LOS CATAROS

Los cátaros

Conferencia dada en Radio Koradi el 27 de octubre del 2015

Los cataros

ESQUEMA 1/Ubicación; 2/Origen; 3/Bogomilos; 4/fenómeno Socio-religioso 5/Filosofía e Ideología; 6/Rituales; 7/Textos secretos; 8/ Acusaciones; 9/Desenlace final; 10/El Santo Grial. LOS CÁTAROS FUERON UNOS GUERREROS ESPIRITUALES QUE LLEVARON SU LUCHA HASTA LA MUERTE. SU HISTORIA ES UNA GRAN CÁTEDRA PARA LA CONCIENCIA DEL GNÓSTICO DE TODOS LOS TIEMPOS. 1/ 10- UBICACIÓN

En junio del 2014, tuvimos el gusto de poder visitar la región de Languedoc al sudeste de Occitania, en el sur de Francia. Fue éste el paraje excepcional que cobijó a unos seres extraordinarios que buscaron despejar las incógnitas del alma en la más pura y alta filosofía. En plena Edad Media, Languedot, (o tierra de Ot) era una región rica, que se extendía por un paisaje abrupto y virginal. Un paisaje que como seno de la Divina Madre Naturaleza se mostraba propicio para una vida de oración. Era próspero y fértil, en donde florecía la cultura: el arte y la literatura. En Toluosse había poetas y academias para la canción espiritual y para la profana. Despuntaba también el comercio. Se podía confraternizar con el mundo musulmán. Fue por este espíritu Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós

E d i t a d o X h t t p : / / a n t r o p o v i s i o n - je s u s a g r a r i o . b l o g s p o t . m x /

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liberal, que se fraguó el gran desafío, al poder fáctico de la Iglesia de Roma. En el siglo XII, la ubicación cátara comprendía a las ciudades de Albi, Carcasona, Foix, Minerva, Toulouse, al Castillo de Quéribus, y los dos últimos bastiones de resistencia, Montpellier o Montségur.

2/10- ORIGEN Del pasado, (como nos enseña la antropología gnóstica), debemos rescatar -como ejemplo edificante- El saber, el ejemplo y la dignidad del hombre que supo vivir filosofías atemporales con un gran coraje poniendo en juego su propia vida. Como dice Krïsna, cuando se degenera la religión surge el Cristo nuevamente para restituirla. Así el desmoronamiento de la fe cristiana-romana y sus excesos, necesitaba de una renovación que se cristalizó en la forma cátara. La palabra "Katharo", deviene del griego que significa "puro". Son los que pasaron por la catarsis, los limpios, los puros. También llamados los "hombres buenos". También llamados albigenses que significa blanco. Esta filosofía de carácter gnóstico se propagó por Europa Occidental a mediados del siglo X, logrando asentarse hacia el siglo XIII en Languedoc, donde contaba con la protección de algunos señores feudales y vasallos de la corona de Aragón. Aunque su origen data de la Edad Media, hunde sus raíces más allá del cristianismo. Los cátaros eran gnósticos. Su fe se remonta al Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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cristianismo primitivo, incluso antes. Animados por la filosofía de Platón que indicaba nuestro mundo como sombras, extraño a la verdadera realidad. Los cátaros apostaron por encontrar en sí mismos, esa Realidad. Pero ellos a su vez, recogieron la herencia de los antiguos gnósticos que vivieron en Alejandría y en Egipto. Eran gnósticos, que como los judíos vivieron en el exilio y habían descubierto en su corazón a Dios. Ellos sabían que para adorarlo, no necesitaban de intermediarios, como presumía la Iglesia romana. Por eso se les tildó injustamente de herejes… como los gnósticos primitivos, indefensos y perseguidos fueron cruelmente vituperados. Algunos, huyeron a las montañas, otros vivieron errantes durante más de 500 años... Hacia el año 1000, en Armenia y en Bulgaria, recobraron su estabilidad. Los predicadores o apóstoles, encontraron seguidores que recorrieron el norte de Italia, Francia, Alemania, Inglaterra y Europa en general. Por aquel entonces, la Iglesia Católica romana, estaba enfrascada en luchas de poder estratégico, político y económico, y entre sus dirigentes, especialmente en Roma, (donde los Papas se sucedían unos a otros mediante el asesinato) había una gran degeneración.

3/10- BOGOMILOS Con éste caldo de cultivo, en siglo X y antes que los cátaros, surgieron los Bogomilos. Su nombre significa literalmente “Amados de Dios”. Vinieron en las tierras de lo que hoy es BosniaConferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Herzegovina y Bulgaria, extendiéndose rápidamente desde los Balcanes hasta Asia Menor. Bogomilo, era un patriarca llamado Miketas, un sacerdote búlgaro macedonio, que aunó las ideas y las creencias gnósticas que se extendían entonces por Tracia. A comienzos del siglo XI, Miketas ante una decisión arbitraria e injusta del Papa León IX, decidió apartarse de Roma. Bogomilo vivió este cisma que dividió a la Iglesia en dos fracciones irreconciliables: Por una parte la iglesia latina, encabezada por el Obispo de Roma y por la otra, la iglesia ortodoxa, encabezada por el patriarca de Constantinopla. Hastiado de los constantes conflictos, se desplazó al Languedoc, dando así origen a una nueva religión, que alcanzó su mayor poder hacia el año 1167. Los bogomilos pues, fueron los precursores de los Cátaros y es precisamente con su pastor Niketas, con quien, en el año 1167, se celebró el primer concilio Cátaro. Cuenta la tradición que en las montañas de Serbia, entre bosques y llanuras, alejados de las jerarquías católicas y ortodoxas, florecieron comunidades rurales que recogieron estas tradiciones gnósticas y establecieron, sólidos grupos que se enfrentaron al poder político-religioso para salvaguardar su pureza y su libertad. Al igual que los cátaros, los bogomilos afirmaban que este mundo es el resultado del triunfo del mal, al cual sirven las ricas iglesias y los grandes señores que viven sumidos en la más completa degradación. Proponían frente a todo esto, el regreso al cristianismo original: Transmutación en vez de procreación; matrimonios por amor en vez de convenidos; rechazo del Dios Antropomórfico , por Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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el Dios del Amor, y la Reinstauración del Cristo vivo, como cabeza de una iglesia de sacrificio, humildad y pobreza. Esta insurrección tuvo los mismos resultados que más tarde se darían con los cátaros. Llegó un momento momento en que, contra los los bogomilos, ya no servía la excomunión o el encarcelamiento; solo la aniquilación. La política destructora de la Iglesia romana, se afianzó, con las cruzadas. Los invadieron, saquearon, robaron y violaron; y finalmente los quemaron en hogueras. La antorcha de estos mártires, fue recogida por los cátaros.

4/10- FENÓMENO-SOCIO-RELIGIOSO Los cátaros establecieron una renovada corriente gnóstica. Fue un movimiento contestatario, revolucionario, ejemplificador y exigentes en el precepto. Por tanto, otro gran escollo para la Iglesia corrupta. Rechazaban la riqueza, la vanidad y la sexualidad animal… Llevaban vidas austeras…Enseñaban y practicaban un camino intimo hacia Dios, mediante una vida ascética y la renuncia al mundo para alcanzar la perfección. La Iglesia de Roma fue consciente del peligro. El clero católico, ofrecía una imagen de abundancia y de opulencia, en contraste con el mensaje de austeridad del cristiano-cátaro. Los obispos católicos amenazaban constantemente al pueblo con condenas en el infierno por las faltas más insignificantes; mientras que los Perfectos Cátaros mostraban una actitud más Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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compasiva y condescendiente, a la vez que difundían un mensaje de amor, tolerancia y libertad. Los perfectos Cátaros actuaban con total humildad, despreciando lo material. Sus obras hablaban por ellos. Los Cátaros rechazaban la pena de muerte y el respeto por la vida, incluso a los animales. Para evitar la violencia, los revestidos no llevaban nunca armas.. Por todo esto fueron perseguidos. Les tildaron despectivamente de herejes. Cuando “hereje” es una palabra que quiere define a una persona libre, capaz de disentir. Pero con la acepción negativa, sufrieron hasta la muerte. El legado papal Bernardo de Claraval, comprendió la inocencia de “los hombres buenos”, y le dijo al Papa que "la fe es cosa de persuasión y por lo tanto no debe imponerse". Además, Bernardo de Claraval (como Pilatos) le escribió un informe donde confirmaba textualmente que: "Nada reprensible se encuentra, en su modo de vivir".

Por aquel entonces, los cátaros no eran mayoría en Languedoc. Fue en el Concilio de Letrán, en 1179, cuando el Papa Alejandro III, hizo una declaración indicando el modo de combatir a los Cátaros. De ésta forma el Poder y la Iglesia se confabularon: El día 10 de marzo de 1204 el Papa Inocencio III escribió una carta al rey de Francia que decía entre otras cosas: "(...) Te corresponde a ti expulsar al Conde de Toulouse (que era cátaro) de la tierra que ocupa y quitársela de sus manos...para dársela a unos buenos católicos que puedan, bajo tu feliz dominación, servir fielmente al Señor". Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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5/10- FILOSOFÍA E IDEOLOGÍA Vamos a hablar un poco más profundamente de su ideología que se fundamenta en los tres factores de la revolución de la conciencia que nos enseña el Maestro Samael: Hacia el año 1150, los cátaros aparecieron por los caminos del Languedoc como unos extraños misioneros barbudos. Predicaban en las plazas, los mercados, las aldeas o las ciudades, y tampoco evitaban las mansiones de los nobles o de los ricos mercaderes cuando éstos les ofrecían la ocasión de adoctrinar a sus familias y a sus criados. Difundían un mensaje de amor, de tolerancia y de libertad, y se confesaban cristianos, pero, rechazaban a la Iglesia de Roma. Ellos practicaban una ascesis o tensión extrema del Ser. Es decir que eran místicos en la práctica diaria, con gran disciplina. También trabajaban en el Nacimiento Segundo, mediante la transmutación de las energías sexuales, por lo que muchas veces fueron criticados, Ya que en aquellos tiempos las claves de la sexualidad sagrada estaban ocultas. De modo que no se entendía, que ellos no quisieran una procreación animal, sino que sus energías fueran para Dios, para su propio crecimiento espiritual. La muerte psicológica era practicada con gran humildad, y se verificaba en la propia vida comunal. El tercer factor o el sacrificio por la Humanidad, conducía paulatinamente, a la realización y al desarrollo del alma del asceta. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Los cátaros practicaban la caridad sin importarle que fueran o no de sus creencias. Por ello la religión de los Cátaros se ubica dentro de un planteamiento que habla del “Dios de la inmediata Presencia” del “Dios de la Revelación” y que a su vez está conectado con el Dios Supremo Externo”. Quien vive en su prisión o cárcel, la cárcel de la chispa divina que por culpa del ego, vive en tinieblas. Durante más de un siglo, el catarismo, se practicó como otra Iglesia, alternativa a la romana. Con su propia doctrina, sus ritos, y su organización eclesiástica como expresión genuina del mensaje de Jesús el Cristo. Los Cátaros afirmaban –igual que lo entiende el gnosticismo contemporáneo- que todos los pecados serán perdonados, salvo uno: el pecado contra el Espíritu Santo. También admitían la aplicación de leyes civiles para la defensa del orden terrenal, pero rechazaban las leyes penales. Impregnados de una profunda compasión, afirmaban que los hombres no deben ser juzgados por otros hombres, (entendiendo que carecen de la suficiente objetividad) pues los móviles humanos son demasiado complejos. Aceptaban para los inculpados, sanciones educativas. Ellas, tenían como fin la rehabilitación y la instrucción. Esto coincide con la “Educación fundamental” que nos propone el Venerable Maestro Samael Aun Weor, basada en la justicia y la tolerancia. Tenían ideas de tipo maniqueistas, como que “Todo lo sensual proviene del mal y la adhesión al Dios del bien, exige de abstinencia carnal”. Este punto ha sido mal-entendido, como si ellos, practicaran un celibato obligatorio, cuando en realidad se trataba de la castidad científica, que debía ser practicada en secreto. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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En otro orden de cosas…Predicaban la palabra de Dios, siendo “hacedores” de ella. La bondad, la paz, el amor; la no violencia, la humildad y la vida de recogimiento y austeridad para todos los cofrades era su norma de vida. Quisieron establecer como principal mandamiento de Cristo; “Deja lo que tienes, dáselo a los pobre y sígueme”. De ahí que su proceso de perfección implicaba la integración en la comunidad. Cuando los simpatizantes despuntaban en éste servicio, recibían la primera Iniciación por parte de los Perfectos. En dicha iniciación (de corte esotérico), les eran revelados determinados conocimientos. Y en adelante debían vivir practicando la humildad y la caridad, no mentir, no robar y dar buen ejemplo. Periódicamente se sometían a una especie de confesión pública y penitencial denominada "Aparelhament". En el gnosticismo actual se le conoce como “praktimocha” aunque éste ejercicio fue abolido por el propio gurú Samael Aun Weor, porque consideraba que no hay suficiente conciencia como para escuchar, comprender y callar los errores ajenos. Los cátaros conceptuaban que el pecador es más víctima que culpable, igual que en los Evangelios Apócrifos nunca se designa al pecado, sino al error. Entonces se les brindaba una ayuda fraternal, para la comprensión del error y no el castigo, ni el juicio, pues solo conociendo al error, se puede sentir la necesidad de enmendarlo. De ahí nace la verdadera compunción y el arrepentimiento. Como dice nuestro gurú: “Todas las puertas están cerradas, menos una, la del arrepentimeinto”. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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En cuanto a los derechos femeninos, la mujer disfrutaba del mismo nivel ejecutivo y social que el hombre, Los Perfectos y Perfectas, eran los encargados de predicar la doctrina cátara, así como atender a los moribundos, este trabajo era equitativamente repartido. Frente al afán regulador de la iglesia romana se oponía la búsqueda espiritual en Libertad. -Frente a la imposición dogmática, la experiencia directa y la difusión libre del Evangelio. -Frente a la arbitraria legislación social, la obligación del pago del diezmo e impuestos; la colaboración voluntaria. Y -Frente al culto de la riqueza y del poder, la renuncia generosa de los bienes materiales. Jesús de Nazaret era un ser hipostático, es decir, de naturaleza divina y humana, integrado con las tres fuerzas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Un grado alcanzable por cualquier hombre debidamente preparado, como Él mismo lo indicó y así lo confirmó también nuestro amado gurú. “El sentimiento predominante de los Cátaros era el de una total ajenidad al mundo… su actitud revela una profunda afinidad con la de los antiguos Gnósticos o, con la que podría llamarse mentalidad Gnóstica”. Como dice el Maestro Samael: “La posesión específica de la Gnosis va siempre acompañada de cierta actitud de extranjería o extrañeza ante este mundo mayávico, ilusorio”

Su fundamento es que la materia, no ha sido creada por el Dios Bueno, sino por el artífice perverso, (Demiurgo, maya, o ilusión) un falso Dios, generado por el principio del Mal o ego. Pero del Dios Padre, Creador, anterior al Espacio y al Tiempo, proceden las emanaciones sucesivas, que son entidades espirituales, Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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sustancias elementales. Como lo indica el árbol sephirótico hebreo pues: “El mundo tiene un solo creador todopoderoso que creó todo de la nada” Estas creaciones viven en el mundo espiritual y obedecen al Padre que nadie puede conocer, sino por por el Hijo. Hijo. La tierra es tomada como centro y los cielos situados alrededor de ella, representan a los siete cielos. En éstos siete cielos o estratos dimensionales, actúan las Jerarquías Divinas y es allí donde reside el hombre espiritual o andrógino. La sucesión de las emanaciones divinas corresponden a los nueve estratos conocidos como Ángeles, Arcángeles, Principados, Potestades, Virtudes, Dominaciones, Tronos, Querubines y Serafines. El camino ASCETICO que se debe recorrer para retornar al Reino Espiritual a través de éstos cielos, implica someterse a la Iniciación. La mayoría de los Perfectos eran Santos vivientes.

6/10- RITUALES Claro que para la iniciación debían prepararse con ciertos rituales. Además de sus enseñanzas públicas, profesaban una doctrina secreta, solamente conocida por los cátaros-iniciados. "Las iniciaciones en la Edad Media se hacían en dos fases: el postulante meditaba en una cueva, donde tomaba conciencia de los elementos tierra y agua; (y) luego era llevado a la cumbre de una montaña, donde se le presentaba el simbolismo del aire y del fuego".

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Cuando llegó el tiempo de la persecución, las cuevas ofrecieron a los iniciados y revestidos la grandiosa simplicidad de su refugio. Una vez que el postulante había superado las pruebas preliminares, era introducido en silencio, en un lugar donde iba a celebrarse la Iniciación. En el Catarismo se distinguían tres grupos de personas: en primer lugar los Perfectos o Perfectas, llamados los “buenos hombres”. El segundo grupo lo formaban los Creyentes, que debían ejercer la caridad, el perdón de los agravios, la humildad y la veracidad. Debían también practicar el ayuno y la abstinencia, y apartarse del adulterio, del juramento y del homicidio; estando obligados, una vez al mes, a la confesión pública. El tercer grupo estaba formado por los Simpatizantes o Auditores, que asistían a las predicaciones de los perfectos, y solicitaban la bendición de los mismos, sin más obligaciones. El ritual del “Consolamentum” era como un bautismo. Este es el único Ritual que se conserva -en la Biblioteca de LyonMediante él, se pretendía re-ligar a la conciencia con el Ser. Durante el rito del “El Consolamentum”, numerosas antorchas se colocaban a lo largo de los muros, para indicar que se iba a administrar el "bautismo del fuego" a un hermano. En la penumbra, la asamblea de revestidos y de fieles, esperaban al futuro "consolado" haciendo a su alrededor, un círculo de protección. En el centro, había una mesa o losa recubierta con una sábana blanca, sobre ella, dos cirios y el Nuevo Testamento. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Se instruía al neófito mediante la lectura y el comentario de varios textos extraídos del Nuevo Testamento, recordando las palabras de Jesús: "Si alguien quiere ir en pos de Mí, que renuncie a sí mismo, tome su cruz y me me siga” . A continuación, se le otorgaba al neófito el Don de la Oración, o el permiso para poder rezar el Padre Nuestro, dándole una explicación esotérica del mismo. Y se le exhortaba para que no amase a este mundo de sufrimiento y de vanidad, y se volviese hacia el Reino Interior. Entonces venia el compromiso del neófito, en el cual, prometía no mentir ni jurar, renunciar a la fornicación, no matar, orar siempre, nunca viajar ni comer sin compañía, nunca traicionar la Fe, aún bajo amenaza de muerte. Se llegaba así a la consagración, mediante la cual se le reconocía la cualidad de “Perfecto”. El muevo revestido se arrodillaba entonces, ante el oficiante que ponía sobre su cabeza el Evangelio de Juan y todos los cristianos presentes, ponían su mano sobre la cabeza del neófito. "La imposición de manos es el signo, el símbolo de la fuerza que va de lo superior a lo inferior, ES fuerza de curación, ES fuerza de salvación. Lo superior es el Espíritu consolador, el paráclito como decían los maniqueos. El encuentro del iniciado con el Espíritu marcaba la entrada del elegido en una nueva vida; el elegido tomando plena conciencia de sí mismo, se elevaba hacia la sabiduría”.

A esto le seguía la Imposición de la Vestidura, que era negra en un principio, azul más tarde, y finalmente reemplazada -en los Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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tiempos de la persecución- por un simple cordón de lana o de hilo llevaban debajo de la ropa. Era el símbolo que recordaba el Cuerpo de Luz, que debía ser reconquistado en el curso de su vida humana. La ceremonia concluía con la recitación en común, de la oración del Padre Nuestro y el intercambio del Beso de la Paz, que se daba entre personas del mismo sexo. "El beso ritual era el reflejo de la comunión inalterable, entre los eones y el Padre. Manifestaba comunitariamente la experiencia de la Gnosis y el banquete puro compartido, de una sabiduría que aspira a conservarse eternamente.”

Existía un consolamentum para los moribundos, diferente al de la consagración de los Perfectos. Un revestido lo administraba. A los enfermos así "consolados" se les informaba de los límites de esta "consolación pre-mortem". Que esta no les aseguraba el retorno al Espíritu, pero sí se les encaminaba hacia Él, asistiéndoles en ese difícil paso y también en el futuro retorno. Como indica el BardoTodol de los tibetanos. Cuando llegó el tiempo de lucha, se instituyó una variante del consolamentum. La "convinenza", para aquellas personas que temían no poder encontrarse en pleno uso de sus facultades en su última hora para ser "consoladas". Era el caso de los hombres que combatieron. Mediante la "convinenza" solicitaban de antemano la administración del consolamentum. Otro rito era el del Melhoramentum que se ejecutaba siempre al cruzarse con un revestido. También entre los campesinos. Era una señal de respeto de un creyente ante un revestido. Era como una oración con la que se pedía a Dios, a través del revestido, la gracia Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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de "ser mejorado" (de ahí el vocablo occitano melhorament, que significa "mejora") o perfeccionar. Una bendición que el Perfecto impartía diciendo: "Recibid la bendición de Dios y la nuestra. Sea rogado Dios a fin de que os dé su bendición y que haga de vos un buen cristiano y os conduzca a buen fin.” Este rito indicaba la situación del creyente: que no se hallaba en estado de aspirar a la santidad, pero pretendía conseguirla un día. La buena disposición que el sujeto, mostraba, era la prueba de su progreso moral.

El culto o servicio dominical, era la reunión de creyentes y simpatizantes alrededor de uno o varios revestidos. La sencilla ceremonia proporciona a los Cátaros y revestidos la ocasión de tomar la palabra y de aportar enseñanzas y exhortaciones. Se oraba el Padre Nuestro seguido de rezos y cantos, y a continuación, (si era el día para ello), tenía lugar la confesión pública. Se complementaba con la bendición del pan, que se compartía entre los asistentes. Otro rito era el Voto de la Pobreza y de la Justicia, con él l os Perfectos renunciaban a los bienes materiales, a la pompa de una vida fastuosa, y practicaban la verdadera fraternidad. Los revestidos no poseían ningún bien terrenal y al igual que los Esenios vivían una existencia austera y se reunían en las casas antes de la persecución, después, en las grutas. El rito del Matrimonio los creyentes, llevaban una vida similar a la de sus contemporáneos que se casaban en la iglesia romana (puesto que Ella determinaba el estado civil) y tenían casi siempre muchos hijos. Pero los revestidos no, porque habían hecho el voto de castidad. Los Cátaros, consideraban impura la unión sexual para la satisfacción, dentro o fuera del matrimonio. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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“Para los Cátaros, más allá del matrimonio humano, existían las bodas místicas: las del alma humana con el Espíritu, la verdadera unión religiosa y sagrada”. Con esto se confirma el concepto Gnóstico contemporáneo develado por el Venerable Maestro Samael Aun Weor.

La Endura o el ayuno fue una práctica que los detractores del Catarismo definieron como suicidio por inanición y ello ¡es otra calumnia! Si bien existía la regla de no comer, para aquel que había recibido el Consolament, sin antes haber rezado el Padre Nuestro, en ninguna parte aparece que esté obligado al suicidio, ni que éste le fuera aconsejado. La Endura era un ayuno purificador que facilitaba las experiencias espirituales. Los Cátaros la practicaban antes de recibir el Consolament; durante un periodo de cuarenta, o de tres días, y antes de las principales fiestas, o incluso en cualquier día del año para resarcir ciertos errores. Durante estos periodos, se consumía sólo pan y agua y cada periodo era distanciado por un día de comida vegetariana. Los moribundos y los iniciados enfermos, estaban dispensados de ella.

7/10 -TEXTOS SECRETOS En la biblioteca municipal de Carcasonne se han descubierto algunos textos que eran “secretos”. Se sabe que había varios, aún sin hallar, pero entre los encontrados, estaba un original de “La cena secreta”.



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Se trata de un apócrifo de San Juan, redactado en forma de cuento místico en donde Jesús revela a su discípulo, la parte que corresponde a Satanás en la creación material. Dice: “Satán se revela, y Dios lo deja reinar sobre sus pecadores y tentar a los injustos” Según La Visión de Isaías, tuvo lugar el combate entre los Ángeles-fieles y los Ángeles-seducidos. Entre los seducidos por Satán, se encontraba Lucifer, que era fiel al principio y los Cátaros le llamaban "el hijo del diablo principal”. Los cátaros creían que el Mal es indispensable para que el hombre pueda volverse una criatura perfecta, pudiendo, por su libre albedrío, y la ayuda del Ser, transformar el Mal en un bien Superior. Pero el ser humano es muy débil y sucumbe a menudo, entonces, es necesario un Salvador para liberar a la humanidad del poder hipnótico del mal. En “El Evangelio Secreto de los Cátaros” o “La visión de Isaías” el profeta visita los siete cielos y contempla el esplendor del Hijo-Cristo-Jesús que descenderá sobre nosotros en misión de salvación. Este relato se remonta al siglo II o III. Los Bogomilos lo habían confiado a los Cátaros y parece que había pertenecido a diversas tradiciones Gnósticas. “El Evangelio de Tomás”, El Manuscrito de Dublín”. “El Libro de los dos Principios” “El Tratado de Bartolomé” o el “Evangelio de San Juan” completan los textos secretos hasta la fecha encontrados mediante los cuales llegaban a la contemplación. La contemplación era una fórmula imprescindible para adquirir el auto-conocimiento. La contemplación transforma la calidad de lo Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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contemplado, en experiencia directa, ya que da luz, mediante la COMPRENSIÓN.

8/10 -ACUSACIONES Aunque ningún cátaro mató a nadie, la iglesia romana los definía como brutales asesinos peores que los bárbaros. Ni siquiera formaron lo que más tarde se llamaría un partido político; y sin embargo, fueron acusados de sublevarse contra la propiedad. A pesar de su carácter pacífico edificaron fortalezas casi inexpugnables, preparándose para lo peor. En Montségur los acusaron de blasfemos y de herejes. Aunque cantaran la gloria de Dios en su vida cotidiana y durante el camino hacia la muerte. La larga resistencia durante las cruzadas, se debió a los caballeros simpatizantes del Catarismo, no a la acción pacífica de los Perfectos, que fueron a la hoguera cantando y proclamando el amor universal para todos y en especial para sus propios verdugos.

9/10 -DESENLACE FINAL Recapitulamos su historia y vemos que entre los años 11901208 los cátaros compartieron las tierras pacíficamente con católicos y otras minorías religiosas. La iglesia romana, en tiempos del Papa Eugenio III, trató de oponerse a ellos. Primero con la Predicación. En el año 1145, San Bernardo –orador y reformador prestigioso-, salió para el Languedoc, pero sus prédicas no obtuvieron el éxito esperado. Se dice que predicó entre sillas vacías. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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El fracaso en la predicación llevaría pronto a cambiar de actitud, diciendo: “Donde no vale la bendición, prevalecerá la estaca. Lanzaremos contra vosotros a príncipes y prelados y éstos convocaran a naciones y a pueblos.” En 1165, veinte años después (en el Concilio de Tours) y en vista de que el Catarismo continuaba en auge, el Papa Alejandro III, pensó en dar algunos escarmientos. Para ello envió a otro emisario papal a Toulouse, afín de conseguir un listado de nombres, de los principales personajes Cátaros de la ciudad. Encabezaba la lista Peyre Maduran; un noble con gran poder económico, quien era considerado como el mayor representante de los creyentes. El legado papal dio la orden de apresarlo y fue encerrado. Después fue obligado a salir descalzo y semi-desnudo. Fue azotado durante el recorrido que va desde la prisión, hasta el atrio de la iglesia de Saint-Sernin. Le confiscaron sus bienes y fue exiliado como mendicante durante tres años por Tierra Santa. Ante tan dura penitencia, y dada su avanzada edad, se aseguraron así, de que no regresaría. 33 años más tarde, en 1198, subió al trono pontificio Inocencio III, su objetivo era fulminar con el anatema a los cátaros y a sus simpatizantes e incluso, a los que rehusasen perseguirlos. La primera intervención bélica de la cruzada, tuvo lugar en el año de 1209, con el ataque a la ciudad de Beziers, donde se llevó a cabo una gran matanza. El papa Inocencio III envió dos nuevos legados, con poderes para juzgar a los herejes. De ello habría de nacer la Inquisición. En 1209, aprovechando el asesinato de un legado Pontificio, los acusó Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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injustamente, aunque existían sobradas pruebas de su inocencia. El papa, escribió una carta a toda la cristiandad, en donde exhortaba a todos los cristianos -en nombre de Cristo-, a vengar su muerte. A cambio concedía: 1º/ el derecho de quedarse con el botín, haciendo suyo todo lo que encontrasen a su paso. 2º/ libertad a los vasallos de su obligación de seguir al señor si éste no estaba a favor de la causa. 3º/ otorgaba el derecho de anexión de los terrenos a los nobles que le sigan. 4º/concedía la Bula por todos los pecados que cometieran hasta el fin de sus días, siempre que se mantuvieran fieles a la Iglesia de Roma hasta la muerte. El Papa Inocencio III envió otra carta al rey de los Francos Felipe Augusto, pidiéndole -en nombre de Dios- que usase las armas para vengar las afrentas que sufría la Iglesia de Roma, y recordándole que su Reino lo era, por la gracia de Dios, y que si éste le había dado el poder de las armas, era para que las usase en su defensa. También, le concedía Bula por todos los pecados futuros y le recordaba el derecho de apropiarse de todas las tierras que conquistase. Así se forjó la cruzada más terrible que nunca antes se había organizado y que acabaría con el genocidio más importante de cristianos cometido en nombre del Cristo. El 20 de julio de 1209 los cruzados se hallaban ante las murallas de Beziers. El Obispo de la ciudad dio la lista de los herejes: 220 cataros, a cambio de la promesa de que los demás habitantes serían respetados si la ciudad se rendía. Pero los cónsules no aceptaron el trato. Dos días más tarde se inició un ataque, los cruzados asaltaron en masa y todos los habitantes quedaron sitiados. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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La población se metió en las iglesias buscando asilo. Al preguntar los cruzados como distinguir a los Cátaros de los Católicos, el abad general respondió: “¡Matadlos a todos, que Dios reconocerá a los suyos!” Todos fueron muertos sin piedad. Sin excepción, hombres, mujeres y niños junto con los sacerdotes y Perfectos. El general, escribió al Papa Inocencio III: “Los nuestros, sin perdonar rango, sexo ni edad, han pasado por las armas a veinte mil personas. Tras una enorme matanza de enemigos, toda la ciudad ha sido saqueada y quemada, la venganza de Dios ha sido admirable.”

Luego marchó sobre Carcassonne. En cuanto la resistencia cayó, el general ofreció las plazas y posesiones conquistadas a los diferentes nobles. Pero ninguno aceptó, salvo Simón de Monfort, que más tarde, sembraría el terror en el Languedoc hasta someterlo. El siguiente objetivo fue Toulouse, el condado más importante de Languedoc. El Conde Raimón VI, logró aplacar la ira de los cruzados, entregándoles a algunos Perfectos para que fueran quemados pero no fue suficiente. En el año 1231, (22 años después), la creación de la Inquisición por los dominicos, volvió a acarrear tiempos terribles para los Cátaros que hizo inevitable el desenlace fatal del martirio. La caída de Montségur fue un duro golpe. Este castillo estaba construido a través de un diseño astrológico muy preciso, ya que a cada solsticio, equinoccio, orto del sol y a cada uno de los doce signos del zodiaco, le correspondía una alineación específica del edificio. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Fue en mayo de 1243, cuando el Jefe de la Casa Real de Francia, puso sitio a Montségur. Esto se prolongó durante casi un año. Abastecedores y emisarios transitaban, atravesando las líneas enemigas por senderos secretos. En ese tiempo de asedio, algunos de los hombres de la Casa Real de Francia, desertaron y se pasaron al bando contrario. Después de nueve meses de asedio, Montségur pidió negociar la rendición. “El castillo será entregado al Rey de Francia y a la iglesia romana, pero sus habitantes serán absueltos de todas sus faltas, mediante el cumplimiento de leves penitencias. Iguales condiciones se concederían a los herejes si abjuraban ”. Pero los cátaros no renegaron de su fe. Sabedores de estar condenados a un martirio inmediato, Perfectos y Perfectas donaron lo poco que poseían de su propiedad y dieron el sacramento del “consolament” a los que desearon recibirlo.

La noche del 16 de marzo de 1244, los cátaros, a quienes se les había exhortado en vano para que se retractasen, fueron brutalmente sacados del castillo encadenados, por los soldados de Luis IX, Eran 215 Perfectos, Creyentes y Convertidos. “Al pie del picacho, en un terreno vallado, había una gigantesca hoguera preparada. El sitio se sigue llamando el “Campo de los Quemados”. Hombres y mujeres fueron a la muerte cogidos de la mano y cantando himnos “de amor”. Pero mientras se elevaban las llamas, cuatro sombras salían del castillo y se descolgaban, con ayuda de cuerdas, a lo largo de la vertiginosa pared oeste del pico”. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Eran los Perfectos Amiel Aicard, Hugo, Pictavin y otro cuyo nombre es incierto. Llevaban consigo una manta anudada en forma de hatillo. Dentro estaban los tesoros ocultos de los Cátaros. Arnaud-Roger de Mirepoix, testigo de los hechos, los contó más tarde a la inquisición, explicando: “Se hizo así para que la Iglesia cátara no perdiese su tesoro”. Desde el Campo de los Quemados, los Cátaros que se retorcían en las llamas vieron encenderse una gran hoguera en la cumbre del monte Bidorta: los cuatro evadidos les hacían así saber, que habían cumplido con su misión”. Los cuatro Cátaros que consiguieron huir de Montségur, lo hicieron siguiendo un camino conocido como “el camino de los hombres buenos”, partiendo desde la montaña de Montségur y cruzando los Pirineos para adentrarse en Catalunya.

Hasta el año 1321 duró la ignominia, en que fue reducido el último Perfecto condenado a morir quemado en la hoguera. El poder eclesiástico devastó finalmente a poblaciones enteras por el pecado de ser fieles a sí mismos. 10/10 -EL SANTO GRIAL ¿Cuál era el famoso tesoro cátaro del que hablan todas las tradiciones de la época? Es claro que se hallaba oculto en Montségur y que fue sacado secretamente por las cuatro personas selectas, al amparo de la noche antes del gran exterminio del castillo de Montségur. Nadie conoce el contenido del tesoro, pero algunos historiadores nos hablan de que los Cátaros eran los custodios del Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Santo Grial. Lo habrían entregado a la Orden del Temple, o de la Orden de los Caballeros del Grial cuyo último reducto fue Montserrat.

La Orden del Temple o los Caballeros Templarios, fue una de las más poderosas órdenes militares cristianas de la Edad Media. Se mantuvo activa durante casi dos siglos. Fue fundada en 1118 por nueve caballeros franceses. Su propósito era proteger a los cristianos que peregrinaban a Jerusalén. La orden fue reconocida como monástica y guerrera, edificó fortificaciones por todo el Mediterráneo y Tierra Santa. Sus votos era tres: Humildad, Pobreza y Castidad. Jacques Bernard de Molay vivió entre los años 1244 al 1314, fue un noble franco y último Gran Maestre de la Orden del Temple, había prestado dinero en varias ocasiones al rey Felipe el Hermoso, ganándose su confianza. El rey, fuertemente endeudado con la orden y atemorizado por su creciente poder, comenzó a presionar al papa con el objeto de evadir sus deudas. En 1307, un gran número de templarios fueron apresados y acusados injustamente, se les obligó a confesar bajo tortura, sus bienes fueron incautados y murieron en la hoguera. Años después el papa reconoció públicamente la injusticia. Su último reducto fue Monserrat. El Evangelio Apócrifo de Nicodemo nos relata el origen del Grial. Esta sagrada y poderosa joya es la que Abraham recibió de Melchisedec, al volver de la guerra contra los reyes de Sodoma y Gomorra. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Más tarde, esta copa fue a dar al templo de Jerusalén, a través de la Reina de Saba, que lo presentó ante el Rey Salomón, quien pasando por rigurosas pruebas, recibió la apreciada joya. Jesús bebió en ella en la última Cena. José de Arimatea prestaba servicio en la casa de Pilatos cuando murió Jesús, de quien secretamente era seguidor. Un judío presentó el valioso Cáliz a Pilatos, como prueba de que Jesús pretendía ser rey. José de Arimatea pudo reaccionar y a cambio de un dinero que Pilatos le adeudaba, se hizo con el Cáliz y obtuvo permiso -ayudado por Nicodemo-, para enterrar el cuerpo del Maestro. Cuando estaban en ello, José observó que del costado de Jesús brotaba sangre y agua. Él ya estaba preparado para comprender el valor de la Sangre del Redentor, la recogió y escondió el cáliz junto con la lanza de Longinos. Según el Evangelio de san Nicodemo, Pilatos condenó a José a cuarenta años por ésta acción. Pero para su consuelo, se le apareció Jesús resucitado, portando el Grial. José de Arimatea recibió la misión de conservar las Reliquias. En virtud de la misma, Dios le concedió la increíble longevidad de 220 años. Cuando salió de la cárcel se marchó a Roma portando el Santo Grial. Diversas leyendas dicen que llegó a Inglaterra, y finalmente relatan su paso por los Cátaros, hasta llegar a los Templarios. El maestro Samael Aun Weor, en su libro "Las Tres Montañas", nos indica las diferentes direcciones que tomó el Cáliz y entre ellas cita al occitano Chrétien de Troyes que fue el más famoso poeta medieval medieval de la la tradición del Grial, afirmando que los los Cátaros poseyeron el Grial en Montségur y que lograron guardarlo antes de la rendición del castillo. Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Así, llegó a oídos de Richard Wagner, quien se interesó de tal manera que fue a pasar una temporada a la Occitania y se recluyo al pie de Montségur. Allí se inspiró para crear su famosa opera. Montsalvat , , deviene del vocablo occitano que significa Monte salvado, y que tiene gran similitud con el nombre del castillo cátaro de Montségur, que significa Monte seguro. Salvado y seguro,

ambos hacen referencia a un lugar donde cualquiera que fuera perseguido, encontraría fraternal acogida. El Venerable Maestro Samael ha conceptuado, que el Cáliz fue depositado en la montaña de Montserrat Cataluña. Por su proximidad geográfica estuvo en permanente contacto con los Cátaros, recibiendo y transmitiendo de ellos, por los trovadores, toda suerte de leyendas y enseñanzas. Monasterios catalanes y languedocianos, compartieron esta experiencia común. ASÍ PUES… La última hoguera fue totalmente impotente para destruir la relación entre el mundo de los cátaros y de la Gnosis Perenne y Universal porque la Humanidad lleva dentro de sí, la necesidad de la búsqueda espiritual. Hoy la memoria de estos guerreros y mártires de la fe, clama– como diría nuestro bendito gurú- “ante el veredicto de la conciencia pública”. ¡PAZ INVERENCIAL!

Sagrario Galdós Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galdós


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Por adaptación de un libreto de Miguel García Bibliografía: Samael Aun Weor César Palma, L. Julien Textos Gnósticos de la Biblioteca de Nag Hammadi



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