LALU RATMAJA, S.Pd H. SUDIRMAN, S. Pd BAHRIE, S.Pd
DRAFT
BAHAN AJAR
85
KATA KATA PENGANTAR PEN GANTAR
Deng Dengan an meng menguc ucap ap syuk syukur ur Alham Alhamdu duli lill llah ah dan dan berk berkat at izin izin,, serta serta rahm rahmat at-N -Nya ya,, penyu penyusun sun akhirny akhirnyaa berhasi berhasill menyus menyusun un buku buku Muatan Muatan Lokal. Lokal. Buku Buku ini khusus khusus disajikan untuk murid sekolah dasar/madrasah dasar /madrasah ibtidaiyah, yaitu : 1. Jilid 4 untuk kelas 4; semester I dan II 2. Jilid 5 untuk kelas 5; semester I dan II 3. Jilid 6 untuk kelas 6; semester I dan II
Buku ini mengacu pada Kurikulum Tingkat Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), dan Permen Diknas No.22 tahun 2006. Buku Buku ini ini disu disusu sun n guna guna memen emenuh uhii Stan Standa darr Komp Kompet eten ensi si yang yang ada ada pada pada gilirannya memacu kemampuan dasar dalam Muatan Lokal agar dapat menjadi pengetahuan serta wawasan tentang sejarah budaya nenek moyang orang Gumi sasak sasak sehing sehingga ga peserta peserta didik didik dengan dengan mudah mudah memaha memahami mi apa yang yang sebenar sebenarnya nya terjadi di masa sejarah dan prasejarah. Selain itu, penyusunan buku ini juga untuk memenuhi kekurangan buku-buku teks Muatan Lokal yang sampai sekarang masih belum mencukupi. Selain itu juga, sebagai tujuan utama penyusun buku ini adalah agar peserta didik : 1. Menjad Menjadii anak anak cerdas cerdas,, teramp terampil il dan mengha mengharg rgai ai sejarah sejarah nenek nenek moyang moyangnya nya sendiri 2. Menj Menjad adii anak anak yang yang bera berakh khla lak k muli mulia, a, sepe sepert rtii baik baik budi budi,, rama ramah, h, tida tidak k mementingkan diri sendiri, dan 3. Menjadi Menjadi anggota anggota masyarakat masyarakat dan dan warga negara negara yang baik, baik, dan bergun bergunaa bagi agama, bangsa, serta negara. 4. Mengetahui Mengetahui serta serta memaham memahamii sejarah sejarah dan budaya budaya lokal. lokal. Semoga buku ini bermanfaat. Amin Amin Selong, Mei 2009
Penyusun
85
DAFTAR ISI Kata Pengantar .......................... ...................................... ......................... .......................... .......................... ......................... ......................... ............... Kata Sambutan .......................... ....................................... ......................... ......................... .......................... .......................... ......................... .............. Daftar Isi......................... Isi...................................... ......................... ......................... .......................... .......................... ......................... ........................ ............ Program semester I ........................ ..................................... .......................... ......................... ......................... .......................... ...................5 ......5 Program Semester II ........................ ..................................... .......................... .......................... ......................... ......................... .................6 ....6 Program Tahunan ........................ ..................................... .......................... .......................... ......................... ......................... ......................7 .........7 Pelajaran Pelajaran 1
Sejarah Sejarah Sasak...... Sasak.......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ....9 9 Islam Wetu Telu di Gumi Sasak.....................................................9 A. Sebab Munculnya Islam Wetu Telu.........................................10 B. Arti dan Makna Wetu Telu.......................................................11 C. Komunitas dan Ritual Wetu Telu.............................................13
Upacara Peralihan Individu......................... Individu...................................... .......................... ................15 ...15 Upacara Siklus Tanam........................ anam..................................... ......................... ......................... .............16 16 Uji Kompetensi...................... Kompetensi................................... .......................... ......................... ......................... .............17 17 Pelajaran Pelajaran 2
Adat Sasak..... Sasak.......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ......20 ..20 A. Upacara Kematian...................... Kematian................................... .......................... ......................... .....................20 .........20
1. Belangar............. Belangar.......................... .......................... ......................... ......................... .......................... ...............21 ..21 2. Memandikan .......................... ....................................... ......................... ......................... ....................21 .......21 3. Betukaq (Penguburan)............... (Penguburan)............................ .......................... ......................... ................21 ....21 4. Nelung dan Mituq...................... Mituq.................................. ......................... .......................... .................21 ....21 Tugas Individu........................ Individu..................................... .......................... ......................... ........................24 ............24 Pelajaran Pelajaran 3
Budaya Budaya Sasak..... Sasak......... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ....25 25 Minaq Jaja Sasak.......................... Sasak...................................... ......................... .......................... .......................25 ..........25 Ambon.................................... ......................... ......................... .......................25 ..........25 A. Celilong Ambon....................... B. Keludan Bucung........................ Bucung..................................... ......................... ......................... ......................26 .........26
Kelompok................................... .......................... .......................... ......................26 .........26 C. Tugas Kelompok...................... D. Uji Kompetensi...................... Kompetensi................................... .......................... ......................... ........................26 ............26
85
Pelajaran Pelajaran 4
Bahasa Sasak..... Sasak......... ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......28 ..28 ...................................... .......................... .......................... ......................... ..................29 ......29 A. Bewacan ......................... Akseme I......................... I...................................... .......................... .......................... ......................... ..................30 ......30 Akseme II.......................... II....................................... .......................... ......................... ......................... .................33 ....33 B. Tugas Kelompok...................... Kelompok................................... .......................... .......................... ......................34 .........34 C. Uji Kompetensi...................... Kompetensi................................... .......................... ......................... ........................34 ............34
Pelajaran Pelajaran 5
Cerita Cerita Rakyat Sasak........ Sasak............ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ......35 ..35 Doyan Nede....................... Nede.................................... .......................... .......................... ......................... ...................35 .......35 Tugas Kelompok........................ Kelompok..................................... ......................... ......................... .........................38 ............38 Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ...............38 ..38
Pelajaran Pelajaran 6
Mengenal Mengenal Babad Babad di Gumi Gumi Sasak.. Sasak...... ........ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ......39 ..39 1. Ringkasan Babad Selaparang........................ Selaparang..................................... ......................39 .........39
2. Babad Sakra.......................... Sakra....................................... ......................... ......................... ......................41 .........41 3. Silsilah Batu Dendeng......................... Dendeng...................................... .......................... ...................43 ......43 Tugas ........................ ..................................... .......................... ......................... ......................... ....................43 .......43 Pelajaran Pelajaran 7
Sejarah Sejarah Sasak...... Sasak.......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... .....43 .43 Kerajaan Selaparang........................ Selaparang..................................... .......................... .......................... ..............43 .43 Tugas Individu........................ Individu..................................... .......................... ......................... .......................47 ...........47 Kekuas aan Kerajaan Selaparang.................................47 Selaparang.................................47 A. Daerah Kekuasaan B. Hubungan Kerajaan Selaparang Dengan Kerajaan Lain........47
Gel-gel.................................... ................48 ...48 C. Ancaman Karang Asem dan Gel-gel....................... D. Keruntuhan Kerajaan Selaparang......................... Selaparang...................................... ...................49 ......49
Tugas Kelompok...................... Kelompok................................... .......................... .......................... .....................50 ........50 Uji Kompetensi...................... Kompetensi................................... .......................... ......................... .......................51 ...........51 Pelajaran Pelajaran 8
Budaya Budaya Sasak..... Sasak......... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ......53 ..53 Kekandoan Sasak.......................... Sasak....................................... .......................... .......................... ....................53. .......53. Kandoq Ares.......................... Ares....................................... .......................... .......................... ......................... ..............53 ..53 Tugas Kelompok........................ Kelompok..................................... ......................... ......................... ........................55 ...........55
85
Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ..............55 .55 Pelajaran Pelajaran 9
Bahasa Sasak........ Sasak............ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ......56 ..56 Lelakaq ......................... ...................................... .......................... ......................... ......................... .......................56 ..........56 Lelakak Sasak.......................... Sasak....................................... ......................... ......................... .......................... .............56 56 1. Lelakak Nasehat......................... Nasehat...................................... .......................... .......................... ..............58 .58
2. Lelakak Anak-anak.......................... Anak-anak....................................... .......................... ......................59 .........59 3. Lelakak Bebajangan.......................... Bebajangan....................................... .......................... .....................60 ........60 4. Lelakak Bebonyean....................... Bebonyean................................... ......................... .......................... .............61 61
Agama..................................... .......................... ......................... ..................62 ......62 5. Lelakak Agama........................ Tugas Individu...................... Individu................................... .......................... .......................... ....................63 .......63 Sesenggak............................ Sesenggak........................................ ......................... .......................... .......................... ...................63 ......63 Pelajaran 10 Dongeng Sasak.......................... Sasak....................................... .......................... .......................... ......................... ............69 69 Anom..................................... .......................... .......................... ...................69 ......69 A. Datu Panji Anom........................ Tugas Individu........................ Individu.................................... ......................... .......................... ........................76 ...........76 B. Wayang Serat Menak........................... Menak....................................... ......................... .......................76 ..........76 C. Lakon yang di Kenal Dalam Wayang Wayang Sasak...........................79 Sasak...........................79
85
PROGRAM SEMESTER I
Satuan Pendidikan Mata Pelajaran Kellas Se Ke Sem mes este terr Tah ahun un Pe Pela lajjar aran an A. Ban Banyak yaknya nya Pek Pekan an No 1 2 3 4 5 6
: ............. .......................... .......................... ......................... ...................... .......... : ... ............................................................. : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... ..
Nama Bulan
Jumlah Pekan
Juli Agustus September Oktober November Desember Jumlah Pekan
B. Banyaknya Banyaknya Pekan Pekan Tidak Tidak Efektif Efektif (sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing) 1.......................... 1............. .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 2. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 3. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 4. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 5. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan Jumlah = ..........pekan C. Banyaknya Pekan Efektif = Banyak Pekan Total – Banyak Pekan Tidak Efektif =.........pekan D. Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan Efektif Efektif x Jam Pembelajaran Pembelajaran 1 Minggu =.........pekan .............,....................... .............,........... ..................... ......... Guru Mata Pelajaran
Mengetahui Kepala ............. .......................... .................. ..... (........................................)
(......................................)
NIP : .................................
NIP : ................................
85
PROGRAM SEMESTER II
Satuan Pendidikan Mata Pelajaran Kellas Se Ke Sem mes este terr Tah ahun un Pe Pela lajjar aran an E. Ba Bany nyak akny nyaa Peka Pekan n
: ............. .......................... .......................... ......................... ...................... .......... : ... ............................................................. : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... ..
No
Nama Bulan
1 2 3 4 5 6
Januari Pebruari Maret April Mei Juni Jumlah Pekan
Jumlah Pekan
F. Banyak Banyaknya nya Pekan Pekan Tida Tidak k Efektif Efektif (sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing) 1.......................... 1............. .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 2. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 3. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 4. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 5. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan Jumlah = ..........pekan = Banyak Pekan Total – Banyak Pekan Tidak G. Banyaknya Pekan Efektif Efektif =.........pekan H. Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan Efektif Efektif x Jam Pembelajaran Pembelajaran 1 Minggu =.........pekan .............,....................... .............,........... ..................... ......... Guru Mata Pelajaran
Mengetahui Kepala ............. .......................... .................. .....
(........................................) (......................................) NIP NI P : .. .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
85
NIP NI P : .. .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ..
PROGRAM TAHUNAN Satuan Pendidik Pendidikan an : .................... .......................................... ......................................... ................... Mata Mat a Pela elajar jaran an : ... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... Kel elas as Sem Semes este terr : .. .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... Tahun Tahun Pe Pelajar lajaran an : ..... ......... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ....... Alokasi N Sta St andar kompet eten ens si Kompe pettensi Das asa ar Waktu o 1
2
3
Mema Me maha hami mi se selu luk k bel beluk uk ma masu sukn knya ya da dan n
•
Mendeskripsikan
berkembangnya berkembangn ya Agama Islam di Gumi
masuknya dan
Sasak Lombok
berkembangnya Agama
Mema maha hami mi upa upacar ara a ad adat at mas masyara raka katt
Islam di Gumi Sasak Mendeskripsikan Mendeskrip sikan upacara
•
Gumi Sasak
adat masyarakat Gumi
Memahami Budaya masyarakat Gumi
Sasak Mendeskripsikan Mendeskrip sikan budaya
•
Sasak
8 Jam
8 Jam
8 Jam
yang ada pada masyarakat m asyarakat Gumi Sasak
4
Memahami Mema hami upac upacara ara adat masy masyarak arakat at
•
Gumi Sasak
Mendeskripsikan Mendeskrip sikan upacara
6 Jam
adat perkawinan masyarakat Gumi Sasak
5
Mende Me ndeskr skrips ipsika ikan n
cerita cer ita
rakyat rak yatyan yang g
•
berkembang di Gumi Sasak
Mendeskripsikan Mendeskrip sikan cerita
6 Jam
rakyat yang berkembang di Gumi Sasak
6
Memahami babad yang berkembang
•
di masyarakat Gumi Sasak
Mendeskripsikan Mendeskrip sikan Babad
6 Jam
Selaparang yang berkembang di Gumi
7
Mema Me maha hami mi
selu se luk k
belu be luk k
kera ke raja jaan an--
•
kerajaan di Gumi Sasak
8
Mema mah hami
selu luk k
belu luk k
Sasak Mendeskripsikan Mendeskrip sikan Kerajaan
8 Jam
Selaparang di Gumi Sasak budaya
•
masyarakat Sasak
Mendeskripsikan Mendeskrip sikan budaya
8 Jam
yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak
9
Memahami Sastra yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak
•
Mendeskripsikan Mendeskrip sikan sastra yang berkembang di Gumi Gumi
85
6 Jam
Sasak
10
Memahami cerita yang berkembang di
•
masyarakat Gumi Sasak
Mendeskripsikan Mendeskrip sikan cerita
8 Jam
yang berkembang di Gumi Gumi Sasak
Mengetahui Mengetahui ...............,............................ Kepala ............................... ............................... Pelajaran
(........................................) (......................................) NIP NIP : .... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
NIP NIP : .... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ..
PELAJARAN I
SEJARAH SASAK 85
Guru Mata
STANDAR KOMPETENSI Memahami seluk beluk masuknya dan berkembangnya Agama Islam di Gumi Sasak Lombok KOMPETENSI DASAR Mendeskripsikan masuknya dan berkembangnya Agama Islam di Gumi Sasak INDIKATOR Telu 1. Menjelaskan tentang arti dan makna Wetu Telu 2. Mendeskripsikan sebab-sebab munculnya Islam Wetu Telu Telu 3. Memberikan contoh tempat Komunitas Islam Wetu Telu Telu jenis-j enis upacara ritual Islam Wetu Telu Telu 4. Menyebutkan jenis-jenis
M WETU TELU ISL MATERI PELAJARAN ISLAM WETU TELU DI GUMI SASAK AM WETU TELU
Islam Wetu Telu adalah sistem kepercayaan sinkretik hasil saling silang ajaran ajaran Islam, Islam, Hindu, Hindu, dan unsur unsur animism animismee dan antropo antropomor morfim fimism ismee (Boda). (Boda). Komuni Komunitas tas Islam Islam Wetu telu telu adalah adalah segolon segolongan gan minori minoritas tas dari etnis etnis Sasak Sasak penganut penganut sistem kepercayaan kepercayaan sinkretik sinkretik hasil saling silang ajaran ajaran Islam, Hindu dan unsu unsurr anim animis isme me dan dan antr antrop opomo omorf rfim imis isme me (Bod (Boda). a). Adan Adanya ya sikri sikriti tism smee semacam itu tercermin pula pada sejumlah lontar yang ditemukan di Lombok, bany banyak ak dian dianta tara ra lont lontar ar terse tersebu butt yang yang dimu dimula laii dari dari lafa lafall “Bism “Bismil illa lah” h” tapi tapi selanjutnya memberikan ajaran yang yang jelas-jelas berdasarkan filsafat Hindu dan Budha. Oleh karena itu Vogellaesaeng mengatakan bahwa Islam Wetu Telu adalah agama Majapahit (Hindu dan Budha) yang sudah dipernis dengan ajaran Islam. Pada awal penyebaran agama Islam di Lombok, para penyebar Islam tidak pernah menyinggun menyinggung g adat, malah sebaliknya sebaliknya menggunakan adat sebagai alat penyebar Islam selama tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islam. Al-
85
Quran Quran dituli dituliss dengan dengan memaka memakaii tinta tinta Cina, Cina, begitu begitu pula pula dengan dengan kitab-k kitab-kita itab b agama agama dari dari bahas bahasaa Arab Arab disus disusun un dala dalam m baha bahasa sa Jawa Jawa Kuno Kuno dala dalam m bent bentuk uk tembang seperti : 1. shal shalat at may mayit it 2. shal shalat at hari hari leba lebara ran n 3. shal shalat at jum’ jum’at at Pada awal penyebaran Islam, para penyebar tidak mewajibkan secara langsung kepada masyarakat di Gumi Gu mi Sasak untuk Shalat Wajib Wajib tetapi yang Shalat cukup hanya Kyai dan Pemangku. Hal inilah yang terjadi sampai sekarang sebagai sebuah bentuk ajaran Islam Wetu Telu. A. SEBAB KEMUNCULAN ISLAM WETU TELU
Berdasarkan penjelasan tersebut di atas secara rinci dapat dijelaskan bahwa sebab-sebab munculnya Islam Wetu Wetu Telu Telu sebagai berikut : 1. Akibat Akibat proses proses Islami Islamisasi sasi yang yang belum belum tuntas tuntas menjad menjadii penyeb penyebab ab utama utama
munculnya Islam Wetu Telu. Hal dapat terlihat bahwa, a. kedatangan Islam pada saat kuatnya kepercayaan tradisional seperti
animisme, dinamisme, antropomorfisme (Boda). b. dominasi ajaran Hindu Majapahit yang telah mendalam. c. Para Para mubal mubalig ig yang yang meny menyamp ampai aika kan n Ajar Ajaran an Islam Islam meni mening nggal galka kan n
tempat tersebut untuk menyebarkan agama Islam ke tempat/daerah lain seperti Sumbawa, Dompu dan Bima. Para muri murid d yang yang mela melanj njut utka kan n peng pengaj ajar aran an agam agamaa Islam Islam memi memili liki ki d. Para keilmuan tentang Islam yang belum tuntas dari gurunya. Keengg ggana anan n e. Keen
dan dan
keti ketida dakm kmam ampu puan an mena menafs fsir irkem kemba bang ngka kan n
ajar ajaran an
Islam. 2. Metode Dakwah yang tidak merusak adat istiadat setempat. Sikap toleran
par paraa muba mubali lig g terh terhad adap ap keper keperca caya yaan an loka lokall trad tradis isio iona nall meni menimb mbul ulka kan n
85
persepsi tersendiri di kalangkan masyarakat Sasak bahwa ajaran Islam sejatinya tidak berbeda dengan kepercayaan leluhurnya. 3. Kebijakan politik keagamaan para penguasa Hindu-Bali di Lombok yang
secara umum menghambat proses pembinaan keagamaan umat Islam. 4. Penyebaran Agama Hindu secara aktif dilangsungkan menyusul semakin
pud pudar arny nyaa keis keisla lama man n pada pada masy masyar araka akatt Sasa Sasak. k. Demi Demiki kian an (Nir (Nirart artha ha), ), seorang pendeta berkasta Brahmana yang aktif berusaha menyebarkan Hindu berdasarkan mandat dari raja Bali. Dalam praktiknya, ia mencoba meram eramu u anta antarr unsu unsurr dala dalam m ajar ajaran an Isla Islam, m, Hind Hindu u dan dan kepe keperc rcay ayaa aan n tradisional (boda) masyarakat. A. ARTI dan MAKNA WETU TELU
Beberapa arti dan makna Wetu Wetu Telu Telu dapat dijabarkan sebagai beerikut 1. Wetu berarti hukum dan
berarti tiga. Adapun Adapun hukum yang ketiga itu telu berarti
yang dimaksudkan ialah •
adat
•
agama
•
pemerintah
2. Semua makhluk hidup muncul
(metu) melalui tiga jenis sistem yaitu
•
mentiuq (berkembang biak dari benih) seperti tumbuhan
•
menteluq (bertelur) seperti unggas
•
menganak (melahirkan) seperti manusia
3. Pengakuan Pengakuan terhada terhadap p Tuhan, Tuhan, Adam dan Hawa Hawa 4. Keharusan semua makluk hidup melalui tiga tahapan rangkaian siklus
yaitu : •
menganak (dilahirkan)
•
urip (hidup)
•
mate (meninggal dunia)
85
5. Kepe Keperca rcaya yaan an masy masyar arak akat at terha terhada dap p Al-Q Al-Qura uran, n, Hadi Hadist st,, dan dan Ijma Ijma para para
ulama. 6. Kenyataan Kenyataan hidup hidup yang tidak pernah terlepas terlepas dari dari •
hari
•
bulan
•
tahun
B. KOMUNITAS dan RITUAL WETU TELU
Sampai saat ini, komunitas Waktu Telu terletak di kawsan Tanjung dan beberapa desa di kecamatan Bayan seperti Loloan, Anyar, Akar-akar, dan Mumbul Mumbul Sari. Sari. Sedang Sedangkan kan dusun-d dusun-dusun usunny nyaa memusat memusat di Senaru Senaru,, Barung Barung Birak, Jeruk Manis, Dasan Tutul, Nangka Rempek, Semongka dan Lendang Jeli Jeliti ti.. Bahk Bahkan an sisasisa-si sisa sa kepe keperca rcaya yaan an kepa kepada da suatu suatu bend bendaa masi masih h ters tersis isaa sampai sekarang. Pada Pada prinsi prinsipny pnyaa bentuk bentuk ritual ritual Wetu Telu dapat dapat disede disederhan rhanaka akan n ke dalam dua bentuk perwujudan yaitu. 1. Penghormatan Terhadap Roh
Keyakinan komunitas Islam Wetu Telu adalah percaya kepada makhluk halus yang bersemayam pada benda mati atau benda tertentu atau memiliki kekuatan tetapi tunduk di hadapkan kekuatan Tuhan. Menyan Menyangku gkutt Roh leluhur leluhur,, mereka mereka percay percayaa bahwa bahwa Adam dan Hawa Hawa merupakan asal usul nenek moyang kita. Untuk Untuk pengho penghorma rmatan tan terhada terhadap p leluhu leluhurr yang yang terdah terdahulu ulu mereka mereka memper memperlak lakuka ukanny nnyaa secara secara berleb berlebiha ihan. n. Mereka Mereka berangg beranggapa apan n bahwa bahwa kubu kubura rann nnya ya seba sebaga gaii maka makam m kera kerama matt seda sedang ngka kan n dari dari kelo kelomp mpok ok-kelompok yang terakhir mereka kuburkan di pemakaman biasa. 2. Penyel Penyelengg enggara araan an Upacara Upacara Terte Tertentu ntu Banya anyak k bent bentuk uk rit ritual ual yang ang diha dihay yati ati dan dan dij dijalan alanka kan n oleh oleh komunitas Islam Wetu Telu, antara lain
85
I.
Peray rayaan Ha Hari besar sar Isl Islam Pera Peray yaan aan Hari Hari Besa Besarr Isl Islam buka bukan n hany hanyaa dila dilaku kuka kan n oleh oleh masyar masyaraka akatt Islam Islam dari dari kalang kalangan an Ahlussu Ahlussunna nnah h Wal Jamaah Jamaah,, akan akan tetapi tetapi Peraya Perayaan an Hari Hari Besar Besar Islam Islam dilaks dilaksanak anakan an secara secara rutin rutin oleh oleh masyarakat Islam Wetu Telu. Perayaan-perayaan tersebut dilakukan untuk mengenang kembali dan mengambil nilai-nilai yang positif. Adapun bentuk-bentuk uopacara Islam Isla m Wetu Wetu Telu Telu seperti : •
Roah Wulan Wulan dilaksanakan pada bulan Sya’ban
•
Selamatan Qunut dilaksanakan pada bulan Ramadhan
•
Maleman Likuran dilaksanakan pada bulan Ramadhan
•
Malaman Fitrah dilaksanakan pada bulan Ramadhan
•
Lebaran Topat Topat dilaksanakan pada bulan Syawal
•
Qulhu Sataq dilaksanakan pada bulan Syawal
•
Selamatan Bubur Putiq dilaksanakan pada bulan Syafar
•
Selamatan Bubur Abang dilaksanakan pada bulan Syafar
•
•
I
Ngangkat Syare’at Maulud dilaksanakan pada bulan Rabiul Awal Awal Teq Berat Isra’ Mikraj Mikraj dilaksanakan pada bulan Rajab.
Upacara Peralihan Individu Upacara Peralihan Individual dilaksanakan sebagai wujud rasa syukur dan berharap akan menemukan perjalanan hidup yang lebih baik. Perjalanan hidup yang dimaksudkan adalah perjalanan ketika masih hidup di dunia maupun kehidupan di hari kemudian. Upac Upacara ara yang yang terk terkai aitt deng dengan an seseo seseoran rang g atau atau indi indivi vidu du yang yang dilaksanakan pada waktu masih hidup disebut gawe urip sedangkan
85
upacara ritual yang dilaksanakan setelah orang tersebut meninggal dunia disebut gawe pati. 1.
Gawe Urip •
•
•
•
Ngurisang (potong rambut) Molang malik Ngitanang (sunatan)
•
Merosok (meratakan gigi)
•
Merariq
•
Saur sesangi (memenuhi sumpah)
•
Rowah bale
2.
Gawe Pati •
Selamatan nyusur tanaq (pemakaman)
•
Nelung (ritual hari ketiga)
•
Mituq (ritual hari ketujuh)
•
•
II.
Buang au (upacara kelahiran)
Nyiwaq (ritual hari kesembilan) Matang puluh (ritual hari keempat puluh)
•
Nyatus (ritual hari keseratus)
•
Nyiu (ritual hari keseribu)
•
Naonin (ritual pada hari kematian)selamatan mengasuh
Upacara Si Siklus Ta Tanam Banyak ritual yang dilakukan pada waktu melangsungkan proses mena menanam nam suat suatu u jeni jeniss tumb tumbuh uhan an yang yang diseb disebut ut adat adat bong bonga a padi padi. Upacar Upacaraa ini dilaku dilakukan kan sebaga sebagaii rasa rasa syukur syukur terhad terhadap ap Tuhan uhan Yang Maha Maha Kuasa Kuasa dan dan berh berhara arap p agar agar segal segalaa sesua sesuatu tu jeri jerih h paya payah h pada pada
85
wakt waktu u mena menanam nam dapa dapatt lebi lebih h berma bermanf nfaa aat. t. Prose Prosesi si atau atau ritu ritual al ini ini merupakan salah satu bentuk aplikasi masyarakat Islam Wektu Telu dalam Pengelolaan sumber daya alam. Bentuk-bent Bentuk-bentuk uk upacara upacara adat seperti itu disebut adat bunga padi. Adat tersebut dilakukan pada waktu-waktu tertentu sesuai dengan musim musim tanam tanam atau atau kalende kalenderr yang yang telah telah ditent ditentuka ukan n dalam dalam sistem sistem penanggalan. Adapun bentuk-bentuk adat bonga padi antara lain : •
Ngaji makam Turun Bibit
•
Ngaji Makam Tunas Setamba
•
Ngaji Makam Ngaturang Ulak Kaya
•
Nyelametang Pare
•
Ngaji Ngrangkep
•
Rowah Sambi
•
Rowah Gelang
•
Selametang Kuta(lawang Desa)
•
Selamatan Obor (Subak) Untuk pelaksanaan setiap upacara tersebut khususnya untuk adat
bon bonga ga padi padi dila dilakuk kukan an deng dengan an mema memaka kaii kale kalend nder er Islam Islam (Tah (Tahun un Hijriah) tetapi juga mempergunakan pola dan sistem penghitungan kalender Islam Wetu Telu. Kalender tersebut mengenal Siklus 8 tahunan, 12 bulanan, dan 7 hari dalam seminggu, dengan nama tahun-tahun alif, dan seterusnya. UJI KEMAMPUAN AKHIR PELAJARAN - I
tepat . 1. Pilihlah salah satu jawaban yang paling tepat.
1. Sistem Sistem kepercayaan kepercayaan sinkreti sinkretik k hasil saling saling silang silang ajaran ajaran Islam, Hindu, Hindu, dan Unsur Animisme dan Antropomorfimisme (Boda) a. Islam Waktu Lima
c. Islam Ahlussunnah Wal jama’ah
85
b. Islam Waktu telu
d. Islam Garis keras
2. Islam Wetu Wetu Telu Telu adalah Agama Majapahit Majapahit (Hindu (Hindu dan Budha)yang Budha)yang sudah dipernis dengan Ajaran Islam. Pendapat tersebut sesuai yang diajukan oleh.... a. Dr Van teeuw
c. Vogellaesaeng
b. P. De Roo De La Faille
d. Dr. C.H. Goris
3. Pada Pada awal awal peny penyeb ebar aran an agam agamaa Islam Islam di Lomb Lombok ok,, para para peny penyeba ebarr Islam Islam tidak tidak pernah pernah menyi menyingg nggung ung adat, adat, malah malah sebali sebalikny knyaa menggun menggunaka akan n adat adat sebagai... a. Alat
c. modal
b. Sa Sandaran
d. dasar
4. Kepercayaa Kepercayaan n tradisional tradisional suku Sasak Sasak sewaktu sewaktu kedatangan kedatangan Islam adalah adalah... ... a. Animi Animisme sme,, dinami dinamisme sme,, hind hindu u b. Animisme, Animisme, dinamisme, dinamisme, antropomorf antropomorfisme isme (boda) c. Animi Animisme sme,, dinami dinamisme sme,, budh budhaa d. Animi Animisme sme,, dinami dinamisme sme,, panteis panteisme me 5. Pada Pada awal awal peny penyeb ebar aran an Islam Islam,, para para peny penyeb ebar ar tida tidak k mewa mewaji jibk bkan an secar secaraa langsung kepada masyarakat di Gumi Sasak untuk shalat wajib tetapi yang shalat cukup... a. Raja dan prajurit
c. Bangsawan dan pemangku
b. Raja dan ulama
d. Kyai dan pemangku
6. Upacara Upacara yang yang dilaksa dilaksanak nakan an oleh individu individual al yang dilakuka dilakukan n pada pada masa masa hidup disebut... a. Gawe uirp
c. Gawe pati
b. Rowah
d. nelung
7. Upac Upacara ara yang yang dila dilaksa ksana naka kan n oleh oleh indi indivi vidu dual al yang yang dila dilaku kuka kan n pada pada saat saat orang atau individu sudah meninggal dunia disebut... a. Gawe urip
c. Gawe pati
85
b. Rowah
d. Nelung
Bentuk-be -bentu ntuk k peraya perayaan an hari-ha hari-hari ri besar besar Islam Islam pada pada masyar masyaraka akatt Islam Islam 8. Bentuk Wetu telu adalah... a. Ngaji ngrangkap
c. Rowah wulan
b. Rowah sambi
d. Rowah gelang
9. Selamatan Selamatan Bubur Bubur Abang dilaksa dilaksanakan nakan pada pada bulan bulan ... ... a. Rajab
c. ramadhan
b. Suwung
d. Shafar
10.Ka 10.Kale lend nder er Wetu etu Telu elu adal adalah ah sist sistem em pena penang ngga gala lan n yang yang digu diguna naka kan n komunitas Waktu Telu dengan siklus a. 10 tahunan, tahunan, 12 bulanan, bulanan, dan 7 hari dalam seminggu seminggu b. 9 tahunan, tahunan, 12 tahunan, tahunan, dan 7 hari dalam seminggu seminggu c. 8 tahunan, tahunan, 12 bulanan, bulanan, dan 7 hari dalam seminggu seminggu d. 7 tahunan, tahunan, 12 bulanan, bulanan, dan 7 hari dalam seminggu seminggu 2. Jawabl Jawablah ah pertanyaan pertanyaan di bawah bawah ini dengan singkat dan jelas jelas
1. Apakah Apakah yang dimaksudka dimaksudkan n dengan Islam Islam Wetu Wetu Telu Telu 2. Sebutkan Sebutkan tempat-temp tempat-tempat at komunitas komunitas Islam Waktu Telu Telu 3. Apakah Apakah sebab-sebab sebab-sebab munculnya munculnya Islam Islam Waktu Waktu Telu Telu 4. Apakah Apakah perbedaan perbedaan antara gawe urip urip dengan dengan gawe gawe pati pati 5. Jela Jelask skan an jeni jenis-j s-jeni eniss upac upacara ara kegi kegiat atan an yang yang dila dilaku kuka kan n untu untuk k mena menanam nam suatu jenis tanaman seperti padi !
Niki sesenggaq Sasak peninggalan dengan toaq Empaq bau aiq meneng tunjung tilah
85
PELAJARAN II ADAT SASAK
STANDAR KOMPETENSI Memahami upacara adat masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR •
Mendeskripsikan upacara adat masyarakat Gumi Sasak
INDIKATOR 1. Menjelaskan tentang upacara adat masyarakat Gumi Sasak 2. Memberikan contoh tata upacara kematian 3. Menyebutkan tata urutan upacara kematian
MATERI PELAJARAN UPACARA KEMATIAN
Dalam Dalam siklus siklus kehidu kehidupan pan manusi manusia, a, peristi peristiwa wa kemati kematian an merupak merupakan an akhir akhir kehidupan seseorang di dunia. Masyarakat meyakini kehidupan lain setelah kematian. Di beberapa kelompok masyarakat dilakukan persiapan bagi si mati. Salah satu peristiwa yang harus dilakukan adalah penguburan. Penguburan meli melipu puti ti
pera perawa wata tan n
maya mayatt
term termas asuk uk
memb member ersi sihk hkan an,,
mera merapi pika kan, n,
atau atau
mengawetkan mayat : Upacara adat kematian yang dilaksanakan sebelum acara penguburan meliputi beberapa tahapan yaitu :
85
1. Belangar
Masyarakat Sasak Lombok pada umumnya menganut agama Islam sehingga setiap ada yang meninggal ada beberapa proses yang dilalui. Pert Pertam amaa kali kali yang yang dila dilaku kuka kan n adal adalah ah memu memuku kull beduk dengan dengan irama irama pukulan yang panjang. Hal ini sebagai pemberitahuan kepada masyarakat bah bahwa wa ada ada salah salah seora seorang ng warg wargaa yang yang meni mening ngga gal. l. Sete Setela lah h itu itu maka maka masyarakat berdatangan baik dari desa tersebut atau desa-desa yang lain yang masih dinyatakan ada hubungan famili, kerabat persahabatan dan handai taulan. Kedatangan masyarakat ke tempat acara kematian tersebut disebut langar ( Melayat). Melayat). Tradisi belangar bertujuan untuk menghibur teman, sahabat yang di tingga tinggalka lkan n mati mati oleh oleh keluar keluargan ganya, ya, Mereka Mereka biasan biasanya ya membaw membawaa beras beras seadanya guna membantu meringankan beban yang terkena musibah. 2. Meman emandi dika kan n Dalam Dalam pelaks pelaksana anaann annya, ya, apabil apabilaa yang yang mening meninggal gal laki-l laki-laki aki maka maka yang yang memand memandikan ikanny nyaa adalah adalah laki-l laki-laki aki,, demiki demikian an sebalik sebalikny nyaa apabil apabilaa yang yang mening meninggal gal peremp perempuan uan maka maka yang yang memand memandika ikanny nnyaa adalah adalah perempu perempuan. an. Perlakuan pada orang yang meninggal tidak dibedakan meskipun dari segi usia yang meninggal itu baru berumur sehari. Adapun yang memandikan
85
itu biasanya tokoh agama setempat. Adapun macam air yang digunakan adalah air sumur. Setelah di mandikan, mayat dibungkuskan pada acara ini, biasanya si mayit di taburi keratan kayu cendana atau cecame. 3. Betu Betuka kaq q (Peng (Pengub ubur uran an)) Adapun upacara-upacara yang dilaksanakan sebelum penguburan meliputi beberapa persiapan yaitu : Setela lah h a. Sete
sese seseora orang ng diny dinyat atak akan an meni menigga ggall maka maka oran orang g ters terseb ebut ut
diha dihada dapk pkan an ke kibl kiblat at.. Di ruang ruang temp tempat at orang orang yang yang meni mening ngga gall dibaka dibakarr kemeny kemenyan an dan dipasan dipasangi gi langit langit-la -langi ngitt (bebaoq) dengan menggunakan kain putih (selempuri) dan kain tersebut baru boleh dibu dibuka ka sete setela lah h hari hari kesem kesembi bila lan n meni mening ngga galn lnya ya orang orang terse tersebu but. t. Selesai dibungkus si mayat disalatkan di rumah oleh keluarganya sebagai salat pelepasan, lalu dibawa ke masjid atau musala. b. Pada hari tersebut (jelo mate) diadakan unjuran sebagai penyusuran
bumi (penghormatan bagi yang meninggal dan akan dimasukkan ke dala dalam m kubu kubur), r), untu untuk k itu itu perl perlu u peny penyem embel belih ihan an hewa hewan n sebag sebagai ai tumbal. 4. Nelu Nelung ng dan dan Mit Mituq uq Upac Upacara ara ini ini dila dilaku kuka kan n kelu keluar arga ga untu untuk k doa doa kese kesela lama mata tan n arwa arwah h yang yang meninggal dengan harapan dapat diterima di sisi Tuhan Yang Maha Esa selain selain itu
keluar keluarga ga yang yang diting ditinggal galkan kan tabah menerima menerima kenyata kenyataan an dan
cobaan. Selanjutnya diikuti dengan upacara nyiwaq dan begawe dengan persiapan sebagai berikut : a. Mengumpulkan kayu bakar. Kayu biasanya dipersiapkan pada hari
nelung (hari ketiga) dan mitu (hari ketujuh) dengan cara perebaq kayu (menebang pohon). b. pembuatan tetaring. Pembuatan tetaring terbuat dari daun kelapa
yang dianyam dan digunakan sebagai tempat para tamu undangan (temue) duduk bersila.
85
c. Penyer Penyerahan ahan bahan-b bahan-baha ahan n bega begawe. we.
Peyerahan dari epen gawe (yang punya gawe) kepada inaq gawe. Penyerahannya ini dilakukan pada hari mituq. Kemudian inaq gawe menyerahkan alat-alat upacara. Dulang Inggas Dingari, Dingari, disajikan disajikan kepada Penghulu atau Kyai yang d. Dulang menyatakan orang tersebut meninggal dunia. Dulang inggas dingari ini ini haru haruss disa disaji jika kan n teng tengah ah mala malam m kese kesemb mbil ilan an hari hari meni mening ngga gall dengan maksud bahwa pemberitahuan bahwa besok hari diadakan upacara sembilan hari. e. Dulang penamat, adapun maksudnya simbol hak milik dari orang
yang meninggal semasa hidupnya harus diserahkan secara sukarela kepa kepada da oran orang g yang yang berh berhak ak mend mendap apat atka kann nnya ya.. kemud kemudia ian n semua semua kelu keluar arga ga dan dan unda undang ngan an dipi dipimp mpin in oleh oleh Kyai yai mela melaku kuka kan n do’a do’a selamatan untuk arwah yang meninggal agar diterima Tuhan Yang Maha Maha Esa, Esa, dan dan kelu keluar arga ga yang yang diti diting ngga galk lkan an mengi engikh khla lask skan an kepergiannya. f.
Dulang talet Mesan (Penempatan Batu Nisan) dimaksudkan sebagai dulang yang diisi dengan nasi putih, lauk berupa burung merpati dan dan bebe bebera rapa pa jeni jeniss jaja jajan n untu untuk k dipe diperg rgun unak akan an sebe sebelu lum m nisa nisan n dipasang oleh Kyai yang memimpin do’a yang kemudian ke mudian dulang ini
85
diba dibagi gika kan n kepa kepada da orang orang yang yang ikut ikut sert sertaa pada pada saat saat itu. itu. Sete Setela lah h berakhirnya upacara ini selesailah upacara nyiwak.
Rangkai Rangkaian an upacar upacaraa kemati kematian an pada pada masyar masyaraka akatt Sasak Sasak yaitu yaitu hari hari
pertama disebut nepong tanaq atau nuyusur tanaq. Pemberian informasi kepada warga desa bahwa ada yang meninggal. Hari kedua tidak ada yang bersifat ritual. Hari ketiga disebut nelung yaitu penyiapan aiq wangi dan dimasukkan kepeng bolong untuk didoakan. Hari keempat menyiram aiq wangi ke kuburan. Hari kelima melaksanakan bukang daiq artinya mulai membaca membaca AQur’an. Hari keenam melanjutka melanjutkan n membaca membaca Al-Qur’an. Hari dirangkai kai dengan dengan pembaca pembacaan an Al-Qur’a Al-Qur’an. n. Hari Hari ketujuh disebut Mituq dirang
kedelapan tidak ada acara ritual yang dilaksanakan, dan hari kesembilan yang sebut Nyiwaq atau Nyenge dengan acara akhir perebahan jangkih. A. TUG TUGAS AS IND INDIVI IVIDU DU 1. Diskusikan hal-hal berikut ini !
a. Prosesi apa saja saja yang dilakukan dilakukan masyara masyarakat kat Sasak Sasak apabila apabila ada ada warga yang meninggal dunia ? b. Jelaskan Jelaskan secara singkat singkat upacara adat begawe begawe mate, mate, apa saja saja yang dilakukan ? 2. Tanyakan pada keluargamu di rumah. Apa makna dari nelung, mituq, dan nyiwaq.
Ilingan sesenggak niki Lebur anyong saling sedok jari aiq
85
PELAJARAN III BUDAYA SASAK
STANDAR KOMPETENSI Memahami Budaya masyarakat Gumi Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR Mendeskripsikan budaya yang ada pada masyarakat Gumi Sasak INDIKATOR 1.
Menjelaskan tata cara membuat jaja Sasak
2.
Memberikan contoh jaja Sasak
3. Menyebutkan bahan-bahan membuat jaja sasak
MATERI PELAJARAN MINAQ JAJA SASAK
A. MINA MINAQ Q CELILONG CELILONG AMBON AMBON
Sai ndek uah rasaq jaja Celilong ? Jaja celilong nike maiq gati rasane, ngumbe carente pinaq jaja celilong? Jaja celilong tepinaq tepinaq lekan bahan ambon jawa (Ubi Kayu) atau Ambon Jamaq (Ubi jalar). Ambon Ambon Jawa atau Ambon Ambon Jamaq teparut teparut jangka jangka lembut lembut berterus berterus te pijat atau te peras sekediq adeqna ndaq lueq laloq aiqna. Suwahan na te pijat beterusna te pais ngadu gedeng puntiq si masih odaq. Carene tepeis, te kelat depak-depak leq daun puntiq. Berterus te tolo’an gula beaq (gula abang) leq tengaq tengaq.. Baruqn Baruqnaa te gulung gulung,, tepinc tepincuk uk isiq isiq penyem penyemat. at. Seuhan Seuhan sino, sino, ta kelak kelak jangka masak.
85
Jaja Celilong nike maiq gati, rasane manis anyir kejeb meleng. Jaja Celilong biasene te kadu jari puluran dengan si jangka ngaro-ngareng lekan bangket. Sai demen jaja Celilong ? beu endah tejual jari usahe kodeq-kode’an. B. KEL KELUDA UDAN N BUC BUCUNG UNG
Bije jari si solah Inges, cobaq tiang beketuan juluq “Sai uah keloran keludan bucung?”. Mangkin niki Jaja Keludan Bucung uah ndeq na tepiaq isiq isiq papuq baiq te, lantaran teparan uah ketinggalan jaman, padahal jaja Keludan Bucung niki sanget isiq na maiq. Sai tao minaq keludan bucung ? Jaja keludan bucung te piaq lekan tepung beras si wah te campur kance santen, berterus te pais ngadu gedeng puntik si masih odaq. Kumbeq na trus na teparan Keludan Bucung ?, teparan Keludan Bucung karna Gedeng Puntik si jari lapisna tepiaq jari tekot saq bebucu beterusna te isiq ngadu tepung, leq tengaq tepung niki te koloan gula beaq kodeq-kodeq baruqna te pais baterusna te kelaq jangka masak. Keludan bucung maiq gait rasene, biasane teparan aran jaja penganten. Pade maraq Ure Renggi sengaq Keludan Bucung biase ne te piaq lamun araq dengan begawe merariq jari siq te te satuq temue temue si dateng begawe.
85
C. TUG TUGAS AS KELO KELOMPO MPOK K
Buatlah salah satu jenis Jaja Sasak yang ada di daerahmu. Kemudian isilah tabel di bawah ini. No
Nama Jajan
Bahan-bahan
1 2 3 4 5
A. UJI KOM KOMPET PETENS ENSII
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas. 1.
2.
Selain Selain Ure Renggi Renggi,, pangan, pangan, wajik, wajik, jajan jajan apa saja yang kalian kalian ketahu ketahuii ? sebutkan 3 jenis. Tuliskan bahan-bahan yang diperlukan untuk membuat jajan Kaliadem?
Napi makna sesenggak niki ? Pade jauq sabuk belo jari tali
PELAJARAN IV
85
ADAT PERKAWINAN SASAK
STANDAR KOMPETENSI Memahami upacara adat masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR Mendeskripsikan upacara adat perkawinan masyarakat Gumi Sasak INDIKATOR 1.
Menjelaskan tentang upacara adat masyarakat Gumi Sasak
2.
Memberikan contoh tata cara pelaksanaan upacara Perkawinan
3.
Mendemonstrasikan tata cara Bewacan
MATERI PELAJARAN BEWACAN
85
Bewa Bewaca can n adal adalah ah bent bentuk uk kegia kegiata tan n yang yang dila dilaku kuka kan n oleh oleh pemba pembayu yun n dalam suatu perkawinan ketika berlangsung adat sorong serah. adat Sasak. Bewacan biasa terjadi apabila kedua belah pihak antara keluarga mempelai laki dengan mempelai wanita sudah ada perjanjian untuk bewacan. Jadi dari pihak pihak laki menyiapkan menyiapkan pembayun dan demikian demikian pula dari pihak perempuan perempuan harus menyiapkan pembayun. Pada acara bewacan ada beberapa hal yang harus diketahui oleh setiap orang Sasak yakni sebagi berikut. 1. PISOLO :
adalah utusan Pembayun Penyorong ( dari pihak mempelai laki ) yang ditugaskan ditugaskan untuk menanyakan menanyakan kesiapan kesiapan olem-oleman, pesila’ pesila’an, an, yang yang empunya gawe ( pihak mempelai perempuan ), apakah sudah siap untuk menerima kedatangsan Pembayun Penyorong memasuki lace-lace adat untuk menyerahkan Aji Krame Suci Lambang Adat . PISOLO hendaknya berpakaian adat rapi dan harus menguasai bahasa yang dipergunakan dalam menyolo.
85
Bany Banyak ak PISO PISOLO LO dise disesu suai aika kan n deng dengan an aji aji karm karmaa adat adat
yang yang akan akan
diserahkan, yakni : a. Ajikrama 33
: penyolonya 2 orang, maksimal 3 orang
b. Ajikrama 66
: penyolonya 3 orang maksimal 5 orang
c. Ajikrama 100
: penyolonya 5 0rang maksimal tidak terbatas.
2. PENGURANG, adalah utusan Pembayun Penampi ( pihak perempuan )
yang yang ditu dituga gask skan an untu untuk k memp memper ersi sila laka kan n Pemb Pembay ayun un Peny Penyor oron ong g dan dan pen pengi giri ring ngny nyaa ( peny penyor orong ong ) untu untuk k masuk masuk ke lace lace-l -lac acee adat adat.. ( Istil Istilah ah Pengur Pengurang ang ini dipaka dipakaii khusus khusus di wilaya wilayah h Pujut Pujut ). Pengur Pengurang ang setela setelah h mempersilahkan Pembayun Penyorong, harus bersama-sama memasuki lace-lace adat dengan pembayun penyorong. 3. Aksame Aksame ( ucap-u ucap-ucap capan an ) PISOLO PISOLO :
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
85
Singgih sewauh dewek titiang puniki hangangsawung salam seugami sne wawuh tinujon ring wong Muslimin Muslimin lan wong Muslimat. Sane malingih, malungguh ring penantaran jembar puniki . Purun malih dewek titiang puniki hangangsung salam panembrame ring sanehan datu, raden, menak, buling, perwangse, triwangse- wangsa same pare kiyaim lebe, penghulu pendite, hatib, bilal, merebot same. Dane haji pare haji, pare santri, santri kabeh, permance-m permance-mance ance negare, malinggih malinggih malungguh, malungguh, ring penayuhan penayuhan agung puniki. Sawireh onteng pribadi titiang puniki, jage need nurgehe make miwah kang nyaranging titiang puniki ring kiwe, ring tengen, muah ring ring unta untatt titi titian ang g puni puniki ki,, senam senamia ian n jage jage titi titian ang g puni puniki ki ngel ngelun ungsu gsur r penurgahe, moga mogi ketampi mekadi atur dewek titiang puniki sane wauh --------- dawek----------. Dijawab oleh Pembayun Penampi sebagai berikut : Singih dst…………………………………………………
AKSAME 1 PEMBAYUNAN PENYORONG Petama-tama ngelungsur ASS…WR…WB. Singgih jero pengarse’ng wecane minangke minangke kebaos pembayun penampi,tur malih ye’n menawi wenten kepale dese memangke kebaos sesepuh Adat.Pare pengelingsir-pengelingsir dise,datu,raden,me’nak baling.perwangse,triwangse,wangse-wangse same’,kiyai lebe’,penghulu pandite,khatib bilal merbot same’,dane’ haji para haji,para santri-santri santri-santri kabe’h,permance-mance Negara,malinggih-mlungguh Negara,malinggih-mlungguh hanaring penayuban Agung puniki,sewauh ketampi pengangsung salam seagame kang tinujon ring wong muslimin,wong muslimat muslimat sane’magenah ring ring penegarayan puniki,purun malih onteng dewek titiang puniki hangangsung salam penembrame sedulur mekadi adat sasak kang utame,sewire’h de’we’k titiang puniki puniki jage’ nedenurgehe,make miwah kang nyarengin de’we’k de’we’k titiang puniki,ring puniki,ring kiwo,ring tengen, make ring
85
untat de’we’k titiang puniki,senami’an jage’ titiang puniki ngelungsur penurgahe, moga magi magi ketampi mekadi atur de’we’k de’we’k titiang titiang puniki sanek wauh…………… … ………………..…………d a w e k……………………………… Kemudian dijawab pembayun penampi sbb: Siggih jero pembayun ‘’’’’pengandike-pengandike regehingandike sane’ wauh kodal ,kalintang mabecik,kalintang mabagus patut kaliwating patut,pantes kaliwating kaliwating pantes,sedidih tenane engge’ne sisip,sekecap tanane engge’ne siwah._ Kaping utame:salam seagame sampun kesauran paksi._ kaping kalih salam panembrame utawi salam adat sedulur mekadi adat istiadat sasak kang pinunju.sampun keluargehe utawi sampun titiang tampi.semalih tampi.semalih huge kang hangiring nyarengin ragehingandike sampun ketampi tuting ring kiwe,ring tangen,make miwah ring pungkur ragehingandike.Hanging mangkin minangke dados penuwun de’we’k titiang puniki ring regehinangandike,moga-mogi regehingandike swe’ca/kaide’n swe’ca/kaide’n kodaling kodaling pengartike, minangke penge’garing serire sanehan olem-oleman,pesila’an,make miwah undangan same’,turmalih same’,turmalih sake’hingkang hanenonton ring upecare adat sasak kang utame puniki._ ………………………………..d a w e k………………………………….. Kemudian dijawab oleh PEMBAYUN PEMBAYUN PENYORONG sbb: _Allhamdulillah wasyukurillah……..ye’n wasyukurillah……..ye’n sampun ketanpi salam panembrame utawi salam adat sedulur mekadi adapt sasak kang utame puniki.semalih ye’n keido’n utawi swe’ce ragehingandike hamirenge atur titiang puniki . minangka tembang penge’garing sarire,salam mukadimah ring upacare adapt puniki.Hanging puniki.Hanging sedurung titiang titiang puniki ngaturang penge’ garing serire puniki ,nuhun agung-agung pengampure ye’n wenten atur titiang kirang sebade ring kahayun ragehingandike same’._ ……………………………nede ……………………………nede agung singampure………………… singampure……………………………… …………… …
85
TEMBANG DANG-DANG GENDIS _ _ _SALAM SEMBAH LIWAT TEMBANG DANG-DANG GENDIS_ _PEMULUNE’ _PEMULU NE’ SALAM MUKA DIMAH SANG UPECARE ADAT ADAT RUKE_ _SORONG _SORON G SERAH AJI KRAME LUHUR_ _LABANGIPUN _LABANGI PUN ADAT ADAT SASAK SEJATI_ _TE’TE’ SANE’-PEMBAN SEKAWAN _ _RATU BAYAN SELAPARANG PEJANGGIK PUJUT_ _MILANE’ _MILAN E’ ADAT ADAT SENUNGGAL _ _KANG KEPENCAR_ KEPENCAR_ _ DADOS GALUH HEKELING TANG BESE BESE LOMBOK PUNIKE._ _ _ Alan-alan _ _ _Agung-agung sinampure ring sanehan datu,raden,me’nak buling,perwangse,triwangse,wangse-wangse same’ ,ye’n menawi wanten kiyai lebe’,penghulu,pendite, khatib bilal,merbot same’,dane’ haji para haji ,para santriesantrie kabe’h,permance-mance negare ,melinggih-melungguh hanaring penayubang Agung puniki.kiwe puniki.kiwe kaleganing tengen tengen ,ayun ,ayun tumeke’ng pungkur,istri kakung lanang wadon ,hulanjar ,lan perawan.sane’h onang kahatur de’we’k titiang punik.Hanging aksame titiang titiang punuki kalintang nambet antuk jugul jugul muden titiang,during titiang,during ………titiang tatas ring base saji sedase ,sewiji de’we’k titiang puniki durung mauruh adat dise-sedise ,dasan muah pedasanan . Singgih ………..ye’n ………..ye’n menawi wenten iwang lempir anering titiang puniki ,titi ,titi tindak tanduk pakering titiang puniki nede agung-agung sinampure sepisan jangkeping seketi,mangdene’ titiang puniki tan kewecane nure mauruh mauruh tertib tapsile. Hulayat lan jatmike,gumerojok tan peradaban,nyurak gade tanpe kare, ngadu pake ngangge’ sewenang-wenang bade’ hupedek ring arse ragehingandike same’_ _singgig_ _wantah _wantah sampun niki atur titiang puniki,,minang ke salam mukadimah kaping utame ring upacare adat puniki,moga-mogi ragehingandike swe’ce hanimbal atur titiang sane’ wauh._ ……………………………………..d a w e k……………………………...... AKSAME 2 PEMBAYUN PENAMPI TEMBANG S I N O M _ _ _PUJI SYUKUR ALLHAMDULILLAH ALLHAMDULILLAH _ _WIKE’H TITIANG HANEMUJI NUWUN MARING ALLAH KUASE TAN LIAN KANG PINUJI _ -TAN -TAN LIAN DADOS SESAMBELIN SESAMBEL IN IA MOGA-MOGI BAMANGGIH RAHAYU_ RAHAYU_ _TAN _TAN
85
KENE’NG DIA NENG-TULAK** KADOHAN DINING BILAHI_ _MANGGIH SELAMET RING DUNIE TEKE’NG AKHERAT……………….. Sewauh …… hangrungu pengartikene’tetamie agung sane’ wauh rauh ,tuhu mabecik ,tuhu mabagus ,sedidih nurene sisip,sekecap nurene siwah,manis luir pendah kadi gule gule darwe.yan karungu saking kadohan luir pendah kadi sundari ketiup pawane.tatas ring sake’hing bahase.tuhu haggawe adat,trasne hangemban karye agung,patut dadi rerantuman wong sanegare ._Tije_ ._Tije_ _ _tije sulak saweneruhing rupe tan weruhing kekasih,dowe’he’ titiang candet penugrahe ragehingandike melebe’ng hanaring penantaran puniki.hanging mare tembe’ mangkin titiang kalawan ragehingandike kecatre’ng tingal,nembung tingal,nembung rerasan hanaring penegarayan puniki. Hiku _ _mangdane’ titiang puniki, saking awit matur agung –agung pengampure ring ragehingandike ,make miwah kang nyarangiring kiwe ,ring tengen ,ring pungkur regehingendike.ye’n menawi wenten sisip lempir titi tindak tanduktur malih atur titiang lumiring ragehingandike nembung rerasan ,sepisan malih nede agung sinampure sepisan jangkeping seketi,mangdene’ tan kewecane nure mauruh tertib tapsile, adapt-istiadat,hulayat lan jatmike, nganggom polah sewenangwenang bade’ hanampi karauhan ragehingandike same’._ Singgih ……..wantah ……..wantah sampun niki atur de’we’k titiang puniki minangke dados penambung wecane regehingandike kaping utame ,dawek sepisan malih regehingandike medaling pengartike ._ ……………………………………….d a w e k……… A. TU TUGA GAS S
Lakukan drama singkat tentang tata cara bewacan.
MENGENAL TANDA BACA AKSARA SASAK
85
85
85
85
85
85
85
AKTIVITAS SISWA
Silaq tulis kalimat leq bawaq niki ngadu aksara Sasak ! No Kalimat 1 Dawek ngiring simpang 2 Nunas nurge 3 Mamiq tiang sampun rauh 4 Sanaq tiang nenten man mantuq 5 Ampurayan sisip atur dewek ngaturan pewarte
Aksara Sasak
A. UJI KOM KOMPET PETENS ENSII
Jawablah pertanyaan berikut ! 1. Apa pemahamanmu tentang bewacan ?
2. Apa Apa tuga tugas-t s-tuga ugass Piso Pisolo lo ! 3. Apa pemahamanmu tentang Jero Pembayun ?
4. Apa syarat syarat-syara -syaratt orang orang bisa bisa menjadi menjadi pembay pembayun un ? 5. Berapa Berapa jumlah jumlah anggot anggotaa Pisol Pisolo o?
Beriuk tinjal pade batur begawean Gotong royong saling tulung adat dengan toaq Pade reme gaweq kebagusan
PELAJARAN V
85
CERITA RAKYAT SASAK STANDAR KOMPETENSI Memahami cerita rakyat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR Mendeskripsikan cerita rakyatyang berkembang di Gumi Sasak INDIKATOR
1. Menceritakan kembali cerita Doyan Nede 2. Menjelaskan tokoh-tokoh yang terdapat dalam cerita Doyan Nede 3. Menyebutkan tempat terjadinya cerita Doyan Nede
MATERI PELAJARAN DOYAN DOY AN NEDE
Menurut penuturan naskah Doyan Neda, di Puncak Gunung Rinjani ada seorang raja jin wanita, cucu Nabi Adam yang bernama Dewi Anjani. Dewi Anjani dipesan oleh kakeknya untuk merajai jin di dunia memimpin sekelompok jin bangsawan dan manusia. Pesan itu kemudian dilaksanakan di mana mana terleb terlebih ih dahulu dahulu burung burung sakti sakti milik milik Dewi Dewi Anjani Anjani yang yang bernama bernama Beberi ( Manuk Beriq ) berhasil meratakan gunung-gunung dengan cakar melelanya untuk dijadikan tanah garapan. Seora Seorang ng di antara antara bangsa bangsawa wan n
itu itu berti bertind ndak ak seba sebagai gai Pengh Penghul ulu u
(pimpinan) bergelar ”Penghulu Alim” . Sang Penghulu mempunyai anak laki-laki yang sejak dihamilkan membawa sifat-sifat ajaib. Anak tersebut berada berada dalam kandungan kandungan selama empat tahun dan pada saat baru dilahirkan dilahirkan dia sudah bisa berjalan, fasih berkata-kata, serta lahab menyantap makanan, karena ia sangat kuat makan maka dalam kisah lain dinamakan Doyan Mangan.
85
Sang Penghulu Penghulu Alim merasa malu malu punya punya anak seperti itu itu sehingga sehingga berupaya untuk membunuhnya. Berkali-kali telah menyusun dan melakukan upay upayaa pembu pembunu nuha han n atas atas anak anakny nya, a, akan akan teta tetapi pi Dewi Dewi Anja Anjani ni yang yang tela telah h waspada waspada akan akan hal itu, itu, senanti senantiasa asa mengir mengirimk imkan an burung burung Manuk Manuk Beriqn Beriqnya ya untuk untuk memerc memercikk ikkan an “Bany “Banyu u urip”, urip”, air kehid kehidupan upan di tubu tubuh h Doyan Doyan Nede Nede yang sudah hancur luluh luluh ditimpa kayu kayu atau pun batu, batu, sehingga Doyan Nede dapat dapat hidup hidup kembal kembali. i. Kayu Kayu dan batu batu yang yang sempat sempat menimp menimpaa dibawa dibawanya nya pulang. Menurut riwayat, batu yang dipikul oleh Doyan Nede inilah asal nama kerajaan selaparang. Sela artinya Batu, Parang artinya bergerigi, tidak rata. Dikisahkan kemudian, dengan restu ibunya yang mengasihi Doyan Ned Nedaa
deng dengan an sepe sepenu nuh h
hat hati, bera berang ngka kattlah lah
Doyan oyan Nede Nede melak elakuk ukan an
pengembaraan berbekal sembilan buah ketupat dan pisau kecil ( memaja ). Dalam pengembaraan ini, ia bertemu dengan seorang petapa yang tubuhnya dililit oleh akar pohon beringin. Orang tersebut bertapa karena ingin menjadi raja Lombok sehingga sehingga melakukan melakukan pertapaan pertapaan cukup lama. Sang petapa lalu lalu diselamatkan oleh Doyan Nede dengan mengeluarkannya dari cengkraman akar akar bering beringin. in. Selanj Selanjutt uttnya nya diangk diangkat at sebagai sebagai saudara saudara dan diberi diberi juluka julukan n ”Tam ”Tamen eng g Mute Muter” r”.. Pada Pada peng pengem emba baraa raan n beri beriku kutn tnya ya,, mere mereka ka menj menjump umpai ai petapa lain yang dililit dililit suluran rotan. Petapa Petapa itu ditolongnya pula, diangkat sebagai saudara dengan julukan ”Sigar Penyalin”. Penyalin”. Akhirnya Akhirnya ketiga pemuda ber berja janj njii untu untuk k menj menjad adii sauda saudara ra dan dan berj berjua uang ng bersa bersama ma-sa -sama ma.. Merek Merekaa kemudian melanjutkan pengembaraan, menyusuri hutan belabtara. Dalam kisah pengembaraan pengembaraan ini mereka berhasil berhasil mengalahkan mengalahkan raksasa Limand Limandaru aru,, ada yang yang menye menyebut butnya nya raksasa raksasa Walmuni almunik. k. Raksasa Raksasa terseb tersebut ut pernah menculik tiga orang putri berasal dari pulau Jawa yaitu putri kerajaan Maja Pahit, Pahit, Madura dan Jawa Tengah. Tengah. Tiga Tiga orang putri itu diamankan diamankan di sebu sebuah ah goa goa bern bernam amaa goa goa Seka Sekaro roh. h. Masi Masing ng-m -mas asin ing g bern bernam amaa Mas Mas Ari Ari
85
Kencana ( Putri Majapahit), Dewi Ni Ketir ( Putri Madura ), dan Dewi Indra Sasih ( putri Jawa Tengah). Tengah). Doyan Nede, Tameng Tameng Muter dan Sigar Penyalin berhasil mengalahkan raksasa raksasa Walmuni almunik k lalu lalu mengaw mengawini ini ketiga ketiga putri putri itu. itu. Doyan Doyan Nede Nede kawin kawin dengan Mas Ari Kencana, Tameng Muter dengan Dewi Ni Ketir, dan Sigar Penyalin dengan Dewi Indra Sasih. Tuturan berikutnya mengisahkan tentang kedatangan nakhoda Jawa yang turun untuk mengambil air minum di pulau Lombok. Nakhoda Jawa ini jatuh cinta kepada ketiga putri yang telah berstatus istri. Maka terjadilah per pertem tempu pura ran, n, Doya Doyan n Nede Nede bese besert rtaa saud saudara arany nyaa berh berhas asil il meng mengal alah ahka kan n nakhoda dan anak buahnya. .Seluruh isi kapal milik nakhoda diserahkan kepada Doyan Nede begitu pula anak buahnya untuk dijadikan abdi. Sete Setela lah h nakh nakhod odaa itu itu meng menget etah ahui ui bahw bahwaa putr putrii itu itu adal adalah ah yang yang sebenarnya putri Majapahit, putri Madura dan Jawa Tengah, maka mereka tunduk mengabdi. Doyan Nede membangun Jero Baru, kemudian diserahkan kepada Tameng Muter. Sedangkan Doyan Nede mencari ayahnya Pengulu Alim Alim di Sele Selepar paran ang, g, dan dan di sana sana ia mend mendir irik ikan an kera keraja jaan an Sela Selapa para rang ng.. Sedangkan Sigar Penyalin diutus untuk membangun kerajaan di daerah utara yaitu di Sembahulun,( Sembalun). Kisah selanjutnya, Raden Sigar Penyalin melanjutkan pengembangan wila wilaya yah h sama samapa paii ke Pula Pulau u Mena Menang ng ( Baya Bayan n ). Di sana sana ia mendi endiri rika kan n keraja kerajaan an Bayan, Bayan, yang yang akhirny akhirnyaa kerajaa kerajaan n dilanj dilanjutk utkan an oleh oleh putran putranya ya yang yang pernah hilang di Bilok Petung. Mengenai kerajaan Pejanggik, dikisahkan bahwa putra Doyan Nede dari dari perk perkaw awin inan anny nyaa deng dengan an Mas Mas Ari Ari Kenc Kencan anaa mend mendir irik ikan an kera keraja jaan an Pejang Pejanggik gik.. Pada Pada awal awal kisahn kisahnya, ya, Dewi Dewi Mas Ari Kencan Kencanaa mengi mengidam damkan kan putranya dan saat mengidam ia sangat ingin makan mangga yang bernama
85
Poh Jenggik. Setelah berhasil didapatkan, maka biji Poh Jenggik itu ditanam di sebel sebelah ah timu timurr Peray Perayaa dan dan inil inilah ah cika cikall baka bakall kera keraja jaan an Peja Pejang nggi gik, k, Di kemudian hari raja Pejanggik bergelar Dewa Mas Meraja Kusuma. Meng Mengen enai ai Tamen ameng g Mute Muterr yang yang memi memimp mpin in kera keraja jaan an Jero Jero Baru Baru,, mempunyai putra yang sangat cerdas dan tampan. Putranya ini kemudian mendir mendirika ikan n keraja kerajaan an Langko Langko dengan dengan gelar gelar Panger Pangeran an Langka Langkasar sari. i. Banyak Banyak kala kalang ngan an yang yang
sepe sepend ndapa apatt deng dengan an baba babad d ini ini bahw bahwaa inil inilah ah cika cikall baka bakall
berkembangnya kerajaan-kerajaan di pulau Lombok, yaitu generasi penerus pulau ini merupakan keturunan dari orang-orang sakti pada zaman dahulu.
A. TUGAS INDIVIDU
Bacalah cerita Doyan Nede di atas dengan intonasi yang baik dan benar, benar, kemudian ceritakan kembali dengan bahasa sendiri di depan kelas ! B. UJ UJII KOMPET KOMPETEN ENSI SI
1. buatla buatlah h sinopsi sinopsiss cerita cerita Doyan Doyan Nede Nede !
85
2. bacalah bacalah sinopsis sinopsis yang yang telah telah disusun disusun di depan kelas kelas ! 3. ceitakan ceitakan kembali kembali cerita cerita Doyan Doyan Nede Nede dengan dengan bahasa sendiri sendiri !
Belayang leq tembere Kapek paoq si’ tetolang Mun sembahyang ndeq te mele Sangat lalo’ si’ te jogang (lelakaq Sasak)
PELAJARAN VI
MENGENAL BABAT DI GUMI SASAK
STANDAR KOMPETENSI
85
Memahami babad yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR Mendeskripsikan Babad Selaparang yang berkembang di Gumi Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan kembali isi Babat Selaarang 2. Menjelaskan tokoh-tokoh yang terdapat dalam Babat Selaparang 3. Menceritakan kembali isi Babat Selaparang
MATERI PELAJARAN 1. RIN RINGKA GKASAN SAN BABAD BABAD SELAP SELAPARA ARANG NG
Babad Selaparang memulai tuturnya dengan situasi di kerajaan Selaparang. Raja Raja Selapa Selaparan rang, g, Prabu Prabu Kerta Kertabum bumi, i, mempun mempunyai yai seorang seorang patih patih bernama bernama Arya Sudarsana. Patih Arya Sudarsana ini bermukim di Prigi dengan Seratus Kaumnya. Arya Sudarsana yang juga Banjar Getas inilah yang dari awal tutur menjadi biang keladi segala kehebohan. Di Selaparang, Banjar Getas diusir gara-gara kecemburuan raja. Banjar Getas mengantar persenmbahan perkutut putih mulus ke Selaparang. Ketika itu
85
permaisuri prabu Kertabumi melihat Banjar Getas, lalu terjatuh dari tangga dan pinsan. Terjadilah perkelahian, Banjar Getas melarikan diri ke Brenga lalu ke Pena dan kemudian ke Pejanggik Akhirnya ia dapat mengambil hati Datu Pejanggik yang bergelar Meraja Kusuma, Raja Selaparang yang mengetahui bahwa Datu Pejanggik Pejanggik telah memberikan memberikan perlindunga perlindungan n kepada Arya Arya Sudarsana, Sudarsana, meminta meminta Datu Pejangg Pejanggik ik agar agar menyer menyerahk ahkan an Arya Arya Sudars Sudarsana ana ke Selapa Selaparang rang untuk untuk diadil diadilii dan memper mempertan tanggu ggung ng jawabka jawabkan n perbua perbuatan tannya nya.. Datu Datu Selapr Selaprang ang mengin mengingat gatkan kan Datu Datu Pejanggik bahwa Arya Banjar Getas akan mendatangkan bencana, Datu Pejanggik yang yang sepert sepertii kena kena guna-gu guna-guna na menyay menyayang angii Arya Arya Banjar Banjar Getas, Getas, Berusah Berusahaa tetap tetap mempertahankan dan menggantinya dengan mempertasembahkan wanita dan kuda kepada kepada Raja Raja Selapa Selaparang rang.. Raja Raja Selapa Selaparan rang g tersin tersinggu ggung ng dan menyes menyesalk alkan an sikap sikap saudaranya di Pejanggik Dalam Dalam naskah naskah ini dikisa dikisahkan hkan pula pula perkawi perkawinan nan antara antara Datu Datu Pejang Pejanggik gik dengan Putri Para demung yaitu Rangga Tapon di Bayan, Datu Banua dan Datu Kentawang. Selain itu dalam naskah ini diceritakan juga tentang kejadian salah pilih sewaktu meminang Putri Rangga Tapon. Yang terpilih adalah Putri lurah bernam bernamaa Lala Lala Dewant Dewanti, i, Putri Putri Rangga Rangga Tapon, apon, Dewi Dewi Junti Junti akhirn akhirnya ya dikawi dikawinkan nkan dengan Banjar Getas. Secara diam-diam Rangga Tapon memendam kekecewaan terhadap kejadian ini. Rupanya ramalan terhadap Banjar Getas oleh Raja Selaparang ternyata benar. Banjar Getas tidak begitu tulus dalam pengabdiannya terhadap Pejanggik. Dewi Junti (istrinya) (istrinya) sempat pula disia-siaka disia-siakannya nnya sehingga sehingga menimbulkan menimbulkan amarah sang Dewi. Diceritakan bahwa Banjar Getas dalam suatu kunjungan ke Karang Asem Bali Bali bers bersep epak akat at deng dengan an tem temanny annyaa yang yang bern bernam amaa I Gust Gustii Bagu Baguss Alit Alit untu untuk k menggempur Pejanggik. Kemudian peperangan berkecamuk. Adanya perang yang
85
lama dan pasang surut jatuhlah Raja Pejanggik. Raja Pejanggik mengungsi ke Taliwang Sumbawa. Sebaga Sebagaii sasaran sasaran kedua kedua yang yang akan akan disera diserang ng oleh oleh persek persekong ongkol kolan an antara antara Banjar Banjar Getas Getas dengan dengan I Gusti Gusti Bagus Bagus Alit adalah adalah Keraja Kerajaan an Selapa Selaparan rang. g. Dengan Dengan berancang-ancang pada pendirian Kerajaan Karang Asem di Sweta dan Mataram kekuatan untuk meruntukan Selaparang disusun dan diatur dengan seksama. Dalam pertempuran antara Selaparang di babad ini dikisahkan kekacaubalauan tentara Bali yang dikalahkan oleh pasukan menjangan yang terdiri atas sembilan ekor. Pasuka Pasukan n kijang kijang ini sebenarny sebenarnyaa sembil sembilan an orang wanita wanita
sakti sakti yang yang dikiri dikirim m dari dari
Bayan untuk membantu Selaparang. Pasukan Bali tidak mau menyerah begitu saja, akhirnya dituturkan bahwa meskip meskipun un rakyat rakyat Selapa Selaparang rang telah telah bertaha bertahan n mati-m mati-mati atian an dalam dalam keadaa keadaan n jatuh jatuh bangu bangun, n, sering sering pula pula mendapa mendapatka tkan n keungg keunggula ulan n atas atas musuhn musuhnya. ya. Namun Namun takdir takdir mene meneta tapk pkan an bahw bahwaa Sela Selapar paran ang g mengi mengiba bark rkan an bend bender eraa puti putih h tand tandaa meny menyer erah ah.. Selapa Selaparang rang akhirn akhirnya ya tunduk tunduk kepada kepada kekuas kekuasaan aan Karang Karang Asem, Asem, berkat berkat adany adanyaa permainan licik dari Banjar Getas dan atas kelicikannya itu telah menciptakan sebuah legenda.
2. Babad Sakra
Babad Sakra yang ditulis oleh Raden Barak dari Desa Kuripan ini memulai tutu tuturn rnya ya tent tentan ang g situ situas asii poli politi tik k di desa desa Sakr Sakra. a. Diki Dikisa sahk hkan an,, seba sebaga gaii akib akibat at berkuasanya Raden Surya Jaya yang sebenarnya belum dianggap tepat, banyak memb emberik rikan
andil
atas
kekalahan
dan
kehancuran ran
desa
Sakra. ra.
Dalam
kemudaannya di bidang usia, ilmu pengetahuan, dan siasat, serta sikap, Raden
85
Surya Jaya telah menyeret Sakra kepada situasi yang begitu rumit dan akhirnya berak berakiba ibatt fatal. fatal. Ia kurang kurang memped mempeduli ulikan kan nasehat nasehat-na -naseha sehatt para para tetua, tetua, baik baik dari dari pemuka Agama atau para sesepuh yang telah memiliki banyak pengalaman hidup, ilmu ilmu kearif kearifan an dan ilmu ilmu siasat siasat yang yang tinggi tinggi.. Berula Berulang ng kali kali kemena kemenanga ngan n hampir hampir diraihnya, diraihnya, akan tetapi tetapi akibat “tingkah “tingkah kemudaanny kemudaannya” a” ia telah jatuh kembali kembali dan mengalami kekalahan. Pada Pada bagian bagian tengah tengah dari babad babad ini bertut bertutur ur mengen mengenai ai situasi situasi Keraja Kerajaan an Mataram di di Karang Asem Sasak, seperti seperti yang terdapat terdapat pula pada babad Praya. Praya. Bagian Bagian ini bercer bercerita ita tentan tentang g perang perang saudar saudaraa antar antar Keraja Kerajaan an Mataram Mataram dengan dengan Kara Karang ng Asem Asem Sasa Sasak. k. Di bagi bagian an ini ini dice diceri rita taka kan n pula pula tent tentan ang g lata latarr bela belaka kang ng kehancuran Kerajaan Karang Asem Sasak (Singasari) yang diperintah oleh seorang raja wanita wanita yang bernama bernama Dewa Dewa Cokorda Cokorda yang yang bergelar bergelar Dewa Dewa Agung. Tingkah Tingkah laku laku Dewa Dewa Agung Agung yang kurang kurang terpuj terpujii karena karena paham kebebasa kebebasan n sex (free (free sex) yang dianutnya. Ia berpaham bahwa siapa pun bebas melakukan hubungan sex dengan siapa pun. Hal ini telah menjerumuskan Kerajaan Karang Asem Sasak ini ke jura jurang ng keha kehanc ncur urann annya ya.. Bermu Bermula la dari dari perb perbua uata tan n adik adikny nya, a, Ayu Putr Putrii yang yang menikah dengan putra Raja Mataram, akan tetapi ia melakukan penyelewengan deng dengan an Gust Gustii Gde. Gde. Hal Hal inil inilah ah yang yang kemu kemudi dian an menj menjad adii punc puncak ak kema kemara raha han n Mataram karena Dewa Agung melindungi perbuatan tercela adiknya dan tidak mengiz mengizink inkan an Ida Ratu Ratu Mami Mami Ayu Putri Putri untuk untuk menghu menghukum kum (membu (membunuh nuh)) Gde Dangin Dangin.. Perang Perang saudara saudara pun tak dapat dapat dielak dielakkan kan lagi lagi antara antara Singasa Singasari ri dengan dengan Mataram. Dalam peperangan ini ditonjolkan peranan beberapa orang-orang yang dianggap dianggap pahlawan, pahlawan, seperti seperti Gde Bonaha Mumbul, Mumbul, Neneq Neneq laki Batu Batu dan Neneq Laki Galiran (dua bersaudara dari Kuripan), Gusti Gde Wanasari,dan anak Agung Ket Ketut Karan arang. g. Namun amun Laki Laki Bat Batu kem kemudi udian membu embuat at gara gara-g -gar araa sam sampai pai menimbulkan perang dengan Pagutan. Pada saat itu Mataram telah memperoleh kemen kemenan anga gan. n. Pagut Pagutan an yang yang dahul dahulun unya ya pern pernah ah memb membant antu u Mata Mataram ram diha dihanc ncur ur leburkan oleh Mataram hanya karena masalah Wanita Wanita (perkawinan yang gagal).
85
Melalui tutur yang berliku-liku dan panjang, akhirnya Babad Sakra sampai pada kisah pertempuran besar-besaran (pemberontakan) Sasak terhadap kerajaan Mata Mataram ram Lomb Lombok ok.. Tutur utur baba babad d Sakr Sakraa pada pada bagi bagian an yang yang dise disebut but tera terakh khir ir ini ini terdapat pula pada babad Praya dengan ulasan yang meskipun berbeda versinya, akan tetapi pokok isinya sama. BATU TU DENDENG 3. RINGKASAN SILSILAH BA
Sils Silsil ilah ah ini ini diaw diawal alii denga dengan n kisa kisah h Datu Datu (Raj (Raja) a) Sempo Sempopo po yang yang belu belum m mengenal
hukum
agama,
khususnya
dalam
hal
perkawinan.
Karena
ketida ketidakta ktahuan huannya nya terhad terhadap ap hukum hukum terseb tersebut ut ia mengaw mengawini ini saudara saudarany nyaa sendir sendiri, i, neneknya, dan lain-lain. Sebagai akibat dari perbuatannya itu ia mendapat kutukan Yang Mahakuasa yakni meluapnya air laut di Pena (daerah yang sekarang menjadi wilaya wilayah h kecama kecamatan tan Praya Praya Timur). imur). Luapan Luapan air laut laut terseb tersebut ut meneng menenggel gelamk amkan an daerah Sempopo beserta beberapa daerah lainnya seperti Pejanggik, bahkan terus ke barat yakni di Gunung Tela. Tela. Setelah kejadian tersebut kemudian disusul dengan adanya usaha-usaha dari dari para para peng pengua uasa sa sete setemp mpat at untu untuk k mele melepa pask skan an diri diri dari dari kera keraja jaan an.. Hal Hal ini ini mengakibatk mengakibatkan an adanya
daerah-daerah daerah-daerah kekuasaan kekuasaan baru baru dengan rumpun-rum rumpun-rumpun pun
keluarga raja yang baru pula. Sebagai contoh, Raja Kedaro yang dikenal juga dengan nama Panjisari Kedaro pindah ke Tendaun. Ia mempunyai seorang putera bernama Tumenggung Re yang kelak berkuasa di Kentawang. Hal serupa juga dilakukan oleh rumpun-rumpun kedatuan (keluaga raja) yang lain, seperti Harya Lesong anak Demung Batu Dendeng dengan daerah kekuasaannya di Lesong.dan Masrum yang pindah ke Padamara, Den Gunaksa ke Penunjak, Den Jae yang berkuasa di Pujut bersama dengan yang lainnya. Mereka berada dalam serumpun dialek yaitu dialek Bahasa “ Hiku Hiyak ”.
85
Sils Silsil ilah ah ini bert bertut utur ur
pul pula tent tentan ang g masuk asukn nya Bangs angsaa Jaw Jawa yang ang
mengalahkan mengalahkan penduduk pribumi. Beberapa penduduk di antara penduduk penduduk pribumi pribumi yang kalah ditawan ke Jawa, yakni di Kerajaan Busingcili. Akan tetapi nakhoda Lewin dari tanah Pesisir yang beristri seorang Bangsawan Sasak dari keluarga Batu Dendeng telah berhasil menyelamatkan mereka. Pada bagian tutur mengenai Kuripan disebutkan tentang adanya seseorang yang sakti bernama Ki Rangga yang telah membuat heboh di Kuripan. Ki Rangga yang sangat sakti ini tidak dapat ditaklukkan meskipun dengan bantuan Pujangga Peja Pejangg nggik ik.. Namu Namun n pada pada akhi akhirn rnya ya Ki Rang Rangga ga dapat dapat dika dikala lahka hkan n oleh oleh seora seorang ng pemuda bernama Hama Kuwi. Ki Rangga masih dapat melarikan diri ke Tabuak. Baru di Tabuak inilah Ki Rangga dapat benar-benar dikalahkan oleh dua orang jagoan dari Batu Dendeng bernama Neq Dipati dan Arya Pati. Sekarang di Tabuak terdapat sebuah Bukit bernama Bukit Tirangga yang kemungkinan besar berasal dari nama Ki Rangga dalam kisah tersebut.
TUGAS
Bentuklah kelompok menjadi 4. 1. Kelompo Kelompok k Babat Babat Selapa Selaparan rang g 2. Kelo Kelomp mpok ok Baba Babad d Sakr Sakra. a. 3. Kelo Kelomp mpok ok Bat Batu u Dende Dendeng ng..
85
4. Kelo Kelomp mpok ok Baba Babad d Pray Prayaa Bacalah babat-babat tersebut dan diskusikan isinya. Buatlah ringkasasn babat yang kalian baca kemudian bacakan di depan kelas.
Apik-apik ntan bekelampan Inget-inget adat pusake Adat kerame bangsa Indonesia Pancasila jari pedomanne
PELAJARAN VII
SEJARAH SASAK
85
Standar Kompetensi Memahami seluk beluk kerajaan-kerajaan di Gumi Sasak Kompetensi Dasar •
Mendeskripsikan Kerajaan Selaparang di Gumi Sasak
Indikator
1. 2. 3. 4. 5.
Menyebutkan asal mula kerajaan Selaparang Menjelaskan silsilah raja-raja Selaparang Menjelaskan tentang alasan pemindahan kerajaan Mumbul Menyebutkan batas-batas kerajaan Selaparang Menj Me njel elas aska kan n be bent ntuk uk hu hubu bung ngan an ke kera raja jaan an Se Sela lapa para rang ng da dan n kerajaan lainnya. 6. Menjelaskan sebab-sebab keruntuhan Selaparang
MATERI PELAJARAN KERAJAAN SELAPARANG
Menjelang akan runtuhnya kerajaan Majapahit di Jawa Timur runtuh, di Lombok ada kerajaan- kerajaan kecil seperti : kerajaan Selaparang, kerajaan Lombok, Langko, Pejanggik, Praya, Sokong dan Bayan Pujut, Tempit, Kedaro, Batu Batu
Dend Denden eng, g,
Kuri Kuripa pan, n,
Kent Kentaw awan ang. g.
Keti Ketika ka
Maja Majapa pahi hitt
meng mengir irim imka kan n
ekspedi ekspedisin sinya ya ke pulau pulau Bali Bali tahun tahun 1343M 1343M diteru diteruska skan n ke Lombok Lombok di bawah bawah pimpinan Empu Nala untuk menaklukkan Selaparang.
Sumber lain menyebutkan bahwa setela setelah h kerajaa kerajaan n Lombok, dihancurkan dihancurkan oleh ol eh te tent ntar ara a Ma Maja japa pahi hit, t, Ra Rade den n Mas Maspa pahi hitt me mela larik rikan an ke da dala lam m hu huta tan, n, sekembalinya dari hutan mendirikan kerajaan baru di Patu Parang yang disebut Selaparang
85
Setelah ditaklukkan, Gajah Mada datang ke Selaparang yang sebelumnya dikenal dikenal dengan nama Selapawis. Sela berarti berarti batu dan pawis berarti ditaklukan ditaklukan jadi Selapawis berarti batu yang ditaklukan. Hal ini dapat dibuktikan dengan adany adanyaa bebe beberap rapaa pras prasast astii tent tentan ang g pern pernah ah data datang ngny nyaa Pati Patih h Gaja Gajah h Mada Mada di Lombok Lombok meskip meskipun un Keraja Kerajaan an Selapa Selaparan rang g merupa merupakan kan kerajaa kerajaan n yang yang berdiri berdiri sendi sendiri ri akan akan teta tetapi pi masi masih h bern bernau aung ng di bawa bawah h Keraj Kerajaa aan n Maja Majapa pahi hitt (Lalu Wacana 1977). Kedata Kedatangan ngan Gajah Gajah Mada Mada ke Lombok Lombok dituli dituliss dalam dalam sebuah sebuah
memori yang disebut Bencangah Pinan. Sejak kehancuran Selaparang Hindu, di Pulau Lombok timbul kerajaankerajaan kecil. Salah satu diantaranya adalah kerajaan Mumbul yang berpusat di Labuhan Lombok. Rajanya bernama “Demung Mumbul atau Batara Mumbul bergelar Prabu Turunan” Prabu Turunan adalah adik dari Pangeran Kaesari, keturu keturunan nan dari dari Tunggul unggul Ametung Ametung di Jawa. Jawa. Demung Demung Mumbul Mumbul diperk diperkira irakan kan datang ke Lombok pada akhir abad XIII atau awal abad XIV sewaktu di Jawa terjadi pergolakan di Kerajaan Majapahit. Demung Mumbul mendirikan kota di teluk Labuan Lombok bersama para pengiringnya dan dimakamkan di sebuah bukit (sekarang Gunung Kayangan). Setela Setelah h mangka mangkatny tnyaa Demung Demung Mumbul Mumbul maka maka naikla naiklah h putera puteranya nya yang yang Lalu Wacana, acana, 1997) 1997). Di keraj bernam bernamaa Pangera Pangeran n Indraj Indrajaya aya.. (Lalu kerajaa aan n Lombok Lombok
terj terjad adii pembe pembero ront ntak akan an yang yang dipim dipimpi pin n oleh oleh Demu Demung ng Bran Brangb gban antu tuh h karen karenaa menu menunt ntut ut bala balass atas atas kema kemati tin n adik adikny nyaa Pati Patih h Sand Sandub ubay ayaa akan akan teta tetapi pi dapat dapat dipatahkan. Atas nasehat Patih Banda Yuda dan Patih Singa Yuda kerajaan Mumbul (Labuan Lombok) dipindahkan ke Selaparang pada saat itu sedang berlangsung pemerintahan Sunan Dalem yang memerintah tahun 1505 -1545 Masehi. Pemin Peminda daha han n pusat pusat keraj kerajaa aan n ke Sela Selapa para rang ng deng dengan an alas alasan an : Tingkat
keamanan yang lebih tinggi dari serangan musuh karena terletak di dataran yang tinggi sehingga mudah untuk mengamati kapal yang datang dari sebelah
85
utara maupun sebelah barat, baik itu kapal para pedagang maupun kapal musuh yang akan menyerang ke Selaparang. Silsilah Raja-Raja Selaparang Prabu Tunggul Kaesari Demung Mumbul Prabu Indrajaya
Raden Mas Panji Raden Mas Panji Tilar Negara
Raden Mas Panji Anom
Pendapat Pendap at lai lain n : Raj Raja-r a-raja aja Sel Selapar aparng ng yan yang g dis disebu ebut-s t-sebut ebut dal dalam am tra tradis disii sesuai dengan yang dimakamkan antara lain : (1) Raden Mas Pakenak, (2) DewaSetelah Mraja Mas Pekel, (3) Raden Dipati Prakosa, (4) Batara Selaparang Prabu Indrajaya meninggal diganti oleh puteranya bernama
Raden Mas Panji Anom yang juga dikenal dengan nama Prabu Anom. Pada masa inilah awal masuknya Islam di Lombok. Prabu Anom mempunyai anak bernama Raden Mas Panji. Raden Mas Panji Tilar Negara diseberangkan ke Alas-Sumbawa. (Tawalinuddin Haris, HS., 2002 ,). Dari sumber Makasar (Kronik (Kronik Goa dan Tallo) allo) menyeb menyebutk utkan an bahwa bahwa Seorang Seorang anak laki-l laki-laki aki Raja Raja Selapa Selaparan rang g ”Mas ”Mas Pamaya Pamayan” n” menjad menjadii Raja Raja di Sumbaw Sumbawaa yang yang dilant dilantik ik pada pada tanggal 30 Nopember 1648 M.
TUGAS INDIVIDU
Jawablah pertanyaan di bawah ini !
1. Jelaskan proses berdirinya kerajaan Selaparang ! 2. Gambarkan bagan silsilah raja-raja Selaparang !
85
3. Selain Selain kerajaan kerajaan Selaparang Selaparang di Pulau Lombok Lombok berdiri berdiri kerajaan-ker kerajaan-kerajaan ajaan kecil kecil sebutkan! A. Daerah Kekuasa Kekuasaan an Kerajaan Kerajaan Selaparang Selaparang
Setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit, kerajaan-kerajaan kecil di Pulau Lombok seperti Kerajaan Selaparang, Langko, Pejanggik, Sokong dan Bayan dan beberapa desa kecil seperti Pujut, Tempit, Kedaro, Batu Dendeng, Kuripan, Kentawang merupakan kerajaan-kerajaan kecil yang merdeka. Dalam babad Lombok disebutkan batas-batas wilayah kekuasaan meliputi : a. Sebelah Sebelah Utara Utara berbatasan berbatasan dengan dengan Sokong dan Bayan b. Sebelah Sebelah Selatan Selatan berbat berbatasan asan dengan dengan Kokok Kokok Belimbing Belimbing c. Sebelah Sebelah Barat berbatas berbatasan an dengan dengan Tegal Tegal Sampopo Sampopo ke arah arah utar sampai sampai Denek Denek Mingkar (Sebelah barat daerah ini ditemukan Sari Kuning) d. Batas Timur tidak disebutkan....?
Dengan demikian wilayah Selaparang pada waktu itu meliputi sebagian besar besar Lombok Lombok Timur Timur. Disebut Disebutkan kan pula pula bahwa bahwa Lombok Lombok dan Sumbaw Sumbawaa ada di bawah kekuasaan seorang Raja di Lombok. B. Hubung Hubungan an Kerajaan Kerajaan Selaparang Selaparang dengan Kerajaan Kerajaan Lainnya Lainnya
Kerajaan-kerajaan kecil lainnya seperti Sokong, Bayan, Langko, Kedaro, Parwa, Parwa, Sarwad Sarwadadi adi,, dan Pejang Pejanggik gik mengak mengakui ui Selapa Selaparang rang sebagai sebagai induk induk atau atau kakaknya. Hubungan di antara mereka penuh dengan persaudaraan, hidup rukun dan damai damai,, tak tak ada ada gesek gesekan an sehi sehing ngga ga merek merekaa tida tidak k memb membut utuh uhka kan n tent tentara ara reguler reguler yang dipersenjat dipersenjatai, ai, apabila apabila situasi situasi membutuhka membutuhkan n pertahanan, pertahanan, Rakyat Rakyat siap bangkit membela negara. Pejabat yang mengurusi masalah pertahanan dan keamanan disebut Dipati. Dengan demikian, persekutuan masyarakat hukum yang tertinggi di Lombok telah ada sejak tahun 1543 M. Sebagai kerajaan yang kuat, Selaparang melakukan hubungan dengan Hikayatt Banjarm Banjarmasi asin n, meny keraj kerajaa aan n di Kali Kalima mant ntan an.. Hikaya menyeb ebut utkan kan ”seor ”seoran ang g
bangsawan Banjar bernama Raden Subangsa pergi ke Selaparang mengawini seorang putri putri raja. Dari Dari perkawin perkawinan an tersebut tersebut terlahi terlahirr Raden Mataram Mataram,, setelah setelah
85
istrinya meninggal, Raden Subangsa kawin lagi dengan Putri Selaparang di Sumbawa dan melahirkan Raden Banten. Selanjutnya tahun 1618 M kerajaan Goa menaklukkan kerajaan-kerajaan di Sumb Sumbaw awaa
Bara Baratt
kemu kemudi dian an
dipe dipers rsat atuk ukan an
deng dengan an
kera keraja jaan an
Sela Selapa para rang ng..
Keberhasilan Goa merebut Lombok dari Bali pada tahun 1640 M, maka proses Islami Islamisasi sasi semaki semakin n mantap mantap.. Dalam Dalam usaha usaha mengemb mengembang angkan kan pengaru pengaruhny hnyaa di Lombok, masing-masing kerajaan meningkatkan hubungan melalui perkawinan antara kedua belah pihak (kerajaan Selaparang dan kerajaan Gowa). Hal ini dapat dapat diket diketahu ahuii dari dari nama-na nama-nama ma gelar gelar sepert sepertii pemban pemban Selapa Selaparang rang,, Pemban Pemban Pejang Pejanggik gik,, Pemban Pemban Parwa Parwa sedang sedangkan kan keraja kerajaan an kecil kecil lainny lainnyaa yang yang bersifa bersifatt otonom rajanya rajanya disebut Datu seperti seperti Datu Bayan, Langko, Langko, Sokong, Kuripan, Kuripan, Pujut dan lain-lainnya. C. Ancaman Gelg Gelgel el dan Karang Karang Asem
Kema Kemaju juan an yang yang kera keraja jaan an Sela Selapa para rang ng sete setela lah h masuk masukny nyaa Agam Agamaa Islam Islam menj menjad adii hamb hambat atan an bagi bagi kera keraja jaan an Gelg Gelgel el di Bali Bali.. Pada Pada tahu tahun n 1520 1520,, Gelg Gelgel el mencoba melakukan penyerangan tetapi tidak berhasil. Kemudian pada tahun 1530 Gelgel melakukan usaha secara damai dengan mengirimkan utusan yang dipimp dipimpin in oleh oleh Dankia Dankiang ng Nirart Nirartha ha sambil sambil memasu memasukka kkan n paham paham baru berupa berupa sink sinkre reit itis isme me Hind Hindu u Isla Islam. m. Walau alaupu pun n tida tidak k lama lama ajar ajaran anny nyaa tela telah h dapa dapatt mempengaruhi beberapa pemimpin di Lombok yang belum lama masuk Islam. Keberhasilan Selaparang menghambat laju masuknya kerajaan Gelgel karena mendapatkan perlindungan dari kerajaan Gowa di Makasar. Ditandatanganinya Perjanjian Bongaya di Kelungkung Bali Tahun 1667 yang yang bera berart rtii bahw bahwaa Pula Pulau u Lomb Lombok ok dan dan Sumb Sumbaw awaa diny dinyat atak akan an lepa lepass dari dari pengaruh Goa dan Tallo. maka kerajaan di Bali mencurahkan perhatiannya ke Mataram dengan mengirim ekspedisi tahun 1667 dan 1668 tetapi kedua invasi tersebut dapat dipukul mundur oleh Selaparang dengan bantuan dari prajurit
85
Sumbawa. Kekalahan yang dialami oleh Gelgel tidak membuatnya berputus asa. Pada tahun 1690, Gelgel membuat pangkalan di Pagutan dan Pagesangan yang dikoordinasi oleh Kerajaan Karang Asem. Strateginya yaitu pengiriman utus utusan an beru berupa pa pasu pasuka kan n pend pendah ahul ulu u yang yang bera beragam gamaa Islam Islam yait yaitu u Pati Patih h Arya Arya Sudarsana (beragama Islam). H. Lalu Djelenga, 2002 . Patih Arya Sudarsana berhasil menyusup ke Selaparang sehingga terjadi konflik. Dalam peperangan tersebut, pasukan Arya Sudarsana berhasil di desak sampai Suradadi yaitu di Reban Talat tetapi Arya Sudarsana tidak berhasil di tangkap. Peperangan inipun Selaparang mendapatkan bantuan dari Sumbawa di bawah pimpinan Amasa Samaw Samawaa (1723 (1723-1 -172 725) 5).. Beka Bekass praj prajur urit it Sumb Sumbaw awaa itu itu seba sebagi gian an mene meneta tap p di Lombok dan merupakan nenek moyang dari penduduk desa Rempung, Jantuk, Sire Siren n Rumbu Rumbuk, k, Kemb Kemban ang g Keran Kerang g Daya Daya,, Kuan Kuang g Bero Berora, ra, Moyo Moyott dan dan yang yang lainnya. Dan penduduk tersebut berbahasa Taliwang. D. Kerunt Keruntuhan uhan Kerajaan Kerajaan Selapa Selaparang rang
Terkala erkalahka hkanny nnyaa Gowa Gowa oleh oleh Beland Belanda, a, maka maka pada pada tangga tanggall 18 Nopembe Nopember r 1667 1667 dita ditand ndat atan anga gani ni
“Per “Perja janj njia ian n
keku kekuas asaa aan n Goa Goa di Lomb Lombok ok
Bong Bongay aya” a”,,
kemu kemudi dian an VOC VOC
meng mengus usir ir
dan dan Sumb Sumbaw awa. a. Pada Pada tahu tahun n 1673 1673 Bela Beland ndaa
memi emindah ndahka kan n pusa pusatt kera keraja jaan an dari dari pula pulau u Lom Lombok bok ke Sumba umbaw wa untu untuk k memusatkan kekuatan. Hal ini diketahui dari berita-berita tahun 1673 dan 1680 tentang pertanggungjawaban Raja Sumbawa atas daerah Lombok. Kemudian pada tahun 1674 Sumbawa mendandatangani perjanjian dengan VOC yang isinya “Sumbawa harus melepaskan Selaparang”. Sete Setellah Sela Selapa para rang ng lepa lepass
dari dari keku kekuas asaa aan n
Sumba umbawa wa,,
maka aka
VOC
menempatkan regent dan pengawas. Ketidaksetujuan Selaparang terhadap VOC yang yang menem menempa patk tkan an regen regentt dan peng pengaw awas as meny menyeb ebab abka kan n pembe pembero ront ntak akan an Selaparang pada tanggal 16 Maret 1675. Untuk memadamkan pemberontakan
85
tersebut VOC di bawah Kapten Holsteiner berhasil mengalahkan Selaparang. Pada akhirnya pemimpin-pemimpin Selaparang yang masing-masing : Raden Abdi Wirasentana, Raden Kawisangir Koesing, dan Arya Boesing diperintahkan membayar 5.000 sampai 15.000 kayu sepang dalam jangka waktu 3 tahun. Kedata Kedatanga ngan n
VOC
ke Lombo Lombok, k, akhi akhirny rnyaa sejak sejak tahu tahun n 1691 1691 Kera Kerajaa jaan n
Selaparang mengalami kemunduran. Karang Asem Bali bersama Arya Banjar Getas berperang berperang melawan melawan raja-raja raja-raja di Lombok. Lombok. Pada tahun 1740, 1740, peperangan peperangan di Tanaq anaq Beaq Beaq dimen dimenan angk gkan an oleh oleh Karan Karang g Asem, Asem, maka maka tama tamatl tlah ah riwa riwaya yatt Kerajaan Selaparang.
TUGAS KELOMPOK
Diskusikan soal-soal di bawah ini dengan anggota kelompokmu ! 1. Sebutkan Sebutkan wilayah-w wilayah-wilay ilayah ah kekuasaan kekuasaan kerjaan kerjaan Selapar Selaparang ang ! 2. Sebutka Sebutkan n hubung hubungan an keraja kerajaan an Selapa Selaparang rang dengan dengan kerajaa kerajaan-k n-keraj erajaan aan lain lain yang yang kamu ketahui ! 3. Sebutkan Sebutkan bentuk-bentuk bentuk-bentuk ancaman ancaman kerajaan kerajaan Gelgel dan dan Karang Asam terhadap terhadap kerajaan Selaparang ! 4. Apa sebab-seba sebab-sebab b keruntuhan keruntuhan keraja kerajaan an Selaparang, Selaparang, Jelaskan Jelaskan !
UJI KEMAMPUAN AKHIR PELAJARAN-7 I.
Pilihl Pil ihlah ah sala salah h satu satu jawa jawaban ban yang pal paling ing ben benar ar dia diantar ntara a soalsoal-soal soal baw bawah ah ini !
1. Siapakah Siapakah yang yang memimpin memimpin pasukan pasukan Majapahi Majapahitt untuk menaklu menaklukkan kkan Selaparang ?
85
a. Gajah mada b. Mpu Nala
c. Demung Mumbul d. Pangeran kaesari
2. Dulunya Dulunya Selaparang Selaparang dikenal dikenal dengan dengan sebutan Selapawis. Selapawis. Apa arti sela...da sela...dan n pawis ? a. Batu dan ditaklukkan
c. Batu dan keruntuhan
b. Batudan dikalahkan
d. Keruntuhan dan pe p eperangan
3. Dalam kedatanganny kedatangannyaa Gajah Gajah Mada ke Lombok Lombok di tulis tulis dalam sebuah memori yang disebut...? a. Bencangah Bongah
c. Bencangah Pinan
b. Bencana
d. Pemban lontar
4. Pada masa masa pemerintahan pemerintahan siapakah siapakah Islam Islam mulai mulai masuk ke pulau pulau Lombok..? Lombok..? a. Raden Mas Panji Tilar
c. Prabu Indrajaya
b. Raden mas Panji Anom
d. Mas Pamayan
5. Daerah-daera Daerah-daerah h kekuasaan Selaparan Selaparang g meliputi meliputi daerah-daerah daerah-daerah kecuali. kecuali...? ..? a. Lang Langko ko b. Pe P ejanggik
c. kuri kuripa pan n d. Bali
6. Pejabat Pejabat yang yang mengurusi mengurusi masalah masalah pertahanan pertahanan dan keamanan keamanan disebut... disebut...?? a. De Demung b. P Paarajurit
c. Dipati d. Raja
7. Pada tahun tahun berapakah berapakah kerajaan kerajaan Goa berhasil berhasil merebut merebut kerajaan kerajaan Selaparang Selaparang dari Bali...? a. 1640 M b. 1540 M
c. 1666 M d. 1550 M
8. Siapakah Siapakah nama utusan dari Bali yang beragama beragama Islam untuk melakukan melakukan perdamaian dengan Selaparang ...? a. Banjar getas
c. Patih Arya Sudarsana
b. Patih Gajah Mada
d. Dankiang Nirarta
9. Pada tanggal tanggal 16 16 Maret 1675 Selaparang Selaparang melakukan melakukan pemberontak pemberontakan an melawan...?
85
a. Bal Bali
c. Gelge elgell
b. VOC
d. Kerajaan Gowa
10.Pada tahun berapakah kerajaan Selaparang mengalami kemunduran...? a. Tahun 1691
c. Tahun 1693
b. Tahun 1692
II.
d. Tahun 1694
Jawa Ja wabl blah ah den denga gan n singk singkat at dan dan ben benar ar so soal al-s -soa oall di baw bawah ah ini ini !
1. Jelaskan Jelaskan proses proses berdirinya berdirinya Kerajaan Kerajaan Selapa Selaparang rang 2. Sebutkan Sebutkan batas-batas batas-batas kerajaan kerajaan Selaparang Selaparang ! 3. Sebutkan Sebutkan nama-nama nama-nama Raja Raja yang yang pernah memimp memimpin in di Selapara Selaparang ng ? 4. Apa yang yang menyebabka menyebabkan n kerajaan kerajaan Selaparang Selaparang mengalam mengalamii kemunduran kemunduran ? 5. Apa isi perjanj perjanjian ian yang ditand ditandatanga atangani ni oleh Sumbawa Sumbawa dengan dengan V OC OC ?
Inget-inget Pancasila pusake Indonesia Teteguan leq dalam ate Tebuktian langan pegawean
85
PELAJARAN VIII
BUDAYA SASAK STANDAR KOMPETENSI Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak KOMPETENSI DASAR Mendesk Men deskrip ripsika sikan n bud budaya aya yan yang g berk berkemb embang ang di mas masyar yarakat akat Gum Gumii Sasak INDIKATOR
1. Menjelaskan jenis-jenis kekandoan Sasak 2. Mempraktikkan cara membuat kekandoan Sasak
MATERI PELAJARAN KEKANDOAN SASAK
Kandok Sasak banyak macamnya dan rasanya lezat, ada ares, ebatan/urap/ serebuk, kekomoh dan masih banyak lagi yang lainnya. Siapa yang suka masakan kandoq Sasak ? 1. KAN ANDO DOQ Q ARE ARES S
Ares adalah salah satu jenis masakan khas masyarakat suku Sasak dan diwariskan secra turun temurun oleh nenek moyang kita sejak zaman dahulu. Ares biasanya ditemukan pada upacara begawe seperti begawe merariq merariq,, begawe begawe nyunat nyunatang ang,, begawe begawe nguris ngurisang ang,, begawe begawe nyiwa nyiwak, k, dan begawe lain yang sejenis. Kandoq ares dihidangkan sebagai pecawis atau masakan pendahuluan pada setiap upacara begawe, karena tanpa kandok ares upacara begawe rasanya tidak lengkap.
85
Tahukah kalian bagaimana bagai mana cara membuat Kandoq Ares ? Kandoq Ares dibuat dari bahan batang pisang muda yang dikupas samapai kelihatan lapisan yang berwarna putih bersih dan terasa lembek kemudian diiris tipis-tipis dengan pisau, setelah itu irisan-irisan tersebut dicampur dicampur dengan garam dan diremas-remas diremas-remas untuk mengeluarkan mengeluarkan airnya airnya dengan maksud ketika dimasak tidak terlalu banyak airnya dan ragi atau bumbunya dapat meresap pada pori-pori batang pisang yang telah di iris. Setelah proses pengurangan air pada irisan batang pisang tersebut kemud kemudia ian n dibu dibuat atka kan n bumbu bumbu atau atau ragi. ragi. Bumb Bumbu u atau atau ragi ragi ares ares dibu dibuat at dengan bahan-bahan dari santan kelapa, kunyit, cabe merah besar, cabe rawit, merica, kencur, pala, lada, garam, terasi dan penyedap rasa. Semua ragi tersebut ditumbuk jadi satu sampai halus barulah digoreng sampai matang. Ragi yang sudah matang dimasukkan dalam kuali besar atau panci besar yang sudah berisi santan. santan. Irisan batang pisang jangan dimasukkan dimasukkan dulu sebelum santan yang bercampur ragi mendidih. Masukkan irisan batang pisang pada kuah yang berisi santan sudah mendidih, kemudian aduk perlahan-lahan agar semuanya kena dengan ragi. Kandoq Ares akan matang apabila semua irisan batang pisangnya sudah berwarna cokelat.
85
Nah Nah sila silahk hkan an kali kalian an memb membuat uat kando kandoq q Ares Ares di seko sekola lah h mela melalu luii kegiatan
praktik
agar
kalian
semua
tahu
bagaimana
proses
pembuatannya, siapa tahu kalian jadi juru masak jika sudah besar nanti ? Selamat mencoba ya ?
A. TUG TUGAS AS KELO KELOMPO MPOK K
Diskusikan dengan anggota kelompokmu soal-soal dibawah ini kemudian praktikkan satu saja. No 1 2 3 4 5
Nama Kandoq
Bahan-bahan
Kelak Rajang Kekomoh Ebatan Pelecing Kelaq pindang
2. PELECING KANGKUNG a. Bahan
2 ikat kangkung b. Bumbu
5 butir tomat 5 biji cabe merah 3 siung bawang merah Garam secukupnya Terasi secukupnya Penyedap rasa
c. Ca Cara ra mem embu buat at
85
Kangkung dicuci bersih lalu direbus, kemudian dibuatkan bumbu dengan cara terasi, garam, cabe, tomat, dan penyedap rasa digiling sampai halus kemudian kangkung dibelah jadi dua atau tiga tiap batang kemudian ditaruh pada pirirng lalu dibubuhi ragi. Selamat mencoba !
3. SAMBAL TERI
a. Bahan
Teri satu piring yang sudah digoreng b. Bumbu
Bawang putih 6 biji Bawang merah 6 biji Cabe merah 6 biji Laos Kunyit Daun jeruk purut 3 helai Terasi Minyak kelapa c. Car ara a mem membu buat at
Teri digoreng kemudian bumbu digiling halus lalu di goreng sampai kelihatan kelihatan kuning kemudian diberi daun jeruk purut, teri dicampurkan sama sama sambal sambal yang yang sudah sudah matang matang lalu lalu digore digoreng ng kembal kembali. i. Selama Selamatt menikmati !
4. SAMBAL TERASI LADA
85
a. Ba Baha han n dan dan Bu Bumb mbu u
Lima biji cabe rawit Terasi secukupnya Garam secukupnya Jeruk nipis secukupnya Penyedap rasa secukupnya b. Ca Cara ra mem embu buat at
Cabe rawit, garam, terasi, digiling jadi satu sampai lembut, kemudian diiriskan jeruk nipis tipis-tipis lalu di beri penyedap rasa. Selamat mencoba !
5. SATE SISOQ
a. Bahan
Siput / sisoq besar yang diambil di sawah b. Bumbu
Cabe rawit 5 biji Kemiri 5 biji Santan secukupnya Terasi secukupnya Garam secukupnya Penyedap rasa Bawang merah 5 butir Bawang putih 5 butir
c. Car ara a mem membu buat at
85
Siput yang sudah direbus di keluarkan dari cangkangnya kemudian ditusuk dengan penusuk dari bambu, tiap tusuka berisi 5 biji isi siput lalu dipanggang di atas bara api sampai matang. Bumbu ditumbuk sampai halus, lalu di goreng. Sate yang sudah matang dilumuri dengan bumbu lalu di panggang lagi sampai semua ragi masuk ke dalam sate. Selamat mencoba !.
A. UJI KOM KOMPET PETENS ENSII
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat danjelas. 1. Tulislah bahan-bahan membuat Kandoq Sasaq.
2. Tulisla ulislah h proses proses pembuata pembuatan n kandoq kandoq Ares. Ares. 3. Kapan kandoq ares itu mulai di kenal ?
4. Bagaima Bagaimana na cara cara membua membuatt Peleci Pelecing ng ? 5. Bagaima Bagaimana na cara cara membua membuatt pes Keruj Kerujuq uq ?
Saling asah, saling asuh, saling asih
PELAJARAN IX
85
BAHASA SASAK
STANDAR KOMPETENSI Memahami Sastra yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR •
Mendeskripsikan sastra yang berkembang di Gumi Sasak
INDIKATOR
1. Menjelaskan pengertian Lelakaq 2. Menjelaskan pengertian Sesenggaq
3. Membedakan Lelakaq dengan Sesenggaq 4. Membuat Lelakaq dan Sesenggaq 5. Mengenal tanda baca aksara Sasak
MATERI PELAJARAN LELAKAQ
LELAKAQ SASAK
Batur Sasak demen belelakaq. Lelakaq niki pade dait pantun dalem base Indonesia. Lelakaq bau tekadu jari hiburan leq tatkalente si poro-poro tokol kance batur leq berugaq elen atawe leq bebaleq bangket. Lelakaq lueq macemne, araq lelakaq nasehat, araq lelakaq bajang, araq lelakaq kanak-kanak araq lelakaq beboyena dait lain-lain. Silaq de pade bace contoh lelakaq si araq leq bawaq niki.
85
1. Le Lela laka kak k Nas Naseh ehat at
Mun belayang leq tembere Kapek paok siq tetolang Mun sembahyang dek temele Sanget laloq siq tejogang
Kelak manis daun ketujur Manggis katak araq sepempang Epen tangis leq dalem kurbur Tangis awak saq s aq deq uah sembahyang
Ampet ampet kadu kipas daun kesambik Saq tebau leq taman sedin lendang Apik apik gamaq ntan pade jagak diriq Sengaq mangkin jamane saq uah jogang
Endaq girang lepas sampi ngaro Leq sedin pelepe lueq laloq uletne Endaq gamaq girang lepas uni bawo Mun bakat ate sekat laloq oatne
Mun bebante Sembalun Bumbung Dasan telage langante jok Rinjani Lamun mate ndeq teburung Ngumbe care adek te bakti 2. Lelakaq Anak Anak
Bau paku leq sedin oloh Jari kandoq mangan tengari
85
Pacu-pacu pade sekolah Jari sangunte lemaq mudi
Impan bembeq siq daun waru Pelembah polak leq dese Pujut Leman kodeq te pade pacu Uahte toaq jari penurut
Sei rengge jeruk manis Jeruk manis leq atas langan Sai wede kanak nangis Kanak nangis mele mangan
Jelo Senen te juan buaq Jelo ahad tejuan apuh Lamunte genem jaq araq juaq Lamunte sagaq deq araq angkuh
Pempang ere tekadu kaliq lungkak Batang mitaq tepiaq jari pemanju Moge- moge araq gamak kesukaq Kanak Sasak niki sayan pacu
3. Lelakaq Bebajangan
Kayuq timus ariq jari warangke Kayuq mamben ariq jari pengkaliq
85
Sangkak ngemus ariq tegitaq beraye Mule angen ariq mele merariq
Buaq asem begerintang Kayuq aden begeririk Jelo malem begeringsang Selung angen deq baun pirik
Talet bunga arik leq bawaq bila Taliq paku arik siq penyalin Munne meni arik si idap rase Sarian aku bae arik sitekawin
Kayuk paok jeri belide Sangkur moto ji impan kedit Leman jaok kenangku side Bebonto bangket paranku side
Kayuk waru jari apit Buak are si buek tumpah Mun bebalu jari penyakit Selung dedare bengku susah
4. Lelakaq Bebonyean
Mun belauk sikut bedaye Talet gadung dendeq-dendeq Munku mauk si pade waye
85
Tanggep gandrung gorok bembek
Lalo meken leq jarian Bau tanaq impan jangkrik Leteng lalok idap tian Melet boye jangger ngencik
Lolon renggak jari tali Lolon belimbing sedin langan Lamun erak sejari jari Pokok ngibing jangke bian
Munte belayang sedin ilir Bau tebu leq pejanggik Lamun wayang leq dalem kelir Beu tekadu pengaji dirik
Ungkah gadung leq dese temiling Ungkah kenokak leq bawak bune Uah kedung ketungkulan ngibing Jengkene pede lupaq anak senine
5.
Lelakaq Agama
Bubut kerete dese lenek Anak gagak kembang sandat Idup mate urusan Nenek
85
Endak lupak bace syahadat
Mun belacu tepiak selane Bunge putek masih laloq kuncup Silaq tepacu turut pituah agame Sampunte si pade masih idup
Lek punie direk arak beringin betandan Lek pengengat arak pempang mitak Leq dunie niki taokte ngiring betaletan Leq akherat jemak tiang iring matak
Luek guntur Leq gumi deye Ujan deq araq, angin doang rere Lueq batur lupak agame Lantaran keselaq siq lingon dunie
Suran bian sugul elek jebak Demen kelemak tulak jok berene Pengajian bilang lembuq lembaq Laguk dek tesimak dek arak gunene
TUGAS
1. Bua Buatl tlah ah masin masing-m g-masi asing ng lelak lelakaq aq : a. nasehat b. agame
85
c. kana kanakk-ka kana nak k d. beba bebajjanga angan n
A. SE SESE SENG NGGA GAK K
1. Aiq nyereng, nyereng, Tanjun Tanjung g tilah, tilah, Empaq Empaq bau 2. Alus Alus,, Alu Aluss taih taih jara jaran n 3. Bantel Bantel tolang tolang endaraq endaraq isi 4. Banten Banteng g belag belagaa jeram jeramii rebaq rebaq 5. Bau Bau bes besii bau bau asaq asaq 6. Bergant Bergantung ung leq bulu bulu seur seurat at 7. Cengiq Cengiq doang doang mara maraq q komak komak sion siong g 8. KalahKalah-kal kalah ah sokta sokta menang menang 9. Telinga elinga lend lendong ong mata mata tamba tambah h 10.Manis-manis tanduran gunung 11.Manis-manis buak ara, Pedis pait rasan nasiq 12.Manuq mate beromboq taroq 13.Maraq anak manuk ngenangne leq inana 14.Maraq batu lawan teloq 15.Maraq bembeq takut aiq 16.Maraq jaren ngaken bandana 17.Maraq manuq bayar awis 18.Maraq miong minte begang 19.Maraq sampi lepas 20.Maraq sawaq wah memelot 21.Yakna 21.Yakna toang langit bedah 22.No nangentut no nanai 23.Nyenyuit leq jarem 24.Belagaq-lagaq lekong belak 25.Peta hati ilang kemulan
85
26.Romboq-romboq lek paeq 27.Jari-jari menik bekerem 28.Semakanta ngajar betok ngoncer 29.Semakanta yorong montor mate 30.Taloante menang perasaq
1. Aiq nyereng, Tunjung tilah, Empaq bau
a. Arti harfiah harfiah : nggambarang nggambarang dengan bersifat bersifat adil adil b. Terjema erjemahan han bebas : air tetap tetap jernih, jernih, teratai teratai tetap tetap utuh dan ikan pun tertangkap. c. Makna : Prib Pribah ahasa asa ini ini menga mengand ndun ung g makn maknaa dala dalam m sebua sebuah h kepu keputus tusan an haru harusl slah ah diam diambi bill deng dengan an adi adil dan dan bija bijaks ksan anaa sehi sehing ngga ga tidak idak meru merugi gika kan n piha pihak k manap anapun un juga juga.. Makn Maknaa diga digamb mbar arka kan n deng dengan an keadaan sebuah kolam yang berkomponen air, teratai, dan ikan. Air yang tetap jernih melambangkan ketenangan, teratai utuh ber berma makn knaa tida tidak k adan adanya ya keru kerusa saka kan n kare karena na keri keribu buta tan, n, dan dan ikan ikan tertangkap melambangkan keberhasilan yang diperoleh, dalam hal ini berupa keputusan yang diterapkan dari hasil musyawarah. Keputusan yang yang diam diambi bill deng dengan an biij biijaks aksan anaa akan akan memu memuask askan an semua semua oran orang. g. Dengan demikian keributan tidak akan terjadi dan tidak akan ada yang merasa dirugikan. Pribahasa ini biasanya digunakan oleh orang tua pada saat bermusyawarah. Dalam pribahasa ini, terkandung nilai pendidikan yang sangat berhar berharga ga yakni yakni kebij kebijaksa aksanaa naan, n, kedamai kedamaian an dalam dalam mencapa mencapaii tujuan tujuan manusia yang berbudi. Dengan demikian nilia pendidikan ini sajalah dengan dengan tujuan tujuan pendid pendidika ikan n nasion nasional al yaitu yaitu mening meningkat katkan kan kwalit kwalitas as manusia Indonesia yaitu manusia yang berbudi pekerti yang luhur.
85
2. Alus-alus tain jaran
a. Arti Arti harfi harfiah ah : bagu baguss luar luar seda seda dalem dalem b. Terjemahan erjemahan bebas bebas : halus-hal halus-halus us seperti seperti tai tai kuda c. Makna : Pribahasa ini menggambarkan sifat manusia yang terlihat baik hanya di luarnya saja, tetapi sebenarnya manusia tersebut memiliki perangai yang buruk. Kotoran kuda merupakan perumpamaan bagi orang orang yang yang berpe berpera rang ngai ai jele jelek. k. Kita Kita meng menget etah ahui ui bau bau dan dan bent bentuk uk kotoran kuda yang baru keluar dari duburnya. Ketika kotoran itu jatuh ke tanah, kita melihatnya ada yang masih utuh dan yang pecah menamp menampakk akkan an keadaa keadaan n yang yang kasar kasar di dalamn dalamnya. ya. Demiki Demikian an juga juga halnya dengan watak manusia yang pandai bermulut manis, orang yang seperti ini tidak jarang kita jumpai dalam pergaulan sehari-hari. Prib Pribah ahasa asa ini ini menga mengaja jarka rkan n kepa kepada da kia kia supa supaya ya sepat sepatut utny nyaa membina prilaku dan sifat-sifat terpuji. Bertutur kata sesuai dengan nurani, nurani, bertind bertindak ak atas atas dasar dasar pemikir pemikiran, an, jangan jangan sampai sampai perkat perkataan aan tidak sejalan dengan perbuatan. Kejujuran adalah sifat terpuji yang perlu dipelihara dalam diri manusia. Nilai ini sesuai dengan tujuan pendidikan nasional yaitu meningkatkan kwalitas manusia Indonesia yang berbudi pekerti luhur
. 3. Bantel tolang endaraq isi
a. Ari harfiah harfiah : Makna lelah doang endaraq endaraq hasilna hasilna b. Terjemahan erjemahan bebas : mempert mempertahankan ahankan tulang tulang yang yang tak berisi berisi c. Makna :
85
Memp Mempert ertah ahan anka kan n sesu sesuat atu u yang yang tida tidak k berg bergun una, a, yang yang tida tidak k member memberika ikan n keuntun keuntungan gan sedikit sedikit pun. pun. Jika Jika kita kita memaka memakan n daging daging,, bagian tulang merupakan bagian yang tidak kita butuhkan, bagian ini biasanya kita buang dan isinyalah yang kita ambil untuk dimakan. Mem Mempert pertah ahan anka kan n
tulan ulang g
yang ang
tak
berd berdag agin ing g
adal adalah ah
sebu sebuah ah
perju perjuang angan an yang yang sia-si sia-sia. a. Pribah Pribahasa asa ini biasany biasanyaa diguna digunakan kan untuk untuk meny menyin indi dirr orang orang yang yang terl terlal alu u bersi bersike keras ras memp memper erta taha hank nkan an atau atau membela sesuatu yang tidak bermanfaat. Ungkapan ini mendidik kita untuk bersikap pada tempatnya. Setiap yang penuh perjuangan memang merupakan merupakan sikap yang baik, tetapi tetapi kita harus bisa menempatkan menempatkan sikap tersebut tersebut pada tempat yang sesuai disamping itu pikiran mempuanyai peranan penting dalam hal ini. Kita harus dapat membedakan mana yang bermanfaat dan mana yang tidak, tidak, membedakan membedakan sesuai sesuai yang memberi memberi keuntungan keuntungan dengan dengan yang hanya menimbulkan kerugian saja. Nilai pendidikan ini sesuai dengan dengan tujuan tujuan pendidi pendidikan kan nasion nasional al yaitu yaitu mening meningkat katkan kan kualit kualitas as manusia Indonesia yaitu manusia manusia yang cerdas dan profesional. profesional. 4. Banteng Belaga Jerami Rebaq
a. Arti Arti Harf Harfia iah h : deng dengan an mere merebu butan tang g kek kekua uasaa saan n lag laguq uq pada pada-pa -pada da yakn yaknaa mauq. b. Terjema erjemahan han Bebas Bebas : Banten Banteng g yang yang berlag berlagaa di tengah-t tengah-teng engah ah sawah menyebabkan jerami rebah dan patah.
c. Makna Peri Periba bahas hasaa ini ini meng mengan andu dung ng makna makna bahw bahwaa pert pertik ikai aian an yang yang terjadi pada dua orang pemimpin akan menyebabkan kesengsaraan dan dan pend penderi erita taan an bagi bagi raky rakyat atny nya. a. Hal Hal ini ini dium diumpa pama maka kan n deng dengan an peristiwa yang terjadi di tengah-tengah sawah, jika kita perhatikan,
85
banteng, sapi, atau kerbau yang sedang beradu di tengah sawah yang baru baru sele selesa saii dipa dipane nen, n, kita kita meli meliha hatt kead keadaa aan n jeram jeramii yang yang semul semulaa berdiri beraturan menjadi rebah tak tentu arah akibat pertarungan sapi sapi terse tersebu but. t. Demi Demiki kian anla lah h perum perumpa pama maan an bagi bagi pemim pemimpi pin n yang yang berti bertikai kai dan akibat akibatnya nya bagi bagi rakyat rakyat.. Periba Peribahasa hasa ini dituju ditujukan kan pada pada orang-orang berkedudukan baik dalam lingkup yang kecil maupun yang besar. 5. Bau Besi Bau Asaq
a. Arti Arti Harfi Harfiah ah : Pada Pada mauq pada pada iyaq iyaq b. Terjemahan erjemahan Bebas Bebas : Besi dapat dapat asahpun dapat c. Makna : Peri Periba baha hasa sa ini menga engand ndun ung g makna akna bahw bahwaa hidu hidup p sali saling ng menolong menolong itu dibutuhkan dibutuhkan untuk meraih harapan atau keinginan kita. Dikatakan dapat besi dapat asah, sebab di dalam kehidupan seharihari hari keti ketika ka kita kita melih elihat at seor seoran ang g seda sedang ng meng mengas asah ah pisa pisau u atau atau parang parangnya nya,, jika jika kita kita perhat perhatika ikan n kita kita akan akan mendap mendapatk atkan an palsafa palsafah h hidup dari dari kegiatan kegiatan tersebut. tersebut. Ketika Ketika besi besi digosok-goso digosok-gosokkan kkan pada asah, mata pisau atau parang tersebut akan teriris dan menipis. Hal inilah yang menyebabkan mata pisau tersebut menjadi tajam dan sebaliknya sebaliknya asah menjadi menjadi halus. halus. Dengan demikian demikian antara antara besi dan asah terjadi terjadi kerjasam kerjasamaa yang yang memberi memberikan kan keuntung keuntungan an
bagi bagi kedua kedua
belah pihak, besi menjadi tajam dan asah semakin halus.
6. Bergantung leq bulu surat a. Arti Harfiah : Na ngarepang petulung dengan laguq dengan yakna
mele nenulung. b. Terjemahan erjemahan Bebas Bebas : bergantun bergantung g pada sehelai sehelai rambut rambut
85
c. Makna Peri Periba baha hasa sa ini ini meng mengan andu dung ng makn maknaa bahw bahwaa manu manusi siaa yagn yagn menggantungkan hidupnya pada orang yang tak dapat diharapkan pertolongannya merupakan suatu kebodohan. Bila seseorang akan menggantungkan sesuatu, maka ia akan mencari tempat bergantung yang kuat, yang tidak mudah putus. Apabila kita menggantung pada sehela sehelaii rambut rambut,, kita kita akan akan menget mengetahui ahui akibat akibat perbuat perbuatan an kita kita itu, itu, benda yang kita gantung pasti akan terjatuh. Itulah perumpamaan orang yang menggantungkan hidupnya pada orang yang tidak dapat memberikan pertolongan padanya.
TANDA BACA AKSARA SASAK
85
85
85
85
85
85
85
AKTIVITAS SISWA Silaq salin kalimat leq bawaq niki ngadu aksara Sasak ! No
Kalimat
Aksara Sasak
1
Musim ujan lueq dengan ngaro
2
Musim mataq sambi penok isiq pare
3
Sempara papuq isah sede
4
Raden Panji ke sie lalo mete putri
5
Buaq nyiur papuq Atih lueq gati.
Ndaq bae girang lepas uni bawo Tusik siq uah sugul ndeq bau te jilat malik
PELAJARAN X
85
DONGENG SASAK
STANDAR KOMPETENSI Memahami cerita yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR Mendeskripsikan cerita yang berkembang di Gumi Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan tokoh-tokoh dalam dongeng Sasak 2. Menyebutkan nama tokoh dalam dongeng Sasak 3. Menyebutkan tempat terjadinya cerita Panji Anom 4. Menceritakan kembali cerita Panji Anom
MATERI PELAJARAN DATU PANJI ANOM
A. DA DATU TU PANJI PANJI ANOM
Dahu Dahulu lu kala kala di daer daerah ah Lombok Lombok Timur imur ada ada seora seorang ng raja raja bern bernam amaa Raden Panji Anom. Dia memerintah di sebuah kerajaan kecil yang subur makmur makmur.. Rakyat Rakyat hidup hidup tenter tenteram am dengan dengan hasil hasil pertan pertanian ian yang yang melimp melimpah ah ruah. Raden Panji Anom memimpin rakyatnya dengan bijaksana dan adil. Ia sangat disayangi oleh semua rakyat. Raden Panji Anom mempunyai mempunyai sembilan sembilan
orang istri. istri. Akan tetapi tetapi
tidak merasakan kebahagiaan, beliau sangat sedih dan masgul karena selama ia kawin kawin deng dengan an kesemb kesembil ilan an
orang orang istrin istrinya ya tak satu satu pun yang yang dapat dapat
memberikan ia keturunan. Ia belum mempunyai anak walau seorang pun.
85
Berbag Berbagai ai usaha usaha telah telah dilaku dilakukan kan agar agar ia mempun mempunyai yai anak. anak. Ia telah telah mencari dukun sakti, pergi bertapa ke goa-goa, bedoa siang dan malam, dan melakukan melakukan pengobatan dengan berbagai cara, namun usahanya usahanya tetap belum berhasil. Ia hampir putus asa. Pada suatu malam ketika sedang merenung sendiri, tiba-tiba datang seorang kakek tua bernama Kakek Betal Jemur dan berkata “ Wahai putraku Raden Raden Panji Anom Anom.. Kamu tidak tidak akan pernah pernah mempun mempunyai yai anak
dengan dengan
mencari mencari dukun-d dukun-duku ukun n sakti. sakti. Sekaran Sekarang g coba coba ikuti ikuti petunj petunjukk ukku. u. Pergil Pergilah ah ke pantai Tanjung Menangis, bawalah semua istri dan pengiringmu. Di sana kamu mandi suci, dan selepas itu berdoa kepada Tuhan Yang Yang Maha Kuasa. Kuasa. Apabila selesai berdoa kamu ajak prajuritmu untuk memancing ikan di sana. Camkanlah petuahku ini, mudah-mudahan Tuhan memberkatimu” Setelah berkata demikian, Kakek Betal Jemur langsung menghilang. Raden Panji Anom sangat suka cita hatinya. Keesokan harinya, ia pergi ke pantai Tanjung Menangis untuk melaksanakan nasehat Kakek Betal Jemur itu. Di sana mereka mandi suci, membersihkan diri dari kotoran lahir dan batin. Selesai mandi lalu berdoa bersama. Kemudian dilanjutkan dengan memancing ikan di pinggir pantai. Kono Konon n kaba kabarn rnya ya di sebe sebela lah h utara utara Pulau Pulau
Lomb Lombok ok ada seoran seorang g
Raksasa sakti bernama Danawe Kembar yang mendiami Gunung Kembar. Raksa Raksasa sa itu itu mempu mempuny nyai ai putr putrii
yang yang sang sangat at
buruk buruk muka mukany nyaa dan juga juga
memili memiliki ki kesakt kesaktian ian yang yang hebat hebat namany namanyaa Danawe Danawe Sari.. Sari.. Pada Pada suatu suatu hari hari Danawe Kembar berkata kepada Danawe Sari “ Wahai putriku, aku belum puas melihat kesaktianmu. Aku ingin menguji sejauh mana perkembangan kesaktianmu selama ini. Oleh karena itu engkau akan kulemparkan ke laut . Apakah kau siap?” Tanya Danawe Kembar. “ Hamba siap, apa saja perintah Ramanda” kata Danawe Sari.
85
Danawe Kembar memerintahkan prajurit raksasanya untuk membuat peti mayat. Di dalam peti itu Danawe Sari dimasukkan lalu dilemparkan ke laut. Pada saat memancing, tiba-tiba tali kailnya ditarik oleh sesuatu yang sangat berat. Raden Panji Anom memerintahkan memerintahkan prajuritny prajuritnyaa untuk menarik tali kail. Apa yang terjadi ? Ternyata bukan ikan yang didapatkan, melainkan sebuah peti yang besar dibuat dari kayu jati dan bergembok. Lebih aneh lagi, ketika peti itu dibuka, ternyata isinya adalah seorang gadis cantik yang sanga sangatt mani maniss dan dan ayu. ayu. Keca Kecant ntik ikan anny nyaa baga bagaik ikan an bula bulan n yang yang pemur pemurah ah.. Senyu Senyumn mnya ya meng mengul ulum um mani maniss dan dan ada ada lesun lesung g pipi pipitt di kedu keduaa pipi pipiny nya. a. Wajahny ajahnyaa bulat bulat oval oval dan matany matanyaa tajam tajam berseri berseri.. Rambut Rambutnya nya hitam hitam ikal ikal mayang dan dikonde sebagian, menambah indah kecantikannya. Raja Panji Anom terpesona, ia bertanya,” Wahai gadis manis. Dari manakah kamu berasal? Siapakah orang tuamu dan mengapa kamu ada di peti peti dihany dihanyutk utkan an oleh oleh air laut laut seperti seperti ini?. ini?. Tolong olong ceritak ceritakan an wahai wahai putri putri ayu!” “ Ampun Tuanku, hamba pun tidak tahu dari mana hamba berasal. Hamba juga tidak tahu siapa orang tua hamba. Hamba adalah musafir yang terbua terbuang ng dan terlun terluntata-lun lunta ta dihany dihanyuat uatkan kan air samudr samudra.” a.” Jawab Jawab Putri Putri ayu dalam peti berbasa basi. Raja Panji Anom langsung jatuh cinta dan membawa gadis cantik itu pulang pulang ke istana untuk dinikahi. dinikahi. Kesembila Kesembilan n istrinya istrinya setuju setuju saja bermadu dengan gadis cantik itu dan penuh kesabaran karena raja memang ingin punya putra. Setelah Setelah peristiwa peristiwa itu, beberap beberapaa bulan kemudian kemudian kesembilan kesembilan orang istri raja hamil. Tetapi sayang, cinta dan kasih sang sang Raja telah tumpah ruah kepada gadis peti yang sangat cantik itu. Hari demi hari raja mabuk
85
kepayang. Sampai-samp Sampai-sampai ai ia melupakan melupakan dan menyia-nyi menyia-nyiakan akan kesembilan kesembilan istrinya. Tidak Tidak pernah diurus sama sekali. Raja benar-benar lupa. Setela Setelah h berhasi berhasill menjer menjerat at cinta cinta sang Raja, Raja, gadis gadis peti peti itu itu berter berterus us terang bahwa ia sebenarnya putri dari Danawe Kembar yang ada di Gunung Kembar. Kembar. Ia juga memberitahukan namanya Danawe Sari. Tetapi Raden Panji Anom tidak mau peduli siapa pun dia. Bahkan cintanya semakin menjadi jadi seperti air bening yang tak putus mengalir di kali. Danawe Danawe Sari iri hati kepada kepada kesembilan kesembilan orang istri istri raja yang sudah sudah hamil, sedangkan ia sendiri tidak bisa hamil. Danawe Sari meminta kepada Raden Panji Anom agar mengasingka mengasingkan n kesembilan kesembilan istrinya istrinya ke sebuah goa yang tidak jauh dari tempat itu. Raja Panji Anom menurut saja. Kesembilan istrinya lalu diasingkan ke sebuah goa dengan bekal sederhana dan lampu penerang seadanya. Di goa itulah mereka melahirkan anak laki-laki semua. Danawe Sari mendengar berita itu. Suatu malam ia menyusup ke goa dengan bentuk aslinya seorang raksasa perempuan. Ia membunuh semua anak yang baru dilahirkan itu. Dia juga mencongkel semua mata istri raja dengan kukunya sehingga semuanya buta. Bola-bola mata itu dibungkus lalu diantarkan ke Gunung Kembar kepada ayahnya. Berkat pertolongan Tuhan, ada seorang anak yang tidak terbunuh. Setelah delapan tahun berlalu anak tersebut besar di dalam goa. Tiba-tiba datang datang Kakek Kakek Betal Betal Jemur Jemur memberi memberitah tahuka ukanny nnyaa bahwa bahwa ayahny ayahnyaa adalah adalah seorang seorang raja raja bernam bernamaa Raden Raden Panji Panji Anom. Anom. Oleh Oleh kakek kakek Betal Betal Jemur Jemur anak anak terse tersebu butt dibe diberi ri nama nama Rade Raden n Panj Panjii Sega Segara ra dan dan dian dianta tark rkan an ke hada hadapa pan n ayahnya. Raden Panji Segara pergi ke istana menemui ayahnya. Di sana ia mengak mengakui ui tentan tentang g kelahi kelahiran rannya nya di dalam dalam gua dan turut turut dibena dibenarka rkan n oleh oleh
85
Kakek Kakek Betal Betal Jemur Jemur.. Raja Raja Panji Panji Anom Anom sangat sangat gembir gembira. a. Namun Namun sebalik sebaliknya nya Danawe Sari sakit hati. Walaupun begitu ia berusaha menahan sakitnya dan pura-pura cinta kepada Raden Panji Segara. Pada suatu hari Danawe Sari ingin mengirim Raden Panji Segara ke Gunung Gunung Kembar Kembar untuk untuk menunt menuntut ut ilmu ilmu kesakti kesaktian an pada pada Danawe Danawe Kembar Kembar.. Raden panji Anom setuju saja atas usul Danawe Sari itu. Danawe Sari lalu menulis surat untuk ayahnya dan dimasukkan ke dalam amplop. Di tengah jalan Raden Panji Segara dihadang oleh Kakek Betal Jemur dan melihat isi surat itu. Surat itu berbunyi demikian: “ Ayah Ayahand anda a Danawe Danawe Kembar Kembar.. Ini hamba hamba kirim kirim anak anak dari dari madu madu
hamba. Dia satu-satunya musuh ananda yang sangat berbahaya Dia calon pewaris kerajaan ayahnya. Tolong ayah bunuh dia dan sisakan ananda biji matanya .Salam Nanda Danawe Sari.” Setelah dibaca oleh Kakek Betal Jemur, surat itu dirobek dan diganti isinya menjadi begini : “ Wahai ahai ayah ayahand anda a yang yang maha maha sakt sakti. i. Syuk Syukur urla lah h anand ananda a tela telah h
dikaruniai seorang anak laki yang tampan. Ini dia hamba utus satu-satunya anak hamba yang menjadi calon raja namanya Raden Panji Segara. Sesuai deng denga a peng pengal alam aman an anand ananda a di teng tengah ah sega segara ra.. Oleh Oleh kar karena ena itu itu tolo tolong ng ajarkan ilmu kesaktian ayah, bila perlu melebihi kesaktianku. Apabila anak ini sudah pandai berikan ia empat pasang bola mata yang ayah simpan dan suruhlah cepat-cepat pulang karena negara membutuhkannya. Ananda akan merasa bangga punya anak sakti. Salam nanda. Danawe Sari” Setiba di Gunung Kembar, Raden Panji Segara diterima dan diajar olah olah kanu kanura raga gan n dan dan berba berbaga gaii kesa kesakt ktia ian. n. Ia meng mengal alam amii kema kemaju juan an pesa pesatt karena ia memang putra raja yang tangkas dan cerdas. Setelah beberapa hari
85
ia telah telah memil memiliki iki kesakt kesaktian ian melebi melebihi hi Danawe Danawe Sari. Sari. Raden Raden Panji Panji Segara Segara disuruh pulang ke istana dan diberikan membawa bungkusan ajaib berisi 4 pasang bola mata. Di istana kerajaan terjadi gempar. Setelah Raden Panji Segara pulang, terbongkarlah kedok rahasia kejahatan Danawe Sari. Danawe Sari bingung mengapa ayahnya tidak membunuh Panji Segara. Ia sangat marah dan sakit hati. Raden Panji Segara menceritak menceritakan an kejadian kejadian yang sebenarnya sebenarnya dari awal sampai ia pulang dari gunung kembar. Danawe Sari membela diri dengan berbagai dalih, tetapi bola mata itulah yang menjadi bukti nyata. Dan di dalam gua sana masih hidup menderita 4 orang or ang permaisuri yang hidup dalam kegelapan tidak bisa melihat. Raja Panji Anom sangat marah. Untuk membuktikan siapa yang benar dan siapa yang salah , Raden Panji Segara disuruh perang tanding dengan Danawe Danawe Sari. Sari. Danawe Danawe Sari Sari mengel mengeluar uarkan kan sumbar sumbar,, “ Anak ingusan ingusan bau kencur, mana bisa menang melawan kesaktianku yang sempurna” se mpurna” ejeknya. Raden Raden Panji Panji Segara Segara tenang tenang saja. saja. Akhirn Akhirnya ya terjad terjadil ilah ah pertem pertempura puran n sengit. Danawe Sari mengubah wujudnya menjadi seorang Raksasa Betina Giginya runcung dan baunya amis menyengat. Raja Panji Anom muntah meli meliha hatn tnya ya.. Rade Raden n Panj Panjii Sega Segara ra tida tidak k memb member erik ikan an kesem kesempa pata tan n kepad kepadaa Danawe Sari untuk membuat ulah di istana. Ia langsung menyerang. Tentu saja saja terjad terjadii pertem pertempur puran an seru. seru. Masing Masing-ma -masin sing g mengel mengeluar uarkan kan kesakt kesaktian ian.. Danawe Sari mengubah diri jadi api, Raden Panji Segara mengubah diri jadi air. Semua kesaktian dikerahkan sampai menjadi binatang buas, menjadi kelelawar dan sebagainya namun semuanya dapat diimbamngi oleh Raden Panji Segara. Ada Ada satu satu kesa kesakt ktia ian n yang yang belu belum m diaj diajar arkan kan oleh oleh Dana Danawe we Kemb Kembar ar kepada Danawe Sari. Dan kesaktian itu telah diajarkan diajarkan kepada Raden Panji
85
Segara. Yaitu kesaktian meniup seruling buluh perindu. Siapa saja musuh yang ditujukan jika ia mendengar bunyi buluh perindu itu akan langsung teler, sampai lupa diri. Kesempatan itulah digunakan oleh Raden Panji Segar untuk membunuh Danawe Sari. Akhirnya Danawe Sari dapat dikalahkan. Raja Panji Anom menyadari kesalahannya selama ini, telah mabuk cinta oleh seorang gadis cantik yang tern ternya yata ta putr putrii raks raksas asaa yang yang jele jelek k dan dan busu busuk. k. Raja Raja Panj Panjii Anom Anom perg pergii menjemput kesembilan istrinya di goa dan di kembalikan biji mata mereka. Raja Raja Panj Panjii Anom Anom memi memint ntaa maaf maaf kepa kepada da istr istrii-is istr trin inya ya.. Di sana sana merek merekaa berpelukan bertangis-tangisan saling memaafkan. Karena semua kejadian yang lalu adalah merupakan suratan takdir Tuhan Yang Maha Esa. Menjadi pelajaran buat kita.
TUGAS
Dongengkan cerita Panji Anom dengan bahasa Sasak !
PELAJARAN II MENGENA MEN GENAL L WA WAYANG SASA SASAK K B. WAYANG SERAT SERAT MENAQ
85
Wayang adalah salah satu bentuk bentuk seni pertunjukan pertunjukan yang ada di Gumi Sasak sebagaimana daerah lain di Nusantara. Mengenai permulaan wayang di Lombk, tak seorang pun di zaman ini yang dapat mengetahui dengan pasti kapan tepat pertama kali kali ( hari, tanggal, tanggal, bulan dan tahun) wayang masuk di Gumi Gumi Sasak. Sasak. Kenyat Kenyataan aannya nya bahwa bahwa tidak tidak dijumpa dijumpaii letera leteratur tur tulisa tulisan n yang yang mengungkapkan hal tersebut.
Sekilas Tentang Tentang Sejarah Wayang Serat Menak Sasak Sasa k
Menuru Menurutt riwaya riwayat, t, menjel menjelang ang kedata kedatangan ngan Islam Islam di Lombok Lombok pernah pernah terjad terjadii musim musim pacake pacakelik lik yang yang panjan panjang g yaitu yaitu selama selama tujuh tujuh tahun. tahun. Tanah anah menjadi kering dan rakyat menderita kelaparan. Hasil musyawarah para raja yang ada di Lombok memutuskan untuk untuk mengutus Datu Perigi untuk pergi bertapa ke Gunung Rinjani memohon petunjuk kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Dalam pertapaan itu Datu Perigi didatangi seorang berjubah putih yang bersedia membantu mencarikan jalan keluar mengatasi musim sulit yang dialami rakyat Gumi Sasak Datu Perigi disarankan mengadakan Gawe
85
Mangaj Mangajeng engan an dan dalam dalam gawe gawe tersebu tersebutt harus harus disert disertai ai dengan dengan pagela pagelaran ran wayang kulit. Kemer Kemerau au panj panjan ang g itu itu terj terjad adii hing hingga ga akhi akhirr abad abad XIV XIV, jadi jadi gawe gawe magaje magajenga ngan n itu dilaksa dilaksanak nakan an pada pada abad abad XV. XV. Petunj Petunjuk uk ini member memberika ikan n indikasi bahwa wayang di Lombok sudah ada saat itu. Hal ini sejalan dengan pendapat Lalu Satriah yang menggunakan Babad Lombok sebagai sumber informasi. Lalu Satriah mengatakan bahwa wayang di Lombok sudah ada sebelum Sunan Prapen datang ke Lombok. Sunan Prapen datang di lombok sekitar tahun 884 H. Atau 1464 Masehi. Di lain pihak, Lalu Maas dalam sebuah risalahnya ” Selintas Kilas Pewayangan di Lombok Timur ” mengatakan, bahwa yang pertama kali membawa wayang di Lombok adalah utusan Wali Songo dari Jawa yang datang untuk menyebarkan Islam. Wali Songo sering menggunakan wayang kulit sebagai media penyebaran Islam. Mitos Wali Nyato’ diceritakan oleh Satriah bahwa ketika Wali Nyato’ masih muda, pada suatu malam beliau pergi menonton pertunjukan wayang ke tanah Jawa bersama-sama dengan teman akrab beliau dari Rembitan. Beliau Beliau berangkat berangkat menjelang menjelang waktu isya ke Jawa dan pulang pulang esok harinya harinya menjelang menjelang
waktu subuh. subuh. Beliau Beliau menceritakan menceritakan pengalama pengalamannya nnya menonton menonton
wayang di tanah Jawa malam itu kepada teman- teman sepergaulan. Sejak saat itu tidak lama kemudian di Lombok ada pagelaran wayang kulit. Mitos Pangeran Sangu Urip Pati , diceritakan oleh H. Lalu Ambawa bahwa wayang pertama kali dibawa oleh Pangeran Sangu Urip Pati utusan Wali Songo Songo dari dari Tanah anah Jawa. Jawa. Beliau Beliau menyeb menyebark arkan an Islam Islam dengan dengan penuh penuh perjuangan dan tidak meminta upah dalam menyajikan pertunjukan wayang. Upah Upahny nyaa hany hanyaa mere mereka ka yang yang menon enonto ton n waya wayang ng haru haruss memb membac acaa dua dua
85
kalimah kalimah syahadat. syahadat. Melihat Melihat kenyataan kenyataan ini berarti berarti bahwa jelas wayang wayang yang berkembang di Lombok adalah berasal dari Jawa. Pewayangan yang berkembang lambat laun di Gumi Sasak dinamakan wayang Serat Menak Sasak. Lakon-lakonnya bertumpu pada kesusastraan wayang yang dikenal dengan Serat Menak. Serat Menak ini diubah dari hikayat Amir Hamzah, yang selaras dengan khasanah kesusastraan Melayu yang mengambil tema Persia, Syah Nameh, dan ditulis dengan bahasa Jawa. Ami Amir
Hamz amzah
adalah
pama aman
Nabi abi
Muhamm ammad SAW.
yang
memperjuangkan agama Islam waktu itu. Amir Hamzah dijadikan tokoh sent sentra rall dala dalam m pewa pewaya yang ngan an Sera Seratt Menak Menak Sasa Sasak. k. Nama Nama lain lain dari dari Amir Amir Hamzah Hamzah dalam dalam pewaya pewayanga ngan n adalah adalah Wong Agung, Jayeng Jayeng Rane, Rane, Wong Menak, Ambiyah, Ambiyah, Sang Menak Jayeng Murti dan lain-lain. Satu Satu hal yang yang perlu diketah diketahui ui menurut menurut
penjel penjelasan asan dalang dalang Ki Lalu Jaye
bahwa bahwa cerita cerita peway pewayang angan an Serat Serat Menak Menak Sasak Sasak adalah adalah cerita cerita yang yang dirili diriliss sebelum kelahiran baginda Rasulullah SAW hingga menjelang kelahirannya. Setelah itu tidak boleh lagi ada cerita yang dirilis, apa lagi menyangkut tentang Nabi. Jadi segala lakon yang dituturkan dalam wayang Serat Menak adalah lakon tokoh sebelum lahirnya Nabi Muhammad Muha mmad SAW SAW. Bahas Bahasaa yang yang dipe diperg rgun unak akan an dala dalam m Wayan ayang g Menak Menak Sasa Sasak k adal adalah ah bahasa bahasa Kawi. Kawi. Bahasa Bahasa Kawi Kawi ini merupa merupakan kan bahasa bahasa yang yang bersum bersumber ber dari dari Jawa. Dengan demikian apa bila kita melihat melihat kenyataan-kenyataan kenyataan-kenyataan tersebut berarti semakin jelas bahwa wayang, pewayangan, pedalangan Sasak adalah produk kebudayaan Jawa. Mengenai lakon-lakon yang biasa dipentaskan dalam wayang Serat Menak Sasak bersumber dari babon Serat Menak. Dari babon Serta Menak ini ini ditu diturun runka kan n ceri cerita ta cara carang ngan an seper seperti ti lako lakon n Bang Bangbar bari, i, Laha Lahat, t, Liman Liman
85
Taru Taruji jina naka ka,, Jubi Jubil, l, Kawi Kawita tan n Makt Maktal al,, Kawi Kawita tan n Sela Seland ndir ir,, Kaba Kabarr Sund Sundar ari, i, Rengganis dan lain-lain. LAKON YANG DIKENAL DALAM WAYANG SASAK
Pada Pada pewa pewaya yang ngan an Serat Serat Mena Menak k Sasak Sasak,, bany banyak ak ceri cerita ta yang yang dila dilakon konka kan. n. Cerita-cerita tersebut antara lain : 1. Kawi Kawita tan n Mak Makta tall 2. Kawi Kawita tan n Sela Seland ndir ir 3. Kaba Kabarr Sund Sundar arii 4. Ajar wali 5. Rengganis Sela Selain in ceri cerita ta yang yang dise disebu butk tkan an di atas atas masi masih h bany banyak ak lagi lagi ceri cerita ta yang yang dilakonkan oleh para dalang. Salah satu yang paling terkenal ditulis dalam takepan daun lontar. Cerita tersebut dinamakan kelampan bel. Bel ini terdiri atas atas bebe beberap rapaa pena penang ngki kila lan n atau atau epis episod ode. e. Pali Paling ng kuran kurang g ada ada 7 (tuj (tujuh uh)) penangkilan dalam lelampan bel. Bel ini mengisahkan tentang perjalanan Amir Hamzah atau Wong Menak dan Umar Maye yang berjalan menelusuri gumi untuk menyebarkan kebaikan.
UJI KOMPETENSI
Jawablah dengan singkat pertanyaan pertanyaan di bawah ini ! 1. Siapa nama nama tokoh tokoh yang terken terkenal al dalam pewayangan pewayangan serat serat menak ? 2. Sebutkan Sebutkan dua cerita cerita yang yang dilakonka dilakonkan n dalam pewayang pewayangan an serat menak ! 3. Siapa nam nama saudara dari Wong Menaq naq yang terkenal seb sebagai juru penasihat ?
85
4. Siapa nama tokoh yang terkenal melawan raksasa dalam dongeng di atas?
5. Apa bentuk bentuk kesaktian kesaktian yang dimili dimiliki ki oleh Raden Raden Panji Panji Anom Anom dalam dongeng dongeng di atas ?
Bagi yang tunduk pada nasihat Memegang teguh pada amanat Memegang teguh pada wasiat Zahir batinnya penuh berkat
PELAJARAN XI
PERMAINAN SASAK STANDAR KOMPETENSI
Memahami permainan rakyat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR
85
•
Mendeskripsikan permainan rakyat yang berkembang di Gumi Sasak
INDIKATOR 1. Menyebutkan jenis-jenis permainan rakyat 2. Memberikan contoh permainan rakyat
3. Menjelaskan salah satu cara melakukan permaianan rakyat 3. Mendemonstrasikan permainan rakyat
MATERI PELAJARAN MACAM-MACAM PERMAINAN SASAK
Perm Permai aina nan n trad tradis isio iona nall adal adalah ah suat suatu u kegi kegiat atan an yang yang dila dilaku kuka kan n untu untuk k menyenangkan hati dengan atau tanpa alat-alat yang berasal dari lingkungan di sekitarnya. Permainan yang dilakukan biasanya ada pihak yang kalah dan ada pihak yang menang. Permainan tradisional suku Sasak dilakukan oleh orang-orang dewasa, akan tetapi lebih banyak dilakukan oleh anak-anak. Permainan tradisional sang sangat at perl perlu u untu untuk k dila dilaku kuka kan n seba sebaga gaii upay upayaa meng mengem emba bang ngka kan n pote potens nsii dan dan krea kreati tivi vita tas, s, perma permain inan an dapa dapatt menge mengemb mban angk gkan an sika sikap p ment mental al menu menuju ju ke arah arah kedewasaan. Permainan Permainan tradisional tradisional yang dilakukan dilakukan oleh anak memberikan memberikan dampak yang sangat positif dalam kehidupan anak, mereka diajarkan untuk menerima kenyataan hidup. Dengan kemenangan tidak mengajak anak untuk sombong, takabbur tetapi tetap merendah dalam kejayaan, begitupula dengan kekalahan tidak mengajak anak untuk selalu rendah diri, tetapi dengan ikhlas menerima kenyataan karena hidup memang ada yang kalah dan ada yang menang. Permain Permainan an tradis tradision ional al yang yang banyak banyak dilaku dilakukan kan oleh oleh anak-a anak-anak nak atau atau oleh oleh orang-orang dewasa di kalangan suku sebagai berikut : A. Bage Bage’a ’an n
85
Perma Permain inan an deng dengan an meng menggu guna naka kan n tula tulang ng asam asam.. Dua Dua bela belah h piha pihak k yang yang bermain mengeluarkan biji asam yang sama jumlahnya, kemudian dimasukkan ke dalam lubang yang sudah dibuat berbentuk silinder dengan kedalaman sesuai kei keingi nginan nan
atau atau jum jumlah lah
bij biji
asam asam yang ang
dike dikelu luar arka kan. n. Untuk ntuk memu emulai
pertandingan kedua belah pihak melakukan undian. Pihak yang menang akan melakukan pukulan ke seluruh biji asam yang terdapat dalam lubang silinder dengan biji asam yang lebih besar sebagai katu’. Jika katu’ dapat mengeluarkan biji asam di dalam silinder sedangkan katu’ tertinggal di dalam silinder, maka seluruh asam yang ada dalam silinder boleh diambil. B. Peri Perisa saia ian n
salah satu seni bela diri yang menjadi warisan nenek moyang suku Sasak. Pada awalny awalnyaa perisai perisaian an dilakuk dilakukan an hanya hanya untuk untuk menguj mengujii kemamp kemampuan uan ilmu ilmu seseo seseoran rang g yang yang dala dalam m prak prakte tekn knya ya meng menggu gunak nakan an peda pedang ng.. Sesu Sesusi si deng dengan an perkembangan zaman maka perisaian dalam permainannya yaitu rotan yang ujun ujungn gnya ya dibe diberi ri campu campuran ran aspal aspal dan dan peca pecaha han n beli beling ng yang yang ditu ditunb nbuk uk halus halus disebu disebuit it penjal penjalin. in. Alat yang yang menang menangkis kis,, menepi menepiss atau atau melind melindung ungii diri diri dari dari pukulan penjalin yang disebut ende. Ende terbuat dari kulit sapi atau kerbau. Pakaian pemain dilengkapi sapuq (penutup kepala) dan kain panjang.
85
Perisaian pada zaman dahulu dilaksanakan saat setelah selesai panen di malam hari saat bulan purama. Perisaian dilakukan oleh dua orang laki-laki yang diadu oleh pengembar dan seorang juri yang akan memberikan nilai. Seorang pemain dinyatakan kalah dengan telah apabila sudah keluar darah dari kepala yang disebut bocor, atau dinyatakan kalah angka oleh juri. C. Main Kayu (Tek-T (Tek-Tekan) ekan)
Perma Permain inan an ini ini meng menggu gunak nakan an alat alat dari dari kayu kayu yang yang suda sudah h dibe dibersi rsihka hkan n kulitnya kemudian salah satu bagian kayu lebih panjang berukuran kira-kira 35 cm sedangkan satu bagian lagi lebih pendek kira-kira 12 cm. Permainan ini bisa dilakukan secara perorangan atau berkelompok. Untuk Untuk memulai memulai melakuka melakukan n
permain permainan an biasa diadaka diadakan n dengan dengan urutan urutan
sebagai berikut Pengundian Untuk menentukan siapakah yang memulai permainan terlebih dahulu 1. Peng Pengun ungk gkit itan an a. piha pihak k yang yang mena menang ng : mela melaku kukan kan permai permaina nan n deng dengan an cara cara meng mengun ungk gkit it kayu yang lebih pendek sekeras-kerasnya ke arah lawan. b. b. piha pihak k yang yang kala kalah h : mela melaku kukan kan pena penang ngka kapa pan n terh terhad adap ap kayu kayu yang yang tela telah h diungkit oleh pihak yang menang tadi. Jika pihak yang kalah, mampu menangkap kayu yang telah diungkit berarti pihak yang menang menjadi kalah, akan tetapi jika pihak pengungkit tidak mampu ditangkap kayunya oleh pihak yang kalah, maka pihak yang kalah mela melaku kuka kan n pele pelemp mpara aran n ke kayu kayu yang yang lebi lebih h panj panjan ang, g, jika jika kena kena bera berati ti permainan terhenti tetapi bila tidak kena, permainan per mainan berlanjut. 2. Pemu Pemuku kula lan n Kay Kayu u
85
Pihak yang menang menang melakukan melakukan pemukulan sekeras-kerasnya sekeras-kerasnya terhadap terhadap kayu yang lebih pendek untuk ditangkap oleh pihak yang kalah (lawan), jika dapat ditang ditangkap kap oleh oleh pihak pihak yang yang kalah kalah berart berartii permain permainan an pihak pihak yang yang menang menang menjadi kalah. Tetapi jika tidak mampu ditangkap, maka pihak yang kalah haru haruss mele melemp mpar ar kayu kayu yang yang panj panjan ang, g, jika jika kayu kayu yang yang panj panjan ang g kena kena,, perma permaina inan n dapat dapat dimena dimenangk ngkan, an, tetapi tetapi jika jika tidak tidak kena berart berartii permain permainan an berlanjut ke tahap berikutnya. 3. Sanksi Sanksi akan diterima oleh pihak yang kalah sesuai dengan kesepakatan yang telah ditentukan. D. Be Bela lanj njak akan. an.
Belanjakan adalah seni bela diri khas masyarakat Lombok. Belanjakan memadukan beladiri gulat, yudo dan pencak silat. Pada zaman dahulu diadakan untuk mengisi waktu setelah panen yang dilakukan pada malam hari yang diberi lampu penerang obor. Belanjakan adalah adu fisik antara dua orang laki-laki yang menggunakan teknik tendangan, bantingan dan tepisan. Tidak diperbolehkan melakukan hantaman dengan tangan. Belanjakan sangat besar persamaannyabaik secara teknik maupun pakaian. Yang dikenakan dengan sumo. Untuk belanjakan pemain dilengkapi dengan pakaian yang disebut bekancut.
85
Paka Pakaia ian n ini ini mirip irip deng dengan an paka pakaia ian n Pesu Pesumo mo Jepa Jepang ng.. Beda Bedany nyaa adal adalah ah sumo sumo menggunakan dorongan dan bantingan. UJI KOMPETENSI
Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Sebutkan Sebutkan nama nama permainan permainan-permai -permainan nan yang yang diketa diketahui hui ? 2. Tulisla Tulislah h tata tata urutan urutan permainan permainan belanj belanjakan akan ! 3. Ragaka Ragakan n cara cara berma bermain in selo selodor dor !
Lagu Lagu syae syaerr : Bah Bahri rie, e, S. Pd KEKANAKAN SASAK Tempo :Dimarcia Nad Nadaa : C = do 05 : 1 1 2 3 3 1 2 1
Irup mate saling ajah 1 3 2
Lebur anyong saling sedok 3
Ka cang, ko mak ku - pi Pak, O- pak U-
1
0
1
gu- le
pi- sang go- reng am- bon,
ja-
re reng- gi
i- wen pa-ngan wa- jik,
ja-
85
Pat, bucung topat
mo-to
Sik mulut limpang limpung 3
3
3
4 5
5
Gang Lo-mak U- wi Ja
5 3
4
bu- la
yak ce
ro
rot,
cli-
be- ba
cuk ke
ti
mus.
Ci-
3
5
4
3.
5
Se be a- rus su raq ga dung.
tu – jak po-teng re- ket ti- ken
Bo –
a buk tum bek. Kle-
Long am-bon, sumping prenggi jong-kong gagar ma
yang, U-
Put
cu-cur
Cro-
5 5
5.5
tarek, 5 5
peyek plemeng klau dan. 5
5
5. 112
1
2
3 1
0 5:
Yot- bo yot bu yot bo yot bo yot. Kmilik am bon ja we, Pon- klepon, klepon klepon kecerit naga sari ti Lam-ulam- ulam- ulam- ulam
ga po,
Oto
tempe ni tepung paleng, na
Rot, coro -rot crorot crorot – crorot,
ketebrak,
tolang egon
KAKENAN SASAK Kacang Kacang,, komak, komak, kupi, kupi, gule, gule, pisang pisang goreng goreng,, ambon, ambon, jagung jagung,, lomak, lomak, uwi, uwi, sebe, arus, surak, gadung, boyot... boyot....boyo .boyot... t....boyo .boyot... t....boyo .boyot. t. kemilik, kemilik, ambon jawe. Opak-opak, ure, renggi iwen, pangan wajik, jaja tujaq, poteng reket, tiken abuk, tumbek, kelepon....kelepon...kelepon...kelepon kecerit, nagasari tigapo....tigapo. Topat bucung bucung,, topat topat moto, moto, bulaya bulayak, k, cerorot cerorot,, clolon clolong g ambon, ambon, sumpri sumpring ng prenggi, jongkong, gagarmayang,
85
ulam....ulam....ulam....ulam...ulam.. ulam....ulam....ulam....ulam...ulam..........tempeni ........tempeni tepung paleng. Nasik mulut, limpung-limpung, bebacuk, ketimus, ciput, cucur, tarek, peyek, plemeng, kaliadem. Cerorot...cerorot...cerorot.cerorot ! Kedebrak tolang gon....
Kamus Kodeq Base Alus
Nike
: itu
Niki
: ini
Drike
: di sana
Driki
: di sini
Napi Wenten
: apa : ada
85
Nenten
: tidak
Utawi
: atau
Menawi
: jika, kalau
Enggih
: ya
Pelinggih
: engkau , anda
Pelungguh sami
: anda semua
Tiang
: aku, saya
Mamiq
: ayah
Sanak
: saudara
Ninik Mami bini Ninik bini
: kakek : ibu : nenek
Bepe
: paman
Meme
: bibi
Simpang
: mampir
Bekarye
: bekerja
Ican
: kasih, beri
Tunas
: minta
Ampurayan/ampure
: maaf
Lumbar
: pergi
Rauh
: datang
Mantuk
: pulang
Ngenah Silaq, dawek
: kelihatan : mari, ayo
85
Beparas
: bercukur
Besermin
: menangis
Duke
: sedih
Kiat
: tersenyum
Kenyam
: sembuh
Sungkan
: sakit
Seduk
: lapar
Pekayunan
: kemauan
Kayun, suke
: mau
Metu, kodal, medal
: keluar
Kanten, sumelang
: jelas, karuan, nyata
Doe
: miliq/kepunyaan
Ndoeang Sedik
: yang mempunyai : sedang
Nyandang
: cukup
Ngeranjing
: masuk
Munggah
: naik
Duwur
: atas
Sor
: bawah
Pungkur
: belakang
Singit
: bersembunyi
Caking
: kaca mata
Dastar
: sapuq
Tampeq
: kain
85
Kampuh
: selimut
Kuece
: baju
Pesilaq
: undang
Sendaniq
: membangunkan orang tidur
Metengi
: bangun tidur
Mesare
: tidur
Antos
: tunggu
Kasep
: telat
Pendikayan
: suruh
Tandikayan
: disuruh
matur pewikan
: memberitahukan /melapor
lesu
: lelah
meran erangk gkat at,, mej mejan angk gkep ep
: mer merar ariiq
peragayan
: badan
tendes
: kepala
karne
: telinga
penyingakin
: mata
sumur
: hidung
mulut
: sungap
gigi
: pageran
lati
: lidah
punggalan
: leher
gading
: tangan
cokor
: kaki
85
jete gedeng bosang
: bulu : rumah : perut
lanjaran
: rokok
ngelanjar
: merokok
nyedah
: makan sirih/mamaq
medahar
: makan
besekedi
: buang air besar
belemer
: buang air kecil
melinggih
: duduk
ngadek
: berdiri
lumbar
: pergi
matur
: kasih tau
sareng
: teman
sebini’an
: istri
selaki’an
: suami
pesaengan
: nama
pamit
: permisi, mohon diri
nurge
: ucaman hormat
nunasan
: bertanya
metaken
: bertanya
mesiram
: mandi
memarek
: mengunjungi
ra r e
: masih kecil
85
menggah
: marah
mecunduk
: bertemu
ngandike
: memerintah
silaq berajah pinaq kalimat kadu bse alus !
DAFTAR PUSTAKA Ali bin Dahlan, H.M. Buku Pintar Suku Bangsa Sasak. Selong: Yayasan Yayasan Pemban Selaparang, Selapara ng, 2005 Aminuddin, Moh. Drs.,H., SH., dkk. Profil Kabupaten Lombok Timur. Selong : Badan Informasi dan Komunikasi Daerah Kabupaten Lombok timur, 2002 Dahlan, Dahlan, Fahrurrozi, Fahrurrozi, M.A. Sejarah Perjuangan dan Pergerakan Dakwah Islamiah: Tuan Guru Haji Muhammad Mutawalli di Pulau Lombok . Jakarta : Sentra Media, 2006 Primadewi, B.W. Aktivitas Sosial Religius Masyarakat Situs Gunung Piring. Mataram: Buletin Museum : Media Informasi ddan Budaya NTB, 1994 . Al Qur’an Al Qur’an Tulis Tangan. Mataram: Buletin Museum: Media Informasi dan Budaya NTB, 1997 . Eksploitasi Eksploitasi Sumber Daya Alam Sebagai Reaksi Adaptif Masyarakat Kuno. Mataram: Buletin Museum: Media Informasi dan Budaya NTB, 1994
85
. Lempot Kombong Umbak Sebagai Benda Upacara Adat di Lombok . Mataram: Museum Negeri Prov NTB, 2002 . Tata Upacara Kematian di Kecamatan Bayan. Mataram: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Museum Negeri Nusa Tenggara Barat, 1997 Handayani, Usri Indah, Dra.,H. Peninggalan Sejarah dan Kepurbakalaan Nusa Tenggara Barat . Mataram : Museum Negri Prov NTB, 2004 Herman, V.,J., Drs. Peranan Museum dalam Melestarikan Warisan Budaya. Mataram: Mataram: Buletin Buletin Museum : Media Informasi dan Budaya NTB, 1998 Hs., Hs., Mart Marton ono. o. Drs. Drs. Ilm Ilmu u Peng Penget etah ahua uan n Sosi Sosial al:: Seja Sejara rah h Nasi Nasion onal al dan dan Um Umum um 1 Untu Untuk k SLTP:Kelasa 1. Jakarta: Tiga Serangkai, 1994 Maksum, Drs.,H. Madrasah:Sejarah & Perkembangannya. Jakarta :Logos Wacana Ilmu, 1999 Mandia, I Gde., SH., dkk. Melestarikan Hubungan Harmonis Antara Etnis Sasak dan Bali di Lombok . Selong: Kanjian, No: 01/Th. 1/Feb-Maret/2002 Makri, Yusuf, Drs. Mengomunikasikan Lontar Babad di Era Modernisasi . Mataram: Museum Negeri NTB, 1997 Michael B. Scieffer. Behavioral Archaeology. New York: York: Academic Press, 1976 Morissan. Lombok : Petunjuk Wisata Lengkap. Jakarta: Langkah Baru Jaya Mandiri, 2007 Musippudin, H., BA. Kilas Balik: 100 tahun Pendidikan di Lombok Timur.---, 2004 Notosusanto, Nugroho, dkk. Sejarah Nasional Indonesia . Jakarta:Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1978 Tim Penyusun. Kamus Besar Bahasa Indionesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1997 Lukman, H., Lalu. Pulau Lombok dalam Sejarah: Di Tinjau dari Aspek Budaya.---, 2004 . Lelampak Lendong Kao. ---, 2004 H.Tawalinuddin Haris, HS. Drs. Masuk dan Berkembangnya Agama Islam di Lombok:Buletin Kajian Data Arkeologisdan Sejarah. Selong: Kanjian, No. 01/th.1/Feb-Maret/2002 Umam, fawaizul, dkk. Membangun Resistensi, Merawat Tradisi: Tradisi: Modal Sosial Komunitas Wetu Telu. Mataram: Lembaga Kajian Islam dan Masyarakat (LKIM), 2006 Wacana, Lalu, BA. Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah Provinsi Nusa Tenggara Barat. Mataram:Proyek Penelitian dan Pencatatan Daerah, 1977 Syaraswati, Syaraswati, Dra., dkk. Pakaian Tradisional Daerah Nusa Tenggara Barat. Mataram: Mataram: Museum Museum Negeri Provinsi Nusa Tenggara Barat 1998/1999 Jelenga, Ir., H. Mentertawai Sendiri: Orang Sasak dalam Perjalanan Sejarah Lombok. Selong: Buletin Kanjian No. 01/Th. 1/Feb-Maret/2002 Widiastuti, Alit, dkk. Kataloag Koleksi. Mataram: Museum Negeri NusaTenggara NusaTenggara Barat,--. Lepas dari Mulut Buaya Masuk ke Mulut Singa.---, 2004 . Tata budaya Adat Sasak Lombok.---, 2004 Prayitno, R. Joko, Drs. Katalog Permanen P ermanen Tetap. Mataram: Museum Negeri Provinsi Nusa Tenggara Barat, 2001 Zahroni, Zahroni, Akhmad. Akhmad. Kipra .G.H.M. Shaleh Hambali. Hambali. Kiprah h Dakwah Dakwah dan Pemiki Pemikiran ran Tasawu asawuf f T.G.H.M. Mataram: Yayasan Yayasan Perguruan Darul Qur ’an “Bengkel, Lombok Barat, 2006 Ustad H. Anwar Anwar Muchtar: sebagai nara sumber sejarah perjuangan T.G.H Mahsun Masbagik. Azhar Muhammad, Lalu. Drs. S.H. Reramputan Pelajaran Basa Sasak untuk Kelas VI. Mataram: PT Intan Pariwara, 2002
85
Parman. G. Pada Maca 3 Kelas 6 Sekolah Dasar. Dinas Pendidikan Nusa Tenggara Barat. Mataram: Percetaka Aksara Sasak, 1995
-o0o-
85
