“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7. 1
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7. 2
Contenidos
Presentación..........................................3 I Encuentro.................................... Encuentro.............................................6 .........6 La Fe es Proesada. II Encuentro. ....................................... .........................................12 ..12 La Fe es Celebrada. III Encuentro................................... Encuentro.........................................27 ......27 La e es vivida. IV Encuentro.................................... Encuentro.........................................45 .....45 La e es Orada.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7. 2
Contenidos
Presentación..........................................3 I Encuentro.................................... Encuentro.............................................6 .........6 La Fe es Proesada. II Encuentro. ....................................... .........................................12 ..12 La Fe es Celebrada. III Encuentro................................... Encuentro.........................................27 ......27 La e es vivida. IV Encuentro.................................... Encuentro.........................................45 .....45 La e es Orada.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
Presentación Jóvenes: El siguiente material contiene el deseo que acercarles al libro que su Santidad Benedicto XVI, ha querido obsequiarles a los jóvenes que participaron en la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, y a todos los jóvenes del mundo entero. Unidos a la intención del Santo Padre y a la luz del año de la e, la COMISIÓN NACIONAL DE PASTORAL JUVENIL se ha propuesto acercar este libro a todos los jóvenes de nuestra Iglesia Costarricense, y por medio de este material hacer que los jóvenes puedan manejar este catecismo de una manera creativa y ácil para todos los grupos juveniles de nuestras parroquias. En nuestra Iglesia Costarricense, durante el mes de Julio se celebra el mes de la Juventud, y es nuestro deseo, que para este año de la e 2012-2013, siguiendo el deseo del Santo Padre, de acercarnos a leer y meditar el Catecismo de la Iglesia Católica y toda su enseñanzas, e nseñanzas, es que se ha elaborado este material, para este mes, y el cual pretende mostrar las cuatro partes en las que se divide el YOUCAT, lo que creemos – cómo celebramos los misterios cristianos – cómo obtenemos la vida en Jesucristo – cómo debemos orar. Esto a través de cuatro encuentros juveniles, en los que se buscara meditar y proundar el tesoro de la Fe F e que la Iglesia ha puesto en nuestras manos. Este material no pretende sustituir el estudio proundo del Catecismo de la Iglesia, ni agota el proundo contenido y la gran riqueza que el YOUCAT posee. Lo que se busca es que en cada encuentro haya un acercamiento a una serie de temas que se han seleccionado y que el libro desarrolla de una manera sencilla y en un lenguaje acorde a los jóvenes que están en nuestros grupos juveniles. El Papa nos dice en el prólogo de este libro: “Los jóvenes de hoy no son tan superciales como se dice de ellos. Quieren saber qué es lo verdaderamente importante
3
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
en la vida. Una novela policíaca es ascinante porque 4 nos mete en el destino de otras personas, que podría ser también el nuestro. Este libro es ascinante porque habla de nuestro propio destino y por ello nos aecta proundamente a cada uno. Por eso os invito: ¡estudiad el Catecismo! Es mi deseo más ardiente. Este Catecismo no os regala los oídos. No os lo pone ácil. Pues os exige una vida nueva. Os presenta el mensaje del Evangelio como la «perla de gran valor» (Mt 13,46), por la que hay que dejarlo todo. Por eso os pido: ¡estudiad el Catecismo con pasión y constancia! ¡Dedicadle tiempo! Estudiadlo en el silencio de vuestro cuarto, leedlo con un amigo, ormad grupos de trabajo y redes, intercambiad opiniones en Internet. ¡De cualquier orma, mantened conversaciones acerca de la e! Tenéis que saber qué es lo que creéis, […] Sí, tenéis que estar más proundamente enraizados en la e que la generación de vuestros padres, para poder enrentaros a los retos y tentaciones de este tiempo con uerza y decisión. Necesitáis la ayuda divina para que vuestra e no se seque como una gota de rocío bajo el sol, si no queréis sucumbir a las seducciones del consumismo, si vuestro amor no quiere ahogarse en la pornograía, si no queréis traicionar a los débiles ni dejar tiradas a las víctimas. Y cuando os dediquéis con empeño al estudio del Catecismo, quiero daros aún un último consejo: Sabéis de qué modo la comunión de los creyentes ha sido herida proundamente en los últimos tiempos por ataques del enemigo, por la entrada del pecado incluso en lo más interno, en el mismo corazón de la Iglesia. ¡No lo toméis como pretexto para huir del rostro de Dios! ¡Vosotros mismos sois el Cuerpo de Cristo, la Iglesia! Introducid el uego nuevo y lleno de energía de vuestro amor en la Iglesia, por más que algunas personas hayan desgurado su rostro. «En la actividad, no seáis negligentes; en el espíritu manteneos ervorosos, sirviendo constantemente al Señor» (Rom 12,11).
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
Cuando Israel estaba en el momento más bajo de 5 su historia Dios no llamó en su auxilio a los grandes y apreciados, sino a un jovencito llamado Jeremías. Jeremías se vio superado por la tarea: «¡Ay, Señor, Dios mío! Mira que no sé hablar hablar,, que sólo soy un niño» (Jer 1,6). Pero Dios no cambió de idea: «No digas que eres un niño, pues irás a donde yo te envíe y dirás lo que yo te ordene» (Jer 1,7). Os bendigo y rezo cada día por todos vosotros. Benedictus PP XVI
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
Encuentro 1 6
La
Fe es Profesada Tú eres mi Dios Objetivo general: • Acrecentar en el joven la importancia de profundizar
en la e cristiana, tomando como base el catecismo para jóvenes Youcat, para que, entendiéndola, pueda testimoniarla. Ambientación. Escoger y pegar algunas de las siguientes rases: 1. Quien pierde la e lo pierde todo. 2. La e es un don de Dios. 3. La e construye un puente de este mundo a otro. 4. El camino para ver con la e es cerrar los ojos de la razón. 5. La e en acción es amor y el amor en acción es servicio. 6. Dudar, caer, arrepentirse, llorar, cansarse, reír, suspirar, levantarse, esta es la e. 7. La e es un encuentro con Dios.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
1
8. Siempre debemos ser, sobre todas las cosas, 7 creyentes. 9. El creyente se ortalece creyendo. Desarrollo del tema: Bienvenida. Se recibe a las y los muchachos en el salón. Y, dándoles una pequeña motivación, se les invita a participar de la reunión. Se les explica la dinámica que han de tener este bloque de reuniones, las cuales giran en torno a la e. Por esto se les incentiva a iniciar esta reunión con una oración que nos introduce a lo que hemos de ir adentrándonos. Oración inicial. En el salón, con las luces apagadas, se inicia la oración invocando la misericordia de Dios diciendo: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen. Si se cree oportuno se puede realizar una muy breve explicación “tipo antasía dirigida” de lo que se está experimentando en la oscuridad, por ejemplo: un joven que anda en tinieblas y la luz de Cristo ilumina su vida... Luego se proclama el siguiente texto bíblico: “Al principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra era algo informe y vacío, las tinieblas cubrían el abismo, y el soplo de Dios se aleteaba sobre las aguas. Entonces Dios dijo: “Que exista la luz”. Y la luz existió.”
Gn 1, 1-3
Y terminado de proclamar lo anterior, sin decir Palabra de Dios, en silencio se introduce el cirio como signo de Cristo “luz del mundo”, en quien nuestra e se basa. Y todos alrededor del cirio, con una candela en la mano, tomamos de su uego como signo de que Cristo alimenta nuestra e. Y, seguidamente, se proesa el credo haciendo sus respectivas pausas meditativas, como se indica a continuación: Creo en Dios todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.(Pausa)
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
1
Creo en Jesucristo su único hijo, nuestro señor, que ue 8 concebido por obra y gracia del Espíritu Santo nació de Santa María virgen(Pausa), padeció bajo el poder de Poncio Pilato, ue crucicado, muerto y sepultado, descendió a los inernos(Pausa), al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre, desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. (Pausa) Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los Santos, el perdón de los pecados, la resurrección de los muertos, y la vida eterna.(Pausa) Amen. Se termina diciendo: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen. Explicación del pasaje bíblico y del tema. Se proclama el siguiente pasaje bíblico: “Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo el que cree en mí no permanezca en tinieblas.” Jn 12, 46.
Y se relaciona con el tema de e, pues la e no es otra cosa que lo que da sentido e ilumina nuestra vida. Esta e está undada en lo que Cristo nos enseñó y lo que los apóstoles, impulsados por el Espíritu Santo, nos transmitieron. Pues Cristo mismo undó las bases de nuestra e al revelarnos a Dios nuestro Padre, al mostrarse el cómo nuestro salvador y al prometernos al Espíritu Santo como guía de su amada Iglesia, por quien dio su vida. Esto mismo es lo que proesamos en el credo. La explicación se puede apoyar también en las rases escogidas y pegadas en el salón, por ejemplo: ¿Cuál le gustó? ¿Cuál les impacto? ¿Cuál le llamó la atención? Dinámica “la brújula de la e”. Es un rally, en el cual habrá 7 estaciones y 5 grupos que compitan. La idea es que ningún grupo este con otro en una misma estación, por lo cual se propone el siguiente orden:
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7. 9
1 Estación
Estación
Estación
Estación
Estación
Estación
Estación
1
2
3
4
5
6
7
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 1
Grupo 2
Grupo 5
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 5
Grupo 2
Grupo 3
Grupo 4
Grupo 1
En la Estación 1 se realiza la siguiente pregunta: ¿Qué es la e?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, el encargado de la estación apoyado por la pregunta 21 de la pág 24/25 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estación 2 se realiza la siguiente pregunta: ¿Creemos en un solo Dios o en tres dioses? ¿Por qué?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estación apoyado por la pregunta 35 de la pág 32/33 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estación 3 se realiza la siguiente pregunta: ¿Es el mundo producto de la casualidad? ¿Por qué?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estación apoyado por la pregunta 43 de la pág 36/37 del YOUCAT le da la verdadera respuesta
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
1
que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estación 4 se realiza la siguiente pregunta: ¿Es escandaloso llamar a María “Madre” de Dios? ¿Por qué?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estación apoyado por la pregunta 82 de la pág 56/57 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estación 5 se realiza la siguiente pregunta: ¿Qué hace el Espíritu Santo en mi vida?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estación apoyado por la pregunta 120 de la pág 76/77 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estación 6 se realiza la siguiente pregunta: ¿Qué tiene que ver mi e con la Iglesia?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estación apoyado por la pregunta 24 de la pág 26/27 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. En la Estación 7 se realiza la siguiente pregunta: ¿Se puede ser cristiano sin creer en la resurrección de Cristo?, luego de que las y los muchachos hayan respondido, la o el encargado de la estación apoyado por la pregunta 104 de la pág 68/69 del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada. Luego de haber recorrido los grupos por todas las estaciones en un dierente orden regresan al lugar de reunión. Y se les hace notar que las preguntas tienen el siguiente esquema: 1. Estación 1: La e. 2. Estación 2: un único Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. 3. Estación 3: Dios Padre y creador. 4. Estación 4: Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nacido de María Virgen.
10
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
1
5. Estación 5: Dios Espíritu Santo. 6. Estación 6: La Iglesia. 7. Estación 7: La Vida eterna. Nota: de la Estación 3-7 tienen el esquema del credo. Síntesis. Recalcar la importancia de aventurarse a proundizar en la e, la cual ilumina nuestro peregrinar en la tierra hacia la casa de nuestro Padre. Oración nal. Cada grupo deberá reunirse durante la oración y hacer una oración con respecto al credo según le corresponda: Grupo 1: Dios Padre y creador. Grupo 2: Jesucristo. Grupo 3: Espíritu Santo. Grupo 4: Iglesia. Grupo 5: Vida Eterna. Luego decirlas y a cada una se responde (si se puede cantando): Creo, Señor, pero aumenta mi e. Se termina con el Padre nuestro. Despedida. Agradecer la participación de todos y motivar a vivir la reunión durante la semana. A no dejar perdido lo que aquí se aprende.
11
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
Encuentro 2 12
La
Fe es CELEBRADA En Ti descubro mi vida Objetivo Transmitir a los jóvenes la importancia de la e en la vida de todos los cristianos y de qué manera Jesús nos invita a celebrarla a través de la liturgia. Ambientación Se buscara organizar el lugar del encuentro con signos especícos relacionados con los temas que se piensan desarrollar en este documento, como el agua, pan y vino, etc. También se pueden colocar dibujos o proyectar imágenes de los sacramentos y de los temas que se sugieren. Para la oración se puede utilizar sonido de ondo mientras se realiza la oración, terminando con la invocación al Espíritu Santo. Oración Inicial Nosotros Señor, jóvenes de ésta pastoral juvenil, queremos comprometernos desde nuestro Bautismo a ser mensajeros de Buena Noticia, a llevar una palabra de Esperanza y Fe. Hemos creído que Jesucristo es nuestro camino, verdad y vida, Él es el único que llena nuestros corazones para seguir sirviendo a su Iglesia. Queremos
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
pedirte que nunca nos alte tu Espíritu Santo, que muchos 13 jóvenes, puedan descubrirte a ti a través de Nosotros, que nuestras actitudes, pensamientos y orma de ser nos lleve a una vivencia de comunión Eclesial, donde reine siempre el amor. Danos siembre el Don de estar alegres en tu servicio. Amén. Dinámica de Ambientación La actividad consiste en hacer parejas y vendarles los ojos (también se puede la boca) y se les dicen que tomen con las manos una cuerda; esta cuerda recorrerá una distancia larga y se les dice a los participantes que pase lo que pase no suelten la cuerda y que no pongan atención a nada de lo que la gente diga. Tienen que seguir esa cuerda hasta el nal guiándose con las manos. A veces la cuerda deberá estar enredada y habrán obstáculos para pasar, podría haber gente que diga cosas al oído como suéltate, no coníes, date por vencido, no vas a llegar, para qué batallas y cosas así… y se puede jalonear del brazo para que se suelten, al llegar al nal de la cuerda pueden soltarse y ver, cuando se les quite la venda de los ojos pueden llegar a algo bonito, como por ejemplo llegar hasta donde está Jesús… La moraleja es que la e es conar, que es algo que no vemos pero debemos creer, que aunque te digan lo que te digan siempre ten e en Dios y nunca la pierdas, va a haber gente que nos quiera desanimar pero sino perdemos nuestra e y conanza en DIOS llegaremos a nuestra meta sin importar las dicultades ni problemas que tengamos en el camino porque Dios nunca se equivoca y porque Él es nuestra ortaleza. Desarrollo del Tema. Se recomienda que se coloque este tema en grande ya sea con un papel o que se proyecte en la pared.
Dios actúa para nosotros mediante signos Sagrados.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
Se proponen una serie de temas que son importantes 14 que los jóvenes conozcan y los refexionen, es por ello que se recomienda, hacer un tipo charla, donde se expongan los temas y que haya un espacio de conversación y de dialogo con los jóvenes.
Capítulo # 1: La Liturgia. (C. Youcat 167) (CIC 1077-
1112).
La palabra “Liturgia” signica originariamente “obra o quehacer público”, “servicio de parte de y en avor del pueblo”. La palabra “Liturgia” en el Nuevo Testamento es empleada para designar no solamente la celebración del culto divino (c Hch 13,2; Lc 1,23), sino también el anuncio del Evangelio (c. Rm 15,16; Flp 2,14-17. 30) y la caridad en acto (c Rm 15,27; 2 Co 9,12; Flp 2,25). En todas estas situaciones se trata del servicio de Dios y de los hombres. Origen de la Liturgia. (C. Youcat 170) (CIC 1077-1109). El origen de la Liturgia es Dios en quien existe una esta eterna y celestial del amor: La esta de la alegría del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Puesto que Dios es amor quiere hacernos partícipes de la celebración de su alegría y regalarnos su bendición. Nuestros actos de cultos terrenos tienen que ser celebraciones llenas de belleza y alegría. Celebraciones del Padre que nos ha creado, por eso los dones de la tierra tienen un papel tan importante: el pan, el vino, el aceite y la luz, el perume del incienso, música divina y colores espléndidos. Celebraciones del Hijo que nos ha salvado, por eso nos alegramos de nuestra liberación, respiramos hondamente escuchando la palabra, nos ortalecemos al comer los dones eucarísticos. Celebraciones del que vive en nosotros, por eso la riqueza desbordante de consuelo, conocimiento, valor, uerza y bendición que brota de las asambleas sagradas. Lo esencial de toda liturgia. (C. Youcat 171) (CIC 1085). Es siempre en primer lugar comunión con Jesucristo. Toda
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
celebración litúrgica, no sólo la eucaristía, es una esta 15 de la pascua en pequeño. Jesús celebra con nosotros el paso de la muerte a la vida y lo hace accesible para nosotros. El acto litúrgico más importante del mundo ue la esta de la pascua que Jesús celebró con sus discípulos en el cenáculo (lugar de Jerusalén donde Jesús cenó con los apóstoles la última cena de su vida, antes de morir en la cruz) la víspera de su muerte. Los discípulos pensaban que Jesús iba a conmemorar la liberación de Israel del poder de Egipto. Pero Jesús celebró la liberación de toda la humanidad del poder de la muerte. La muerte y la resurrección de Jesús son la prueba de que se puede morir y, sin embargo, ganar la vida. Este es el verdadero contenido de cada celebración litúrgica cristiana. Jesús es quien ha liberado a la humanidad de su encierro en la muerte y el pecado. En la celebración litúrgica el tiempo se convierte en tiempo para Dios. Al igual que celebramos anualmente el cumpleaños, así también la Liturgia celebra en el ritmo del año los principales acontecimientos cristianos de la salvación. Celebración de la Liturgia- (C. Youcat 179). Es el mismo Cristo, el Señor, quien celebra en todas las liturgias terrenas. Los presbíteros y los eles participan en la celebración litúrgica de Cristo de dierente manera. Año litúrgico. (C. Youcat 186) (CIC 1194-1195). Es la incorporación del transcurso normal del año, con los misterios de la vida de Cristo: desde la encarnación hasta su retorno en gloria. El año litúrgico comienza con el adviento, que es el tiempo de la espera del Señor y tiene su primer punto culminante en el ciclo estivo de la navidad y el segundo mayor en la celebración de la pasión, muerte y resurrección de Cristo en la pascua.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
La Eucaristía se celebra los domingos ya que es el 16 día que Cristo se levanta triunante de la muerte y la e es reanimada porque celebramos la resurrección de Jesucristo y cada domingo es una esta donde conmemoramos el Misterio Pascual, el acontecimiento central de nuestra e, la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo.
Capítulo # 2: Sacramentos de la Iniciación El Bautismo (C. Youcat 194) (CIC 1216-1219). El sacramento es un medio para alcanzar la salvación, nos une a Jesucristo, nos hace crear una alianza con Dios, empezamos a ormar parte de la Iglesia como una comunidad que somos todos. Desde niños se bautiza para que así puedan iniciar su camino en la e, aunque esto sea una decisión de los padres, lo hacen con el n de poder liberar al niño del pecado original y por consiguiente introducirlo de manera plena en la vida de la Iglesia, para con el proseguir de los años el niño pueda conrmar su e adquirida en el bautizo. Cualquier persona puede ser bautizada. Lo administra el obispo, el presbítero, o cualquier cristiano en caso de un niño en peligro de muerte. Por medio del bautismo podemos raticar nuestra cercanía con el Señor, y nos convertimos en parte del cuerpo de Cristo, en hermanos y hermanas de Jesús. En resumen el bautismo lo podemos interpretar como una Gracia inmerecida mediante el cual Dios nos acepta con su amor incondicional, donde en Él su eterno amor y comprensión nos abraza para no soltarnos a lo largo de nuestra vida, con el pasar de los años podemos seguir creciendo en Él y cada día seguir rmes en la e, donde en el siguiente sacramento raticamos lo aprendido. La Conrmación (C. Youcat 203) (CIC 1285-1314). Sacramento que complementa el bautismo, por medio del cual recibimos el Espíritu Santo, donde somos testigos del amor de Dios en palabras y obras mediante la
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
imposición de manos. Quien opta libremente por la vida 17 como hijo de Dios y bajo el signo de la imposición de las manos y la unión con él. Con el Crisma se recibe la uerza de Dios con sus palabras y obras. Es entonces un miembro pleno y responsable de la Iglesia Católica. La Eucaristía. (C. Youcat 208) (CIC 1322, 1324,1409). Es el tercer sacramento de la iniciación cristiana. Es el mayor signo de e, porque en él contemplamos el mayor sacricio de Jesucristo, donde entrega su cuerpo y su sangre, donde nosotros como cristianos podemos revivir y experimentar nuevamente ese momento de e y amor, en donde Jesucristo por medio de su sangre nos libera de nuestros pecados y nos da su paz y su gracia, mediante la transubstanciación. La Eucaristía es la uente y cima de toda vida cristiana. En la cena que tuvo el Señor con sus discípulos, denominada la última cena, con ella Jesús nos dejó su cuerpo y su sangre entre nosotros. En la Eucaristía recibimos el Cuerpo de Cristo y continuamente somos transormados por medio de sus signos, es la gracia de Dios que nos transorma en el silencio de nuestro corazón. Algunos de los nombres con los que se conoce la Eucaristía son: • Santo Sacricio • Santa Misa • Banquete del Señor • Fracción del Pan • Asamblea Eucarística • Memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección • Santa y Divina Liturgia • Santos Misterios • Santa Comunión
Los elementos que orman parte son la Liturgia de la Palabra y La Liturgia Eucarística en sentido escrito. La Liturgia de la Palabra es cuando escuchamos
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
y refexionamos la lectura del antiguo y del nuevo 18 testamento, así como del evangelio. La Liturgia Eucarística se presenta el pan y vino que son consagrados y se orecen a los eles para la comunión. El que preside la celebración eucarística es Cristo quien actúa por medio del obispo, presbítero o sacerdote quienes orman parte de la cabeza de la Iglesia. La Eucaristía es una celebración propia del catolicismo, por tanto la reciben los eles cristianos bautizados, Católicos. La Comunión me une más íntimamente a Cristo, me convierte en un miembro vivo del cuerpo de Cristo y me ortalece en la lucha contra el pecado.
Capítulo # 3: Sacramentos de Curación. (C. Youcat 224) (CIC 1420-1421).
El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo (Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la uerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propios miembros. Ésta es la nalidad de los dos sacramentos de curación: del sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enermos. El Sacramento de la Penitencia y de la Reconciliación. (C. Youcat 225) (CIC 1422-1424, 1486). Es llamado sacramento de la conesión porque la declaración o maniestación, la conesión de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido proundo este sacramento es también una “conesión”, reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador. Se le llama sacramento del perdón porque, por la absolución sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente “el perdón y la paz”. Se le denomina sacramento de reconciliación porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia:
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
“Dejaos reconciliar con Dios” (2 Co 5,20). El que vive del 19 amor misericordioso de Dios está pronto a responder a la llamada del Señor: “Ve primero a reconciliarte con tu hermano” (Mt 5,24). ¿Por qué un sacramento de la reconciliación después del bautismo? (C. Youcat 226) (CIC 1425-1426). “Habéis sido lavados, habéis sido santicados, habéis sido justicados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Co 6,11). Es preciso darse cuenta de la grandeza del don de Dios que se nos hace en los sacramentos de la iniciación cristiana para comprender hasta qué punto el pecado es algo que no cabe en aquél que “se ha revestido de Cristo” (Ga 3,27). Pero el apóstol S. Juan dice también: “Si decimos: `no tenemos pecado”, nos engañamos y la verdad no está en nosotros” (1 Jn 1,8). Y el Señor mismo nos enseñó a orar: “Perdona nuestras oensas” (Lc 11,4) uniendo el perdón mutuo de nuestras oensas al perdón que Dios concederá a nuestros pecados. La conversión a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el don del Espíritu Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho “santos e inmaculados ante él” (E 1,4), como la Iglesia misma, esposa de Cristo, es “santa e inmaculada ante él” (E 5,27). Sin embargo, la vida nueva recibida en la iniciación cristiana no suprimió la ragilidad y la debilidad de la naturaleza humana, ni la inclinación al pecado que la tradición llama concupiscencia, y que permanece en los bautizados a n de que sirva de prueba en ellos en el combate de la vida cristiana ayudados por la gracia de Dios. Esta lucha es la de la conversión con miras a la santidad y la vida eterna a la que el Señor no cesa de llamarnos. Sólo Dios perdona el pecado. (C. Youcat 228) (CIC 14411442). Sólo Dios perdona los pecados (Mc 2,7). Porque Jesús es el Hijo de Dios, dice de sí mismo: “El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra” (Mc 2,10) y ejerce ese poder divino: “Tus pecados están
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
perdonados” (Mc 2,5; Lc 7,48). Más aún, en virtud de su 20 autoridad divina, Jesús conere este poder a los hombres (Jn 20,21-23) para que lo ejerzan en su nombre. El apóstol es enviado “en nombre de Cristo”, y “es Dios mismo” quien, a través de él, exhorta y suplica: “Dejaos reconciliar con Dios” (2 Co 5, 20). La conesión de los pecados. (C. Youcat 233) (CIC 14571458). La conesión de los pecados, incluso desde un punto de vista simplemente humano, nos libera y acilita nuestra reconciliación con los demás. Por la conesión, el hombre se enrenta a los pecados de que se siente culpable; asume su responsabilidad y, por ello, se abre de nuevo a Dios y a la comunión de la Iglesia con el n de hacer posible un nuevo uturo. La conesión de los pecados hecha al sacerdote constituye una parte esencial del sacramento de la penitencia: “En la conesión, los penitentes deben enumerar todos los pecados mortales de que tienen conciencia tras haberse examinado seriamente, incluso si estos pecados son muy secretos y si han sido cometidos solamente contra los dos últimos mandamientos del Decálogo, pues, a veces, estos pecados hieren más gravemente el alma y son más peligrosos que los que han sido cometidos a la vista de todos” Según el mandamiento de la Iglesia “todo el llegado a la edad del uso de razón debe conesar al menos una vez al año, los pecados graves de que tiene conciencia”. “Quien tenga conciencia de hallarse en pecado grave que no celebre la misa ni comulgue el Cuerpo del Señor sin acudir antes a la conesión sacramental a no ser que concurra un motivo grave y no haya posibilidad de conesarse; y, en este caso, tenga presente que está obligado a hacer un acto de contrición perecta, que incluye el propósito de conesarse cuanto antes”. Los eectos espirituales del sacramento de la Penitencia. (C. Youcat 239) (CIC 1468-1470).
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
• la reconciliación con Dios por la que el penitente 21
recupera la gracia;
• la reconciliación con la Iglesia; • la remisión de la pena eterna contraída por los pecados
mortales;
• la remisión, al menos en parte, de las penas temporales,
consecuencia del pecado;
• la paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo
espiritual;
• el acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el
combate cristiano.
La Unción de los Enermos. (C. Youcat 240) (CIC 15021503). La enermedad y el surimiento se han contado siempre entre los problemas más graves que aquejan la vida humana. En la enermedad, el hombre experimenta su impotencia, sus límites y su nitud. Toda enermedad puede hacernos entrever la muerte. El hombre del Antiguo Testamento vive la enermedad de cara a Dios. Ante Dios se lamenta por su enermedad (Sal 38) y de él, que es el Señor de la vida y de la muerte, implora la curación (Sal 6,3; Is 38). La enermedad se convierte en camino de conversión (Sal 38,5; 39,9.12) y el perdón de Dios inaugura la curación (Sal 32,5; 107,20; Mc 2,5-12) Cristo, médico. (C. Youcat 241) (CIC 1504-1505) La compasión de Cristo hacia los enermos y sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase (Mt 4,24) son un signo maravilloso de que “Dios ha visitado a su pueblo” (Lc 7,16) y de que el Reino de Dios está muy cerca. Jesús no tiene solamente poder para curar, sino también de perdonar los pecados (Mc 2,5-12). A menudo Jesús pide a los enermos que crean (Mc 5,34.36;
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
9,23). Se sirve de signos para curar: saliva e imposición de 22 manos (Mc 7,32-36; 8, 22-25), barro y ablución (Jn 9,6s). Los enermos tratan de tocarlo (Mc 1,41; 3,10; 6,56) “pues salía de él una uerza que los curaba a todos” (Lc 6,19). Así, en los sacramentos, Cristo continúa “tocándonos” para sanarnos. Conmovido por tantos surimientos, Cristo no sólo se deja tocar por los enermos, sino que hace suyas sus miserias: “Él tomó nuestras faquezas y cargó con nuestras enermedades” (Mt 8,17; Is 53,4). No curó a todos los enermos. Sus curaciones eran signos de la venida del Reino de Dios. Anunciaban una curación más radical: la victoria sobre el pecado y la muerte por su Pascua. En la Cruz, Cristo tomó sobre sí todo el peso del mal (Is 53,4-6) y quitó el “pecado del mundo” (Jn 1,29), del que la enermedad no es sino una consecuencia. Por su pasión y su muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido nuevo al surimiento: desde entonces éste nos congura con él y nos une a su pasión redentora. Sanad a los enermos. (C. Youcat 242) (CIC 1506-1510). “¡Sanad a los enermos!” (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta tarea del Señor e intenta realizarla tanto mediante los cuidados que proporciona a los enermos como por la oración de intercesión con la que los acompaña. Cree en la presencia vivicante de Cristo, médico de las almas y de los cuerpos. Esta presencia actúa particularmente a través de los sacramentos, y de manera especial por la Eucaristía, pan que da la vida eterna (Jn 6,54.58) y cuya conexión con la salud corporal insinúa S. Pablo (1 Co 11,30). Un sacramento de los enermos. (C. Youcat 243)(CIC 1514-1515, 1528-1529). La Iglesia cree y conesa que, entre los siete sacramentos, existe un sacramento especialmente destinado a reconortar a los atribulados por la enermedad: la Unción de los enermos. Sólo los sacerdotes (obispos y presbíteros) son ministros de la unción de los enermos. Es deber de los pastores instruir
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
a los eles sobre los benecios de este sacramento. Los 23 eles deben animar a los enermos a llamar al sacerdote para recibir este sacramento. Y que los enermos se preparen para recibirlo en buenas disposiciones, con la ayuda de su pastor y de toda la comunidad eclesial a la cual se invita a acompañar muy especialmente a los enermos con sus oraciones y sus atenciones raternas. El viático, último sacramento del cristiano. (C. Youcat 247) (CIC 1524-1525). A los que van a dejar esta vida, la Iglesia orece, además de la Unción de los enermos, la Eucaristía como viático. Recibida en este momento del paso hacia el Padre, la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene una signicación y una importancia particulares. Es semilla de vida eterna y poder de resurrección, según las palabras del Señor: “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día” (Jn 6,54). Puesto que es sacramento de Cristo muerto y resucitado, la Eucaristía es aquí sacramento del paso de la muerte a la vida, de este mundo al Padre (Jn 13,1). Es un contrato que hacemos con Dios, donde el joven, con inteligencia y deseo propio, acepta y pide al Espíritu Santo que venga hacia él y no separarse jamás para dar testimonio de la e cristiana. Este sacramento lo puede realizar cualquier persona que ha recibido el sacramento del bautismo y se encuentre en estado de gracia, eso implica realizar antes el sacramento de la reconciliación. La conrmación la recibimos de Dios por medio del obispo o un sacerdote que haya sido delegado por éste. Con el sacramento de la conrmación reiteramos nuestra e como cristianos hacia Dios, donde prometemos permanecer unidos, eles y cumplir sus mandamientos.
Capítulo # 4: Sacramentos al Servicio de la Comunidad. Con n de ver de manera personal este capítulo
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
iniciaremos con una dinámica individual acerca del 24 proyecto de vida, llenando a siguiente hoja: 1. ¿Cuáles serían tres pilares en tu proyecto de vida? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________ 2. ¿Qué tanto has avanzado en tu proyecto de vida? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ ____________________ 3. ¿Has pensado en el sacerdocio o la vida consagrada (religiosa) para tu vida? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _________________________________________________ 4. ¿Estás dispuesto a seguir la voluntad de Dios a pesar de que no sea lo que has proyectado? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _________________________________________________ 5. ¿Crees que tu proyecto de evangelización se quedara en esta experiencia de pastoral o se aplicara a tu uturo? _______________________________________________________ _______________________________________________________ _________________________________________________ Habiendo refexionado un poco en lo que hemos pensado como proyecto de vida debemos ser conscientes de que al ser bautizados y conrmados la Iglesia nos invita a una misión que en particular se divide en dos: matrimonio y vida consagrada. Sabiendo que estamos llamados a la evangelización debemos tener presente que nuestra vida de ser parte de esta misión.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
Para desarrollar el tema se dividirá el grupo en cuatro 25 grupos, dos hablaran del matrimonio y dos de la vida consagrada para que hagan un cartel con ideas y lo presenten a los demás. El encargado deberá proporcionar la inormación para cada grupo. Grupo 1: que signica “una vida consagrada” (todo lo que radica ser un sacerdote, como se ordenan, que hacen, quienes pueden ser, etc…)”hombres sacados de entre de los hombre para el servicio de los hombres”, se tomará el Youcat para que los jóvenes tengan para la ormación 249-259) Grupo 2: ¿qué importancia tiene la vida consagrada dentro de la comunidad? (que tanto infuye en los creyentes el buen testimonio de los religiosos y las religiosas), se tomará el Youcat para que los jóvenes tengan para la ormación número 145) (CIC 914-933) Grupo 3: ¿qué es el matrimonio? (que es una promesa ante Dios, que es hasta que la muerte los separe, que se necesita hacer un curso previo, ser conscientes de que es un medio para poder evangelizar, los hijos en el matrimonio, etc..) cita: eesios 5:25-26. Se tomará el Youcat para que los jóvenes tengan para la ormación número 260-263) Grupo 4: ¿Cuáles son las amenazas del matrimonio? Y ¿Qué casos son especiales a la hora de contraer matrimonio y a la hora de separase? Se tomará el Youcat para que los jóvenes tengan para la ormación número 264-271) Conclusión: es ver como no solo necesitamos saber signicados de los sacramentos sino saber que están al servicio de la comunidad justamente porque a través de ellos el resto de la Iglesia puede ver como si se puede seguir a Dios elmente. En la actualidad como jóvenes se nos presentan ideas erróneas sobre estos sacramentos, por ejemplo, muchas veces ¿para qué casarse? Primero se vive juntos para ver cómo resulta O quiénes sientes vocación, de cómo se van a quedar solteros toda la vida o de que no van
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
2
a tener hijos, etc. Pero ante todo o que la sociedad nos 26 puede dictar, Dios nos da estos dones como regalos pro a la vez como misión y si, no son áciles pero tenemos muchos ejemplos de que no es imposible. La Iglesia nos necesita, necesita laicos comprometidos al servicio de la comunidad, dispuestos a dar lo que Dios no pide. Recomendación: al nalizar poner la canción “hombre de valor”; se da al grupo 2 y 4 alguna historia tanto de un sacerdote o matrimonio ejemplar. Para inormación visitar catholic.net Ambientación. Se puede utilizar música instrumental de ondo, pidiéndole a los jóvenes que realicen un circulo todos tomados de las manos, con ojos cerrados y al nalizar la oración se puede pedir que entre todos nos demos la paz como signo de amor y perdón del uno con los otros. Oración Final Gracias Señor por el don de la vida, queremos pedirte que tu misericordia sea constante en nosotros los jóvenes, sabemos que estamos llamados a la conversión, nuestro esuerzo de todos los días es vivir en tu gracia, perdona nuestras indelidades y pecado, que tu espíritu santo nos permita participar de toda la vida sacramental de la Iglesia y así podremos llegar a ser luz en medio de las tinieblas. Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para que alcancemos los dones de nuestro Señor Jesucristo. Amén
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
Encuentro 3 27
La
Fe es VIVIDA Arriésgate a a vivir en la Fe Objetivo general: • Incentivar al joven a vivir con renovado ardor según la fe,
la cual nos vincula personalmente a Cristo y reconocemos sus enseñanzas. Contexto: Hemos venido, con los anteriores encuentros, adentrándonos como los apóstoles en el mar de la e y sobre la barca de Pedro: la Iglesia. Esto por el mandato de nuestro Divino Maestro: rema mar adentro, el cual con más insistencia que en otros tiempos nos lo hace a los jóvenes de hoy. Por lo cual nos invita no solo a acariciar la e, sino a que nos atrevamos a adentrarnos en ella y que, de esta manera, podamos llegar a experimentar la presencia de Dios en nuestra historia. Entonces, el tema que hoy se propone a interiorizar: “la e es Vivida” se plantea como un reto que hoy la sociedad nos hace y debe ser asumida con plena conciencia de lo que se nos exige. Se entiende que la sociedad nos hace el reto porque cada vez más se crean los espacios para que el cristiano muestre, elmente, a Cristo “luz del mundo” en las realidades cada vez más consumidas por las tinieblas de la incredulidad y, por consiguiente, del desamor y de la desesperanza. Por esto, ue de imperiosa necesidad los
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
dos encuentros anteriores, puesto que para hacer vida a 28 Cristo y lo que les enseñó a los apóstoles, los cuales con la uerza del Espíritu Santo nos han transmitido de manera el, se necesita una adhesión libre y consiente a lo que signica la persona de Cristo y lo que nos vino a revelar (“la e es proesada”) y una alegría prounda a lo que de corazón se cree, para que mostrando los signos de la e el mundo entero exclame, como con la comunidad cristiana primitiva, “mira cómo se aman” y quieran unirse, convirtiéndonos de esta manera en verdaderos pescadores de hombres (“la e es Celebrada”). Por lo tanto, el vivir la e es una invitación que el Señor nos hace y conlleva un riesgo que ha de ser asumido desde la convicción más prounda en que el Señor “estará con nosotros todos los días hasta el n del mundo”. Por lo que, habiéndola proesado y celebrado, la e se extienda y abarque todas nuestras realidades particulares para que se empiece a construir la civilización del amor, es decir, hacer vida la invitación del Reino de Dios. Ambientación. • Colocar en las paredes o en el suelo del lugar de
reunión cuatro manchas de lodo hechas en cartulina o papel construcción. Las cuales representan el barrial o los obstáculos que la sociedad nos presenta como jóvenes para que no podamos vivir la e. • Colocar señales de tránsito en la pared con las 4
bienaventuranzas con las que nos ilumina San Lucas 6, 20-23. • Elaborar un altar que sea visible para todos, en el cual
se colocará la Biblia y un cirio. Estos signos representan a la Palabra de Dios que adquiere su plenitud en el Verbo Encarnado, el cual ha sido enviado al mundo para ser luz en medio de las tinieblas. Desarrollo del tema:
Bienvenida. Se recibe a las y los jóvenes que van a vivir este encuentro
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
y se les motiva a participar de manera plena durante la 29 reunión. Se presentan los encargados de dirigir la reunión y presentan juntos el nombre y/o tema de la misma. Asimismo, se enlazan las otras reuniones con sus respectivos temas para hacerles comprender que la reunión no se tratará de un tema aislado, sino que orma parte de un todo. Se invita a encomendar a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, la reunión y a nosotros mismos para que con su ayuda nos transormemos en orenda agradable en la oración.
Oración inicial. Estando el lugar a oscuras, de manera breve se trata de hacerle ver a los jóvenes la presencia de Dios en su vida, se les motiva a vivir no solo este momento de oración, sino una apertura sincera y de corazón para que este encuentro se haga carne en los corazones de cada uno. Pasada esta meditación que nos contextualiza y nos ubica en que se centrará la oración, se entroniza el cirio y la Biblia, Palabra Viva de Dios, en silencio completo o acompañado de alguna música instrumental. Por lo que invitando a contemplar la Palabra de Dios y orando todos juntos rente a ella, se refexiona sobre la importancia de esta en la e y de la presencia real de Jesús en ella, pues, como dice el Papa Benedicto XVI, quien no conoce las escrituras miente al decir que conoce a Cristo. Se puede terminar con la siguiente invocación al Espíritu Santo: Espíritu Santo, Dios de innita caridad, dame Tu Santo Amor. Espíritu Santo, Dios de las virtudes; conviérteme. Espíritu Santo, Fuente de luz; disipa mi ignorancia. Espíritu Santo, Dios de innita pureza; santica mi alma.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
Espíritu Santo, que habitas en mi alma, transórmala y 30 hazla toda tuya. Espíritu Santo, Amor sustancial del padre y del Hijo, permanece siempre en mi corazón. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén (3 veces) Espíritu Santo, eterno Amor; ven a nosotros con tus ardores; ven, infama nuestros corazones. (3 veces)
Dinámica de ambientación “obstáculos en el camino y señales que nos advierten”. Se dividen en cuatro grupos y despegan una mancha de lodo de la pared y una señal de transito con una bienaventuranza y juntos discuten sobre cuál es el principal obstáculo para que el joven viva la e en la sociedad de hoy y como la bienaventuranza, la cual es un criterio con el que Cristo busca orientarnos el camino. Terminado esto se comparte en un plenario. Desarrollo del Tema.
Explicación. Se proclama el pasaje bíblico tomado de 1Timoteo 4, 12, el cual es una invitación no solo a vivir la e y lo que le implica, sino a ser ejemplo y dar testimonio de esta. Se explica que el sentido de este pasaje bíblico, es vivir según la e. Lo cual debe animarnos y motivarnos a esmerarnos para vivirla de la mejor manera. Para lo cual la vida sacramental adquiere un gran valor para esto, pues nutre la e y la ortalece. Esto porque por medio del sacramento, Cristo, nos dice: aquí estoy, caminamos juntos. Nos reanima cuando la noche cae y desallecemos como los discípulos de Emaús.
Para motivar a los jóvenes.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
La e ¿un riesgo? “Sólo quien se arriesga a embarcarse en la aventura de la vida nueva, como hizo el ciego de nacimiento, encontrará a Jesús. El que vive en el Evangelio y lo testimonia y arriesga su vida, ése es el que más plenamente encuentra a Cristo, el Resucitado. Las ideas, la doctrina no preceden necesariamente a la vida, sino que suele ser más bien lo contrario. Es lo que les sucedió a los discípulos de Jesús. Al verlo morir, perdieron las esperanzas. Y sólo el experimentar a Jesús ya resucitado, les movió a predicar por todo el mundo su triuno sobre la muerte. Y esa experiencia de sentir a Jesús, lleno de la nueva vida, les llevó a sus discípulos a vivir en común, a refexionar en común, a convertirse en común, a celebrar y orar en común, a ponerlo todo en común. El Espíritu de Jesús les hacía sentirse hijos de Dios Padre y, por tanto, hermanos de todos. Por eso salieron a predicar a todo el mundo.”
Después de leer las refexiones y meditarlas se organizaran en grupos para hacer una representación de los siguientes temas, se leerá en grupo y se representara de la orma que mejor sea conveniente.
Grupo 1: La Dignidad del Hombre. C. Youcat 279-320. Todo ser humano tiene desde el primer momento en el seno materno una dignidad inviolable, porque Dios, desde toda la eternidad, lo ha querido, amado, creado, y lo ha destinado a la salvación y a la bienaventuranza eterna. [1699-1715] Si la dignidad humana tuviera su origen únicamente en los éxitos y realizaciones que llevan a cabo los hombres, entonces los débiles, enermos e indeensos carecerían de dignidad. Los cristianos creemos que la dignidad humana viene en primer término de la dignidad de Dios. Él mira a cada hombre y lo ama como si uera la única criatura sobre la tierra. Y dado que Dios ha jado su mirada hasta en el más pequeño de los seres humanos, éste posee
31
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
una dignidad innita que no puede ser destruida por 32 los hombres. Si sólo dependiéramos de nuestras uerzas, no avanzaríamos mucho en nuestros intentos de ser buenos. Por la e descubrimos que somos hijos de Dios y que hemos sido ortalecidos por él. Cuando Dios nos da su uerza, hablamos de «gracia». Especialmente en los signos sagrados que conocemos como SACRAMENTOS, Dios nos otorga la capacidad de hacer realmente el bien que queremos hacer. [1691-1695] Como Dios ha visto nuestra necesidad, nos «ha sacado del dominio de las tinieblas» (Col 1.13) por medio de su Hijo Jesucristo. Nos ha concedido la posibilidad de empezar de nuevo en comunión con él y de avanzar por el camino del amor. Dios ha puesto en nuestro corazón un deseo tan innito de elicidad que nadie lo puede saciar, sólo Dios mismo. Todas las satisacciones terrenas nos dan únicamente un anticipo de la elicidad eterna. Por encima de ellas debemos ser atraídos a Dios. La libertad es el poder que Dios nos ha regalado para poder actuar por nosotros mismos; quien es libre ya no actúa determinado por otro. [CIC. 1730-1733,1743-1744] Dios nos ha creado como seres libres y quiere nuestra libertad para que podamos optar de corazón por el bien, también por el supremo «bien», es decir, Dios. Cuanto más hacemos el bien tanto más libres nos volvemos. Cristo quiere que nosotros, «liberados para la libertad» (Gál 5,1), seamos capaces de amar raternalmente. Por eso nos da el Espíritu Santo, que nos hace libres e independientes de los poderes de este mundo, y nos ortalece para una vida de amor y de responsabilidad. [CIC.1739-1742,1748] Cuanto más pecamos, tanto más pensamos sólo en nosotros mismos, tanto peor podemos desarrollarnos libremente. En el pecado nos volvemos además inútiles para hacer el bien y vivir el amor. El Espíritu Santo, que ha sido derramado en nuestros corazones, nos concede un corazón lleno de amor a Dios y a los hombres, Percibimos
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
al Espíritu Santo como el poder que nos conduce a la 33 libertad interior, que nos abre al amor y que nos hace instrumentos cada vez mejores para el bien y el amor. La conciencia es la voz interior en el hombre, que le exige hacer el bien y evitar el mal. Es, a la vez, la capacidad de poder dierenciar el uno del otro. En la conciencia, que es testigo de la Verdad, Dios habla al hombre. [CIC.17761779] La conciencia es comparada con una voz interior en la que Dios mismo se muestra dentro del hombre. Es Dios quien se hace perceptible en la conciencia. Cuando decimos: «Esto no puedo conciliarlo con mi conciencia», para un cristiano quiere decir: «Esto no lo puedo hacer en presencia de mi Creador». Por delidad a su conciencia muchas personas han ido a la cárcel y han sido ejecutadas. Quien es uerte, aboga continuamente por el bien que ha conocido, incluso cuando en un caso extremo deba sacricar hasta la propia vida. Las virtudes teologales son e, esperanza y caridad. Se llaman «teologales» porque tienen su undamento en Dios, se reeren inmediatamente a Dios y son para nosotros los hombres el camino para acceder directamente a Dios. [1812-1813,1840] La e es la virtud por la que asentimos a Dios, reconocemos su verdad y nos vinculamos personalmente a él. [CIC. 1814-1816, 1842] La esperanza es la virtud por la que anhelamos, con ortaleza y constancia, aquello para lo que estamos en la tierra: para alabar y servir a Dios; aquello en lo que consiste nuestra verdadera elicidad: encontrar en Dios nuestra plenitud; y en donde está nuestra morada denitiva: Dios. La caridad es la virtud por la que nosotros, que hemos sido amados primero por Dios, nos podemos entregar a Dios para unirnos a él y podemos aceptar a los demás, por amor a Dios, tan incondicional y cordialmente como nos aceptamos a nosotros mismos.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
Grupo 2. Comunidad Humana. C. Youcat 321-332. Ante Dios cada ser humano individual cuenta primero como persona, pero el individuo no se realiza como persona más que en sociedad. [1881, 1892] La sociedad no puede ser nunca más importante que la persona. Las personas no deben ser nunca medios para un n social. Sin embargo, instituciones sociales como el Estado y la amilia son necesarias para el individuo; corresponden incluso a su naturaleza. Trabajar por el BIEN COMÚN quiere decir asumir responsabilidades en avor de los demás. [1913-1917,1926] El BIEN COMÚN debe ser cosa de todos. Esto se da en primer lugar cuando las personas se comprometen en su ambiente concreto -amilia, vecindario, trabajoy asumen responsabilidades. Implicarse también en responsabilidades sociales y políticas es importante. Pero quien asume una responsabilidad, ejerce el poder y está siempre en peligro de abusar de este poder. Por eso todo responsable está llamado a un proceso continuo de conversión, para poder ejercer el cuidado de los otros en justicia y en caridad permanentes. Ante Dios todos los hombres son iguales en la medida en que todos tienen el mismo Creador, todos ueron creados según la única imagen de Dios con un alma dotada de razón, y todos tienen el mismo Redentor. [CIC. 19341935,1945] Dado que ante Dios todos los hombres son iguales, todo hombre posee la misma dignidad y puede reclamar los mismos derechos como persona. Por eso toda discriminación social, racial, sexista, cultural o religiosa de la persona es una injusticia inaceptable. Los cristianos se comprometen a avor de estructuras sociales justas. A ello pertenece el que todos los hombres tengan acceso a los bienes materiales y espirituales de esta tierra. Los cristianos también se preocupan de que se respete la dignidad del trabajo humano, a lo que corresponde un salario justo. También la transmisión de la e es un acto de solidaridad con todos los hombres. [CIC.
34
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
1939-1942,1948] La solidaridad es el signo práctico en el que se reconocen los cristianos. Pues ser solidario no es únicamente un mandato de la razón. Jesucristo, nuestro Señor, se ha identicado plenamente con los pobres y los más pequeños (Mt 25,40). Negarles a ellos la solidaridad supondría rechazar a Cristo.
Grupo 3. La Salvación de Dios. Youcat 333.347 Ningún hombre se puede salvar a sí mismo. Los cristianos creen que son salvados por Dios, que para esto ha enviado al mundo a su Hijo Jesucristo. La salvación signica que somos liberados del poder del pecado por medio del Espíritu Santo y que hemos salido de la zona de la muerte a una vida sin n, a una vida en la presencia de Dios. [CIC 1987-1995,2017-2020] San Pablo declara: «Todos pecaron y están privados de la gloria de Dios» (Rom 3,23). El pecado no puede existir ante Dios, que es completamente justicia y bondad. Si el pecado sólo es digno de la nada, ¿qué pasa con el pecador? En su amor, Dios ha encontrado una vía que aniquila el pecado, pero que salva al pecador, lo hace de nuevo estar en su sitio, es decir, justo. Por eso desde antiguo la redención se denomina también justicación. No nos hacemos justos por nuestras propias uerzas. Un hombre no puede ni perdonarse el pecado ni liberarse de la muerte. Para ello debe actuar Dios en nosotros, y además por misericordia, no porque lo pudiéramos merecer. Dios nos regala en el Bautismo «la justicia de Dios por la e en Jesucristo» (Rom 3,22). Por el Espíritu Santo, que ha sido derramado en nuestros corazones, somos introducidos en la Muerte y la Resurrección de Jesucristo, morimos al pecado y nacemos a la vida nueva en Dios. Fe, esperanza y caridad nos vienen de parte de Dios y nos capacitan para vivir en la luz y corresponder a la voluntad de Dios. Llamamos gracia al acercamiento gratuito y amoroso de Dios a nosotros, a su bondad que nos ayuda, a la uerza para la vida que procede de él. Por la Cruz y la Resurrección Dios se acerca completamente a nosotros y
35
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
nos hace participar de su vida mediante la gracia. Gracia 36 es todo lo que Dios nos otorga sin que lo merezcamos lo más mínimo. [CIC 1996-1998,2005, 2021]. «La gracia», dice el papa Benedicto XVI, «es ser contemplado por Dios, ser tocado por su amor». La gracia no es un objeto, sino la comunicación de sí mismo que Dios hace a los hombres. Dios no quiere darnos menos que a sí mismo. En la gracia estamos en Dios. La gracia de Dios nos introduce en la vida interior del Dios trinitario, en el intercambio de amor entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Nos capacita para vivir en el amor de Dios y para obrar a partir de este amor. [1999-2000,20032004,2023-2024] La gracia nos ha sido inundida de lo alto y no se puede explicar por causas intramundanas (gracia sobrenatural). Nos convierte en hijos de Dios -especialmente por el Bautismo- y herederos del cielo (gracia santicante o divinizadora). Nos otorga una inclinación interior permanente al bien (gracia habitual). La gracia nos ayuda a conocer, querer y hacer todo lo que nos conduce al Bien, a Dios y al cielo (gracia actual). La gracia se da de modo especial en los sacramentos, que por voluntad de nuestro Redentor son lugares destacados del encuentro con Dios (gracia sacramental). También se muestra en especiales dones de gracia que se conceden a cristianos individuales ( CARISMAS) o en uerzas especiales prometidas al estado del matrimonio, del Orden y al estado religioso (gracia de estado). La gracia de Dios sale al encuentro del hombre en libertad y lo busca y lo impulsa en toda su libertad. La gracia no se impone por la uerza. El amor de Dios quiere el asentimiento libre del hombre. [CIC 2001-2002, 2022]. A la oerta de la gracia se puede también decir que no. Sin embargo la gracia no es nada exterior o extraño al hombre; es aquello que desea en realidad en lo más íntimo de su libertad. Dios, al movernos mediante su gracia, se anticipa a la respuesta libre del hombre. Ningún hombre puede alcanzar el cielo simplemente por sus propias uerzas. Ser redimidos es pura gracia de Dios que, sin embargo, exige la cooperación libre del hombre,
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
que es meritoria por gracia. [CIC 2006-2011, 2025-2027]. 37 Por más que seamos salvados por la gracia y por la e, tanto más debe mostrarse en nuestras buenas obras el amor que hace brotar la acción de Dios en nosotros. En la Iglesia somos bautizados. En la Iglesia recibimos la e que ella ha conservado íntegra a través de los siglos. En la Iglesia escuchamos la Palabra viva de Dios y aprendemos cómo debemos vivir si queremos agradar a Dios. Mediante los SACRAMENTOS, que Jesús ha conado a sus discípulos, la Iglesia nos edica, conorta y consuela. En la Iglesia arde el uego de los santos, para que nos dejemos encender en él. En la Iglesia se celebra la sagrada EUCARISTÍA en la que la entrega y el poder de Cristo se renueva de tal modo para nosotros que, unidos a él, nos convertimos en su cuerpo y vivimos por su uerza. Nadie puede ser cristiano al margen de la Iglesia, a pesar de las debilidades humanas que hay en ella. [CIC 20302031, 2047] Para compartir y refexionar.
Los Mandamientos. Youcat 348-466. Jesús responde: «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos» (Mt 19,17); Y añade después: «y luego ven y sígueme» (Mt 19,21). [2052-2054, 2075-2076]. Ser cristiano es algo más que una vida correcta que se atiene a mandamientos. Ser cristiano es una relación viva con Jesús. Un cristiano se vincula íntima y personalmente con su Señor y se pone con él en camino hacia la vida eterna.
1. Amarás a Dios sobre todas las cosas. (Youcat 352-358) Puesto que el Todopoderoso se nos ha mostrado como nuestro Dios y Señor, no debemos poner nada por encima de él, ni considerar nada más importante ni conceder a ninguna otra cosa o persona prioridad sobre él. Conocer a Dios, servirle, adorarlo es la prioridad absoluta en la vida. [2083-2094, 2133-2134] Dios espera que le prestemos toda nuestra e; debemos orientar toda nuestra esperanza a él y dirigir todas las
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
uerzas de la caridad hacia él. El mandamiento del amor 38 a Dios es el mandamiento más importante de todos y la clave para todos los demás. Por eso está al comienzo de los diez mandamientos. Este mandamiento nos prohíbe: • venerar a otros dioses o ídolos o adorar a un ídolo
terreno o consagrarse enteramente a un bien terreno (dinero, infuencia, éxito, belleza, juventud, etc.) • ser supersticiosos, es decir, en lugar de creer en el poder,
la guía y la BENDICIÓN de Dios, depender de prácticas esotéricas, mágicas u ocultas o dedicarse a la adivinación o al espiritismo • tentar a Dios con palabras o con obras • cometer un SACRILEGIO • adquirir poder espiritual mediante corrupción y profanar
lo santo a través del comercio (simonía). [2110-2128,21382140] 2. No tomarás el nombre de Dios en vano. (Youcat 359361)
Decir a alguien el propio nombre es una muestra de conanza. Al decirnos su nombre, Dios se da a conocer y nos concede, mediante este nombre, el acceso a él. Dios es totalmente verdad. Quien invoca a la verdad por su nombre, pero la emplea para testicar una mentira, comete un pecado grave. [2142-2149,2150-2155,21602162,2163-2164] No se debe pronunciar el nombre de Dios de orma irreverente. Pues lo conocemos únicamente porque él nos lo ha conado. El nombre es la llave de acceso al corazón del Todopoderoso. Por eso es una alta grave blasemar, maldecir usando el nombre de Dios y hacer alsas promesas invocando su nombre. El segundo mandamiento es por tanto una deensa de todo lo «santo». Lugares, objetos, nombres y personas que han sido tocados por Dios son «santos». La sensibilidad por lo santo se denomina reverencia.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
3. Santicarás las estas. (Youcat 362-366) Un católico asiste el domingo o la víspera del domingo a la Santa Misa. En ese día se abstiene de todas la tareas que le impiden la adoración de Dios y que perturben al carácter de la esta, la alegría, la paz y el descanso. [2177-2186, 2192-2193] Dado que el domingo es una esta de Pascua que se repite cada semana, desde los primeros tiempos los cristianos se reúnen en ese día para celebrar a su Redentor, darle gracias y unirse con él y con los demás redimidos. Por eso es un objetivo central de todo cristiano consciente el «santicar» el domingo y las demás estas de la Iglesia. Sólo está dispensado quien tiene necesidades amiliares urgentes o está obligado por tareas de importancia social. Puesto que la participación en la EUCARISTÍA dominical es undamental para la vida cristiana, la Iglesia declara como pecado grave el hecho de no asistir a misa sin tener un motivo justicado. 4. Honrarás a tu padre y a tu madre. (Youcat 367-377) El cuarto mandamiento se reere en primer lugar a los padres, pero también a las personas a quienes debemos nuestro bienestar, nuestra seguridad y nuestra e. [CIC 2196-2200,2247-2248]. Lo que debemos en primer lugar a nuestros padres, es decir, amor, agradecimiento y respeto, tiene que regular también nuestra relación con las personas que nos dirigen y están a nuestro servicio. Hay muchas personas que representan para nosotros una autoridad natural y buena, otorgada por Dios: padres adoptivos o de acogida, parientes mayores y antepasados, educadores, maestros, empleadores, superiores. A ellos debemos honrarlos justamente en el cuarto mandamiento. Este mandamiento nos indica incluso, en un sentido más amplio, nuestras obligaciones ciudadanas rente al Estado. 5. No matarás. (Youcat 378-399) Sólo Dios es Señor de la vida y de la muerte. Excepto en caso de legítima deensa o de auxilio necesario nadie puede matar a una persona. [CIC 2258-2262, 2318-2320]
39
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
Atentar contra la vida es un crimen ante Dios. La vida 40 humana es sagrada, es decir, pertenece a Dios, es su propiedad. Incluso nuestra propia vida únicamente nos está conada. Dios mismo nos ha dado la vida; sólo él puede tomarla de nuevo. En el libro del Éxodo se dice literalmente: «No matarás» (Éx 20,13). 6. No cometerás actos impuros. (Youcat 400-425) Dios creó al hombre como varón y mujer. Los creó el uno para el otro en el amor. Los creó para la transmisión de la vida. [CEC 2331-2333,2335,2392] Ser varón o mujer marca proundamente al ser humano; es un modo dierente de sentir, una orma dierente de amar, una vocación dierente en relación con los hijos, otro camino de e. Dado que quería que existiera el uno para el otro y se complementaran en el amor, Dios hizo dierentes al hombre y a la mujer. Por eso el hombre y la mujer se atraen sexual y espiritualmente. Cuando el esposo y la esposa se aman y se unen corporalmente, su amor encuentra una prounda expresión sensible. Así como Dios es creador en su amor, el hombre puede ser creador en el amor dando vida a los hijos. Sexualidad y amor van inseparablemente unidos. El encuentro sexual necesita el ámbito de un amor el y seguro. [2337]. Donde se separa la sexualidad del amor y se busca únicamente por la satisacción, se destruye el sentido de la unión sexual de varón y mujer. La unión sexual es una hermosa expresión, corporal y sensual, del amor. Las personas que buscan el sexo sin amar, mienten, porque la cercanía de los cuerpos no corresponde a la cercanía de los corazones. Quien no mantiene la palabra de su lenguaje corporal perjudica a la larga al cuerpo y al alma. El sexo se vuelve entonces inhumano; queda degradado a instrumento de placer y se rebaja al nivel de una mercancía. Sólo el amor comprometido y duradero crea el ámbito necesario para una sexualidad vivida humanamente y que satisace a la larga. 7. No robarás. (Youcat 426-451)
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
El séptimo mandamiento no sólo prohíbe quitarle algo a 41 alguien, sino que exige también la justa administración y el reparto de los bienes de la tierra, regula las cuestiones de la propiedad privada y del reparto de Los rendimientos del trabajo humano. Igualmente se denuncia en este mandamiento el reparto injusto de las materias primas. [CEC 2401]. En principio el séptimo mandamiento sólo prohíbe tomar para sí de modo injusto la propiedad de otro. Pero recoge también la aspiración humana de organizar el mundo de orma social y justa y de preocuparse de su correcto desarrollo. El séptimo mandamiento nos dice que estamos obligados por la e a luchar por la protección de la Creación y la preservación de sus recursos naturales. 8. No dirás also testimonio ni mentirás. (Youcat 452-461) El octavo mandamiento nos enseña a no mentir. Mentir signica hablar u obrar consciente y voluntariamente contra la verdad. Quien miente se engaña a sí mismo y conduce al error a otros que tienen derecho a no ser engañados. [2464,2467-2468,2483,2485-2486]. Toda mentira atenta contra la justicia y la caridad. La mentira es una orma de violencia; introduce el germen de la división en una comunidad y socava la conanza sobre la que se unda toda comunidad humana. Toda alta contra la verdad y la justicia exige, aun cuando haya sido perdonada, una reparación. [2487]. Cuando no es posible reparar en público una mentira o un also testimonio, hay que hacer todo lo que se pueda, al menos en secreto. Si no se puede indemnizar directamente al aectado por el daño causado, se está obligado en conciencia a orecerle una reparación moral, es decir, hay que hacer todo lo posible para alcanzar al menos una compensación simbólica. 9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros. (Youcat 462-464) El noveno mandamiento no se opone al deseo sexual en sí, sino al deseo desordenado. La «concupiscencia», contra la que alerta la Sagrada Escritura, es el dominio de
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
los impulsos sobre el espíritu, el predominio de lo impulsivo 42 sobre toda la persona y la pecaminosidad que surge de ello [2514,2515, 2528, 2529] La atracción erótica entre el hombre y la mujer ha sido creada por Dios y es por eso buena; pertenece al ser sexuado y a la constitución biológica del ser humano. Se encarga de que se unan el hombre y la mujer y de que de su amor pueda brotar la descendencia. Esta unión debe ser protegida por el noveno mandamiento. Jugando con uego, es decir, por un trato imprudente con la chispa erótica entre el hombre y la mujer, no es lícito poner en peligro el ámbito protegido del matrimonio y la amilia. 10. No codiciarás los bienes ajenos. (Youcat 465-468) Un cristiano debe aprender a distinguir los deseos razonables de los injustos e irrazonables y adquirir una actitud interior de respeto ante la propiedad ajena. [25342537,2552]. De la avidez provienen la codicia, el robo, la rapiña y el raude, la violencia y la injusticia, la envidia y el deseo ilimitado por apropiarse de los bienes ajenos. La envidia es disgusto y enado ante el bienestar de otros y el deseo de apropiarse indebidamente de lo que otros tienen. Quien desea el mal de otro, peca gravemente. La envidia decrece cuando uno se esuerza por alegrarse cada vez más de los éxitos y los dones de otros, cuando se cree en la providencia amorosa de Dios también para uno mismo y cuando se orienta el corazón hacia la verdadera riqueza. Ésta consiste en que por medio del Espíritu Santo tenemos ya parte en Dios. [2538-2540, 25532554]. Conclusiones. Se hace una síntesis de lo vivido en la reunión y se dice la enseñanza que se pretendía transmitir con este encuentro. Oración nal. En silencio proundo se motiva a que recordemos todo lo aprendido durante este encuentro. Y, habiendo terminado en un tiempo prudente, se reza todos juntos la
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
siguiente oración: Anexo 1. Seguidamente se pasa a quemar incienso a los pies de Jesús presente en la Palabra como signo de deseo de adentrarnos en la persona de Cristo y, como Pedro, poder decir eres el “Hijo de Dios”. Se realiza la oración que el mismo Cristo no enseñó, el Padre Nuestro. Y como María es la mujer por la que el Dios Eterno entró en el tiempo, por la que la Palabra se hizo carne, se puede elevar un “Ave María” a esta mujer que nos preside con el signo de la e.
43
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
3
Anexo 1.
44
Señor Jesucristo, Camino, Verdad y vida, rostro humano de Dios y rostro divino del hombre, enciende en nuestros corazones el amor al Padre que está en el cielo y la alegría de ser cristianos. Ven a nuestro encuentro y guía nuestros pasos para seguirte y amarte en la comunión de tu Iglesia, celebrando y viviendo el don de la Eucaristía, cargando con nuestra cruz, y urgidos por tu envío. Danos siempre el uego de tu Santo Espíritu, que ilumine nuestras mentes y despierte entre nosotros el deseo de contemplarte el amor a los hermanos, sobre todo a los afigidos, y el ardor por anunciarte al inicio de este siglo. Discípulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro, para que nuestros pueblos tengan en Ti vida abundante, y con solidaridad construyan la raternidad y la paz. Señor Jesús, ¡Ven y envíanos! María, Madre de la Iglesia, ruega por nosotros. Amén. Papa Benedicto XVI
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
Encuentro 4 45
La
Fe es ORADA Quiero Alabarte Objetivo General: Motivar al joven a vivir y sentir la oración como un encuentro personal con Jesús amigo, y así, encuentre en ella el verdadero sentido de la vida y de la e. Desarrollo del tema. El encuentro lo dividiremos en dos etapas que nos ayuden a dejar el miedo y a encontrarnos con Jesús.
I etapa: Esta etapa tendrá la misma nalidad de una reunión de PJ “normal”, con los pasos que regularmente se siguen. Bienvenida: Hermano animador debes tratar de motivar al Joven, a tomar la oración como método para hablar con Dios. Poniendo en relación cada día nuestra vida con un Tú al que vamos creando en nuestro interior. Al orar se realiza a Dios, es decir se le hace real. El Joven cuando habla con Dios expresa que eectivamente tiene una relación con Él. Hay que tratar de llevar a los jóvenes a encontrarse con Jesús como amigo. Oración:
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
46 Señor, estoy hecho un lío. Descubro que en mi vida hay muchas posibilidades y caminos. No sé a dónde ir, ¿cuál es mi camino? ¿Cómo saber si acierto en la elección? Señor, ¿qué me dices en estos momentos? ¿Dónde encontrar tu palabra que me habla? Señor, enséñame a descubrir las necesidades que tienen los hombre y mujeres de nuestro mundo y a cuál de ellas debo responder. Señor, dame valor para hacerlo, sin importarme que puedan decir los demás. Siempre quiero que mis cualidades tengan utilidad, pero ¿cuál es el camino? Señor, me ío de tu palabra, que se haga en mí según tu voluntad.
Dinámica rompe hielo: Para la realización de ésta dinámica se deja a criterio de cada PJ, esto con el n de que pueda implementar lo que mejor se acerque a su realidad (espacio de salón, cantidad de jóvenes, tiempo, material, etc.) Dinámica de introducción al tema:
“Cara a cara” Para introducir el tema central de la actividad realizaremos ésta dinámica. Por lo general dentro de nuestras Pastorales Juveniles, entre los vivientes, siempre hay alguien con quién se lleve mejor cada uno de ellos. Se comunicará a los jóvenes que hagan parejas, tomando en consideración que su pareja sea ese joven con el que “mejor se lleva”, al que mayor le tiene conanza y lo considera un amigo de verdad y podrá charlar con él o ella sin ninguna reserva, se dará un tiempo aproximado de 5 a 10 minutos, para que los jóvenes hablen de temas importantes en sus vidas (amor, tristezas, alegrías, penas, angustias, problemas, etc). Para la realización de la dinámica se recomienda que las parejas se desplacen a lugares aledaños al lugar de la actividad, donde tengan privacidad como amigos. Después del tiempo para que los jóvenes dialoguen se les
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
pedirá que vuelvan al lugar de la actividad, el animador 47 indicará a los jóvenes que ormen un círculo (mesa redonda). Para que se sientan en mayor conanza se pueden sentar en el piso, después de ormado el circulo comentaran CÓMO SE SINTIERON HABLANDO CON ESE AMIGO (NO decir que hablaron). Síntesis importante para el animador, comentarlo de una manera muy personal con respecto a su realidad de Pastoral Juvenil El objetivo de la dinámica es ejemplicar que Jesús, también es amigo en nuestras vidas, es darles a entender de una manera muy ilustrativa que podemos conar en Jesús de la misma manera como conamos en un ser humano, que debemos HABLAR con él a menudo como lo hacemos en la sociedad. Al nalizar lo anterior, se meditará la canción SI ESTAS PERDIENDO LA FÉ DEL GRUPO CATÓLICO ALFAREROS (anexo 1)
Tema central: En esta parte encontraras luces para el animador con el n de que te ayude a desarrollar de una mejor manera el tema de la e orada. Tomado desde el Youcat. Por mucho que sepamos que la oración es la vitamina que necesita todo cristiano hijo de Dios para sobrevivir en un mundo tan diícil como el del joven, a veces se nos escapa por periodos largos hacerlo. A veces estamos tan aanados en nuestra vida diaria que nos olvidamos que lo primordial es buscar a Dios, y hablar con Él. La oración es la elevación del corazón a Dios. Cuando un hombre ora, entra en una relación viva con Dios. [2558-2565] La oración es la gran puerta de entrada en la e. Quien ora ya no vive de sí mismo, para sí mismo y por sus propias uerzas. Sabe que hay un Dios a quien se puede hablar. Una persona que ora se conía cada vez más a Dios. Busca ya desde ahora la unión con aquel a quien encontrará un día cara a cara. Por eso pertenece a la vida cristiana el empeño por La oración cotidiana.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
Cierta¬mente no se puede aprender a orar como se 48 aprende una técnica. Orar, por extraño que parezca, es un don que se recibe a través de La oración. No podríamos orar si Dios no nos diera su gracia. Youcat 469 ¿Cuándo ue la última vez sin andar a prisa y sin pensar en otra cosa que no sea Él, uiste a un lugar a solas y hablaste con Él de una orma maravillosa? Todos tenemos realidades distintas en nuestra vida de oración. Jesús nos enseña que él aprendió desde su inancia con su madre y en su adultez nos enseña a orar desde el silencio y en los momentos de angustia podía decir “que no sea como yo quiera, sino como tú quieras”. Aprender de Jesús a orar es entrar en su conanza sin límites, unirse a su oración y ser conducido por él, paso a paso, hacia el Padre. [2607-2614,2621] Los discípulos, que vivían en comunión con Jesús, aprendieron a orar escuchando e imitando a Jesús, cuya vida era toda ella oración. Tal como él, ellos tenían que estar vigilantes, luchar por tener un corazón puro, dar todo para que llegue el reino de Dios, perdonar a sus enemigos, conar en Dios hasta la osadía y poner por encima de todo el amor a Dios. En este ejemplo de entrega, Jesús invitó a sus discípulos a llamar al Dios omnipotente «Abbá, papá». Si oramos en el espíritu de Jesús, especialmente el Padrenuestro, seguimos los pasos de Jesús y podemos estar seguros de que llegamos inaliblemente al corazón del Padre. (Youcat 474-477). Dios habla a moisés cara a cara, como él quiere hablarle hoy también al joven. La oración es una orma cercana de estar con DIOS, esto se nos revela plenamente en Dios hijo que se hace carne con nosotros y habita entre nosotros, esto se hará a través de sus testigos los discípulos. esto con el n de aproximarnos a Él, como en la zarza ardiendo primero contemplándolo a Él en oración y luego escuchando como nos enseña a orar , para conocer elmente como acoge nuestra plegaria. (c. Youcat 472) En la oración tenemos 5 ormas principales de clasicarlas.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
Que son la de Adoración, la de Petición, de Intercesión, 49 de Acción de Gracias y la de Alabanza. Esto con el n de que la oración pueda ser de orma más directa y mayor conanza a Dios. Teniendo en cuenta que Dios no es una máquina y no nos dará todo al instante, hay que tener Fe y saber esperar. (C. Youcat 483). Hay que Aprender también de María su Madre, la orma incansable de orar y su gran e en Dios. Esto nos lo mostró con su plegaria dando respuesta al anuncio del ángel “hágase en mi según tu palabra” esto nos aclara que María se entrega en todo su ser de orma generosa, invitándonos a aceptar también nosotros como jóvenes la FE en su Hijo de una orma generosa y sin límites, conscientes de que no es una obligación sino una invitación partículas a cada uno desde nuestras virtudes y limitaciones. (c. Youcat 480).
Dinámica de aprendizaje: “el papelito” Con ésta dinámica se cerrara la primera etapa. Para elaborar la dinámica se les pide a los jóvenes mantener la privacidad personal, ya que habrá un espacio íntimo. Se le entregará a cada joven un lapicero con un “papelito” (a imaginación y creatividad, puede ser de color, con algún dibujo, el nombre del tema, etc), la idea es que cada joven escriba en el papelito una oración personal, algo que quiera decirle a Dios, pero no puede expresarlo verbalmente. El animador indica que se les dará un tiempo de 10 minutos para que puedan realizarlo. Después de los 10 minutos el instructor inormará que el papelito deben de mantenerlo porque será utilizado en la segunda etapa. II etapa: Ésta es la etapa más importante, con ella cerramos la actividad 4 y también el mes de la juventud, se considera que en esta parte el joven entrará en un encuentro
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
personal, “cara a cara” con Jesús. Se realizará una similitud de hora santa, pero para atracción del joven le llamaremos “ACÉRCATE Y HABLAME, SOY TU AMIGO”, donde el tema central de la oración se basará en el pasaje bíblico de la ZARZA ARDIENDO (ÉXODO 3:1-10 anexo 3). Para esta instancia se hará lo mejor de la tarde noche. El escenario debe de ser muy juvenil (a creatividad de cada PJ). Se recomienda realizar un camino con antorchas, siluetas de las sandalias de Moisés en cartulina o estereoón, pétalos de fores, etc. Lo ideal es que el camino vaya del primer escenario al segundo. A la hora de pasar de escenario se le pedirá a los jóvenes que lo hagan en silencio, y en posición de meditación (de ondo se pondrá la canción Jesús de las 7 palabras, del cantante católico Daniel Poli anexo 1). El segundo escenario (lugar cómodo para el joven sin bancas, ni sillas), debe de estar previamente decorado, se recomienda, si está dentro de las posibilidades realizarlo en la capilla, de no ser así, en lugar que mejor se les apropie o bien a criterio personal, se debe de exponer el santísimo por lo cual se recomienda realizar un altar para exponerlo, en la base del altar habrá un árbol de zarza donde se simulen las llamas, la capilla o el lugar de la oración debe de ser un lugar poco iluminado, lo ideal sería que la iluminación sea por velas, antorchas, o bombillos de luz baja, decorar con telas, fores naturales, pasajes bíblicos, etc. La oración debe de extenderse aproximadamente unos 30 minutos con canciones, tiempos de meditación, la esencia de la oración etc, pero queda a criterio muy personal. Se recomienda que la oración sea presidida por una persona que haga llegar el verdadero objetivo de la actividad, que le haga entender al joven de una orma muy real que Jesús es nuestro amigo, que le motive a hablar con Jesús en todos los momentos de sus vidas (Sacerdote, motivador juvenil, predicador, etc). Para nalizar la segunda etapa se pondrá un recipiente de metal, donde los jóvenes introducirán la oración o la petición que hicieron en la dinámica “el papelito”,
50
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
después de que todos los jóvenes pasaron a dejar la 51 petición en el recipiente metálico, se hará el cierre quemando las oraciones (esto con mucha precaución), la dinámica ilustrará la zarza ardiendo. Al nalizar la actividad se recomienda dar a los jóvenes un recuerdo ilustrativo del mes de la juventud 2013, se pide tomar en cuenta un verso positivo en la vida del joven cristiano (anexo 2), la orma del recuerdo queda a creatividad de cada PJ.
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
ANEXO 1
52
Si Estás Perdiendo La Fe – Alareros Si estas perdiendo tu e Y nada resulta ya Si estas perdiendo la e en el Señor Y ya no das para más Si estás perdiendo la e Y ya no hay tiempo para El Si ya no piensas igual que ayer Y ya no sabes que hacer CORO Ven dame un abrazo Ven ora conmigo Pues yo soy tu hermano Tú cuentas conmigo (bis) Si en tu corazón todo se apagó Y ya nada bueno queda Cuando todo va de mal en peor Cuando sube la marea Y parece ser te da la impresión Que vas en contra del mundo Todo lo que hay todo lo que ves Te parece absurdo Cuando te han dejado, cuando tu estas triste Cuando todos allan, Cuando estas cansado, cuando ya no hay uerzas Para la batalla, El Señor te llama no te desanimes Caminemos juntos Hay una esperanza vamos a encontrarla Ven y oremos juntos Si estas perdiendo tu e (uuhh) Y ya no hay tiempo para El (uuhh) Si ya no piensas igual que ayer Y ya no sabes que hacer (bis) CORO
“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” Col. 2,7.
4
Si en tu corazón todo se apagó… ANEXO 2 Las Siete Palabras Daniel Poli Jesús Nazareno, Rey de los Judios Jesús de las Siete Palabras y un Grito !Corazón amigo, Corazón herido Corazón de Cristo Jesús, Yo conío en Vos! Ahí está tu Madre, Ahi está tu Hijo Conmigo estarás hoy en el Paraiso !Corazón amigo... Perdonalos Padre, no saben lo que hacen Dios mio ¿por que me abandonaste? !Corazón amigo... Dijo tengo sed, lanzó un uerte grito En tus manos Padre, Yo pongo mi Espíritu !Corazón amigo... Todo está cumplido, entrega su aliento y mana agua y sangre, del costado abierto !Corazón amigo... (2) ANEXO 3 Éxodo 3,1-10 1 Y Moisés apacentaba el rebaño de Jetro su suegro, sacerdote de Madián; y condujo el rebaño hacia el lado occidental del desierto, y llegó a Horeb, el monte de Dios. 2 Y se le apareció el ángel del SEÑOR en una llama de uego, en medio de una zarza; y Moisés miró, y he aquí, la
53