La Migración de Los Simbolos

 La migración de símbolos,  por Goblet d'Alviella [1894], en sacred-texts.com

 Editorial Tiempo Tiempo Nuevo

1894

 La migración de símbolos,  por Goblet d'Alviella, [1894], en sacred-texts

 La migración de símbolos,  por Goblet d'Alviella, [1894], en sacred-texts

Introdcci!n "e trata de n estdio de la mi#raci!n $ la mtaci!n de los símbolos por n abo#ado bel#a %inales del si#lo 19 $ mas!nica mas!nica estdioso,  estdioso, el &onde Goblet d'Alviella (b. 184, d. 1925). (blicado ori#inalmente en 1891 en )rancia, este este libr libroo c cbr bree n naa en enor orme me red red de sím símbo bolo loss inte interc rcam ambi biab able les, s, * *ee se encentran en na amplia #ama de cltras a trav+s del &ercano riente, India, ropa, $ ms en el extran/ero, especialmente en 0esoam+rica. "e trata de explicar el so #eneraliado de símbolos como la esvstica, el 2rbol de la 3ida, el Globo Alado, el rident $ el cadceo. A pesar del títlo, d'Alviella no se ad5iere a na teoría6 l#ar *e tiene todo n con/nto de 5erramientas, incl$endo la di%si!n, la mtaci!n, orí#enes independientes $ apropiaci!n, así como las explicaciones psicol!#icas, 5ist!ricas $ sociol!#icas. "e demestra *e el mismo símbolo pede tener di%erentes interpretaciones en di%erentes cltras $ en di%erentes momentos. al es el caso de la esvstica, *e 5o$ est obviamente relacionado con el mal absolto, pero *e se 5a tiliado 5ist!ricamente como n símbolo de la tra$ectoria anal del "ol, $ considerado como n símbolo de bena serte, a7n 5o$ en día, en el e/ano riente . &on ms de 1: ilstraciones de línea, este libro es n libro de re%erencia inestimable para simbolo#istas, $ 5ace na lectra %ascinante para los lectores interesados en el desarrollo de la reli#i!n.

CAPÍTULO 1

SIMBOLISMO Y MITOLOGÍA DEL ÁRBOL. I. l 2rbol "a#rado $ s acol$tes.-l 2rbol en el arte $ el simbolismo de 0esopotamia.l rbol entre dos animales, o dos monstros6 adopci!n de este tema por los persas, %eni %enici cios os,, #rie #rie#o #os, s, 5ind 5ind7e 7es, s, rab rabes es $ &5 &5ri rist stia ians ns..-l l rbo rboll entre entre dos dos pers person ona/ a/es es 5manos6 ss mi#raciones en (ersia, India, $ las características ast.-característicos extremos de las im#enes derivadas de estos dos temas.-a variedad de ciertos detalles no se opone a la relaci!n entre las combinaciones simb!licas.-"stitci!n de ob/etos sa#rados para el rbol entre ss ac!litos. II. Interpret Interpretaci!n aci!n del 2rbol "a#rado entre los "emites.-l "emites.-l 2rbol "a#rado "a#rado no se limita a representa representarr na  planta venerada por s ses.- imulacra de la ;iosa de la
III. a parad paradisí isíac acaa 2rbole 2rboless del del Ar$ans Ar$ans.-m .-mític íticoo 2rbole 2rboless del del =inds =inds.- .-ll rbol rbol del conocimiento entre los bdistas, $ s conexi!n con los &!smicos ree.-&oncrsos para la %rta de los mitos ree.-anlo#as entre los persas, los #rie#os, $ "candinavians.-&n le/os le/os esta esta similit similitd d de las tradic tradicion iones es den denota ota na nass coinc coincide idenci ncias as-so -sorc rce. e. !#ico !#ico com comne ness en las las apli aplica caci cion ones es de la verd verdr raa s$mb s$mbol olis ism. m.-n -nri* ri*e eci cimi mien ento to $ la aproximaci!n de las mitolo#ías por el intercambio mto de mitos $ símbolos. AGRADO  Y SUS a!lito". I. EL ÁRBOL SAGRADO Y

 rbol es no de los temas ms anti#os $ ms ampliamente di%ndidas en el arte pict!rico semita, especialmente en 0esopotamia. 1 Aparece en primer  l#ar, en caldeo  p. 119

cilindros, como n tallo dividida en la base, coronado por n tenedor o na media lna, $ cortar, a mitad de camino,

)IG. 1. )>0A" >?;I0<A>IA" ; 2>@ "AG>A; 1

 por no o ms barras transversales, *e a veces llevan na %rta en cada extremo.

)IG. . A" 3A>I;A;" ; 2>@" "AG>A;" 

sta ima#en rdimentaria con %recencia se convierte en  p. 1:

la palma, la #ranada, el cipr+s, la vid, etc. B)i#. C. n los monmentos de
&licF para a#randar 

)IG. . &<3<&I@" ; A"I>I" ba/orrelieves.

2rbol velve a7n ms comple/o6 sería a veces parecen estar compesta de %ra#mentos *e pertenecen a di%erentes tipos de plantas. l tallo, lo *e s#iere na colmna ricamente ornamentado /!nico, est coronada por na  palmeta6 la base se oclta  p. 11

detrs de n mont!n de panes del#ados, *e, en al#nos casos, recperar  nestros $lor de li!  B)i#.eC, o bien se apo$a en n par de cernos estriadas, *e se repiten de nevo en la parte sperior e inclso en el medio del vsta#o B%i#. C. A ambos lados scrsales distribidas sim+tricamente, teniendo %rtos c!nicos B%i#. bC, o las 5o/as en %orma de abanico B%i#. cC, en ss extremos. A veces los extremos de estas ramas estn conectados por  correas *e %orman n traba/o neto del e%ecto ms a#radable. 1 &al*iera *e sea el valor ornamental de esta ci%ra pede ser, lo cierto es *e tiene, sobre todo, na reli#iosa

&licF para a#randar 

)IG. 4.  A&HI" ;  2>@ "AG>A;. Ba/ard. /it"ra% pl. 0li,.% ig. 9.

si#ni%icaci!n. Invariablemente se asocia con temas reli#iosos, entre los inta#lios de los cilindros, las escltras de los ba/orrelieves $ los bordados de

las prendas reales $ sacerdotales. (or encima de ella se sspende %recentemente el &írclo con alas, *e personi%ica la divinidad sprema, Assr en <ínive, @el o Il en @abilonia. (or 7ltimo, casi  p. 1

"iempre se encentra entre dos persona/es se en%rentan entre sí, *e a veces son sacerdotes o re$es en na actitd de adoraci!n, a veces monstrosas criatras, como tan a mendo se reni! con en asirio-caldeo ima#inería, leones, es%in#e, #ri%os, nicornios, toros alados, los 5ombres o  genio!% con la cabea de un *guila%  a!' !uce!ivamente. (or lo tanto, tenemos dos tipos, o combinaciones simb!licas, c$as mi#raciones podemos se#ir %cilmente. A. l rbol entre dos animales %rente a la otra lo 5ace primera aparici!n en el ms anti#o

&licF para a#randar 

)IG. . B;esde el cat*logo de la colecci!n de &lerc*, vol. I., (l. Ii., 1, $ pl. 3ii., 1.C

cilindros de &aldea. n la colecci!n de &lerc* se ve en piedras #rabadas *e se atrib$en, no al arte arcaico de &aldea, el otro a la escela *e %loreci!, se#7n 0 0enant, en la cidad de A#adi en el momento de "ar#!n I., al#nos catro mil aJos antes de nestra era. 1

=a#a &licF para a#randar  (laca I3

E(I&A&IH< ; A (A&A I3. )i#ra una es n ba/orrelieve de <ínive, reprodcido de  AKA>; B0onmentos de <ínive, se#nda serie, pl. Elv, %i#. C.. a %i#ra b se toma de n ta!n %enicio descbierto en &Lrim por el seJor de &esnola $ reprodcido  por 0. &>0<-GA<<A? B'Ima#erie p5+nicienne. (arís, 188:, pl iv..C. )i#ra c proviene de n cilindro (+rsico inscrita con caracteres arameos, propiedad de 0. "c5lmber#er, $ reprodcido por 0. (=. @>G>  Barc5+olo#i*e Gaceta de 1888, p. 14C. )i#ra d   pertenece a n recipiente *e se encentra, /nto con prodctos de arte sasnida, cerca del 0ar   Aspelin. &nti3uit! du Nord %ino-#rien. =elsin#%ors, %i#. 1:C. )i#ra correo se copia de n capitel del templo de Atenea en (riene B. > AK $ A. 5omas. /ilet et le  gol$eatini*e. (arís, 188M, pl. Elix., < N C. )i#ra $ reprodce la ornamentaci!n de n /arr!n arcaica de Atenas perteneciente al 0seo @ritnico B> AK et&olli#non. i!toire de la crami3ue #rec*e, %i#. C. )i#ra g proviene de las escltras en el baptisterio de &ividale B  0onnier. L6&r3uitectura en Italia. 3enecia, 1891, %i#. C. )i#ra " proviene de los ba/orrelieves de era BA. &nnin#5am. La tupa de@5ar5t, pl. 3i.C.

@5ar5t,

probablemente

anterior

)i#ra i se copia de na al%ombra an/ore en el 0seo de la ondres B"I>  G>G @irdOood. La! &rte! 7ndu!triale! de la India. ondres, 188:, p. C.

a

nestra

India

en

)i#ra  se toma de n tímpano de la i#lesia de 0ari#n$, en el departamento de &alvados B; &amont. udimento!d'Arc5+olo#ie. &r3uitectura reli#iese. (arís, *inta edici!n, p. 9C.  p. 1

"in embar#o esto pede ser, %e s!lo en el momento de la dominaci!n asiria *e recibi! s %orma de%initiva $ por lo tanto de alto nivel artístico. 0ientras

*e el rbol se 5ace ms #rande $ ms visible, los dos animales, $a no abraar  o crar entre sí, asmen na actitd ms natral $ estrictamente sim+trica Bver  pl. iv., %i#. naC. ;esde 0esopotamia este tema pas! por n lado, entre los %enicios $ en el con/nto de Asia occidental, por otro, entre los persas desp+s de la caída de @abilonia. stos 7ltimos se limitaron a copiar el tipo asirio en ss sellos, ss /o$as, ss telas $ ss ba/orrelieves, 5asta el %in del imperio del "assanidL, en el si#lo 3II de nestra era B pl. iv., %i#s. c $dC. ;e (ersia pas! a la India, sin dda, en el período inmediatamente anterior a la invasi!n de Ale/andro. a presencia del rbol entre dos leones se en%rentan nos a otros entre las escltras bdistas de @5ar5t es a7n na de las indicaciones *e a$dan a demostrar la in%lencia del arte iraní en los ms anti#os monmentos de la ar*itectra 5ind7 B pl. iv., %i#. 5C. 1 n los ba/orrelieves de Dan5eri, donde los símbolos del bdismo se meclan con las reminiscencias de na %orma anterior de la adoraci!n, el rbol sa#rado es esclpido como n ob/eto de veneraci!n entre dos ele%antes no %rente al otro, mientras *e en otros ba/orrelieves es trans%ormado, %lan*eado por los mismos dos ele%antes, en la %lor de loto *e %orma el trono de @da.  (or  7ltimo, desp+s de la extinci!n del bdismo en la India, *e se reand! por la  p. 14

sectas bra5mnicas, *e se limitaron a la sstitci!n de @da en s trono de ots Ba7n entre los dos ele%antesC, por (arbati, la esposa de 3is5n. 1 (or otra parte, nos encontramos de nevo con el rbol en el *e sir  Geor#e @irdOood no dda en reconocer el rbol de la vida entre dos animales se en%rentan entre sí en los paJos, las al%ombras, los /arrones $ las /o$as de la India contempornea. n este 7ltimo caso, sin embar#o, no siempre es %cil de discriminar si estamos en presencia de na spervivencia del simbolismo  pre-Islamitic, o de na reacci!n del arte sasnida introdcido en la India por  las invasiones islmicas Bc%. )i#. : $ pl. iv., %i#. iC. [prra%o contin7a]

os %enicios prestado de 0esopotamia

&licF para a#randar 

)IG. . "A ; &5ipre. B(>> et &=I(IP, 3. III., )IG. 1.C

ms de mil aJos anterior a nestra era, el desarrollo de s apariencia arti%icial 5asta *e toda semblana de s ori#en arb!reo tiene poco menos *e desapareci!, para ser reemplaado por n entrelaado de espirales $ crvascorrea como B pl. iv., %i#. bC.  p. 1

Al#nas de esas combinaciones, en el *e es%in#es aladas se a%erran a las espirales, traicionan na mecla sin#lar de in%lencias e#ipcias, mientras *e al mismo tiempo, $a *e s#iere *e los ele#antes modi%icaciones del arte #rie#o. 1 [prra%o contin7a]

ste tipo, tan convencional como es est+tico, se prodce allí donde se 5io sentir la in%lencia %enicia, ms especialmente entre la cermica arcaica de &orinto $ de Atenas B pl. iv., %i#. %C. al ve $a 5abía penetrado directamente en Grecia a trav+s de Asia 0enor, por ello se ve en n n%ora, descbierta por el #eneral de &esnola en &rio, *e 00. >a$et $ &olli#non l#ar entre los  /arrones con decoraciones #eom+tricas *e pertenece a na

)IG. M. )>> ; &?>I?0. B&esnola. &5ipre, cap. I.,. ( .C

)IG. M. A>>H<  ; &?>I. B&esnola. "ipre% cap. 7.% -. 55.)

tiempo antes *e el período de in%lencia %enicia. l rbol conserva a*í na apariencia ms natral6se coloca entre dos cadr7pedos de pie sobre ss patas traseras $ con vistas al tallo. sto nos lleva de nevo al prototipo caldeo de nestra %i#. . "i no lo 5a$a entre#ado a los #rie#os con la primera idea de la palmeta $ el adorno de la madreselva, ciertamente s#iere la decoraci!n de al#nas capitales, como las del templo de Apolo en ;id$me $ de Atenea )olias en (riene B pl. iv., %i#. eC.   p. 1

Grecia, sin embar#o, s so s!lo parece 5aber 5ec5o de la misma por vía de excepci!n. "i penetr! en Italia, e inclso a la Galia, /nto con los otros  prodctos de la ima#inería oriental, no lle#! a ser n motivo 5abital de arte clsico. (odemos llamar la atenci!n sobre s presencia, por cierto, en na  pintra decorativa en &orneto, 1 $ en na moneda #ala encontrado cerca de Amiens, $ atrib$e al comieno de nestra era. "i#iendo los pasos de 0. =c5er, *e 5abía tomado en primera el ob/eto #rabado en esta moneda entre

)IG. 8. GA &oin. B=c5er. L6art #alois, vol. Ii., (. .C

dos cadr7pedos a ser n vaso o taa para beber. (ero mi atenci!n se 5a diri#ido a al#nos inta#lios de &5ipre, e inclso de &aldea, donde el rbol asme la %orma de n personal de apo$o n semicírclo, como en la %i#ra1d dado anteriormente. 0. =c5er, con s perspicacia 5abital, piensa *e el tema #rabado en esta moneda pertenece Qa la misma línea de  pensamiento como la *e en la anti#Redad tra/o cara a cara de los leones de 0icenas en las pertas de esta cidad, $ los leones de la tela rabe o sasnida de 0ans en el sdario de "an @ertin, o inclso, en el si#lo EIII, las palomas con cola de serpiente en los capiteles de la catedral de 0ans. Q s crioso

observar la presencia de n mismo tema, abordado de manera id+ntica, en n peron descbierto  p. 1M

cerca de Ginebra, *e 0. @lavi#nac considera *e es de ori#en cristiano. 1 "in embar#o, es por otro camino *e se introd/o en el simbolismo cristiano. )e, de 5ec5o, tomado directamente de los persas por los biantinos sobre el si#lo 3II de nestra era. a in%lencia del arte sasnida 5abía 5ec5o sentir en el Imperio @iantino desde el momento de la merte de 5eodoss, si no antes. Qos biantinosQ, dice 0. &5arles @a$et, Qno inventaron todas las combinaciones ornamentales de los *e recibieron tales e%ectos a#radables6 en este caso, de nevo les pidieron prestado desde el este, $ en los monmentos de los modelos de (ersia se encentran desde el *e sacaron ss inspiraciones Q.  l mismo escritor demestra *e en el sexto $ s+ptimo si#los los apartamentos de los ricos, e inclso los tesoros de las i#lesias, se llena de telas *e vinieron de (ersia, o *e reprodcen los temas de arte persa.  "e centa *e inclso stiniano 5abía empleado n ar*itecto persa para decorar varios edi%icios en &onstantinopla. 4 n estas circnstancias, Sc!mo podría la a$da  biantinos adoptar no de los temas ms a#radables sasnidas $ ampliamente di%ndidos de decoraci!n, *e se prestaba tanto a los re%inamientos de la ornamentaci!n $ de las %antasías de la ima#inaci!n simb!licaT sta es, adems, el camino por el cal toda la %ana %antstica de riente entr! en ropa, para %ormar el mena#er$ simb!lica cristiana de la dad 0edia.   p. 18

;e las provincias #rie#as *e se introd/o en Italia, donde se encentra a mendo en la ar*itectra reli#iosa entre la s+ptima $ la nd+cima si#los en "icilia, en >vena, $ especialmente en 3enecia Bver pl.  iv., %i#. #, $ tambi+n %i#. 8C. A*í inclso %e retomada $ reprodcida por el >enacimiento, como pede verse en "anta 0aría del 0iracoli, en la "cola de "an 0arco, etc. 1 )inalmente, cr! los Alpes con el arte romano. "eJor de &amont %e no de los primeros en llamar la atenci!n sobre s presencia entre las escltras de la +poca romana, en particlar, en n tímpano de la i#lesia de 0ari#n$, en el departamento de &alvados. s a*í est esclpida entre dos leones, *e sostienen el tronco con ss patas delanteras, $ morder en los extremos de las ramas secndarias B pl. iv., %i#. /C. 

UV+ extraJo destino de este símbolo anti#o, el cal, desp+s de 5aber sido tiliado drante miles de aJos en los cltos de lar#o desde desaparecido de Asia "perior, lle#! así a ser varados, en el extremo occidental de ropa, en el santario de na reli#i!n *e posee tambi+n entre ss tradiciones ms anti#as de la reminiscencia de la paradisíaca 2rboles de 0esopotamiaW 

=a#a &licF para a#randar  (laca 3

E(I&A&IH< ; A (A&A ; 3. )i#ra una se toma de n cilindro asiria Ba/ard. /it"ra% pl. L,i.% ig. :). )i#ra b% de la ornamentación de un taón $enicio B&>0< Gannea. L67magerie p5+nicienne, pl. 3i.C. )i#ra c% a partir de una moneda imperial de /ira de Licia B&IG<<. /t"ologie $igure de la GrXce. (arís, @ibliot5X*e des @eax-Arts, (#. 1:C. )i#ra d% de un !ello -er!a Ba/ard. /it"ra% pl. 0liv.% 0lvi.% N ; <). )i#ra de correo, a partir de las escltras en las cevas de DanerFi B) >G?"< $ @r#ess. ave Temple! o$ India, pl. E., )i#. C. )i#ra $% de lo! baorrelieve! de la cueva de =arli B0oor. indu (ant5eon, pl. EEII.C. )i#ra g% de un grupo de madera en el /u!eo >uimet. )i#ra "% a partir de un cilindro de caldeo Ba/ard. /it"ra% pl. 0vi.% ig. 4). )i#ras i $ % de la! moneda! de lo! templo! de ?ava B0illies. /onnaie! de l6&rc"ipel Indien, pl. 3i., )i#. :, $ pl. Ix., )i#. MC. )i#ra @% de un manu!crito maa conocido por el nombre de la eervar ode, Bas pblicaciones de la A$icina detno#ra%ía. Yas5in#ton, 188, vol. III., (. C. )i#ra l% de la ornamentación de un moderno plato de cobre !irio in!crita con caractere! cB$ica%  pre!entado por el onde >oblet d6&lviella a !ir >eorge CirdDood.

)i#ra m% de lo! baorrelieve! de la catedral de /onreale B;@ Gravinat. 7l uomo di 0onreale. (alermo, 189, pl. Ev., =C.  p. 19

@. a ima#en del rbol entre dos persona/es 5manos Bo semi-5manosC *e en%rentan invariablemente entre sí si#i! al principio casi la misma rta *e el tipo c$as mi#raciones *e acabo de describir. os dos temas se combinan a veces, como vemos, en sí mismo, Asiria, en el cilindro reprodcido anteriormente B%i#. 4C. 0odi%icado considerablemente por el arte #rie#o, al i#al *e todos los símbolos *e 5icieron so de la %i#ra 5mana B pl. v., %i#. c, $ por deba/o, los 5i#os. 9 $ 8C, *e se mantvieron ms %iel a s tipo ms temprano en )enicia B pl. v., %i#. bC, en (ersia B pl. v., %i#. dC, e inclso en la India, donde los dos #ila con cabea asirios genio! B pl.  v., %i#.naC, *e avance 5acia el rbol *e sostiene el &ono simb!lico, se convirtieron en los do!ra*!naga% o F!erpiente ree!%F  !u! cabea! entrelaada! con cobra!  -*e apo$ar el tallo del loto bdista B pl.  v., %i#. eC. n las #rtas de Darli esta raí, *e sirve de soporte al rono del 0aestro, se levanta er#ida tanto entre dos de los nagara*!  $ dos ciervos no %rente al otro B pl. v., %i#. %C. stas escltras datan de n periodo *e no podr ser anterior al reinado de AsoFa, e! decir, a mediados del si#lo III a&, ni mc5o ms tarde *e el comieno de nestra era. s interesante venir de nevo a trav+s de ellos, a n intervalo de, tal ve, de dos mil aJos, en #rpos de madera /aponeses del si#lo E3II perteneciente al 0seo Gimet. n no de ellos los nagara*!  llevan n at+ntico dra#!n en ss 5ombros6 esta sstitci!n, /nto con al#nas di%erencias en el tra/e $ la %i#ra de estos persona/es, es casi la 7nica libertad *e el arte nativo tom! con el vie/o tema bdista, desde 5ace mc5o tiempo olvidado en s 5o#ar ori#inal B pl. v., %i#. #C. ;e India alcan!, en compaJía con el bdismo, la isla de ava, donde nos renimos con +l a a*ellos criosos medallas de templos *e los nativos, an*e 5ace si#los convertidos a  p. 1:

islamismo, continar a sar a modo de talismanes. crre *e 5a$, entre otros símbolos bdistas, entre dos %i#ras con cerpos $ animales 5manos o aves cabeas, -*e es sin dda la concepci!n de 0esopotamia en toda s inte#ridad B pl. v., los 5i#os. i $ /C. [prra%o contin7a]

ambi+n se encentra en &5ina en medallas taoístas, recordando las monedas de los templos de ava. 1 A*í, sin embar#o, la disposici!n de los rboles, como tambi+n el tra/e de los persona/es, se re%ieren a todo n tipo di%erente, $a sea *e estamos a*í en presencia de na corrpci!n de las monedas de ava, o *e +stas, en la imitaci!n de la monedas taoístas, elenco, por así decirlo, el tema de este 7ltimo en n molde proporcionado por los símbolos bdistas de la India. ;esde el Zndico Arc5ipi+la#o o de Asia-it ste pede tener inclso lle#ado al  <evo 0ndo, si 5emos de /#ar por el parecido de la escena representada en las medallas de ava a ciertas im#enes *e se encentran en los manscritos relacionados con la anti#a civiliaci!n de Am+rica &entral. =emos visto *e se tili! la &r, en el simbolismo de los anti#os 5abitantes de Am+rica, para representar a los vientos *e traen la llvia. stos crces a veces asmen na %orma parecida a n rbol, $ le#o se componen de n tallo *e lleva dos ramas 5oriontales, con n p/aro posado sobre el tenedor, como en la %amosa e!tela  de (alen*e.  (or otra parte, este rbol a veces se coloca entre dos persona/es se en%rentan entre sí, con na especie de corona de plmas en la cabea, *e no pede menos. recordar el aspecto monstroso de los seres representados en ambos lados del rbol en las medallas de los templos de ava. a reprodcci!n *e I  p. 11

a*í dar B pl.  v., %i#. FC de la )e/ervar$ &odex1 mestra este paralelo a7n ms, $a *e se coloca cerca de las medallas de ava $ por deba/o de n cilindro de caldeo *e podrían ser casi 5io el prototipo de todas estas im#enes B pl. v., %i#. 5C .- enemos prebas a*í sin dda %resca en %avor de la teoría *e $a depende de tantas similitdes simb!licas $ ornamentales con el %in de descbrir, en la civiliaci!n precolombina de Am+rica, las 5ellas de las relaciones con ap!n, &5ina o la arc5ipi+la#o indio. (or 7ltimo, por n caso sin#lar de atavismo, este tema, *e $a adornan los cilindros caldeos de 5ace cinco o seis mil aJos, reaparece en nestros días en la decoraci!n de las vasi/as de cobre o placas, conocidas como mo!ouli% 3ue todav'a !e $abrican en iria% en la! orilla! del Gu$rate!  del Tigri! (  pl. v., %i#. lC. odavía existe la palmera entre ss dos ac!litos, -5ence%ort5 vestidos como $ella"in%  -*e se dedican a depilarse las dos #randes %rtos, o ms bien convencionales racimo!% de lado a lado !u!pendido! debao de la corona.

(or otra parte, se adapta bastante a sministrar los primeros artistas cristianos con n modelo de la escena de la tentaci!n6 todo lo *e se necesitaba era dar  n sexo di%erente a los dos ac!litos B pl.  v., %i#. mC. Ka en el arte de las catacmbas se prodce con %recencia con esta aplicaci!n.  l #abinete de anti#Redades en la @ibliot5X*e
en presencia de la serpiente rictonio. 1  o *e 5ace *e el caso m$ interesante es, no s!lo *e a*í 5emos #rabado sobre la piedra el texto 5ebreo de G+nesis III. , pero *e tambi+n encontramos en el traba/o a*ellos  procesos tocar-p *e a veces se 5icieron so de el %in de

&licF para a#randar 

)IG. 9. A <IV? &ameo. B@abelon. abinet de! 0+dailles, pl. Exvi.C

adaptar na ima#en preexistente a la expresi!n de na neva tradici!n. l olivo se 5a convertido en n rbol de mananas. ridente de
5ec5o de trans%ormarse en na especie de tocado el casco, lo s%icientemente apropiada, sin dda, en la cabea de nestra primera madre, $ en la mano de s compaJero se 5a colocado n ob/eto redondo, *e pede pasar por na manana. "in dda, la aparici!n de la representaci!n de n rbol entre dos animales o  persona/es, inclso cando se en%rentan entre sí, no es en sí s%iciente para in%erir *e est conectado con los tipos descritos anteriormente. "in embar#o,

en los e/emplos *e 5e dado, la identidad ori#inal de la inspiraci!n pede ser  veri%icada, no s!lo por na seme/ana #eneral extendido por toda la ima#en, -nos podría llamarlo n aire de %amilia, -pero tambi+n por la presencia de ciertas características, ss características ine%%acable, por así decirlo, por el *e todo el mndo pede ser reconocido. n primer l#ar, est la simetría en la expresi!n $ la actitd de los dos ac!litos, a mendo tambi+n en la %orma del rbol $ la disposici!n de las ramas. e#o tenemos la presencia, a mendo inexplicable, de n par de voltas entre los cales las sbidas madre. stas dos espirales a veces representan ramas o p+talos, de %lores Bpl iv.., =i#os. ?n, b, c, e, #, i, /,6.. (l v., =i#os na, d, 5, i, l)% a vece! cuerno! curvo! B5i#os ., 46 pl iv.., 5i#os. n, b, e, %, #, i, /6.. pl v., los 5i#os n, b, %, i, @ C.(odemos, acaso, atribir s ori#en o bien a la representaci!n convencional de los grupo! *e adornan la ima#en de la (almera $ caldeo, o para la introdcci!n de los cernos *e estaban entre los asirios n si#no distintivo de la divinidad. (or 7ltimo, n detalle *e parece ser i#almente característica del rbol sa#rado en los ms diversos países es la aparici!n de serpientes, *e a veces #ita sí mismos alrededor de las madres B5i#os :.,9, 86.. (l iv., )i# d6 pl. v., los 5i#os. c, e, %, #, m)% % a vece! $iguran !ólo en el   p. 14

%ondo de la ima#en B%i#. 9, $  pl. v., %i#. 5C. s preciso seJalar *e no es la identidad de la especie de las plantas *e constit$e el ras#o esencial del símbolo a trav+s de todas ss modi%icaciones locales, sino ms bien la reaparici!n constante de ss accesorios 5ierticos. &ada naci!n parece, en e%ecto, 5an introdcido en esta combinaci!n simb!lica del rbol *e se considera el ms valioso. Así *e vemos representados a s ve, la palmera datilera en &aldea, la vid o na planta de cono del rodamiento en Asiria, el loto en )enicia, $ la 5i#era de la India. 1 (or otra parte, si#iendo los pasos de los asirios, *e 5abían insertado en las características de este rbol *e eran bastante a/eno al reino ve#etal, al#nos credos sstit$en la propia planta por otros ob/etos sa#rados.

os %ri#ios coloca la representaci!n de n pilar, n  $alo% o una urna% entre e!$inge! alada!%

)IG. M:. ?0@A  < D ?0@. B(>> et &5ipie. i!toire de l'Art, vol. 3, %i#. 84.C

leones o toros, no %rente al otro, $a *e est por verse en los %rontones de las tmbas excavadas en las rocas de )ri#ia. &omo observa 0. (errot QAn*e no de los elementos es sstitida por otra,  p. 1

el #rpo conserva, no obstante, el mismo carcter Q. 1 n n cilindro, *e 0. 0enant considera de

)IG. M1. =IIA &ilindro. B&olecci!n ;e &lerc*, vol. I. ;e cat*logo!% pl. 0,viii.% No. 289.) [prra%o contin7a]

ori#en 5itita, el tallo arborescente se convierte en n Globo Alado.

l (elopides de 0icenas, $, ms tarde, los persas, pso en s l#ar na pira o incendio-altar. 

)IG. M. &II<;> (\>"I&. B&ap. enormant, en el /lange! d'Arc5+olo#ie, vol. III., (p. 1: $ 11.C

l #rpo *e anteriormente sperada la perta c+lebre de 0icenas, sin dda represent! n ob/eto de esta natralea entre leones se en%rentan entre sí B%i#. MC. [prra%o contin7a]

os bdistas introd/eron ss principales Q/o$asQ en la ima#en, como pede verse en el si#iente reprodcci!n de n pe*eJo altar porttil, donde el ob/eto, retrat! entre dos animales en na actitd *e se a#ac5a, representa *is el  p. 1

emblema astron!mico de los neve planetas, el

)IG. M. (?>A ; 0I&
navaratna% pre!tado por el !imboli!mo budi!ta de lo! "indBe! B%i#. M4C.

)IG. M4. "Z0@ tibetano. B=od#son. ?ourn. el o. &!iatic "oc., 3ol. Eviii., (rimera serie, pl. I.,
n *is, el arte c5ino $ /apon+s, el Q#ran /o$aQ se convierte en na perla, representado con %recencia entre dos dra#ones se en%rentan entre sí, con las mandíblas parcialmente abiertas.(odemos, tal ve, encontrar na criosa aplicaci!n de este símbolo en las costmbres de los c5inos.0. de Groodt relata *e en el %estival de linternas *e llevan sobre n dra#!n 5ec5o de tela $ bamb7, antes de c$a boca a#itan na linterna redonda como na pelota o  perlas de %e#o, -$a sea esta escena representa el con%licto de los cerpos celestes con el dra#!n *e devora, en consonancia con la concepci!n c5ina de los eclipses,  p. 1M

o los vanos es%eros de la %alsedad de tra#ar 5asta la verdad. 1 =emos visto anteriormente *e los #rie#os, a imitaci!n de los %enicios, representados entre

)IG. M n. @A"-> I) < ?< "A>&H)AG. B0illin. Hoage dan! le 0idi, pi. xv.C

)IG. M b. "&??>A &>I"IAoller. atacumba!% vol. 7.% -. 5<.)

dos p/aros del bet"el   del &ipriano A%rodita $ los omp"alo!  del Apolo de ;el%os, creando así n nevo tema menos extrava#ante $ %antstico. os cristianos, por s parte, desde la +poca de las catacmbas, coloca dos %i#ras a los lados de ss principales emblemas, -no s!lo de la &r, *e es  p. 18

tambi+n llamado Qel rbol de la vidaQ, pero tambi+n del &risma, el l*baro% el rouelle% la orona% el racimo de uva!% la opa eucar'!tica%  a!'   !uce!ivamente.1 A veces, estas ci%ras son corderos, $a veces pavos reales, o  palomas B%i#. M,na $bC. ntre los adornos de madera de trono episcopal >omoalds 'en "an "abino en &anossa, inclso nos encontramos con el candelabro místico tanto esclpido entre dos #ri%os

)IG. M. "&??>A ; 0A;>A < &A<""A . B=Y "c5lt. =un!t de! /ittelalter! in Italien, pl. 3i., )i#. 1.

ntonces la caballería coloca ss escdos de armas entre las dos criatras se en%rentan entre sí, -I<", leopardos, nicornios, #ri%os, #i#antes, etc. &5arles enormant no se e*ivocaba al decir, con respecto a la %iliaci!n de este tipo Q&ando el so de escdos de armas comenaron a desarrollarse en ccidente, ropa %e inndado con los artíclos man%actrados de Asia, $ los primeros leones dib/ados en escdos %eron sin dda copiada de persa $ te/idos rabes. stos te/idos propios remonta, de na imitaci!n a otro, a los modelos de la *e, tal ve, ms de mil aJos antes de &risto, el ator de los  ba/orrelieves de 0icenas, sac! s inspiraci!n Q.  a misma tendencia se encentra todavía en el traba/o. &ando, 5ace ms de medio si#lo a, el 7n!tituto eal de &r3uitecto! Crit*nico!  deseaba tener arme! parlantes,  p. 19

eli#i! na colmna corintia, en los lados de *e 5biera pesto dos leones  britnicos %rente a %rente.

&licF para a#randar 

)IG. MM. " ; A . 7n!t. de &r3uitecto! @ritnicos.

=ace al#7n tiempo, mientras *e en na visita a la mlta raíces, m$ conocido en el país ronda ie/a con el nombre del >ond-&5ne, observ+, esclpido en na repisa de la c5imenea de reciente constrcci!n, n roble de %orma  piramidal con n #ri%o 5erldico a cada lado. Al pre#ntar si estos no eran los anti#os escdos de armas del dominio, me di/eron *e se trataba de na mera vanidad artística, s#iere el nombre de la localidad.
#ota" al $ie

118 1 A&=I< 0enant. Le! -ierre! >rave! de la =ate-Asie. (arís, 1888, vol. i., 5i#os. 41, 4, M1, 8, M:4, 11, 1:, 11,  p. 119 $ 146 vol. ii., %i#s. 11, 1, 1M, 18, 19, , 41, de 4 a 1, 8, 11:, :8, 1, etc. 119 1 una se toma de n cilindro de caldeo B. 0enant,  -ierre! Grav+es, vol i, %i# M1...C6 C% a partir de un cilindro de N'nive Ba$ard, /onumento! de <ínive, se#nda serie, pl ix,.. <^ 9C6 c% a partir de un cilindro de

caldeo B. 0enant, -ierre! Grav+es, vol i, %i# 11C6... d% a partir de un cilindro a!iria B(>> et &5ipie, i!toire de l6art dan! l'anti*it+, vol. ii., %i#. 4C. 119  un B0enant, -ierre! Grav+es, vol i, %i# 8...C6 C Ba/ard, 0it5ra, pl xxxix, %i# 8...C6   B(>>et &5ipie, i!toire de l'art, vol. ii, %i# C6.. d  B"ello de "ena*erib, 0enant, -ierre! Grav+es, vol II, %i# 8C.... 11 1 a$ard. /onumento! de  <ínive, primera serie, pl. , M, 8, 9, , 9, 44.- G. >aOlinson. Lo! cinco grande! monar3u'a! del &ntiguo Ariente 0ndial. ondres, desde 18 5asta 18M, vol. ii., pp. , M.-3er  tambi+n pa!!im en el Atlas, anexado por )+lix a/ard a s  7ntroduction I l6tude du culte de 0it5ra. 1 1 l ob/eto #rabado entre los dos monstros en la %i#.a es, de acerdo con el &atlo#o de la colecci!n de &lerc*, n candelabro. &reo *e ms bien debemos ver en esto n rbol de la especie *e se reprodce arriba B%i#. cC, a partir de n ba/o relieve en el ovre. (or otra parte, el rbol, el candelabro, $ la &olmna, son im#enes *e se %nden en no al otro con la ma$or  %acilidad (c$.&ontinaci!n, %i#. MC. os dos ob/etos no s!lo tienen n parecido de la %orma, sino tambi+n de la idea, en el *e la materia no pedo 5acerlo me/or *e remitir al lector al capítlo titlado l  p. 1 ?oa Teniendo *rbol  en la obra reciente del seJor Y> et5ab$, &r3uitectura% mi!tici!mo  mito. 1 1 A. &nnin#5am. Lo! bu3ue! de @5ar5t. ondres, 18M9, pl. vi. $ vii. 1  )>G?""< $ @r#ess. ave Temple! o$ India. ondres, 188:, p. :. 14 1 0oor. indu (ant5eon, pl. :. 14  "I>  G>G @irdOood. 7ndu!trial &rte! de la India. ondres, 188:,  p. :. 1 1 "A>A K>D "tevenson. En cierto! !'mbolo! de alguno! tie!to! de  ap"nae   AK $ A. 5omas.  /ilet et le gol$e atini*e. (arís, 18MM,  pl. xvii., < N 9, $ pl. xlix., < N . 1 1 . 0art5a. &rc"ologie et Etru!3ue >omaine. (aris, %i#. 8.

1M 1 . ;. @lavi#nac. =istoire de l'sacr+e ar*itectra _ GenXve. (arís, Atlas,  pl. ii., %i#. . 1M   L6&rt biantina. (aris, p. :. 1M  7d% cap.. iii. 1M 4 @AI""I> , &IA; (>  . "oldi. Le! &rt! m+conns. (arís, 1881,  p. . 1M  l rbol entre dos leones no %rente al otro aparece $a en na ar*eta de mar%il *e 0illin atrib$e a n período temprano del Imperio @iantino, $ *e a5ora est en la  p. 18 &atedral de "ens.(Hoage dan! le! dpartement! du 0idi. (arís, 18:M, pl. E del Atlas..C 18 1 @A&=I< ;e%lorenne. L6&rt% de e/idos. (arís, pl. iv. $ xiii.

la

coration

et

l6Arnement 

18  s #eneralmente el #ri%o *e se eli#e con pre%erencia, tal ve por*e simbolia la vi#ilancia. 18  os rabes lo aprob! a s ve, cando 5abían derrocado la dinastía sasnida, pero despo/ndolo de toda si#ni%icaci!n reli#iosa. A trav+s de s a#encia *e lle#! a ropa 5acia el principio de la dad 0edia, /nto con las materias *e a7n existen en colecciones privadas $ p7blicas, en los tesoros de las i#lesias, $ así scesivamente. B3er to$$e! &ncienne! en el /lange! d6&rc"ologie  de 00 &5 &a5ier $ A. 0artín, vol i, pl 46..... 3ol ii, pl 1 $ 16...... 3ol iii, pl : $ 6. 3ol. I3, pl 4 $ .C ambi+n es para ser visto en n  /arr!n de oro, adornada con el traba/o partici!n esmaltada, *e pertenece a la i#lesia de "aint-0artin-en-3alais, $ *e se dice. 5an sido enviados a &arloma#no por el cali%a =arn Al >as5id. 1: 1 os especímenes de estas medallas se encentran en el departamento de medallas en la @ibliot5X*e ?" 5omas. Nota! !obre cierta /aa  manu!crito! mexicanos, en las pblicaciones de la A$icina de tnolo#ía. Yas5in#ton, 1881-8, vol. iii.,  p. .

11  Garcci. &rte c"ri!tiana toria del ', %ic5a. xxiii., 1. 1 1 @abelon. e &abinet des 0+dailles d la @iblioteca > et &5ipie. Ap. cit.% vol. v., p. :. 1  3er n /arr!n pintado en la colecci!n @lacas. (/em de l6&cad de! in!cr  et bel.-ett...., 3ol xvii, pl viii....C 1M 1 Le! $Jte! annuelle! I moi, en el vol. xi. del &nnale! du  /u!e Gimet. (arís, 188, p. 9. 18 1 rodillo. atacumba!% vol. i., pl. xi., %i#s. , 4, de 9 a 4, etc. 18   /lange! d'Arc5+olo#ie, por 00. 0artin $ &a5ier, vol. iii., p. 18.

CAPÍTULO 2. EN EL TRANSMUTACION DE SÍMBOLOS.

eoría de la mecla de simb!licos %orms.-)si!n de e*ivalente s$mbols.-(rodcci!n de intermedios t$pes.-Axe $ ;rm.->eda $ >osette.-&rismal, >eda, $ an!ata del 3uid  rans%ormations de los Tri!cele (icto#ramas *e 5an tenido na in%lencia sobre la representaci!n de las c!nicas Cet"el! entre los "emites.-permtaciones entre el trin#lo, con alas Globe, an!ata del *id, per%il 5mano, mesa de o%rendas, "tar  cnei%orme, $ rbol sa#rado.

0I<>A" V? investi#ar la casa de los cambios *e se prodcen en las %ormas de los símbolos, s%iciente importancia no est siempre nida a la atracci!n *e e/ercen sobre ciertas %i#ras entre sí.(odemos a%irmar casi como na le$ *e, cando dos símbolos expresan los mismos o aproximadas las ideas, mestran na tendencia a %sionarse, e inclso combinar de na manera tal como para prodcir n tipo intermedio.

A trav+s de no tomar en consideraci!n *e n símbolo pede así nirse con varias %i#ras *e di%ieren en #ran medida en s ori#en $ 5asta en apariencia, mc5os ar*e!lo#os 5an perdido s tiempo en debatir sobre los orí#enes de n si#no o ima#en *e ambas partes tenían ra!n en la conexi!n con di%erentes antecedents- como esos caballeros en la le$enda *e rompieron na lana sobre el color de n escdo de dos tonos, no de los adversarios de 5aber s!lo se ve la parte delantera $ el otro la parte de atrs. &ando la necesidad de bscar antecedentes conocidos o extremadamente simples en %i#ras comple/as no se pierde de vista, el estdio de los símbolos a mendo reslta  p. 1M8

en las veri%icaciones ms sin#lares, especialmente en países como la India, donde todas las mani%estaciones del arte tienen na importaci!n simb!lica. =a$ *e seJalar en 0oro "indB -anteón c!mo el disco, la conc5a, el ots, la lama, el 5ac5a, $ así scesivamente, con %recencia asmen %ormas, cada na de la otra de estos símbolos *e van parte de la manera de conocer a los dems.omemos, por e/emplo, dos de los atribtos *e  mendo %i#ra en manos de "iva, el 5ac5a $ el ambor $ ven ellos se %nden en no al otro

)IG. 84. "Z0@" =I<;`". B0oor. indu (ant5eon, pl. 3ii., Eiv., Evi., Elvii.C

"ir Geor#e @irdOood, no de los atores ms %amiliariados con las artes indstriales de la India, re#istra c!mo los principales tipos decorativos $ simb!licos de la India se combinan e intercambio, independientemente inclso de la distinci!n entre el reino animal $ ve#etal. ?n %en!meno id+ntico pede ser observado en el arte %enicio. =a$ n símbolo inscrito en &ipriano cermica $ sirios monedas *e recerda al mismo tiempo *e el ;isco Alado de Asia 0enor, el rbol sa#rado de Asiria, la Tri!ula de los bdistas, la abe/a de \%eso, $ ciertos patrones de la 5nderbolt #rie#a Bver a continaci!n, %i#. 114C.

S"on estas meras coincidenciasT (ara responder a esta pre#nta 5a$ *e  bscar, en cada caso particlar, no  p. 1M9

s!lo los antecedentes de las ci%ras *e nos impresionan por s comple/idad, sino tambi+n las comnicaciones *e peden 5aber tenido l#ar entre ss  prototipos, $, si es necesario, se deben reconstitir las etapas scesivas de estas transmtaciones simb!licos. omemos, por e/emplo, la ima#en de la >eda. sta ci%ra, *e o%rece la doble venta/a de poseer na %orma circlar, $ *e s#iere la idea de movimiento, es na de las representaciones simb!licas ms comnes del sol. A5ora distintas naciones, entre los cales el sol est i#almente simboliado  por na %lor ampliado, 5an tratado de meclar las dos im#enes. Así es *e en  bdistas ba/orrelieves encontramos >edas c$os radios se sstit$en por los  p+talos de la %lor de loto, mientras *e en la isla de &5ipre al#nas monedas llevan rosas c$as 5o/as se cercado por radios doblados, o inclso estn dispestas en %orma de na reda. ;e la misma %orma en *e el solar rouelle -*e amleto por e,celencia de los #alos, %cilmente se convirti! en el mono#rama de &risto, $a sea en la %orma de las iniciales  combinado $  Bῦf ghjfC

)IG. 8. > ? K &>I"0A. B>oller. atacumba!% vol. 7i.% -l. 0liii. K L000H77.)

B)i#. 8 bisC, o  $ k BkhjfC B)i#. 8bC. n este 7ltimo caso s!lo es necesario aJadir n bcle a la parte sperior de no de radios para obtener  el tipo ms com7n del &risma, *e 0. Gaido 5a de%inido con precisi!n [prra%o contin7a]

 p. 18:

como Qna reda de seis ra$os sin la llanta, $ con n bcle en la parte sperior  de la mitad 5abl!.Q 1

(or lo tanto, na ve ms, en #ipto el &risma se combin! con la llave de la vida a trav+s de toda na serie de modi%icaciones *e se 5an encontrado en las inscripciones en la isla de (5ilae *e data de los primeros cristianos de <bia, *e estaban ansiosos por 5acer el si#no sa#rado de s neva %e se corresponde con el emblema principal de s anti#a reli#i!n.

)IG. 8. &=>I"0" GI(&I" ; (=IA. 

=emos visto c!mo, entre los #alos, los corceles del solar cuadriga  5abían combinado con los braos de la cru gamada de na manera tal *e prodca el comple/o %i#ra de bstos catro caballos *e irradian alrededor de n disco.  as trans%ormaciones del Tri!cele ex5iben nin#7n caso menos sin#lares de combinaciones similares, mientras *e nos permite conocer, por  así decirlo, las di%erentes etapas de la operaci!n. l sol, *e, como $a 5e tenido ocasi!n de seJalar, %e a mendo tipi%icada en Asia 0enor por n disco del *e irradiaba tres patas nidas a los mslos, %e asimismo simboliaba allí por di%erentes animales, como el le!n, el /abalí, el dra#!n, el #ila, $ el #allo. A5ora al#nas monedas asiticas ex5iben la polla al lado del Tri!cele B%i# 8M.C6 en  p. 181

otros, Tri!cele se sperponen sobre, o ms bien pe#adas al cerpo de, n  p/aro, o n le!n, sin el aspecto de este 7ltimo siendo cambiado en esa centa

)IG. 8M. 0<;A ; A"(<; . B=nter, pl. 3ii.,
B%i# 88.C6 en otro l#ar, por 7ltimo, los dos símbolos paralelos,  primero $ le#o colocan cerca de no sobre el otro, [prra%o contin7a]

)IG. 88. 0<;A ; A"(<; . B=nter, pl. 3ii.,
literalmente, se meclan, las tres patas de la Tri!cele estn trans%ormando en cabeas de #allo, o

)IG. 89.  I&IA &I<. B@arcla$ 3. &abea, pl. Iii.,
 bstos monstros, *e #iran en la misma direcci!n alrededor de n pnto Bcentral %i#. 89C. os pensamientos se convierten involntariamente a esas %i#ras dib/adas, en di%erentes posiciones, o con di%erentes  p. 18

caras, en los discos de cart!n, *e se #iraban rpidamente en la mano para  prodcir la ilsi!n de na sola ima#en animada por n movimiento propio. n al#nas monedas de la 0a#na Grecia $ de "icilia el Tri!cele se compone de tres &recientes oscil! alrededor de n disco. Al#nos ar*e!lo#os 5an lle#ado a la conclsi!n de esto *e elTri!cele tenía n si#ni%icado lnar. s  bastante admisible *e el Tri!cele% como !'mbolo del movimiento a!tronómico% !e utilia a vece! como La ttra!cle  $ gammadion. & tipi$icar el  cur!o circular% o inclu!o la! $a!e! de la luna. a colecci!n Gobinea posee n cilindro (+rsico ex5ibiendo na Tri!cele  %ormado por tres monstros, *e  parecen a pnto de tra#arse tantas &recientes.

)IG. 9:. ?  >I"DI<. B>eve arc5+olo#i*e, vol. Evii., 18M4, pl. Iv.,
Sstamos, sin embar#o, para in%erir de esto, como lo 5ace el "r. >obert @roOn, *e el Tri!celeori#in! en la a#rpaci!n intencional ni!n de tres crecientesT 1 A primera vista, esta 5ip!tesis parece encontrar s con%irmaci!n en la comparaci!n de ciertas monedas *e establecen na transici!n real de la Tri!cele de símbolos *e son inne#ablemente lnar. (ero estas monedas pertenecen sin dda a n período posterior a las monedas ms anti#as icia, en la *e, como 5e mostrado anteriormente, el Tri!cele tiene na importaci!n solar. n l#ar de exponer los antecedentes  p. 18

del Tri!cele% lo! te!tigo!  la! etapa! de !u de!arrollo independiente% Mno e! m*! probable 3ue repre!entan !'mbolo! lunare! modi$icado! gradualmente  por la atracción de pl*!tico de la riscele6o, para decirlo ms claro, *e poco a poco

)IG. 91. >I"& K A 0;IA na. 1

así lo disponen ss componentes como a asmir la %orma de la Tri!cele preservando s si#ni%icado ori#inalT sta adaptaci!n del Tri!cele a los movimientos lnares es la explican desde los anti#os parecen especialmente 5aberse distin#ido en la reina de la noc5e a ss tres %ases de la media lna, media lna, $ la lna llena, de donde los ms %cilmente tri$ormi! =+cate, representados con tres caras. 

"i se desea encontrar los antecedentes de la Tri!cele ms bien 5a$ *e bscar   para, al i#al *e los de la ttra!cle% en la $igura del di!co 3ue !obre!ale tre! rao! curva! 3ue indican movimiento. @a/o esta %orma $a se reni! con entre las QespiralesQ de =issarliF. n 0icenas *e pede ser re%erido a los si#ientes tipos  p. 184

)IG. 9. >I"& ; 0I&
s %cil comprender c!mo na %i#ra de este tipo pede tener a veces asme la %orma de tres crecientes, $a veces la de tres patas, de acerdo a los capric5os del arte, o los dictados de simbolismo.

tro símbolo, c$a 5istoria da tal ve na todavía me/or explicaci!n de c!mo na ima#en pede experimentar en s desarrollo la in%lencia de varios símbolos distintos, $ reaccionar a s ve de la %orma de estos 7ltimos a trav+s de n %en!meno real de la transmtaci!n, se encentra en esas piedras c!nicas c$a representaci!n %i#rativa /e#a n papel tan importante en las artes #r%icas de los semitas occidentales. "abemos *e eran !imulacro! de la Gran ;iosa, a la ve tel7rico $ lnar, *e era adorado ba/o di%erentes nombres por  todas las naciones semíticas. cito nos in%orma de *e A%rodita estvo representada en (ap5os por na piedra de este tipo, en %orma de pirmide. 1 " descripci!n, corroborada por otros escritores anti#os, se ilstra, por así decirlo, en las monedas de (ap5os, @iblos, "id!n, $ otros l#ares, *e mestran varios tipos de piedras c!nicas eri#idas en medio del santario.  p. 18

n otros monmentos-monedas, losas, $ amletos-el mismo símbolo se encentra por sí mismo con

)IG. 9. (I;>A "AG>A;A ; @I@". B&orps inscript. "emita, vol. I., )asc. I., (l. 3i.C

cambios de la %orma en la *e se revela la in%lencia, la atracción% de $igura! 3ue pertenecen a otra cla!e de im*gene!. 0. >enan reprodce, en s mi!ión de (5enicie, el símbolo si#iente tomado de na piedra *e %e encontrada cerca de ;amasco

)IG. 94. (I;>A ; ;A0A"&. B>enan. /i!ión de (5enicie, p. 1.C

Qste si#no,Q 0. >enan, aJade, Qes com7n en los monmentos %enicios, sino *e parece venir de la ima#en de na persona *e rea, na %i#ra no menos %recente en la parte sperior del %enicioestelas.Q 3eremos *e las spestas Qpersonas *e oranQ no son ms *e na %orma li#eramente alterada del "a#rado &one. a relaci!n del si#no en la piedra de ;amasco al !imulacro de (ap5os no debe ser cestionado6 inclso es visible en los dos pe*eJos círclos a cada lado del trin#lo. 1 (or otro lado tenemos a la ve reconocemos la similitd #eneral de esta ci%ra a ciertos Globos ornitomor%o de Asia 0enor, con s %orma trian#lar   p. 18

colas, alas extendidas, $ cernos rectilíneas Bv+ase el capítlo si#ienteC. l secreto de esta doble seme/ana se descbre en el #rabado de n cilindro moabita

)IG. 9. 0A@IA &II<;>. B;e 3o#+. /il. 6&rc"eol. rient., (. 89.C

 pblicado por el seJor de 3o#e, $ atribido por 0 0enant a los inicios del arte %enicio. enemos a*í, sin dda, en s estado separado los dos símbolos *e se combinan en la piedra de ;amasco, e! decir, el cono $ el Globo Alado, no sspendido sobre el otro, con el mismo par de pe*eJos círclos *e %lan*ean los lados del cono. tra combinaci!n *e ocrre con bastante %recencia en los monmentos de exposiciones ori#en %enicio sobre el pnto del bet"el% o m*! bien de !u repre!entación triangular% una barra tran!ver!al "oriontal% en el medio de la cual de!can!a un di!co% o una mania.

)IG. 9. A<"AA &<" 1

0e parece di%ícil de poner en dda el parecido del &ono tanto, modi%icarse  para la  p. 18M

símbolo e#ipcio de la cru, an!ata  o llave de la vida. Ampliar el pie de este 7ltimo n poco, o contraer la base de la primera, $ las im#enes resltantes sern id+nticos. [prra%o contin7a]

=asta tal pnto, de 5ec5o, estas ci%ras no se parecen entre sí, *e es imposible de determinar a cl de los dos símbolos pertenecen

)IG. 9M. A3 ; A 3I;A. Bepsis. ;enFmler, Abt5., Ii., @l. 8.C

ciertas %i#ras intermedias, tales como, por e/emplo, la representaci!n del ob/eto eri#ido detrs de la persona principal en el %amoso sello de Abibal,  padre de =iram B)i#. 9 dC. a estrec5e de s base recerda la llave de la vida, pero el disco, rodeado por la 0edia na, *e toma el l#ar de la mani/a, así como la posici!n del ob/eto en el selo, s#iere ms bien na modi%icaci!n de la "a#rada &one. S&!mo es esto parecido de %ormas de explicarse, si no por la atracci!n *e no de los dos símbolos se 5an e/ercido sobre el otroT A5ora, la llave de la vida, sin dda no se %orm! ba/o la in%lencia del "a#rado &ono, si 5emos de  /#ar por ss edades relativas. =bo cruce! an!at  sobre los monmentos de #ipto mc5o antes de *e los %enicios 5abían aprendido a maniplar el cincel, *is inclso antes de *e los semitas 5abían lle#ado a las costas del 0editerrneo. l cru, an!ata  alternativamente se 5a tomado por n
*e los e#ipcios 5erida circlar a sí mismos por medio de na banda de la cintra B"a$ceC. n canto a s si#ni%icado, sin embar#o, no 5a$ diversidad de opini!n. n los escritos /ero#lí%icos *e %orma n ideo#rama, *e 5ace *e el sonido anO%  lo! medio! para vivir, vivir. 1 n monmentos inscritos parece  para ser tiliado por los dioses como instrmento para despertar a los mertos a na neva vida. . ?n ba/orrelieve de la dod+cima dinastía, *e mestra a la diosa AnFe-t la celebraci!n de la llave de la vida de las ventanas de la nari del re$ ?sertesen III, se acompaJa de esta inscripci!n Qte do$ la vida, la estabilidad $ la prea, como >a por sienpre.Q ;e ello se dedce *e, entre los e#ipcios, el 3uid an!ata  representaba la vida, concebida en s sentido ms amplio $ abstracto.  (ero no es la dispensaci!n de la vida, precisamente, no de los atribtos esenciales de la #ran diosa, 3ir#en $ 0adre, destrctiva $ prolí%ico por trnos, *e aparece entre todas las naciones semíticas como el ma$or personi%icaci!n de la natralea ba/o s doble aspecto, crel $ ben+%icoT (lato no 5ace ms *e 5acen *e la concepci!n %enicio de Astart+ cando, en el carto acto de /ercator% l la de$ine comoP  iva &!tarte "ominum deorum3ue vi!% vita% !alu!P ur!u! eadem 3uae e!t%  -ernicie!% mor!% interitu!% egua% tellu!% coelum% "idera.

ntre los asirio-babilonios
*e se llama la Q%era de la vida6Q 1 Parpanit se denomina Q#eneratri6Q  #ardias Allat celosamente, en el mndo de aba/o, el (oo de la 3ida, *e podría revivir a los mertos.  ?na inscripci!n en n cilindro de 0esopotamia, *e acompaJa a la ima#en de na diosa, probablemente Istar, dice así QU5 t7 *e eres adorable, *e das la salvaci!n, la vida $ la /sticia, vivi%icar mi nombre.Q 4  (or 7ltimo, a pesar de anit, la Hirgo coele!ti!  de &arta#o, asimilada a no por los romanos, se lleva a cabo #eneralmente para representar a la vir#en $ el lado astero de la natralea de Astart+, es  probable *e ella combina el doble carcter de ss 5ermanas semíticas.  n nae!tela  de &arta#o *e se representa en n %ront!n trian#lar con n niJo en n brao6 $ la %i#ra #eom+trica *e sirve como s símbolo se asocia %recentemente con lotos,  *e son las %lores de la vida, representaciones simb!licas de la matri niversal. n estas circnstancias, el "a#rado &ono debe necesariamente recibir, entre los semitas, la misma importancia *e la cru, an!ata  entre los e#ipcios, de la capacidad de n símbolo de la vida, o inclso como n talismn de alta  potencia, exclsiva de la si#ni%icaci!n %lica de los cales s %orma trian#lar, admiti!. M  p. 19:

(or otro lado, como se mestra por los monmentos, la cru, ansata, /nto con los principales símbolos de #ipto, no estaba mc5o en la di%si!n de primera entre los %enicios, $ le#o por el resto del mndo semítico. "e 5a encontrado en ba/orrelieves, tmbas, cermica, /o$as $ monedas en toda la re#i!n *e se extiende desde &erdeJa a "siana, incl$endo la costa de 2%rica, &5ipre, (alestina $ 0esopotamia. n todas partes, al parecer, tenía na reli#iosa, o  pro%ilctico, es decir6 tal ve es n si#no similar a la tau con el *e se marc!, en la visi!n de e*iel, la %rente de los /stos *e estarn a salvo. 1 n al#nos monmentos lo divino, o sacerdotal, persona/es sostienen en na mano, como en #ipto6  o, de nevo, como 5emos visto B pl.  v., %i#.  bC, se asocia con el rbol sa#rado $ la %lor de loto. Así, entre los dos símbolos, 5bo na proximidad %recente6 na similitd de si#ni%icado, $ tal ve de s tiliaci!n6 $, por 7ltimo, la posibilidad de pasar de na a la otra sin alteraci!n material en ss respectivas características. S=a$ al#o ms tenía *e explicar por *+ los %enicios, *e poseen estos dos si#nos  para expresar la idea de la vida como na dispensa sobrenatral, trat! de combinar las dos %i#ras en na tercera, *e conserva lo esencial de s doble antecedenteT "ería, en e%ecto, 5aber sido sin#lar si no lo 5abían 5ec5o.

S
%e la modi%icaci!n necesaria para amal#amar el cru, an!ata  con el símbolo de Astart+. 1 s apropiado 5ablar de na coincidencia *e, an*e bastante accidental, tambi+n pede 5aber contribido a renir a la "a#rada &ono $ la llave de la vida. os monmentos e#ipcios a veces ex5iben delante de la ima#en de la divinidad invocada respecto de n trin#lo is!sceles colocado encima de n an!ata del 3uid  stas dos seJales sperpestas, *e leen ti anx, 5acen *e la oraci!n Qtor#ar la vida.Q  K era el cmplimiento de esta misma oraci!n *e, entre los semitas, reca$! en Astarte $ ss rivales. l 5ec5o, tal ve, se seJal! *e los %enicios no eran capaces de leer los  /ero#lí%icos. sta a%irmaci!n no se debe 5acer de na manera m$ positiva,  por*e, desp+s de todo, %e en la escritra e#ipcia *e se ori#inaron los mismos caracteres del al%abeto %enicio. (or otra parte, en este, como en otros casos similares, 5abía no *erer int+rpretes, marineros, comerciantes, soldados $ via/eros de todas las clases, para explicar a los 5abitantes del litoral mediterrneo el si#ni%icado de las le$endas #r%icas *e %eron di%ndidas con los escaraba/os, /o$as $ amletos de #ipto a lo lar#o de todo el mndo oriental $ semítica. Ima#inaci!n local 5io el resto, $ de esta manera el simbolismo poplares se enri*eci! con n nevo tipo.  s bastante sin#lar *e esta in%lencia de la cru, an!ata en las representaciones %i#rativas de &ono "a#rado se reni! con inclso entre los #rie#os. os #randes diosas del litoral asitico se introd/eron temprano en el  pante!n #rie#o, ba/o s doble %orma de divinidades $ vír#enes #erreras,  p. 19

como Artemisa, o volptosa $ prolí%ico como A%rodita. &on ss %ormas de clto vinieron tambi+n ss símbolos, en particlar la piedra c!nica *e $a tenía s e*ivalente en el #rosero cippi del pels#ica simlacros. 1 @a/o la in%lencia del #enio #rie#o "a#rado &ono
ste es, sin dda, la transici!n de la "a#rada &ono a la %orma 5mana. 0. )ranois enormant, sin embar#o, adce, como ms anti#o, na mestra en la *e simplemente vemos el &ono con ss rdimentos de braos.  &abe  pre#ntarse si estas

)IG. 98. )" A>0I"A. B(. ;ec5arme. /t"ologie de la >rce anti#Redades, %i#. 14.C

son realmente los braos, e inclso si estos tocones sin %orma no estaban antes de cal*ier deseo de reconocer en esta ima#en de la %i#ra 5mana. Ko sería tanto ms inclinados a bscar a*í la 5ella de na modi%icaci!n debido a la in%lencia de la cru ansata, $a  p. 19

otro tipo de (ante!n clsico nos lleva de velta a7n ms directamente a la ima#en del símbolo e#ipcio. ste es el de %eso Artemis *ien, con la cabea rodeada por n 5alo, ss antebraos *e sobresale de cada lado del cerpo, $ ss miembros in%eriores acJados en n caso, lo ms llamativo recerda, por  así decirlo, na clave de antropomor%o de la 3ida B la )i#. 98C. l parecido, *is, a7n ms %erte en al#nas monedas de &ícico, donde el

)IG. 99. 0<;A ; &Z&I&. B>eve de <mismati*e, 189, vol. Ii., (l. Ii., )i#. 4.C

diosa apareci! con cadenas *e cel#an de los braos B%i#. 99C. (or extraJo *e esta comparaci!n pede parecer a primera vista, encentra s contrapartida en n amleto *e pertenece, sin dda, de los 7ltimos tiempos del pa#anismo, *e %e descbierto entre las rinas del "erapem en Ale/andría.

)IG. 1::. Bl anticario, 1881, p. 98.C

enemos a*í, m$ probablemente, $a no es na representaci!n de la ntritiva Artemisa, modi%icada por la intervenci!n de la llave de la vida, sino n an!ata del 3uid  alteramos al entrar en contacto con el  p. 194

 !imulacro! de %eso Artemisa, o al#na diosa aliada. 1 a in%lencia de la llave de la vida es de nevo visible en la si#iente ima#en de n =ermes consa#rada

)IG. 1:1. B0+m. ;e l'Acad. ;es inscr. t bel.-let., 3ol. Evii., da. (arte, pl. Ix., )i#. 1.C

a la &5t5onian 0ercrio, dios de la %ertilidad $ de la vida. 0. >aol >oc5ette llama la atenci!n sobre otra e!tela  de la misma %orma en na inscripci!n de esalia relativa /e#os %nerarios. 

a combinaci!n del cru, an!ata con el "a#rado &ono parece 5aber penetrado 5asta la India, si esta conclsi!n pede extraerse de na %i#ra eni#mtica *e ser visto entre los símbolos tallados, en Amaravati, a los pies del @da B)i#.  1: aC. "in dda, el disco, o la mani/a ovalada, lo *e spera el &ono, se sstit$e, en el símbolo bdista, por n man#o trian#lar, o la secci!n de n se#ndo cono invertido. (ero esta di%erencia es otra presnci!n a %avor de nestra tesis. ;e 5ec5o, es precisamente esta sstitci!n de n trian#lar   p. 19

 para na mani/a ovalada *e caracteria a la cru, an!ata de la India, o al menos la ci%ra conectados por los estdiosos de la India con el símbolo e#ipcio de la

A )IG. 1:. 1 [prra%o contin7a]

lave de la vida B)i#.  1:  bC, *e lle#! a la India a trav+s de "iria $

(ersia. l símbolo de Astart+, así modi%icado por la in%lencia de la llave de la vida,  parece 5aber continado s desarrollo entre las naciones semíticas en na doble direcci!n. (or n lado, en el e!tela!  de &arta#o, consa#rado a anit, los dos extremos de la barra transversal *e se extiende entre el man#o

)IG. 1:. B&orps inscr. "emita, %asc. Iv. B1889C, en la %ic5a. ii., )i#. 18.C

$ el &ono se volvi! #eneralmente 5acia arriba en n#lo recto.

(or otro lado, 5a$ *e seJalar, *e en &5ipre $ Asia 0enor la base del trin#lo desaparece completamente B%i#. 1:4C. ;i%ícilmente podemos encontrar, en estas %i#ras, los contornos del &ono ori#inales. "in embar#o, los escritores ms competentes *e 5an expresado na opini!n sobre este tema, 00. enormant, @er#er, $ler,  p. 19

(errot, $ otros, 5an tenido nin#na dda en reconocer en +l el símbolo de Astart+-anit. A*í, sin embar#o, 5abía n e#ipt!lo#o *e [prra%o contin7a]

A )IG. 1:4. 1

 perdido la paciencia. 0. #. >3I?, el sabio pro%esor de la scela del ovre, seJala *e estas ci%ras no eran ms *e la reprodcci!n, ms o menos alterado, de carcter e#ipcio, el si#no !a% 3ue !igni$ica FprotecciónF  ( )i#.  1: aC. ;el mismo modo, si es *e se cree, el llamado Q&ono "a#rado con los braos $ la cabeaQ no sería ms *e Qn altar e#ipcio de na %orma com7nQ, na mesa de o%rendas B%i#.  1:  bC.

A )IG. 1:. 

Ko so$ de la opini!n *e el seJor >3I? no se e*ivoca6 a7n a*ellos a *ienes acsa de estar en  p. 19M

clpa son, no obstante, a la derec5a. "in dda, es la Gran ;iosa *e est simboliado por los conos ansata, al menos, cando aparecen en e!tela!  con inscripciones dedicadas a anit, cando en las monedas, *e acompaJan a la cabea de Astart+, o cando se combinan bien con la 0edia na lnar, o con el disco rodeado por la 0edia na B)i#.  1:4 cC. n na e!tela de ibia de n disco entre dos cernos rectos spera el &ono B)i#. 1:MC, exactamente de la

misma manera *e, en n bronce de "iria reprodcido por 00. (errot et &5ipie, %orma el tocado de na ima#en de Astart+. 1(or otro lado, Spor *+ nos ne#amos a admitir *e el artista semítica, cando se reprodce el anti#o !imulacro de la diosa %enicia, $a alterado por lo *e 5abía tomado de la llave de la vida, pede 5aber a%errado a7n ms de cerca a la imitaci!n de símbolos *e emanan de #iptoT 0. >3I?, observando *e la %i#ra $  en nestra ilstraci!n 
de s Astart+ del tipo e#ipcio de =at5or. 1 (or lo tanto los adoradores de anit pdieron, sin la menor dda, para doblar  5acia arriba las dos ramas de s trin#lo ansata con el %in de 5acer *e se  parece a la ima#en mostrada por el altar e#ipcio.
)IG. 1:. Barc5+olo#i*e Gaceta de 18M9, pl. 1C.

 banda para la %rente de plata, *e se encentra en @atna, *e 0. >enan 5a descrito $ disctido en elarc"ologi3ue Gaceta. sto, sin embar#o, es na excepci!n, $ en la ma$oría existente especímenes el emblema de anit si#e siendo na %i#ra #eom+trica *e pede en modo al#no compararse con el per%il 5mano, inclso cando se indica #roseramente. (or otro lado, no 5a$ nada para evitar   p. 199

la c!nica de piedra, mientras *e en representaci!n de anit, de servir como n altar al mismo tiempo como n  !imulacro% como el $enicio bet"el  $ el rabe ansab. (or lo menos, es m$ posible *e s representaci!n %i#rativa  pede 5aber absorbido la ima#en del altar en el *e se sit! en el santario. S"e 5a dado centa de *e en al#nas de ibia e!tela!  en el símbolo de anit parece estar compesta de dos partes bien di%erenciadas el &ono correctamente

)IG. 1:M. BGin+s. /onumenta% $ic"a. 1Q.)

llamado con ss ap+ndices 5abitales, $ na especie de soporte o pedestalT n la ma$oría de los casos, el escltor no 5aber ido a na lon#itd tal, pero se 5an contentado con dar velta a los dos extremos de la barra transversal de tal manera como para prodcir los llamados antebraos *e recerdan los dos  /arrones de el altar e#ipcio. n na e!tela  de &arta#o estos dos extremos son sstitidos por dos cadceos, tal ve con el %in de simboliar los dos divinidades masclinas *e componían, con anit, la #ran tríada divina de los carta#ineses. 1

ambi+n vo$ a llamar la atenci!n sobre el 5ec5o de *e el símbolo del "a#rado &ono, tras ser con%ndido con la llave de la vida, $ le#o

trans%ormado en n altar, parece 5aber nido de nevo con la cru, ansata. ;e 5ec5o, en n cilindro de 5ematita de 5itita  p. ::

ori#en, a5ora en la @iblioteca
A )IG. 1:8.

las líneas #enerales de lo *e podría llamarse el símbolo de la tabla ansata. (or 7ltimo, cabe pre#ntarse si no est i#almente in%lenciada por  na tercera %i#ra. n ss memorias, *e data del aJo 184M, 0. a/ard $a 5abía captado s parecido con el si#no cnei%orme *e %recentemente acompaJa a los nombres de las divinidades en las inscripciones arcaicas de 0esopotamia B)i#. 1:8 bC. 1 l paralelismo es a7n ms in#eniosa como en ese momento, a5ora casi la mitad de n si#lo atrs, no sabían el si#ni%icado exacto de este persona/e, *e desde entonces se 5a encontrado *e es n ideo#rama de la divinidad entre los asirios. s m$ probable *e, a trav+s de s asociaci!n constante con los nombres de los dioses, este si#no pede 5aber ad*irido, inclso ms all de 0esopotamia, na importaci!n simb!lico o talismn en #eneral, $ *e, en consecencia, 5abía n deseo de detectar s seme/ana en el ob/eto destinado a representar la llave de la vida, $ recordar la "a#rada &ono, o al menos s 7ltima modi%icaci!n. &ando participan en la investi#aci!n del pre-5el+nica  p. :1

artes, o %ormas de clto, de Asia 0enor, nnca debemos olvidar *e la civiliaci!n 5itita recientemente descbierto era el comple/o prodcto de na mecla entre las in%lencias de #ipto $ las de 0esopotamia, implantada tal ve en na vie/a "tocF semita, $, en todo caso, , impre#nados con elementos %enicio.

"e debería, sin embar#o, se observ! *e na %i#ra id+ntica con el si#no cnei%orme dado anteriormente, se encentra entre los caracteres de la escritra &ipriano, *e los persona/es se consideran ms o menos relacionados con los /ero#lí%icos 5ititas6 sta es la carta *e 5ace *e el sonido de la vocal un 1, $ *e, en na moneda de &5ipre, reprodcido por el d*e de $nes, en realidad aparece cerca de la mesa ansata.

)IG. 1:9. B;e $nes. Numi!mati3ue c$priote, pl. 3., )i#. 1.C

(or 7ltimo, 5emos visto *e Istar-Astarte tambi+n tenía como n  !imulacro de n rbol real, o convencional, a mendo representado entre los persona/es se en%rentan entre sí. (arece como si ser na piedra c!nica $ na planta, inclso convencional, podría ser colocado de %orma inde%inida en $xtaposici!n sin ss respectivas representaciones implsaron a pedir prestado %ormas de cada no."in embar#o, esto es lo *e ocrri! en "iria, si podemos /#ar por este amleto, de %abricaci!n reciente tal ve, pero sin dda de n patr!n m$ anti#o B%i#. 11:C. sta ima#en pertenece indisctiblemente al simbolismo del rbol sa#rado. (or  otra parte la %orma trian#lar *e el ob/eto central Bplanta, %rta  p. :

o de la 5o/aC se acerca en apariencia, el man#o o el disco alar#ado speraci!n de s parte sperior, las dos pe*eJas barras transversales *e dan el to*e %inal a s parecido con na cr, $ sobre todo n ansata

)IG. 11:. A0? "I>I.

cr, -todas estas características estn de acerdo en no menos cierto con al#nas representaciones %enicia de la !imulacro de Astart+ B)i#.  11:  bC. Ve este símbolo debería 5aber lle#ado 5asta el sirio de nestros días no tiene nada *e nos sorprenda, cando escc5amos a n aviso reciente enviado por  n cir/ano militar %ranc+s, doctor 3ercovre, a la &cademia de la! in!cripcione!  lengua! anti#as, *e a7n ms %orma at+ntica del mismo si#no se encentra entre los 5abitantes modernos de 7ne. 1 "e remonta las marcas *e tat7an la cara $ las manos de los aborí#enes a no $ el mismo tipo Q, na mJeca con los braos abiertosQ, $ aJade Qs na reprodcci!n de la %i#ra antropomor%a con los braos extendidos, *e, entre los monmentos anti#os de )enicia $ &arta#o, representan lo *e es llamado por los ar*e!lo#os los  p. :

símbolo de la trinidad p7nica, Q-. a saber, nestro vie/o &ono ansata con los extremos de la barra transversal se volvi! 5acia arriba Bver %i# 1:.C. 1 a línea *e separa el animal del reino ve#etal no se dib/a tan dro $ rpido en el simbolismo, $a *e es en la natralea. 3iendo la %orma brsca en *e los ob/etos tales disímiles como el c!nico "tone, el disco solar, el p/aro, los cernos, la cru, ansata, la mesa de o%rendas, el per%il 5mano, la estrella cnei%orme, $ la planta sa#rada vienen a pedir prestado s respectiva %ormas $ meclar nos con otros como en na escena de la trans%ormaci!n, debemos %orosamente conclir *e nin#na combinaci!n 5íbrida es inaceptable para el simbolismo, cando na amal#ama de ideas o creencias, debe ser %ortalecido a trav+s de la mecla de las im#enes por las *e se expresan.

%in