CARATULA
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INTRODUCCIÓN Aristóteles (384-322 a.C.), filósofo y científico griego, considerado, junto a Platón y Sócrates, como uno de los pensadores más destacados de la antigua filosofía griega y posiblemente el más influyente en el conjunto de toda la filosofía occidental. Para que el hombre logre su desarrollo, necesita de un proceso fundamental, la educación, esta ha tenido grandes aportes años atrás, con filósofos como Platón y Aristóteles brindaron pensamientos que se deberían considerar en la actualidad. Este trabajo se ha realizado puesto que los aportes de estos dos grandes sabios deben aplicarse en el sistema educativo actual. El objetivo del presente trabajo será brindar información acerca de los aportes de Platón y Aristóteles a la educación. Por esto se ha recopilado información referida a los aportes de estos grandes sabios, a la educación, empleando la siguiente estructura:
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ÍNDICE
CARATULA ................................................................................................................... 0 INTRODUCCIÓN ......................................................................................................... 1 ÍNDICE ........................................................................................................................... 2 CAPITULO I .................................................................................................................. 3 1.1. BREVE RESEÑA BIOGRÁFICA DE ARISTÓTELES. .................. 3 1.2.
OBRAS REFERIDAS A LA EDUCACIÓN. ........................................ 5
1.3.
SISTEMA EDUCATIVO PLANTEADO POR ARISTÓTELES. .... 5
1.3.1. TEORÍA EDUCATIVA. .................................................................... 6 1.3.2. LA FORMACIÓN DE LA PERSONA. .......................................... 7 1.3.3. EL DISCÍPULO .................................................................................. 7 1.3.4. LOS PEDÓNOMOS. .......................................................................... 8 1.3.5. EL ESTADO. ....................................................................................... 8 1.4. LA LÓGICA ................................................................................................. 9 1.5.
LA METAFÍSICA ...................................................................................... 9
1.6.
LA FÍSICA. ................................................................................................ 10
CONCLUSIONES ....................................................................................................... 11 BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................... 12
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CAPITULO I 1.1. BREVE RESEÑA BIOGRÁFICA DE ARISTÓTELES. Aristóteles es un filósofo griego del siglo IV a. C. que pertenecía a la clase alta. Su padre era médico en las cortes de Macedonia, la cual se convirtió en la gran potencia del mundo griego con la llegada al poder de Alejandro Magno. Las polis griegas pasaron a formar parte del imperio helenístico. Cuando Aristóteles tiene 17 años comienza a estudiar en La Academia de Platón, hasta que Platón muere y la Academia
cambia
de
director,
entonces
Aristóteles
decide
abandonarla y se va de Atenas, recorriendo diversos lugares y realizando una gran labor científica. Más adelante Aristóteles se encarga de la educación de Alejandro Magno, hasta que éste llega al poder. Entonces vuelve nuevamente a Atenas y funda El Liceo, que era más parecido que La Academia a las universidades de la actualidad: poseía biblioteca, un cuadro de profesores, etc. Los discípulos de Aristóteles eran conocidos “Peripatéticos” y él como “Estariga”. En el Liceo se dedicaron al estudio y a la investigación.
Tras la muerte de Alejandro Magno se produce una reacción contra los macedonios y Aristóteles cae bajo sospecha. Le acusan de impiedad y éste se marcha de Atenas, para que “no se pecara por segunda vez contra la filosofía”, marchándose a la isla de Eulea,
donde pasa sus últimos años. La obra de Aristóteles es inmensa y se suele clasificar en dos grandes grupos: Escritos exotéricos: que redactó para editarlos, en forma de diálogo (de los que sólo se conservan fragmentos). Escritos esotéricos: que no estaban dirigidos a la edición y son constituidos por apuntes y notas. Lógica (órgano): Analíticos I Analíticos II
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Metafísica (14 libros): tratan temas como la sabiduría, la filosofía, etc. Filosofía natural: tratan sobre Física, el tema de la fisis, la naturaleza, el movimiento…
Psicología: tratan sobre el alma. Biología. Ética y política. Poética: sobre lo que el hombre produce. Para Gervilla (1991:37),”Aristóteles es considerado una de las cimas del pensamiento universal, cuyo impacto llaga hasta nuestros días.”
Según Abbagnano y Visalbergori (1964:85.86), Aristóteles nació en Estagira entre 384 ó 383 a.C. su educación fue brindada por Platón, ingresando a la Academia platónica a los 18 años de edad donde permaneció con su maestro hasta los 38 años. Dentro de su vida hay dos momentos que se consideran importantes para la educación:
Educación del príncipe.- puesto que Aristóteles fue maestro del príncipe Alejandro, quien más adelante se convertirá en una figura que marcó la historia.
El liceo.- como su maestro Platón tenía su Academia, así en el liceo se brindaba instrucción al discípulo dada por Aristóteles.
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1.2. OBRAS REFERIDAS A LA EDUCACIÓN. Aristóteles tenía una serie de escritos que le servían para enseñar, estos escritos son denominados acroamáticos, puesto que se dictan como diálogos. Los títulos de algunos de sus escritos referidos a la educación son:
Física, historia natural, matemática y psicología: Lecciones de física en ocho libros; historia de los animales, de las partes de los animales.
Ética, política, economía, poética y retórica: Con sus tres discursos de ética: la ética Nicomaquea; la ética Eudemia y la gran ética.
Metafísica, en catorce libros; conjunto de escritos diversos compuestos en diversas épocas. (Abbagnano y Visalbergori)
1.3. SISTEMA EDUCATIVO PLANTEADO POR ARISTÓTELES. Afirma Gervilla (1941:42), que Aristóteles considera los sistemas educativos propios de cada pueblo, es decir cada pueblo plantea la pedagogía que empleará para con el pueblo. Manifiesta Luzuriaga (1982:60), algunos de los pensamientos de Aristóteles referidos a la educación:
“Es necesario ocuparse del cuerpo antes de pensar en el
instinto, bien que en definitiva no se forma el instinto sino para servir a la inteligencia, ni se forma el cuerpo sino para servir al alma…” -
De esta manera Aristóteles comunica que el discípulo forma parte del sistema educativo y que su inteligencia debe servir para cosas buenas como engrandecer al alma.
También Aristóteles dice: “Hay tres c osas que pueden hacer al
hombre bueno, la naturaleza, el hábito y la razón...”
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-
Así la naturaleza nos es dada y puede ser modificada por el hábito y este dirigido por la razón, a esto se considera en el sistema educativo
tres momentos para la educación, la
educación física, la educación del carácter, la educación
1.3.1. TEORÍA EDUCATIVA. Afirma Abbagnano y Visalbergori (1964:103.104), que para Aristóteles una buena educación era la teórica, es decir se considera una palabra lo teorético, donde se consideraba que el discípulo debía tener una educación intelectual, que era la más importante y que el educando no podía opinar, ya que el conocimiento es lo que es y nadie puede opinar diferente. Según Gervilla (1941:42,43), Aristóteles considera que el hombre debe ser educado en la razón y los hábitos, estos sirven para la educación del hombre. Manifiesta Luzuriaga (1982:64), que la finalidad de educar para Aristóteles “es el bien moral el cual consiste en la
felicidad, que no hay que confundir con placer, aunque este sea una situación necesaria para aquella…”
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1.3.2. LA FORMACIÓN DE LA PERSONA. Para Telias (2003:132,133), Aristóteles dogmatiza que al niño se le debe alimentar correctamente desde que nace esto influirá en su desarrollo motor; también se tratará de acostumbrarlos a las distintas temperaturas del tiempo; frió, calor. Se acostumbrará al niño a movimientos bruscos, siempre y cuando no le hagan daño, ya que puede tener habilidades motoras para la lucha. Luego se formará al niño en adelante de los cinco a los siete años de edad, donde deberán asistir a algunas lecciones. Habrá dos períodos, el primero de los siete hasta los catorce años y de los catorce hasta los veintiún años. A los jóvenes se les educará de tal manera que no se les permitirá ver imágenes obscenas en las representaciones satíricas, al menos que el Estado se los permita, y así esté en la ley.
1.3.3. EL DISCÍPULO Para Gervilla (1941:41), Aristóteles considera que la mejor manera de aprender discípulo sabrá si emplea una percepción sensitiva, es decir se emplea los sentidos principalmente el de la vista.
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También el hombre utiliza la memoria, guardando un conocimiento empírico es decir a través de la experiencia. Se tendrá en claro que no todas las personas serán aptas para recibir educación, los esclavos no recibirán educación, puesto que no son capaces de actividades humanas y libres es decir de actividades teoréticas; de manera que algunos hombres nacen para obedecer y otros para mandar. Por otra parte el discípulo que estudia a de alcanzar el ser excelente, esto lo logrará practicando lo que le gusta, por ejemplo, si le gusta el juego tendrá que practicar este para alcanzar la perfección; así la buena educación dependerá de la disciplina que ponga el discípulo, y tendrá que estudiar con amor.
1.3.4. LOS PEDÓNOMOS. Los tutores, pedónomos o magistrados en educación según Aristóteles, deberán vigilar al niño, no dejar que se mantengan con los esclavos, puesto que como son niños podrían llegar a imitar el pensamiento servil. Por otra parte los tutores deberán evitar mencionar frente al niño palabras indecentes y mostrar cualquier ejemplo vergonzoso, si pasara lo mencionado se deberá sancionar al tutor y al niño. (Gervilla 1941). En el aula también se deberá cuidar las palabras, los cuentos que lleguen a los oídos del niño. Si se diera el caso de que el infante llora se le dejará ya que será razón de desarrollo y se considerará como un ejercicio, dice Aristóteles. (Telias 2003).
1.3.5. EL ESTADO. Según Luzuriaga (1982:65), Aristóteles al igual que su maestro considera al Estado parte esencial en la educación, por esto refiere Aristóteles:
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“Para Aristóteles la educación depende de Estado. Donde
quiera que la educación ha sido desatendida, el Estado ha recibido un golpe funesto, así refiere en su obra Política, De esta manera este sabio considera a la educación, como parte del desarrollo del Estado, y este debe velar por la educación. Por otra parte dice la educación debe ser pública, auténtica y unitaria para todos sus miembros. Afirma
Gervilla
(1991:42),
que
también
Aristóteles
consideraba que la educación debía adoptarse tal como estaba en la constitución, y si no hay una buena constitución el Estado perderá un valioso discípulo: el joven se enterará de otra forma de gobernar que no está en su constitución y optará por elegir esta.
1.4. LA LÓGICA Nuestro filósofo fue el creador de la Lógica, al cual el mismo determinaba como instrumento de la ciencia. Sin embargo el mismo Aristóteles determinaba que no había ciencia sino de lo universal y necesario.
1.5. LA METAFÍSICA Podemos definir la metafísica de Aristóteles como un conjunto de pequeños tratados elaborados durante los últimos periodos de su pensamiento y para una definición general se puede decir que su esencia es sobre lo que Aristóteles llamo sabiduría o filosofía primera. Basándonos en esto, podemos adjudicar que la filosofía primera trata sobre el aspecto de que no hay ciencia sino de lo universal, o sea que trata sobre lo más universal que puede existir, es decir el Ser en cuanto es Ser y lo que esto le implica en atribuciones que son esenciales en su existencia. Desde otro punto, las demás ciencias se especializan en el estudio desde lo particular. Se considera de este modo Ontológica y Teológica.
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Además podemos mencionar también que uno de los pensamientos de Aristóteles era: “El ser y la Unidad son una misma cosa” Es decir
que él creía que había diferentes formas del ser, pero a su vez todas se refieren a una forma primordial, o sea la sustancia y que no es única que el ser sufre cambios por accidentes de la sustancia.
1.6. LA FÍSICA Consideraba este aspecto como que la naturaleza de los seres es su forma, como principio último en referencia al efecto que causa el movimiento de sustancias.
Según la física debe encargarse de
establecer las causas naturales de los seres que cada cosa tiene su naturaleza, en base a esto Aristóteles amplia la teoría sobre el tema con principio de teorías de anteriores filósofos. Las cusas consideradas dentro de la física son: Material, formal, motriz o eficiente y final, las cuales afirmaba Aristóteles imperfectamente vistas por otros filósofos.
Con respecto al movimiento, es
comprensible y lógico que todos los seres humanos están en movimiento, Aristóteles lo admite a partir de su experiencia y que es el acto en si en cuanto se está en potencia. Por otra parte la cosmología viene del paradigma de la ciencia medieval, hasta el punto de la revolución de ciencia actual y entra la que entran los siguientes aspectos:
1.
Es esencialista
2.
Es teológica
3.
Es dualista
4.
Es deductiva
Y de todo este conjunto sale la idea tan importante de nuestro filósofo su forma realista desglosada de Universo.
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CONCLUSIONES Para Platón y Aristóteles el Estado tiene por función brindar una educación justa para todos los miembros de la sociedad; es decir unitaria. El sistema educativo empleado en clase deberá buscar en el alumno la belleza del alma, y deberá fomentar en él la búsqueda de la moral a través estudio, esto es lo que considera Platón. Cada hombre nace con capacidades diferentes, así que el maestro tratará de desarrollar en el alumno esas capacidades, para que ocupe un pueda ocupar un puesto en la sociedad esto refiere Platón y Aristóteles. Aristóteles considera que el discípulo debe tener memoria, lo que es necesario, pero no tomar la memoria como lo principal, pero sí considerarla.
El trabajo realizado por Aristóteles, hasta la manifestación de su propio criterio y la manera en que desarrolla detalladamente el estudio sobre el ser humano, entre el hombre y su entorno, entre la sensación y la experiencia. Métodos de fácil análisis para comprender el desarrollo del ser, como político, para poder entender su inicio y evolución. Comprendemos como su filosofía se desarrolla de una manera que no es difícil de entender y de cómo ciertos aspectos marcan lo que ahora podemos estudiar y que nos sirve como principios básicos en la búsqueda del porque y de la evolución, el hecho de tener una base para partir de la ignorancia en el mejor de los sentidos para avanzar en el conocimiento y enriquecimiento de lo más digno de la filosofía. De esta forma podemos concluir que hemos comprendido la teoría, la esencia del análisis de Aristóteles, que hemos verificado que al empezar a conocer una teoría que pueda darnos respuesta, nos ocasiona el aspecto de sed, por seguir ahondando en el medio, hasta llegar a comprender a su totalidad y de manera sencilla que se haga comprensible, todas estas ideas que conforman un estudio que aunque ocurrió miles de años atrás, marcan un precedente inigualable para nuestro presente y formación de nuestro futuro.
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BIBLIOGRAFÍA
Abbagnano, N. y Visalvergori, A. (1964) Filosofía de la pedagogía. Madrid: Editorial Fondo de Cultura Económica.
Bedoya, J. (2003) Epistemología y pedagogía. Bogotá. Ecoe Ediciones.
Gervilla, E. (1991).Filosofía de la educación. Madrid: Editorial Dykind
educación.
Luzuriaga, L.(1982).Historia de la educación y de la pedagogía. Buenos Aires: Editorial Lozada
Telias, J. (2003). Aristóteles. Buenos Aires: Editorial Distal
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