Klein vs. Lacan

Melanie Klein vs. Jacques Lacan

Universidad Autónoma Del Estado De Hidalgo Instituto Ciencias De La Salud Área Académica de Psicología Licenciatura en Psicología Melanie Klein vs. Jacques Emile Lacan Catedrático:

Virginia Anaya Alumnos:

Hernández Islas Gerardo Hernández Lazcano Jorge Jair González López Álvaro A.

6° 3 17-Noviembre-2010


Contenido

Introducción

Sigmund Freud

Melanie Klein

Jacques Emile Lacan

Discusión

Conclusiones

Bibliografía

Páginas Web


Introducción El psicoanálisis es una técnica empleada por Freud para curar los males psicológicos de los individuos, nace de la idea de querer curar la histeria ya que se descubrió que su origen no eran del tipo fisiológico, ya que el cuerpo seguía trabajando de buena forma, y teniendo las respuestas habituales o normales, de aquí parte la premisa de utilizar la hipnosis como método para descubrir el problema, aunque es descartada por el hecho de no ser consiente, es decir, la persona no recordaba haber dicho algunas cosas y así el tratamiento no funcionaba, aunque la sintomatología se eliminara en el estado hipnótico. De aquí nace la idea de escuchar, de que el paciente hable de lo que le aqueja, aunque al principio Freud solo los dejaba hablar, sin ponerles atención, y las cosas seguían igual, aunque había ligeras mejorías de algunos pacientes. Ahí es cuando a Freud se le ocurre la idea después de la catarsis, que tampoco funcionó muy bien para él, ahí decide dejar al paciente asociar ideas libremente que el solo cuente las cosas que quiera contar, y Freud escuchar atento y descifrar los mensajes ocultos dentro de las palabras, así es como nace el psicoanálisis. Con el descubrimiento de Freud, empiezan a surgir inquietudes, ideas, y empiezan a surgir una serie de analistas llamados pos freudianos, que continúan debaten y modifican el psicoanálisis creado por Sigmund Freud. De aquí surgen diversas teorías, algunas de ellas son: psicología del Yo, Psicología de las Relaciones Objétales, Psicología del Self, Psicología del Impulso, Psicoterapias Breves y Focales de Orientación Psicoanalítica, Acerca del objeto y método del psicoanálisis; el inconsciente y la asociación libre; de su doble eje teórico fundante, La tópica psíquica y la dinámica pulsional. De las formaciones del inconsciente: lapsus, actos fallidos, síntoma, recuerdos encubridores, chistes, sueños, olvidos. De sus fantasías originarias; seducción, escena primaria, castración, vida intrauterina; de su Metapsicología, en su aspecto tópico, económico y dinámico; de sus Procedimientos Técnicos; la escucha analítica, la transferencia, la interpretación, la asociación libre. Entre otros fundamentos, teóricos, clínicos, técnicos y metodológicos. Algunos de los psicoanalistas pos freudianos son: Carl Gustav Jung, Adler, Margaret Malher, Winnicott, la escuela británica y los que son considerados las dos figuras más importantes del psicoanálisis después de Sigmund Freud: Melanie Klein y Jacques Emile Lacan, en los cuales se basa este trabajo.


Sigmund Freud (Freiberg, 1856 - Londres, 1939) Neurólogo austriaco, fundador del psicoanálisis. El hombre que habría de revolucionar la psicología clínica y la psiquiatría, se inclinó relativamente tarde hacia el estudio de la Medicina. Se matriculó en la Facultad vienesa de esta ciencia (su familia se había trasladado a Viena en 1859) tras la lectura de las obras de Darwin y de un ensayo de Goethe. Graduado en 1881, se interesó al principio por la fisiología del sistema nervioso y la anatomía cerebral. Obtenida en 1885 la habilitación para la enseñanza libre de la neuropatología, se dedicó, no obstante, muy pronto a la psiquiatría y marchó aquel mismo año a París para seguir los cursos de Charcot en la Salpétrière, estudiar sus teorías y familiarizarse con las técnicas hipnóticas empleadas por éste en el tratamiento del histerismo y de otros trastornos nerviosos. Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio con Martha Bernays, y luego regresó, aun cuando por breve tiempo, a Francia, a fin de aprender en Nancy los métodos hipnosugestivos de cura de Bernheim. De nuevo en su patria, y no demasiado satisfecho (el hipnotismo terapéutico no resultaba fiel y la etiología del histerismo no quedaba explicada), se interesó por el sistema seguido antes por un colega mayor que él, Joseph Breuer, en la curación de una joven histérica mediante el empleo del hipnotismo, no ya para anular los síntomas, sino para superar las inhibiciones de la paciente y hacerle evocar detalles de su vida pasada en relación causal con tales síntomas, pero tenazmente olvidados (método "catártico"). Sigmund Freud trabajó en el mismo sentido y publicó en 1895, con Breuer, Estudios sobre la histeria (Studien über Hysterie ). El sistema contenía en germen la terapéutica psicoanalítica y había aclarado la existencia de conflictos ideoafectivos inconscientes como premisas y causas de una condición neurótica; el traslado, en el síntoma, de energías psíquicas no liberadas y, finalmente, la posibilidad técnica de un retorno de la afectividad atascada a sus vías normales de flujo. Se presentaban, no obstante, dos problemas: primeramente, la posibilidad de una técnica menos insegura que el hipnotismo para la debilitación de las inhibiciones y la evocación de los recuerdos; en segundo lugar, la naturaleza de las emociones y energías psicodinámicas en juego. A la primera cuestión respondió Freud con la sustitución de la hipnosis por la técnica del relajamiento y de las "asociaciones libres", según la cual el paciente es invitado a hablar con absoluta libertad de cuanto llega a su mente y a vincular una idea con otra sin un orden establecido previamente; solucionó la segunda admitiendo en buena parte la naturaleza sexual de las emociones relacionadas con las situaciones olvidadas.


Llegados a este punto (1896-97), Breuer y Freud acabaron por separarse. Había nacido el psicoanálisis freudiano, entendido como técnica de exploración del subconsciente, psicoterapia y teoría psicológica general. Freud descubrió sucesivamente que los contenidos alejados de la conciencia ("removidos") podían expresarse no sólo en los síntomas neuróticos, sino asimismo en otros aspectos no meramente patológicos, y sobre todo en los sueños (a cuya interpretación dedicó una obra fundamental, La interpretación de los sueños , 1900) y en muchos actos insignificantes de la existencia corriente (Psicopatología de la vida cotidiana , 1904). La sexualidad del adulto le pareció condicionada, singularmente en el neurótico, por hechos y experiencias de la infancia; de la evolución del impulso sexual a partir de la primera infancia trató en la obra Tres contribuciones a la teoría sexual (1905). Más adelante, Freud estableció la psicodinámica de los conflictos del subconsciente en la interacción de tres componentes psíquicas de la personalidad: el Ello, el Yo y el Super-Yo, cuya naturaleza y función describió en varios textos de su madurez, Más allá del principio del placer (1920), Psicología de las masas y análisis del Yo (1921) y El Yo y el Ello (1923). Al principió, creyó que a los instintos sexuales se oponían impulsos de autoafirmación, que denominó "instintos del Yo"; posteriormente describió los conflictos instintivos fundamentales en términos de amor y destrucción ("Instintos del Eros" e "instintos de la muerte"). Ciertas relaciones entre las manifestaciones neuróticas y las costumbres de los pueblos salvajes le indujeron a estudiar algunos problemas importantes de la psiquis primitiva; apareció así en 1913 la obra Totem y Tabú , que aclara varios de los más arcaicos mecanismos del subconsciente. Mientras tanto, diversos estudiosos de distintos países habían comprendido el extraordinario valor de los descubrimientos de Freud y, agrupados en reuniones, fundaron con él la Asociación Psicoanalítica Internacional (1910) y los primeros periódicos dedicados exclusivamente al psicoanálisis. La notoriedad de Freud atravesó el Océano; en 1909, la Clark University (Worcester, Massachusetts) consiguió que celebrara una serie de conferencias. Las lecciones que dio Freud en la Universidad de Viena durante los años de la primera Guerra Mundial fueron reunidas por él mismo en Lecciones de introducción al psicoanálisis (Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse , 1917), completadas por una nueva serie aparecida en 1932. A 1926 pertenece el profundo estudio sobre la angustia, Inhibición, síntoma y angustia (Hemmung, Sympton und Angst ). Ya en 1920, tras dieciocho años pasados como encargado de curso, Freud, a los sesenta y cuatro, había sido nombrado finalmente profesor ordinario de la Universidad de Viena. En 1930 se le concede el premio Goethe de la ciudad de Francfort. Ocupada Austria por los alemanes (1938), Freud que era israelita, se vio obligado a expatriarse y marchó, con algunos familiares y discípulos, a Londres, donde


murió al año siguiente. En la última etapa de su vida consagró una atención cada vez mayor a los problemas sociales, religiosos y políticos; aparecieron, así, El malestar en la civilización (1903) y Moisés y el monoteísmo (1939). Verdadero gigante del intelecto y hombre de suprema integridad moral y científica, Freud pertenece al exiguo número de aquellos que han transformado toda una cultura y cambiado el curso de la historia del pensamiento. 1 Con esto tenemos un bosquejo general de lo que fue la vida de Freud del cual parten nuestros analistas. Es un poco extensa pero no podemos aprender a multiplicar si no entendemos las bases de la suma.

Melanie Klein (Viena, 1882 - Londres, 1960) Psicoanalista británica de origen austriaco, pionera del análisis infantil y del estudio de las psicosis. Fue la última de los cuatro hijos de Moriz Reizes y Libusa Deutsch, ambos hebreos, descendientes de familias de rabinos. Sin embargo, fue educada de manera liberal, sin imposiciones religiosas. A los veintiún años se casó con un ingeniero, Arthur S. Klein, de quien tuvo tres hijos, por lo que debió interrumpir sus estudios de Medicina. En Budapest, donde se había trasladado en 1910 con su esposo, leyó La interpretación de los sueños, de Freud, y el interés que dicha obra despertó en ella la llevó a convertirse en la principal refundadora del psicoanálisis. Melanie Klein supo observar y tratar fenómenos psíquicos hasta entonces ignorados. Ferenczi la animó a que psicoanalizara a niños, pero las investigaciones que emprendieron juntos no le resultaron satisfactorias. En el Congreso de Psicoanálisis de La Haya conoció a K. Abraham, quien intuyó su genialidad y la escogió para un segundo análisis en Berlín, pero Abraham murió al cabo de sólo nueve meses. En cualquier caso, el encuentro fue decisivo para Melanie Klein, que se consideró siempre continuadora de sus ideas. La rivalidad con Anna Freud, que también había empezado a psicoanalizar a niños partiendo de premisas divergentes, así como los continuos ataques que suscitaban tanto sus descubrimientos como su fuerte personalidad, la llevaron a aceptar la invitación de su simpatizante, Jones, y en 1926 se estableció en Londres. Allí continuaron las polémicas, pero el ambiente cultural, más abierto, le permitió tener alumnos de gran valía (H. Segal, H. Rosenfeld, R. Money-Kyrle, D. Meltzer y otros, conocidos como la Escuela Inglesa). Al cabo de pocos decenios creció el número de sus seguidores, sobre todo en Europa y en América del Sur. Ejerció influencia sobre pensadores originales como W. Bion, F. Fornari, L. Grinberg y E. Jacques, por no decir sobre la mayor parte de la psiquiatría moderna. 1

Biografía tomada de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/freud.htm


Después de su primer trabajo, The development of a child (1923), dirigió su atención al período de la vida psíquica de la primerísima infancia, marcada por la relación entre madre e hijo. Elaboró la técnica del juego para psicoanalizar a los niños, pero también influyó radicalmente sobre la teoría y la técnica aplicadas a adultos: reformuló el complejo de Edipo y destacó la importancia de la agresividad y la destructividad. Es suyo el concepto de "fantasía" o "fantasma" inconsciente ("phantasie"), correlativo psíquico dinámico de la pulsión, escena dramática cuyos protagonistas son los objetos interiorizados. Klein descubrió que las fantasías actúan sobre toda actividad humana. Definió dos "posturas" mentales que determinan la vida psíquica, ya sea en el desarrollo normal, ya en la patología más grave, y que -como se descubriría a continuación- constituyen además dos visiones del mundo contrastantes en lo que respecta a los fantasmas (Money-Kyrle): la posición "esquizo-paranoide", dominada por manías persecutorias, por vivencias de orden psicótico, por la escisión y la proyección (responsable de la percepción de los "objetos parciales" escindidos en "buenos" y "malos"), en relación dialéctica con la posición "depresiva", en la que predominan las preocupaciones reparatorias, las fuerzas sinérgicas y de síntesis. Con la superación de esta posición, la madre ya no es sentida como "objeto parcial" (omnipotente, al servicio de las necesidades del niño) escindido en objeto persecutorio y objeto ideal ("seno bueno" y "seno malo") sino como "objeto entero" (dotado de una historia y de una autonomía reales), fuente única ya de las fustraciones y el dolor, ya de las gratificaciones. "Mientras el objeto -escribe- no sea amado como objeto total, no se puede sentir la pérdida como pérdida total". Entre sus obras, todas pertenecientes a la historia del psicoanálisis, destacan El psicoanálisis de niños (1932), Amor, culpa y reparación (1937), New Directions in Psycho-Analysis, (1955), en colaboración con P. Heimann y R. Money-Kyrle, Envidia y gratitud (1957), Our adult world and other essays (1959), Narrative of a Child Analysis (1961), Contributions to Psycho-Analysis 1921-1945 , de 1948, y, por último, Developments in Psycho-Analysis, publicado en 1952.2

Jacques Emile Lacan (París, 1901 - 1981) Psiquiatra, filósofo y psicoanalista francés. Basó su obra en una revisión de las teorías de Freud y fue una de las figuras más importantes del estructuralismo francés contemporáneo. Como teórico y médico suscitó casi siempre adhesiones y rechazos radicales. Su relación con el movimiento freudiano contrastaba con sus fuertes tensiones con la IPA, la Asociación Psicoanalítica Internacional (su estilo didáctico y la brevedad de sus sesiones desencadenaron un rechazo que tiene raíces más profundas), y 2

Biografía tomada de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/klein_melanie.htm En apoyo a las copias otorgadas en clase por la maestra


con el progresivo distanciamiento de sus colegas franceses a lo largo de una serie de escisiones. En 1964 fundó la École Française de Psychanalyse (más tarde École Freudienne de Paris). En los años sesenta y setenta, el "lacanismo" consiguió una amplia aceptación incluso fuera de Francia, sobre todo en América del Sur y en Italia, y promovió una vasta actividad interdisciplinar de desigual nivel, que aumentó su notoriedad. A pesar de proclamar un "retorno a Freud", desarrolló un pensamiento personal y heterodoxo. Autor elíptico y de difícil interpretación, situó en el centro de su sistema una lingüística estructural, relacionada con Jakobson y Saussure. Pero para Lacan no es el subconsciente el que determina el lenguaje, sino al contrario. Es fundamental el significado del símbolo fálico que estructura la propia función simbólica. En Die Bedeutung des Phallus (1958), aparecido en los Escritos, se ocupa de la autoridad paterna, la prohibición y el falo como objeto del deseo materno, deseo que nace de la carencia. Lacan parece sostener que no se puede dar una respuesta a la carencia del Otro: la aceptación de este hecho constituiría la madurez del individuo. Gran parte del psicoanálisis no está de acuerdo con este planteamiento. Algunas actitudes autoritarias y sacerdotales de Lacan, su estilo a veces ambiguo y su visión nihilista del mundo han sido objeto de estudio junto con su obra. Una vez calmadas las polémicas, Lacan ha sido reconsiderado: F. Fornari muestra cómo no acepta el inconsciente freudiano, sino que investiga el preconsciente; mientras, J. A. Miller seleccionaba de su producción lo que es heurística y clínicamente válido. Sin embargo, el "caso Lacan" puede considerarse también como un síntoma del descontento de la institución psicoanalítica, de los nudos no resueltos de su estructura corporativa, de su tendencia a negar y difundir las incongruencias. Lacan intuyó estos fenómenos, aunque confundidos con su propia conflictividad, y los interpretó dramáticamente, sin poder, por otra parte, dar una respuesta que fuera más allá de una protesta elaborada y atractiva.3 Este autor psicoanalista y lingüista es considerado difícil, complicado y por algunos, el que transforma el psicoanálisis por su forma de explicarlo, usar un diccionario, es influenciado por Claude Levi-Strauss, Edmund Husserl, Hegel, Jean Paul Sartre, Martin Heidegger, por nombrar algunos importantes. Lacan utiliza un método netamente lingüista para explicar el análisis que se debe hacer en la psique y la mente del sujeto, basándose en la premisa de que el inconsciente está basado en el lenguaje. Jugando con esa forma de expresarse y el gran uso de palabras, que incluso llego a crear su propio diccionario de términos lacanianos, Jacques se refería al análisis con la siguiente frase: “Ser psicoanalista es, sencillamente, abrir los ojos ante la evidencia de que nada es más disparatado que la realidad humana”. Partiendo de muchos de sus principios quizá siga siendo 3

Biografía tomada de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lacan.htm


extenso y complicado, leerlo, entenderle, usar su diccionario, y aun así no poder entender su estructura y su lenguaje, por el simple hecho de que no estamos acostumbrados a leer, a interpretar, a abrirnos a la posibilidad de cosas nuevas, de algo diferente que nos exija dar más y aumentar nuestras capacidades, Lacan ve el lenguaje como punto de partida de todo, que no existe ser ni conciencia antes del lenguaje, ¿lo dirá de una forma tan cerrada que se refiera solo al lenguaje verbal?, seguiremos dando puntos de vista para lograr entender su estructura psíquica, tomando en cuenta que sus escritos no son más que ligeros ensayos y bosquejos de su verdadero legado, sus seminarios, de los cuales tiene 27, y dos anteriores que algunos autores no toman en cuenta, ligado a sus escritos, y demás obras, goza alrededor de 32 textos, para poder alimentarnos de su Psicoanálisis lingüista, para este escrito se usaron solo 2 seminarios, el de Psicosis (seminario 3), y La relación de Objeto (seminario 4), con esto partimos para entender el origen de la enfermedad mental en la psicosis, y contraponer la teoría Kleiniana acerca del Objeto.

Discusión Entrando en materia y después de entender de qué hablan nuestros autores, nos encaminamos a hacer la discusión de una forma concreta, Lacan como ya lo mencionamos antes, habla de que no hay inconsciente sin lenguaje, y Klein menciona que el niño fantasea y tiene un Edipo temprano, lo cual para Lacan causa controversia, porque el niño al no poder hablar, al no tener lenguaje no existe, ya que no está presente en el lenguaje, ni en el discurso del otro. Esta controversia sigue presente con los autores que siguieron a estas dos figuras. La fantasía para Klein se da desde el pecho bueno y pecho malo, toando en cuenta los estados que maneja para describir la pisque y lo que el niño piensa, después de haber creado la terapia de juego, Klein trabaja con subjetividad, e interpretación de lo que ve y lo que logra entender acerca de lo que el niño expresa y comparte en su lenguaje no verbal y con sus acciones, por su parte Lacan piensa que las fantasías son algo dado por el lenguaje, se piensa y se desea en torno al lenguaje, “el deseo del hombre es, el deseo del otro”, somos seres hablados y construidos por una estructura, lenguaje y deseos sociales, somos lo que piensan y dicen que somos, y sentirnos lo que nos dicen que sentimos, ya que nadie deja de hablar de su síntoma, cuando Klein sigue hablando de deseos, de envidia, de celos, de frustración. Dejamos a su criterio la respuesta a la interrogante si el infante imagina y tiene lenguaje antes de poder hablar, para Lacan no existe, y para Klein es un ser agresivo y destructivo, con deseos, a lo cual Lacan responde que no tiene deseos porque no es deseado por otro sujeto.


Conclusiones Podemos concluir que tanto Lacan como Klein parten el psicoanálisis en 2 etapas muy diferentes, ya que Klein se basa en la infancia, en la parte inicial de la vida, y de ahí, se detonan o crean las patologías, por el vínculo afectivo con la madre y con todo lo que esto genera en el individuo, que se la pasa jugando entre los estados, que ella propone, aun así, sigue envidiando, y sintiendo celos, que lo plantan en una frustración la cual desencadena síntomas y sentimientos de culpa y de castración-persecución. Por su parte Lacan habla y menciona dentro de su terapia e ideología que cuando el paciente es capaz de traer al lenguaje y a su presente lo que le aqueja, entonces es tiempo de terminar la sesión, utiliza el lenguaje para curar y destapar el inconsciente que también es un lenguaje. Tomando como punto de partida a Lacan, entonces, ¿los sordo-mudos no existen, no tienen un lenguaje propio ya elaborado partiendo de la intersubjetividad, porque están inmersos en una estructura social?, el algo que se le ha criticado a Lacan, aunque estudiando un poco a fondo, e indagando en algunos temas pocos vistos algunas veces, podemos decir que el lenguaje existe desde el vientre materno, desde que el cerebro se ha formado y empieza a tener funcionalidad, graba, rememora, y guarda, los sonidos, sensaciones imágenes, que como en los autistas, tienen un significado propio en base a su experiencia, y sus vivencias, que después es limitada y regulada de tal forma que todo ya tiene nombre, símbolo, significante, y somos adaptados a este lenguaje y esta estructura, aunque, para ser concretos, el lenguaje propio, ese que creamos y desarrollamos para nosotros mismos siempre está presente, cuando tenemos ideas o argumentos que simplemente no hallamos como explicar. Esto es porque los significantes que hemos impuesto en los objetos, con únicos, y no hay algún acuerdo o punto de comparación con el de alguien más, por eso podemos imaginar fantasear, con sonidos, aromas, imágenes, y sensaciones, antes de hacerlo con el lenguaje social, y cuando ese lenguaje o esas ideas no tienen una parte lógica una base en la estructura psíquica y están excluidas, un elemento ajeno a esta psique, puede destruirla y llevarla a la psicosis, cuando la mente no tiene un significante se disocia, a lo que Lacan llamo La forclusión del significante del nombre del padre. y si Lacan dice el que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, nos permitimos decir que ese lenguaje no es común ni tampoco conocido por alguien más que no sea el sujeto mismo, para terminar quisiera retomar una frase que quizá bien analizada e interpretada pueda explicar muchas cosas con respecto a la estructura social. “Si usted ha comprendido, seguramente está equivocado” Jacques E. Lacan

Bibliografía


Arnoux, Dominique. (2000) “Melanie Klein: vida y pensamiento psicoanalítico”. Biblioteca Nueva Bleichmar , Norberto. (1997) “El psicoanálisis después de Freud”. PAIDOS Freud, Sigmund. (1976) “OBRAS COMPLETAS SIGMUND FREUD : 1886-99 PUBLICACIONES PREPSICOANALITICAS Y MANUSCRITOS INEDITOS EN VIDA DE FREUD”. AMORRORTU Lacan, Jacques (1955) “Introducción a la Psicosis, Seminario número 3” Lacan, Jacques (1956) “La relación de objeto, Seminario 4” Lacan, Jacques (1971) “Escritos, volumen 1”. SIGLO XXI EDITORES Lacan, Jacques (1975) “Escritos, volumen 2”. SIGLO XXI EDITORES Levi-Strauss, Claude. (1981)”Las estructuras elementales del Parentesco”. PAIDOS Sarte, Jean Paul. (1975) “El existencialismo es un humanismo”. 1ra Edición pequeños grandes ensayos, UNAM (2006) Thomas, Marie-Claude. (EPEELE, 2008) "Lacan lector de Melanie Klein. Consecuencias para el psicoanálisis de niños". PAIDOS

Páginas web El Psicoanálisis, Freud y sus continuadores http://www.mednet.org.uy/~spu/revista/mar2004/02_murg.pdf

Neurociencias, psicoanálisis y salud mental http://www.psicoanalisis.org.mx/principal.asp?id=impac&file=html&id2=3

Biografías y Vidas http://www.biografiasyvidas.com/buscador.htm

Klein vs. Lacan

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