John Piper - Los Peligros del Deleite.pdf

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•

dos

P

LIGROS ef

DELEITE

EL

G L O R 1 F 1 C A t) )

DI os

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Publicado por .: dilorial Unilil Miami, FI 33172 Derechos reservados

e

2003 Editorial Unílit (Spani sh translation) Primera edición 2003

. 2001

por Desinng God Foundation

Originalmente publicado en inglés con elthulo: aangerous Dueyo/Delighl he por Multnomah Publíshers. Inc.

204 W Adams A\ e nue, P. O . BOl : 1720 Sisters,Oreg on 97759 USA Todos los r e h o s de publicación CQn exeepción del idioma inglés son contratados exc lu sivamente po r G U NT, P. 0.130)( 4060, O nt a rí o. Cali fornia 9 176 1· 1003, USA . AlI non·English ríght$ are conttacted through: Gospel Liternture Intemational, 1'0 Box 4060, Omarío, CA 9 [761-1003, USA.) Ninguna parte de t la publicación podrá ser reproducida, procesada en algún sistema que la pu eda reproducir, o t ransmitida en alguna forma o por algún med io electrónico, mecá nic o , fotocopia, cinta magnetofónica u ot ro exce pto para bre ves citas en reseñ as, sin el pcnniso previo de los editores. Traducido al español po r: Cecilia Romanenghi de De f rance5CO Fotografia de la cubierta por: Photoc isc Diseño de la cubierta por; David Carl son Design

e

as citas bibl ic as se tomaron de La Biblia de las Arntríeas 19 86 po r Th e Lockman Fonndation ; l Santa Bib lia Nu<:va Versión Internaci onal e 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional ; la Santa Oiblia, Versi ón Reina V al cra 1960 Sociedades Bíblicas Unidas: 1 la Biblia en I.enguaje Sencillo 2000 por las Sociedades Bíblicas Unidas. Usadas con penniso.

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Produeto495291 ISBN 0-7899-1096-9 Impreso en Colombia Primed in Colombio http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Con

PREFAC IO

C A p iTULO

•

en

•

do

• •

•

• •

•

7

1

La considera ció d d ddeite como un deber es controversial. C A P fT ULO

2

CA d T ULO

3

Glorifica a Dios

al

. .

disfrutarlo para siempre

17

Los afectos no son opcionales C P

ÍT ULO

1

3

4

La búsqueda del placer debilita el orgullo y la lIutocompdsión

37

C APÍTULO 5

Busca C A PÍTULO

¿

tl

6

ué

significa para la

C \ r fTU .o 7

¿Qué significa para

C A PÍTULO

42

gozo en el gozo del Amado

t

adoraá Ón

6

68

matrimonio?

8

13

¿Qué Jignifica para el dinero? C . r íTUto ¿

9

ué úg

ifi llpa ra las misiones?

Ep IL OGO : U N L U M A D O

S

87 95

FINAL

•

NOTA • http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Hau quinu añoJ, k

d ~ d i

J u l

la mión más larga dr tIlr libro . DESIR

NG

O

a mi Plldrr

Willinm Solomo Hottle Pipe,. Abom. mm IIIt l dulC( ~ u d 1/

p

m

J u ~

a

mm((t, Jimio 'Jur trnt:J on co la ftliz samidad

la 'J //t i ió parllla gloria d ~ Dios J mi birn duranfr todos rstOJ cincurnta cinco año s de mi idll.


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N I I ~ m

o

corazón ntulm I súmprt ;nq uúto J l 1 J ~ tll ti.

m i ~ n t r l J . 1 l 1 O a n c

S

cunfN

N

Si mcutlltro tll mi I n drsto q u ningun a rXptrimcill t rsU mundo logu s uisfoar

qut mr baJl1l1 emulo pl ra vIVir m otro mundo.

lo mds probl1hk

ts

C S

LfW S


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•

PrU FAC IO Esti mado lecror: Esc ribo csre libro po rqu e la verdad y la bell = deJcsueri sro, el Hijo de Dios. so n impo nentes . Me un o al anti -

guo sa lmi sta al dec ir

Una sola cosa le pido al Sl:. tVOR y es lo zínico qu e pe rsigo: ha bitar m 1 casa de L S ~ ¡ o r todos los dlas de mi vida para contemplar l

IJtnnosura tÚI S ÑO RY

recreanne m su SA MO

mpw.

7:4

Si eres el guía de un a exc ursió n tu rísc ica) sabes qu e la ge nrc :lnhda disfru tar de la bcl k.u y qu e in cl uso están disp uCSfOS a arri esg ar sus vid as pa ra ve rl a), al coparse co n un imponente bar ranco deberl as mos trá rselo s y anim arlos para que lo disfruren. Bueno, po r cieno, el gé nero humano anhela co n an sias te ner una ex pe rie ncia de


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8

Los

1 l .l.IGROS DHI. DHI.11.ITH

sobrecogimiento y asombro. Y no existe otra realidad más imponente que Jesucristo. s riesgoso, pero es No ¡r/oc mós deslumbrante. Dios ha puesro eternidad en la ment lIpOllellle te dd hombre y ha llenado de anhelo el f eJf/c:rúlo. corazón. Sin embargo, no sabc rn os qué anhelamos hasra quc no vem os l imponente Dios. Este es el motivo de la inquierud universaL De ah la famosa orac ió n de Sa n Agustln:
rile

f

o tiene un anhelo inconsolable. Algun os tratan de satisfacerlo co n vacacion es pintorescas, logros en el campo de la creatividad, grandes producciones inematográficas, incursiones en el campo sexual, depor ces que ofrecen grandes espectáculos, drogas alucinóge El

mund

nas, rigores ascetas, excelencia administrativa, etc. Sin embargo, el anhelo permanece. ¿Qué quiere decir? C. S. Lewis responde: Si encuentro en mí un deseo que ninguna expe rie ncia en este mundo logre satisfacer, lo más pro bable es1 que me hayan creado para vivir en Otro mund o . http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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P ~ I

F A C

9

L1 tragedia del mundo es que se confunde el eco con

el Grito Original.

uando le darnos las espaldas a la be

lleza de Dios, proyectamos una sombra sobre la cierra y nos enamoramos de ella; pero no nos satisface. Los libros o la música en os que pensamos que ra

dica la belle7.a nos traicionarán si confiamos en ellos [ . .] porque no son a belleza en sí; mn solo son la ese nc ia de una

~ o r

que no hemos encontrado, el

eco de una melodía que no hemos esc uc hado, no tic ias de un país que todavía no hemos Hc cscr iro CHC libro porque nos l isitó l

i s i t a d o

imponcnte

Belleza. I Y el Ve rbo se hizo h ombre y habitó entre noso tros. Y hemos contem plado su gloria, la gloria que co rresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad) Ouan 1: 14).

ómo no vaya gritar: ¡

ren

¡Cretln/ ¡Satisfiiganse/ Es probable que verlo te cues te la vida, pero valdrá la pena porque sabemos de buena fueme que el «amor ldel Señor] es mejor que la vid a» Salmo 63:3). El deleite infinito es un deber pel igroso. Aun así, no lamenrarás su búsqueda. Yo lo ll amo he do http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf IlIsmo cnstlano.

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pítulo

LA CONSIDERACI

N DEL

Del E ITE C O M O UN

D EBER

e

CO NTRO V E RS

I l

«Hedonismo cristianoll es un nombre controvers ial para una antiquísima manera de vivir. Se remoma a Moisb el que escr ibió los primeros li bros de la Bib li a y amenazó con cosas rerribles si no está bamos feli ces : «P ues no se rvi sre al SEÑOR ru Dios co n gozo y aleg ri a [ . .] se rás esclavo de los enemigos » Deu teronomio 28:47-48). Se remoma al rey de Israel, David que llama ba a Dios su «supremo gozo Salmo 43:4, LBLA); que decí a: «Adore n al SE ÑOR ean regocijo» SaJmo 10 0:2); «Delé irar c en el SE ÑOR » Sal mo 37:4); que oraba: .óá ci anos de tu http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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L

CONSIDE RA C IÓN I)EL DELEITE CO

O

UN DI lRR. . •

•

"

amor por la mañana, y toda nuestra vida camaremos de alegría . (Salmo 90: 14); y que prometió que el placer absolum yduradero so lo se encuentra en Dios: «Me llenarás de alegria en t u prese ncia, y de dicha ete rn a a t u derec ha» (Sa lmo 16: 1 1). Se re moma a}esús q ue dijo: 44Dic hosos serán ustede s cuando por mi causa la gente los insul te [ ..] Al égr ense y lI énense de júbilo, porq ue les es pera una gran recompensa en el cielo» (Mateo 5: 11-12); y tam bi én dijo: , Les he dicho es to para que tengan mi alec:ri.r iotl JII j

1 1

nombre

cotllro ver . ltz

p oro

nume r a

una

ele viv i r.

f

grí a y as f su aleg rfa sea co mpleta» an 1s 11 ); y «q ui en por el gozo que le es pe raba , so porróla cru z» (Hebreos 12:2 ); y prometió qu e, . 1 final , los siervo s fiel es escu charán las palabras:

a

Emra en el gozo de tu Se ñon. (Mateo 25:2 1, Rv 6 0 . Ta mbi én a Sa ntiago . el hermano de Jesús , qu e dij o: «Co nsid ére nse mu y di  chosos cuando te nga n qu e enfrentarse

con div ersas

ba s» (S antiago 1 2). prue Al apóstol Pablo que estaba «aparentemente tristes, pero sie mpre alegres » (2 Co rin tios 6: 1O); que des crib ió el


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12

Los

I' l U CROS DEL DIilJ ITB

minist erio de su equipo aJ «contribuir a la alegr ía» (2 Co· rimios 1 24); que les ordenó a los cri stian os: «Alégrense siempre en el Señor . (Fil ip enses 4:4); y hasta dijo que debemos «gloriarnos en las [ribulacion es" (Romanos 5:3 , Rv-60). Al apóstol Pfdro que dijo: «A légre nse de te ner parre en lo s sufrimientos de C ri sto, para que cambié n sea inmensa su aJegrla cuando se revele la gloria de C ri sto 1 Pedro

4: 13). A San gustfn que, en el año 386. encomró la libera ción de la lasciv ia y la lujuria en los deleites superiores de Dios. «¡Qué dulce fue librarme de inm edi ato de aquellos goces infrU CTUO sos qu e alguna vez tcm pe rd er [ ..] Los quitaste de mí , tú que eres el gozo verdade ro y so berano. Los quitaste de m y tomaste su lugar. tú q ue eres más dulce que todo el placer juntO»4. l o i s ~

A PlISenl que vio que 44codos lo s hombres buscan la fel icidad, si n excepción algu na. Sean cuaJ es sean los med io s que utilicen , todos apuntan a es te fln [ .. } La voluntad jamás da un solo paso que no tenga este objetivo. Es el motivo de cada acción de todos lo s hombres, incluso de lo s que se ahorcan,, ' . A los puritanos cuya meta era co noce r a Dios tan bien que ,{dele itarn os en t sea la carca de nu es tr as vid as) 6 http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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CONSIOERACIÓN OEL 1 f.1.f.' TP. COM O

UN Ilf fl F It .

•.

1)

•

pues sabían que este golo «nos proporcionm las armas contra los araques de nuestrOS enemigos espiriruaJes librará a nuestras bocas de probar los placeres que el rentadar pone como carnada en sus anzuelos . A jonruhtln Edwards que descubrió y enseñó con más vehe mencia que ninguno que la felicidad de l criatura co nsiste en regocijarse en Dios, mecUante lo cual, Dios también es magnificado y exaltado ' . El propósito de la creación es que glorifique [a Dios]. Ahora bien. ¿qué es glori fi car a Dios sino regocij arse en esa gloria que ha manifes tado?,,' A

e

s

ew is el que des cubrió qu e

S o

s

demasia -

do fác il es de co mplacer»,n y a miles de misioneros qu e dejaron roda por C ris lO y al final d ijeron. juntO co n David Livingstone: Jam ás hice un sacrificio •

Por lo tanto. si el hedonismo crisriano es tan antiguo, ¿por qué trae ranta controversia? Una de las ralO nes es que in siste en qu e el goro no es una simple consecuencia de la obediencia a Dios, sino ptlrte de e ll a. Parece que la gente es tá dispuesta a permitir que el gozo sea un derivado de nuestra rela ción con Dios. pero no una parte esencial de la m ism a. La gente se siente incó moda al pensar que estamos obligados a pe rs eguir el gozo.


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Lo s PELIG ROS DEI. DELEITE

14

D icen cosas ralescomo: «No persigas el gozo; persigue

la obediencia», Sin embargo, el hedonismo cristiano responde: «Eso es como decir: No comas manzanas; come Fruta"", Esto se debe a que el gozo s un acro de obediencia, Se nos m nd a que nos alegremos en Dios. Si la obediencia es hacer 10 que Dios manda, l gozo no es una simple consecuencia de la obediencia, sino que

obediencia, La Biblia nos di ce una

s

oua vez qu e bu s·

quemas el gozo: «¡Alég rense, ustedes los jusros; regad. jense en

el SEÑOR ¡ca nten tod os ustedes, los rectos de

corazón . (Salmo 3 2: J J), «.Alég rense

camen con jü bi-

lo las naciones (S almo 67:4) , «Dcléitatc en el SEÑOR» (Salmo 37:4). «A légrense de que sus nombres están escritos en el cielo» (Lucas 10:20),

é g r

n s

siemp re en

el Señor. Insisto: ¡Alégrenseh, (Fili penses 4:4), a

Biblia no nos enseña a tratar al deleire como una

simple co nsecuencia del deber, CS, Lewis lo expresó muy bien cuando le escribió a un amigo: «C omo sabes,

es

un deber cristiano estar tan Fel iz como sea posibl e,, ,

Sí, es a rr iesgado

co ntrovers ial, pero es la ve rdad más

estricta, a mayor Fdicidad, ramo en su aspecm cuanritarivo co mo cualitativo, es precisamenre Jo que estamos obl iga dos a perseguir. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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L

CONSIDERACiÓN DEL

EWTE

COMO UN DfBF R • •

1)

Un sabio cristiano describió la relación entree deber

yel deleite de la siguiente manera: Imagina que un esposo le pregunta a su esposa si debe darle un beso de buenas noches. Ella responde: _Debes ~ r no con esa dase de deber ". Lo que quiere decir es: A menos que te motive un afccro esponmneo hac ia mi persona , tUS in si nuaciones carece n po r completo de valor moral lJ • En arras palabras. si en el be so no hay pla cer , no se

cumplió con el debe r de besa r. El del eite en la per so na expresado a través del beso , es parte del debe r, no algo que viene como consecuen cia del mis mo. No obstante, si csm es verdad. si del eitarse en hacer el bien es parte de lo que t hac er el bie n, la bú sq ueda del place r es parte de la búsqueda de la virtud. Ya ves por qué comienza a rornarse co ntrovertid o. Es la se riedad que entraña. _¿En verdad quieres decir esa? , pregunta alguien. «¿En verdad quieres decir que el edonismo no es so lo una pa labra engafiosa para captar nuestra atenció n? Por 10 que dices se trata de una verdad totalmente apab ull ante acerca de la manera en que debemos vivir. La búsqueda del placer es. entonces, una parte necesaria


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,

Los l'R U C ROS

D

l

ORI.E. lT

para ser una buena persona*. Eso es. Eso es lo que quiero decir. Eso es 1 que la Biblia quiere decir. Eso es lo que Dios quiere decir. Es muy serio. No escamas haciendo juegos de pa la bras. Vamos a ser claros como el crisral: folici(ku ; fanfo ( 1 / Siempre estamos hablando de gozarnos en Dios. Hasrn el gow qu e se ntimos al

Sil oSjX cfo

cuonltlahoo C:OIIIO

hacer el bien es, en definitiva, gozo en Dios, pues el bien supremo al cual

cual/ful/uo,

es

(l(:úamenfe /o

siemp re apuntamos es momar la gloria

rile es /a mQ

de Dios y extender nuestro propio gozo en Dios hacia los demás. Cualquier otro gozo seda insuficiente en el aspectO cualitativo para l anhelo de nuestras almas y demasiado breve en el aspecto

ot;hjaJu. ¡

J

cuanr irativo para nuesrra neces idad eterna. Solo en Dios se encuentra la pknimd de gozo para siempre. I En u presencia hay plenimd de gozo; delicias a ru dies t ra para siempre lt Sa lm o 16: 11).


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Gapílu o

G LOR IFIC A A DIOS AL ISFR

UT

RLO

PARA S

MPRE

Nos crearo n para max imi za r nues tro gozo en Dios . \

mom ento" . interviene alguien. «¿ qu é me di ces de la ria de Dios? ¿Acaso no nos creó para

SIl

n o ~

gloria? Sin

embargo, ¡aq uí d ices que nos creó para que persigamos n

r goz o

gloria

O

» ¿E n qué quedamos? ¿Nos crearo n para su

pa ra nu esr ro gozo?

¡Ah. co n toda mi alm a estoy de acuerdo en que Dios nos creó para su glo ria ¡Sí, no cabe duda IOS es la per· sona m ás centrada en sí mi sma del universo. Es te con cepw latc s in cesar en todo lo que predico y escr ib o. El hedonismo cristiano es tá dis eñado para preservar y pe rse guir este fin. El propós it o principal de Dios es glorifi ca r http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Lo s PE l

]8

C ROS DEL Oli LE ITF.

a D ios. La Bibl ia lo dice en todas panes.

s

el objetivo

de todo lo que hace Dios. L1 meta de Dios en cada paso de la creación

de la

salvación es magnificar su gloria. Tú puedes magnificarla con un microscopio o con un telescopio. El microsco-

pio magnifica al hacer que las cosas pequeñas parcoLCan más grandes de lo que 5011. El telescopio magnifica al hacer que C05.15 gigantes como las estrellas), que parecen pequeñas, se acerquen más a su tamaño real. Dios creó el universo para magnificar su gloria como el celescopio magn ifica las estrellas. Todo lo que hace en nuesera salvación se diseñó para magnificar la gloria de su gracia de esta manera.

Consideremos, por ejemplo, algunos de los pasos de nuestra salvación:

lJ; s/e t:reó paro

la predestinación, la creación, la en-

rue pases la

carnación, la propiciación, la samificación y la consumación. En cada uno

e/ernidad

de es os p as os. la Bibl ia dice que Dios hace estas cosas a través de Jesucristo, pa ra mostrar

•

magnificar su gloria .

redestin ción :

«Nos prede.Hinó para ser ado ptados como hijos


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GLORIFICA A

IOS

l

DISfRUTARLO rARA SIEMrRE

19

suyos por medio deJesucrisro, según el buen prop6siro de su vol untad, pam alnbmlZll dt S l glon·osa gra· cia que nos concedió en su Amado Efesios 1:5..6).

• Cm ción: < T rae a mi s hi jos desde lejos y a mi s bij as des de los co nfin es de la ti erra . Trae a to do el qu e se a ll ama do por mi nombre , al que yo he creado para mi gloria. (lsa ías 43:6 -7). • Encamación: _Crisro se hizo se rvidor de lo s ju dios para demosrrar la fidel idad de Dios, a fin de con  firm ar las promesas hechas a los patri arcas, y para qu e los ge nti les glorifiqum a Dios por su campa·

sión Ro manos 15:8·9). Propiciación < Dios pu so [a C risto] co mo pr op i· ciació n po r medi o de la fe en su sangrc,parn man; · [mar su j lu/icia a ca usa de haber pasado por aIro , en su paci encia, lo s pecados pasadosM Romanos l

:

3:25. Rv -60). • Samificación: «Es to es lo que pido en oració n: que cl amor de ustedes abund e ca da vez más J ll enos del fru ro de ju sticia que se prodll ce por medi o de ) es uc r sro, para gloria y altlballza de Dios» (Filipen ses 1:9. 11 ). • Cons umación: «[Lo s que no obedecen al evangel io] sufrir án el cas tigo de la des uu cc ión ete rna, lejos de http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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2. 0

L o s l E LlGROS DEI. DEl.EITE

la presenc ia del Señor y de la majesrad de su poder, día en que venga para ser glorificado por medio de sus santos y admirado por todos lo s que hayan creído (2 Tesalonicenses 1 9·1 O). e

Por lo tanto, esroy de acuerdo por completo con la persona que dice: «¡Dios nos creó y nos salvó para su gloria ». l/Muy bien», dice mi amigo y prcgunta, «¿có mo puede decir que l propósito de la vida es maximizar nues tro gozo? ¿Acaso Dios no nos creó para manifestar su propó. sitO supremo: glorificarse a sí mismo? ¿En qué queda. mos? ¿Nos crearon para su gloria o para nuestro gozo? ¡He aquí estamos en el meo llo del hedon ismo crisri a· no Si hay algo que debes captar es esto. o aprendí de Jo nathan Edwards, de C S Lewis, y lo que es más i m· ponante aun, del apósrol Pablo. Edwards fue el pastor y teólogo más grande que quizá produjera Estados Unidos. En 1755, escribió un libro llamado TI Endfor Which Cod Created .h, Wo id [E l fin para el cual Dios creó el mundo]. El fundamento y el propósito de ese libro contienen el siguienre concepro perspi caz y sorp rendente. Es la base más profunda del hedo ni smo cristiano. Lee con dctenimiento el texto de Edwards para capta r su br illante resolución. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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G W R II I CA

Io s

AL DISFRUTARlO PARA SIEMPRE

21

A

Dios no solo sr glorifica mostrnndo su glorin, sino n trlwts tÚ gozorJr m elln. Cuando los que la ven se dcleimn en ella, Dios se glorifica más que si lo úni-

co que hacen es verla. Entonces, toda el alma recibe su gloria , tanto a tra vés del emendimienro co mo del corazón. Dios creó el mundo a fin de comuni ca rles su gloria a sus criaruras y para qu e est as la reciban; y para rec ibi rla tan t de menee co mo de co razón. El que da testimon io de la idea que eiene de la gloria de D io s no glorifica ramo a Dios co rno aq uel qu e tes tifi ca también de su deleite en ella l .

Esta es la so lu ción. ¿Te creó Dios para I t gloria o para tu gozo? Respuesta: Te cre ó para que pases la eternida d glorifidndolo al disfrutar sie mpre de tI. En Otra.s pala bras. no iene s que ele gi r enrrc glori fi ca r a Dios o disfrutar de tI. En rcal idad, no d ebes atreverte a elegir. Si abando na s una, pierdes la otra. Edwards (ie ne toda la razó n: D;os no solo se glorifica mostrtlndosugloria. sin o n través de gozarse en ella ) Si no nos goza mos en D io s. no lo glorificamos como debemos. Aq ur se encuentra el fundamento só lid o del hed o ni smo crisciatlo: Dios recibe más glorin t l nosotros cuando

mds

riJftebos mnmos m El. Est a es la mejo r noticia del


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os I'F.LIGROS DEL DELEI T

l

mundo. La pasión que Dios ti ene de que le glo rifi quen y la pas ión que yo rengo de recibir sa ti sfa cción no se contraponen. Tú podrías pone r tu mund o pat as arriba al cambiar una p ala bra en tu credo. Po r ejemplo, cambia J por a El vi ejo catecismo de Westmiosrcr pregunta: <¿C uál es principal del homb re?» Y re sponde: «E l fin p r i n i ~ pal del hombre es glorificar a D io s y disfrutar de :. l para siempre» el

fin

iY?

¿Glo ri ficar a Dios}' disfrutar de

~

son dos cosas

i s ~

ti ntas?

Es evidenre que los viejos pastores que escribieron el

catecismo no pensaban que estaban hablando de dos cosas d iferenres. Dijeron «fin principallt, no « lnes p r n ~ cipales lt . En sus mentes, glorificar a Dios di sfrutar de Él e ra un mismo fin, no dos. El o bj etivo del hedonismo crisdano es mostrar po r qu é eS[Q es asL Se pro pone mostrar que glorificamos a Dios a disfrutar de l:1para siempre. Esra es la ese nci a del hedonismo cristian o. Dios t gLorifica más t nosotro s cua ndo tstmnos más satisfe chos en El Ta l

vez ahora te des cue nta de lo que me impu lsa a ser tan abso luto al respecto. Si es ve rd ad que Dios se http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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G W R l F l o . A D I OS A l. mSFRlTTARI..o P R

SII ).U'RI .

1

glo rifi ca más en nosotros cuando estamos más sarisfe· chos en Él, Fljate lo que es rá en juego en nuest ra búsque· da del gozo. ¡La gloria de Dios está en juego l decir que perseguirel gozo no es esencial, digo q ue glorificar a Dios no es esencial. No obstante, si glor ificar a Dios es lo que en definitiva importa, perseg ui r la satisfacci ó n es tra su glo ria es en defi nitiva, lo qu e importa. queElmu hedonismo cristi ano no es un juego. Tod o el uni· ve rso gi ra a su alred edor. Esro implica de manera absoluta que perseguir el placer en Dios es nu es tro ll amado más airo , s esenc ial para toda virrud y reverencia Ya sea que pi enses en U vida en forma vertical en rel ación con Dios, o en form a horizontal, en rel ac ión con los hombres, la búsqueda del placer en ios es cr uci aJ , no opcional. Enseguida veremos qu e el amor ge nui no hacia la gente y la adoració n genuina a Dios dependen de la búsqueda del gozo.

Antes de ver estas cosas en la Biblia, C.S Lewis me aua· pó sin qu e yo lo anduviera buscando. Me enco nuab a de pi e en la librería Vroman que está en la Ave nida Colora· do en Pa sadena Califo rni a el otoño de 1968. T omé un ga do Tht We ight 1 del del libro Lewis Glory [Elejemplar peso de azul la glorial. La de prime ra pági na cambió

mi vi da. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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L o s I' LlGR

S DEL DI LEITE

Si quedara en la ma yoda de las memes humanas la idea de que e <¡ algo malo e deseo de nuestro propio bien y la esperanza ansiosa de su disfrute, propusiera que esra idea proviene de Kam y de los estoicos, y de ninguna manera debe considerarse como parte de la fe cristiana. Por e contrario , las tan cIara s promesas de premios y la naturaleza tan espcc(3. cular de las recompensas prometidas en los

Evan ge lios, parecieran decirnos que nuestro Señor no cree que nuestros deseos sean demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas que

e

desganadas, pasamos tiempo jugando con la sexual idad , con las bebidas y con la ambición, cuando lo que se nos o fre ce es un gozo inflni ro . Somos como aquel niño del barrio pobre que en su ignorancia quiere seguir jugando co n sus pas[el es de lodo, pues es in capaz. de imaginarse lo

que sign ifi can unas vacaciones en la playa. O sea, somos dem asi ado fác il es de comp la cer . Jamás en mi vida había escuchado a alguien decir que el problema d el mundo no era la inrensidad de nuestra búsqueda de la felicidad, sino la debilidad de la mi sma. odo mi ser decía a griros: ¡Sí, so (S Allí estaba http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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GI.O RJFICA

DI o s Al . Dl SFRlfTARI.O PARA SIUU RE

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en blanco y negro, y a m mente le resullaba convincente por completo: El gran problema de los seres humanos es que somos demasiado fáciles de comp la cer. E.uamos

muy lejos de buscar el placer con la determi na ción y la pasión qu e deberfamo s. Y asf nos confo rmamos con sacia r nu es tro apeti ro con pasteles de lodo en lu gar de obtener el deleite in fi niro. Lcwis d ijo: «Somos demasiado fáciles de complac e ~

Casi todos los mandamientos de C ri sto es tán mo -

tivados po r las tan claras promesas de premi os . . l natu raleza tan es pectacular de las reco mpen sas prome ti das en los Ev angelios parecieran d eci rn os que nu estro Señor no cree qu e nuestros d ese os sean demasiado fu ertes, si no de m as iado débil es ll . Asf cs . Sin embargo, ¿qué tiene que ver esto con la

alabanza y la gloria de Dios? El hedonismo cristiano no solo dice que debemos perseguir el g01.o que promete Jesús, sin o qu e a D ios mismo lo glorificamos en es ta búsqueda. Le wis me ayudó a ver esto rambié n. Hubo arra pág in a explosiva, esm vez en su libro

flectio ns on h

e-

llbm [Reflexiones so bre los SalmosJ.

Aquí mu es tra que la verdadera nawra le-za de la alabanza

es la consum ación del gozo en lo que admiramos.


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Los

PE U GROS DEI. DELEITE

Aunque pa re'L

a

menlim pasé por a m el hecho

más ev idence sobre la alabanza ya sea a Dios o a cual quie r otra co sa [ .. 1 nu nca me había dado cuem3 de que todo lo que se disfruta fl uye de for ma esponcánea en alabanza [ .. 1 os en amorados alaban a la dama que aman los lectores a su poeta fav o ri to los que disfrutan d el aire libre ell el cam

po [ 1Todo mi pro blema en cuamo a la ala ban za a Dios depe nd ía de la a bs urda negaci ón que semía ha cia lo que es de sumo valo r, a lo qu e nos encama hacer, a lo que en ve rd ad no pod emos de

jar de ha ce r ha cia todo lo que va loramos. Pi enso que nos del eicam os en ala ba r todo lo que disfru tam os po rque la alabanza no so lo expresa el plae r S.inO que Io co mp 1er a . De esta manera Lewi s me ay udó a

juncar todas las piezas. Buscar el

7Juscar e J 1 g07 0

en Dios y aJabar a Dios no so n actos se parados. «La alabanza no sol o ex presa el placer sino que lo comp leta.ll . La

adoración no se agrega l gow y el gow no es una consecuencia de la ad oración. La ad oración es la valor ació n de

en iJrOs y a a6ar

a

lJ Os

flosan

aclos separrulo.J.

-


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G I.ORII I( A A D IOS Al. DI S FRUT ARlO r ARA SIF.M rRE

•

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Dios. Y cuando esta valoración es imensa, es gozo en Dios. Por lo tamo. la esencia de la adoración es en Dios que muestra el valor que

l1

l

deleite

tiene para satisfa

cernos por completo. El ap6stol Pablo dio

l

cierre final a mi cua dro del

hed onismo cri stiano con su testimon io en Filip enses 1. Aq uJ te nemos la declaración bíblica más cla ra de que

Dios se glorifica más en nOSOtros miemras más satisfe ch os estemos en

tI

Desde la prisión en Roma esc ribe:

Co nforme a mi anhelo y esperanz. l de que en nada se ré avergo nzado . sino que con roda co nflam.a. aun ahora, co mo siem pre, Crino será exa l tado en mi cuerpo . ya sea por vida o por muerte. Pu es para mí, el vivi r es Crisro y el morir es ga  na ncia. (Fi li penses 1 20-21, LBlA)

f que su objet ivo es que Crisro sea cxa ltado» o «mag nifi cad o» o «glorificadoll en su cuerpo. Desea que esto suce da ya sea que viva o mucra. En la vi da o en la

muerte, su mi sión es magn ific ar a C risto: mo strar q ue Cristo es magnífico, glorificar a Cristo, demostrar que t es grande. Esto queda claro en el versícu lo 20: . Cristo


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8


os PEI.IGROS DE I. DELE ITE

será exallado en mi cue rpo , ya sea por vida o por muerte . La pregunta es: ¿ ómo esperaba que sucediera esto? Pablo nos muestra la respuesra en el ver sículo 21: «Pu es para mí el vivi r es Cristo y el mo rir es ga nanc ia » fíjate cÓmo las palabras «vivir » y ¡¡mor ir »en el ve rsíc ulo 21 se co las «v id a» ¡¡mue rte» y rresponden palabras en el versíc ulo 20. Y con la conexión enr re los dos versícu los está en que el 2 1 muestra la base de exaltar a Cristo ya sea al vivir o al morir. Versículo

Ve rsíc ulo 21

20

Cristo se rá ex altado.

ya se a po r vida. o po r mue rt e .

para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia porque

el

Consi dera primero par, mu erte (ve rsículo 20) y _mo rir» (ve rsíc ulo 21): Cristo puede ser exal tado en mi cue rpo a tra vés de mi mu erte porque para m el morir es gan ancia. Medítalo . C ri sto será magnificado en mi mue rte si para mí el morir es ganancia. ¿Ves el significado ión en cuanto a la man era en que se mages taadeclarac de nifica C ri sto? El Señ or es magnificado en la muerte de Pab lo si este experime nta l muerte como ganancia.


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GLORlflCA ,\ O [ OS AL DlSl ll.Ul ARLO "ARA SIHM['R ::

9

¿Por qué? Porque Cr isto mismo es la ganancia. El versículo 2310 aclara: «[Mi] deseo [es) parrir [o sea, o ~ rir) y estar con Cristo que es much(simo mejof). Eso es lo '1ue representa la muerte para los c ri stianos: ll evarnos

a un a mayo r inti midad co n C risto. Partimos y estamos con Cr isto, yeso es g:mancia. Y cuando se experimelHa t ~ l muerte de es ta manera, según Pablo, C ri sto es e x do

en nuestro cuerpo. Al experim elHar a Cristo co mo

ganancia en nuestra muerte, [o magnifica mo s. Es la ese ncia de la adoración en la hora de la mu erre. Si deseas glorificar a Cristo en tu muerte, debes e

x p e ~

rim entar la muerte co mo ganancia. Esto '1u iere dec ir que C ri sto debe ser tu premio, tu tesoro, tu gozo. Debe represe ntar una satisfacción tan profunda que cuando la

muerte nos quita todo lo que amamos pero nos da más de C ri sto, la co nsideramos ganancia. Cuando estás s

t

s ~

fecho co n C ri sto l morir, J: I se glorifica en t u muerte. Lo mismo sucede con la vida. Magn ificamos a Cr ist

en la vida, según Pablo, al experimentarlo como

nuest ro resaro más preciado. Eso es lo que quiere decir en el versíc ul o 21 cuando di ce: «P ues para mi el vivir es

C risro). Lo sa bemos porque en Filipen ses 3:8 Pablo dice: «Todo lo considero pérdida por razón del in co mpa ra ble valor de conocer a Cr isto J es ús, mi Seño r. Por él


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s

0

I BL IGROS D EL DELE IT E

he perdido roda, y lo rengo por estiércol, a fin de g ~ nar a r isto» . Por lo tanto, lo que Pablo q ui ere señalar es que la vida y la muerte, para un cristiano, so n actos de adoración: exa ltan y magnifican a r isto, re velan y ex presan su gra ndeza, cuando provienen oc una experiencia n t e ~ lo

rior de atesorar a C risto co n u gananc ia uando v o ~ ramos a C ri sto por encima de cualquier otra cos a en la vida, f l es glorificado en la mueHe. Y es más glorifi cado en la vid a cuando es camas m ás satisfechos en fl incl uso antes de morir. El común denom in ador e nt re vivir y mo rir es qu e C ri sto es el t es o ro más preciado qu e abrazamos ya sea que vi- eSlel ¡;o/Jorrk vamos o que muramos. C uando valo- Gr lslo es nuestra ramos a C risto, Él es glorifICad o. Se

.e

l ·

magmnca como un g a no so teso ro cuando se convierte en nu es tro placer sin igual. Por tanto, si dese amos ala ba rl e y magnifica rl e, no debe rí amos atrevernos a ser indiferent es en cuam o

pasión, nlleslro rkber

s

la

CfÍsyueda de pf

c,

né

rl o y encontrar pla ce r en Él. Si ael vahon lora or de C ri sto es nu es tra pasión, nues rr o deber es la

búsqueda del place r en

n


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• ap tulo J

Los

AFI CTOS N O

OP

I ONALI

SON

S

probable que te des cuenca del porqué me resu lta tan asombroso que tama ge nte {race de defin ir al ve rd adero cristiani smo en términos de d ec isiones y no de s t miemos. No sig nifi ca que las decisiones no sean ese ns

cia les. El problema es que se pueden ornar sin que ex ista un a gran n n sfo rmaci6n. Las simples decision es no so n una ev id encia seg ura de un a verdadera obra de gra ci a en el corazó n. La gente quizá come . dec isio nes » en cu

o a la ve rdad de Dios en ramo que sus co razo nes lO .

eslá n lejos de Nos hemos al ejado mu cho del cris tian ismo bíbl ico de j o nachan Ed wa rcls. I l se refi ri ó a 1 Ped ro 1:8 y SOStuvO


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os

PEUGROS DEI. DEI.EITE

que «la verdadera religión consiste, en gran parte, en los sentimientos»I B Ustedes lo aman a pesar de no haberlo visto; y aunque no lo ven ahora, creen en él y se alegran con un gozo indescriplible y glo ri oso. (1 Pedro 1,8) A través de las Escri turas, se nos manda a se mi r, no solo a pensar ni decidir. Se nos ordena que experimememas decenas de emociones, no solo que realicemos acros de la vo luma d. Por ejem pl o, Dios nos manda que no codiciemos (J:xo do 20: 17 , y es ev ide nte que detrás de cada mandamiento a no tener cieno semim icnro también

se

nos

manda a tener cierro sentim iento. o op uesto de la cod icia es el contentamiento, y eso es cxacramentc [o qu e se no s manda que cx perimenrem os en H ebreos 13:5: «Conrénrense con lo qu e [i enen» . Dios nos manda que no guardemos ren co r (Levítico 19: 18 . El lado positivo de no guardar ren cor es perdonar

de co raz 6n». Esto es lo que J es ús nos

Ba satisfocc:iólI en 7 ios es

nuestra uocac:idl

ydeCer.

- - - f


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Los

,

AFECTOS NO SO N OPC ION AL ES

33

ordena en Mateo 18:35: «Cada uno perdone de corazón a su hermano». La Biblia no dice: «So lo tomen la decisión de no guardar rencor » Dice: 4CExperime mcn un cambio de corazón». Induso va más allá y nos ordena cierta intensidad. Por ejemplo. I Pedro J :22 ordena: Am Jos unos a ar ro s mtrnña mm u ~ corazón puroll RV 0). Y Ro manos 12: 1Oordena: llÁ mense los un os a los otros con amor fr alern al¡) .

Por lo ge nera l. a la ge nr e le preocupa la enseña m.a del hedonismo cristiano que dice que las emoci ones son par re de nu es tra ob li gació n qu e so n un manda mienro. Esto res ult a ex trañ o po rque nu es tras emocio nes no se en cuenrra n bajo nues tro co nt ro l inm ed iato co mo pa rece n es ra r los ac tos de la vo luntad . Sin emb argo el hed on ismo cristiano dice: Considera la Esc riru ra lt . A lo largo de todas las Es critu ra s la s em oc iones so n un man damie nto.

La Esc ritura nos or dena que nos goc emos que tenga mos es peranza. re mor paz bo nda d que sintamos profunda pe na des eo co ntrición que rengam os hu mildad etc. ') Por lo ramo el hed onis mo cris rian o no ha ce demas iado énfasis en las emoci ones cuando nos di ce

qu e la satisfacció n en Dios es nu est ra voc aci 6n y debe r. s cierto que nues tros coraz ones a men udo so n ro rpe s. No sentimos la profund id ad ni la intensid ad de las


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l ELlGROS DEL DE LEIT E

emociones que son ap rop iadas para Dios o su causa.

Es

verdad que en esos mom entos debemos ejercer la volun-

cad

las cuales esperamos reavivar nuestr o gozo. A pesar de que el amor carente de gozo no toma r decisiones con

es nu estra meta (<
o-

«M uestra mi se ri cordia, con aJegrfa», Roma-

nos 12:8, LBLA), de ro das maneras es mejor cumplir con una obligación sin gozo que dejar de cumplirla, si es que

ex iste un espíritu de arrepentimi ento al reconocer que no hem os cumplido con todo nu estro deber debido a la to rpeza d e nu es tros co razones . M uchas veces me preguntan qu é debe hacer un cristiano si no tiene en su im eri or la alegrfa de la obedien-

ci a. Es un a bu ena p reg um a. M i respuesta es que no se deb e seguir adelame con la obligación pensando que los sentimie nt os se ncillamente no tienen importancia. ¡C laro qu e la ti enen M i res pu es ra consta de tres pasos. En primer lu ga r, confi es a l peca do de la falta de gozo.

co razón d es fa ll ece; Iléva me a una roca donde esté yo a salv o» , Salmo 6 1 2) . Re co noce la frialdad de tu coraZÓn. No digas qu e no impo rca cómo te siemes. En seMi

g undo lugar, ora con sinceridad para que Dios restaure el gozo de la obedi encia. ~ M e agrada, Dios mío, hacer tu

vo lumad ; tu ley l ll evo dem ro de

mf», Salmo 40:8).


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\ Los

•

En tercer luga r, sigue adel ance n

L:){J

creación

111/

e

Cl iJl/W1

hedoniJla es

n

flU ay( Ode yracia .sobeIYUlf l.

1-

35

AFECTOS NO SON OPC ION ALES

cu m-

pie con la d imensión externa de tu obligación con la esperanza de que así se reav ivará el deleite. Esto es muy di fe rente a dec ir: «C umple co n

tu

obligación porque

los sentimient os no tienen importa ncia , Es tos pasos dan por se ntado que ex iste tal cosa como la hipocresía. Se

basa n en l cree ncia de que nues t ra meca es la uni ón del pla cer d el de

ber, y que ju sti ficar su sep araci ón es justi fica r el peca d o. s ve rdad, ca da vez se hace más ev ideme que la expe riencia de gozo en D ios se encuentra m ás al lá de lo que

el corazón pecam inoso es capaz de lograr. Va en co n n a de nuestra nat uraleza. Estam os es cl av izados al placer que nos proporcio nan otr as cosas Romanos 6: 17). pode rn os decidir estar comem os con algo que n o

No r ~

mos aburrid o, ca rente de interés, desagradable .. como Dios. La creació n de un cristiano hedon is ta es un

~

gro de gracia sobe rana. Es por eso que Pablo d ijo que pasar a ser un cri stiano es como pasar de muerte a vida <<[D iosJ nos d io vida con C ri sw, aun cuando s t á ~ mas muertos en pecados», Efes ios 2:5). Es por eso que 35/106


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)6

Los

PELIG R

S OEL

OI .Ll JTI .

dijo que era más fácil 1ue un mmel lo pasara por el ojo de una aguja 1ue un rico dejara de amar al dinero y comenzara a amar a Dios (Marcos 10:25). Los camellos o p u ~ t Ú pasar por el ojo de una aguja ase omo Jos muertos no se pueden levanrar solos de la muerte. Por lo cu al, Jesús añade: Para los hombres es imposible, pero

Jesl ¡S

no pa ra D ios. porque tod as las cosas son posibles para D i o s (Marcos 10:27, LBU.). Por eso el hedonismo cris

tiano ge nera tina dependen ci a absoluta de la soberanea de D ios. Nos ense ña a escuchar el mandamiento: _Oe lé i( are en el SEÑOR», y luego a o rar con San Agusr(n di ciend o: «Orde na lo que desees, pero danos lo que ordeas» . '


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G a p l l u o

BLI SQ UED

L

DEB ILIT

L

L

DEL PL

C ER O RGULL O V

UTO O MP

SIÓN

o nt ra todo orgu llo human o: «Tamb ién escogió D ios

lo más bajo y despreciado y lo que no es nada para lar lo que es a fin de qu e en su presen cia nadie pu eda jacrars e» 1

o rint ios 1

2 8 ~ 2 9

.

C ualquier visión de la

vida cristiana que alegue es rar de acuerdo con la

e n s e ~

ñanza bíb li ca debe se r enemiga del orgu ll o. Esre es un o de los grandes va lores del hedonismo cristiano. Deb il ita

el pod er del org ull o. El orgullo es el primer mal qu e su rgió en el universo . El Señor no deja lugar a dudas en cuanto a lo que sienre 37/106


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J8

1 F.L1GROS UEI. I)P.LEITE

al res pecco: ,No aborr ezco el orgullo y la arrogancia»

(Prover bio s 8: 13). El hed on ismo crisuano combate el orgullo porque ubi ca al hombre en la categoría de un vaso vado bajo la fuente de Dios. Los filántropos pueden jactarse. Los que re ciben la cari dad no. a experi encia primaria del crisuano hedo ni sta es la de algui en que se encuentra ind efenso, desespe rado y anhelante. Cuan do la contraco rri ente del mar arr astra a un niñ o ind efe nso y su padre lo levanta U SO a ti empo , el niñ o no se jacta, abr31.a a su padre. a

naturaleza y la profundidad d el orgullo hwnano se

ven con ma yo r claridad al co mparar la jactancia con la autocompasión. Ambas so n man ifes taciones del orgullo. La ja ctancia es la res puesta del orguJl o al éxico.

auroco mpasión es la resp ues ta del org ull o l sufr imi ento. La jactancia dice: «Merezco admiración po r todo lo que he I.... 1

logrado» . Laque autocompasi6n di ce: «Mere-l..Co admiración por codo lo he sufrido . La ja ctan cia es la voz del or gullo en el corazón del fuerte. a autocompasión es la voz del orgullo en el corazó n del débil. 1.. 1 jactancia suena a autosuficiencia . a autocompasión suena a sacrificio. a autocompasión no parece ser orgullo porque da la impresión de se r muy necesaria. Sin embargo, la neces idad surge de un ego herido. No proviene de la conciencia http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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l J

BÚ SQUI DA OE L I'LAC ER DI BILlTA I L OR

U U o

y . . .

9

de falra de mérito, sino de la conciencia de una falta de reconocimiento del mérito. Es la respuesta l orgullo que no recibe aplausos. El hedonismo crisriano arranca la raíz de la

~

co mpasión. La genre no siem e lástima de sí misma cuando ace pta el su fr imiento en pro del gozo. D io s los bendecirá cuando, por causa

mf a, la ge n

te los maltrate y diga ment iras contra ustcdes.

¡AJégrense ¡P ónga nse co ntem os Porque va n a re cibir un gran pre mi o en el c iel o. As í maltrataron también a los profetas que vivie ron antes que uste des. (Mateo 5: 11 - 12, BLS)

el hCdolllsmo

Es ta es el hacha que se le pone a la raíz de la amocompasión. Cuando los

cl ú/ion
e lwyuffo pw·r e

cris[Ían os hedonistas tiencn que sufrir por amor a C r isto, no ut ilizan sus pro

ubica

fhombre

pios re cursos como héroes. Parecen ni 

en la ca/egor/a l

ños pequeños que confían en la fue r a

un /laso /l a ulo bajo

de su padre y que desean el gozo de su

fa {tumlf de ]J it».

recompensa. Los que más han sufrido por Cristo siempre han rechazado la

- -1-

al abanza y la comp as ión dando prueba


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4


Los

P LIGROS DEL OFl P ITE

fehaciente de su hedonismo crist ian o. Esto 10 veremos sob re roda en las vid as de los misioneros en el último capirulo. Ese principio se ve en acción una y otra vez. entre los pia dosos. Por ejemplo conocí al profesor de un seminario que tamb ién prestaba su servi cio como ujier en el palco de una gran igl es ia. Una ve z cuando fue a tomar parte en una reu nión el pasror lo encom ió por su di sposició n pa ra se rvir en esta ta rea sin br ill o a pesar de tener un docwrado en reo logía . El profeso r d esv ió y min imi zó co n humildad el elogio al cüar el Salm o 84: 10 : Va le más pasa r un d ía en ru s atri os

que mil fue ra de el los; prefi ero cui dar la emrada de la casa de mi Dios q ue habi tar en tre los impíos . En otras pa labras: No piense n que mi co mportamiento es he roico porq ue

r:olllpodecemos de Q.f r u e .falo h

o

r

f ( ~

cell

fes

proporciono m ds

soy ca paz de ve nc er los gra ndes obs-

felicidad, l i fos

tác ulos que presenta mi falra de in cli -

¿agiO/nos C /1

nación na tu ral para cuid ar las puer tas del santuari o. La Pa labra de Dios dice que me traerá un a gran bendición. De

~ Y c e


f o

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L

eSta

BÚSQU EDA DEL P I.ACER

O ~

L I T

EL

O RGU I.I.Q y . • •

•

manera maximizo mi gozo en Dios •.

No

41

nos com-

padecemos de los que so lo hacen lo que les proporciona más felicidad ni los elogiamos en exceso. Y aunque nos parezca que S f Q es un a virtud nuestra adm ira ción se desv ia d hacia el Teso ro que sarisface sus almas no a la si mple expe ri encia de satisfacción. D isfru tar de aquel qu e es infin itamente Deleitoso no es una gran hazaña a menos qu e es té muerto en lo es piri tual. Aun as í. en ca l caso la solución es la res urrección y solo Dios leva nt a a los muen os. Lo qu e nos queda a noson os es as pirar el dulce aire de gracia qu e se res pi ra fuera de la tumba. may or ía de la ge nt e reconoce que si algo se hace po r placer in cl uso en el pl ano ho rizo nt al es una lecció n de humi ldad. Por ejemplo un homb re de negocios ll eva a algunos a mi gos a ce nar. C uando fi rma el cheque sus La

za a deci r qué bueno fue de su parte paamigos ga rl es lacomien él so lo levanta la mano en ce na. S inn embargo un ges to que d ice : < S f i c c n t e ~ Luego di ce : «E l gusto es 01 0)>. En otras palab ras si hago una buen a obra por place r se rompe el impu lso del o rg ull o. La rup ru ra de esre

im p ul so es la vo lunt ad de Dios y es una de las ra zo nes por las que el hedonismo cris ti ano es cm importante

pa ra

l

vida cristiana.


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p

BU SC A TU

e l GOZO

Espero que hasca aquí haya

u

J

GOZO eN el AMADO qu edado

claro que si vas a

D ios con d ili ge ncia, ofreciéndole l reco mpensa de tu compañe ri smo en Ju gar de anhelar su recompen sa, te exalt as por encima de Dios y lo rebajas a l categoría de un beneficiario necesitado. Eso es funesto. La úni ca manera de glorificar la suficiencia absoluta de Dios es venir a ~ porque en su presencia h ay pl e ni tud de gozo y en su diestra hay delicias para siem pre Salmo 16: 11). A es tO podríam os ll amarlo hedonis mo cris ano vc rtical. En el ejc verci c.l l de la vida, aquel que conecta l homb re con Dios, la búsqueda del placer no es obligdel es colerable, aco hombre so ria: «¡Deléitarc sinovoque enel lo S EÑOR ». El objeti principal es glor ifi car a Dios l disfrutar de Él para siempre. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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BU SC

TU

GOZO EN EL GOZO DEL

M

43

DO

Sin emba rgo. ¿qué me di ces del hedonismo

c r

s t

~

no horizont al ¿ ué me dices de las relaciones de amor con las demás personas? ¿E l ideal enrre los hombres es la benevolencia d es inreres ada o la búsqueda del placer

es aprop iada e in cluso obli ga toria para toda clase de amo r humano que ag rade a Dios? El hedoni smo c ri sti ano responde: La

búsq ueda del placer es una motivación encial en lada buena obra. Si lo que t propon es h c es abandonar n bÚJqzuda dei plncer tOlal duradero no puedes amar la gente ni gradar Dios. C uando un a vez p rediqué ace rca de esto un profesor de filo sofía me escribió una carta en la q ue me hacía la siguiente crItica: ¿A caso no sos tiene la moralidad que deberfamos

ha ce r el bi en porque es bueno [ .. J Sugiero que deberfamos ha ce r el bien y co mportarn os de manera virtuosa porq ue es bueno y virtu oso; la ben~

dición de D ios y la felic idad que nos da so n una consec uencia no el motivo por el cllal lo h ~ ce rn as.


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Los

PELl C ROS DEL DELEITE

O t ro auto r famoso di ce:

: Para

el c ri sriano, la felic i-

dad nu nca debe convertirse en la mer:t que persigue. Esta siempre debe ser la so rpresa inesperada de una vida de servicio_o Esta cita representa la co rrieme de la op in ión gene ral contra la cual nada sin cesar el hedo ni sta cristiano. Co n-

si dera qu e este concepto es co n u ar io a la Escritu ra y conrra ri o al a mor y en dcfin idva, d es honr a a Dios. No cabe duda de que nos vienen a la mente pasajes qu e parecen decir lo co nr rario de lo que

afi rma el hedo-

nismo c ri stiano. Por ejem pl o, en l gran

IIc apírulo

del

amorll, el apósrol Pablo dice qu e el am or «no es ego (sta» 1 Co rintios 13:5). ¿Quiere decir qu e se da una falta de amor deleitarse en hacer De ac uerdo con

el

el

bien?

profeta M iqueas, Dios no solo

nos o rd enó que seamos misericordiosos, si no que nos mand ó ama r la m isericordia. : ¡Ya se re ha d ec larado lo qu e es buen o Ya se te ha di cho lo qu e de t es pera el SE -

ÑO R: Practicar la justi c ia , amar la mi sericordi a, y humill arte ame tu D iosll Mi queas 6:8). ¿Obedecer el mandamiento d e ll amar la mis er ico rdi all imp li ca que debo d eso bedecer la ense ñan za de 1 Co rintios 13:5 en cua nt o a qu e l amo r Kno es egoístall cua ndo se mues tra m ise ricord ia? http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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BUSCA TU COZO EN EL COZO IIl L AMA DO

No .

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Eso no es lo que Pablo tiene en menre. Sabemos

que no, pues en el versfcu lo 3 nos motiva en verdad a que nueStro anhelo de sacar ganancia nos ll eve a ama r: «S i reparto entre los pobres [Oda lo que poseo, y si en-

frego mi cuerpo para que lo consuman las llamas, pero no tengo amor, llndllgllno on eso» Si el amor genuino no debe atreve rse a poner la mira en su propia ga nanc ia ,

extraño que Pablo nos advierta que al no rener a , ? amor nos robaríamos la ~ ~ g a no es

Si le margamos a Pablo el beneficio de la duda,

no

deberfamos suponer que exisre una cl ase de «ga nan cia que es mal a como morivación (por co nsigui ente, el amor «no es ego ísta

que también hay una clase de

«ga nancia que es buena co mo motivación (por co nsi-

guiente, si «no tengo amor, nada gano con eso,, ? ¿Cuál es la buena ganancia? jonathan Edwards da una respuesta convi nce nte: En algún sentido, l persona má s benevolente y ge nerosa del mundo busca su propia feli cidad al

hacerles bien a los demás porque deposita su fel icidad en el bien de ellos. Su mente es tan ampl ia que los roma , por así decir, y los pone dentro de sí. De ese modo, cuando ellos están felices, él se


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6

Los

Pll.lI C RO S DEL OCUUTE

sien re feliz; participa de sus cosas y es feliz con su fel icid ad "l En arras palabras. cuando Pablo di ce que el amor o es egoístall , no quiere deci r que el amor no debe regocijarse en ama r, Más bien quie re decir que el amor no buscará su

pro pia co mod id ad y bi enesta r a expe nsas de los dem ás . El va lor moral de un acto de amor no se arruina cuando lo que nos motiva a ha cerlo es la expec raci va de n ue stro propio gozo en él y a parti r de él Si no fuera as , un hombre malo que odia al o bj eto del amor podría co ns ide rar qu e su am or es puro. ya que no entraña gozo en sí mis mo ; en tanto qu e un buen hombre, que se d eleita en el objeto de su amor, no po d ría cons id erar que

lo suyo es amor ya q ue saca I ganancia» y se goza en él, de es ta man era lo arruina. os

Pa rlo ramo, 1 Corinrioshedo 13:5ni smo no esc ego[s ta») n e interpone en el camino del ri stiano. Por el contrar io , cuando lo romamos a la par de 1 Co rintios 13:3 ( si entr ego mi cuerpo pa ra que lo co nsum an las ll amas, pero no tengo amor, nada ga no con eso) ) apoya y acl ara el hedo ni smo cristian o: a blÍ q ueda de la verdadera ganancia es una motivación ese nci l en cua lquier buena obra http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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BUSC

TU

GO ZO EN EL GOZO

DEL AMAOO

7

¿Cuál es esm «verdadera gananci a»? En 2 Corintios 8 Pablo mueStra que el amor genu ino siempre se relaciona con Dios como ganancia La situación es que las ig lesias en Macedon ia demostraro n lo q ue es

el

ve rdadero amor

por la manera en que res pondieron co n ge neros idad al pedido de Pablo a favo r de los pobres en Jerusalén . Ahora les explica a los corintios lo que es la nat u ra leza de este amor. Q uerem os que se e nteren de la gracia q ue Dios ha dado a las igles ia s de Macedo ni a. En medio de las pruebas más d ifíci les su desbordante alegría y su ext rema pobreza abunda ro n en ri ca ge nerosidad. Soy tes igo de qu e di eron espo nt áneamente tanto como podían , y aun má s de lo que podían, rogándonos con in sistencja que les conce diéramos el privil egio de to mar parte en es ta ayu da pa ra los santos. Incluso hi ci eron más de lo qu e es perábam os , ya que se entregaron a sí mism os primerame nt e al Se ñor y después a nosotr os co n orme a la vo luntad de D ios. 2 C orintios 8: 1

4

Sa bemo s que se trata de una descripción de amor porque en el ve rsícul o 8 Pablo d ice:
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.. 8

Lo s I EU (; RO S DEL DELEI TE

dándo les 6rdenes, s in o que quiero probar n sinurida r S l mnonl Por lo lanto, aquí [enemas un ejemplo para ver c6mo es el amor de 1 Corintios 13 en la vida real.

Los macedonios repaniero n sus pertenencias ral como

se dice en I Corintios 13:3: ( Si reparto entre los pobres todo lo qu e poseo. . Sin embargo, IIqlll cs rá el verdade· ro amor, m ie ntras que .'l/l no hay nin gú n amor. Qué fue lo que hi zo que la gene rosidad de los macedon ios fuera un acto ge nuino de amor?

La naruraleza del amor genu in o se puede ve r en cua· (ro cosas: • En prim er lu gar, es obra de la gra cia divina . Que remos que se ente ren de la gracia que D ios

ha dado a las iglesias de Macedonia. 2 Corintio s

8: 1 . La generosidad de los macedon ios no era de o rigen humano. Era una ob ra de gracia en sus co razo nes . • En segundo lugar, es ta ex periencia de la graci a de Dios ll en6 de gozo a los ma cedoni os. «E n med io de las pru ebas m ás d iffc il es, su d es bo rd ante alegda y su exrrc ma pob reza abunda ro n en rica generos idad * (2 Co ri ntios 8:2). Su gozo no se deb ía a que Dios los había prosperado en el as pecto fi nanciero. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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B u SC

TU GOZO

EN EL

GOZO DEL

A MA D O

9

¡No 10 había he cho Tenían gozo en medio de las pruebas más difíciles. Por lo tanto, el gozo era un gozo en Dios y no en los bienes . • En tercer lugar, su gozo en la gracia de Dios fluía en gen erosi dad para supl ir las ne cesida des de Otros. «Su desbordante alegría y su ex ncma pobreza abun-

daron en rica ge nerosidad" (2 Corintios 8:2 . Por lo tanto, la generosidad expr es ada en forma o r z o n ~ ta l hacia lo s hombres fu e un d esbo rdam iento del gozo en la gracia de D ios .

• En cuarto lu gar, los macedo n ios rogaban que les fi

dieran la oportun idad de sac ri ca r sus magra s perten encias en benefi cio de los sa n OS de Jerusalén. (,S oy testigo de que dieron esponráneamenre tanto como podían, y aun más de lo que podían , rogándonos co n in sistencia que les co nced iéra mos l p ri . vileg io de romar parte en es ta ayuda para los santOs» 2 Corinti os 8:3·4 . En Otras palabras , la man era en la que desbordaba su g07..0 en Dios se manifeSTaba en el gozo de dar. Deseaban dar. ¡E ra un gozo Aho ra podemos dar una definición de amor que rom a en cuenta a Dios y que también incluye a los sen· (imi entas que deben aco mpañ ar los ::teros externos de http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Los

amor

El t mor

[tEUCROS DEL DE l EIT f.

s

el des bortM mienro y

expansión del gozo en Dios , el cu al con alegria suple Ins neusidn dts de lvs demás. El amor no es un simp le des-

fles60rrlomienloy

bordamiemo pasivo. sin o q ue es la

a e.xpomión déf

n

extensión agresiva y la ex pansi ón y la consum ac ió n del gozo en Dios, qu e alcan za inclu so a los pobr es en Jeru-

sa lén. s

po r eso que una persona puede entregar su cuer po para que lo co nsu-

Cf0Il10l'( $( (

r

7\

j O l O /11

'.u/os,

(

cflo{(;o n o k l r l a

.wp/c fa s necesidades Je

man las ll amas y no tener amor ) Co rinci os 13:3). ¡El amor es el des bordamiento y la ex pansión del gozo en

1' -

Dios No es el cumpl im iento de una obl igación por esta en sí, ni se trata de ejercer un dere cho por este en sf. No se trata de renunciar co n deci sión a nuestro propio bien teni e nd o so lo en cuenta el bi en de la otra perso na . En primer lu ga r, es una experiencia pro fu ndamente sa tisfacto ria de la plenitud de la gracia de Dios, y lu ego es una experiencia dos veces saci sfa croria al ex tender este gozo en Dios hacia otra perso na. Lo s ma ce do ni os des cubrieron la tarea del hedo ni smo cri sti ano: ¡El amor Es el de sbordamiento y la http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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BU SCA TU GOZO EN El. GOZO DEL AMADO

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expansión del gozo en Dios el cual con aleg rí a suple las necesidades de los demás. Espero que cada vez se vea con mayor claridad por qué digo esro: Si tratas de abando nar la búsqueda de cu gozo pleno y d uradero no puedes amar a las personas ni agradar a D ios. Si el amor es el desbordamiento y la expansión del gozo en D ios el c ual con alegrfa suple la s necesidad es de los demás abandonar la búsqueda de este gozo es renuncia r a la búsqueda del amor. Y si a D ios le agrada el que da con alegr ía aban onar l búsqueda de es ta alegría re ll eva en una d irecció n q ue no le agrada a Dios. Si so mos in d ifere n tes en cuan ro a si hacemos una buena obra co n alegría so mos indiferentes a lo que le agrada a Dios. Por lo tanto es esencial que seamos crisüanos hedonistas en el nivel horizontal en nuestras relaciones con otras perso n as y no so lo en l eje vertical en nuestra relación con Dios. Si el amor es el desbordamiento y l expansió n del gozo en D ios el cual con alegría supl e las necesidad es de los demás y si D ios ama al que da con alegría este gozo de dar es una obligaci6n c ri stiana y no busca rl o es pecado. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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os PEI.ICROS

DEL OF. LE ITE

A esta alrura sería fá c il interpretar mal el hedonismo c ri stia no co mo si en él no ex istiera e1l1 anro, pues quizá daría la impresión de que el énfasis en el gozo descarta el dolor y el sufrimiento. Esto se ría un gran error. Pablo desc ribe su vid a con la fras e: «Aparenrcmcnre rri stes, pero siempre alegres» 2 Corintios 6: 1O). Nos ordena: Llo ren con los que 0ram Romanos 12: 15). C ua ndo piensa en los de su misma raza que perecen dice: «Me invade una gran tristeza y me emba rga un continuo doloOl Romanos 9:2). C uando les esc ri be a las ig lesias

que están en pecado, lo hace c on gran tristeza y angusti a de corazón, y con u ~ lágrimas» 2 Corintios 2:4). El comema mi e mo de un crist iano hedo n isra no es u na serenidad mís ti ca qu e no se inmu ta ante el s ufri miento de los dem ás. En este mundo pecam inoso marcado por la trivialidad, se rr ata de un conte ntam ient

p rofu ndamente i ns atisfecho. Sieme sin cesar más

hamb re del banquete de la gracia de D ios. Y hasta la med ida de co nrcnramienro qu e Dios le otorga aq uí y aho ra co nr ie ne un impu lso insaciable de expa ndirse h ac ia arras 2

o ri nr ios 8:4; 1 Juan 1 4).

El gozo cris ti ano se manifi esta co mo un conte ntamiemo insatisfec ho cada

vr z

que perc ibe l


necesidad 52/106

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BUSCA TU GOZO EN El GO ZO DEL AMADO

humana. Comienza a expan d irse

en

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amor para llenar

esa necesidad y producir el gozo de la f en el corazón de la Q[ra persona. Aun as , como siempre existe un obs-

tá culo. o un lapso entre el momento en q ue per cibimos la necesi dad de una pers o na y el tiem po final en el q ue podemos regoc ij a rn os al ver el gozo res taurado en ell a, ll

lu ga r pa ra el

ese int erva lo ha y o. El ll anto de en ant compasió n es el del gozo qu e s encuem ra obsta culizado al ex tenderse hac ia otro. Si el bi en de los demás no nos produ ce ningún placer no sentiremos ninguna clase de dol or cuando se vea l impedime nt o del bien. Por lo tanto no te equivoqu es, l amo r se encuentra en una apasionada búsq ueda para satisfacer nues tros deseos más pro fund os l buscar l bien del ser amado cemrnndonos en D ios. El hedo ni smo cris tiano rechaza la grand il oc uente fil oso fía que dic e: Para el cristi ano la felicid ad nun ca debe ser el fin a perseguir. Siem-

la sorpresa in esperada de un a vid a de serv icio>l . Una de las razones bíb li cas más claras para rec hazar es te concepto habitual es la c ir a que ha ce Pa blo de las pa labras de Jesús en Hechos 20:35. Se de rr aman muchas lág rima s cua ndo Pab lo co ncluye su des pedida d iri gid a a los ancianos de Éfeso. Dice: «Co n mi ejem pl o les he mo strado qu e es pre ciso tra ba jar duro para ay udar a pr e es


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Lo s

PELIGROS DE L DELE ITE

los ne ces itados, recordando las palabras del Señor Jesús : Hay m ás dicha en dar que en rec ibir

»

No sentiremos la fuerza hedonista de estas palabras si no meditamos en la palabra recordando Pablo no so lo dijo que hay más dicha en dar que en re c ib i r. Dijo que es de vital importancia que recordemos es to en nuestras obras de amor. Ténganlo presente. No lo olviden. Dejen que tenga su efecto motivador. La mayoría de los cristianos es tá de acuerdo en que

hay más dicha en dar que en recibi r; pero muchos tienen serias d udas en cuanto a que debamos sentirnos mo-

tivados por es ta verdad. Dicen que la bend ición viene como resultado de dar, pero que si esa bendició n se convierte en nuestra motivación, se arru ina el valor moral de dar y nos convierte en merce narios. La palab ra recordando en H ec h os 20:35 es un g ra n obstáculo para es te co ncepto popular. ¿Por qué Pablo les diría a los ancianos de la iglesia que tuvieran presente la s aleg re s bendi cion es que provienen de dar si en real idad, esto convierte a los ministros en merce na ri os? No enti endo cómo se puede valorar la palabra recor-

dando en H ec hos 20:35 y seguir pensando que está mal buscar la recompensa del gozo en el min isterio. Po r el contrario, Pablo piensa
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BUSCA TU GOZO EN EL GO

oDE L AM ADO

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• firm eza este gozo rrente a noso uo s. ff¡Recutrdm Hay

más dicha en dar que en recibir». Una de las razones por las que Pablo habla de esta manera es que el COSto del amor es tan alto en es ta vida qu e no lagradamos sobrev ivir a él de ninguna manera sin la esperam.a del gozo centrado en C ri sto en esta vida y más al lá de la ru mba . Pablo dijo: «Si la espera l17.a que te nemos en C risto fu era solo para esta vida, ser ía mos los más des dicha dos de todos los monaleslt 1 Corintios 15: 19 . En ouas palabras, un a vid a de amor, co n todo el dolor el ri esgo que implica, se ría la vida de un tonto si no ex istiera una reco mpensa más all á de la tumba. En esta lin ea de pensa miento seg ufa asu Maestro , pues Jesús motivó los actOS di fkiles de amor de la mi sma manera : «Se rás dichoso [cu ando sirv es al pob re], pues aunque eIJos no ti enen con qu é recompensane, serás re compensa do en la res urrecció n de los justos» Lucas 14: 14 . El am or cuesta mu cho. Siemp re implica qu e nos negu emo s a nOsotros mi smos de alguna manera. EIque ama su vida la pierde; el qu e aborrece su vid a m tstt mmulo la co nservará para vida eterna» Ouan 12:25 , LBLA . El amor le cos tará l vida en es te mundo, pe ro en el mundo venidero, los go ces de la vida crema so n una reco mpen sa más qu c s uf kiente. El hcdo ni s mo cristiano in siste en que la http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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L os I EU CROS

oeL

E L

ganancia eterna sobrepasa el dolor tempo ral. Afirma que exis ten tipos singulares y ma ra vi ll os os de gozo que florec en solo en la lluviosa atmósfera del sufrimienro. ~ alma no

rendrá un arco iris si los ojos no tienen Iá grimas))ll. El escritor del libro de Heb reos lo ense i ló co n una claridad impecable.

¿

e dónd e sa le la compasión por los presos cuando

el costo qu izá sea que nos ar rebaten nu es uas posesiones? Aq uí ten emos la r es puesra qu e daba la iglesia del primer siglo: También se co mpadeci eron de los enca rcelados,

y cuando a ustedes les confiscaron sus bienes, lo aceptaalegria conscient es de que tenían un patrimonio mejor y más permanen te (H eb reos 10: 34). ron

COll

D urante los primeros días de su co nversión, a algunos cristianos los ll evaron a la c i rcel a causa de su fe. Los demás se enco ntraban frent e a una difícil el ección : ¿Nos merem os bajo ti erra y permanecemos «a s l v o ~ o vi sitamos a nuestros herman os y herma nas qu e euán presos y arriesgamos nuestras vid as y nuestros bien es? Escogi eron el cam in o del amor r aceptaron el riesgo. «También se compadecieron de los encarcelados, y cuando a uste-

d es les confi sc aron sus bi en es, lo aceptaron La clave del amor era el gozo. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

n

alegria » 56/106

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I BusC

T U GOZO

N

L

GOZO DEL

M

7

DO

Sin embargo, ¿de dónde venía este gozo? La

r

s

u

s

ta es: «Conscientes de que tenían un patrimonio mejor y más permanente)), Esta palabra conscientes actúa de la

mis ma manera que la palabra record ndo en Hechos

20:3 5: Recordando las palabras del Señor Jesús: Hay más dicha en dar gueen recibir , El hecho de snberq uc

Dios les ofrecía una recompensa mejor y etem era lo que les daba libenad a los cristianos para correr el riesgo de pagar el cosco del amo r. El poder para amar se soste nía en la búsqueda de un gozo mejor}' eterno.

Una vez más el esc ritor vuelve al mismo puntO con el ejemplo de Moisés en Hebreos 11. Po r la fe Moisés ya adulto, renunció a ser llama do hijo de la hi ja del fa raó n. Prefirió se r ma lrratado con l pueblo de Dios a disfrutar de los efíme ros placeres de l pecado. Consideró que el oprobio

por causa del Mesías era una mayor riqueza que los teSo ros de Egip ro porq ue ten ía [a mirada puesta en la recompensa. (versícu los 24-26) Moisés es un héroe para [a iglesia porque el gozo que hab ía en la rec ompensa prometida hizo qu e en compa ración, co nsiderara los placeres de Egipto como basura. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Los

f fUGR OS

DEL OELEITE

Eran demas iado breves y peq uefios

co mparados con la

recompensa. Esta búsq ueda de la recompensa Oral y ererna del gozo cenrrado en Cris O lo ligó para siem pre al pu eb lo de Israel en amor. Soponó sufrimientos in creíbles en el servicio al pueb lo de Dios, a pe sa r de que hubiera podido pasa r toda su vid a en medio de los lujos Egi del amor fu e la bús qu eda de placede res ma pto. yo resEl enpoder la prese ncia de Dios, en lugar de los pla ce res pasajeros

del peca do en Eg ip to. Aun asf, el escr iror de Hebreos se reservó el ejemp lo más aso mbro so para el fi nal. ¿Qué soste ndría el mayor acto de am or que jamás se reali zara en la hi stor ia del mundo , es deci r, la mu ene ago niza nte de j esús en nu estro lu gar? L l respuesta es la mi sma: «F ij emos la mirada en j esús, el iniciador y pe rfeccio nad or de nues tra fe, q uie n por el gozo qu l speraba SOpO rt Óla cru:>.» Hebreos 12:2). El acto de amo r más grande que ja más haya ex istido fue posible porque j es ús buscó el mayo r goro q ue se pu eda imagi na r, a sab er, el gozo de se r ex al ta do a la diestra de Dios en la reuni ónde un pu eblo redim ido. ¡Por el gozo puesfO delante de t sufri ó la cruz El hedo ni smo cris tiano ti ene un co mp ro mi so absoluco de amar como j es ús. No nos atreve mos a vivi r basados en motivacion es mayo res que aquellas en las que se http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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I B USCA TU GOZO EN E l GOZO OELAM¡\OO

basaba

tI

¿Qué refrena el amor en

l mun do

9

de hoy?

¿Será que todos tratamos de complacernos a nosotros mismos? ¡No La razón es que somos demasiado fác iles de com placer. El mensaje que se debe gritar desde las auneas es:

¡Mundo. escucha ¡Todavía no eres lo bastante hedonista Eres demasiado fácil de complacer. Eres como los niños qu e hacen pasteles de lodo en un chiquero porque no so n cap aces de imaginar lo que son unas vacac io nes junto al mar. Dejen de acumular tesoros en la tierra donde la po lill a y l óxido d es nuyen, y donde los

ya nO.fe ft

hm

satú/echos con

ladrones se meten a rob ar. ¡Acumu len

(esoros en los cielos (Mareo 6: 19-20). Ya no se queden sa ti sfechos con el

efperueño rend'imicnlo r:k

peq ueño rend imi ento de dos por cien t

do 1 p or

c iento dé

de placer que se dev ora l po lill a de

la in Ra ción y el óxi do de la muerte.

p l a c e r fu e .w

dcuo f o fa p o{¡ffa

Inviertan en los bonos de aleo rendi miento y de primera calidad del cielo,

de fa /rflaci6n'y

que están divina me nte asegurados.

el6;r/(/o de

Entregar la vida a los placeres y las co

amucrle.

modidades materiales es como arrojar l

- 1' -

d inero ag uj ero de una rata. No obs tante, una vi da invertida en obras de


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6

L o s P LIGROS

DEI DELEITE

amor produce dividendos de gozo sin par y sin

fin

, aun

cuando nos cuesten las posesio nes y la vida en esta cierra. Ven a r isto en cuya presencia hay ple ni tud de gozo y delicias para siempre. Únete a las obras del hedonismo crist ian o, pues el Señor del cielo y de la tierra, e s u c r s ~ to, habló: ¡H ay más dicha en amar que vivir en cllujo

Hasta aquí hemos visto una breve reseña de lo que es el es tilo de vida al c ual ll amo hedonismo cristiano. He tratado de dar una visión de lo que sign ifi ca en su s e n ~ su sentido horitido vert ical en relación con Dios y en zontal en relación con el hombre; esto es esencial en toda verdadera adoración y virtud. Glorifica a Dios, debilita el org ull o, arrapa los sentimientos de corazÓn y soporea e costo del amor. He tratado de mostrar que es absolutamente bíbl ico y antiguo, aunque es tajame y cont roversiaL Ahora me dedicaré a ilustrar algunos efectos prácticos de esta visión en cuatro esferas de la vida y el m j n i s ~ cerio: la adoración co lectiva, e matrimonio, el dinero y las misiones. Si la visión es verdadera, el fruro en rodas estos campos debiera ser la gloria de Dios y la santidad de su pueblo. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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• apilulo

¿QlIÉ SIGNIF I C P R L DOR C IO N ? La revolución mode rn a en contra del

t

icuado

h e

o ~

nisOlo cris ti ano ha matado el esp ír itu de adoración n muchas igl es ias y en mu chos corazones . La id ea e n e ~ lizada de que tos grandes ac[Os mora les deben esrar

libres de interés personal es una gran enem iga de la verdadera adoración. La adoración es la acción moral más al ta que pueda real iza r un ser humano; por lo ramo el único fundam ent o y l Íni ca motivación que la ge nte

puede co ncebi r para es te acto es el concepto moral del cumplimiento desinteresado del deber. Si n embargo.

cua nd o la adoración se red uce a un de ber de sinteresado deja de se r ado ració n pues se trara de una fi esta que se bas a en las glo riosas perfecciones de Dios en Cristo 6


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Los

62

PEI.IGROS DEI. DELE IT

Dios no reci be honra cuando cel ebramos los supre· mos días de nu estra rel ación por un simple sentido del deber. Recibe honra cuando esos dfas so n nuestro d el ei· re. Po r lo tanto para honrar a Di os en adoración no de· bemos buscarlo desinteresadamentc por rcmor a obrc· ncr al guna cl ase de go zo en la adorac ión que ar ruine el va lor moral de la acció n. Por el co ntrario debe mos bus· ca rl o de man e ra hedo nista como un

ciervo se diento busca con ansias la co· rriente de agua. precisa mente por el gozo de ver y s. l bor ca r a Dios. La ado· ración no es nada menos que la obed iencia

l

manda mi emo de D ios:

«Dcléirarc en

el

S ÑOR»

Sa lmo

37:4). La virrud mal dirigida asfixia el es·

de lo lIdOI (J cióll 1 0

e.1

rue es/etllDJ

b(Js o,J(1o

plo

e

1

, S i n o f lIe

r

cs emru

pf riru de la adoración. La perso na que ti ene la vaga id ea de que pasar por alto r:onformal"nru con el interés personal es una vi rrud y qu e es un vicio bu sc ar placer apen as es ta·

rá en condici ones de adorar pu es la ado ració n es la tarea más hedonista de

alylll/OSp (J(:ercs

drjno. do omp

sión.

la vida y no se debe arruinar con el más si mp le pensamiento de http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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(

E

SIGN I fI CA rARA u..A.DO RA CIÓ N?

63

El gran obstáculo de la adoración no es que desimerés. estemos buscando el placer, sino que estemos dispuesros a conformarnos con algunos placeres dignos de compasión. Todos los dom ingos a las once de la mañana, Hebreos 11:6 entra en combate con las concepciones populares de la virtud desinteresada. « in fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que él existe y que recompema quienes lo bUJcanll No se puede agrada r a Dios si no nos acercamos a J: I esperando una reco mp en sa . Por lo tantO, la

adoración que le ag rada a D io s es busca rlo con hedonismo. ¡J: l es nu es tr a reco mp ensa ex tr emadame nte grande En su presenc ia hay pl enirud de gozo y a su d iestra hay cifl para siempr e. Es tar sa ti sfechos por t odo lo q ue Di os es para nOSO tros en Jesús es la esencia de la auténtica ex perie ncia de adoración. La adoración es la fiesta del hedonismo cristian o. o nsidera t res repercusiones de la adoración colectiva. En primer lu ga r, el verdadero diagnóstico de una adora ción débil no es que nuestra gente venga a recibir y no dar. M ás de un pastor reprende a la gente de su ig les ia diciéndo le que las reuniones tendrían más vida si vi ni e· ran a dar en lugar de reci bir. Existe un diagnós ti co mejo r http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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6

Los

P L

RO S

EL

DEI.F. IT I

L1 gente de e veni r a los cultos de adoración corporariva a rec ibir, Deben venir muertos de hambre por Dios, Deben venir diciendo: I Cual ciervo jadeame en busca d d agua, asf te busca, oh Dios, todo mi ser» Salmo 42:1), Dios recibe una profunda honra cuand o la s personas saben que morirán de hambre o de sed si no lo tienen. Y m i tarea co mo predicador es presenra rl es un banquer e. D ebo mostrarles a través de las Esc rilUras lo que puede saciar su ha mbr e: D ios, y lu ego, debo alimentarlos bien hasta que d igan: KAhhh h». Eso es ado rac ió n. En seg und o lu gar, al ve r qu e la escncia de la adoraón es la sa ri sfacción en Dios, la ad oración colectiva se ci cenna rá por co mpleto en f.L No hay nada qu e eleve a Dios a un lugar m ás supre-

mo y ceor ral que la condición de una persona que se en-

el dinero, ni el pr es tigio, ni el tiempo libre, ni la familia , ni el trabajo, ni la sa lud ni los dep ones, los jugueres, ni los

cuentra convencida po r e nt ero de que nada ni

amigos), le traerá satisfacció n a su corazó n do lo rido aparre de Dios, Es ta convicción forma personas que va n co n {Oda s sus fu erzas en busca de Dios cada domingo por la mañ ana. Si el centro de atención pasa a ser lo que nos oreos le damos a D ios en lugar de lo qu e Él n os da a nosorros, http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¿ UÉ SIGNIFICA rARA LA ADORACIÓN?

6S

lino de los resultados es que surilmcmc Dios deja de estar en el centro y en cunbio ese lugar lo ocupa la calidad de lo que damos. ¿Cantamos como es digno para el Seflor? ¿Los músicos tocan sus instrumentos con la cal idad adecuada l Señor? ¿ a pred icación es una ofre nda apropiada para el Señor? A primera visea estO suena noble. p ro

I

poco a poco el centro deja de se r la presencia del todo indispensab le del Se ñor mi smo y pasa a se r la cal idad de nuesua ac tu ac ión. Y hasta co menzamos a defini r l excele ncia y el poder de la adoración en términos de la calidad téc nica de nuesrras acciones ardsdcas. No hay na da que manteng a a Dios en el centro de la adoración co mo la co nvi cc ión bíblica de que la esen cia de la adoración es la profunda y si ncera satisfacción en y la convicción de que la búsq ueda de esa satisfacción es la razón por la cual esta mos juntos. En tercer lugar el he do ni smo cristiano protege la pr ima da de la ado ra ción l ob ligarn os a ver que la ac titud ese ncia l del co razó n que adora es un fin en sí mismo. Si la ese ncia de la ado raci ón es la satisfacción en Dios no puede ser un med io para nin guna arra cosa . Se ncill amenre no se le pu ede de cir a Dio s: «Deseo sarisface rme en ti para qu errí a decir que

poder te ner alguna otra cosa». Eso en realidad. no estás sa ti sfecho en


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Los

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'f U G RO S DEL OE LE ITE

Di os. sino en otra cosa. Y asf se des ho nr a a D ios. no se le rinde adora eSi fa e.rC1/C: a €Á ción. No obstante, lo cierro es que para

fa

aJorae dll / s fo

muchas personas y pastores, el acto de

Ja ú acc/ón (/11

«ad oración» d el d om ingo por la m a-

])ios, nopuede .ler

ñap a se concibe como un medio para lograr algo más que adoración. Ado ramos» para jumar dinero; «a do ra 

o s ~

ninJuna olra cosa.

para atraer a las mu ltirud es;

«ad oram os» para sanar las herid as huan as

cl

s»

s;

os»

m ; «adoramo para re utar obrero ((adoram para mejorar la moral de l igles ia; «ado ramos» para dar les una oportunidad a los músicos tale ntosos de ll evar a cabo su Hamad o; «ado ra mos» para enseñar les a nu es tros niños el camino de la rectitud ; «ador amos para ayud ar a los matrimonios a que pe rmanezcan j unto s; «a do ra m os» para eva ngel iz ar a los perd idos qu e se encuentran e mr e nosotros;

«

o r

o s

~

pa ra darl es a nuestras igle

sia s la se nsación de fa mili a. etc

erc.

En todo es to , den ig ram os la adoració n y denigram os a Dios, Los se mimienros genuinos hacia D ios so n un fin en sf mismos. No le pu edo decir a mi es posa: lIMe deleito profundamcnr ee n ti .. as í q ue me harás una ri ca http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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urt SIGNIFICA

PARA

U ADORACIÓN?

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comida ». Asf no resulta el deleite A ella la dejará hecha polvo o es tener una rica comida en mente No le puedo decir a mi hijo: «Me encanta jugar a la peloca contigo así que cortarás el césped» Si tu corazÓn en verdad encuentra deleite en jugar con él. ese deleite no se puede desarrollar como un medio para lograr que él haga algo.

estoy negando que la adoración colectiva vital no tenga cientos de buenos efectos ~ o r e la vida de la igle· sia. Hará que todo sea mejor como el verdadero afecro en el matrimonio o que quie ro d eci r es qu e en la medida que «adorem os por es tas razones dejará de se r una adoración auténtica. Lo que nos gua rd a de esta tragedia es mantener la satisfacción en Dios en el ce ntro o


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¿

d ~ L

up

lu o

SIGN IFI C A P

R

M A T R I M O N IO

En el matrimonio hay mu cha mi se ri a debido a qu e los esposos y las esposas buscan su pro pio place r pero no buscan el de su cónyuge El mandamiento bíblico pa ra los esposos y la s esposas es

ue

busq uen su propio gozo

en el gozo de su cónyuge; que haga n del marrimon io una malri l. para l hedon ismo c ri sriano. C reo que no debe haber orro pa saje m ás hedonisra en la Bibli a como el

ue

habla del matrimonio en Efe-

sios 5:25 -30 Es posos amen a sus es posas asfcomo C ri sto amó

a la iglesia y se entregó por ella para hace rla sa nta. la purificó lavándola con ag ua medi a t e la http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¡ UÉ SIGNIFICA PARA

a

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MATRIMONIO?

palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna oua imperfección, sino santa e intachable. sf rn iSlll o el esposo debe amar a su esposa como a su

prop io cuerpo. E[ que ama a su esposa se ama a sí mismo, pues nadie ha odiado jamás a su propio cuerp o; al contrario, lo alimenta y lo cuida , así como Cristo hace co n [a iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. Se [es dice a [os esposos que ame n a sus esposas como Cristo amó a la iglesia. ¿De qué manera la am ó? «Se en· tregó por el la), . ¿Y por qu é? Para hacerla sa nta». ¿Por qué quería hacerl o? (,Pa ra p re se ntá rsel a a sí Cf/l1al/da/l1úm o C/C¡ co para los

esposos'y fas esposas es rile

ClIsrucn

i l propio

mismo como un a igl esia radiante». ¡Ah ¡Aho ra sí <:Po r el gozo que le

es peraba [a t i] soportó la cru z» (He-

breos 12:2). ¿Qué gozo' El go zo de unir se en ma tr im o ni o co n su novia, la iglesia. J es ús no quiere un a esposa sucia e impura. Po r lo tanto, es tuvo dispu esto a mor ir para purificar y lavar a

-

-

su prometida de manera que pudiera presen társela a sr mismo «radiante)}.


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Los

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PELIGROS D

L DELEITI

¿Y cuál es el gozo supremo de la ig lesia? ¿No es acaso

que la purifique y la lave de manera que luego se presenre como una novia ante el soberan o y glor ioso r ist o? E ntonces, Cristo buscó su prop io gozo, sr, ¡pero lo bus có en el gozo de la ig les ia Es o es lo q ue hace el amo r: busca su prop io gozo en

l

goz.o del ser amado.

En Efesios 5:29-30, Pablo ll eva aun más lejos el he do n is mo de r isto: ~ u s nad ie ha od iado jamás a su pro pi o cuerpo; al contra ri o. lo al ime nt a

y lo

cu ida, as

como C risto hace con la ig lesia, po rque so mos miem

bros de su cuerpo». ¿Por qué Crisro sustenta y cuida a la iglesia? Po rque somos miembros de su pro pi o cuerpo, y ningún ho mbre jamás odia a su propio cuerpo. En otras pal ab ras, la unión em re cha

~ u

r isto

y su esposa es tan estre

carne») que cualqu ier bien que se le haga a ell a

es un bie n q ue se le hace a J: 1 La pate nte afi rmación de es te texto es que este hecho mo tiva al Seño r a suste nrar,

cuidar, sanrificar y lim pia r a su esposa. De acuerdo con algu n as definiciones populares, esto

no pu ede ser amo r. El amor, d icen, debe estar li bre de todo interés perso nal, en es pecial el am or parecido al de C ri sto, en es pec ial el amo r del

a lvario. N un ca he visto

que este co ncepro acerca del amo r cuad re con este pasa je de la Escritura. Este texlOd ice a las claras que lo que http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¿Q UÉ SIGNIFICA

['ARA

I .L

MATRIMONIO?

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Cristo hace por su ig lesia se llama amor. «Esposos, amen

I \

a sus esposas, así como Crism amó a la iglesia». ¿Por qué no dejamos que e texto nos defina l amor en lugar de sacar nuestra definición de la ética o la filosofía? De acuerdo con este texto, e amor es la búsqueda de nu es tro gozo en e santo gozo de amado. o hay manera de excluir del amor e interés personal, pero e interés personal no es lo mismo que e egoísmo. El egoísmo busca su propia felicidad a expensas de los ot ros. El amor busca su felicidad en la felicidad de ser amado. Hasta llegará a sufrir y a morir por e ser amado a fi n de que su gozo se co mplete en la vida y en la pureza de ese se r amado. Si un esposo qu iere ser obediente, debe amar a su es posa de la manera P t senlm· f qu e Cristo amó a la igles ia. Es decir, debe buscar su propio gozo en el sanco medial/le

de su esposa. «Así mi smo e esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a sí mismo» (v erskulo 28 . En otras palabras, los esposos deberían gow

j¡ís «(I ( da 0 O en

e fsa n lo

lozo de lu ser omado.

-

-

la el dedicar tiempo y la misma misma energía, creatividad amismo hacer


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Los

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I I ..Ll ROS DEL DE LE. ITE

felices a sus esposas que lo que ded ican con naturalidad pa ra hacerse feli ces a sí mi smos. El resultado será que. al

hacerlo, encontrarán su propia felicidad. Esto se debe a que l que ama a su esposa se ama a sí mismo.

omo la

esposa es una carne con su marido, lo mismo se aplica a su amor por él Pablo no consrruye un dique para co nrener el do del hedonismo; construye un canal para qu e fluya. D ice: «Es posos y esposas. reconozcan que en el matrimonio se

han conve nid o en un a sola ca rn e. Si viven para sus place res privados a expensas de su cónyuge. están viv iendo

en comra de ustedes mism os y están desrruyendo su gozo. No obsra m e. si se ded ica n co n Q ~ o el co ra zón al gozo sama de su cónyuge, ramb ién vivirán pa ra su propio gozo y moldearán su matrimonio a la imagen de r ism y de su iglesia . Esro es lo que Dios se propuso para

el

d iante

matrimon io: Pres emar la gloria de C risro mell

bú sq ueda del gozo en el santo gow de

f

ser

amado.


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• Oapllu o

É

PARA

<

SIGNIFI C L DINERO ri

El dinero es la moneda del hedo ni smo c sti ano. Lo que hagas con él o lo que desees hacer, puede construir o

destruir

tU

felicida d para siempre. La Bib li a deja en

claro que lo que sientes con respecto al din ero es capaz de destruirte: «Los que quieren enriquecerse caen en la

tentación y se vuelven esclavos de sus m uch os deseos. Estos afanes insensatos y dafiinos hu nden a la gente en la ruina y en la destrucción» 1 Timoreo 6:9 . Este pasaje nos enseña a usa r nu es rr o dinero de tal manera que obtengamos la ga nancia que es mayor y

más perdurable.

Es

decir, defiende el hedonismo cristia-

no. Confirma que Dios no solo nos permite que huyamos de la destrucción y busquemos el placer caha l y http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Lo s PEI. I

ROSD EL DEL EITE

d urade ro sino que nos ordena que lo hag am os. Imp li ca que rodas los males de este mu ndo no suceden porque nuestros deseos de felicidad sean demasiado fue n es, si no porque son tan débiles que nos conforma mos co n

los pl aceres pasajeros que comp ra el dinero y que no sa t is fac en nuestros anhelos más profund os sin o que al fi nal d es tru ye n nu es tra alm a. La raíz de todos los ma les es que tenemos la tenden cia a amar al dinero en lugar de amar a Dios l T im oteo 6: 1O . El pasaje de 1T imoteo 6:5- 1O

s

tan im portante que

debemos meditar en es to co n más detenimiento. Pablo le advierte a Timoteo en co orra de los: [ ..] hom r es corruptos de entendimi ento y pri vados de la verdad que to man l piedad como fueme de ga nancia; apártate de los tales. Pero gran ganan cia es la piedad acompañada de con tentamiento; porque nada hemos traído a este mundo y sin duda nada podremos saca r. As í que ten iendo suste mo y abrigo es temos contentos co n es to. Porque los que qui eren enriquecerse

caen en tentación y lazo, y en mu ch as codicias nc cias y dañosas, que hunden a los hombres en des

trucción y perdición ; porque ra íz de tod os los http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¡QUÉ SIGNIFICA PARA EL DINERO?

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males es el amor al dinero. el cual codiciando algunos. se exrraviaron de la fe y fueron traspasados de muchos dolores. Rv-60) En otras palabras. cu id ado con los hábiles engañadores que han descubi erto que puede n sacar sus buenas ga-

na ncias aprovechándose de la piedad . e acuerdo al versíc ul o 5. es tos sujetos u ti liza n la piedad como un medio de ganancia. Ti enen raora adicción al dinero que la ve rdad ocupa un lugar Illuy pequeño

<;11

sus sentimien-

ros . No se «gozan en la verdad) . Se regoc ij an en la eva-

sión de impu es tos. Es tán dispuestos a utilizar cualquier interés popular nu evo para hacerse de li nos cuantos billetes. Si el resu ltado en materia de di ne ro es abultado y sucio, no importan las escrat eg ias publicitarias engañosas. Si la piedad está de moda, vendamos p iedad. Pablo hu biera pod id o respond er a este esfuerlo por

¡

convertir la piedad en gananc ia diciend o: «Los cristianos hacen lo bueno solo porque es Jo que deben hacer.

No los motivan la ganan c ia . . Sin embargo. eso no es lo qu e dice Pa bl o Sus palabras so n: «Gran ga nancia es la piedad acampanada de contentamiento» versícul o 6). En lu ga r de decir que los cristianos no viven para la ganancia. dice que deberían vivir para una g n nci mayor


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Los

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P LIGROS

DEL DELEIT E

que las que persiguen los que ama n el dinero. La piedad es una forma de obtener una gran ganancia, pero solo si nos contentamos con la sencillez en lugar de codiciar riquezas. «Gran ganancia es la piedad comp ñ d de contentamiento»

Si la piedad te liberró de tu deseo de ser rico y te ayu-

dó a estar sa tisfec ho co n lo q ue tienes, una inmensa ga nancia.

~ u q u

tu

piedad te trae

el ejercicio fís ico trae

algún provecho, la piedad es úd l para todo, ya que incluye una promesa no solo para la vida presente sino tamb ién para la ve nide ra » 1 Ti ma reo 4:8). La piedad que supera la codic ia de la riqueza marerial produce una gran riqu eza espiritual. La esencia del verslculo 6 es que es muy provechoso no persegu ir la riqueza.

Lo que sigue en 1 Timmea 6:7-10 Rv-60) so n las tres razones por las que no deberíamos andar detrás de la s riquezas.

Sin embargo, primero quiero insertar una acl aración. Muchos negocios le gítim os dependen de las grandes co nce nrracion es de ca pital.

o se puede constru ir

una nueva plama industrial que les da empleo a mi les de pers onas y que produce mercad erías qu e valen la pena),

sin

que

e sran

millones de


dólares de 76/106

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¿Qut

SICNIFlCA PARA EL DINERO?

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patrimonio. Por lo tamo los gerentes de asumas eco n6· micos a menudo rienen la responsabilidad de generar reservas. Cuando la Biblia condena el deseo de enriquecerse no necesariamente condena un negocio que pretende expandi rse

que po r lo ramo neces ita mayo res reservas

de capital. Es pos ib le que los que ma nejan el negocio codicien más riqu eza personal o que te ngan motivacio· nes más nobles al pensa r en la manera en que la expansi6n de su productividad benefici ará a la ge m e.

Aun cuando una persona compete e acepte un ascenso o un trabajo mejor remunerado eso no es suficiente para co ndenarlo por l d es eo de enriquecerse. Tal vez aceptó l tra bajo porque tiene ansias de poder de

prestigio y de luj os o Satisrecho con lo que tiene quizá su imención sea la de ut il izar el dine ro ex tra para ru ndar

una age ncia de adopció n. para dar becas enviar misioneros o fundar un ministerio en su ciudad. Trabaj ar para ga nar dinero para la cau sa de Crisro no es lo mismo que desear se r rico. La adve rr encia de Pablo no va en co ntra del deseo de ga nar dinero para satisfacer nu est ras nece sidades la s necesidades de los demás; su adv errenci3 va en co nr ra del d eseo de ¡mercada vez más http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Los PEI.IGROS

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EL

LEIT E

din ero con la e5ti mulaci6n del ego y los lujos mate ri ales que eso puede traer. Veamos las tres razones que Pablo da en los versíc ul os 7a

10

En

por

las

cuales

no

deberfamos a <¡pi rar a ser ri cos

primer lugar, en d versículo 7 di ce: «Porq ue nada

hem os traldo a este mundo, y s in duda nada pod rem os s

~

Jam ás

ca m ión

La es

se ve

a un coche fúnebre seguido por un

de mudan zas

persona qu e pasa su vida tratando de hacerse ri co

u n to nto,

o está en co ntacto co n la realidad. Nos os

iremos tal co mo vinimos. Imagínate a ciem de perso nas que e mr an en la erernid ad a raíz de un accide nt e aéreo en el mar de Japón.

Se

encue ntran delante de

D ios d es pojados por comp leto de sus tarjetas de crédi to, de sus chequeras, de sus lin eas de crédito, de sus ropas de marcas reconocidas, de sus libros para obtener el éx ito y de las reservaciones en el hotel Hi lOn. Aquí se encuentran los políticos. joven

mi sionero,

lo s

todos en

ejecutivos. el mi smo

el

mujeriego y

el

nivel, co n las m a-

nos absolmamente vacías. trayendo solo lo que ten ía n en el corazó n C uán absurdo y trágico se verá en aquel día l qu e a ma al dinero. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¿QUÉ SIGNIfiCA PARA EL DINERO?

No malgastcs

[

preciosa vida traeando de hacerte

rico, Pablo dice: Porque nada hemos mido a este mundo,

sin duda nada podremos sacar».

En segundo lugar, en el versfculo 8 Pablo añade otra

razón po r la que no debemos perseguir la riqueza:

IC Asf

que, teniendo sustemo y abrigo, estem os comemos con esto» . Los cristianos pueden y deben estar contemos

con lo necesario en la vida. C uando se ti en e a Dios cerca

ya nu es tro favor, no neces itamos cosas ni dinero ex cra para tener paz y seguridad. H ebreos 13:5 6 lo dice más claro que el agua:

Ma nténga nse li bres del amor al djnero, y conténtense con lo que tienen, porque Dios ha dicho : N un ca te deja ré ; jamás te abandonarb Asf que podemos decir con roda confian za:

~

I

eñor es

q uien me ay uda; no temeré. ¿Qué me puede hacer un simple morral ? .

No im porta c uál es sean los movimienros del mercado, Dios siempre es m ás p re cioso que el oro. Sus promesas de ay uda cortan las cuerd as de la esclavitud d el amor al dinero. http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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8


Los

PE LI GROS lF.I. DELE IT E

La rercera razón por la cual no debemos perseguir l riqueza es que csra persecución terminará destruyendo nuestras vidas. A esto se refie re 1 T imoreo 6:9· ) O (Rv-60): Po rque los que qu ie ren enriquecerse caen en ten·

ración y lazo, yen much as cod icias n ec ias y daño sas, que hunde n a los homb res en destrucc ión y pe rdició n; porq ue raíz de todos los males es el

amo r al d inero, el cual cod ic iando aJgunos, se ex traviaron de la fe, y fue ron traspasados d e mu chos do lores.

N ingún c ri stiano hedo nista desea la nza rse a la ruina la destrucción ni que los traspasen muchos dolores. Por 10 tanto, ningún cristian o hedonista desea ser ri co. En

cambio, deseamos util iza r nu estro di nero para aumentar nues tro gozo de la manera en que nos lo ense Íl ó Jesús. El Señor no está en ca lUr a de las inversiones; está en ca lUr a de las malas inve rsiones, es decir, de que po ngamos nuestros corazones en las comodidad es y la seguridad que nos puede dar l di nero en este m undo. Debemos in ve rtir el d inero en la s ga nanci as ete rn as : "Acu mulen

pa ra sí tesoros en el ciclo

(Mateo 6:20). ¿Cómo?


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QUÉ SIGNIFICA. I A RA FL DI NE RO ?

Lucas

3

~ 3 4

81

nos da una respuesta:

No tengan miedo mi rebaño pet¡lor{co cllamla F/O YIIW'/allH» p ara IlOOoItm mismos

queño porq ue es la buena vo luntad del Pad re darles el re in o. Vendan sus bienes y den a los

po bres.

Provéanse de bolsas q ue no se desgasten; acu mulen un tes o ro Qjrod e c : & fUi

inagotable en el c iel o, donde no

lo rue

h ay ladrón que aceche ni polill a

fl.sl( mos) ck

¡érClfl lOO m a r

que dest ru ya. Pues

do nd e ten ga n

fa

par a o(¡uiw·

miseria de ,l1Ifo f1( S

r

do p CrJ OI I OJ u

110

hO l WCfJChado el r UOlljlllio,

ana fo&dOJ, p

o/IO 1 rile ,

O

titUlefl lIIedi c allWlIlo.f,

i

ustedes Sll tesoro, allí estará tambi én su co ra zó n. Por lo ram o, la res pues ta a cÓ mo debemos acumular teso ro s en los cie-

los es invirtiendo los tesoros terrenales con propósi ro s miserico rdi os os en el nombre de C ri sto aq uí en la ti erra. Da le a los que se encuenrran en nec esidad esa es la manera de eg ar a tener bolsas en el cielo. Fíjate con cuidado que Jesús no so lo di ce que los teso ros en los ci elos serán el


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82

Los

I EUGR OS DEL DEl.EITE

re sultado inesperado de la ge nerosidad en la tierra. No,

dice que debemos procurar los teso ros en los cielos. ¡COmie nza a acumula r «P mvéanse de bol sas [ . .] acu mu len un tesoro inagotable en el cielo». Es co es hedonismo cristiano puro. A Dios no se glorifica cuando nos guardamos para noso tros mismos por má s agradeci do s que estemos) lo que debiéramos usar para aliviar la mi se ria de mi ll ones de perso nas que no han escuchado el evangelio, ana lfa bcros, personas que no tienen medicamcntos, ni co mi da. La ev id enc ia de que el materialismo occidental ha engafiado a muc hos que profesan se r cristianos es lo poco que damos y lo mucho qu e poseemos. Y por una ley cas i irres ist ibl e del consumismo , hemos co mpr ado más casas cada vez mayo res más autos ca da vez más nuevos, más ropa de mayor estilo , más carne de mejor ca lidad, y toda clase de baratij as artilugios contenedo-

res disposiciv os y equip os pa ra hacer que la vida sea má s divenida. Algunos cri stianos qui z.1 objeten: ¿Acaso la Biblia no promete qu e Dios va a prospera r a su pu eblo? ¡Claro qu e sí Dios aumenta nueStra producción para qu e al

dar se amos capaces de probar que nu es tro dios no es la producción. Dios no prospera a un hombre de neg oc io s http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¿QUÉ SIGNIFICA PARA I .L DINERO?

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para que cambie su Ford por un BM\Xf Dios lo prospera a fin de que miles de personas sin evangelizar logren escuchar el evangelio. Lo prospera para que veinte por ciento de la pob lación mundial retroceda un paso de precipicio de la m uerte que viene por inan ición . L

vida es guer ra. Las víctim as so n m ill ones y lo que

está en juego es eterno. o que neces itamos hoy no es un llamado a l simplicidad , sino un ll amado a la guerra. Debem os pensar en términ os de un «es ti lo de vida guerre ro » en tugar de un «es[ ilo de vida simpb . H e utilizado la fr ase «nece sid ades de la vid a ) porque Pablo dijo en 1 T im oteo 6:8 : ~ qu e, si tenemos ropa y comida, comenc émon os co n eSO'I. Aun as í, es ta idea de la s nec esidades bás ica s qui d nos ll eve a un error. M e re fie ro a un es tilo de vida qu e no es té ca rgado de cosas que

no so n ese ncia les, y el cr it erio para determin ar qué es lo cse nciah> no debería se r la se nci llez prim itiva, sino la e fi cacia para e ri emp o de guerra. El mi sione ro de gran visió n Ra lph Winter ilustra es ta id ea de un es til o de vi da guerrero:

El Queen

ry que d esca nsa en la bahía de Long

seo fascina me del pa Beach, Californi a, es un sado. o mo se usó tanto mu como crucero de lujo en http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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os PI LIGROS DEL DF. U ITE

tiempos de paz. y t ranspo rte de trOpas durante la Segunda Guerra Mundial, su estado actual como musco , co n una longitud de er es campos de fútbol, presenta un contraste sorprendente e mr e los estilos de vida apropiados en la guerra y en la paz. En una parte se puede ve r el comedor reconstruido para mostrar la mes a puesta pa ra los tiempos de paz de una manera que les resulr a ra apropiada a lo s ri cos patrones de la clase alta para los cuales la d esl umbrante d isposición de los cuchillos, te-

nedor es y cucharas no encerra ba ningún mi steri o. En la oera pa rte, las ev id c nci as de las austeri-

dades de la guerra marcan un gran contraste. Una bandeja de metal co n divisiones sustitu ye a CJuince platos y plati ll os. Las li teras, no dob lcs, s in o

amo nt onadas de ocho en ocho, explican por

ué

el bar co q ue te nf a capacidad para tres mil personas en época de paz albergó a uin ce mil en tiempo de guerra. ¡Qué repugnamc debe haber si do csm trans formación para los señores de los tiempos de paz. A fi n de ha ce r estos ca mbios hizo f.llta una emergencia na cional, po r supu es to. L: l supervivencia de un a n ac ión depend fa de e ll o. La esencia de la Gra n Co m is ión hoy en día es que la http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¡Qut SIGNIFICA

PARA I l DlNI RO?

8S

supervivencia de muchos millones de personas depende de que se lleve a

c a b o ~ J

La vida es guerra. En meruo de

esla

amlósfera, sue na

hueco todo lo que se diga del derecho

So

fIIda es guerra .

m medt o dé esla alm&.sfora, Jlle fm hueco larlo

Jl d t j a

or

c

de

qu e tiene un cristiano de vivir en el lujo «como un hij o del Rey», sobre todo porque el mismo Rey se quitó la ropa

para la batalla. El mensaje del hedonismo cristiano suena con claridad en 1 Timoteo 6. Hab la en especial ace rca del dine-

rll l'cchO f"C ¡clle un c r ú liolffl J¡ yú)'¡'cn

e fI/O

.:,'Omo un hi¡o rlc

'A'ey.,

Jabl'l? lodo

por rU( { (múmo ~

y

e

flUló /(1

''O/XI par a (a

Cala((a.

ro y el o bj etivo es ayudarnos a poner nucstro coraron en la vida eterna. Cuidado co n el deseo de enriquecerse (versícu lo 9). Pclca la buena batall a de la fe; haz ru ya la vida eterna»

v ersículo 12). Pablo nunca sc entre-

tiene con las cosas secundarias. Vive al bo rde de la eternidad. Por eso ve las cosas co n tam a claridad. Qu iere atesorar buen fundamento para l futuro, (versículo 19), No desea la ruina, la destrucción y l rormenro,


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Los PEI.IGROS lEI. DELE ITE

(versícul os 9 Y 10). Desea toda la ga nan cia que le p ueda (raer la pi edad (versfc ulo 6). Enronces, usa la moneda del hedonismo c ri stiano con sabid ud a:

o desees se r ri co; conténtate con lo qu e

es necesario para vivir en ti e mp os de gue rra ; pon roda cu

espe rnnz 1 en D ios; cuídate del orgu ll o

permite que cu

gozo en D ios se des borde en una riqueza de liberali dad qu e alcance a un mundo perdido necesitado.


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• p í u o

¿01 É P R

SIGNIFIC

LAS M ISI ONES

A partir de lo que vimos acerca de l dinero, queda claro q ue el gr ito de batall a del hedonismo cr istiano so n las misiones mundiales que sacrifican las como didades y la se guridad del hogar para alcanzar a las perso nas sin evangel izar del mundo. Es paradóji co qu e aquí, donde s, as

los os son mayore l alegrías sonl más profun. das .sacrifici Y la búsqueda de estas alegrías es motor de la eva ngeliza ció n mundial. Después que Jesús les dijo a sus discíp ulos lo difrc il que e ra que un rico eorrara l reino de los cielos (Marcos 10:23), Pedro dijo: «¿Qué de 1 1 0 5 0 [ 0 5 , que lo hemos dejado rodo y te hemos segu ido?» versíc ul o 28). Es ev id eme qu e Jesús percibió un de jo de auro co mpas ión. Lo que le dijo a Pedro ha hecho http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Lo s PlOlIGROS

DEL OE

F

que m il es de m isioneros deje n co do lo que üenen en su hogar para segu ir a Cri sto a los lugares más d uros del mun do. J esús d ijo:

- Les aseguro -respo ndi ó J cst ts- que rod a el que po r mi ca usa y la del evangel io haya dejado casa, hermanos, he rm anas, madre, padre, hijos o terrenos, recibi rá cien veces m ás ahora en eSte

iempo (casas, herm anos, her manas, madres. hi  jos y terrenos, aunque con persecucion es ) ; y en la edad venidera, la vi da ctern a. Marcos 10 :29-30) Es ro no quiere dee ;r que uno se vuelva ri co en el aspecto material al convertirse en un mi sionero. Si se ofrece para

se rvi cio misionero con esa id ea, el Se ñor lo po ndrá frente a las sig uie nres pal abras: « asZO f ras ticnen mad rigueras y las aves ti enen nidos l pero el H ijo del hombre no rie

el

ne dónd e recostar la cabeza Lucas 9:58). En ca mb io , el asumo es qu e si qu edas pr ivado d e tu fa m ilia

ter re nal por el servic io a C risto, tendrás

c ien veces má s e n tu familia es pi ritua l, la iglesia. M uy bien , , pero qué hay de los m isi on eros so li rarios que rrabajan duram e años sin esrar rodeados por ciemos de herman as y hermanos ni de madres o hi jos en la fe? ¿Es vá lida la promesa para el los? http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¿Quli SIGNIFICA PAStA lAS MISIONES?

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Claro que lo es. Sin duda, lo que Cristo c¡uiere decir es que Él mismo re compensa cada sacrificio. Si lino r ~ nuncia l afecto al cuidado de una madre que está cerca, recibe a cambio cien veces más afecto cuidado de parte de Crisco que está sie mpre prese nr e. Si uno renun cia a la cálida ca mara de rí a de un herm ano, recibe cien veces más el afecro y la radería de Crisr o. Si uno reque se sience en la ca sa, recibirá nun cia al ca lor de l hogarcama cien veces más la com odidad la seguridad de saber que nues tro Señor es el dueño de todas las casas , de to das las tier ras, los arroyos y los árboles de la tierra. A los futuros

mis ioneros, Jesús tes dice: Prometo csrar conri go Matc o 28:20 . Te resp ld ré tmb j ré a u favor de tal manera que nunca podrás decir que sacr ifi caste algo. En esencia, Jeslls dice que cll ando uno 'se niega a sf mis mo »por causa de Él del eva ngelio, se está negando un bien menor en pro de un bi en mayor. En arras palael sacr ifi cio de mane desea braras, que lugar pensepara mos en la autocompasi6n. ta lJesús que no quede Esto es, por cierto, lo que enseña el texto ace rca de negarnos a nosotr05 mismos.

i alguien quiere se r mi disdpulo

es dijo---,

se ni egue a sr mismo, lleve su cru z me siga. que Porque el que qu iera salvar su vida. la perderá; http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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L os I

Ll ROS DEL OU .EI T I

pero el que pierda su vid a por mi ca usa y por el eva ngel io, la sa lvar á. Marcos 8:34-35

Jes ús no nos pide que sea mos indiferemes a nu es tra des trucción. Por el contrario, supone que el anh elo de ulla verda dera vida nos guia rá a negarnos a nos otros mi· mos to dos los place res y las co modidad es menores de la vida . L'l medida de nu estro anhel o por la vi da es la cantidad de co modid ad a la que es tam os di spuestos a renunciar para obtenerla. La dá d iva de vida ete rna en la pr ese ncia de Dios se glor ifi ca si es tam os dispu estOs a abo rr ecer nu estras vida s en este mundo para poder asi r esa vida eterna Uuan 12:25 ), AJII yace el valo r ce ntrado en Dios de la negació n de lin o mi smo . Es por eso que muchos misio neros han dicho, luego de vid as de gra ndes sac rifi cios :«Jamás hi ce un sacrificio), EI4 de di cie mbre de 1857, Da vi d Livin gs rone, l gra n pio nero de las mi sion es en África, hizo un ll amado co nmo vedor a los es rudi ames de la Universidad de Cambridge, mo strán dol es qu e, a trav és de afios de expe rienc ia, hab ía apr endi  do lo qu e Jesús trata ba de enseñarle a Pedro: ri

La gente ficioenquÁfr del mi sac vida habla e heicahec{ ho pasar tiem era {amo po de .. 1alAfu http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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,¡QUÉSICN IFl CA

PAlU.

L\SMISIONES?

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con esra palabra desde semejante puma de visra con semejante forma de pensar De manera categórica d igo que no existe tal sacrificio. Más bien d irf a que se trata de un privilegio. a ansiedad, la enfermedad, el sufrimiento o el peligro de ramo en ta m o, [re me a las pasadas comodidades bene Rcios de esta vida. pueden hacer que os dete ngamos que nuestrO espfritu flaque(: nuestra alma se hunda; pero que esro sea ran so lo por un mo mento. To do estO no es nada comparado con la glori a que se revel ará en noso tros y pa ra nosotros [Romanos 8:18). Jamás hice un sac rifi cio 24 • El gran in centivo para ent rega r nuestra vi da a la causa de las misiones es la recuperación de d iez mil por ciento de la inversión. Los misioneros han sido testigos de esro desde e co m ie nzo... desde e apóstol Pablo. Sin embargo. todo aque ll o que para mí era ganancia. aho ra lo co nsid ero pérdida por ca us a de C ri sto. s más, todo lo co nsid ero pérd ida por raZÓ n de inco mp arable valor de conace ra r isto Jesús. mi Se ñor. Por él lo he pe rd ido codo. y lo tengo por estiércol. a fi n de ganar a r isto [ ..] Lo he http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Los 1

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~ L 1 G R O S

DEL

D ~ I

I . I T F .

pe rdid o todo a fin de co nocer a C risto cxpe rimen  ta r el poder , U C se man ifestó en su u r r e c c i ó n pa nicipar en sus sufrimie nt os y ll egar a ser se mejante a él en su mue rte. (F ilipenses 3:7-8 10)

Pues los sufrimi entos ligeros y efím eros , ue aho ra

padecemos produ ce n una glo ri a ete rn a , u e val e mu chís im o más que roda sufrimient o. 2 Cor in  tio s 4:17; véase Ro man os 8:18) s

se ncill amente asombrosa la similitud que ci enen

los tcs timoni os de los mis :oneros que han s ri do por el evang eli o. Cas i todos ellos soponan el tes tim o ni o gra cias al abundante gozo y las compensacio ncs abso luta s ). Las mi siones son la entrada y sa lid a auromática del

amor de C ri sto. Nos del eitamos en aumentar nuesuo gozo en t al exte nde rl o a Otro s. Co mo dijo Lo rd e Moon: «S in duda no puede ex istir un gozo mayor , ue el de sa lvar aI01 as» . En 1897 Samuel Zwemer su es posa y sus do s hij as zarparon hacia el Golfo Pér sico pa ra trabajar entre los musulman es de Bah rein. Su evangel izac ión fue en buc na parte caren te de frutos. En julio de 1904 sus dos hi  jas de cuatro y siete años murieron co n una diferen cia http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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¿QUÉ SIGN IFl o . PARA l A ~ M I S O N

•

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S ~

de ocho días. Si n embargo, cincuema años más (arde, Zwemer miró hacia el anás a aquel período y escribió:

N uelvo a sem ir orra

Ve: .

l

puro gozo

de todo aquel lo . Con gusto lo volve da a hacer» .

Los misioneros no son héroes que pueden hacer alarde de sus grandes sa crificios para Dios. Son los verdade

ran inc:en/iuo

p a p a c J1/regap

nl/C's/ro lUda a

c:ausa de 10 1 lIli. JtiJ/le.1 es fa f c c p ef'oc/¿m de

IIllfp ol'

ros cristianos hedonistas . Saben que

( ¡ ;

el griro de baralla de hedonismo cris

CI eIl/O

e ~

de fa

Han

tiano so n las mi siones. descubierro cien veces má s gozo y sarisfac

la

illvcl'sr'6n.

e ón en U¡ l3 vida dedicadd adCdi sro y a evange io que en una vi a e icad a

1'

a las comodidad es frívolas y a los placeres )' ava nces mundan os . Es verdad, hay sufrimiemo, desilus ión y pérdida; pero a roda esto lo sobrepasa la promesa supe rior de roda lo que D io s es para ellos en Jesús. Se han

0

mado a pec ho su reprensión: ¡Cuidado con re ner un espíriru de au(O compasión por e sacrificio ¡La s mi sion es so n ganancia ¡Gananc ias multip li ca das por cien El 8 de ene ro de 1956, cinco indi os aucas de Ecua do r mararon a Jim Ellior y a sus cuatro compañeros http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Los

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1 €L1GRO S DEL OEL E n E

misioneros mi entras tra taban de ll evar l evange li o a los aucas.

uatro jóvenes es posas perdieron a sus esposos y

nu ev e niños perdieron a sus padres. Elisabeth EIliO es·

cribió qu e el mundo dijo qu e esro fue ulla espantosa tra· ge di a. Luego añad ió: EI mund o no reconoció la verdad de la segunda cláusula del credo de Jim Elli ot: N o es un tomo aquel qu e entrega lo que no pue·

de re tener para ganar lo que no pu ede perder

» 3.

Dios no puso aJim E lli ot, a Samuel Zwemer y a Lo t-

ti c Moon en el mund o solo pa ra mostrarnos su gozosa tribulación, si no tam bi én para d es pertar nu estra pasión

po r imitarlos. En H ebreos 13:7 dijo: «Acuérdense de sus dirigenres, que les com un icaron la palabra de Dios. o nsid eren cuál fue el resulrado de su estilo de vi d a. e

imi te n su fe ) y en H ebreos 6: 12: lmiren a q u ienes por su fe y paciencia heredan las promesas». Por lo tamo, si descubr es en tu alma el anhelo de la clase de sat isfacción

en Dios qu e libertó a estOs sa nt Os para ofrecer un sacrifi· cio de amor, saboréalo, y aviva las brasas co n o ra ció n a mes de qu e las extinga Satan ás, Es te qu izá se a un mome nto decisivo n tU vi d a, http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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•

UN

LL

M

DO

FIN L

El hedonismo cri st ia no es el ll amad o de Dios a abrazar el ri esgo y la realid ad de sufri r por el gozo pu es ro delante de no so s. Crisro de idió sufri r y esto no vin o por

cas ualidad . Lo elig ió como la man era de crear y perfeccionar a la ig les ia. Nos ll ama a que tomemos la cruz y 10 sigamos en el ca mi no del Calvario nos neguemos a

no smros mis mos y hagamos sac rifi cios en pro de minisuar a la ig lesia y presentar sus sufrimientos l mund o. Sin embargo nunca olvides como predi có Jonarhan Edwards en 172 3: « aabnegación des truye la raíz misma yel cimiento de la tristeza : ) La resp uesta a este ll amado es un paso radical del he-

donismo cristiano. No escoge mo s el su fr imiento so lo 95 http://slidepdf.com/reader/full/john-piper-los-peligros-del-deleitepdf

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Los

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I [UGROS

DEL IlELEITE

porque esro es lo que debemos ha ce r, si no porque Aquel que nos dice que lo hagamos lo describe co mo el cam i no al gozo eterno. No nos ll ama pa ra que lo sigamos en

la obediencia del sufrim iento a fin de que dem ostremos [a fuerza de nuestra devoció n hac ia el deber, ni para re velar la fuena de nu es tra reso lu ción moral , ni para que probemos los elevados niveles de nuestra to leranc ia frente al dolor, sin o más bien para manifestar, con una

fe infantil , el valor infiniro de sus promesas que lo satisfacen roda. en f

Je

O ~

Esta

C,í.rrtfCu a J

(1Iraué r

efe mfrimienlo,

es la ese ncia del hedonism o

cristiano. En l búsqueda del gozo a través del sufrimienro, magnifi ca mos

el valor absolutamente sa ti sfacrorio de

maynificomo.f

nu estra Fuente de gozo. El mi smo Je

efoolo .

sucristo brilla como l luz al final de nuestro túnel de dolor. Él es la meca y el fun damento de nuestro g07.o en el

salú/oclor/o dé

sufrimiento. Por Jo mnro, el signi fica

nuesll (J g w n le

do

uo

f

la exaltación de Cr isro en nues sufrimiento es este: ¡C ri sto es ga

de

nancia Ay, mundo, despiértate y ve, ¡Cristo es la ganancia


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U'

l lA.\1ADO FINAL

97

El objetivo principal del hombre es gJorificar a Dios.

En el sufrimiemo más que en cualquier otra cosa se vuelve cierro que Dios t mdsg orificado en nosotrOs cuan· do mds satúftchos m mos t f tI Mi oración por lo tanto es que el Espíriru Sama derrame sobre su pueblo en

todo el mundo una pasión por la supremacía de nueStro Señor Dios Jesucristo. La búsqueda del gO lO en C ris· ro, sea cual sea el do lor es un testimonio poderoso del va lor supremo de C risto y de la sa tisfacció n absoluta

que hay en I I.

por es o lleg ue a suced er qu e toda l

gente del mundo vea la belleza de

r isro la imagen de

D ios y m ag nifi quen su gracia en

gozo de l fe s:l lva·

el

dora.


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NOTA S l . Agusdn. eo"foionts, trad. R.S. Pine.wfJin, Pcnguin Books, N ueva York, 1 1,21,1, 1. 2 CS Lcwis. A MilldAwakr: A AmholoDofC S. I.ewü [E l despe nar de una me nt e: antología de C. S. Lc:wisJ, lod Clyde Kilb y, Harco un Bl1l ce an d World. Nueva York , 1968, p. 22. 3. Ibídnn. pp . 22·3. 4. Agustfn, Collftúona, 1SI , IX, 1. 5. Bl aise Pasca l, Pasm J Ptnsln, t r:lnS. W.E. Tro n er, E.P. Dutton, Nuey a York , 1958, p. 11 3 (pensamie n to #425). 6. Ri chard Bax ter, El reposo rurno de los Sl11IIOS, Edit orial e lie Bar cdona. España. s.f. (p. 17 d el original en inglés). 7. Mauhcw Hcnry,lI Commlllrio tÚ Út BiMit, Edi lorial Un j· lit, Miami, FL (orig inal 1708. p. 10 del original en in 

gl"'). 8. Jonatha n Edwarw, Tlu End Jor \V Ji,b Cod Cmmd tlu World [El nn para el cual Dios creó al mundo], en cllibro de John Piper, GtHi'r Pass Orl flr flis C/u ¡La pa sió n de Dios por su gloria , Crossway Books. WheoltOn. IL. 1998, p. 158 , párrafo 72 9. }onathan Edwards. TIx .MiKf /¡ ,ia_ E mry N· n·Zo I I R - U / -500) Las _Mi;ce:l:ineas . (A no tacio ne:s No a-z, aa-u. 1·500)]. ed. por Thomas Sc hafer. ]1 }f' Work o[ omal1lm Edlllards ¡Las obras de )o natha n Edwards l. \ ' 01. 13. New -la  ven. Vale University Press. 1994. p. 199 (Miscdlany #3).

er.


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• 10.

c.s.

Lewis

7 l J ~

NOTAS

99

Weight ofcÚJ ] and Othe,. Addmses [El

peso de la gloria y otras atenciones], Eerdmans, Gmnd Rapids, MI 1965, pp. 1-2. 11. Citado en, Thc Clory o f the Impossibb [La Gloria de Jo imposible], de Samud Zwcmer, en Perspectiva on the World

Christiall Movement [Perspectivas del movimiento cristiano mundial1, 3 3 edición, eds . Ralph Wintcr y Stevcn Hawthor ne, William Carey Library, Pasadena, CA, 1999, p. 315 . 12. Extraído de una carta a Shddoll Vanauken en A Seven Merey [Severa misericordia] de Vanauken, Harper and Row, N ueva York, 1977, p. 189. 13. E .J . Co mell, Christian Comminnmt [C ompromiso cristia no], Macm ilJan, N lleva York, 1967 , pp. 160-l.

14 . Propiciación es una palabra poco común en la act ualidad. En muchas traduccion es se sustitu yó con palabras más co mune s expidción, sac rificio f exp iación) . Yo la uso para desTacar l signifIcado original, o sea, que lo que CristO hizo al morir en la cruz por los pecadores fue aplacar la ira de Dios en contra de ellos. Al ped irle a su Hijo que p a ~ a r a por semejante humillación y sufrimientO en pro de la gloria de l

Dios, demostró de forma abi erta que t.l no ba r re pecado debajo de la alfombra. Tod o desprecio por su gloria se cas tiga como es debido, ya sea en la cruz, donde la ira de Dios es propiciada a favor de lo s que creen, o en l in fierno, don

de la ira de Dios se derrama sobre los que no creen. 15. jonathan Edwards, The Múceilaniu», a-500, ed. Tho mas Schafer, Th e Wor ,., ofJonmhan Edwarm [Las obras de jo nathan Edwards J vol. 13 New Haven, C T Yale Uni  versity Press, 1994, p. 49 5 (Miscdlany

4 48); vé anse


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100

os

rELlCROS m L D l l E I T E

ta mbi én 1187 25[-2; 332, 410; 11679 (no en el volumen de Ncw -lav en). t nfasi s al\a dido. Estas Misctl/¡lIIit l er an los cuad ernos p ' i v a d o ~ de Edwards, a partir de los cu'l les a rm ó sus libros. co mo por ejemplo Thr E d or Whirh Cod C ,lud r/1t' W",..,.d. He cambiado en parte la puntuación de la edición de Yak 16.

CS

u :wis, Thr

W r i g h l o I G ' o r y a

d O l l J n

A d d r m ~ ,

pp. 1-2.

Lewis, Rrfoctiom 011 I b l Psalm s [Reflexiones sobre los Sa lmos ), -Iarcou rI , Srace and Wo rld, Nueva York, 195B pp 94·5 . l B. Jonathan Edwards, T r n l i ~ Omcmdllg thr RrligioUJ Alf«nons in TI Wo,ks 01101lar/)l1II Et/wams [Un tratado cona rnie nt e a los n t m i e n r o s religiosos en las obras de Jonathan

17.

CS

Edwards L vol. [, Thc ~ n n e r o f T ruth TnJ st, Edimbu rgo, 19 74, p 237. 19. GalO (Salmo 100 :2; Fil ipe nses 4:4; 1 Tesalon ice nses 5: 16 ; Romanos 12:8, 12, 15), esperanza (Sa lm o 42:5; J Pedro 1:13), temor(Lucas 12:5; Romanos 11:2 0; 1 Pedro 1:17), paz (Co losenses 3: 15), celo ( Romanos 12: 11) , aflicció n (Roma nos 12 : 15i Sa nri ago 4:9), de seo ( 1 Pedro 2:2), bon  da d (Efes ios 4:32), quebr:uu:unic llro y contrición (S almo 5 1: 17), gr:ni ru d r ~ o s 5:20; Co losenses 3: 17), humi ldad (F ilipen ses 2:3). 20. Agustln. Confoionn, 40, X, xx ix. 21. Jonath;¡n Edwards, TI End jor Which Cod Crraud lb, World,p.I77,párrafo 119. 22.

Proverbio origina rio de Estados Unidos. Vfasc de Guy A. Zo na , ed., Thr So uf \'(Io uld Hallr No Raillb ol/J ft/u EJI HIld No Tran : A d Ot,, Na tivrAm,rican Prolm-bs [El alllla no


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NOTA S

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te ndrá un arco iris si los ojos no tienen lágrimas: y otros proverbios originarios de Estados Unidos], Touc hstone

Books, Nueva York, 1994 . 23.

Ralph Winter R e c o n s e c r a t i o n ro a Wanime l o t a Peacctime, i f e s r y l e en Persp ectúm on ehe Worid Christian Moremem [«N ueva consagración para un estilo de v id a acorde a tiempos de guerra, no de pav>, en Perspcn jvas d e mo vi miento cristiano mu ndial], 3 a ed ición eds. Ralph W intcr y Steven Hawtho rne, W ill iam Carey Lib rary, Pasade na. CA, 1999, p. 705.

24. Citado en «Th e Glory of rhe Impossibb, de Samuel Zwcmer, en Persp«lÍves on lhe World Chris tian Mo vement; 3 a edición, eds. Ralph \X1intcr y Stcven Hawthorne Wi lIiam Carey Library, Pasadcna, CA, 1999, p 315 . 25.

Para conocer más historias acerca de los gozosos sufrimiende los santos misioneros, véase Ln the Nations Be Ciad: The Sllpremilcy of od in MisJÍons [Q ue las nac iones se gocen: la supremacía de Dios en las misio nes], d e Jo hn Piper, lOS

Baker Book HOllse, Grand Rapids, M I, 199 3 pp. 71-112. 26 . Citado en la obra de Ruth T ucker,

Fromjerusafe m to r;arl

jaya

[De Jerusalén a lrian Jaya], Zon de rv an, G rand Rapids, MI, 1983, p. 237. Charlon e Oiggs Lo rrie) Moon nació en 1840 en Virginia y zarpó hacia Chi na co mo misionera bautista en 1873. No solo se l co noce por su trabajo pionero en

China sino por la movil ización qu e produjo entre las mu-

jeres de la Iglesia Bautista del Sur para la causa misionera..

Fromjerumlem to Irian jaya

27.

Citado en

28 .

Elisabeth Ellior, ftlmN t o l } i m

p. 277.

SIJildow oftlJe A/mighty: The Lifo ilnd TesE bOl [A la sombra del Altísimo: Vida y


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1 2

Los

PE LI GROS

E L m LE ITE

tcs tamento de 1im El1iot J, Harpe r and BrOl hers Nueva

York 1958 p 19 29 Jon:u han Edw ards ••The Plcasa ntness ofReligio n en J ~ ¡_Lo agradabl e de la nnolls offollnllJRII Edwords A ~ o d en Los serm ones de Jona¡han Edwards: Un le cr e l i g j ó n ~ IOrl Yale Univers iry Prcss New -l av en 1999 p 19 .

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