1.- Caracterización 1.1.-Ubicación Provincia del departamento de Puno ubicada en su parte centro occidental. Pertenece a la región Suni, a 3800 metros sobre el nivel del mar. En las proximidades de la capital, comprendiendo la cadena occidental de l a Cordillera de los Andes están ubicados los picos tutelares "Pilinco Coachico" y "Pirhuani". Lampa posee una flora muy diversificada donde predominan las "keñuas" y los "kollis" donde se desarrolla una fauna muy variada. La provincia de lampa está constituida por diez distritos (Lampa, Cabanilla, Santa Lucia, Palca, Paratia, Vila Vila, Calapuja, Ocuviri, Nicasio y Pucará).
1.2.-Geografía Física El ámbito topográfico del distrito de Lampa se caracteriza por presentar una variada configuración; desde las extensas pampas, laderas leves y pronunciadas, elevaciones de cerros, quebradas accidentadas y los altos nevados de la cordillera. Se distingue dos unidades geomorfológicas diferenciadas: -
Área de ramas de la cordillera Occidental.Occidental.- Conformada Conformada por la unidad unidad geomorfológico occidental, constituida por los flancos del Coachico, Pilinco, Pirhuani, etc. Que presentan un relieve abrupto con pendientes extremas en las que se forman quebradas profundas por efecto de la erosión.
-
Área del Altiplano o Meseta: Unidad Unidad morfológica morfológica homogénea homogénea cuya cuya superficie es considerada como semi-plano. Característico es la existencia de terrazas fluvioaluviales. fl uvioaluviales.
1.3.- Ecología En reconocimiento de campo hecho por ONERN, ha permitido en base al sistema holdrige, identificar cuatro pisos altitudinales con sus respectivas r espectivas zonas de vida que son:
Piso Altitudinal Montano.- entre los 3812 y 4100 m.s.n.m m.s.n.m las tierras se hallan cubiertas por un tapiz herbáceo nativo predominando las gramíneas como la festuca (chilligua) mulehneberga (grama dulce),
bromus, etc. Estos pastos son buenos para vacunos y ovinos. En las áreas aprovechables se conducen cultivos de papa (tuberusum) quinua (chenopondium), etc. En este terreno se encuentran laderas con bosques de quishuares, collis (budlelia loriacea) y queñuas (polylepis).
Piso Altitudinal Sub-Alpino.- entre los 4100 a 4600 m.s.n.m. existen también gramíneas. Es la zona por antonomasia de los camélidos sudamericanos llama (lama glama), alpaca (lamapaco), vicuña (lama vicugna).
Piso altitudinal alpino.- entre los 4100 4100 y 4800 m.s.n.m., caracterizada por vegetación sumamente reducida con especies enanas como la llarete (borax- glebaria), muña menta (muñoro sacia). Topografía difícil y fuertes pendientes.
Piso altitudinal nival.- de los 4800 m.s.n.m., hacia arriba, no existe vegetación, tiene un clima extremadamente extremadamente frió.
Flora.- existen las siguientes especies:
Chilliwa
Cola de zorro
Iro ichu
Taya taya
Ichu
Chijchipa
Grama dulce
Grespillo
Sicusa
Champa
Sauco
Qolli
Queñua
Muña
Menta
Fauna.- existen las siguientes especies.
Puma
Zorro
Alpaca
Llama
Vicuña
Guanaco
Venado
Vizcacha
Saltamontes
Entre
las especies ornitológicas tenemos: wallata, pariguana, cóndor,
pato salvaje, águila
1.3.- Geografía Política La provincia de Lampa fue creada por el decreto supremo del 21 de junio de 1825 “Benemérita provincia y leal Villa su capital” por ley del 4 de junio de 1828 Ciudad, por ley 24 de diciembre de 1870
1.4.-Limites
La provincia de lampa limita
Por el norte: provincias de Melgar y Azangaro
Por el sur : Provincia de San Román
Por el Este : Provincia de Azangaro y San Román
Por el oeste: Con el Departamento de Arequipa
El distrito de Lampa Limita -
Por el Norte : Distrito de Pucara
-
Por el Este : Distrito de Nicasio, Calapuja y la Prov. de San Román
-
Por el sur : Distrito de Cabanilla
-
Por el oeste : Distritos de Paratia y Palca
1.5.-Extensión Provincia 7,389 Km2 Distrito 1040 Km2,
1.6.-Clima Una característica general del clima es esta geografía es que el año se divide prácticamente en dos estaciones:
Verano lluvioso (noviembre-marzo)
Invierno frió y seco ( abril- octubre)
De acuerdo a al diferenciación climática realizada por ONERN ( 1965) el distrito de lampa corresponde al subtipo climático “B” las características son fuertes variaciones de temperatura máximas y mínimas que descienden a elevadas grados bajo cero, ocasionan fuertes heladas que limitan considerablemente las actividades agrícolas. Esta variante climática condiciona las actividades agropecuarias de carácter extensivo, con rendimientos relativamente bajos.
1.7.-Altitud
Provincial: 3840-5300 m.s.n.m.
Distrital: 3,892 ( referencia plaza Grau)
Coordenadas: 15º21’42” latitud sur o
70º21’54’’ Longitud Oeste
1.8.- Temperatura
Alta 15.8ºC
Media:7.6ºC
Baja: -8.4ºC
Promedio 3-6ºC
1.9.- Religión La religión practicada por la mayoría de pobladores es la católica en porcentajes reducidos las pentecostal y la adventista. A pesar de la práctica de la religión católica el poblador lampeño aun sigue practicando sus costumbres y rituales ancestrales como el pago a la Pacha mama y a sus apus.
1.10.- Idiomas Los habitantes del distrito de Lampa practican el idioma castellano y el quechua siendo este idioma utilizado por el medio rural.
1.11.- Accesibilidad Para acceder a la ciudad de Lampa se usa la vía terrestre por carretera afirmada Juliaca -Lampa con una distancia de 32 Km. Puno – Lampa distancia de 80Km.
1.12.- Población -
La Provincia de Lampa según el censo de población del 2005 cuenta con los siguientes datos 48,239 habitantes, Densidad de Población (hab. /Km2) 8.3
-
35.92% es población urbana 64.08% es población rural;
- Sexo
de la población el 50.05% es población masculina y
49.95población femenina; -
el 85% de la población manifestó saber leer y escribir, según el censo del 2005.
-
La población por distritos es la siguiente:
-
Cant. Habitantes X distrito
-
Lampa:
11,202
-
Cabanilla : 6,683
-
Calapuja : 2,175
-
Nicasio :
2,864
Ocuviri:
2,244
Palca:
2,105
Paratía:
4,960
Pucará: 6,830 Santa Lucía: 8,130 Vila Vila: 1,046 -
-
-
-
Datos demográficos
-
Distribución de viviendas Nombre
Area
Viviendas
LAMPA
URBANO
1485
CARA CARA
RURAL
79
CHOQUENCHACA
RURAL
15
QUELLO QUELLO
RURAL
58
PUCA CUESTA
RURAL
33
RIVERA COYLATA
RURAL
109
QUETO
RURAL
17
LAMPARAQUEN MARNO
RURAL
26
CHIHUINI
RURAL
20
TACARA
RURAL
24
MARNO
RURAL
125
LIVICHACO
RURAL
15
MU ANI GRANDE
RURAL
22
MU ANI CHICO
RURAL
33
SUTUCA URINSAYA
RURAL
71
MURUHUANCA
RURAL
74
CANCHIURO
RURAL
32
ANCORIN HUARAL
RURAL
30
CENTRAL HUARAL
RURAL
23
MOQUEGACHI CENTRAL
RURAL
34
MOQUEGACHE JAPO
RURAL
43
PUENTE COLONIAL
RURAL
86
LAGUNA COLORADA
RURAL
42
CANGURO SUATIA
RURAL
8
SUTUCA ANANSAYA
RURAL
69
CATACHA
RURAL
133
PICHINCHUANI
RURAL
20
LIPICACHI
RURAL
15
JUAN VELASCO ALVARADO
RURAL
15
ENRIQUE TORRES BELON
RURAL
44
CANTERIA
RURAL
102
TUSINI GRANDE
RURAL
43
TUSINI CHICO
RURAL
38
ALFREDO VALDEZ
RURAL
19
PUCARINI
RURAL
20
TUMARUMA
RURAL
117
HUAYTAPATA
RURAL
78
JATUN LURINI
RURAL
7
HUAYLLANI
RURAL
113
LENSORA
RURAL
63
ORCCO HUAYTA
RURAL
31
CENTRAL HUAYTA SECTOR 1
RURAL
315
SEJJA MIRAFLORES
RURAL
88
ASOCIACION COACHICO
RURAL
34
COACHICO
RURAL
74
CONDORINI
RURAL
45
ASOCIACION CHOQUENCHACA
RURAL
15
LENSORA CENTRAL
RURAL
43
PEQUEN (SAN FRANCISCO)
RURAL
57
SAN FELIX DE CALISTIA
RURAL
35
QARA A
RURAL
10
PIAS HUAYTA
RURAL
140
CARITANI
RURAL
19
2.-ANTECEDESNTES HISTORICOS DE LAMPA 2.1 HISTORIA El pueblo de Lampa ha existido desde tiempos anteriores a los Incas. Según menciona el cronista don Pedro Sarmiento Gamboa. Pachacutec, durante su gobierno llegó a Lampa a curar a los hombres heridos de su ejército. Durante la época de la Conquista y el Virreinato, Lampa fue un centro importante, como queda demostrado en los siguientes pasajes que a continuación se relatan: Los primeros españoles que visitaron el Altiplano fueron Diego de Agüero y Pedro Martínez de Monguer quienes en cuarenta días exploraron los pueblos circundantes al Titicaca visitando Lampa. Para la conquista de Chile, Diego de Almagro reclutó gente en el Collao y es muy probable que mucha de ella fuera de Lampa. El 31 de mayo de 1543, el Gobernador Cristóbal Vaca de Castro dictó ordenanzas de Tambos y se refiere "En la ruta de Ayaviri a Puno menciona a los siguientes Tambos: Ayaviri, Quepa, Lampa, Tocona, Hatuncolla y Puno."
Creación y títulos Se creó como provincia del departamento de Puno el 21 de junio de 1825, actualmente se celebra su aniversario en esta fecha 21 de junio de cada año
Títulos: Benemérita la provincia de Lampa y Leal Villa su capital; dado por Ley del 4 de junio de 1928. Ciudad título conferido por Ley de fecha 24 de diciembre de 1870. Ciudad Monumental título dado por Ley 2900 del 28 de diciembre de 1972
Corregimientos y repartimiento de Lampa
El licenciado Pedro Mejía fue el primer corregidor de los repartimientos de la provincia del Collao. El repartimiento de Lampa estuvo a cargo de Gaspar Jara y Rodrigo de Esquivel.
La Minería en Lampa En aquel tiempo, Lampa era una importante provincia minera. Por ello es que en la actualidad existen trapiches de procesamiento del mineral, como los de Lamparaquen, Lurini, Pilinco, Mauca Paratía. Chilauito, Palca y otros. Lampa es también mencionado como lugar donde se encontraban las mejores minas como lo prueba el informe del Padre Fray Diego de Mendoza, quien en su "Crónica de la Provincia de San Antonio de los Charcas" en 1626, informa: que en el área entre el Cuzco y Tarija se producen las mayores riquezas de oro y plata, estaño, cobre. Menciona los siguientes yacimientos: "Potosí, Chichas, Lipes, Charcas, Oruro, Carangas, Berenguela, Sicasica, Pacajes, Tiahuanaco, San Antonio de Esquilache, Caylloma, LAMPA, Pomasi, Santa Lucía, etc.
La Audiencia de Charcas Creada en setiembre de 1557, se extiende desde el Cuzco hasta el Tucumán y comprende al Collao por lo que pasan a su jurisdicción los Corregimientos de Lampa, Azángaro, Carabaya, Chucuito y Huancané.
Virreinato de Buenos Aires El territorio de Lampa, que hasta el año de 1776 perteneció al Perú, pasa a la Jurisdicción del Virreynato de Buenos Ayres, para luego de veinte años regresar junto con las demás provincias al Virreynato del Perú
Lampa y la rebelión de Tupac amaru II Como sabemos, durante el gobierno de Agustín de Jáuregui, José Gabriel Condorcanqui se sublevó el 4 de noviembre de 1780 en Tinta. De Tungasuca,
envía a Lampa un edicto fechado el 25 de noviembre donde los insta a sacudirse del yugo tan insoportable del dominio español. Luego de la victoria de Sangarará el 19 de noviembre de 1780 Tupac Amaru envía a Lampa a su sobrino Simón Noguera a distribuir proclamas e invitar a plegarse a la rebelión. Lamentablemente fue apresado por el corregidor de Lampa, fue procesado y ejecutado en Lampa el 4 de Diciembre. Estos acontecimientos determinaron la visita de Tupac Amaru a Lampa el 9 de Diciembre de 1780 en donde es recibido con grandes muestras de simpatía y donde rinde homenaje al mártir Simón Noguera.
Lampa y la Independencia Los lampeños demostraron su temperamento natural, fiero e intransigente, peleando con denuedo por conseguir la libertad tan ansiada; tuvieron preclaras personalidades que supieron honrar el mandato a ellos confiado por su pueblo. Juan Ramírez, Agustín Cossío y Alzamora, Mariano Luna, Pedro Calderón y otros lucharon fieramente aún a costa de sus vidas y se inmolaron por ella.
Lampa y la República Luís B. Cisneros en su Atlas del Perú, habla extensamente de Lampa, en sus aspectos financieros, políticos, agrícolas, industrial, etc., describe a Lampa como poseedora de las más ricas minas de plata. Primitivo Sanmarti, en su libro Los Pueblos del Perú, nos dice de Lampa, tiene una extensión de 10,107 kilómetros cuadrados, limita al norte con Ayaviri, al este con Azángaro, al sur con Puno y al oeste con Cayloma y Canas, cuenta con 58,167 habitantes, es decir, o sea 5.7 por km2. Comentando el aspecto militar, al igual que en la colonia y la independencia, Lampa tuvo muy buenas batallas, durante la fracasada confederación peruano-
boliviana, Lampa mantuvo a raya a los invasores bolivianos y los obligó a fi rmar la Paz. Lampa tuvo en el Congreso a don Enrique Torres Belón, combativo lampeño que luchó toda su vida por mejorar las condiciones económicas, políticas de Lampa. Fue el gestor de la Canopia de Plata de la Virgen Inmaculada, la única réplica de la famosa Piedad de Miguel Ángel, existente en el mundo actualmente.
2.1 EL ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL: La hermosa doncella Cantuta y el joven Lampaya, procedentes de dos comunidades rivales: anansaya y urinsaya, respectivamente, se declararon amor eterno, sin el consentimiento de sus padres.
Una noche, los padres de Cantuta la intimaron para que presentara a Lampaya ante ellos, a fin de castigarlo severamente por su atrevimiento, a lo que ésta no obedeció. Encolerizados e impotentes, convirtieron a Cantuta en una flor que hasta hoy existe. Desesperado por la suerte de su amada, Lampaya declaró guerra a muerte a los urinsayas; pero Pilinco, el Apu tutelar de éstos, convirtió a Lampaya en árbol de queñua, que en aymará se llama Lampaya y que a su vez es el origen etimológico de Lampa.
ETIMOLOGIA: Etimológicamente el nombre de Lampa proviene del término “LAMPAYA” que en aymará significa “KEÑUA” (árbol oriundo del ande).
DENOMINADA Lampa, conocida como
“La Ciudad Rosada” o “Ciudad de las 7 Maravillas” ,
Debe su titulo de Ciudad Rosada debido a que las casas poseen este color ya que son pintadas con chocorosí (material similar a la arcilla) traído de los cerros.
ORIGEN DEL NOMBRE DE LAMPA (LEYENDA) El Inca Mayta Capac en conquista de los Collas llegó a la meseta de Huayta Pata a dos leguas y media de Lampa en faldas del cerro tutelar "Koachico", acampando con su ejército. Entonces el Capitán Huayta soñó que defendía la zona con su honda solo y le dijo al Inca que lo dejara para defender la zona. El inca por su cuenta, levanto el brazo señalando la región y dijo: "Ari Kcampac", que traducido quiere decir "Si, todo esto es para ti" dejándolo para que se haga cargo de la zona. Así quedó "Kcampac", pero los españoles que no podían acertar la pronunciación lo llamaron Kampac y con el tiempo la K se transformó en L y quedó en Lampa. (MONOGRAFIA DE LAMPA 1966 – Roberto Ramos Núñez)
LUGARES TURÍSTICOS DEL ÁREA URBANA La ciudad de Lampa es conocida y nombrada por el ingenio popular como la ciudad de las maravillas. Vamos a pasar a ver cuáles son ellas:
LA IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOL Ubicación Esta monumental obra arquitectónica está ubicada entre la plaza de Armas y Grau, desde cualquier punto de la ciudad se admira esta monumental obra arquitectónica.
Extensión: Hasta el altar mayor, 56 metros, y de extremo a extremo de los brazos de la cruz, 28 metros
Descripción Detallada Está construido con piedras claras y obscuras duras y brillantes sin labrar que aparentan estar barnizadas. Su techo tiene un enorme valor artístico por sus
tejas vidriadas de color rojo, verde y amarillo.
Rodeado de un amplio atrio
marcado por los torretes o perillones marcados de tres de sus esquinas y en el ingreso a las puertas totales son nueve torretes o perillones. En la cuarta esquina se encuentra la torre de sillar, separada de la iglesia. (MONOGRAFÍA SINTÉTICA DE LA PROVINCIA DE LAMPA, por ANTONIETA BELON DE ROMERO). Portón principal consta de 4 piedras de Chullpas puestas como fundamento. (SR. EDGARDO MENENDEZ VALDIVIA) Como parte del conjunto de la Iglesia, aunque separada de ella, se encuentra La Torre, que hace decir al ingenio, popular "Iglesia sin torre" y considerarla como una de las maravillas de Lampa. Llamada también la Torre Viuda, tiene una altura de 37 metros. Está construida en sillar de color rosado, en su conjunto tiene tres cuerpos que culminan en una cúpula cubierta de losetas vidriadas de colores, sobre la cúpula mayor que también le llama la media naranja se eleva airosa la copulita que remata en cruz de 2.50 metros. Tanto la cúpula de media naranja como la
cúpula de la torre están rodeadas de
pequeñas columnas de sillar. Las paredes de la iglesia tienen la altura de 10m metros por 2 de espesor, son de piedra sin labrar sus portadas de sillar de estilo gótico colonial son de un primoroso tallado son tres en total, una hacia el norte la otra hacia el oeste y hacia el sur. Sus ventanales están revestidos con cedro tallado, adornados con auténticos vitrales mas grande el de l a Virgen de la Inmaculada, autentica reproducción de esta hermosa imagen.
La nave, bastante larga es una bóveda de medio punto sostenida por cuatro arcos sobre columnas también de piedra que hasta su clave se levanta a 15 metros. Un elevado coro singular arquitectónico sierra el rectángulo de la nave principal. Una ancha y moldura cornisa de composición dórica, a una altura de 10 metros, rodea todo el templo. En los rectángulos de las naves, no hay capillas laterales, las dos entradas quedan debajo de la arquería del coro, no alteran la ar monía del conjunto- en el
crucero de las naves se levantan una hermosa cúpula o domo hasta la altura de 25 metros. Las bóvedas de las naves del templo de lampa, tienen una composición poco usada y original; así en la nave principal, en los espacios que quedan entre los arcos principales, se han agregado dos arcos intermedios, que terminan en la amplia cornisa dórica. Este efecto de las costillas, acorta visualmente el considerable espacio entre arco y arco principal y destruye el mal efecto que causaría contemplar la larga y relativamente angosta bóveda de la nave principal. Igualmente es poco común es la forma de U del coro que no solamente esta sostenido por una bóveda, como en otros templos, si no también esta soportada por cuatro columnazas de un diseño especial, por su diámetro y sus capiteles de hojas estilizadas en forma de coronas. Un par de gigantescas conchas decorativas sostienen los brazos de la U del coro obteniéndose un bello y fantástico conjunto. Debajo del coro están las portadas de la entrada a las capillas del bautisterio o Santiago, a la izquierda, y la del coro de la derecha, decoradas en el mismo especial de las columnas; completando el bello conjunto arquitectónico. La estructura de la iglesia esta construida con piedras claras, oscuras y brillantes sin labrar que parecen barnizadas; rodeado de un atrio de piedra de canto rodado, marcado por los torretes o perillones de tres de sus esquinas y en el ingreso a las puertas Sus portadas culminan en un arco de medio punto imitan al barroco mestizo primorosamente labrados en sillar. Su techo que asombra a propios y extraños se caracteriza por sus tejas vidriadas rojo oscuro verde y amarillo. Su enorme cúpula esta cubierta con brillantes losetas culminada en una cupulita rematando en una cruz de 2.5 m. de altura.
EL ESTILO MESTIZO EN LA ARQUITECTURA Los conquistadores españoles y las oleadas en la misma raza que llegaron después no fueron renuentes a un libre mestizaje de sangre, con la raza que ellos oprimieron; pero estos pueblos conquistados, eran dueños de una cultura milenaria, que al recibir el impacto de la cultura occidental que trajeron los conquistadores; la mestizo su vez, en sus diversas manifestaciones, principalmente en la arquitecturas, la escultura y la decoración. Así el estilo Barroco, que llego al Perú, con toda su fuerza en 1654, creando la portada de la Catedral del Cuzco, fue pronto alterada por la influencia y el sentimiento indígena, fortalecimiento el estilo mestizo. La acción de la clase dominantes, para la construcción de catedrales y templos, no solo se ejerció por las ordenes de los virreyes, si no principalmente por acción directa e inmediata de los Obispos; y entre estos, ninguno pudo ni logro igualar a don manual de Mollinedo y ANGULO, Obispo de la extensa Diócesis del Cuzco, Wethey, dice que la munificencia de Mollinedo con el Cuzco, puede compararse con la munificencia de los Médicos para Florencia, en la época del Renacimiento. Pues bien, bajo la principesca munificencia de Mollinedo, en el curso de su segundo periodo episcopal se construyo el templo de Lampa. La acción de los arquitectos del Cuzco, no estuvo solo limitada a dicha ciudad. Sus artistas trabajaron sobre toda la región del altiplano y tanto la arquitectura como su pintura, su acción se extendió hasta el Alto Perú, hoy Bolivia; por consiguiente el templo de Lampa, fue obra de esa dirección y de esa influencia. El estilo mestizo que alcanzo en el altiplano su máxima expresión en 1750 ya se manifiesta completamente en el templo de Lampa, 65 años antes.
Su fachada principal ya ostenta como decoración la sirena, decoración mítica, talvez ligada a alguna leyenda del lago Titicaca; pues no aparece si no en las decoraciones de monumentos del área del Lago. Wethey con la autoridad artística que tiene dice que las iglesias que se construyeron en esa época como las de Ayaviri, Juliaca, etc.; en templo de Lampa es el más fino y bello ejemplar y la arquitectura mestiza. Tanto que la obra maestra de ese estilo en sud América como es la iglesia de santiago de Pomata construida muchos años después, posiblemente en el primer cuarto de siglo XVIII. Tomo e incorporo determinados detalles ya usados en la iglesia de Lampa. El señor del Santo Sepulcro, es probablemente también obra española. No así, el Cristo Yacente, a quien se ha dado en llamarlo el “Cristo de Cuero” que e s de papiermache” obra al parecer francesa o italiana. Es posible que la imagen de Santiago Apóstol sea efigie de la primitiva Iglesia, dado su aparente poco valor como escultura, También son de escaso valor artístico, las imágenes llevadas al templo durante los 60 ó 70 últimos años los de San Juan de Dios, San francisco, etc.
INTERIOR DEL TEMPLO En el interior del templo de Lampa, se han usado pocas ornamentaciones arquitectónicas, en contraste con lo hecho en los templos de la región del altiplano. En Lampa se ha limitado a tres escudos rectangulares de hojas estilizadas, en los arcos de la nave principal y tres largas decoraciones también de hojas, en cada uno de los apoyos o “pendientes” de la cúpula. La cruz latina de la planta del templo, con líneas arquitectónicas tan simples y puras, sus capillas laterales; la cornisa de estilo Dórico que corre a lo largo del templo, el domo de la cúpula que se levanta en el crucero con el tambor apoyado sobre pilastras determinan la clara influencia del Cuzco, pues esta disposición entro primero a la escuelas arquitectónica cuzqueña. La planta en cruz latina, sin capillas fue común en la región, después del ejemplo de Lampa. En el altar mayor cuyo tallado fue destruido por un incendio y un párroco
apellidado Bocangel, hizo reconstruir el actual formado por
columnas de yeso con molduras doradas y cubiertos de planchas de plata labrada, el tabernáculo guarda riquísima custodia, adornada de piedras preciosas. En la parte superior esta el camarín de la Virgen Inmaculada Patrona de Lampa bellísima imagen que desde el año 1969 hace el recorrido de la procesión en una millonaria y artística anda de palta obsequiada por el Ing. Enrique Torres Belón rodeada de la vicuñitas de la Inmaculada que asisten con el siguiente atuendo: las damas con el clásico traje de Paratia y los caballeros con poncho de vicuña sobre camisa blanca y pantalón negro sujeto por una faja adornada con monedas de oro sombrero blanco y pañuelo al cuello. (MONOGRAFIA SINTETICA DE LA PROVINCIA DE LAMPA por ANTONNIETA BELON DE ROMERO). Wethey, también asegura que otras ornamentaciones no arquitectónicas, como son los marcos tallados en cedro, de los cuadros con sus columnas salomónicas, el revestimiento tallado de las ventanas en cedro natural sin
pintura; son cuzqueñas en origen; como lo es el pulpito, que en sentido general es del mismo tipo que el pulpito que se encuentra en la Catedral del Cuzco.
En cuanto a los Ambones estos son primorosamente tallados y sirven para la lectura del evangelio y la epístola, (MONOGRAFIA SINTETICA DE LA PROVINCIA DE LAMPA por ANTONNIETA BELON DE ROMERO).
Que
posee el templo de Lampa, solo los hemos visto en la catedral del Cuzco, y no en ninguna otra iglesia del Perú. Como se sabe el Albon fue el pupitre de la lectura de las primitivas iglesias cristianas. Originalmente movible, hasta el siglo VI, en que ya se tomo estacionario y fue valiosamente decorado. Se usaron después dos Ambones separados a cada lado del Altar Mayor y se utilizo uno para la lectura del Evangelio y el otro para la Epístola. Después del siglo XII fueron reemplazados por el Pulpito, y aun quedaron fuera del uso litúrgico; excepto en el rito ambrosiano. Por la información que tenemos; no existen si no en las Iglesias de San Clemente, san Lorenzo y Santa Maria de Ara Cocsi, en Roma Iglesias todas del siglo XII, y en el algunos lugares fuera de Roma, como en Ravena, pero siempre remanentes del siglo XII o de siglos anteriores. Por eso extraña, que a una iglesia construida en el siglo XVII, como la de Lampa, se le haya dotado de dos Ambones. Alguna vez encontraremos una explicación a este hecho. Continuando con la descripción del templo; señalaremos la Sacristía, cubierta con una sola bóveda maciza: y magníficamente provista de mobiliario tallado. Su ubicación esta disimulada al lado derecho de la nave principal, de manera que el celebrante pueda pasar al Altar Mayor, sin ser visto por los fieles de la nave.
Podemos con algún esfuerzo de imaginación, representamos como fue el conjunto elegante y artístico del templo; con su nave central solo cubierta por lo grandes cuadros en suntuosos marcos tallados en cedro al natural, su pavimento de ladrillos rojos, donde no cambian las bancas y reclinatorios que se usan hoy; si no las alfombras mullidas de cada feligrés y los escaños a lo largo de las paredes para los hombres. El altar Mayor, todo tallado de madera de cedro, al igual que los dos únicos altares de naves laterales, en hermoso conjunto con los grandes ventanales y los Ambones, todos de tallas primorosas, La luz en la nave central, es tenue, apenas llega por pequeñas ventanas encima del cornisamento dórico, a través de laminas de piedra berengüela que la tamizan. El culto ha debido ser suntuoso, u ya no dedicado a Santiago apostos, como en la primitiva Iglesia; si no a la Inmaculada Concepción, pues así se deduce a la amplitud del camarín de la Virgen, y del balcón de ese camarín, que permitía exhibir la Imagen al Exterior. De esta austera y bella simplicidad del templo nos queda hoy, la integridad arquitectónica solamente, Una piedad ingenua y del mal gusto, ha ido adosando a las naves; tanto a la principal como a las laterales de rudos altares de yeso, bajo diversos advocaciones, llegando a cubrir muchas partes los marcos tallados. Existe la tradición, sin que se conozca la fecha, de que un incendio destruyo el Altar Mayor y posiblemente los Ambones y que un Cura Párroco de apellido Bocangel, mando ejecutar el altar Mayor actual, de arquitectura aceptable. Probablemente otro incendio destruyo el altar tallado del Aldo del Evangelio. En fin, los incendios fueron catástrofes inevitables; pero no sucedió lo mismo con la acción de pésimo gusto que tuvo, al pintar al óleo, el retablo frontal llamado de San José y sobre todo el Pulpito.
En el interior, los atractivos más resaltantes son: -
La capilla de Santiago Apóstol
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El púlpito
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La ultima cena de Leonardo Da Vencí.
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Los Ambones
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Marcos tallado.
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Retablo de la nave derecha.
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Altar Mayor.
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Cristo de cuero.
LA CAPILLA DE LA ÚLTIMA CENA DE LEONARDO DE VINCI. Claramente se puede apreciar la “Última cena de Leonardo de Vinci”, con imágenes en bulto de tamaño natural de Jesús y los doce apóstoles que rememora la ultima unión que Jesús tuvo con sus discípulos.
Los ambones. A ambos lados del Altar Mayor se pueden apreciar dos ambones tallados con esmero y prolija técnica; la refinada talla y motivo de ornamentación tan semejantes al pulpito, son obras del tallador Lampiño Juan Tumi Quispe.
Marcos tallado En las partes altas de la nave principal y del crucero a uno y a otro lado y debajo del cornisamiento, penden unos pesados marcos tallados de cedro 19 en total, que ostentan columnas salomónicas con motivos de flores y hojas,
admirablemente ejecutadas ejecutadas del mas puro estilo estilo churrigueresco, de finísima finísima talla en la coronación, que conservan su color natural y encuadran valiosos lienzos de “la escuela cuzqueña”. Los vanos y recuadros de las ventanas ventanas del crucero ostentan motivos de jarrones con flores y hojarascas entre exuberante composición geométrica que protegen los vitrales de bellísimas estampas estampas de Zurbarán. Z urbarán.
Retablo de la nave derecha Es un magnifico retablo original de dimensiones apreciables en su estructura, guarda magníficas proporciones ocupando en toda su amplitud el ancho y el largo de la pared de fondo, constituye un excelente trabajo de talla en madera, igualmente los vanos de sus ventanas son una filigrana fili grana en cedro. En sus hornacinas se encuentran en la parte de arriba las imágenes de San Román Nonato, San José, San Pedro Nolasco y abajo las imágenes de Santa Escolástica, la Sagrada Familia y Santa Teresa.
Retablo de la nave izquierda.
Después del incendio que sufriese la Iglesia entre los años 1960-1961, este retablo fue tallado exactamente igual al de la mano derecha por el artesano Juan Tumi Quispe. Presenta dos franjas ornamentales superpuestas sobre las que descansa el primer cuerpo con cuatro columnas columnas salomónicas salomónicas con enormes flores en espiral que termina cada una en un angelito alado, tiene tres hornacinas; el segundo cuerpo con cuatro columnas más delgadas y tres hornacinas que terminan con finísima talla en la coronación, coronación, total se puede apreciar apreciar seis hornacinas, hornacinas, donde están ubicadas las imágenes de la Virgen de las Mercedes, Corazón de Maria, San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima, Jesús Nazareno y San Marcos.
El altar mayor. El Altar mayor de gran mérito, fue construido en 1852 con el Párroco Bocangel, en reemplazo del original que era de madera tallada igual al de las naves laterales; es de yeso de ejecución republicana, de estilo indefinido con
influencias francesas, contrasta con los retablos de las naves derecha e izquierda. Consta de dos cuerpos, el primero tiene seis columnas grandes con las bases, anillos y capiteles dorados; al medio esta el Sagrario o tabernáculo íntegramente cubierto de plata repujada, tanto en su pequeña cúpula o coronación como como en sus seis columnas y sus tres franjas circulares; entre las columnas del primer cuerpo, hay cuatro angelitos, dos de ellos sostienen cortinas granates y los otros dos rosetones y guirnaldas de hojas y frutos de la vid. En el segundo segundo cuerpo está el camarín camarín de la Virgen de la Inmaculada, celestial Patrona de Lampa; en la parte superior dos ángeles sostienen una leyenda “toda dulzura en Maria”, Maria”, al centro una una paloma con con rayos dorados; dorados; en el remate dos ángeles sostienen cortinas granates y un poco más arriba jarrones con flores, hojas y volutas. volutas.
REPLICA DE LA PIEDAD DE MIGUEL ÁNGEL. Son dos las réplicas de “La piedad de Miguel Ángel”, una vaciada en aluminio que se encuentra en la cúspide de la rotonda del osario, y la otra en yeso especial, que es el molde tomado en Roma de la obra original; esta replica se encuentra a al vista del turista en el local de la Biblioteca Biblioteca “Enrique “Enrique Torres Belón” del consejo municipal. Saliendo de la iglesia nos dirigimos al frontis principal principal de la misma ubicado ubicado frente a la plaza de armas.
PORTADA PRINCIPAL Su piso de entrada presenta un admirable trabajo de piedrecillas en colores incrustadas simulando una manta de Paratía y el escudo de María y la espadilla de orden de Santiago. Dicha portada tiene un arco superior sobresaliente culminado en medio punto. Presenta tres cuerpos divididos por las
dos columnas. El primer cuerpo
compuesto por 4 columnas de 4.5 m. de altura presenta como entrada un arco de medio punto flanqueados por dos columnas en cada lado, se destacan capiteles corínticos y cornisas dóricas adornados con hojas, flores de acanto flores de cantuta y botones de rosa; presente dos hornacinas una a cada lado de la puerta. Además presenta dos hornacinas; una en cada lado de la entrada. El segundo cuerpo compuesto por 6 columnas y 3 hornacinas en el que aparece el escudo de la Virgen María, protegido por dos sirenas y encima del escudo una corona sostenida por dos querubines. Entre el segundo y tercer cuerpo se encuentra el escudo de la orden de los Caballeros de Santiago y en el centro la Espadilla de Santiago. El tercer cuerpo presenta 8 columnas pequeñas y tres hornacinas, en la hornacina del centro hay un hermoso vitral de Santiago Apóstol y una cruz en la parte superior.
La torre Ubicado en la esquina derecha de la puerta principal, tiene una altura aproximaba de 37 mts. Construida con piedra de sillar rosáceo consta de 3 cuerpos divididos por cornisamientos dóricos, cada uno de los cuales remata en una cornisa de mas o menos de 0.60 cm. De ancho, la puerta de entrada esta hacia el Este; el tercer cuerpo superior presenta en los cuatro laterales las ventanas con arcos de medio punto que permiten repercutir con mayor eco el tañido de las campanas. Esta imponente torre culmina en una cúpula cubierta por losetas de colores, pequeñas y brillantes por el doble vidriado de su fabricación. Con el sello inconfundible de la cerámica Pucará; y rodeada de perillones que rematan en una cruz. Son dos juegos de campanas uno que ya
había antiguamente con la campana mayor rajada, que ahora está caída en el piso del campanario, se dice que es la “María Angola” hermana de la del Cuzco, con un alto porcentaje de aleación de oro, su tañido llego hasta Cabanillas y su entorno circunvecino. Separada de la Iglesia, se le conoce como “Iglesia sin torre” o “La Torre viuda”, una verdadera obra arquitectónica,
Capilla de la piedad Denominado así porque cobija la famosa escultura en réplica de la piedad de Miguel Ángel Buonaroti, vaciada en aluminio. Esta obra fue traída por el Ing. Enrique Torres Belón desde Italia por dispensa del Papa Juan XXIII en 1960. El original esculpido por Miguel Ángel en 1490 se encuentra en la basílica de San Pedro en Roma. En las paredes internas de la cripta de bóvedas que sostiene q la república se encuentra osamentas humanos y millares de cráneos los cuales se pueden apreciar a través de 4 linternas radiales y perpendiculares.
La restauración Doscientos setenta y siete años, han marcado sobre la Iglesia de Lampa, su acción destructora é inexorable. Las descargas eléctricas de las tempestades, la alcanzaron más de una vez, por su situación prominente; y hace cerca de treinta años la dañaron seriamente a tal punto que sin la acción del Párroco Don Hilario Velasco, que realizó una reparación de emergencia, y la dotó de pararrayos protectores, con dineros que le suministramos; la situación, hoy sería desesperante. Felizmente la masa arquitectónica exterior del templo, es posible restaurarla en su totalidad y devolverle el esplendor y la belleza de sus primeros días. Desgraciadamente no podemos decir lo mismo del interior del templo, para restaurarlo con cabalidad. Los incendios destruyeron el altar mayor, el de una de las naves, y los Ambones y solo en parte se les podrá reemplazar. La horrible pintura del púlpito, tal vez se pueda remover. Los altares de yeso, sin lastimar, la ingenua
piedad de los fieles, se reemplazaron con otros mejores de mármol. Con todo, como la arquitectura interior propiamente dicha está intacta, será posible su restauración, así como la reposición de lo totalmente predicó o deteriorado sin quitarle al templo los altos quilates artísticos que tiene esta obra de restauración, requiere años de cuidadosa y abnegada labor, y sumas de dinero que alcanzan varios millones. Abnegación y empeño, no faltan a los lampeños de sangre o de corazón para el dinero necesario, ojala nos alcance la vida y la capacidad mental, para conseguirlo y suministrarlo. Será placentero que después de más de trescientos años, Lampa, siempre pueda mostrar la joya arquitectónica que posee. Lima, octubre de 1962 Enrique Torres Belón. Por nuestra parte hemos traducido las indicaciones en ingles y son: El escultor del Cuzco fue a lo largo y ancho del sur del Perú para conseguir sus peregrinaciones en detalle se requerían años de investigación y un volumen grande para la compilación de los resultados. El maravilloso púlpito de la Iglesia de Lampa, por ejemplos derivación del Cuzco, especialmente observando en la canopia, pero no puede ser asignado a ningún grupo particular, La iconografía, usada aquí es también la mas común en el Cuzco, aunque no exclusivamente limitada a esa región. Los cuatro evangelistas en la caja del (hablador) orador, tienen policromía roja y azul y la Purísima en el gran panel contra la pared es intocable. El resto ha sido pintureado, con pintura un crimen, de mal gusto.
Capilla de Santiago Apóstol Ingresando por la puerta principal de la Iglesia se encuentra la Capilla de Santiago y donde precisamente está la imagen del apóstol armado caballero con tricornio, capa roja y espada cabalgando un brioso potro blanco que jadea
furioso sobre los moros que pisotea. Se cree que el caballo está recubierto sobre un caballo de verdad después de un proceso de taxidermia
EL CRISTO DE CUERO Es una imagen excepcional de Jesucristo de la que no se conoce su origen. Se presume que solo hay dos de este material y características en el mundo: uno en Pamplona- España y el de Lampa en el Perú. Está tan bien hecho que las venas de la imagen disimulan las costuras de su hechura. Impresiona su expresión de dolor y sufrimiento.
CANOPIA DE LA VIRGEN INMACULADA El Ingeniero Enrique Torres Belón, en uno de sus viajes a España, admiró la rica y bella anda de plata de la Virgen de La Macarena en Sevilla y quiso hacerle una semejante para la Virgen Inmaculada de Lampa. El día 8 de Diciembre de cada año, la bellísima imagen de la virgen, recorre las calles y plazas en solemne procesión sobre la anda de plata obsequiada por Enrique Torres Belón.
EL OSARIO Guarda en su interior esqueletos y millares de cráneos y osamentas porque antiguamente el entorno del templo era propiamente un cementerio de limitada capacidad por lo que en determinadas épocas del año las osamentas del atrio eran trasladadas al osario. En la parte céntrica del osario fueron inhumados los restos mortales del Ing. Enrique Torres Belón con permiso especial de las autoridades eclesiásticas. También están los restos mortales de su esposa, doña Esther Philips de Torres Belón y los de doña Cecilia Belón de Torres.
MONOLITO DE HUAYTAPATA DEL MUSEO KAMPAC El nombre de este monolito es “Tata Willaja” que quiere decir cura que toma sangre. Se encuentra ubicado al sur oeste de Lampa pasando la comunidad de Huayta aproximadamente a 20 Km. De Lampa a una altitud de 3900msnm allí se encuentra el complejo arqueológico con fortalezas, calles, contrafuertes, chullpas; sector llamado Baños del Inca
Cualidades del origen del nombre del atractivo Que quiere decir una sola piedra. Se le ha llamado así por el nombre del lugar en el que se le ha encontrado Complejo Arqueológico de Huaytapata en cerro Pukarini en una representación humana de un pensador con la mano derecha
en la cabeza y la mano izquierda en el pecho; teniendo como base un puya para
plantarlo
en un hoyo. Este monolito cuenta con una antigüedad
aproximadamente de 4000 años d.c, Se ubica a una altitud de 3 900 m.s.n.m aproximadamente El monolito tiene las siguientes dimensiones: la cabeza 25 cm. el tórax 55cm., las piernas 30 cm. el pie y su púa 25 cm. El brazo y la mano 60 cm. El tamaño total es el de 1.55 mts. Viene ha ser un tamaño bastante considerable. El monolito de Huaytapata como obra artística hecho por los hombres pre incas andinas de la provincia de Lampa encierra muchos valores como valores económicos, valor de objeto real, etc. Se le ha llamado con el nombre de "Monolito de Huaytapata" por el nombre del lugar donde se le encontró, fue recuperado en 1968 del Complejo Arqueológico de Huaytapata en el cerro Pukarini; el monolito es una representación humana de un pensador con la mano se agarra la cabeza y con la mano izquierda se agarra el pecho, que termina en una púa en los pies para pararlo en un hoyo. Realizando investigaciones de carácter investigatorio, nos manifiestan que se llama "TATA WILAJA" son palabras aymaras que significan, TATA: padre cura, sacerdote sabio, filosofo, etc.; y WILAJA: que toma sangre (se presume humana); es muy posible que haya hecho sacrificios humanos. Según el cronista Inca Garcilaso de la Vega en su obra: "Los Comentarios Reales de los Incas", dice que "Los Ídolos eran de madera, piedra y otros; que pedían sacrificios humanos" El monolito se encontraba dentro a una altitud de 3 900 m.s.n.m aproximadamente, en el cerro Pukarini, lugar donde existe un gran complejo arqueológico; con fortaleza, calles, contrafuertes, chullpas, un sector llamado "baños del Inca", en aquel lugar convergieron muchas culturas Pre- Incas e Inca. En cuanto a la antigüedad del monolito y por las características generales es perteneciente a la cultura Pukara, según el Dr. Luis Barreda Murillo la cultura Pukara es de 400 años D.C. que fue un estado regional; según la "Periodicacion de la Cultura Andina, Pre-hispánica de Lampa".
La forma del monolito es humana, esta esculpida en una piedra arenisca de color blanquecina, el cuerpo esta conformado de líneas curvas o circulares; es decir el cuerpo no tiene líneas rectas como las Tiahuanaco. El monolito de Huaytapata se asemeja a la figura de un hombre por la forma anatómica externa.
UTILIDAD DEL ATRACTIVO El monolito tuvo probablemente una utilidad de carácter religioso, filosófico y moral, considerado como un ídolo, una figura divina a la que se dio adoración y que se consideraba como protector de los hombres, los animales y las plantas. Según la versión del nombre "Tata wilaja" que significa "Curaca que toma sangre" lo dedicaba con sacrificios de llama y con la sangre le rociaban al cuerpo, es posible que se realizaran sacrificios humanos con la punta que terminaba en los pies, seguro varios hombres lo levantarían y soltarían sobre el tórax del hombre a ser sacrificado tendido en el suelo de espaldas y con la mirada al sol, las costillas se fracturarían y sangre manaría que recibirían en algún recipiente para luego rociar la sangre a todo el cuerpo. Luego pedirían ayuda y amparo para la prosperidad de la comunidad.
Valor histórico cultural El monolito de Huaytapata, como obra artística, hecha por los hombres Pre incas andinas de nuestra provincia de Lampa, encierra muchos valores así: tanto valor económico como valor de objeto real, etc. Los lampeños y la población en si tenemos que valorar las obras dejadas por los primeros habitantes de Lampa, ellos lo realizaron con una gran capacidad creadora que plasmaron en obras de arte, esculpiendo en piedra dura, haciéndonos llegar su mensaje y su expresión artísticas para interpretarlos. El monolito se encuentra actualmente en el museo "Kampac" de la ciudad de Lampa, propiedad del Dr. Jesús Abad Vargas Quispe, en el Jr. A. Ugarte 462, visite Ud. para que se convenza por las obras dejadas por nuestros antepasados de Lampa y del Perú.
LA PILA DE LAMPA En Jatun Plaza, que hoy se llama “Plaza de Armas”, existe una pila que surtía de agua a la población, la misma que fue colocada antes de 1874. Esta pila fue obsequiada a Cabanilla, con 25 metros de cañería, en atención a los servicios que prestó dicho distrito en el traslado de material de la nueva pila de Cabañilla a Lampa. Es una joya arquitectónica construida en 1845 en piedra con revestimiento de sillar. Y construida en 1880 en bronce y refaccionado en 1971.
Descripción detallada Tiene 4 mts de ancho por 77 metros de largo de los cuales 29,40 mts cubren el río con tres bóvedas o arcos. Fue reconstruido el año de 1883 por el Consejo Provincial, es de bronce de 3 pisos de forma octagonal, arrojando 21 chorros de agua, 4 chorros en el primer piso y en el segundo en la `parte superior esta rematado en una hermosa estatua que presenta un ninfa o diosa de agua. En 1971 fue refaccionada poniéndose esa sobre un pedestal la cual esta adornada con cantos rodados (piedrecillas de color blanco y negro) de la isla
Amantani con motivos de folklore lampeño y algunas simbologías ancestrales, en la que apreciamos danzas:
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Huapulo Lampeño
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Ayarachis de Paratia
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Carnaval de Nicasio Llameritos de Cantería
Valor histórico cultural: Es de gran valor histórico puesto que el lugar donde se ubica, es la carta de presentación de la ciudad y es donde tiene lugar la mayoría de actividades y festividades importantes de la ciudad, en especial la de su patrona.
Grado de conservación: Se encuentra en buen grado de conservación. Puesto la población les muy recelosa con sus atractivos. También hay que destacar el interés por mantener limpia la plaza en donde se encuentra ubicada.
Historia de la pila de lampa Corría el año 1874 el señor Prefecto del Departamento de Puno, envió la Pila que hoy esta en la plaza Grau, habiéndose cursado una nota que a la letra dice. “R. P. Prefecto del Departamento de Puno a 24 de Junio de 1874. Al señor Alcalde del Consejo Provincial de Lampa. El señor Coronel Prefecto de Arequipa, me dice con fecha 21 del presente lo siguiente: Satisfaciendo los deseos de Uds. y los pedidos que en diferentes oficios me ha hecho, remito a cabanilla por tres que sale mañana, la pila destinada, por el Supremo Gobierno para la capital de la Provincia de Lampa, poniéndole a disposición del H. Señor Alcalde de ese Consejo Provincial. Al participar a Ud. “Esta remesa me es también honroso comunicarles que sucesivamente iré mandándole las otras pilas a proporción que vayan terminándose los arreglos que Uds. dejó haciendo en esta Capital. Que transcribo a Ud. Para que inmediatamente y con acuerdo de ese Consejo Provincial, dicte las medidas necesarias para que otra pila sea trasladada a esa ciudad y colocada en el
lugar que se le haya designado para el servicio público. Dios fue U. Miguel San Román. Prefecto del Departamento” El 12 de septiembre de 1880 estando de Alcalde el señor Manuel E. Valdivia, se hizo un contrato con Don Jorge Smith para la colocación de la pila, debiendo tener la taza la figura octagonal, con 8 chorros de agua, desagüe y la taza grande de piedra granito. Se dio de adelantado 360 soles. Este contrato fue aprobado por la Prefectura, estando de Alcalde Don Tomás V. Ramos. Luego, por causas que ignoramos funcionaba mal la citada pila y felizmente vino como Subprefecto el señor Federico V. Herrera, hombre dinámico y estando de Alcalde Don Tomás David Jaén, acopiando fondos del pueblo se consiguió que dicha pila funcionara perfectamente, mediante una bomba hidráulica, colocada en Huinapata, levantando el agua al estanque y de allí venía a la pila, teniendo un juego de agua artístico. Es por esta razón que en la taza de fiero de dicha pila existe la leyenda que dice: “Obra terminada a iniciativa del Subprefecto Federico V. Herrera y con colaboración de la Provincia” Se olvidaron poner la fecha, pero fue el año 1890. La bomba hidráulica se descompuso y solo funciona imperfectamente. Ahora que se está colocando el agua potable, hay un reservorio a gran altura y podrá funcionar nuevamente dicha pila. Se están haciendo los trabajos y quedará una pila elegante.
PUENTE DE CALICANTO Ubicado hacia el Sur-oeste de la ciudad, sobre el río lampa. Lo admirable de este puente de material pétreo es que para su época constituye un alarde técnico, una de las obras de ingeniería y arquitectura más avanzadas y bellas de la época de 1845. Cuenta con las siguientes dimensiones 4 metros de ancho por 77.5 metros de largo
Puente de corte colonial es uno de los más bellos de la región, construido en 1845 en piedra con revestimientos de sillares, constituye un alarde técnico en su ejecución. Presenta tres arcos además presenta unos contrafuerte de base triangular entre bóveda y bóveda hasta el arranque de los arcos por la cual discurren las aguas del Río Lampa, con bloques de piedras unidos con la técnica de cal y canto. El puente tiene 77mts. de largo por 4mts. de ancho.
Grado de conservación: Se puede apreciar que este se encuentra en grave estado de conservación debido a la falta de interés por parte de las autoridades y población, ya que no le dan el valor y apoyo técnico necesario para su conservación
LA CASA DE FRANCISCO CHOQUEHUANCA AYULO Pariente del insigne cura que diera el discurso a Bolívar en Pucará; fue precursor de la reforma universitaria (1910) amigo de Mariategui y notable indigenista. Su casa está ubicada en el Jr. Gálvez Nº 134, en la plaza Grau, esta se yergue mostrando un amplio balcón, fachada de barro, portón de neto corte colonial, internamente arcos de sillar encierran corredores en el patio.
LA CASA DE VÍCTOR HUMAREDA Ubicada en la plaza Grau, en el Jr. Gálvez
Nº 140. Humareda fue el último
gran pintor expresionista del Perú, su casa de corte colonial aun existe y allí el Municipio Provincial a puesto una placa rindiéndole homenaje.
EL JUEGO DE LA OCA Complejo rectangular de tipología perteneciente al Opus Quecelatus, compuesto por diseños simples de carácter geométrico por líneas curvas y rectas.
Descripción detallada El de Lampa Data del año 1850, en esa época los dueños de la casa era la familia Valdéz. Con el tiempo y debido a muchos factores, como la reforma agraria los dueños abandonaron la casa y actualmente la comparten tres familias: Herrera, Quispe y Quesada. La estructura está hecha con piedrecitas lisas de 2 cm. de largo llamadas "teselas" traídas de la isla de Amantaní.
Dimensiones: 8. 45 m X 8. 70 m Valor histórico cultural Actualmente es el mayor juego de la Oca de Sudamérica. Años atrás los hacendados se reunían y jugaban para pasar el tiempo, apostaban grandes sumas e incluso se cuenta que se apostaron haciendas
enteras, el dueño era muy receloso y ni siquiera permitían que pisaran el juego, solo él y sus invitados podían hacerlo, mientras que los criados debían ir por los contornos.
Secuencia de construcción del juego: 1) Se dispone del dibujo en papel cuadriculado para contar los cuadros y segun el espacio del patio se trazan los cuadrados sobre el falso piso de tierra arcillosa; el cual debe estar previamente compactado mostrando una pendiente ligera hacia el sumidero que capta las aguas de lluvia. 2) Se seleccionan las teselas por color y tamaño. 3) Se colocan las teselas en el orden establecido por el dibujo previamente descrito. -En las esquinas se ven cuatro animales que son los jugadores, son: El cóndor, el conejo, el perro y el venado. -El motivo decorativo principal que se encuentra en toda el contorno del juego son hojas de ortiga, acanto extendido con diseño acorazonado intercalados por especies de cetros con flores compuestas por el péndulo y unido por un anillo. -En ciertas casillas existen dibujos que ayudan o dificultan al desempeño de los jugadores, son: -Casillero #6: Puente -Casillero #9: lucha entre águila y serpiente -Casillero #13: Laberinto -Casillero #18: Gallo -Casillero #X (se encuentra después del 18 y no tiene número): comodín -Casillero #23: Posada -Casillero #26: alphi -Casillero #31: Cárcel -Casillero #35: Pariguana -Casillero #44: Pariguana acicalándose -Casillero #52: Pozo -Casillero #53: Pariguana -Casillero #59: Muerte -Casillero #62: Baldurria
PROBLEMA: Con el tiempo el juego se esta destruyendo y corre el peligro de perderse al no poder dar mantenimiento adecuado por falta de apoyo e interés del municipio
EL MUSEO MUNICIPAL Muestra una colección de fotografías de arte greco-romano, también “La Piedad” en yeso, un inmenso mapa del Perú del siglo pasado levantando por Paz Soldán.
LA BIBLIOTECA MUNICIPAL Extraordinaria por guardar ediciones ya desaparecidas, además de un rico aporte a las ciencias sociales y naturales de la región fue donación del Ing. Enrique Torres Belón, como antesala a la biblioteca existe un recinto donde se muestran todas las distinciones que en vida fuera objeto este benefactor lampiño.
PALACIO MUNICIPAL Construido en el año de 1944 en estilo y arquitectura de corte colonial singularmente bello revestido el exterior con sillar labrado. La fachada representa 23 arcos que encierran un extenso corredor, en la paredes existen murales (pinturas) describiendo la
historia despueblo de
Lampa, en la parte central y superior se halla una torre de sillar en la que esta ubicado el reloj público, se encuentra una placa en conmemoración a la creación política de la Benemérita Provincia de Lampa y su capital Leal Villa otra en
conmemoración a la llegada de Túpac Amaru en su empresa
revolucionaria que fue acogido gratamente por los lampeños. (GOBIERNO MUNICIPAL DE LAMPA GESTIÓN 2003- 2006
RELOJ PÚBLICO DEL MUNICIPIO DE LAMPA Ubicado en el Municipio de la ciudad de Lampa, en la puerta central del consejo provincial y frente al altar de la Inmaculada Concepción, la Virgen de su Inspiración, Patrona de Lampa. Así, un 5 de agosto de 1956 este señor dio a un grupo de hombres lampeños la suma dicha antes y así, a los 30 días, exactamente, en medio de repique de campanas, quema de cohetillos y gran muchedumbre hacían su ingreso a la casa inquisitorial, tres grandes fardos o cajones procedentes de Alemania.
Descripción del atractivo Era el reloj, que fue entregado al alcalde de entonces, Benjamín Chukiwanka por el celebre anciano mencionado antes. Este reloj, ingresó libre de derechos de importación por la aduana del Callao, gracias al Ministerio de Hacienda, conseguido por el diligente y dinámico senador por Puno, Ing. Enrique Torres Balón, quien envió un telegrama de felicitación al simpático anciano Don Santiago Paricoto, también fue homenajeado por las escuelas de la localidad. Importancia y origen La historia de un humilde hombre que tuvo una actitud poco común al donar $. 20 000.00 para la compra de este reloj; el nombre de este filántropo indígena pasara al historial de Lampa y es: Santiago Paricoto Hañari, un anciano octogenario de respetable presencia y que actualmente conserva de forma admirable todas sus facultades físicas y mentales, tanto así que, desde su estancia esta situada a mas de cuatro kilómetros hacia el norte de la ciudad de Lampa (karitani) se traslada a caballo cada domingo, siempre se le ve con un espíritu festivo, de estatura mas baja que alta, de amplia frente, cabeza alta, bigotes y cabellos bien nevados a sus 85 años, gusta de conversar con mímica y tomar un buen vaso de anisado o cerveza. Dimensiones y altura Hoy luce su esfera de 1,20 metros de diámetro y a la altura de 17 metros en el torreón levantado bajo la gestión del alcalde accidental Señor Eleuterio Pacheco. (Lampa Turístico, Nº 5, Diciembre 2003)
MUSEO KAMPAC En la ciudad Rosada de Lampa, el 7 de Junio de 1987 fue aperturado en forma oficial al publico el “KANPAC MUSEO” promovido por el Dr. Jesús Abad VARGAS QUISPE graduado en Ciencias Sociales “Historia y Geografía” en la UNSAAC del Cuzco. El Museo, exhibe cerámicos, monolitos, armas, fotos, como también muestras de la Cerámica de la Cultura Centroamericana de los Aztecas (Cholula y Chupicuaro). El museo es visitado con fines de investigación y recreación por nacionales y extranjeros. Además esta inscrito en la Guía turística de los Estados Unidos de Norte América; en la Guía Turística de Sub América, Caribe, México y América Central desde 1989. La palabra KAMPAC, deriva del vocablo Quechua, del Antiguo nombre de Lampa. Desde tiempos muy remotos hasta nuestros días, Lampa, es un Pueblo eminentemente Histórico como lo demuestran sus restos arqueológicos, así el arte Rupestre de la cueva de Lenzora que muestra grabaciones de dibujos de cría y caza de camélidos y las pinturas rupestres del cerro “PUTU -SILLANI” DE Coarita-Paratia-Lampa; con Pictografía de los primeros” domesticadores de Llamas” en el Altiplano Peruano con ap roximadamente 7000 años a.c. estudiado por el profesor Jesús A. Vargas Quispe. El museo exhibe piezas Arqueológicas de las diferentes Culturas que se han desarrollado en la Meseta del Callao, como son las Culturas; Pukara, Tiahunaco, Kollas, Lupacas e Inca. El museo se va incrementando con Cerámicos de la Cultura Costeña como de Mochica, chimú y Nazca. Museo particular donde se pueden hallar restos fósiles de animales prehistóricos como son el mastodonte o el caballo americano. Además de piezas de gran valor cultural e histórico así como pinturas rupestres, armas primitivas (Hachas, puntas de proyectil), herramientas (ruecas de piedra, ollas, Keros), instrumentos musicales, monolitos, huacos eróticos, artesanías, entre
otras muestras de diferentes culturas tales como Paratía, Pukara, Chimu, Wari, Tiwanaku, Kolla, Vicus, Lupaka, Chanka e Inca y también ceramios, monopolios, armas, como también muestras de cerámica de la cultura centroamericana de los Aztecas ( Cholla y Chupiaro. El monolito más resaltante mide 01.45 m. De altura es conocido con el nombre de “TATA WILAYA” de Huaynapata. También existe un kero con la simbología de la cosmovisión andina Inca y un arcabuz de la conquista encontrada en Cusco. Últimamente se ha incorporado las fotografías de pinturas rupestres 7,000 a.C. por los primeros pastores de Paratía.
Muestras relevantes Lo que mas destaca de este museo son el monolito de Huaytapata y un Kero gigante de madera de mas de medio metro, único en todo el mundo, que contiene la cosmovisión andina en sus grabados, por ejemplo, contiene el Sol, la luna, tierra, mar, cruz del sur, siete colas, el animal Koa (del cual se dice que soltaba granizo y helada por sus ojos y boca), rayos que representan al dios Illapa, puma y hombres con bastón parecido al encontrado en la puerta del sol de la cultura Tiwanaku.
CRIADERO DE CHINCHILLAS Es un proyecto que nació como iniciativa privada para albergar y comercializar cien mil chinchillas. Sin embargo en la actualidad existen muy pocas a cargo del Ministerio de Agricultura y se está a la espera de que nuevamente la iniciativa privada pueda relanzarlo.
RECURSOS TURISTICOS DEL AREA RURAL- SITIOS ARQUEOLOGICOS
LA CUEVA DE LENZORA Ubicación: Esta situada la cueva a cinco kilómetros de distancia de la Ciudad de Lampa. De hecho camélidos, felinos y los propios seres antropomorfos son vivencias que indican una actitud, que lleno la mente de aquel hombre que habito áreas hace 5000 a 3000 años antes de nuestra era.
Descripción Detallada
Es un monumento arqueológico que data de hacen aproximadamente tres mil años y donde existen 40 grabados rupestres. Se analizan las representaciones de camélidos y seres antropomorfos, grabados con la técnica del b ajo relieve en las paredes de “la Cueva de Lenzora” Lampa-Puno. Se utiliza un método de aproximación semiótica, en el que se describen y cuantifican el total de petroglifios encontrados a partir de los cuales tratamos de percibir cierto significado. Probablemente, los grabados de la Cueva de Lenzora están relacionados a grupos de cazadores alto andinos o pastores sencillos, en el momento de transición de cazador a pastor. El sitio arqueológico expresa uno de los primeros sentimientos y testimonios gráficos de los tempranos habitantes del altiplano.
Valor histórico-cultural El problema entonces evoca en que pretendían comunicar aquellos hombres a través de estos símbolos, que mensajes se pueden encontrar. El ideograma tanto pictográfico como petroglífico es una forma de escritura primitiva. En ocasiones el dibujo significa el objeto representado. Así un sol significa una estrella y en otros dibujos más crípticos los símbolos tienes un significado que vale solo para sus autores (Núñez 1986:8). Un vestigio de esta naturaleza ubicada en el área centro sur o circum Titicaca (Lumbreras 19981) sobre arte rupestre, hizo que inmediatamente se relacione el sitio arqueológico a periodos tempranos a las primeras ocupaciones del hombre de la cuenca norte y occidental del lago. La investigación plantea resolver algunas interrogantes importantes. Un primer nivel está referido a explicarnos la imaginación simbólica de los autores, un segundo nivel muy difícil de responder será quienes y cuando grabaros en la pared de roca y cuáles fueron sus motivos. Finalmente, el registro e interpretación aporte nuevos datos en la reconstrucción del proceso
arqueológico precerámico del norte puneño, desde la perspectiva del arte parietal. El sitio arqueológico de la
“Cueva de
Lenzora” está localizado en la
comunidad campesina de Lenzora, provincia de Lampa a 3915 msnm. Dentro de las coordenadas geográficas 15°23”14 de longitud oeste (región de Puno Perú). SECTORIZACION Y PANELES: PANEL 1: En este panel se encuentra la entrada de la cueva comprometiendo 90 centímetros de altura por 1.5 m. de ancho. En la parte superior del panel hay dos “hombres” esquematizados, el de la izquierda tiene brazos abiertos y extendidos como en acción de arrear. El hombre de la derecha está en movimiento frontal así lo demuestra su brazo derecho más extendido que el otro, piernas abiertas, parece que también empujara o arreara algo y se viene contra los camélidos ubicados abajo. Los camélidos están de perfil y por debajo de las representaciones antropomorfas distribuidos en dos filas: tres que vienen de derecha a izquierda y las otras dos en sentido contrario. El grabador a querido demostrar la fuerza del espanto al huir o fugar ( frente a la arremetía de los hombres) y al frustración en los primeros cuadrúpedos de ambas hileras ya q al escarpar los camélidos de adelante están por chocar, pero al verse uno frente al otro se manifiesta un decidido freno al galope las extremidades superiores se extiende hacia delante para soportar la fuerza de la inercia en un ajustado apretón contra el suelo, la extremidades posteriores resisten el peso de la carrera el cuello de ambas esta tirado para adelante también por la inercia, el susto o el espanto se manifiesta también en las orejas paradas los otros camélidos de ambas hileras muestran menos dinamismo talvez en un acto de resignación. Finalmente hay que anotar que estos cinco camélidos están perfectamente labrados con estilo naturalista.
PANEL 2: Este panel ocupa la parte media y profunda de la cueva el área grabada afecta una dimensión de 1.20 m. de altura por 2.50 m. de ancho. La escena responde a una estructura de correlación asociada, el panel en total tiene un sentido a primera vista como si avanzara de
izquierda a derecha en dimensión
longitudinal y forma ascendente la representación de un
zorro va ha
convertirse en el centro nuclearizado de todas las demás allá y por debajo de su extensión cola. En el ángulo izquierdo existen dos seres antropomorfos en movimiento parecen que están arreando. Uno de ellos tiene un brazo izquierdo levantando y a la pierna izquierda que presenta con pie adelantado. El otro pie antropomorfo un poco mas arriba tiene ubicación frontal, todo el cuerpo esta en movimiento impulsado por el pie. A la derecha un poco debajo de esos hombres se encuentran 7 camélidos adoptando una misma actitud, dando al parte posterior a los hombres quienes posiblemente las quieren capturar o arrear pero en su retirad o fuga se han encontrado con otro ser este podría ser un zorro u otro hombre ser esquematizado. Todos los camélidos ya citados responden a una actitud están asustados mirando hacia arriba, claro ahí tienen en frente un inmenso zorro con una cola impresionante y exagerada. Al verse frente al felino alguno de los camélidos han parado bruscamente así lo evidencian sus extremidades anteriores que sobresalen del cuerpo y se apoyan en el suelo. Los camélidos ubicados debajo del cola del zorro muestran su temor patéticamente, ambos tienen encogido o abultado la parte perianal y la grupa sus extremidades posteriores soportan todo el peso ante la impotencia de no saber que hacer. Es una magnifica muestra del miedo que ha plasmado el grabador. En el ángulo derecho encontramos una correlación parcial respecto al panel total se trata de un pequeño y estético camélido
que por su posición
ascendente y tener el hocico cerca de la mano de un ser antropomorfo parece que jugaría con él. PANEL 3: Está ubicado en el sector más profundo de la cueva y casi al ras del suelo, rompiendo el patrón general de distribución espacial. La caza es elocuente, representa la caza de tres pequeños camélidos por un zorro. El grabador ha querido expresar a través de un raspado superficial el trote apurado y desesperado de los camélidos, cuya representación natural cobra en la fuerza en la fuga en la estilización evidente en los trazos del cuerpo. los tres camélidos corren de perfil de izquierda a derecha todos con dos patas, formando un arco para mostrar la velocidad, a marca de un triangulo. El zorro tiene el mismo tamaño de los camélidos (deben ser crías). Se desplaza arrastrando una inmensa cola.
PANEL 4: Se encuentra en la pared sureste de la cueva al frente de los paneles anteriores. El panel podría interpretarse asociada o como dos composiciones aisladas, veamos la primera: La escena está constituida por una máscara, quizá queriendo representar a un humano. La máscara presenta facciones pacíficas de hecho tiene trascendencia ritual frente a dos camélidos ubicados a la derecha. El primero parece mirar la máscara con temor o respeto Ubicada a 4 Km.en dirección sur de la ciudad de lampa en al comunidad de Lenzora es un monumento arqueológico que data de hace aproximadamente tres mil años y donde existen 40 grabados rupestres con al técnica del bajo relieve, entre ellos encontramos representaciones de hombres, mascaras, zorros, auquénidos, perros, etc.
LA CUEVA DE RIVERA COYLATA Se encuentra al oeste de lampa, a 10 km. Aproximadamente, este sitio paleolítico presenta en sus paredes pintura rupestre en base a figuras antropomorfas y zoomorfas. En su alrededor se ha encontrado puntos de proyección (periodo pre-inca)
EL SITIO ARQUEOLOGICO DE AUQUINI Ubicado al Oeste de la ciudad, aproximadamente a 1 Km. En la cima del cerro se encuentra fortalezas, estructuras funerales y habitacionales.
FORTALEZA PUCARINI A 10 Km. En dirección Sur, es una ciudad fortificada, ubicada en la cima de un cerro presente estructuras de Calles y Chullpas tipo Sillustani y mirador solar.
FORTALEZA LAMPARAQUEN Se encuentra ubicado en la comunidad del mismo nombre y al oeste de la ciudad de Lampa entre las coordenadas geográficas de 70º 26’ y 45” de latitud Oeste y 25º18’y40” latitud Sur Acceso.- se puede llegar al sitio arqueológico de Lamparaquen aprovechando la carretera afirmada que conduce a Palca.
Distancia.- desde la ciudad de Lampa 10 Kilómetros. Descripción Detallada Manifestación arqueológica que se encuentra en el cerro Lamparaquen cuya estructura consiste en una gran muralla de carácter defensivo la extensión total sumí rodeado al cerro alcanza aproximadamente 700m , estas murallas
empiezan donde terminan las puntas de farallones Este y Oeste vale decir de estas puntas se elevan en hileras ascendentes hacia la cima de la cumbre en dirección sur, lugar que se convergen en este sitio precisamente la mampostería del muro es de inmensas piedras labradas alcanzando una altura de 4m, en cuyo interior existe evidencias de un cerro de piedras derribadas indica el colapso de una gran estructura realmente impresionante un centro ceremonial, un torreón de control, etc. En cierto tramo de la muralla aparece con doble complementación del muro presentando puertas estratégicamente ubicados, que en todo los casos discontinúan el ingreso al segundo muro, está distribución de dos muros en paralelos ha permitido la configuración de calles internas en la construcción de la fortaleza el material empleado es el basalto, sin utilizar la argamasa para las uniones como también han aprovechado los afloramientos rocosos los acantillados, otras formaciones como muros naturales. En la mayoría de los casos las piedras no son labradas, pero en la pared sur , ese nota piedras labradas, con dimensiones que alcanzan en un solo bloque de 1 metro y medio, al interior de la fortaleza existen fortalezas menores sumí rodeados al cerro en resumen, las evidencias culturales se manifiestan en la existencia de una gran muralla, fortaleza de carácter militar, habitaciones posiblemente destinados a las viviendas del ejercito almacenes de usos múltiple, restos de torreones, centro ceremonial, restos de andenería, como también restos de tambos, chullpas, caminos, rest os arqueológicos
FORTALEZA CATACHA Se encuentra ubicado encima de la carretera Lampa-Juliaca es una inmensa fortaleza, donde se aprecia una cantidad de círculos que aparecen a manera de cimientos y gran cantidad de cerámica diseminada. Coordenadas geográficas 70º14’45” de longitud Oeste y 15ª23’y55” latitud Sura 4197m.s.n.m.
Acceso.Para llegar a catacha existe carretera asfaltada que dirige de la ciudad de Lampa a Juliaca luego por la margen izquierdo se asciende al cerro Pucarani cuya altitud es de 4200 en cuya sima se encuentra el yacimiento arqueológico.
Descripción Detallada
El sitio arqueológico se caracteriza por las murallas defensivas que protege a toda estructura interior. Esta construido en base a pircado de piedras de considerable tamaño y de triple complementación. Actualmente la muralla del sector este ya Sur tiene una extensión de 120mts aproximadamente, una altura mayor es de 3,5 metros por un ancho que va de 1metro a 2 metros en cambio otros sectores están destruidos. Estas murallas tienen pequeñas puertas de 80cm de alto y 60cm de ancho cuya entrada es por la parte superior de la pared, al interior de la murallas, existen espacios rectangulares que van de 19mts de largo por 6 de ancho, en algunos de 4mts por 25mts que corresponde posiblemente a habitaciones. Además evidencian más de 50 estructuras circulares a manera de cimiento insertados en la superficie, en base a piedras, lajas, cuyo diámetro es de 3,5cm, construcciones que corresponden a las chullpas que viene a ser enterramientos funerarios, también sobresalen tumbas semi soterradas y abundancia de cerámica qolla como cántaros y cerámica fragmentarías la antigüedad de estas arqueología se estimas a 1200 años a.c. que corresponde a la cultura colla.
Material utilizado.En sus construcciones han empleado las piedras canteadas semi trabajadas con mortero de barro y ripias para las uniones y en cerámica han utilizado arcilla cocida.
CHULLPERIO DE TAKARA Ubicada a 5Km. De la ciudad de Lampa dirección Oeste, presenta una hilera de Chullpas construidas en base a Sillar labrado. Sobresalen la arquitectura funeraria, agrícola destacando dichas chullpas.
EL APU PILINCO: El Apu Pilinco frontalmente es un abismo inaccesible, es un inmenso paredón lítico cortado geométricamente. Para
llegar a la cima hay que sortear un conjunto de pañolerías la cima es
pequeñísima como de cinco metros cuadrados, como se le ven en la lejanía.
Llama la atención en la punta del Apu como hace miles de años se sigue ritualizando el pago a la “Pachamama” allí se en cuentra en lugar de la mesa lítica y algunos elementos de la parafernalia andina de sahumerios Altura Morfología y Clima Destaca por su fisonomía triangular como invertido. Hacia el oeste de Lampa y 4950 m.s.n.m. dibuja una cima puntiaguda, como un punto cimero, para llegar a este cerro hay que pasar una de las quebradas más hermosas de la geografía Lampeña La roca y de textura ígnea y sólida; los flancos sur y norte son menos accidentados y presentan una peñolería sugerente de formas. Descripción de Paisajes En la comunidad de Tusini Chico se estrechan los cerros y cobijan al medio un riachuelo cristalino cuyas orillas y laderas se explaya el bosque de queñuales Pilinco se incrusta un pequeño cañón de medio Km. de longitud por una altura máxima de 30 mts. Al medio del follaje de los queñuales escuchando las aguas q bajan presurosas y juveniles de los deshielos. Paisajes Interesantes Aguas mas arriba y prácticamente en las faldas de Pilinco se incrusta un pequeño cañón de medio Km. de longitud El lado oeste es totalmente opuesta al lado este, es la extensión de un lomo de cerro en forma de ladera plana por aquí es fácil escalar el camino en los meses de esta bordado de plantas multicolores.
PIRHUA PIRUANI El Pirhua Piruani parece una mesa donde se sientan a comer los dioses y mitos de la leyenda de un tiempo imposible de registrar. Altura Morfología y Clima Este apu es parte de un sistema orográfico extenso del contrafuerte oeste lampiño,
muestra un perfil rectangular como una mesa
o una meseta
realmente la mesa solo es parte superior porque todo el cerro tiene una inmensa ladera. Desde Lampa se puede divisar la cima es una pampa, una explanada matizada de roca y arena ella sopota el viento, la lluvia, la helada ancestral y la nevada se aposenta confortablemente los 5000 m.s.n.m. Todo el Pirhua Pirauni está rodeado de farallones y abismos y las rocas que lo conforman son débiles. El Apu solo te brinda un espacio para coronarlo el secreto es una garganta muy espinada en el lado suroeste, (ARQUEOLOGO ROBERTO RAMOS CASTILLO, MONTAÑAS SAGRADAS; LAMPA TURÍSTICO, 23-25,2001)
LA IGLESIA COLONIAL Cuya torre se encuentra a 10 metros aislado de todo el bloque, por eso, por ironía se dice iglesia sin torre; en el interior de la iglesia los altares laterales, púlpitos y los inmensos cuadros de la Escuela Cusqueña son tallados de madera, el piso y los laterales menores de mármol, toda la construcción es de piedra, canto, sillar, cali y cemento; con techo de tejas enlozadas; se construyó entre los años 1675 – 1685 y ha sido restaurado por el Ing. Enrique Torres Belón en los años 1960 -1967.
GIMNASIO ESCOLAR Fue importado con su peculio y donado por el Ingeniero Enrique Torres Belón y consta de los siguientes aparatos: un rodadero grande y dos medianos doce columpios, dos balancines, dos pasos de gigante, un carrusel, una cunita, dos paralelas, cuatro barras, seis argollas, ocho sube y bajas, dos deslizadores, una escalera movible, dos burritos, dos transversales, y otros más; los cuales se encuentran al servicio de los educandos especialmente para los alumnos del Instituto Superior Pedagógico de Educación Física de Lampa, quienes deben mostrarse satisfechos de usar el segundo gimnasio que existe en el Perú, el otro se encuentra en la Escuela de la Marina de Lima.
HOSPITAL SIN ENFERMOs Hasta hace poco, este hospital, uno de los mejores equipados, gracias al gesto filantrópico del Ingeniero Enrique Torres Belón quien con su peculio donó varios módulos con instrumental completo, que algunos se dice han sido trasladados a otro pueblo por obra y gracia de los galenos que han pasado por esta institución; y efectivamente no tiene enfermos porque los de Lampa somos sanos y además no hay tiempo o estamos prohibidos de enfermarnos, en razón que hoy esta integrado al Instituto Peruano de Seguridad Social que no tiene remedios para atender.
CÁRCEL SIN PRESOS Es verdad la pintoresca infraestructura de pura piedra canto bruta y labrada y cemento; no tiene presos porque en Lampa no había delincuentes ni ladrones, sin embargo, hace varios años atrás implementaron con presos políticos nacionales e internacionales y delincuentes avezados de Lima.
PALACIO MUNICIPAL DE SILLAR Es imponente a la vista de todos con su reloj en el torreón al medio del frontis del local con sus dos pisos, los corredores y las ventanas en arco; abarca toda
la manzana y la puerta principal da a la plaza de armas. Este palacio es completado con la biblioteca municipal implementado con libros donados por el Ing. Enrique Torres Belón y en unión de los compartimientos del primer piso se encuentra la auténtica replica de la PIEDAD que es de yeso traída desde el Vaticano y la otra de aluminio está en la capilla.
ROSTRO DE CRISTO Que apareció el año 1988 en una piedra común de la portada principal de la iglesia frente a la Plaza de Armas. Solamente estas cuantas se hace conocer como muestra, y para verificar estas maravillas hay que visitar a lampa y ver para creer."
PATRIMONIO DEL FOLKLORE DE LAMPA LA QUENA Este instrumento de viento es el más difundido en el Perú y procede de épocas prehispánicas. Está hecho con un tubo de caña, madera, hueso o plástico con un segmento biselado, que constituye la embocadura. Presenta 5 o 6 pequeños orificios de digitación con los que se componen las variaciones del sonido producido por el soplo del ejecutante. En cada región predomina un tamaño diferente.
LA TINYA Es un instrumento de percusión a manera de un pequeño tambor manual hecho de cuero. Tiene una gran difusión en el ámbito andino y es tocado – fundamentalmente por mujeres – con una baqueta, en danzas y ceremonias referidas a la vida campesina, especialmente durante las épocas de cosechas y marcación del ganado.
LA ZAMPOÑA Es un instrumento de la familia de flautas de pan, que consiste en la reunión de varios tubos de caña de diferentes tamaños sujetos entre sí por hilos entrelazados formando una o dos hileras. El tamaño del tubo determina la nota musical.
Este
instrumento
presenta
distintas
variedades
regionales,
dependiendo de la longitud, disposición y cantidad de cañas. Su uso es frecuente en casi todas las festividades del sur del país y especialmente en el departamento de Puno. Una de sus variantes es la antara, fabricada con las cañas más finas del carrizo.
EL HARAWI Llamado también yaraví, es un género musical cuyas melodías transmiten sentimientos de tristeza y añoranza. Está considerado dentro de las variantes
musicales más antiguas del repertorio peruano y su procedencia se entronca con la manifestación poética del mismo nombre desarrollada en el periodo incaico. Su música aletargada es acompasada con frecuentes silencios que le añaden dramatismo a la ejecución. Generalmente este género no se baila, salvo que esté incorporado dentro de un huayno o una marinera, como suele ocurrir en algunas de sus variantes mestizas. Entre los instrumentos que se usan para su ejecución están el charango, la mandolina y la quena .
EL CHARANGO Es un instrumento creado sobre el modelo de la guitarra clásica. Es de tamaño pequeño en relación con el instrumento originario, pero posee en cambio un número mayor de cuerdas (12). Su caja de resonancia esta hecha de caparazón de armadillo o kirkincho, aunque también las hay de madera. Su uso es muy popular en la región sur del país. Las manifestaciones estéticas de un pueblo sintetizan sabidurías y tradiciones milenarias
mediante
concepciones
formales abstractas, simbólicas complejas y ricas que generalmente se desarrollan dentro del sistema cultural que les dio origen, manteniendo la vitalidad de sus raíces populares. Desde antaño la música y danzas juntas, forman parte de todas las festividades del departamento de Puno, ya sea para conmemorar o celebrar algún acontecimiento muy a fin a sus creencias y formas de vida. Se mantiene en la actualidad muchas melodías típicas de origen rural (Usadas en danzas autóctonas) ya sean quechuas o aymaras y muchas otras de origen colonial y mestizo mostradas en las diferentes
WAPULULOS (Carnaval de Lampa) En el acervo cultural de Lampa existe una infinidad de danzas autóctonas de diferentes clases y características bien definidas; es así, que en danzas carnavalescas, cada distrito tiene su propio carnaval diferente de los demás. Hablando de la propia Lampa tiene su carnaval, llamado "WAPULULOS".
Lugar y fecha del acontecimiento Es una danza quechua ancestral que se ejecuta cada año en los carnavales
Motivo de su realización Su origen viene de la observación de los rebaños de auquénidos (vicuñas) las cuales en sus diferentes edades de desarrollo tienen actitudes o costumbres muy particulares; aun pequeños que contagian a los adultos: corren formando hileras o filas, algunos momentos se juntan en grupo, saltan sin descansar haciendo su propia coreografía; a lo que los antiguos hombres en sus momentos de juego y alegría trataban de imitar hasta que la convirtieron en danza y esta fue aceptada por todos los habitantes del sector hasta que hoy día es ya una costumbre infaltable en cada carnaval.
Significado Wapululos (jóvenes valientes), es una danza que significa la lucha
que
sostienen los machos del rebaño entre sí; la música y el ritmo del baile impulsa
el triunfo de uno de los rebaños: también significa una danza de alegría después de haber triunfado en alguna lucha de grupo a grupo, de ahí van los saltos de JAÑACHUS (así se denomina al macho de la vicuña) y en la danza así se denomina a los varones que en todo momento están inquietos y juntitos a las manzanas, o sea a las jóvenes bailarinas simpáticas.
Indumentaria. a) Las mujeres, visten: en la cabeza llevan monteras con flecos de vistosos colores adornadas con cintas doradas y plateadas. Se ponen saco de bayeta color negro maquinado con figuras diversas como flores, hojas, palomas, de colores llamativos. En la espalda llevan atada una llijlla (manta tejida de lana) muy colorido y artísticos llamada PHITAY. Llevan polleras negras de bayeta ribeteada con telas y cintas de seda de colores combinados: de rojo y blanco, azul y blanco, verde y blanco. En la manos llevan WARAK'AS o sea hondas en formas de rozones y trenzadas de lana de llama; los rozones están cosidos a la honda en forma de flores de diversos colores graduados artísticamente y al medio de la honda, es decir TALA portan manzanas cosidas en las dos warak'as.
b) Los varones, visten: sombreros de lana de oveja color negro o blanco, camisa y pantalón de montar de bayeta color blanco. En la espalda lleva una de P'HITAY en donde contiene serpentinas, talcos, frutas y su infaltable licor o gaseosa. En la mano portan un látigo trenzado de lana de llama con adornos de rozones multicolores y en la punta trenzan de la cerda de la cola del caballo para que cuando de desafían, hacen reventar el piso produciendo un sonido de cohete con el látigo que se denomina WICHI WICHI. Los jañachus (hombres) y las manzanas (mujeres) descalzos se adornan con abundante serpentina en el cuello y las mejillas están pintadas con talco y polvos aromáticos. c) Los músicos, visten muy similar a los varones jañachus portando sus instrumentos para tocar.
Coreografía Al compás de los versos musicales de una Comparsa; LAS MUJERES bailan muy alegres dando dos o cuatro vueltas de un sentido al otro alternativamente, portando en sus manos la WARAK'AS de una forma muy desafiante, al tiempo que cantan y forman filas, círculos; arremetiendo a uno y otro lado como si estuvieran en lucha con otro grupo dando a entender que están buscando a los JAÑACHUS para que las refuercen en su jadeante movimiento; LOS VARONES, danzan portando sus wichi wichis dando saltos a cierta altura de acuerdo a la emoción que los embarga frente a las manzanas bailarinas, corren alrededor de estas rodeándolas para que no se dispersen, así toman parejas y se forman grupos pequeños y grandes; de esta manera se desarrolla la coreografía para conseguir su pareja manzana (doncella) cantando en forma dialogada acerca de amores y haciendo versos para tejer el romance, en momentos, el canto se torna satírico con cargos mutuos en infinidad de cantos de acuerdo a las versiones de la comparsa.
Fechas Se practica con mayor interés los días de carnaval, que en quechua es PUJLLAY que significa juego. Lo realizan pequeños y grandes grupos todos los
días de la semana de carnaval alternándolo con el acto denominado TARIPACUY y VISITACUY al alcanzar y visitar a los familiares, compadres y amistades en diversos escenarios: como en la casa, campo, en el acto de CHALLAR o festejar el ganado, chacra, en donde el acto principal en el pago a la tierra (PACHAMAMA). Los días de mayor importancia de esta danza son viernes y sábado de tentación; en que se organizan grupos de wapululos de 200 a 300 parejas por comunidades, barrios, urbanizaciones y asentamientos marginales de l a ciudad de Lampa; disputando superioridad en el concurso que organiza el municipio. Aquí se califica a cada grupo en uniformidad, presentación, originalidad, coreografía según el grupo. Tanto en el campo como en la ciudad, es un momento de emoción y aliento como para tejer romance entre los bailarines y observadores con el corazón ardiente y palpitante de propios y visitantes
Música La comparsa de músicos está conformada por grupos de 100 a 200 músicos de pinquillos o quenas, machuquenas (quenas grandes) de bambú, el tambor y el bombo; los jañachus que bailan acompañan con el silbido. En la ejecución se notan varias versiones (cambios de tono) de acuerdo a los momentos de las actividades que se realizan; ya sea para trasladarse, despedida, noche, visita a la chacra, festejo al ganado, pasacalles, para las paradas y los concursos, etc; eso si, para el concurso no debe faltar la versión musical: "mixtura"
DANZA DE LOS MACHUTUSOC Es una danza autóctona de la provincia de Lampa , cuyo desarrollo e indumentaria tiene una característica peculiar y distinta, en otras partes se la domina “Siqui Siqui Machu”, “Danza de los Viejitos” , “Acachikumos”, “Auqui Auquis “ , y “Qhopo Machus”. Esta danza es practicada en las fiestas patronales y en otras de acuerdo al calendario cívico religiosos de las comunidades de la provincia de Lampa, en la actualidad ha adquirido importancia dentro del departamento de Puno.
Origen: Esta danza es de origen colonial que se viene practicando a través del tiempo desde la llegada de los españoles y con la participación de los pobladores ha ido cobrando una característica propia y especial y en
Lampa tiene una
identidad importante.
Significado: Es una danza satírica que simboliza las características y costumbres de los mistis y autoridades que cometían abusos e injusticia sin piedad en la época del coloniaje; encabezado por los españoles que nos han sometido a la crueldad sin límite como si fuéramos animales irracionales en trabajos forzados provocando hambre, pobreza y muerte.
Indumentaria: En esta danza participan hombres ataviados con una curiosa apariencia de los viejos de la colonia. Los danzarines lleva sombreros grandes de lana o paja con plumajes y cintas de colores; caretas de pergamino con bigotes a la española, sacos largos con
una chalina larga amarrada a la espalda ,
pantalones bombachos especialmente de castilla, cuyas piernas son de colores distintos , portan un bastón retorcido y un pañuelo grande de color vivo; tiene medias de color y zapatos viejos.
Coreografía: El desarrollo de la coreografía al compás de la música es de acuerdo a la creatividad de humorismos, sátiras, remedos tajantes, haciendo gala del bastón que significa el instrumento de dominación y amenaza a los demás y también simbolizan el bastón como miembro viril; y al últimos después de hacer tantas actividades caen rendidos en el piso simulando tercera edad, se retiran arrastrándose en algunos casos, pero también manteniendo la apariencia de hombres mandones.
Música: La música se ejecuta con instrumentos autóctonos como la flauta, bombo y tambor. El desarrollo de la música consta de varias partes: Introducción, pasacalle, parte central y despedida con fuga de huayño característico del lugar.
EL SIKURI El ritmo un tanto marcial de la danza de los sikuris, tiene sus orígenes en la región del Altiplano. Se baila en grupos numerosos formando comparsas que se organizan en grandes círculos en torno a los músicos que tocan zampoñas de diferentes tamaños.
La composición coreográfica denota la complementariedad y armonía que debe regir en toda integración humana, pues un grupo de ejecutantes sólo puede emitir la mitad de las notas requeridas, siendo indispensable la participación de otro grupo para completar la melodía.
CALENDARIO FESTIVO TRADICIONAL Febrero- Marzo.- fiestas por carnavales expresión bellísima toda una semana al compa de pinquillos y tambores acompañando de bailarines, por las noches salen comparsas de pandilla
Julio.- 25 fiesta de San Santiago Apóstol 20-31 tradicionales tardes taurinas
Diciembre 6 -12 fiesta patronal virgen Inmaculada Concepción de María
FESTIVIDADES DE LA INMACULADA Lugar y fecha del acontecimiento: Los pobladores danzan por las calles y plazas de la ciudad rosada del 06 al 12 de Diciembre.
Importancia Los pobladores bailan en honor a la Inmaculada Concepción
suave en este caso algodón para las sabanas y sobre sabanas de color blanco por ser adecuados para esta zona al ser abrigadora perfecta (calientan); las fundas deben ser una me
Perchero o colgadores de ropa.
Un pequeño closet o ropero hecho de madera en de guarda ropa
Velador.
Lámpara de noche artesanal.
