SERMONES VOL. II JOHN PIPER
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EL MATRIMONIO: PERDONANDO Y SOPORTANDO Febrero 18, 2007 Colosenses 3:12-19 Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad. Y que la paz de Cristo reine en vuestros corazones, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con acción de gracias en vuestros corazones. Y todo lo que hacéis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de El a Dios el Padre. Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. Maridos, amad a vuestras m ujeres y no seáis ásperos con ellas. Ustedes recuerdan quizás, que mi esposa, Noël dijo: "es imposi imposible ble sobre sobre enfati enfatizar zar que el matrimonio es un modelo de Cristo y la Iglesia" (vea Efesios 5:31-32). Yo dije que creía que ella estaba en lo correcto por tres razones. Mencionaré dos. La primera era que hacer esta declaración eleva al matrimonio por encima de la imagen de una comedia de alcantarilla y la eleva al claro y brillante cielo de la gloria Dios, Dios, donde debería estar. Y en segundo lugar, decir que el matrimonio es un modelo de Cristo y la iglesia, lo ubica firmemente sobre el fundamento de la gracia, porque así fue como Cristo tomó a la iglesia para que fuera su novia, solo por gracia. Y así es com o sostiene su relación con la iglesia, solo por gracia. El Matrimonio: La Obra E Imagen R epresentativa De Dios Los dos primero primeross mensaje mensajess tenían tenían el propós propósit itoo de suste sustenta ntarr esa primera primera razón. razón. Traté Traté de demostrar que el matrimonio es la obra de Dios y la imagen de Dios. Es decir, la gloria del matrimonio –viene de Dios, a través de Dios, y para Dios. El propósito del matrimonio humano es temporal, pero señala hacia algo eterno, a saber, Cristo y la iglesia. Y cuando esta Era termine, el matrimonio se desvanecerá en la realidad superior que representa. Jesús dijo en Mateo 22:30: "Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo". Esta es la razón por la que mi padre, Bill Piper, no será bígamo en la resurrección. Tanto mi madre como mi madrastra han muerto. Mi padre tuvo un matrimonio matrimonio de treinta treinta y seis seis años con mi madre, y después después de su muerte, tuvo un matrimonio de veinte y seis años con m i madrastra. Pero en la resurrección, la sombra da lugar a la rea lidad. El matrimonio es un puntero que señala hacia la gloria de Cristo y la iglesia. Pero en la resurrección el puntero se desvanece en la perfección de esa gloria. El Matrimonio: Fundamentado Firmemente Sobre La Gracia Entonces, el mensaje central la semana pasada fue que el matrimonio está fundamentado sobre la gracia (la experiencia vertical de la gracia que fluye desde Cristo a través de su rte mueen la cruz, y luego esa misma gracia es dirigida horizontalmente desde el esposo hacia la esposa y desde la esposa hacia el esposo). Solo señalamos esta estructura general del matrimonio cristiano, según Colosenses 2:13-14 y 3:13, (y del matrimonio donde solo uno de los cónyuges es cristiano). Colosenses 2:13b-14 nos dice cómo Dios proveyó una base para el perdón de nuestros pecados: "...ha "...habié biéndo ndonos nos perdon perdonado ado todos todos los los delit delitos, os, habien habiendo do cancel cancelado ado el documen documento to de deuda deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz". Dios quitó el documento de deuda que q ue consistía en decretos contra nosotros, (y la idea central, por supuesto, no es que los clavos y el madero quitan el pecado, sino que las manos y pies horadados del Hijo de Dios quitaron el pecado (vea Isaías 43.5-6). La Gracia Dirigida Hacia Los Demás Entonces, habiéndonos mostrado el fundamento del perdón de Dios en la cruz, Pablo dice en Colosenses 3:13b: "como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros". En otras palabras, tomen la gracia, el perdón, y la justificación que han recibido verticalmente por medio de la muerte de Cristo Cristo y diríjanla diríjanla horizontalm horizontalmente ente hacia otros. otros. Específicamen Específicamente, te, esposos a esposas esposas y esposas esposas a esposos. Casi llegando al final hice una pregunta: ¿Por qué enfatizar perdonar y soportar en lugar de enfatizar el romance, y el disfrute mutuo? Di tres razones: 1. Porque Porque habrá un conflict conflictoo basado en el pecado, pecado, necesitamos necesitamos perdonar perdonar el pecado pecado y soportar soportar lo diferente, y algunas veces no estarán de acuerdo sobre qué es pecado y que es simplemente diferente. 2. Porque Porque el duro trabajo trabajo de perdonar perdonar y soportar soportar es lo que hace posible posible que los sentimi sentimientos entos florezcan cuando parecen haber muerto. 3. Porque Dios recibe gloria gloria cuando dos personas muy diferentes diferentes y muy imperfectas forjan forjan una vida de fidelidad confiando en Cristo en medio del horno de la aflicción. 3
La Separación Redentora Y Más Má s Allá Así Así que que hoy hoy quie quiero ro trat tratar ar un poco poco más prof profun unda damen mente te el tema tema de perd perdon onar ar y sopo soport rtar ar.. Permítanme decir desde el principio que estoy consciente (dolorosamente consciente) de que hay pecados que los esposos comenten uno contra el otro y que pueden hacer que perdonar y soportar sea pasarse de la línea hasta convertirse en asistencia al pecado; casos en los que pudiera ser adecuada una separación redentora (escojo con mucho cuidado estas palabras: separación redentora). Estoy pensando en cosas como asaltos, adulterios, abuso infantil, borracheras iracundas, adicción al juego, robo, o mentiras que llevan a la familia hacia la ruina. Mi propósito hoy no es hablar acerca de estas cosas –más tarde llegará el momento, cuando toquemos el tema de la separación, el divorcio y el recasamiento. Hoy estoy tratando de mostrarles un modelo bíblico para perdonar y soportar que pueda hacerles evitar llegar al punto de la separación, y quizás hasta traer a algunos de ustedes de vuelta desde esa línea de la separación (e incluso restaurar a algunos matrimonios que el mundo llama "divorciados"). Y oro para que esto también siembre algunas semillas en los niños y solteros que algún día se casarán, para que puedan edificar sus matrimonios sobre esta roca de gracia. El Fundamento: La Persona Y Obra De Cristo Cuando Pablo llega a Colosenses 3:12, ya ha establecido un sólido fundamento sobre la persona y obra de Cristo en la cruz. Este es el fundamento del matrimonio y de todo lo demás en la vida. Las principales batallas en la vida y el matrimonio son para creer en esta persona y en esta obra. Y quiero decir realmente creer (confiar, abrazar, apreciar, atesorar, depender, respirar, acomodar nuestras vidas a él). Por eso es que cuando Pablo llega a Colosenses 3:12, nos exhorta con palabras explosivas, con una realidad estremecedora, edificada sobre C risto y su obra salvadora. Elegidos Primero hay tres descripciones de ustedes, los creyentes, que Pablo utiliza para ayudarles a recibir esta exhortación. "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos...". Pablo está a punto de decirnos qué tipo de corazón y de actitud deberíamos tener –puesta, como si fuera una vestimenta-; pero antes nos llama escogidos, santos, amados. Somos la elección de Dios. Antes de la fundación del mundo, Dios nos escogió en Cristo. Usted puede escuchar cuán precioso es esto para Pablo con sus palabras de Romanos 8:33: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?". La respuesta es que nadie, absolutamente nadie, puede acusar a los escogidos de Dios. Pablo quiere que sintamos lo maravilloso que es ser elegidos, y ser amados incuestionablemente. Si usted se resiste a la verdad de la elección, se resiste a ser amado. Santos Entonces Entonces nos llama santos (es decir, separados separados para Dios. Dios nos escogió escogió para un prop ósito) para ser su pueblo santo. Para salir del mundo y no ser "comunes" o inmundos nunca más. Efesios 1:4: "según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos". 1 de Pedro 2:9: "Pero vosotros sois linaje escogido (...) nación santa". Esta es, antes que un modelo de conducta, primeramente una posición y un destino. Es por eso que nos está diciendo el tipo de compor comportami tamient entoo del que debemos debemos "reves "revestir tirnos nos". ". Él sabe sabe que en reali realidad dad todaví todavíaa no hemos hemos alcanzado alcanzado esa posición posición.. Nos está llamando llamando convertir convertir la santidad santidad en vida, porque porque somos santos en Cristo. Vístanse para ser quienes son, vístanse de santidad. Amados Entonces nos llama amados. "escogidos de Dios, santos y amados". Dios el Creador deliverso un les escogió, escogió, les apartó para sí mismo, y les ama. Está a favor de ustedes y no en su contra. contra. "Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:8). Así es como los esposos y las esposas comienzan a perdonar y soportar. Los matrimonios son llevados por esto. Esposos, entréguense ustedes mism os hasta ver y disfrutar esta verdad. Esposas, entréguense a sí mismas hasta ver y disfrutar esta verdad (que son escogidos, santos y amados por Dios). Reciban vida de ella, reciban gozo de ella, reciban esperanza de ella. Imploren al Señor para que ella se convierta en el palpitar de sus corazones en sus vidas y matrimonios. Condiciones Internas Que Llevan Hacia Conductas Externas Ahora, sobre esta base (sobre la base de esta nueva y profunda identidad centrada en Dios) se nos manda a"revestirnos" a "revestirnos" ¿Cómo se viste un hijo de D ios, elegido, amado y santo? Es decir, se nos dice qué tipo de actitud y conducta será la adecuada y consecuente por haber sido elegidos, santificados y amados por Dios a través de Cristo. Creo que hay tres tipos de condiciones internas descritas aquí, las que a su vez nos guían hacia tres conductas externas. "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; 13 soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros". Desde La Entrañable Misericordia Hasta La Bondad Dividámoslas pares. Verso 12: "de tierna compasión, bondad". Literalmente "de entrañable misericordia, de bondad". La "entrañable misericordia" es la condición interna, y la "bondad" es la 4
conducta externa. Sean misericordiosos en su hombre interior, y entonces, a partir de esa buena tierra, crecerá el fruto de la bondad. Así que esposos, sumerjan sus raíces por fe en Cristo por medio del evangelio hasta que se vuelvan personas más misericordiosas. Y entonces trátense entre sí según esta tierna misericordia y bondad. La batalla es con nuestro propio e inmisericorde ser interior. Peleen esa batalla por la fe, a través del evangelio, en oración. Sean conmocionados, y quebrantados, y edificados, y alegrados, y m isericordiosos isericordiosos porque son elegidos, santos, am ados. Desde La Humildad Hasta La Mansedumbre El próximo par es "humildad, mansedumbre". Verso 12: "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre...".eralmente Lit dice: "modestia, mansedumbre". Nuevamente, la "modestia" es la condición interna, y la "mansedumbre" la conducta externa. Las personas que tienen un corazón humilde, en lugar de uno orgulloso, actuarán con Mayor mansedumbre hacia otros. La mansedumbre ve a los demás por debajo de nosotros mismos y les sirve. Esto sucede cuando el corazón es modesto, o humilde. Por tanto esposos, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe, por medio del evangelio, hasta que se vuelvan más modestos y humildes. Esposas, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe, por medio del evangelio hasta que se vuelvan más modestas y humildes. La batalla es con nuestra propia persona, orgullosa, egocéntrica. Peleen esa batalla por la fe, por medio del evangelio, en oración. Sean conmocionados, y quebrantados, y edificados, y alegrados, y humillados, porque son elegidos, santos, amados. Desde Ser Pacientes Hasta Perdonar Y Soportar El próximo par no es un par. Es una condición interna que es seguida por la conducta que soporta, o tolera y perdona. Verso 12: "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumb re y paciencia; 13 soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros". Así que estoy llamando "paciencia" a la condición interior, y perdón y tolerancia a las conductas o comportamientos externos. La traducción literal para paciencia es "sufrido" (makrothumian). Es decir, conviértase en el tipo de persona que no tiene un fusible poco resistente, sino uno muy resistente. Uno muy grande. Vuélvase una persona paciente, lento para la ira, pronto para oír, tardo para hablar (Santiago 1:19). Las tres condiciones internas que he mencionado se relacionan y afectan entre sí. La "entrañable miseri misericor cordia dia"" (un corazó corazónn compasi compasivo) vo) y la "modesti "modestia" a" (humil (humildad) dad) nos llevan llevan a ser "sufri "sufridos dos"" (pacientes). Si usted es rápido para la ira, en lugar de ser una persona sufrida, la raíz probablemente estará en la falta de misericordia y de humildad. En otras palabras, haber sido escogido, santificado, y amado, no ha quebrantado su corazón, ni le ha alejado del egocentrismo y del orgullo. Por tanto esposos, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe por medio del evangelio hasta que se vuelvan más misericordiosos, más modestos, y de esa forma sean más sufridos. Esposas, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe, por medio del evangelio hasta que se vuelvan más misericordiosas, modestas, modestas, y de esa forma, sean más sufridas. sufridas. Y entonces entonces trátense entre sí con... ¿qué? Los otros dos eran un par: los corazones compasivos, nos llevaban hacia la conducta am able, la humildad nos llevaba hacia una conducta mansa, y ahora, la paciencia (o ser sufridos) ¿nos lleva a qué? Dos Cosas: El Perdón Y La L a Tolerancia Dos cosas, no una: primero, "soportándoos unos a otros", y entonces, la segunda, "perdonánd "perdonándoos unos a otros, otros, si alguno tiene tiene queja contra otro". Perdonando Perdonando y soportando soportando ¿Qué significa esto? ¿Y cómo se ve en el matrimonio? Primero, un comentario acerca de esas dos palabras, "soportar" o "tolerar": La palabra significa literalmente "sobrellevar" (sobrellevándoos unos a otros"). Jesús la utiliza en Lucas 9:11: "¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros vosotros y os he de soportar?". soportar?". Pablo la utiliza utiliza nuevamente en 1ra a los Corintios Corintios 4:12: "cuando somos perseguidos, lo soportamos". Por tanto, vuélvase una persona sufrida para sobrellevar a los demás. Soporte. "(El amor) todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 8 El amor nunca deja de ser" (1ra a los Corintios 13:7-8). La otra palabra es perdón. Hay al m enos dos palabras para perdón en el Nuevo Testam ento. Esta que es utilizada aquí (charizomenoi) significa dar libremente o por gracia. La idea no es exactamente cobrar, sino tratar a alguien mejor de lo que merece. Así que, en este sentido, usted perdona cuando alguien le ha agraviado, y por tanto, esa persona está en deuda con usted, y la justicia dice que usted tiene el derecho de extraer algún sufrimiento de esa persona en pago por el sufrimiento que ella le causó, y en este caso, usted no solo no demanda el pago de la deuda, sino que da "gratuitamente" bien por mal. Ese es el significado de esta palabra (charizomai). Su conducta es perdonar –no devuelve mal por mal, sino que bendice (1ra a los Corintios 4:12; 1ra a los Tesalonicenses 5:15; Mateo 5:44; Lucas 6:27). Nuestra Esperanza Está En El Evangelio Ahora, lo que hallo tan útil aquí es que Pablo reconoce que tanto el perdón como la tolera ncia son elementos determinantes para la convivencia (sea en la iglesia o en el matrimonio). El perdón 5
dice: No te trataré en mala forma a causa de tus pecados contra mí, o por tus hábitos fastidiosos. Y la tolerancia reconoce (por lo general por sí misma), esos pecados contra mí y esos hábitos fastidiosos ¡que verdaderamente me molestan! Si no hubiera algo en la otra persona que realmente nos molestara, no hubiera necesidad de decir "soportándoos unos a otros". Cuando usted desposa a una persona, no conoce cómo será dentro de treinta años. Nuestros antepasados no oficiaban los votos matrimoniales con sus cabezas escondidas en la arena. Sus ojos estaban estaban muy abiertos abiertos a la realidad realidad –"para estar juntos juntos desde ahora en adelante, adelante, para bien o para mal, para la riqueza o para la pobreza, en enfermedad o en salud, para amar, honrar y valorar, hasta que la muerte nos separe, y a ello me comprometo en matrimonio (prometo mi fidelidad)". Usted no sabe si esta persona será la misma en el futuro: pudiera ser mejor de lo que ha soñado, o peor. Nuestra esperanza está basada en esto: somos elegidos, amados, santos. Dios es por nosotros, y todas las cosas cooperan para el bien de los le aman. La Pila De Abono ¿Y qué sucede entonces con la pila de abono? Imagine que su matrimonio es un campo ubierto c de yerba. Usted entra al comienzo lleno de esperanza y gozo. Mira hacia el futuro y ve hermosas flores y árboles y hermosas colinas. Y toda esa belleza es lo que ven el uno en el otro. Su relación es el campo, y las flores, y las hermosas colinas. Pero en poco tiempo, usted comienza a pisar estiércol de vaca. Hay temporadas de su matrimonio en que el estiércol parece estar en todas partes. Tarde en la noche, es especialmente numeroso. Estos son los pecados y desperfectos, e idiosincrasias, y fastidiosos hábitos suyos y de su esposa. Usted trata de perdonarlos y soportarlos con gracia. Pero tienden a dominar la relación. Quizás ni siquiera son reales, pero se sienten como si fueran eso, estiércol de vaca. Creo que la combinación de la tolerancia y el perdón nos llevan hacia la creación de una pila de abono. Y aquí usted comienza a palear el estiércol de vaca. Ambos se miran el uno al otro y solo admiten que hay muchísimo estiércol. Pero se dicen: " ¿sabes? Hay mucho m ás en esta relaci relación ón que estiér estiércol col,, y estamos estamos perdie perdiendo ndo de vista vista esa reali realidad dad porque porque segui seguimos mos enfocándonos en este estiércol. Lancémoslo todo en una pila de abono. Cuando sea necesario, iremos allá y lo oleremos, y nos sentiremos mal y lidiaremos con ello lo mejor que podamos. Y entonces, nos alejaremos de esa pila y pondremos nuestros ojos en el resto del campo. Escogeremos nuestros senderos favoritos, y nuestras colinas favoritas, las que sabemos que no están llenas de estiércol. estiércol. Y estaremos agradecidos por la parte de l campo que es agradable. Puede que nuestras manos estén sucias, y nuestras espaldas nos duelan por haber tenido que palear. Pero una cosa sabemos: no armaremos nuestra tienda cerca de la pila de abono. Solo iremos cuando sea necesario. Este es el regalo de la gracia que debemos darnos el uno al otro, una y otra vez, y otra vez, y otra vez –porque somos elegidos, santos, y amados. EL MATRIMONIO: LA BÚSQUEDA DE LA TRANSFORMACIÓN CONFORME A CRISTO EN EL PACTO Febrero 25, 2007 Efesios 5:21-33 ...sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. Las mujeres estén some tidas a sus propios maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo, también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. M aridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, u na iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada. Así también deben ama r los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo cuida, así como también Cristo a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo. Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mu jer, y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno de vosotros ame también a su mujer m ujer como a sí mismo, y que la m ujer respete a su marido. Basado En La Gracia "Es imposible imposible sobre enfatizar enfatizar que el matrimonio matrimonio es un modelo de Cristo Cristo y la Iglesia". Iglesia". Eso es lo que Noël dijo. Una de las razones por las que ella está en lo cierto es que esta frase demuestra que el matrimonio está basado en la gracia. Cristo busca a su novia, la iglesia, por gracia, la redime para sí por gracia, la sostiene por gracia, y la perfeccionará para sí mismo por la gracia. No lo merecemos, merecemos juicio. Pero todo es por gracia 6
La Gracia: Trata A La Gente Mejor De Lo Que Merecen Durante dos semanas hemos enfatizado que esta gracia capacita a los esposos y las esposas para guardar su pacto por medio del perdón y la tolerancia. Ese énfasis está en el corazón de lo que la gracia es: ella trata a las personas mejor de lo que merecen. Esta es una de las piezas centrales de la ética cristiana: "Pero a vosotros los que oís, os digo: amad a vuestros enemigos; haced bien a los que os aborrecen; 28 bendecid a los que os maldicen; orad por los que os vituperan. 29 Al que te hiera en la mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, no le niegues tampoco la túnica (...) Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad no esperando nada a cambio, y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque El es bondadoso para con los ingratos y perversos. 36 Sed misericordiosos, así como vuestro Padre es misericordioso" (Lucas 6:27-29; 35-36). Estos mandamientos son perennes y cuando nos casamos no dejan de ser ordenanzas de Jesús. Si en todo tiempo debemos devolver bien por mal, entonces debemos hacerlo mucho más en el matrimonio. La Gracia: Poder Para Dejar De Pecar Eso es lo que hemos enfatizado hasta ahora al decir que el matrimonio está fundamentado sobre la gracia de Dios hacia nosotros. Pero ahora quiero enfatizar otras verdades acerca de la gracia. La gracia no solo nos da poder para tolerar el pecado en contra nuestra, también nos da poder para dejar de pecar. En todo nuestro énfasis sobre el perdón y la tolerancia, ustedes pudieran tener la impresión que ninguno de nuestros rasgos pecaminosos o nuestras idiosincrasias fastidiosas cambiará jamás -o quizás que esos rasgos o idiosincrasias no deberían siquiera cambiar. Por eso todo lo que podemos hace hacerr es perdo perdona narr y tole tolera rar. r. Sin Sin embar embargo go,, hoy hoy quier quieroo trata tratarr de mostr mostrar arle les, s, a parti partirr de las las Escrituras, que Dios da la gracia no solo para perdonar y tolerar, sino también para cambiar, a fin de que se necesite perdonar y tolerar menos. Esto también es un don de la gracia. La gracia no es solo poder para devolver bien por mal; es también el poder de hacer menos mal. Aún más, es poder para ser menos irritables. La gracia hace que usted quiera cambiar para la gloria de Cristo y para el gozo de su cónyuge. Y la gracia es el poder para hacerlo. El Modo De Confrontación Del Evangelio Pero Pero usted usted pudiera pudiera decir decir que llegamos llegamos a esta esta concl conclusi usión ón de un modo indirec indirecto. to. Hacemos primeramente un énfasis sobre el perdón y la tolerancia, porque esa es la roca sólida esencial del fundamento fundamento para el cambio. En otras palabras, palabras, un compromiso fuerte basado en la gracia gracia produce produce una seguridad y esperanza tales que el clamor por un cambio puede ser escuchado sin que se sienta como una amenaza. Solo cuando una esposa o un esposo siente que el otro está totalmente comprometido (aún si él o ella no cambia), solo entonces el clamor por un cambio se sentirá como gracia, en lugar de como un ultimátum. Así que hoy estoy enfatizando lo que el matrimonio no debiera ser. El matrimonio no debiera ser estático, y Dios mediante, tampoco lo necesita -como dicen algunos: no hace falta cambio, solo tolerancia. Aunque esto, ante los ojos de Dios, es mejor que el divorcio, y tiene su propia gloria. Pero esa no es la mejor imagen de Cristo y la iglesia. Sí, la tolerancia dice una verdad acerca de Cristo y la iglesia; pero la renuencia a camb iar no. Efesios 5:25-27: Más Allá Del Perdón Y La Tolerancia Esto nos trae a nuestro texto, solo tres versos de Efesios 5. Considere las implicaciones de Efesios Efesios 5:25-27 para el matrimonio como "La Búsqueda De La Transformación Conforme A Cristo En El Pacto". Escuche Escuche cómo estos versos nos llevan más allá del perdón y la tolerancia tolerancia.. Vea la forma en que los esposos son amados por sus esposas: "25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, 27 a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada." Esposos Transformando A Las Esposas En la relación que existe entre Cristo y la iglesia, él obviamente está buscando la transfo rmación de su esposa en algo moral y espiritualmente hermoso. Y lo está buscando al precio de su vida. Pensemos por un momento en las implicaciones que este pasaje tiene sobre los pensamientos y actitudes de un esposo a fin de hacer que su esposa cambie. En unos pocos minutos veremos el deseo que tiene la esposa de cambiar al esposo. La primera implicación es que el esposo, quien ama como Cristo, tiene una responsabilidad única de lograr que su esposa crezca moral y espiritual espiritualmente mente (lo que signifi significa ca que con el tiempo, habrá un cambio). Pisando Un Terreno Peligroso 7
Me doy cuenta que en este punto (no importa cómo lo enfoque) estoy pisando un terreno peligroso. peligroso. Pudiera estar apoyando a un esposo egoísta, de mente cerrada, controlador, que no tiene sentido de las enriquecedoras diferencias entre él y su esposa, ni de las debilidades morales y espirituales que debieran ser cambiadas. Un hombre así probablemente distorsionará lo que estoy diciendo hasta convertirlo en una orden controladora en cada faceta del comportamiento de su esposa. Y el criterio de lo que buscará cambiar estará basado en sus propios deseos egoístas camuflados con un lenguaje espiritual. Pero una honesta mirada a este texto no nos lleva hacia allá. Nos lleva hacia una actitud bien diferente. Considere estas tres observaciones: 1) El Esposo Es Como Cristo, No Cristo El esposo es como Cristo, lo que significa que él no es Cristo. Verso 23: "Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia" (énfasis del autor). La palabra como no signi signifi fica ca que el esposo esposo es como como Cristo Cristo en todo todo senti sentido. do. El esposo esposo es finit finitoo en fuerza fuerza,, no omnipotente como Cristo. El esposo es finito y falible en sabiduría, no infinitamente y totalmente sabio como Cristo. El esposo es pecador, no perfecto como Cristo. Por tanto, nosotros, los esposos, no nos atrevamos a asumir que somos infalibles. Podemos equivocarnos en lo que nos gustaría que nuestras esposas cambiaran. Esa es la primera observación. 2) Siendo Conforme A Cristo, No Al Esposo El propósito del deseo de cambio del esposo piadoso en su esposa es según Cristo, no según él mismo. Note las palabras claves en los versos 26 y 27. Verso 26: "para santificarla", verso 27: "a fin de presentársel presentárselaa a sí mismo, una iglesia iglesia en toda su gloria", gloria", verso 27 de nuevo: para que "que fuera santa". Estas palabras implican que nuestros deseos para nuestras esposas son determinados por el modelo de santidad del Dios, no por nuestros mode los de preferencias personales. 3) Muriendo Por La Esposa La tercera observación es la más importante: Pablo hace un énfasis sorprendente sobre la manera en que Cristo busca la transformación de su novia al morir por ella. Verso 25-26: "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, 26 para santificarla". Esto es lo más radical que haya sido o pudiera decirse a un esposo con referencia a la manera en que guía a su esposa para que sea conforme a Cristo en el pacto del matrimonio. Esposos, ¿estamos buscando que ella sea conforme a Cristo enseñoreándonos de ella, o muriendo por ella? Cuando la dirigimos, o aún, si es necesario, la confrontamos, ¿estamos auto exaltándonos o auto negándonos? ¿Hay desprecio o compasión? Si un esposo es amoroso y sabio como Cristo y tiene estas actitudes, el anhelo de cambio que tenga hacia su esposa se sentirá com o si él le estuviera sirviendo, no humillando. Cristo obviamente desea que su esposa crezca en santidad. Pero murió para producir esa santidad. Así que hermanos, hagan que su deseo de que sus esposas cambien sean según la muerte abnegada de Cristo ¡Qué Dios nos dé la humildad y el coraje para medir nuestros métodos conforme a los sufrimientos de Cristo! (Vea Tito 2:14; Apocalipsis 19:7). Esposas Transformando Esposos Volvámonos ahora hacia el deseo que tiene la esposa de que el esposo cambie. Este no es un mensaje acerca de lo que es autoridad y lo que es sumisión. Pero para desarrollar lasrdades ve que estoy exponiendo necesito decir qué no es la autoridad y qué no es la sumisión. Ya he dicho que la autoridad del esposo no es idéntica a la autoridad de Cristo. Es como la de Cristo. De igual manera, por tanto, la sumisión al esposo no es idéntica a la sumisión de la iglesia a Cristo. Es como a la de Cristo. Cuando el verso 22 dice: "Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor" Señor" (énfasis (énfasis del autor), la palabra como no significa significa que Cristo Cristo y el esposo son la misma cosa. Cristo es supremo, el esposo no. La fidelidad de la mujer es primeramente hacia Cristo, no hacia el esposo. La analogía solo funciona si la mujer se somete absolutamente a Cristo, no absolutamente al esposo. Entonces estará en una posición de sumisión ante el esposo sin cometer traición o idolatría. Una de las consecuenci consecuencias as que esto implica implica es que la esposa esposa verá la necesidad necesidad de un cambio en su esposo. Y ella ella pudiera y debiera debiera buscar la transformaci transformación ón de su esposo, aún cuando le respete respete como su cabeza, líder, protector, y proveedor. Hay muchísimas otras razones por la que digo esto. 1) La Oración: Un Reclamo Por El Cambio Una es la función de la oración oración en la relación relación entre Cristo y su iglesia. iglesia. Una esposa esposa se relaciona relaciona con el esposo de la misma manera en que la iglesia debiera relacionarse con Cristo. La iglesia ora a Cristo (o a Dios el Padre a través de Cristo). Cuando la iglesia ora a su esposo, le pide que haga las cosas de cierta manera. Si estamos enfermos le pedimos sanidad, si estamos hambrientos, le pedimos nuestro pan diario, si estamos perdidos, le pedimos dirección. Y así con las demás cosas. Debido a que creemos en la soberanía absoluta de Cristo para gobernar sobre todas las cosas, vemos la situación presente como algo que él ha establecido, y le pedimos que la cambie. Solo estoy representando una analogía, no una comparación exacta. La iglesia nunca "confronta" a Jesús con su imperfección. Él no tiene imperfecciones. Pero sí buscamos que él cambie la 8
situación que ha producido. Eso es lo que una oración de petición es. Por tanto, las esposas, en esta analogía, pedirán a sus esposos que algunas cosas sean cambiadas en la manera en que él hace las cosas. 2) Todos Los Esposos Necesitan Cambiar Pero la razón principal por la que podemos decir que las esposas pueden y deben buscar la transformación de sus esposos, es que s us esposos solo son similares a Cristo en la relación con sus esposas. No somos Cristo. Y una de las diferencias fundamentales es que nosotros, los esposos, necesitamos cambiar, y Cristo no. Somos como Cristo en la relación, pero no somos Cristo. A diferencia de Cristo, somos pecadores e infinitamente falibles. Necesitamos cambiar. Esa es la enseñanza evidente y universal del Nuevo Testamento. Todos los hombres y mujeres necesitan cambiar. 3) Las Esposas Son Hermanas Amadas En Cristo Otro factor a tener en cuenta es que las esposas no son solo esposas. En Cristo, son también hermanas amadas. Solo hay una forma en que una esposa obediente es una hermana amorosa hacia su hermano-esposo imperfecto. Ella, por ejemplo, obedecerá de tiempo en tiempo, lo que dice Gálatas 6:1, en este caso: "si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo en un espíritu de mansedumbre". Ella hará eso por él. Y no solo solo Gálat Gálatas as 6:1, 6:1, sino sino otro otross pasaj pasajes es tambi también én.. Por Por ejemp ejemplo lo,, ambos ambos (tan (tanto to la espo esposa sa espiritual como el esposo espiritual) obedecerán lo que enseña Mateo 18:15 como algo necesario, y lo harán con el comportamiento único exigido por su rol de autoridad o sumisión: "Y si tu hermano peca, ve y repréndelo a solas". El Peligro De Acosar Demasiado Todo esto debe ser balanceado balanceado por el peligro peligro de acosar demasiado. Es triste cuando una mujer anhela que su esposo avance y tome la responsabilidad espiritual en el liderazgo de la familia y él no lo hace. Hablaremos un poco más de esto en las semanas siguientes. Pero la palabra acosar existe en el español para advertirnos de algunas cosas tales como la exhortación excesiva. El apóstol Pedro nos advierte con palabras fuertes en 1ra de Pedro 3:1. Dice: "mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres". Esto habla fundamentalmente acerca de los esposos incrédulos, pero el principio se aplica mucho más ampliamente. No creo que esto signifiqu signifiquee que una esposa no deba hablar a su esposo. Pero sinceramente, sinceramente, sí significa que hay un tipo de conversación que es contraproducente. "Sin palabra" significa no acosarle demasiado. No molestarle demasiado. Sean sabias como serpientes, y mansas como palomas: disciernan si alguna palabra será escuchada. En la Mayoría de los casos Pedro dice que la esposa debe ganar al esposo con su conducta respetuosa y pura (1ra de Pedro 3:2). Cristo Murió Para Que El Cambio Ocurriera Lo que nos lleva de vuelta hacia nuestro texto y a lo que Pablo dijo a los esposos. Versos 25-26: "Maridos, "Maridos, amad a vuestras vuestras mujeres, mujeres, así como Cristo Cristo amó a la iglesia iglesia y se dio a sí smo mi por ella, 26 para santificarla". No solo las esposas buscan ganar a sus esposos con su comportamiento. Esta es el m edio esencial esencial con que Cristo ganó a la iglesia: iglesia: murió por ella. ella. Así que las esposas ganan a sus esposos fundamentalmente por sus vidas llenas de amor sacrificado, y los esposos ganan a sus esposas fundamentalmente por sus vidas de amo r sacrificado. El Perdón Y La Tolerancia Sí Producen Un Cambio Lo que significa, cuando usted se detiene y piensa en eso, que todo lo que dije acerca de perdonar y tolerar en las dos semanas anteriores se convierte no solo en el medio para soportar lo que nunca cambiará, sino en el agente de cambio a través del amor y la tolerancia sacrificados. Pocas cosas tienen un impacto transformador Mayor en un esposo o una esposa que el sufrimiento prolongado y los sacrificios perdonadores del cónyuge. Hay un lugar para la confrontación, y hay un lugar para buscar la transformación según Cristo en el pacto del matrimonio. En la vida todo no es perdón y tolerancia. El cambio real puede suceder. Cristo murió para que sucediera. Y nos llama, esposos y esposas, a amar de esa manera. LLAMADOS A REGOCIJARNOS EN EL SUFRIMIENTO, PARA LA SANTIDAD Y LA ESPERANZA Agosto 16, 1992 Romanos 5:1-8 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros 9
corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su am or para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Espero, en las próximas 4 semanas, ayudarle a prepararse para sufrir por Cristo. Una de las razones por que creo que debemos prepararle para sufrir por Cristo es que la Biblia dice que debemos hacerlo; la otra razón es que la situación moderna también nos lo dice. David Barrett, el misionero erudito que editó la "Oxford World Christian Encyclopedia" (Enci (Enciclo cloped pedia ia Cristi Cristiana ana Mun Mundia diall de Oxford Oxford), ), publi publica ca cada año un boletí boletínn actual actualiz izado, ado, sobre sobre la condició condiciónn del movimiento cristiano cristiano alrededor alrededor del mundo, con proyeccio proyecciones nes de cómo podrían estar las cosas en el año 2000, en el boletín de este año informó que en 1980 hubo cerca de 270,000 mártires cristianos. Este año probablemente habrán 308,000 y en el año 2000 el estima unos 500,000.1 Estas son personas que en Mayor o menor m edida, mueren porque son cristianos. Hoy por hoy, en Som alia decenas de miles de cristianos están siendo intencionalmente aislados y privad privados os de aliment alimentos os hasta hasta la muerte muerte por grupos grupos rivale rivales. s. En Nigeri Nigeriaa las tensio tensiones nes entre la población musulmana y cristiana son peligrosamente explosivas. Hay millones de cristianos en China y en muchos otros países que viven en constante peligro de acoso y encarcelamiento. En nuestra propia tierra, la sociedad secular en general, especialmente las élites intelectuales y los líderes de medios de comunicación, son cada vez más hostiles hacia la iglesia Evangélica y la visión bíblica de la honradez y la bondad por la cual nos mantenemos. La primera enmienda ha sido tan distorsionada para el servicio de antagonistas seculares que sería factible para algunos jueces decir que la provisión pública de agua, electricidad y alcantarilla a las edificaciones de las iglesias cristianas provee un establecimiento inconstitucional de la religión debido a los recursos gubernamentales y sus regulaciones. Los protestantes "pro-vida" que están simplemente orando pacíficamente en una propiedad pública, pueden ser violentamente asaltados por los "defensores del aborto", como en Búfalo, Nueva York y no recibir protección de la policía. Y ser, en cambio, acusados de crimen. El nombre de Jesús esta siendo despreciad despreciadoo y blasfemado blasfemado por artistas artistas famosos de una manera que en décadas anteriores los hubiera hechos recriminables a los ojos del público. Pero hoy es aprobado o pasado por alto. Todo esto va a terminar en que ser cristiano, va a costar más en los años que vienen, y terminar la Gran Comisión va a costar la vida de algunos -como ya ha ocurrido, y lo que siempre ha sucedido. Mil ochocientos años atrás Tertuliano dijo "nosotros (los cristianos) nos multiplicamos cada vez ustedes siegan nuestras vidas; la sangre de los cristianos es semilla" (Apologético 50); dosc dosciientos entos años años más tard tardee San Jeró Jeróni nimo mo dijo dijo:: "La "La igle iglesi siaa de Crist Cristoo ha sido sido fund fundad adaa por por el derramamiento de su propia sangre no la de otros, por soportar el atropello, no por inflingirlo. Las persecuciones la han hecho crecer; el martirio la ha coronado" (Ca rta 82). Hoy hablamos mucho de los países cerrados, hemos perdido casi totalmente la perspectiva de Dios en las misiones -como si alguna vez él hubiera dicho que sería fácil y seguro. No hay países cerrados, para quienes piensan así, esa persecución, encarcelamiento y muerte, son los resultados esperados por difundir el evangelio. Jesús dijo claramente que estos eran los resultados viables. "Entonces "Entonces os entregarán a tribulaci tribulación, ón, y os matarán, y seréis seréis aborrecidos aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre" (Mateo 24:9). "Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es Mayor que su señor" (Juan 15:20). Hasta que recobremos la perspectiva de Dios sobre el sufrimiento y la difusión el evangelio, no nos regocijaremos en el triunfo de la gracia que él tiene en mente. La obediencia en las misiones y en la justicia social, siempre ha sido costosa y siempre lo será. En la aldea de Miango, Nigeria hay un hotel del SIM y una pequeña iglesia cuyo nombre es Kirk Chapel. Detrás del templo está su pequeño cementerio con 56 tumbas. 33 de ellas guardan los cuerpos de niños misioneros. Las lápidas rezan: "Ethyl Arnold: Septiembre 1, 1928- Septiembre 2, 1928"" "Bárbara 1928 "Bárbara J. Swanson: 1946-1952" 1946-1952" "Eileen "Eileen Louise Withmoyer: Mayoo 6 1952- Julio 3, 1955" para muchas familias este fue el precio de llevar el evangelio a Nigeria en años recientes. Charles White cuando contaba su historia acerca de la visita a este pequeño camposanto, concluyó con una oración tremendamente poderosa, dijo: "De la única manera que podemos comprender lo del cementerio en Miango, es al recordar que también Dios enterró a su hijo en el campo de las misiones."2 Y cuando le levantó de la muerte, mandó a la iglesia iglesia que le siguiera siguiera al m ismo peligroso peligroso campo, ese campo es "todo el mundo". Pero, ¿estamos d ispuestos a seguirlo? Hace dos años en Ermelo Holanda, el hermano Andrew me contó la historia historia en la que, sentado en Budapest, Hungría, junto a una docena de pastores de esa ciudad, enseñándoles de la Biblia; un amigo entró, era un pastor de Rumania, quien había sido liberado recientemente de prisión. El hermano Andrew nos cuenta que comprendió com prendió que era momento de escuchar y dejó de enseñar. 10
Después de una gran pausa el pastor rumano dijo: - "Andrew, ¿Hay en Ho landa algunos pastores en prisión?". - "No" -le replicó - "¿Por qué no?"-preguntó el Pastor. El hermano Andrew lo pensó por un mo mento y dijo: - "Pienso que debe ser porque nosotros no nos aprovechamos de todas las oportunidades que Dios nos da". Entonces vino la pregunta más má s difícil: - "Andrew, ¿Y qué usted hace con (2da a Timoteo 3:12)?" El hermano Andrew abrió su Biblia, se dirigió al texto y leyó en voz alta: - "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución" -cerró la Biblia lentamente, y dijo –"Hermanos, por favor, perdónenme. No hacemos nada con ese verso."3 Me temo, que hemos domesticado el concepto de devoción y lo hemos convertido en una moralidad inofensiva de clase media de acuerdo a la ley, y que 2da a Timoteo 3:12, se ha vuelto ininteligible ininteligible para nosotros. Pienso que muchos de nosotros no estam os preparados para sufrir por el evangelio. evangelio. Y por eso es que me siento llamado a tomar 4 semanas para tratar con lo que la Biblia Biblia dice sobre esto y lo que Dios nos está pidiendo hoy. Cada mensaje se corresponde con uno de los 4 propósitos del sufrimiento. Y podemos hablar de propósito del sufrimiento porque claramente es la intención de Dios que suframos en ocasiones por el bien de la honradez y el evangelio. Por ejemplo, "De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien" (1ra de Pedro 4:19); cf.3:17; Hebreo 12:4-11). Los 4 Propósitos Del Sufrimiento, Que Tengo En Mente Son: 1. El propósito moral, porque sufrir sufrir refina refina nuestra santidad y esperanza (Romanos 5:1-8) 5:1-8) 2. El propósito propósito de intimidad intimidad porque porque en el sufrimiento sufrimiento nuestra nuestra relación relación con con Cristo se torna torna más profunda y más dulce (Filipenses (Filipenses 3:7-14) 3. El propósito propósito de las misiones, misiones, porque Dios Dios nos llama a completar las aflicci aflicciones ones de Cristo mientras ampliamos su valor a través de nuestra realidad (Colosenses 1:24). 4. Y el propósito propósito de gloría, gloría, porque este desaire desaire y aflicci aflicción ón momentáneos están están produciendo produciendo en nosotros un eterno peso de gloria (2 Corintios 4:16-18). El Propósito Moral (o Espiritual) del Sufrimiento Hoy nos concentramos en el propósito moral (o espiritual) del sufrimiento. Dios nos ordena sufrir por el evangelio y la honradez, debido a los efectos morales y espirituales que esto tiene sobre nosotros. Leamos uno de los grandes textos sobre este punto: Romanos 5:3-4. Después de mostrar que estamos justifi justificados cados por la fe, que a través de Jesús tenemos acceso acceso a la gracia y permanecemos en ella, en el verso 2 dice que nosotros los cristianos "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios". Dios". La causa principal principal de júbilo en la vida cristiana cristiana es la intensa intensa expectativa expectativa de que veremos y compartiremos la gloria de Dios. La esperanza por la gloria de Dios es el meollo de nuestra alegría. Ahora, si esto es verdad, entonces Pablo es perfectamente coherente al seguir y decir en el versí versícul culoo 3 y 4 que también también nos glori glorifi ficamo camoss en las cosas que hacen hacen incr incremen ementar tar nuestr nuestraa esperanza. Esta es la línea de razonamiento aquí. Comenzamos con la esperanza de la gloria de Dios al final del versículo versículo 2 y terminamos con la esperanza esperanza al final final del versículo versículo 4. El punto es: Si nos gloriamos en la esperanza nos regocijaremos en lo que provoca esperanza. Así que los versículos 3 y 4 describen lo que esto es. "Y no sólo en esto (no solamente nos glorifi glorificamos camos en la esperanza de la gloría gloría de Dios), sino también en nuestros nuestros sufrimientos, sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; 4 la perseverancia (provoca), entereza de carácter (una sensación de estar aprobado); la entereza de carácter (provoca), esperanza" (NVI).4 Así, la razón por la que nos gozamos en las tribulaciones no es que nos guste el do lor, la miseria, la incomodidad, o el problema (no somos masoquistas), sino que las tribulaciones producen lo que realmente nos gusta: un sentido de esperanza más y más fuerte que viene a través de la experiencia de la perseverancia paciente y la sensación de estar aprobados. Así, la lección principal es que Dios tiene un propósito en el sufrimiento de su gente. Y ese propósito a menudo difiere del objetivo del ministerio en el que están laborando. El objetivo del ministerio podría ser evangelizar a personas solteras sin iglesias, o profesionales suburbanos, o musulmanes turcos. Pero el propósito de Dios podría ser poner en prisión a ministros y misioneros, para para así prod produc ucir ir más espe espera ranz nzaa en ello ellos. s. Dios Dios siemp siempre re está está hacie haciend ndoo más que que esto esto (como (como podremos ver en las 4 semanas siguientes) pero esto sería suficiente. En otras palabras, Dios no abordará el ministerio, la productividad, y la eficiencia de la manera en que lo haríamos nosotros. Una y otra vez Pablo tuvo que encargarse del extraño trabajo de Dios en sus sus encarc encarcela elamien mientos tos,, paliza palizas, s, naufra naufragio gioss y planes planes desech desechos. os. ¿Cómo podría podría Dios Dios ser tan ineficiente como para dejar que su misión fuese bloqueada así una y otra vez? La respuesta a este texto (no la única respuesta) sería: Dios está comprometido a incrementar la esperanza y santidad 11
de su gente en el proceso de alcanzar a los perdidos. Solo Dios sabe como equilibrar estas dos prioridades y que sucedan de la mejor manera. Tres Efectos Mencionados Ahora, miremos específicamente el efecto de las aflicciones. Hay tres efectos mencionados específicamente específicamente en los versos 3 y 4. 1. Perseverancia Primero, las tribulaciones provocan perseverancia, o resistencia paciente Pablo no quiere decir que esto sea una verdad universal. Para muchos las tribulaciones desencadenan odio, amargura, ira, resentimiento y rumores. Pero este no es el efecto que produce en aquellos que tienen el Espíritu de Cristo. Para ellos el efecto es la resistencia paciente, porque el fruto del Espíritu es paciencia. La cuestión es que hasta que q ue el sufrimiento no llega a nuestra vida (e specialmente el sufrimiento para el bien de Cristo y su honradez), no experimentamos el alcance y la profundidad de nuestra devoción por Cristo. Hasta que los tiempos se ponen difíciles no probamos, ni sabemos en verdad, si somos cristianos cristianos de bonanza solamente; solamente; la clase clase que Jesús describe describe en la Parábola Parábola del Sembrador, en Marcos 4:16-1. Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando han oído la palabra, al momento la reciben con gozo; 17 pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta duración, porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropiezan. Pablo está diciendo que una gran consecuencia de la tribulación es que provoca la resistencia y perseveran perseverancia cia paciente paciente en el pueblo de Dios, Dios, de modo que puedan ver la fidelidad fidelidad de Dios en sus vidas y saber que verdaderamente son de él. 2. Carácter Esa es la cuestión de la segunda consecuencia que es mencionada (v.4). "La perseverancia (produce), entereza de carácter" (NVI). Literalmente la palabra dokimen significa "experiencia de ser probado y aprobado", diríamos "aprobado" o "probado". Esto no es difícil de comprender. Si cuando vienen las tribulaciones, usted persevera en devoción a Cristo y no se vuelve contra él, entonces saldrá de esa experiencia con una sensación más fuerte de que realmente está probado, de que no es un hipócrita. El árbol de la confianza fue torcido y no se rompió. Su fidelidad y lealtad fueron puestas a pruebas y pasaron. Ahora tiene "entereza de carácter". El oro de su fe fue puesto en el fuego y salió refinado, no consumido. Cuando a través de juicios abrasadores tu camino se traza. Mi gracia todo suficiente siempre basta. La llama no quema, yo solo lo ordeno Vuestra escoria consumir y vuestro oro refinar. Este es el segundo efecto de la aflicción: La prueba y el refinamiento del oro de nuestra ealtad l a Jesús. La perseverancia produce la certeza de s er aprobados. 3. Esperanza El tercer efecto viene de esa sensación de estar probado, aprobado y refinado. Verso 4b: "la entereza de carácter, esperanza" (NVI). Esto nos lleva de vuelta al verso 2: "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios". La vida cristiana comienza con esperanza en las promesas de Dios en el evangelio, y a través de la aflicción asciende en espiral produciendo produciendo más y más e speranza. La aprobación provoca más esperanza, porque nuestra esperanza crece cuando experimentamos la realidad de nuestra propia autenticidad a través de la prueba. Las personas que mejor conocen a Dios Dios son son aquel aquella lass que que sufr sufren en con Cris Cristo to.. Las Las perso persona nass que que son son más inqu inqueb ebran ranta tabl bles es en su espera esperanza nza son aquellas aquellas que han sido sido más profu profundam ndament entee probada probadas. s. Las person personas as que más seriamente, rotunda y ansiosamente buscan la esperanza de la gloria, son aquellas a quienes se ha despojado de sus comodidades a través de las tribulaciones. Así, lo primero que decimos sobre el sufrimiento y la aflicción, es que Dios tiene un propósito en ello. Y ese propósito es producir la resistencia paciente de su pueblo por amor de su Nombre; y, a través de esto, examinar, probar, y refinar la realidad de la fe y la fidelidad a Cristo. Y, con esta sensación de aprobación, afianzar, profundizar e intensificar nuestra esperanza. En nuestro ministerio tenemos como objetivos, la iglesia (discipulado urbano, pastorear pequeños grupos, establecer contactos evangelizando, defender a los niños por nacer; la movilización de la iglesia y de los niños). Tenemos la gran visión misionera de enviar dos mil antes de 2000. Tenemos una construcción que pagar y un presupuesto que establecer, todo esto para Cristo y su Reino. Cuanto de esto, en su soberanía, Dios permitirá que suceda, no sé. Pero esto sí sé, que en nuestra obediente persecución de estos objetivos, Dios tiene un propósito para cada obstáculo, para cada frustración, para cada 12
dolor y cada aflicción aflicción;; y este propósito propósito es tan importante importante como los objetivos objetivos mismos: su perseverancia, entereza de carácter y esperanza en la gloria de Dios. Lo demás que Dios pueda estar haciendo al planear nuestras vidas, lo está haciendo siempre al nivel de corazón. Y así, gloriémonos con Pablo en la esperanza de la gloria y en las tribulaciones que llegan. 1 International Bulletin of Missionary Research(Boletín Internacional de Investigación Misionera). Volumen 16, No.1 Enero, 1992, P.27. 2 Charles White, "Small Sacrifices" ("Pequeños Sacrificios") Christianity Today, Volumen 36, No.7, Junio 22, 1992, p.33. 3 Sacado del prólogo a Herbert Schlossberg, "Called to Suffer, Called to Triumph" (Llamado Para Sufrir, llamado a triunfar), (Portland: Multnomah Press, 1990) pp.9-10. 4 Todas las citas bíblicas provienen de la RV R 1960, excepto donde se indique otra referencia. LA RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE LA FE, LA GRACIA, Y LA CERTEZA Septiembre Septiembre 19, 1999 Romanos 4:16-21 Por eso es por fe, para que esté de acuerdo con la gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la posteridad, no sólo a los que son de la ley, sino también a los que son de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros 17 (como está escrito: Te he hecho padre de muchas naciones ), delante de aquel en quien creyó, es decir Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran. 18 El creyó en esperanza contra esperanza, a fin de llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia. 19 Y sin debilitarse en la fe contempló su propio cuerpo, que ya estaba como muerto pue sto que tenía como cien años, y la esterilidad de la matriz de Sara; 20 sin embargo, respecto a la promes a de Dios, Abraham no titubeó con incredulidad, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, 21 y estando plenamente convencido de que lo que Dios había prometido, poderoso era tam bién para cumplirlo. Herederos del Mundo Comencemo Comencemoss donde donde nos quedamos quedamos la semana semana pasada: pasada: en la promesa promesa de que Abraham Abraham y sus descendientes, o sea, todos los que siguen los pasos de la fe de Abraham (judíos y gent iles) —serán herederos del mundo. Versículo 13: "La promesa dada a Abraham o a su descendencia de que él sería heredero del mundo...". Este era el resumen y la consecuencia de todas las promesas que Dios le hizo a Abraham: él y sus descendient descendientes es heredarían heredarían el mundo—o cómo dice Pablo en 1ra a los Corintios 3:21, "Todo es vuestro... y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios" Concluí haciendo cuatro cuatro exhort exhortaci aciones ones:: Gócese Gócese en la espera esperanza. nza. Esté seguro seguro en la aflic aflicci ción. ón. Sea audaz audaz en el ministeri ministerio. o. Glorifique Glorifique a Dios. Dios. Algunos Algunos de ustedes llevaron a cabo esas exhortacio exhortaciones nes esta semana que pasó, y tomaron algunas decisiones radicales que cambiarán el resto de sus vidas. Hoy sólo se pone mejor. Pablo ansía tan seriamente que usted afiance su esperanza en la promesa de ser heredero heredero del mundo—y que viva su vida con una especie especie de locura locura por Cristo Cristo que haga que las personas vean, se maravillen, y glorifiquen a Dios—que ahora él se esfuerza para mostrar mostrar lo que Dios ha hecho para que la promesa promesa sea garantizada garantizada y certera. certera. Así que la pregunta pregunta que deben tener en mente durante este mensaje es: ¿Qué ha hecho Dios para afirmar, asegurar, y garantizar la promesa de que su pueblo heredará el m undo? La Fe Comencemos con el versículo 16 y demos repuesta a la primera pregunta que surja: "Por eso es por fe..." ¿Qué quiere decir con "es por fe"? "Por eso es por fe". Si tienen la NVI, en ella la traducción dice, "la promesa viene por la fe". El original dice simplemente: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia...". ¿Entonces qué quiere decir con "por fe"? ¿Solo que la promesa es por fe? Examinemos de nuevo el versículo 13: "Porque la promesa a Abraham o a su descendencia de que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe". Aquí Pablo dice que la "promesa" viene no solo por la fe, sino por "la justicia de la fe". Ciertamente no es incorrecto decir que la promesa es por fe. Pero Pablo está diciendo algo más. No olviden de qué trata todo este capitulo: trata de la justificación que es por la fe. Es decir, de tener una justicia que no es la nuestra propia, sino que nos es acreditada por fe, sin la mediación de las obras. El versículo 13 dice que la promesa de que somos herederos del mundo es nuestra por medio "la justicia de la fe" —o sea, por la justicia de Dios acreditada a nosotros por medio de la fe (vea Romanos 4:5, 9,11.) ¿Entonces qué quiere decir con "por fe" en el versículo 16 cuando Pablo dice, "Por tanto, es por fe"? Respuesta: que la justicia de Dios que nos permite obtener la promesa es por fe. Está bien 13
decir que la promesa es por fe, pero es por fe mediante la justicia de Dios en Cristo que nos es acreditada por fe. Creemos —confiamos en la promesa de Dios que Cristo obtuvo para nosotros—y Dios nos imputa su justicia mediante esta fe, y basándose en esa justicia imputada, se asegura la promesa de que seremos herederos del mundo. La Gracia La próxima pregunta que surge ante nosotros en el versículo 16: ¿Qué quiere decir "Por eso"? "Por eso (la justicia que nos permite obtener la promesa) es por fe". ¿Por qué? El versículo 14 da la respuesta: "Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe y anulada la promesa". La razón por la cual la justicia que obtiene la promesa es " por fe" es que si fuera por ley, la promesa sería anulada. ¿Por qué sería anulada? Versículo 15: "porque la ley produce ira". Si usted trata de usar la ley de los mandamientos para hacer cosas para Dios a fin de ser considerado justo delante de él, fracasará. Solo conseguirá ira, porque la justificación es solo por fe, y poner las obras delante de la fe es una especie de rebelión, es intentar establecer nuestra propia justicia, justicia justicia que no es aceptada (Romanos (Ro manos 13). He aquí la forma en que podemos parafrasear la primera parte del versículo 16, "Como tratar de guarda guardarr la ley de los los mandamie mandamiento ntoss cómo cómo una vía de obtene obtenerr justi justifi ficaci cación ón solo solo produc producee ira, ira, entonces la justicia que nos permite obtener la prom esa es por fe, no por ley". Ahora viene un nuevo razonamiento en el versículo 16. Pablo quiere mostrarnos otra razón por la que Dios hace que la fe sea la única vía para obtener la justicia justicia de Dios y la promesa. promesa. La primera primera razón fue que la alternativa a la fe es tratar de ser justificados por la ley de los mandamientos; alternativa que fracasa, produce ira, invalida la promesa. La segunda razón por la que la fe es la única vía de ser justificado —la nueva razón del versículo 16— es que la fe está de acuerdo con la gracia. Versículo 16: "Por eso es por fe (o sea, ya que la ley produce ira, la justicia que necesitamos para heredar la promesa es por fe), para que esté de acuerdo con la gracia". ¿Por qué es importante que la vía para heredar la promesa esté "de acuerdo con la gracia"? La próxima cláusula en el versículo versículo 16 da la respuesta: respuesta: "a fin de que la promesa sea firme para toda la posterida posteridad" d" — tanto para la posteridad judía como para la creyente, ("los que son de la ley") y los gentiles creyentes ("los que son de la fe de Abraham"). ¿Por qué la vía para heredar la promesa de ser herederos de todo lo que existe tiene que estar "de acuerdo con la gracia"? Respuesta: A fin de que la promesa sea garantizada—o certera, segura, o inquebrantable. La Certeza Y ahora vemos lo que Pablo se propone. En todos estos profundos escritos busca un objet ivo precioso y práctico: que tenga la certeza de que la promesa de que será un heredero del mundo se hará hará reali realidad dad para para usted, usted, un creyen creyente te imperfe imperfecto cto,, justi justifi ficado cado,, pecador pecador y santo, santo, que también también tropieza. El interés de Pablo no es expandirles el cerebro con este tipo de escritura y razonamiento por un motivo que no sea urgente. Él quiere que usted se sienta seguro, que sepa que hay una garantía, que esté seguro de la promesa de que hablamos la semana pasada. Las personas cuya seguridad en las promesas de Dios es más inquebrantable en el sufrimiento y en la sensualidad sensualidad de la vida, son aquellas que han meditado en el modo de entrar en la mente de Dios con la ayuda de su Palabra —eso es lo que yo estoy tratando de ayudarle a hacer en este momento. ¿Entonces en qué fundamenta Pablo en el versículo 16 la garantía y la certeza de la promesa? Léanlo conmigo de nuevo y sigan los tres pasos del razonamiento de Pablo: "Por eso es por fe, para que esté de acuerdo con la gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la posteridad". Fe...gracia...promesa Fe...gracia...promesa firme. Ahora mediten en conmigo un momento. Consideren esto, piensen en esto por el bien de sus almas. Profundicemos en las raíces de esta gran declaración. ¿Qué es lo que realmente, en el fondo, garantiza la promesa de que será un heredero? La respuesta es: La gracia de Dios. Su fe es esencial, pero la razón por la que es esencial es que la fe es la única condición del corazón qu e está de acuerdo con la gracia. Y la gracia de Dios es la base mas profunda de nuestra garantía. Note la forma en la que Pablo lo dice en el versículo 16. ¿Por qué es tan esencial la fe? Responde: es que la fe está de acuerdo con la gracia. ¿Y por qué es tan importante? Porque la gracia de Dios es la que garantiza la promesa. La única forma de que nuestro futuro eterno puede estar garantizado, es descansando en la gracia de Dios. La gracia es la inmerecida y gratuita obra que Dios hace para llevar a su pueblo a la gloria. La gracia es el propósito poderoso y omnipotente de Dios donde se asegura de que recibamos nuestra herencia. La gracia es la base de nuestra garantía. garantía. Y la fe es la única condición condición del corazón corazón humano que está "de acuerdo" con esa gratis gratis e inmerecida obra de Dios. ¿Qué Es Esta Gracia? Ahora quiero que prueben la gloria de esta poderosa gracia que garantiza la promesa. Para eso, regresemos a examinar algo que ya vimos y después avancemos hacia algo que no hemos visto aún. ¿Qué es esta gracia? ¿Cómo no s garantiza que obtengamos nuestra herencia? 14
Retrocedan en el texto a Romanos 4:4-5. "Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor (literalmente: "de acuerdo con la gracia"—la frase exacta que aparece en el versículo 16), sino como deuda; 5 mas m as al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia". Pablo está hablando aquí acerca de cómo ser justificados, de cómo tener ante Dios una justicia que nos permita heredar la promesa. Noten qué es lo opuesto a la gracia y a la fe en estos versículos. Lo opuesto a la fe es obrar, y lo opuesto a la gracia es la deuda (o saldo, o merecido). Si en vez de confiar en Dios, usted trata de obtener la justicia mediante las obras; Pablo dice que recibirá un salario que se le debe, y eso no está "de acuerdo con la gracia". Mas bien es lo opuesto a la gracia. Pero si usted no trata de trabajar por su justificación ante Dios, sino que mas bien cree en aquel que justifica al impío, la justicia de Dios le será acreditada como un regalo. Eso se llama gracia y la única condición del corazón que se corresponde con ella es la fe. Así que la gracia es el propósito de Dios de darle la justicia y la promesa que usted no merece. Es por eso que la gracia es la garantía a la promesa. La gracia hace caso omiso a nuestro demérito. ¡Oh, préstenle atención a esto! ¡Despierten a esta verdad! ¿Qué condición del corazón se "corresponde con" la gracia? Sólo la fe. La fe es la experiencia relajante de la gracia obrando en nuestras vidas. Si pensamos en este primer acto de fe justificadora en Cristo, podemos decir que la fe está relacionada con la gracia como la vista lo está con la luz, como el oído lo esta al sonido, como el despertar lo está al reloj despertador. La fe está relacionada a la gracia como la dulzura del paladar está relacionada con la miel en su lengua. ¿Por qué lo expreso así? Sé que en la actualidad esa no es una forma muy común de hablar sobre la fe. Pero lo era hace trescientos años. Hoy existe una falta de comprensión generalizada acerca de la naturaleza bíblica de la gracia y de la fe. En la actualidad muchos de los cristianos que asisten a las iglesias están tan desinteresados en la doctrina bíblica y e n alcanzar la doctrina bíblica, que han perdido perdido muchas verdades verdades y con ello muchas bendiciones. bendiciones. ¡Oh, cuánto ansío que Dios sea misericordioso para con nosotros en esta serie de capítulos de Romanos, y nos despierte de ese inconcebible sopor! Y Pregunto de nuevo, ¿Por qué digo que la fe está relacionada con la gracia como la vista lo está a la luz, como el oído al sonido, y como la dulzura del paladar al sabor de la miel en su lengua? ¿No implica esto que la gracia de Dios ciertamente, despierta la fe cómo mismo la luz despierta la vista, y el sonido despierta al oído, y la miel despierta la dulzura en el paladar? La respuesta a esa pregunta es, sí. Yo creo que eso es exactamente lo que la gracia de Dios hace. Y es la segunda razón por la que es la gracia de Dios quien nos garantiza que obtengamos la promesa. Pueden ver una ilustración de esto en los versículos 17 y19. Sigan cuidadosamente. Al final del versículo 16, Pablo dice que la gracia garantiza la promesa para todos los descendientes de Abraham, para los creyentes judíos y para los creyentes gentiles, ya que Abraham es el padre de todos nosotros. nosotros. Luego en el versículo versículo 17, Pablo cita Génesis 17:5 para mostrar que Abraham iba a ser el padre de muchas naciones. Después en el resto del versículo 17, dice que la fe de A braham estaba "delante de aquel en quien creyó, es decir Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran". Ahora bien, ¿Por qué Pablo nos dice esto? ¿Por qué llama la atención a esta clase de actividad soberana y divina? Esta es la idea: Para que Abraham pudiera tener la garantía de que heredaría la promesa, Dios debe tendría que dar vida a los muertos, y llamar a existir a las cosas que nos existen. Esta es una gracia soberana, omnipotente, y gratis. Aquí Pablo está describiendo qué quiere decir con la "gracia que garantiza la promesa". Lo que está muerto debe venir a la vida y lo que no existe debe existir. Eso es lo que hace la gracia. Eso no lo puede hacer el hombre. El hombre no puede resucitar resucitar a los muertos. Y no puede crear algo de la nada. Pero Dios si puede, y lo hace, para garantizar la promesa para su pueblo. Eso es lo que significa gracia. La Gracia Hace Posible lo que es Humanamente Imposible Sin el nacimiento de Isaac, la promesa hecha a Abraham hubiera fracasado. Isaac no existe, y humanamente no puede existir. Su padre tiene noventa y nueve años. Su madre tiene oventa n y ha sido estéril toda la vida. Se ha probado con obras y recursos humanos: una concubina llamada Agar y un hijo llamado Ismael. Pero Dios dice, No. La promesa no será cumplida y garantizada por mi cooperación con tus recursos humanos, sino por mi soberana gracia de hacer posible lo humanamente imposible. Pablo explica en el versículo 19: "Y sin debilitarse en la fe (Abraham) contempló su propio cuerpo, cuerpo, que ya estaba como muerto puesto que tenía como cien años, y la esterilida esterilidadd de la matriz de Sara". Si la promesa va a ser garantizada, garantizada, Dios debe hacer lo imposible. imposible. Debe hacer lo que los humanos no pueden hacer: "(Dios) "(Dios) da vida a los muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran". Eso es lo que significa significa gracia. El nacimiento sobrenatural de Isaac es una ilustración de cómo Dios crea a los hijos de la promesa —usted y yo. Pablo dice en Gálatas 4:28: 4:28: "Y vosotros, hermanos, hermanos, como Isaac, Isaac, sois hijos de la promesa". promesa". No como Ismael, nacido nacido de lo que los humanos pueden hacer. Isaac nació nació por un milagro del Espíritu; ustedes nacen por un milagro del Espíritu. Isaac fue generado de lo estéril; 15
ustedes también. Él fue llamado a existir de la nada. Ustedes también. La fe de Abraham salió de la nada; la de ustedes también. Eso es lo que quiere decir gracia. Y es por ello que la gracia garantiza la promesa. La gracia hace lo que los recursos humanos no pueden hacer. La gracia no solo nos da cosas mejores que las que merecemos (Romanos 4:4-5); La gracia nos da cosas que no podemos producir: la resurrección de la muerte —nos permite ver la gloria, escuchar la verdad divina, saborear la dulzura espiritual. Todo ello surge por la dulce y soberana gracia de Dios. Por eso la promesa es cierta. Da Vida a los Muertos Permítanme concluir ilustrando un pasaje paralelo que no está en Romanos que nunca antes había notado; pero es tremendamente convincente en esta interpretación de lo que es la acia. gr Efesios 2:4-4 nos dice que la gracia es precisamente esto: es la obra de Dios de resucitar espiritualmente a los muertos—hacer por nosotros aquello que nunca hubiésemos podido hacer: "Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, 5 aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvados)." El hecho de que Pablo inserte las palabras "por gracia habéis sido salvados" justo después de "aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida", muestra que la gracia es justo lo que Romanos 4:17 da a entender que es: Es la obra de Dios "da vida a los muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran". ¿Y qué es lo que Dios hace que exista para nosotros? Efesios 2:8: "Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios". La fe es un regalo de la gracia gracia de Dios; Dios; como mismo ver es el don de la vista, vista, y como mismo escucha escucharr es el don del sonido, y la dulzura del paladar es e l don de la miel. m iel. La luz del evangel evangelio io está está respla resplande ndeci ciend endoo en esta esta mañana. mañana. La palabra palabra del evange evangelilioo está está sonando en esta mañana. Y el amoroso mandamiento de Dios es: Miren y vean; oigan y escuchen; prueben y disfruten la gloria de la gracia de Dios. Esto es fe. Esta fe está de acuerdo con la gracia que da vida a los muertos y hace que exista lo que no existe. Y esa gracia soberana garantiza, por encima de toda la volubilidad y flaqueza humana, que usted heredará el mundo. EL SELLO PECULIAR DE LA MAJESTAD, PARTE 1 Domingo de Ramos, Abril 1, 2007 Salmo 8 ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu gloria sobre los cielos! Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, digo: ¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos ellos, y también las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las sendas de los mares. ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! El Domingo de Ramos, nos da una muy buena oportunidad para hablar acerca de una de las características de la majestad de Dios, porque este sello de la majestad es revelado con más insistencia insistencia y belleza en Jesucristo, el Dios-Hombre, en la última semana de su vida sobre la tierra, y de un modo inusual en ese primer día de la Entrada Triunfal. Y este sello de la majestad de Dios eventualmente se convierte en el medio de nuestra propia salvación, y en una imagen de cómo debiera ser el verdadero cristianismo cristianismo –de cómo debiéram os verdaderamente ser. El Domingo de Ramos y la Majestad de Cristo El Domingo de Ramos es el domingo que antecede a la Pascua, es el día en que celebramos la Entr Entrada ada Triu Triunf nfal al de Jesú Jesúss a Jeru Jerusa salé lén, n, al final final de su vida vida terr terrena enal. l. Dent Dentro ro de unos unos minu minuto toss esta estarremos emos viénd viéndol oloo en el Evan Evangel gelio io de Mateo Mateo.. Pero Pero,, ante antess de que lo hagamo hagamos, s, quie quiero ro que comprendamos algunas verdades del Salmo 8. Y quiero que vayamos a al Salmo 8 porque es el salmo que Jesús cita en la Entrada Triunfal. Y por la manera en que lo cita tiene grandes implicaciones para su propia majestad. Eso es lo más importante que quiero que veamos hoy –la majestad de Dios, la majestad de Cristo, y su implicación para nuestras vidas. Y específicamente, quiero que veamos el sello más importante de la majestad de Dios que enfatiza el Salmo 8 y en el cual Jesús se enfoca durante su entrada Triunfal a Jerusalén camino a ser crucificado. El Majestuoso Nombre de Yahvé 16
Así que, por favor, vayan conmigo al Salmo 8. El salmo comienza y termina con la declar ación de su idea central. Verso 1: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Verso 9: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Las dos palabras traducidas como Señor ("Oh Señor, Señor Nuestro") no son las mismas en hebreo. La primera, en letras versales, es una traducción del nombre Yahvé –no se refiere al nombre genérico para Dios, sino al nombre personal del Dios de Israel según la declaración de Éxodo 3:14: "YO SOY EL QUE SOY". Dios se nombró a sí mismo Yahvé, es decir: el que existe absolutamente –el único que simplemente es, quien no vino a existencia, y no dejará de ser, y nunca cambia en su existenci existencia, a, porque es un ser absoluto. absoluto. Quien depende de nada para su existencia existencia y todo lo demás depende de él. Este nombre es majestuoso en toda la tierra. "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre (Yahvé, el que existe absolutamente) en toda la tierra!". No hay lugar en toda la tierra donde Dios no sea Yahvé –donde Dios no sea el absoluto. En todo lugar, todo depende absolutamente de él. En ningún lugar hay alguien verdaderamente capaz de competir en su contra. Él es por encima de todas las cosas en todo lugar. Él lo sostiene todo en todo lugar. Él es el fundamento y propósito de todas las cosas en todo lugar. Él es más sabio y más grande, y más hermoso, y más maravilloso que cualquier cosa en cualquier lugar. "¡Oh Señor, Señor (Maestro, Rey, Gobernador) nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Ese es el tema central del salmo y el propósito es que estemos en temor reverente ante su presencia y le adoremos. Ahora, ese es el tema central, sin embargo, entre los versos 1 y 9, David quiere que veamos un sello o característica muy peculiar de majestad de Dios. Este sello peculiar de su majestad es visto en la forma en que Dios se relaciona primeramente con sus hijos y luego con los hombres en general. Veamos estas dos formas de interrelación. Dios Derrota A Sus Enemigos Por Medio De La Debilidad De Los Bebés Compare, primeramente, el verso 1b y el verso 2. Verso 1b: "¡Has desplegado tu gloria obres los cielos!."1 Verso 2: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo". En el verso 1b vemos la gloria de Dios exaltada hasta lo sumo. Él es el Mayor de todos los seres. Nadie pudiera ser más fuerte, fuerte, más sabio o más grande. Pero, en el verso 2, vemos bebés. Y el contraste contraste es extremo. Los bebés son fuertes; no parecen tener sabiduría ni entendimiento. Son absolutamente dependientes de otros. Son insignificantes ante los ojos del mundo. ¿Por qué, entonces, están aquí? ¿Qué hacen? Bien, está claro lo que hacen: Están derrotando a los adversarios de Dios. Están abriendo sus bocas y diciendo o llorando algo. Y sea lo que sea que dicen, o lloran, es lo suficientemente fuerte como para pacificar al enemigo y al vengativo. "Por boca de los infantes y de los niños de pecho (Dios) has establecido tu fortaleza". Dios hace que lo que sale de sus bocas sea fortalecido. Sea lo que sea que está saliendo de sus bocas, está sometiendo a los enemigos de Dios: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo". Así que el sello o característica de la majestad de Dios que David quiere que veamos es que Dios, en su majestad y grandeza, grandeza, se inclina inclina para hacer que los bebés sean el medio por el que su majestad triunfa. Dejemos que la peculiaridad de esta declaración nos inunde. El verso 2 dice que Dios tiene adversarios "por causa de tus adversarios". Pero Dios es Dios, y cuando tiene un adversario, no hay problema; él es Dios, si quiere, solo tiene que cortarlo. Dios puede hacer que cualquier cosa que elija deje de existir. Pero en lugar de hacerlo así, escoge derrotar a sus enemigos enemigos por medio de bebés. Y no solo con bebés, sino sino con lo que los bebés dicen: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo". Ya lo vemos, este sello peculiar de la majestad de Dios no es solo que él se inclina para escuchar o recordar, o cuidar a los infantes, sino que los convierte en medios para sus triunfos. Dios conquista a sus adversarios por medio de la debilidad de los débiles –el discurso de los débiles. Cuando usted piense en Dios como guerrero, recuerde esto: Él vence con debilidad. Dios Gobierna Su Universo Por Medio De La Debilidad De Los Hombres Considere ahora un segundo contraste en los versos 3-8. En los versos 3-4, David describe a Dios como el majestuoso Creador quien hizo las estrellas con sus dedos. "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, 4 digo: ¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides?". La idea en estos dos versos es que Dios es infinitamente grande, y el hombre, en comparación, es nada: "¿Qué es el hombre para que (...) lo cuides?". Tú creaste las estrellas con tus dedos. El hombre es infinitamente pequeño comparado con la Tierra, para no mencionar una estrella, para no mencionar millones de estrellas. Así como sucede con el contraste entre Dios y sus Hijos, la distancia entre Dios y el hombre es infinitamente grande. Por tanto, ¿qué hace aquí este hombre diminuto y aparentemente insignificante? ¿Por qué aparece aparece en un salmo que comienza comienza y termina termina con: "¡Oh Señor, Señor nuestro, nuestro, cuán glorioso es tu 17
nombre en toda la tierra!"? La respuesta es que él está aquí para tomar dominio sobre la obra de la mano de Dios. Verso 6: "Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies". Ahora, esto es algo absolutamente sorprendente. El hombre es como un bebé. Es nada comparado con Dios Y comparado con la obra de los dedos de Dios, Dios, el hombre es infinitamente infinitamente pequeño. Pero de la misma forma en que Dios usa a los niños niños para derrotar a sus adversarios, adversarios, así usa al hombre para gobernar su gloriosa creación. Leamos los versos 5-8 para ver toda la dimensión de lo que decimos: ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! 6 Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: 7 ovejas y bueyes, todos ellos, y también las bestias del campo, 8 las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las sendas de los mares. Aquí lo vemos nuevamente, el peculiar sello de la majestad de Dios: Dios no solo derrota a sus enemigos con la debilidad de los niños, sino que gobierna su mundo con la debilidad de los hombres. "¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides?" (verso 4). Sin embargo lo haces señorear sobre todas tus obras. Y ¿qué son los niños para que de ellos ellos te acuerdes, acuerdes, o los bebés para que los cuides? cuides? Sin embargo, haces que llanto llanto conquiste conquiste a tus enemigos. ¡Majestad! La Fortaleza De Dios Establecida Por Medio De La Debilidad Humana No pierda de vista esta característica de la majestad de Dios. Es visible a todo lo largo de la Biblia. La gloria de la fortaleza de Dios es Mayor porque está establecida por medio de la debilidad humana. La gloria de la sabiduría de Dios es Mayor porque está establecida por medio de la necedad humana. Lo que el hombre considera débil, Dios lo convierte en un medio para la victoria. Lo que el hombre considera necedad, Dios lo vuelve un medio para el triunfo. Por eso es que cuando Jesús, el Dios-Hombre, vino a este mundo, ese fue el sello de su majestad. La fortaleza de Dios magnificada en la debilidad humana. La victoria de Dios alcanzada a través de una humildad semejante a la de los niños. El gobierno de Dios establecido a través del servicio humilde. Vayamos a la entrada triunfal y veamos cómo usó Jesús el Salmo 8 para que esta verdad quedara clara. Vayan conmigo a Mateo 21. La Majestad En Mateo 21 Él se acerca a Jerusalén (v.1) y se las arregla para entrar en Jerusalén montado en una sna.a En el verso 2, da instrucciones a sus discípulos: "Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con ella; desatadla y traédmelos" ¿Por qué quería montar una asna en Jerusalén? Mateo nos dice en los versos 4-5: "Esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta, cuando dijo: 5 Decid a la hija de S ion: "Mira, tu Rey viene a ti, humilde y montado en un asna, y en un pollino, pollino, hijo hijo de bestia bestia de carga." carga." Él escogió una asna porque era el Rey de Israel y porque llevaba el sello de la majestad divina. Manifestaría su reinado sobre una asna. Su magnificencia sería mostrada a través de un humilde animal. Este es el sello de la majestad divina. Las multitudes vieron un destello de lo que esto significaba y exclamaron en el verso 9: "¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!". Hosanna significa "salvación". Ellos estaban gritando que la salvación de Dios estaba llegando. Este es un profeta, o quizás el mismo Mesías. El Redentor. El Rey de Israel quien derrotaría a los enemigos de Dios. La Majestad Manifestada En El Templo Entonces Jesús actúa con sorprendente autoridad cuando entra al templo, en el verso 12, y expulsa a los cambistas. Jesús se explica en el verso 13: "Escrito está: "Mi casa será llamada casa de oración", oración", pero vosotros vosotros la estáis estáis haciendo haciendo cueva de ladrones". ladrones". Entonces, Entonces, en el verso 14, actúa nuevamente en autoridad y poder: "Y en el templo se acercaron a Él los ciegos y los cojos, y los sanó". Ahora, los niños no estaban ciegos. Ellos veían lo que pasaba. Y habían escuchado a sus padres voceando el significado de todo eso. Así que toman el cántico del verso 15: "¡Hosanna al Hijo de David!", ¡Hijo de David!, ese es el título del Mesías.2 Estos niños le llaman el Rey de Israel. El tan esperado Salvador. Los principales sacerdotes y escribas no podían soportarlo más. Pensaron que era ultrajante que Jesús escuchara este tipo de aclamación y no los detuviera para corregirlos. Así que le dijeron a Jesús en el verso 16: "¿Oyes lo que éstos dicen?" Lo que querían decir era: "sabemos que puedes escuchar lo que dicen los niños, pero no podemos imaginarnos por qué no los detienes, ya que ciertamente no eres el Mesías". La respuesta de Jesús es clara en su simplicidad, y nos deja la boca abierta en su relación con el Salmo 8. Primero dice solamente: "Sí". "Jesús ¿Escuchas lo que éstos dicen? Te están llamando el Hijo de David. Están diciendo que tú eres el que trae liberación y salvación. Te están llamando Rey 18
de Israel ¿Los escuchas?" "Sí". Hay muchísimo significado en esa palabra. "Sí, escuché, y lo apruebo. apruebo. Acept A ceptoo lo que dicen. dicen. Ellos Ellos no están equivocados, equivocados, no están blasfemando. blasfemando. Parecen necios, necios, pero no lo son. Para ustedes, los sabios, fuertes e importantes, parecen ignorantes, débiles e insignificantes". "Pero principales sacerdotes y escribas, ¿no les suena familiar? Ustedes conocen sus Biblias ¿No les recuerda algo la debilidad, necedad, e insignificancia de la voz de los niños voceando?". Jesús sigue en el verso 16 y dice a los principales sacerdotes y escribas: "¿nunca habéis leído: "De la boca de los pequeños y de los niños de pecho te has preparado alabanza"?". En otras palabras, Jesús cita el Salmo 8:2. El Salmo 8 Y La Majestad Del Mesías Jesús cita específicamente la versión griega el Salmo 8:2.3 Recuerden que la versión hebrea decía: "Por boca de los (...) de los niños de pecho has establecido tu fortaleza". La versión griega decía: "De la boca de los (...) niños de pecho te has preparado alabanza". En otras palabras, la versión hebrea no nos dice cómo usan la boca los bebés para establecer la fortaleza y el silencio del enemigo. Solo dice: "Por boca de los (...) de los niños de pecho has establecido tu fortaleza (...) para hacer cesar al enemigo". Pero la versión griega que Jesús cita plantea una respuesta a la pregunta pregunta de cómo estos bebés usan su boca para silenciar silenciar al enemigo: alaban a Dios. "De la boca de los (...) niños de pecho te has preparado alabanza". No sería la única vez en el Antiguo Testamento en que las alabanzas del pueblo de Dios fueran el poder que derrotara a los enemigos de Dios (ej. 2do de Crónicas 20:22). Pero, ¿por qué citó Jesús este Salmo? Dos cosas sucedieron cuando citó el Salmo. Primero, se hizo cierto. cierto. El enemigo enemigo fue silenciado. silenciado. Los principal principales es sacerdotes y escribas escribas no hablaron hablaron más. Los niños salen victoriosos, lo que dicen se mantiene; lo que los principales sacerdotes y escribas dijeron se desplomó. Así que Jesús especifica con claridad que este salmo se está haciendo realidad en su ministerio. Dios está derrotando a sus enemigos por medio de la debilidad de los hijos de los hombres. El Rey estaba sobre una asna. Y el triunfo vino sobre la boca de los bebés. Y así será durante todo su cam ino al Calvario. El reinado de Jesús, el carácter mesiánico de Jesús, y el poder y señorío de Jesús triunfarán en la debilidad. Pero algo más sucedió cuando Jesús describió a estos niños con las palabras del Salmo 8:2. Cuando Jesús cita el Salmo 8:2: "De la boca de los pequeños y de los niños de pecho te has preparado preparado alabanza", sabía que el signifi significado cado en el salmo es claramente de alabanza a Dios. Pero estos niños estaban diciendo: "¡Hosanna al Hijo de David!". Su alabanza estaba dirigida hacia Jesús y él lo sabía. Los principales sacerdotes y escribas lo sabían. Así que es sorprendente que Jesús dijera: "Les diré lo que sucede aquí: Salmo 8, verso 2, eso es lo que sucede. Dios está siendo alabado por estos niños. Cuando estos niños me alaban como el Mesías, el Hijo de David, están alabando a Dios. Pero Yo Soy. Antes que A braham fuese, Yo Soy". La Majestad De Dios Tiene Un Rostro Y Un Nombre El significado supremo del Domingo de Ramos es el mismo que tiene el Salmo 8, solo que ahora Dios tiene otro nombre. El Salmo 8 significa que Dios derrota a sus adversarios con la debilidad de los niños, él gobierna este mundo con la debilidad de los hombres. Y el Domingo de Ramos significa lo mismo, solo que ahora Dios tiene un rostro y un nombre: Jesús, el Dios-Hombre derrota a sus adversarios con la debilidad de los niños, y salvará y gobernará el ndo mu por la debilidad. El Cristo crucificado parece necio y débil. Pero toda la Escritura tiene el propósito de enseñarnos que "la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres" (1ra a los Corintios 1:25). Si usted quiere un Salvador fuerte, abrace al Cristo crucificado y resucitado. Si usted quisiera ser fuerte, confíe en él y sígale a él como un niño por la senda de la humildad y el amor. 1Las otras traducciones posibles: "¡tu gloria se extiende más allá del cielo!" (DHH) y "tu oriagl es cantada más allá del cielo" no alteran sustancialmente la idea que estoy comunicando. 2Mateo 22:42: "¿Cuál es vuestra opinión sobre el Cristo? ¿De quién es hijo? Ellos le dijeron: De David". 3Asumiendo que Jesús hubiera hablado Arameo o Hebreo, Mateo dice que él comunicó el significado significado de la versión griega del Salmo 8:2. EL SELLO PECULIAR DE LA MAJESTAD, PARTE 2 Domingo de Pascua, Abril 8, 2007 Salmo 8 ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu gloria sobre los cielos! Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. Cuando veo tus cielos, 19
obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, digo: ¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos ellos, y también las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las sendas de los mares. ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! ¿Qué tiene que ver el Salmo 8 con la resurrección de Jesús? La repuesta es que cuando el verso 6 dice: "Tú (Dios) le haces señorear (al hombre) sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies" nos dirige hacia el hecho de que todos los que pertenecen a Jesucristo gobernarán un día sobre la creación, y la verdad de que Cristo nos ubica en esa posición al volverse hombre, y morir por nuestros pecados y levantarse de entre los muertos triunfando sobre todos los enemigos de Dios. El Salmo 8, El Señorío Del Hombre Y El Dios-Hombre O, para decirlo de otra manera, cuando usted mira hacia la creación de Dios la puede ver en su condición caída (llena de enfermedades y desastres naturales de todo tipo, para no menci onar la maldad del hombre contra el hombre y la muerte que alcanza en última instancia a toda persona. El verso 6 nos suena ingenuo: "Tú (Dios) le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies". Esto está tan lejos de ser cierto ahora en esta época caída que nos preguntamos: "David, ¿de qué estás hablando?", o " ¿de cuándo estás hablando?". O no tienes ojos en la cabeza o estás hablando de algún momento futuro. Si el hombre tuviera ahora dominio sobre la creación, de la manera en que Dios quiere que él señoree, no hubiera ni enfermedades, ni desastres, ni muerte. Parece más bien que el cáncer, y la depresión, y el Alzheimer, y la malaria, y el SIDA, y el calentamiento global, son quienes tienen el dominio sobre el hombre y no al revés. Es por esta razón que Pablo cita este mismo verso –Salmo 8:6- en 1ra a los Corintios 15 (el capítulo más largo sobre la resurrección que aparece en la Biblia). Y la relación es: El hombre un día tendrá dominio sobre toda la creación, pero antes que esto suceda, el Hijo de Dios se volverá Hombre (el representante de los hombres, el Hombre que hace lo que el primer hombre y todos los demás hombres no hacen, de modo que en él todos los que le pertenecen, todos los que confían en él podrán participar participar de lo que él hace), y este Hijo de Dios vivirá vivirá una vida perfecta, perfecta, morirá por el pecado, se levantará de entre los muertos, y gobernará sobre toda la creación para mostrar la majestad de Dios. Esto es lo que queremos ver y comprender. Comencemos, por tanto, con el Salmo 8, recordemos lo que vimos la semana pasada y veamos entonces la relación que tiene con 1ra a los Corintios 15. El Salmo 8 y la Entrada Triunfal El mensaje fundamental del Salmo está claro desde el primer y último versos. Verso 1: "¡Oh Señor, Señor, Señor nuestro, cuán glorioso glorioso es tu nombre en toda la tierra!". tierra!". Verso 9: "¡Oh Señor, Señor nuestro, nuestro, cuán glorioso glorioso es tu nombre en toda la tierra!".El tierra!".El nombre de Dios (Yo soy el que soy" soy mi regla absoluta) es glorioso en todo lugar. Y así es como debiera ser. Esa es el mensaje fundamental. Pero los versos 3-8 añaden algo esencial esencial a este mensaje central. central. Esta majestad del nombre de Dios es más gloriosa porque Dios derrota a sus adversarios con la debilidad de los niños y gobierna al mundo con la debilidad de los hombres. Verso 2: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo". Dios silenciará a sus adversarios con aquello que sale de la boca de los infantes. Verso 4: "¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? cuides? 5 (...) (...) Sin embargo (v.6) Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies". Así que el mensaje de los versos 3-8 es que la majestad de Dios es más majestuosa porque él triunfa sobre sus adversarios con lo humilde de los niños y gobierna el mundo con lo más humilde de los hombres. Este era el sello peculiar de la majestad de Dios que Jesús llevó cuando entró a Jerusalén esa última semana de su vida y citó este Salmo refiriéndose a la alabanza de los niños (Mateo 21:16). Jesús encarnó en sí mismo la fortaleza de Dios exaltada en la debilidad humana. La victoria de Dios obtenida a través de una humildad semejante a la de los niños. El gobierno de Dios sobre el mundo establecido por medio del servicio humilde. Pero esta última frase es la que aun no hemos visto materializ materializarse: arse: el gobierno de Dios sobre el mundo establecido establecido por medio del servicio servicio humilde. humilde. El gobierno de Dios sobre la creación a través de un simple hombre. Ese es el objeto de la Pascua y de la resurrección de Jesús de entre los muertos. Antes de que veamos cómo la Biblia nos enseña el gobierno de los hombres sobre la tierra, asegurémonos de que tenemos una un a perspectiva general de los propósitos de Dios según el Salmo 8. Veamos seis breves observaciones para resumir la perspectiva general. Seis Observaciones En Una Perspectiva General 20
1. Dios es absoluto. absoluto. Es decir, decir, él no tiene tiene rivales. rivales. Esa es la razón por la que se menciona menciona su nombre Señor en los versos 1 y 9. Yahvé: Yo soy el que soy (Éxodo 3:14). Él siempre fue. Él es. Y él siempre será. Por tanto, todas las cosas dependen de él y él no depende de na da ni de nadie. 2. Dios es glorioso en toda la tierra. tierra. Y ese es su propósito. Esta es la idea central de de los versos versos 1 y 9. Estos versos no son solo declaraciones sobre un hecho. También son aclamaciones. Cuando alguien dice: "Cuán glorioso es tu nombre" el nombre no solo es descrito, también es alabado. El mensaje de este salmo no es solo que Dios es glorioso, glorioso, sino que deberíamos conocerlo conocerlo y alabarlo alabarlo como alguien glorioso. Esta es la razón por la que él creó la tierra y por la que puso en ella personas personas con mentes y corazones, corazones, para que conozcan conozcan y adoren su majestad. Este es nuestro nuestro gran gozo (ver y disfrutar la gloria de Dios) y este es su gran honor. 3. Dios tiene enemigos. El verso 2, justo justo en el medio del verso: "por causa de tus adversarios". Los adversarios de Dios son los que se rebelan contra su gloria. No lo ven como alguien glorioso, y no quieren alabarle como a alguien glorioso. Obtienen mucho más placer buscando alabanzas para sí mismos que dándole las alabanzas a Dios. El mundo ha sido arruinado por estos enemigos. Y para que el mundo vuelva a su propósito original, original, estos enemigos tendrán que ser enfrentados. 4. La intenci intención ón de Dios Dios es derrot derrotar ar estos estos enemigos enemigos con la voz de los niños niños y dar el señorí señoríoo sobre su creación a hombres que no son sus enemigos. Esto es lo que hemos visto en los versos 2 y 6. 5. Dios Dios derrota derrota a sus enemigos enemigos con la voz de sus niños niños para para dar gozo al débil débil que ama su gloria y dejar bien en claro ante todos que toda la gloria de este poder vencedor es de Dios y el gozo de disfrutarla pertenece a los niños. 6. Dios Dios comparte comparte su señorío señorío sobre sobre la creaci creación ón con los seres seres humanos humanos para para dar gozo gozo a los los hombres que no se regocijan en usurpar las prerrogativas de Dios, sino que se regocijan en hacer que la gloria de Dios sea el tesoro supremo de sus vidas. El Mensaje Fundamental Del Salmo 8 El mensaje fundamental del Salmo 8 y el mensaje fundamental de la historia es "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Y la razón por la que los niños y las personas en general son tan importantes en este salmo es que Dios disfruta compartir el gozo que tiene en su propia gloria. La gloria de Dios es exaltada cuando los seres humanos (jóvenes y ancianos) sienten satisfacción en gloriarse en ella en lugar de desear tenerla para sí mismos. Así que cuando el salmo termina nos hemos quedado con la sensación de haber descubierto que la victoria de Dios sobre sus adversarios aun no es completa, y el dominio del hombre sobre la creación no se ha materializado todavía. Por tanto, el salmo es profético. Está señalándonos hacia un momento que vendrá y una obra de Dios que todavía deberá ser realizada y que derrotará a sus enemigos y traerá a toda la creación bajo el señorío de los hombres que atesoran la gloria de Dios por encima de todas las cosas. La semana pasada vimos en el Domingo de Ramos que Jesús citó el Salmo 8 en un sentido que nos ayuda a ver que el tiempo estaba a punto, y que la obra de Dios para subyugar a sus enemigos y dar el señorío a su pueblo estaba a punto de hacerse realidad en la misma obra de Jesús. Vayamos ahora hacia 1ra a los Corintios 15 y veamos cómo el profeta de Jesús, el apóstol Pablo, describe la consumación de este salmo en la resurrección y reinado de Jesús y su pueblo. Primera A Los Corintios 15 Y El Evangelio Evan gelio El capítulo comienza expresando cuál es el corazón o centro del evangelio cristiano. Versos 3-4: "Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras". Esto deja en claro que Dios envió a Jesús al mundo para salvar a sus enemigos (aquellos (aquellos que vimos en el Salmo 8:2 que no se glorían en su majestad, majestad, sino que se deleitan deleitan en sí mismos). Dios les ofrece un modo de ser perdonados, a saber, poniendo a su Hijo en lugar de ellos para llevar la culpa de sus pecados. Así que ninguno que escuche este evangelio del Cristo que murió por los pecadores debiera sentirse sin esperanzas, como si sus pecados le convirtieran en enemigo eterno de Dios. Dios ha preparado un camino de reconciliación. Primera a los Corintios 15:2 deja en claro que cualquiera que cree en Cristo –que le retiene como a su única esperanza- será perdonado. Dice: "(por este evangelio) también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a no ser que hayáis creído en vano". La palabra que Pablo predica es: "Cristo murió por nuestros pecados (...) resucitó al tercer día". Si usted lo cree y retiene a Cristo –se aferra a él, y le abraza y le aprecia- como a su única esperanza, entonces será perdonado por todas las formas en que deshonró la gloria de Dios. Primera A Los Corintios 15 Y La Resurrección Así es como comienza este capítulo. Pero el capítulo trata fundamentalmente acerca de la resurrec resurrección ción de Jesús Jesús y sus implicaciones implicaciones para nosotros. nosotros. Y estas implicacion implicaciones es son relevantes relevantes en todo sentido. Dos de los sentidos más importantes tienen que ver con la realidad de si Jesús realmente obtuvo el perdón y la vida eterna para nosotros. Es decir, Pablo está diciendo que la 21
resurrección de Cristo es algo absolutamente esencial para establecer estos dos resultados de su muerte. Vea los versos 17-18: "y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es falsa; todavía estáis en vuestros pecados. 18 Entonces también los que han dormido en Cristo han perecido". En otras palabras, la muerte de Cristo para salvarnos de nuestros pecados y de la muerte no hubiera sido efectiva si Cristo permaneciera muerto. Por tanto, la resurrección es esencial para que esta muerte mantenga cualquiera de sus consecuencias salvadoras (nuestros pecados son perdonados y nosotros no pereceremos porque Cristo murió por nosotros) y esta muerte solo es válida porque Dios la validó al levantar a Jesús de entre los muertos. Así que nuestro perdón y nuestra vida eterna dependen de la resurrección de Cristo. Ahora, ¿qué podemos decir acerca del dominio sobre la creación que, según el Salmo 8, es el propósito de Dios para su pueblo? ¿Qué tiene que ver la resurrección de Cristo con eso? Recuerde que el Salmo 8:6 dijo: "(Dios) Tú le haces s eñorear (al hombre) sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies". ¿Qué relación tiene la resurrección de Cristo con esta declaración? La Relación Entre La Resurrección Y El Señorío Del Salmo 8 Podemos verla en cuatro pasos. 1. El Dios-Hombre Resucitado Asume El Señorío Cristo en su resurrección asume el señorío sobre todas las cosas como hombre (el DiosHombre). En el verso 27a Pablo cita el Salmo 8:6 y lo aplica a Jesús: "(Dios) ha puesto todo en sujeción bajo sus pies". El Salmo 8:6b dice: "todo lo has puesto bajo sus pies". De manera que cuando Jesús fue resucitado de entre los muertos él tomó su lugar como Hombre sobre todas las cosas. Él gobierna sobre todo. 2. El Hombre Resucitado Es Un Representante Él lo hace como cabeza o representante de todos los que le pertenecen. Mire los versos 21-22: "Porque ya que la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados". Adán representó a todos los que estaban en él. Cristo representa a todos los que estaban en él. Él es el segundo Adán, el representante de los hombres. Véalo de nuevo en los versos 45- y 47. Verso 45: "Así también está escrito: escrito: El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente. viviente. El último Adán, espíritu espíritu que da vida". vida". Primer Adán... último Adán. Verso 47: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo". Una frase sorprendente para Jesús: "el segundo hombre". La idea es que así como Adán fue cabeza y representante de todos los que estaban en él (todos nosotros) y trajo pecado y ruina a la raza humana y la creación, así mismo Cristo es cabeza y representa representante nte de todos los que están en él y les da perdón y restauraci restauración ón como a una nueva raza humana señoreando sobre la creación. 3. El Dios-Hombre Resucitado Representa A Los Suyos Cristo vivifica y lleva desde la tumba hasta el señorío sobre la creación a "los que son de Cristo". Vea nuevamente la relación entre los versos 22 y 23: "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos (¿quién es todos?) serán vivificados. 23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida" En otras palabras, dos mil años atrás, cuando Cristo se levantó de entre los muertos, fue como el primer fruto de una cosecha. cosecha. El resto de la cosecha vendrá en la segunda segunda venida de Cristo Cristo que será muy pronto. Y ¿a quiénes resucitará de entre los muertos para reinar con Cristo? El verso 23b dice: "luego los que son de Cristo en su venida". ¿Quiénes son de Cristo? Romanos 8:9 dice: "Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de Él". Así que tener el Espíritu Espíritu de Cristo Cristo es el sello sello de los que pertenecen pertenecen a Jesús Jesús ahora. Y Gálatas 3:2 explica que recibimos este Espíritu por la fe en Cristo (no por cosas que hacemos, sino por confiar en aquel que murió por nosotros y resucitó. "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?". Por tanto, "los que son de él" son los que ponen su fe en él. Si usted quiere estar entre aquellos que pertenecen a Cristo en su venida, y quienes serán resucitados para reinar con él y señorear con él sobre toda la creación confíe ahora en él. 4. El Dios-Hombre Resucitado Y Los Suyos Guardan Para Siempre El Sello De La Majestad Divina Por último, note que Pablo aclara algo acerca del señorío de esta nueva humanidad sobre la creación. Y al hacer esto, reafirma el mensaje del Salmo 8 y el mensaje central de la historia y del universo. Él explica que el señorío humano sobre la creación sirve para exaltar la supremacía de la majestad de Dios. Vea los versos 27-28 para ver cómo es que Pablo lo expresa. Verso 27: "(Dios) ha puesto todo en sujeción bajo sus pies". Esta es la cita del Salmo 8:6. Ahora Pablo interpreta. "Pero cuando dice que todas las cosas le están sujetas, es evidente que se exceptúa a aquel (Dios) que ha sometido a El todas las cosas". En otras palabras, Dios el Padre, no está sujeto al hombre, ni siquiera al Dios-Hombre. En lugar de eso, el hombre (el Dios-hombre Jesucristo) y todos los que son de él y están reinando con él gozosamente, exaltan la majestad suprema de Dios el Padre. Verso 28: "Y cuando todo haya sido sometido a El (es decir a Dios el 22
Hijo, Jesucristo), entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel (el Padre) que sujetó a El todas las cosas, para que Dios (esto es, Dios el Padre) sea todo en todos." En otras palabras, el sello de la majestad divina permanece eternamente y de forma única sobre el Hijo. Él es humilde y sumiso, y obediente a su Padre. Y en esto, no es menos que Dios, sino aun más majestuoso. Y nosotros que le pertenecemos, ahora llevamos también este sello de la majestad divina, no porque seamos Dios, sino porque actuamos como Dios –llevando la imagen de Dios. Reinamos con Cristo en toda humildad y encontramos nuestro gozo eterno no al usurpar la majestad de Dios, sino al decir con toda la creación: "¡Oh S eñor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre (no el nuestro) en toda la tierra!" Para esto fuimos creados. Y si usted recibiera a Cristo como su Rey Redentor, entonces le pertenecerá y reinará con él y señoreará con él sobre toda la creación para siempre. SOLTEROS EN CRISTO: UN NOMBRE MEJOR QUE TENER HIJOS E HIJAS Abril 29, 2007 Isaías 56:1-7 Así dice el Señor: Preservad el derecho y haced justicia, porque mi salvación está para llegar y mi justicia para ser revelada. Cuán bienaventurado es el hombre que hace esto, y el hijo del hombre que a ello se aferra; que guarda el día de reposo sin profanarlo, y guarda su m ano de hacer mal alguno. Que el extranjero que se ha allegado al Señor, no diga: Ciertame nte el Señor me separará de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí, soy un árbol seco. Porque así dice el Señor: A los eunucos que guardan mis días de reposo, escogen lo que me agrada y se mantienen firmes en mi pacto, les daré en mi casa y en m is muros un lugar, y un nombre mejor que e l de hijos e hijas; les daré nombre eterno que nunca será borrado. Y a los extranjeros que se alleguen al Señor para servirle, y para amar el nombre del Señor, para ser sus siervos, a todos los que guardan el día de reposo sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi pacto yo los traeré a mi santo m onte, y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. Comenzaré y terminaré refiriéndome al tema central de este sermón, y en el intermedio, recorreré una gran parte de la Biblia para sustentar este tema. Mi mensaje principal es que Dios promete a aquellos de ustedes que permanecen solteros bendiciones que son mejores que las bendiciones del matrimonio y los hijos, y les llama a mostrar, por medio de la devoción cristocéntrica de su soltería, las verdades acerca de Cristo y su reino que resplandecen más claramente en la soltería que en el matrimonio y el cuidado de niños. Las verdades son: 1. Que la familia familia de Dios crece crece no por la propagación propagación a través través de las relacione relacioness sexuales, sexuales, sino por la regeneración por medio de la fe en Cristo.1 2. Que las relaciones interpersonales en Cristo son más permanentes, y más preciosas, preciosas, que las relaciones interpersonales de la familia (por supuesto, es m aravilloso cuando las relaciones interpersonales en las familias son también las relaciones interpersonales en Cristo; pero sabemos que a menudo no ocurre así). 3. Qu Quee el matri matrimon monio io es tempo tempora ral, l, y cede cede el paso paso,, en últi última ma inst instan anci cia, a, ante ante la relac relació iónn interpersonal que refleja: Cristo y la iglesia (de la misma forma en que un cuadro ya no es necesario cuando usted es capaz de ver cara a cara). 4. Que la fidel fidelid idad ad a Cristo Cristo define define el valor valor de la vida; vida; cualq cualqui uier er otra relaci relación ón interper interperson sonal al recibe su valor supremo a partir de esto. Ninguna relación interpersonal en la familia es definitiva; la relación con Cristo sí. Expresando el tema principal de hoy más brevemente: Dios promete bendiciones espectaculares a aquellos de ustedes que permanecen solteros en Cristo, y les da un llamado extraordinario para sus vidas. Ser solteros en Cristo no significa, por tanto, perderse lo mejor de Dios, sino un camino de obediencia cristocéntrica cristocéntrica y de firmeza al pacto al que m uchos son llamados. Mejores Bendiciones qu e Hijos e Hijas Demos ahora un paso atrás y miremos Las Escrituras. Permítanme dar crédito aquí, a Barry Danylak por su investigación en este asunto y su muy provechoso documento "A BiblicalTheologica Theologicall Perspecti Perspective ve on Singleness Singleness"" ("Una Perspectiv Perspectivaa Bíblico-T Bíblico-Teológ eológica ica Sobre La Soltería") Soltería") (PDF). Comencemos en el centro de la Biblia, en Isaías 56:4-5: ""A los eunucos que observen mis sábados, que elijan lo que me agrada, y sean fieles a mi pacto, 5 les concederé ver grabado su nombre dentro de mi templo y de mi ciudad; 2 ¡eso les será mejor que tener hijos e hijas! También les daré un nombre eterno que jamá s será borrado" (NVI) Dios promete bendecir a los eunucos obedientes con bendiciones mejores que hijos e hijas. En otras palabras, Dios promete a aquellos que permanecen solteros en Cristo, a ellos les promete bendiciones que son mejores que el m atrimonio y los hijos. 23
Una Perspectiva Más Amplia En La Historia Redentora Pero para ver mucho más claramente lo que queremos decir necesitamos necesitamos tener unaspectiva per más amplia. En el orden creado creado que Dios estableci establecióó antes que el pecado estuviera estuviera en el mundo, y en el orden pactado que Dios estableció con el pueblo judío desde Abraham hasta la venida de Cristo: "Dios estaba edificando primeramente al pueblo del pacto por medio del mecanismo de la procreación".3 Dios estaba enfocando la fidelidad a su pacto principalmente en un pueblo étnico. Por tanto, estar casados y tener descendencia era de una importancia suprema para el nombre y herencias propias, y para la preservación del pueblo del pac to de Dios. Creación Así que en Génesis 1:28, lo primero que Dios dice a Adán y a Eva es: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra". Y en el recuento de Génesis 2:18, cuando la mujer aun no había sido creada, Dios dijo: "No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea." Abraham E Isaac Y cuando Abraham fue escogido escogido como el Padre del pueblo de Dios, Dios, Dios le llevó llevó y le mostró las estrellas y dijo: "Así será tu descendencia" (Génesis 15:5). Y cuando Abraham no podía tener hijos por la esterilidad de Sara, Abraham dijo: "¡Ojalá que Ismael viva delante de ti!", pero Dios respondió: "No, sino que Sara, tu mujer, te dará un hijo" (Génesis 17:18-19). En otras palabras, el descendiente físico físico importaba. Y vendría según la manera de Dios. Dios reafirma lo mismo a Isaac en Génesis 26:3: "yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré confirmaré contigo el juramento juramento que juré a tu padre Abraham". Nuevamente el descendiente físico es crucial para el pacto. David Y Saúl Estos descendientes son cruciales no solo para la preservación del pacto, sino también para que el nombre de una persona no termine sin hijos. Así que Saúl le pide a David que jure no borrar su descendencia por amor de su nombre. Primero de Samuel 24:21: "júrame por el Señor que no cortarás cortarás mi descendencia después de mí, y que no borrarás mi nombre de la casa de mi padre". p adre". El Matrimonio Levirático Y Rut Recuerde el sistema completamente elaborado del matrimonio levirático –es decir, el atrimonio m de un hombre con la esposa de su hermano fallecido para que el nombre del hermano fallecido no se pierda. Deuteronomio 25:6: "Y será que el primogénito que ella dé a luz llevará el nombre de su hermano difunto, para que su nombre no sea borrado de Israel". Esta es una provisión sorprendente para la perpetuación del nombre por medio de la simiente física. El ejemplo más famoso es cuando Booz acepta casarse con Rut para preservar el nombre de Elimelec su suegro y Mahlón su esposo. Booz dice: "he adquirido a Rut la moabita, la viuda de Mahlón, para que sea mi mujer a fin de preservar el nombre del difunto en su heredad, para que el nombre del difunto no sea cortado de sus hermanos, ni del atrio de su lugar de nacimiento; vosotros sois testigos hoy" (Rut 4 :10). La Hija De Jefté Así que usted puede ver cuán cruciales eran el matrimonio y la descendencia, y la preserv ación de un nombre y una herencia en Israel. No se maraville porque la hija de Jefté pidió dos meses no para lamentar su muerte inminente, sino para lamentar el hecho de que ella nunca se casaría. Jueces 11:37-38a: "Y ella dijo a su padre: Que se haga esto por mí; déjame sola por dos meses, para que vaya yo a los montes y llore por mi virginidad, yo y mis compañeras. 38 Y él dijo: Ve". La Profecía De Isaías: "Verá Su Descendencia" Todo este trasfondo hace que Isaías 56:4-5 resplandezca como el sol para los eunucosara yp otros sin matrimonio e hijos: ""A los eunucos que observen mis sábados, que elijan lo que me agrada, y sean fieles a mi pacto, 5 les concederé ver grabado su nombre dentro de mi templo y de mi ciudad; ¡eso les será mejor que tener hijos e hijas! También les daré un nombre eterno que jamás será borrado" (NVI). Así que sin matrimon io y sin hijos estos eunucos fieles al pacto obtienen un nombre y un mem orial mejor que tener hijos e hijas. ¿De dónde viene esta maravillosa promesa? ¿Cuál es su base y qué señala? Volvamos a Isaías 53. Esta es la gran profecía de los sufrimientos de Cristo quien fue "herido por nuestras trasgresiones, (y) molido por nuestras iniquidades" (Isaías 53:5). En este capítulo, algunas veces pasamos por alto estas palabras del verso 10: "Pero quiso el Señor quebrantarle, sometiéndole a padecimiento. Cuando El se entregue a sí mismo como ofrenda de expiación, verá a su descendencia, prolongará sus días y la voluntad voluntad del Señor en su m ano prosperará". Verá su descendencia. Aquí hay una gran profecía: cuando el Mesías muere como una "ofrenda de expiación" y resucita de nuevo para prolongar sus días, entonces él, por ese gran obra salvadora producirá muchos hijos: Él "verá a su descendencia". En otras palabras, el nuevo pueblo de Dios formado por el Mesías no será formado por la procreación física sino por la expiación limpiadora de Cristo." Es por eso es que el próximo capítulo (Isaías 54) comienza: "Grita de júbilo, oh estéril, la que no ha dado a luz; prorrumpe en gritos de júbilo y clama en alta voz, la que no ha estado de parto; 24
porque porque son más los hijos de la desolada desolada que los hijos hijos de la casada—dice casada—dice el S eñor" (Isaías (Isaías 54:1) Y es por eso también que nuestro texto (Isaías 56:5) dice que los fieles del pacto que no se han casado tendrán un "memorial y un nombre mejor que el de hijos e hijas (... y) un nombre eterno que nunca será borrado" (RVA). En el verdadero pueblo de Dios formado por Jesucristo, los memoriales, monumentos, nombres, descendencia, y herencias no se levantan por medio del matrimonio y la procreación. Jesús, Pablo, y Pedro Así que cuando cuando ahora ahora llegamo llegamoss al Nuevo Nuevo Testame Testamento nto,, Jesús Jesús especi especifi fica ca que su pueblo pueblo (el verdadero pueblo de Dios) no será reproducido por la procreación física sino por la regeneración espiritual. Así que dice a Nicodemo: "En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3). Y Pablo dice en Gálatas 3 a los judíos y gentiles por igual: "Por consiguiente, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham (...) (...) pues todos sois hijos de Dios mediante mediante la fe en Cristo Cristo Jesús" (Gálatas 3:7; 26). En otras palabras, no es la descendencia física de Abraham la que le convierte a usted en parte del pueblo pactado de Dios sino la fe en Cristo. Y Pedro dice que nuestra nuestra herencia no viene por medio del matrimonio matrimonio y la descendencia descendencia sino a través de la obra de Cristo y el nuevo nacimiento: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 4 para obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se Marzoitará, reservada en los cielos para vosotros " (1ra de Pedro 1:3-4). Así que Jesús, Pablo y Pedro dicen: "Los niños son nacidos a la familia de Dios y reciben su herencia no por el matrimonio y la procreación sino por la fe y la regeneración". Lo que significa que los solteros en Cristo no tienen desventaja al ser hijos de Dios, y pueden de alguna forma tener una gran ventaja. El apóstol Pablo era soltero en Cristo, y dijo de los convertidos por su ministerio "Porque "Porque aunque aunque tengáis tengáis innumerable innumerabless maestros maestros en Cristo, Cristo, sin embargo no tenéis tenéis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio" (1ra a los Corintios 4:15). Pablo fue un gran gran padre padre,, y nunc nuncaa se casó casó.. Permí Permíta tanl nlee habla hablarr por por las las solt solter eras as en Crist Cristoo en 1ra 1ra a los los Tesalonicenses 2:7: "Más bien demostramos ser benignos entre vosotros, como una madre que cría con ternura a sus propios hijos". Así será dicho de muchas solteras en Cristo: fue una gran madre y nunca se casó. Una Reorganización Radical De Las Relaciones Preste atención aquí para que no minimice lo que estoy diciendo y escuche cuán radical son, en realidad, estas verdades. No estoy sentimentalizando la soltería para hacer que los solteros se sientan bien. Estoy declarando la naturaleza temporal y secundaria del matrimonio y la familia en contraposición con la naturaleza primaria y eterna de la iglesia. El matrimonio y la familia son temporales para este tiempo; la iglesia es para siempre. Estoy declarando la verdad bíblica radical de que estar en una familia no es una señal de bendición eterna, pero estar en la familia de Dios sí significa estar eternamente bendecido. Las relaciones interpersonales basadas en la familia son temporales. Las relaciones basadas en la unión con Cristo son eternas. El matrimonio es una institución institución temporal, pero representa algo que durará etername nte. "en la resurrección (dijo Jesús), ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo" (Mateo 22:30). Y cuando su propia madre y hermanos pidieron verle, Jesús dijo: "¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos? 49 Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi madre y mis hermanos!" (Mateo 12:48-49). Jesús lo está transformando todo. Sí, él amaba a su madre y a sus hermanos. Pero esas son relaciones naturales y temporales. Él no vino al mundo enfocado en la familia terrenal. Él vino al mundo para llamar por su nombre a gente de todas las familias a formar parte de una sola familia donde los solteros son miembros con todas las de la ley y a la par con los demás, llevando fruto para Dios y volviéndose madres y padres de tipo eternal. "¡Dichosa la matriz que te concibió y los senos que te criaron! (le gritó una m ujer a Jesús, y él se volvió y dijo:) 28 Al contrario, dichosos los que oyen la palabra de Dios y la guardan" (Lucas 11:2728). La madre de Cristo es el cristiano obediente – ¡casado o soltero! Respire profundamente y reorganice su mundo. "En verdad os digo: No hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos o tierras por causa de mí y por causa del evangelio, (Dijo Jesús) 30 que no reciba cien veces más ahora en este tiempo: casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras junto con persecuciones; y en el siglo venidero, la vida eterna" (Marcos 10:29-30). Solteros, casados, ¿aman ustedes a sus hijos, madres, hermanos, hermanas y tierras? Renuncien a la primacía de sus relaciones naturales y sigan a Jesús hacia la comunión del pueblo pue blo de Dios. El Que Pueda Aceptar Esto, Que Lo Acepte ¿Qué ¿Qué debiér debiéramo amoss decir decir entonc entonces es ante ante esta esta inmensa inmensa visió visiónn de la natura naturalez lezaa secund secundari ariaa y temporal del matrimonio y la procreación? Diremos lo que dijeron Jesús y Pablo. Jesús dijo en 25
Mateo 19:12: "Porque hay eunucos que así nacieron desde el seno de su madre, y hay ucos eun que fueron hechos eunucos por los hombres, y también hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte". Necesitamos no tomar esta frase "a sí mismos se hicieron eunucos" como significando ningún tipo de esteril esterilizaci ización ón física, como tampoco entendemos entendemos que las palabras de Jesús: Jesús: "Y si tu ojo derecho derecho te es ocasión de pecar, pecar, arráncalo arráncalo y échalo échalo de ti" significan significan cegarnos físicamente físicamente a nosotros nosotros mismos. Esta frase, sin embargo, sí significa que Jesús aprobaba que algunos de sus seguidores renunciaran al matrimonio y a la actividad sexual por amor del servicio al reino de Cristo. Esto es lo que Pablo escogió para sí mismo y lo que pidió a otros que consideraran en 1ra a los Corintio Corintioss 7: "A los solteros solteros y a las viudas viudas digo que es bueno para ellos si se quedan como yo (...) 32 Mas quiero que estéis libres de preocupación. El soltero se preocupa por las cosas del Señor, cómo puede agradar al Señor; 33 pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer (...) Y esto digo (...) para asegurar vuestra constante devoción al Señor" (1ra a los Corintios 7:8, 32-33; 35). En otras palabras, algunos son llamados a ser "eunucos" para el reino de Dios. Pablo habla acerca de que cada cual tiene su propio don: "No obstante, cada cual ha recibido de Dios su propio don, uno de esta manera y otro de aquélla" (1ra a los Corintios 7:7). En otras palabras: "El que pueda aceptar esto, que lo acepte." Mejores Bendiciones Así que ahora terminamos terminamos donde comenzamos, comenzamos, pero con toda esta Escritura Escritura en nuestra nuestra mente. Dios le promete a aquellos de ustedes que permanecen solteros en Cristo bendiciones que son mejores que las bendiciones del matrimonio y los hijos. Si algui alguien en pregun pregunta: ta: ¿no sería sería mejor mejor tener tener las dos: dos: las bendicio bendiciones nes del matrimoni matrimonioo y las bendiciones del cielo? Hay dos respuestas a esa pregunta. Una es que usted descubrirá algún día, y mejor que lo aprenda ahora, que las bendiciones de estar con Cristo en los cielos, son tan superiores a las bendiciones del matrimonio y la crianza de los niños que hacer esta pregunta sería como preguntar: preguntar: ¿No sería mejor tener el océano y además un dedal lleno lleno de agua? Y la segunda respuesta es que el matrimonio y la soltería ambos nos presentan pruebas y oportunidades únicas para nuestra santificación. Habrá recompensas únicas para cada estado, y cuál será Mayor no dependerá de si usted está casado o soltero, sino de cómo usted responda a cada prueba. Así que digo nuevamente a todos los solteros en Cristo: Dios les promete bendiciones en la era venidera que son Mayores que las bendiciones del matrimonio y los hijos. Mostrando De Un Modo Único Las Glorias De Cristo Y con esta promesa viene un llamado y una responsabilidad únicos. No es un llamado para extender la adolescencia irresponsable hasta los treinta años. Es un llamado a hacer lo que solo los solteros y solteras en Cristo pueden hacer en este mundo, a saber, mostrar por la devoción cris cristoc tocént éntri rica ca de su solter soltería ía las verdad verdades es acerca acerca de Cristo Cristo y su reino reino que respl respland andecen ecen más claramente a través de la soltería que a través del matrimonio. Mientras usted sea soltero, este es su llamado: vivir de tal forma para Cristo que quede claro para el mundo y la iglesia: 1. Que la familia familia de Dios crece crece no por la propagación propagación a través través de las relaciones relaciones sexual sexuales, es, sino por la regeneración por medio de la fe en Cristo. 2. Que las relaciones interpersonales en Cristo son más permanentes, y más preciosas, preciosas, que las relaciones interpersonales interpersonales de la familia. 3. Qu Quee el matri matrimon monio io es tempo temporal ral,, y cede cede el paso, paso, en últi última ma inst instanc ancia ia,, ante ante la relac relació iónn interpersonal que refleja: Cristo y la iglesia (de la misma forma en que un cuadro ya no es necesario cuando usted es capaz de ver cara a cara). 4. Que la fidel fidelid idad ad a Cristo Cristo define define el valor valor de la vida; cualqui cualquier er otra relaci relación ón interpers interpersona onall recibe su valor supremo a partir de esto. Ninguna relación interpersonal en la familia es definitiva; la relación con Cristo sí. A él sea la gloria en el drama cristocéntrico del matrimonio y en el drama cristocéntrico de la vida de los solteros. Amén. 1Tomé prestada la expresión de Barry Danylak: ""A Biblical-Theological Perspective on Singleness " ("Una Perspectiva Bíblico-Teológica De La Soltería") (PDF), p.15. "La propagación del pueblo de Dios en el Nuevo Testamento se da no a través de la procreación física como en el Antigu Antiguoo Testame Testamento nto,, sino sino a través través de la regene regenerac ració iónn espiri espiritua tual". l". Este Este es un documen documento to no publicado, y refleja los estudios doctorales actuales de Barry en la Universidad de Cambridge. Este sermón ha tomado mucho de la investigación de Barry sobre el tema de la soltería en la Biblia. 2 La RVA traduce el mismo verso así: "yo les daré en mi casa y dentro de mis muros un memorial y un nombre mejor que el de hijos e hijas" (Notal del Traductor). La traducción literal en el hebreo es: "dentro de mis muros una mano y un nombre mejor que hijas e hijos". Por la intención que hay detrás de la palabra mano (traducida como memorial), En 2do de Samuel 18:18 ocurre lo mismo donde Absalón dice: "No tengo hijo para perpetuar mi nombre. Y llamó la columna por su propio nombre, y hasta hoy día se llama Monumento de Absalón". Absalón había construido 26
por sí mismo y para sí mismo este memorial (v.18a). De modo que había extendido su memoria hacia el futuro por su propia mano (traducida "memorial"). Quizás entonces, la idea de la mano es que el bien llega en el futuro futuro hasta donde estamos por la misma mano de Dios. Dios. Quizás la idea de una mano es que el bien que llega a nosotros en el futuro, o el memorial que hace que no se nos olvide en el futuro es nuestro efecto perenne como si nuestra mano aun estuviera activa. 3 Danylak, p. 9.
CUANDO EL SEÑOR NO CULPA DE PECADO Agosto 15, 1999 Romanos 4:6-8 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, tendría de qué gloriarse, pero no ante Dios, pues ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia. Pero al que trabaja no se le cuenta el salario como un regalo, sino como deuda; pero al que no trabaja, sino cree en a quel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Por eso también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: "Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpa de pecado". (Romanos 4: 1-8 (RVR 1995)) ¿Qué es una "bienaventuranza"? A medida que nos movemos sección por sección a través de los capítulos en Romanos, no olviden que estos capítulos están desplegando la flor del evangelio. Y evangelio quiere decir buenas nuevas. Y las buenas nuevas están destinadas a aligerar las cargas y dar gozo y fortalecer. Y esto tiene una relación directa con la palabra "bienaventuranza" en el versículo 6 y "bienaventurado" en los los versí versícul culos os 7 y 8. "Biena "Bienaven ventur turado ado"" makarios) makarios ( ) sign signif ific icaa "con "condi dici ción ón en la que que uste ustedd está está profundamente seguro, y contento, y feliz en Dios." Lo digo de esta manera porque usted puede sermakarios " –bienaventurado- y encontrarse en circunstancias miserables. "Bienaventuradosmakarios ( dijo Jesús), seréis cuando os insulten y persigan, persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, falsamente, por causa de mí" (Mateo 5:1112). Así que "bienaventurados seréis" no quiere decir "no tendrán problemas" o "serán saludables" o "serán "serán admirados" admirados" o "prosperar "prosperarán". án". Quiere decir "entre ustedes y Dios todo está bien". bien". Ustedes están profundamente profundamente seguros, seguros, profundamente profundamente contentos, y profundament profundamentee felices felices en Dios -aún si están están llor lloran ando do por por el dolo dolorr de un cuer cuerpo po heri herido, do, de una una mente mente conf confun undi dida, da, o una una rela relaci ción ón desgarradora. Así que no pierdan de vista esta verdad a medida que nos movemos por el libro de Romanos. Romanos es el despliegue del evangelio- la buena noticia. Romanos está destinado a levantar las cargas, y a dar gozo, y a fortalecer. Esto es lo básico. Y aún así, ¡cuán fácilmente nos olvidamos de ello! ello! Romanos Romanos trata trata acerca acerca de las buenas buenas nuevas nuevas diseñ diseñadas adas para para hacerl hacerlos os "bienav "bienaventu enturad rados" os"-profundamente seguros y contentos, y felices en Dios. Las Buenas Nuevas de la Justicia de Dios Para asegurarme de que veamos esta verdad, examinemos de nuevo Romanos 1:16-17- la bandera que ondea sobre todo este libro: "…no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego. 17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para y para fe; como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá". El evangelio es una buena noticia acerca de la salvación. Y Pablo explica en los capítulos del 1-3 que necesitamos ser salvos –de la culpa de nuestro pecado y de la justicia de la ira de Dios. ¿Y cómo es que nosotros, quienes hemos pecado e insultado la gloria de Dios tan terriblemente podremos ser salvados de la sentencia de condenación que merecemos de parte de Dios? Romanos 1:17 nos dice que hay algo en el evangelio que lo hace ser el poder de Dios para salvación: "en el evangelio la justicia de Dios se revela por fey y para fe". El evangelio salva porque es la buena noticia de que la justicia de Dios se revela para ser recibida por fe. Ahora bien, ¿y eso qué quiere decir?, ¿cómo funciona? Es justo ahí donde ahora nos encontramos en el libro de Romanos. La última parte del capítulo 3 y los capítulos 4 y 5 completos son la explicación que Pablo da a Romanos 1:17-la revelación de la justicia de Dios como base de la buena noticia que quita las cargas, que da gozo, y que fortalece. La revelación de la justicia de Dios 27
es la base de esta "bienaventuranza" de Romanos 4:7-8 -el estado de estar profundamente seguro, contento, y feliz en Dios. Ahora bien, ¿cómo funciona? Necesitamos justicia para ser aceptables ante Dios. Pero no la tenemos, tenemos es pecado. Dios tiene lo que necesitamos y no merecemos -justicia; nosotros tenemos lo que Dios aborrece y rechaza -pecado. ¿Cuál es la respuesta? La respuesta es Jesucristo, el Hijo de Dios que murió en nuestro lugar. Dios lega nuestros pecados a Cristo y los castiga en él. Y en la obediente muerte de Cristo, Dios cumple y vindica vindica su justicia justicia y nos la imputa (acredita) (acredita) a nosotros. Nuestros pecados son sobre Cristo, su justicia es sobre nosotros. Las Buenas Noticias N oticias Sobre La Justicia De Cristo Difícilmente podríamos acentuar demasiado que Cristo es la respuesta de Dios. Todo ebe se da Cristo. No se puede amar demasiado a Cristo. No se puede pensar en él demasiado, o agradecerle demasiado, o depender demasiado de él. Toda nuestra justificación, toda nuestra justicia, está en Cristo. Escuchen lo que dicen otros pasajes. 2da a los Corintios Co rintios 5:21: "Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en El (en Cristo)" (En Cristo la justicia se vuelve la nuestra). Filipenses 3:8-9: "Y aún más, yo estimo como pérdida todas las cosas (...) a fin de ganar a Cristo, 9 y ser hallado en El, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios sobre la base de la fe" 1ra a los Corintios 1:30: "Mas por obra suya (de Dios) estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación...". justificación...". Romanos 8:1: "Por consiguien consiguiente, te, no hay ahora condenación condenación para los que están en Cristo Jesús" (vea también Romanos 5:19). No separe la justicia de Dios de la justicia de Cristo. Piense de esta manera en la relación que existe entre ambas: La justicia de Dios se reveló en la fiel obediencia de Cristo, aun en la muerte. Por lo tanto, la justicia de Cristo es la justicia de Dios revelada. De modo que estar en Cristo, es estar en la justicia de Dios. Entonces Entonces ¿cuál es la respuesta respuesta a por qué el evangelio evangelio es el poder de Dios para salvación? salvación? ¿Y a por qué el evangelio quita las cargas, da gozo, y fortalece? Es porque el evangelio es la buena noticia de que nuestros pecados fueron legados a Cristo y su justicia nos fue imputada. El gran intercambio, la gran imputación de nuestro pecado a Cristo y de la justicia de Dios a nosotros es llamado justificación. justificación. La Buena Noticia De Q ue Justificación Es Solo Por Fe Ahora, Pablo se está gloriando, aquí en Romanos 4, en que esta justificación no está basada en obras, sino solo en la fe. Él está tan entusiasmado con esta parte del evangelio que toma todo el capítulo cuatro para llevar esta realidad del evangelio al interior de nuestros corazones. Utiliza a Abraham y a David, desde el Antiguo Testamento para hacerse entender: ¡Todos nuestros pecados son imputados a Cristo, y toda la justicia de Dios nos es imputada solo por fe, sin obras! El énfasis del mensaje de la semana pasada al comparar Santiago 2 con Romanos 4, era mostrar que solo la fe justifi justifica, ca, pero que la fe que justifi justifica ca está viva y no permanece permanece por sí sola, sino que obra mediante el amor. Las obras no justifican. Las obras son el fruto de la fe, que es lo único que nos une a Cristo, cuya justicia es nuestra inmutable esperanza. Pero estamos en Romanos 4 y yo quiero regocijarme con Pablo mientras él se regocija en la justificación que es solo por fe. Nuestro texto está en los versículos 6-8. El texto comienza con las palabras, "Como también David habla de la bendición que viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras". De modo que se puede ver cuál es el enfoque de Pablo: "aparte de las obras". La acreditación (o reconocimiento, o imputación) de la justicia de Dios sobre nosotros no es la diferencia de nuestras buenas obras menos nuestros pecados y con el resultado de que tenemos suficientes buenas obras como para ser aceptados. No, la justicia nos es acreditada "aparte de las obras". De nuestras obras se deduce que somos justificados, pero las obras no obtienen la justificación. justificación. Note las palabras "también David" en el comienzo del versículo 6. La palabra "también" significa que Pablo ve en el Salmo 32 de David (que está a punto de citar) la misma idea que acababa de expresar en el versículo 5. Revísenlo conmigo para ver cómo todo encaja. "mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia". Recuerden de hace dos semanas sema nas atrás, las tres evidencias en este versículo de que la justificación justificación es solo por fe, sin las obras de la ley. 1. "Al que no trabaja" Eso excluye al trabajo como parte de lo que se necesita para obtener justificación. 28
Dios "justifica al impío". La justificación tiene lugar mientras todavía somos impíos, antes de que pueda haber alguna buena obra. No puede haber ninguna buena obra involucrada en la obtención de la justificación, porque no existe tal cosa como una buena obra que no provenga de la fe (Romanos 14:23), y una vez que Dios nos ha dado la fe, la justificación ocurre inmediatamente. Así que no hay lugar para que las obras se vuelvan una causa. justicia" no la fe mas sus obras, o las obras en lugar de su fe, sino 3. "Su fe se le cuenta por justicia" simplemente simplemente su fe le es contada contada como justicia. justicia. Es decir, Dios ve el recibimiento recibimiento de esa justicia en la dependencia total de Cristo para obtener justicia. Si usted depende solo de Cristo, esa justicia es completamente suya. Es por eso que Pablo se gloría. Esta es una parte esencial y gloriosa del evangelio. Aquí está la buena noticia que quita las cargas, da gozo, y fortalece. Nos ponemos a bien con Dios solo mediante la fe. 2.
La Buena Noticia De Que El Pecado No Nos Es Tomado En Cuenta Ahora, en los versículos 6-8 Pablo hace algo que es un poco sorprendente. Hasta ahora ha estado estado defin definien iendo do la justi justifi ficac cación ión como el recono reconoci cimien miento to positi positivo vo de la justic justicia ia de Dios Dios para para nosotros. Pero ahora agrega a la definición el no reconocimiento de los pecados. La justicia de Dios nos es acredi acreditad tada; a; nuestr nuestros os pecados pecados no nos son acredi acreditado tados. s. Ambos evento eventoss son esenci esenciale ales. s. Tenemos que conseguir la justicia de Dios, y te nemos que deshacernos de nuestra injusticia. Pero lo sorprendente es que Pablo dice que el hecho de que Dios no toma en cuenta nuestro pecado, está relacionado con el hecho de que él nos acredita su justicia. Veámoslo con cuidado. El versículo versículo 6 dice que "Como también David habla de la bendición bendici que ón viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras" Pero el Salmo 32:1-2 no dice que Dios nosatribuya nosatribuya su justicia, sino que Dios no toma en cuenta nuestro pecado. Aquí está la cita del Salmo 32:1-2 32:1-2 en Romanos 4:7-8. 4:7-8. "Bienaventur "Bienaventurados ados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas, y cuyos pecados han sido cubiertos. 8Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta". Vean esa última frase: "el Señor no tomará en cuenta". La palabra es la misma utilizada en los versículos 3, 4, 5 y 6 para "tomar en cuenta" o "atribuye". Así que el versículo 8 está diciendo, "Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta (no reconocerá, no le cargará, no le imputará)." Así que, para ver la sorprendente conexión que existe aquí debemos reducir el texto a los versículos 6 y 8: " Por eso también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7 diciendo (y aquí está la bienaventuranza de la que David habla (v.8)): 8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpa de pecado"" (RVR 1995). Algo es seguro de esta sorprendente conexión: Pablo no ve la justificación justificación solo como la imputación de la justicia o solo como el perdón del pecado. Para él, el perdón del pecado debe incluir la positiva imputación de la justicia de Dios. Y la imputación de la justicia de Dios debe incluir el perdón del pecado. Y la bienaventuranza en las dos condiciones es que cada una es "sin obras." El perdón no se obtiene por las obras, y la justicia no se obtiene por las obras. Ambas se obtienen solo por fe "sin obras." ¿En qué parte del Salmo 32 Pablo ve que el pecado es perdonado y que la justicia es atribuida "sin obras"? No lo dice, pero quizás sea en el versículo 10, "Muchos son los dolores del impío,pero impío,pero al que confía en el Señor, la misericordia lo rodeará." Lo opuesto a ser impíos es confiar confiar en el Señor. Así que la justicia justicia del salmista salmista es por fe. Como quiera que Pablo lo haya visto, esta es la enseñanza, y podemos regocijarnos en ella. Este es, entonces, entonces, un buen momento para cerrar cerrar (donde comenzamos), con el énfasis sobre el evangelio como la buena noticia destinada a quitar las cargas, dar gozo, y fortalecer. Lo que se relaciona con esta palabra "bienaventuranza" en el versículo 6 (RVR 1995) y "bienaventurados" en el versículo 7 y 8. "Bienaventurado" una condición en la que usted está completamente seguro, conten contento, to, y feliz feliz en Dios. Dios. Usted Usted es bienav bienavent entura urado do cuando cuando Dios Dios le atribu atribuye ye su justi justici cia. a. Es bienaventurado cuando Dios no toma en cuenta su pecado. Es bienaventurado cuando Cristo toma sus pecados y usted toma su justicia. Es bienaventurado cuando descubre la impresionante verdad de que toda esta bienaventuranza es "sin obras" (RVR 1995). Y que todo lo que podemos hacer para obtenerla es depender solo de Cristo. Bienaventuranza: "El Gozo Del Señor Es Su Fortaleza" Por favor no pierda el énfasis que hago hoy. El énfasis está en la palabra "bienaventurado". Dios quiere que usted vea que su obra y su Palabra están apuntando hacia su felicidad onal. pers El evangelio es una buena noticia. El no está señalando hacia su comodidad, o confort, o hacia su prosperidad en este mundo. Él está señalando hacia su gozo presente presente y eterno. eterno. Pablo se esfuerza esfuerza para revelar la verdad de que la justificación en por fe, a fin de que el gozo de usted esté tan bien fundamentado en Dios, que sea inquebrantable. La doctrina está al servicio del deleite. Eso es lo que yo veo en esta 29
palabra "bienaventurado". La doctrina enfocada hacia el intelecto está diseñada para producir gozo en el corazón. Y la razón por la que he dicho una y otra vez que el designio del evangelio es quitar las cargas, dar gozo y fortalecer; es que esta semana leí en Nehemías 8:10 que "la alegría del Señor es vuestr vuestraa fortal fortaleza" eza".. Y, oh, cuánto cuánto necesi necesitamo tamoss la fortal fortaleza. eza. Hay tantas tantas cosas cosas en la vida vida que amenazan con abrumarnos. abrumarnos. Una tragedia tragedia sigue a la otra en este m undo revuelto: revuelto: un centro centro judío judío balanceado balanceado en L.A; la violencia violencia en Belfast; Belfast; una masacre en una mezquita mezquita en Kenia; el paganismo patrocinado en los complejos universitarios; el nacimiento de un niño que vive seis días en lugar de sesenta años; el lupus; la leucemia, el cáncer; las desgracias financieras; y las penas sin números que no se cuentan y nadie contará jamás. ¿Ven cómo la justificación justificación que es solo por fe da alegría y fortaleza en estos tiempos? ¿No le llena a de gozo y de paz saber que la justicia que tiene no es la suya propia, sino la de Dios? ¡Y que sus pecados no están sobre usted, sino en la cruz de Jesús! Y que su deber no es merecer o ser digno de Cristo, sino depender depender de Cristo. Cristo. ¿No le alegran a usted estas verdades, verdades, y no le dan estabilidad estabilidad en los días de inestabi inestabilid lidad? ad? Oh, que quienes no conozcan esta paz, y este gozo, y esta fortaleza, fortaleza, dejen atrás sus vanas distracciones y vengan a Cristo. ¡Que vengan a Cristo! NUESTRA ESPERANZA: ¡LA GLORIA DE DIOS! Junio 22, 1986 Romanos 5:1-5 Por tanto, habiendo sido justificados justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado. Comenzamos esta mañana a tratar de recapitular hasta donde hemos llegado en esta serie de 17 partes sobre la Esperanza Cristiana. Hace once semanas comenzamos preguntando: ¿qué es la esperanza? Y respondimos, a partir de Hebreos 6:11, que no es un deseo del tipo que se hace cruzando los dedos como: ‘Espero que papi regrese a casa esta noche a tiempo para la cena’. En lugar de eso es una ‘plena certeza de fe’. Es la confiada expectativa de cosas buenas que vendrán. Entonces Entonces preguntamos ¿por qué esperanza? esperanza? ¿Hay algún fundamento fundamento o razón para pensar en la esperanza? Y dimos dos respuestas. A partir de 2da a Tesalonicenses 2:16 respondimos con la palabra gracia: "nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios nuestro Padre, que nos amó y nos dio consuelo eterno y buena esperanza por gracia". Podemos tener esperanzas porque Dios es un Dios de gracia. Y la segunda respuesta viene de Colosenses 1:23, es el evangelio: "sin moveros de la esperanza del evangelio". Hay esperanza porque la gracia se derrama sobre los impíos y porque tenemos las buenas nuevas de que Cristo murió por los pecadores. Entonces preguntamos, ¿cómo puede tener alguna vez esperanza un pecador como yo que no ama a Dios ni se siente inclinado a confiar en Cristo? La salvación es prometida a quienes creen. ¿Cómo puedo tener esperanzas si no creo? Y la respuesta la dimos a partir de 1ra de Pedro 1:3, el nuevo nacimiento: nacimiento: "Bendito "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro nuestro Señor Jesucrist Jesucristo, o, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva". El Espíritu sopla donde quiere y aligera el corazón dando vida espiritual, de manera que nace la fe y la esperanza viva brota a borbotones de la que una vez fue una tierra árida. Entonces preguntamos, ¿cómo es sostenida la esperanza una vez que es creada? La respuesta de Romanos 15.4 es las promesas de Dios: "todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza". Nuestra esperanza es sostenida por lo que Dios ha dicho en su Palabra. Luego preguntamos, ¿cuál es el contenido de nuestra esperanza? ¿Qué estamos realmente esperando? Se nos han dado tres respuestas hasta ahora, hoy daré la cuarta y el próximo fin de semana, la quinta. Respondimos según Tito 2:13 que nuestra esperanza bienaventurada es "la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús". Respondimos a partir de Romanos 8:23 que nuestra nuestra esperanza es "la redención redención de nuestro nuestro cuerpo". Y respondimos respondimos,, según Gálatas 5:5 que nuestra esperanza es la consumación de nuestra justicia. Vivimos en esperanza, esperamos ver a nuestro Señor cara a cara. Esperamos tener cuerpos íntegros y perfectos que no se enfermarán más. Y esperamos no enfermarnos nunca más. Y esperamos almas íntegras y saludables que no pecarán nunca más. 30
A lo largo de este camino, hemos tomado tiempo en el Día de las Madres para hablar de santas santas mujeres que tuvieron esperanza en Dios (según 1ra de Pedro 3:5), en el Domingo de la Educación Cristiana para hablar de educar para tener esperanza (según el Salmo 78:7), y en el Día de los Padres para hablar de padres que dieron esperanza (según Colosenses 3:21). La suposición detrás de estos mensajes es que la esperanza es una parte esencial de la fe salvadora, y que es el resorte impulsor del gozo, el amor, el coraje y la constancia en la vida cristian cristiana. a. Mi meta es muy simple, persuadir persuadir a los incrédulo incréduloss y m otivar otivar a los creyentes creyentes a poner su esperanza en la gracia de Dios y no en sí mismos o nada que este mundo ofrezca. Esta mañana volveremos nuevamente al contenido de nuestra esperanza, esta vez, a la gloria de Dios. Dios. Nuestr Nuestroo texto texto es Romanos Romanos 5.1 5.1-2: -2: "Por tanto, tanto, habien habiendo do sido sido justif justific icados ados por la fe, (o: (o: tengamos) tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios (o más literalmente: nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios)." Enfoque Enfoquemos mos nuestr nuestraa atenci atención ón en las las últimas últimas palabra palabrass del verso verso 2: "nos "nos glori gloriamos amos en la esperanza esperanza de la gloria de Dios". Dios". En el tiempo que tenemos me gustaría gustaría tratar de desentrañar desentrañar tres maravillosas verdades en estas palabras. Primero, la gloria de Dios es grandiosa. Segundo, Segundo, la gloria de Dios es una esperanza segura en Jesucristo. Jesucristo. Tercero, Tercero, la esperanza de la gloria de Dios llena el corazón con gozo y exultación. La Gloria de Dios Es Grandiosa Primero--y aquí es donde nos demoraremos más--la gloria de Dios es grandiosa. Este punto surge a partir de dos verdades en el texto: Una es que la fe por sí sola, por no mencionar el tenerla, inunda al creyente con exultación. La otra es que se refiere a la gloria de Dios, ¡y Dios es muy grande! La pregunta del catecismo para esta semana en la STAR es, "¿Qué es Dios?". Y la respuesta es: "Dios es un Espíritu, es infinito, eterno, inmutable, en su esencia, sabiduría, poder, santidad, just justic icia ia,, bond bondad, ad, y verdad verdad". ". En otra otrass palabr palabras as,, Dios Dios es grand grandio ioso so.. Y por por tant tantoo su glor gloria ia es grandiosa. Y si no somos inundados en esta mañana con gozo ante la perspectiva de ver y tener parte en esa gloria, entonces necesitamos orar ahora mismo para que Dios abra los ojos de nuestro corazón, despierte nuestro afecto y nos dé la capacidad de de leitarnos en su gloria. Dios ha sido muy bueno con nosotros en el Nuevo Testamento al darnos diferentes formas de ver la grandeza de su gloria. Mencionaré once de ellas en la esperanza de que alguna o muchas penetren en su corazón y le den un anhelo por la gloria de Dios. No las definiré en primera instancia, sin embargo, permita simplemente que el texto le lleve a la realidad. 1. Dios muestra que su gloria es muy grande al decir que es eterna. Rom anos 11:36: "Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la gloria gloria para siempre. siempre. Amén". La grandeza grandeza de la gloria de Dios es vista en el hecho de que nunca terminará. Es grande en durabilidad y permanencia. 2. Dios muestra la grandeza de su gloria al contrastarla con la gloria frágil y temporal del mundo. 1ra de Pedro 1:24: "Toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor de la hierba. Sécase la hierba, cáese la flor, mas la palabra del Señor permanece para siempre." "Carne" en ese verso se refiere simplemente a todo lo que no es espiritual. Todos los éxitos del hombre natural son como la hierba en toda su gloria –la gloria de la ingeniería, la gloria de la arquitectura, la gloria artística, la gloria eléctrica, la gloria atómica, la gloria computarizada- todas nuestras mayores glorias humanas son como las semillas de la hierba Diente de León comparadas con la gloria permanente de Dios. C. S. Lewis predicó un gran sermón el 8 de Junio de 1941 llamado "El Peso de Gloria". Él dijo: "Las naciones, culturas, artes, civilizaciones –todas son mortales, y sus vidas son para nosotros como la vida de un mosquito". mosquito". Y si las mayores glorias glorias del mundo son para nosotros como la vida de un mosquito, ¿cuán grande no será el Dios de gloria en quien vivimos, nos movemos y existimos? 3. Dios muestra la grandeza grandeza de su gloria al hablar de su potencia potencia y su poder. Colosenses Colosenses 1.11: "fortalecidos con todo poder según la potencia de su gloria". Y 2da a los Tesalonicenses 1.9 lo invierte y habla de "la gloria de su poder". El punto no es muy diferente: la gloria de Dios brilla avanzando en gran poder, y el poder de Dios se m uestra a sí mismo con gran gloria. Si usted quiere concebir la gloria de Dios en sus proporciones adecuadas, haga hincapié en el poder de Dios. Cuán grande es el poder de Dios cuando Isaías 40 dice: "¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano, consu consu palmo tomó la medida de los cielos, (...) pesó los montes con la báscula, y las colinas con la balanza?; y Daniel dice: "El actúa conforme a su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; nadie puede detener su mano, ni decirle: ‘¿Qué has hecho?’"; y cuando Hebreos 1:3 dice: "sostiene todas las cosas por la palabra de su poder", Dios es 31
extremadamente poderoso más allá de toda imaginación, y su poder es solo una expresión de su gloria. Por tanto, su gloria es muy gra nde. 4. El da a conocer la grandeza de su gloria al decirnos que fue por su gloria que hizo los mayores hechos de poder y amor en la historia. Romanos 6:4: "hemos sido sepultados con El por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida". Jesucristo fue levantado de entre los muertos por la gloria del Padre. Si la resurrección es algo grande, si la esperanza eternal de millones de personas pende de esta gran obra, entonces la gloria del Padre debe ser muy grande. Porque fue la gloria del Padre la que destruyó las ataduras de muerte y trajo la vida e inmortalidad a luz. 5. Dios nos insta a pensar en la grandeza de su gloria al referirse una y otra vez a las riquezas de su gloria. Romanos 9:22-23: "¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destrucción? Lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El preparó para gloria". gloria". Dios compara su gloria a las riquezas riquezas y dice que el propósito propósito supremo de toda la historia es que se conozca la grandeza esas riquezas sobre los vasos de misericordia preparados para gloria. 6. Dios enfatiza la grandeza de su gloria al decirnos que el gozo de experimentarle excederá sobremanera los sufrimientos de esta vida, y que no son comparables. Romanos 8:18: "Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada". No importa cuanto sufra usted en esta vida, el gozo de la gloria de Dios será tan grande que le hará sentir que sus años y décadas de s ufrimiento fueron nada. 7. Dios nos lo dice en 2da a los Corintios Corintios 4:17 y añade que la gloria gloria que experimentaremos experimentaremos es un "peso de gloria": "Puesesta "Puesesta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación". Note que la g loria es eterna y pesada, en compa ración, la aflicción aflicción es momentánea y ligera. ¿Hay alguna carga pesada en su vida? ¿Tiene pesadas preocupaciones que parecen arrastrarle y arrastrarle? El Señor nos enseña que la gloria de Dios será tan pesada que cuando sea puesta en la escala de su vida, disfrutará viendo como todas las cargas de este mundo, subirán como aire en las balanzas. 8. Dios hace que veamos que su gloria es grandiosa al decirnos que el gran castigo en el día del juicio será la exclusión de su gloria. 2da a los Tesalonicenses 1:9 dice que a la venida de Cristo los incrédulos "sufrirán el castigo de eterna destrucción, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder". Cuando mi madre murió, en 1974 y unos meses después mi padre vendió vendió la casa en que crecí, tuve la oportunidad de ver la casa una última vez. Fue una experiencia profundamente conmovedora, caminar de un cuarto a otro recordándola y sabiendo que nunca volvería nuevamente a mi hogar. Pero, oh cuánta mayor es la tragedia y la aflicción que tendrá la persona que llegue al fin de sus días y tenga que decir adiós por siempre a la gloria de Dios. El corazón fue hecho para disfrutar la gloria gloria de Dios. Dios. Dios es nuestro nuestro verdadero hogar. ¡Su gloria gloria es grandiosa! grandiosa! Y sin ella usted siempre siempre estará desconsolado. No viva una vida que termine en la exclusión de la presencia del S eñor y de la gloria de su potencia. 9. El Señor nos describe la grandeza de su gloria al mostrarnos que en la era venidera la gloria de Dios reemplazará la luz del sol. Apocalipsis 21:23: "La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera". Porque ahora la inmensidad y resplandor del sol son recordatorios y símbolos de la grandeza y resplandor de la gloria de Dios. Pero algún día no necesitaremos ningún símbolo o recordatorio, porque lo real nos absorberá en luz. 10. El Señor magnifica la grandeza de su gloria al revelárnosla en la sorprendente ambientación de la adoración celestial donde es sostenida en la admiración adecuada. Apocalipsis 5:11-14: "Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del tronode y los seres vivientes yde yde los ancianos; y el número de ellos era miríadas de miríadas, y millares de millares, que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra, debajo debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay , oí o í decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero,sea Cordero,sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Y los cuatro seres vivientes decían: Amén. Y los ancianos se postraron y adoraron." Seguramente el propósito de darnos un vistazo de esta adoración celestial es hacernos sentir la grandeza del Señor y la tremenda dignidad de su gloria. 11. Por último, somos hechos para ver la grandeza de la gloria de Dios, Hebreos 1:3 nos dice que nuestro Señor Jesús "es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza". La 32
gloria de Dios no es solo algo distante y extraño. ¡Si hemos visto a Jesús, hemos visto al Padre! Sabemos cómo será el carácter moral de esta gloria, será como Jesús –lleno de gracia y verdad. Así que cuando Pablo dice en Romanos 5:2 que: "nos gloriamos gloriamos en la esperanza esperanza de la gloria de Dios" quiere decir que conocer y sentir la gloria de Dios es algo excesivamente bueno. Si hay algo maravilloso, si hay algo sorprendente, si hay alguna admiración, o fama, o aplauso, pertenece a la gloria de Dios. Porque cualquier otra gloria es como la hierba comparada a la gloria de Dios. Este el primer y más importante punto: la gloria de Dios es grandiosa. La Gloria de Dios Es una Esperanza Segura en Jesucristo Segundo, la gloria de Dios es una esperanza segura en Jesucristo. Romanos 5:2 dice: "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios". La gloria de Dios no se ha manifestado completamente todavía, aunque los cielos declaran la gloria de Dios y Jesús mismo es la imagen y el resplandor de esa gloria. Todavía queda tanto por venir que ahora vivimos en esperanza. Esperamos. Esperamos a C risto, esperamos la salud, esperamos la justicia, y esperamos la gloria de Dios. Pero hay tres frases en Romanos 5:1-2 que deben darle a los cristianos, una poderosa confianza y completa seguridad de que realmente tendremos parte en esta gloria. No esperamos y nos preguntamos si todo terminará bien. Podemos esperar y saber que la gloria de Dios es nuestra porción eterna. La primera frase es: JUSTIFICADOS POR LA FE ("habiendo sido justificados por la fe..."). La segunda frase es: PAZ PARA CON DIOS. Y la tercera frase es la GRACIA EN LA CUAL ESTAMOS FIRMES. Suponga que este texto se cumple en usted, y que va silbando a trabajar mañana porque la esperanza de la gloria de Dios ha surgido en su corazón. Y suponga que alguien dice: "¿Por qué estás tan feliz?" y usted le responde: "Porque sé que tengo parte en la gloria de Dios", y ellos dicen: "¿Cómo lo sabes?" ¿Qué debiera responder? Bien, Pablo dice que debiera responder utilizando esas tres frases. Debería decir: "Sé que voy a tener parte en la gloria de Dios porque soy justificado por fe, y porque vivo en paz con Dios, y estoy firme en el centro la gra cia de Dios" Y, si dicen: "¿y cómo llegaste al centro de la gracia de Dios?". Responderá con el verso 2: "A través de Jesucristo quien me amó y se entregó a sí mismo por mí. Gracias a Jesús, Dios me absolvió de la culpa de todos mis pecados y me reconoce como justificado en su presencia. Gracias a Jesús, Dios ahora se ha reconciliado conmigo; ya no somos enemigos, sino amigos. Y gracias a Jesús tengo acceso a esta gracia donde estoy tan seguro como un be bé en los brazos de su madre." Y entonces dirá, como le digo a cada uno de ustedes ahora mismo, "¿amigo, no quieres tener parte en la gloria de Dios? Puedes, si le das la espalda al pecado y comienzas a confiar en Cristo. Él justifica. justifica. Él da paz pa z con Dios. Él da gracia sobre gracia. Y por tanto nuestra esperanza en la gloria de Dios no está edificada sobre la arena , es tan segura co mo el carácter de Jesucristo." Esos son nuestros dos primeros puntos: 1) la gloria de Dios es grandiosa, y 2) la gloria de Dios una esperanza segura en Jesucristo. La Esperanza d e la Gloria de Dios Llena el Corazón con Gozo y Exu ltación Esto nos trae al tercer y último punto –que no es tanto un punto en mi mensaje como una oportunidad para que usted responda. Es simplemente este: la esperanza de la gloria de Dios inunda el corazón con gozo y exultación. "Nos regocijamos, nos exultamos en la esperanza de la gloria de Dios." La razón por la que podemos regocijarnos siempre en Dios no es que la vida cristiana sea fácil. No. La razón es que la gloria de Dios es grandiosa más allá de cualquier imaginación; y en Jesucristo es segura como la roca. Y por tanto REGOCÍJENSE... ¡Regocíjense en la gloriosa esperanza! Nuestro Señor el juez vendrá Y levantará a sus siervos A su morada celestial ¡Eleven sus corazones, levanten sus voces! ¡Regocíjense, digo, regocíjense! LA PROFUNDIDAD DEL AMOR DE CRISTO: OBJETOS INMERECEDORES Abril 2, 1995 Romanos 5:1-11 Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que 33
también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado. Porque mientras aún éramos dé biles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de El. Porque si cuando éramos enem igos fuimos reconciliados reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más , habiendo sido reconciliados, reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de n uestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación. Revisión Si alguien realiza una acción amorosa a su favor, existen cuatro formas en las que puede ver la profundidad de ese amor. Una es por el alto precio de la obra. ¿Cuántos inconvenientes o sacrificios costaron al que le amó? Mientras mayor sea el sacrificio, mayor es el amor. Si consume toda una tarde y mucho sudor, tiene un nivel de amor. Si cuesta la vida de quien le ama, es otro nivel. Una segunda manera de ver la profundidad del amor es percatarse de cuán inmerecedor es usted de este acto de amor, Jesús dijo: Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más que otros? otros? ¿No hacen también lo mismo los gentiles? (Mateo 5:46-47). En otras palabras, la profundidad de nuestro amor es mostrada no solo por la medida de nuestro sacrificio, sino por darlo a personas que no nos recompensarán –y que de ninguna manera merecen tal sacrificio. El amor que nos controla es el amor auténtico de aquellos a quienes hemos agraviado fuertemente. Una tercera forma de ver la profundidad profundidad del amor es por la grandeza del beneficio beneficio que viene a nosotros en el acto de amor. Si una persona dice que nos ama con su sacrificio, pero no somos verdaderamente ayudados por su amor, pudiéramos comenzar a preguntarnos si este tipo de amor significa significa realmente algo. El amor no es solo hacer un sacrificio. Amar es hacer contribución a la vida de alguien, al menos esa es la intención. Y mientras mayor es el regalo, más sorprendente es el amor. Juan escribió: Mirad cuán gran amor n os ha otorgado el Padre, para qu e seamos llamados hijos de Dios (1ra de Juan 3:1). La grandeza del de l amor de Dios es vista en el increíble beneficio de ser hechos hijos de Dios. Finalmente, vemos la profundidad del amor que alguien nos muestra por lo gratuito que es. Si por diez o quince años, le digo a mi hijo que le consiga a su hermano un regalo de cumpleaños, cumpleaños, y en ocasiones, aun le compré uno para que tuviera algo que dar, este es un nivel de amor entre hermanos. Pero, si en su primer año lejos de casa, a los diecinueve, llama una semana antes del cumpleaños de su hermano para decirme que conoce una tienda donde hay un cuchillo especialmente afilado que su hermano menor anhela tener y me pide que tome dinero de su cuenta y lo compre, sin que sus padres le hayan recordado, entonces el amor se ha manifestado de una manera totalmente diferente. Jesús nos ha amado en todas esas formas y a un nivel que va más allá de la comprensión humana. La semana pasada vimos la profundidad de su amor por nosotros demostrada en la proporción de su sacrificio –él dio su vida por nosotros, ¡y qué clase de vida dio! Hoy veremos la profundidad de su amor –especialmente el amor de su Padre- al ver cuán inmerecedores somos de recibirlo. El ánimo en estos mensajes es profundizar las raíces de nuestras vidas en la tierra del amor de Dios que no tiene límite de profundidad, de manera que estemos firmes e inconmovibles, y de manera que tengamos los nutrientes nutrientes del mismo amor de Dios fluyendo por las ramas de nuestras nuestras vidas para llevar el costoso y hermoso fruto del amor para que comam os unos de los otros. La Clave para Comprender el Incomprensible Amor de Cristo: El Espíritu Santo Dije, Jesús nos ha amado de estas cuatro maneras a un grado que está más allá de la comprensió comprensiónn humana. Comencemos allí esta m añana. Si eso es cierto, cierto, entonces, entonces, ¿qué esperanza esperanza hay de que yo pueda ayudarle a comprender el amor de Dios y el amor de Cristo? ¿Cuál es la base de mi esperanza de que a través de mi predicación usted pueda experimentar realmente la incomprensible profundidad del amor de Cristo? En Romanos 5:3 Pablo nos llama a exultarnos en nuestras tribulaciones: tribulaciones: ... sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4 y la paciencia, (produce) carácter probado; y el carácter probado (produce), esperanza; 5 y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios (es decir, el amor de Dios por nosotros, no el nuestro por el suyo, como los próximos versos 34
mostrarán) ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado. Esta es la base de mi esperanza de que en esta mañana en mi predicación acerca del amor de Dios y Cristo, ustedes experimentarán realmente el amor de Cristo. La base de mi esperanza es que Dios les ha dado –a quienes creen en CristoCristo- el Espíritu Espíritu S Santo. anto. Lo pueden ver al final del verso 5: "...Espíritu Santo que nos fue dado". Mientras están allí sentados, el Espíritu Santo de Dios mora en ustedes, está en ustedes. ... vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios (1ra a los Corintios 6:19) Si esta no fuera mi intención en mi predicación acerca del amor a esta iglesia, todo sería futilidad. Estoy predicando a personas que son morada del Espíritu Santo del Dios viviente, y a algunos que todavía pueden ser morada del Espíritu Santo de Dios. ¿Cóm o? Hechos 2:38 dice: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. El Espíritu Santo y el Rol de la Predicación Ahora, ¿Cómo la presencia del Espíritu Santo me da la seguridad de que mi predicación obre s el amor de Dios dará como resultado en ustedes una experiencia real de ese amor? Respuesta: Porque el verso 5 dice que la obra del Espíritu Santo es ser el Agente de Dios para derramar su amor en su corazón. Verso 5: ... ... la espe espera ranz nzaa no desi desilu lusi sion ona, a, porq porque ue el amor amor de Dios Dios ha sido sido derr derrama amado do en nues nuestr tros os corazones por medio del Espíritu Santo. Una de las razones fundamentales por las que Dios les ha dado el Espíritu Santo, es que él pueda derramar el am or de Dios en sus corazones. ¿Ve lo que significa? Significa que sin la operación sobrenatural del Espíritu Santo, no podemos experimentar y comprender el amor de Dios en Cristo. El amor de Dios es una realidad divina y sobrenatural. Pero usted y yo, sin el Espíritu Santo, somos seres simplemente naturales y no espirituales, y no reconocemos o valoramos el amor de Dios en Cristo. Pero cuando Dios abre sus ojos a su verdad, y el Espíritu Santo viene a nuestros corazones por fe, nos despierta a la realidad del amor de Dios y comienza a derrama rlo en nuestros corazones. Esto debería animar fuertemente a algunos de ustedes que sienten que sus antecedentes hacen difícil, sino imposible, que puedan sentirse amados. El hecho es, no es solo difícil, es imposible –y no solo para usted, sino para todos nosotros. Oh, esto es tan importante de comprender. Aferrarse del amor de Dios –experimentarlo, ser apresado por él, disfrutándole- no es el producto de una buena predicación y unos buenos antecedentes familiares. No es simplemente el producto de las fuerzas naturales –buenas o malas. Es la obra de Dios, del Espíritu Santo. El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Sin eso usted puede tener el mejor antecedente familiar del país, y nunca conocerá verdaderamente el amor de Dios. Y también, puede tener el peor antecedente familiar, y el Espíritu de Dios puede derramar el amor de Dios en su corazón. Pero alguien pudiera preguntar, ¿Dónde queda la predicación en todo esto? ¿Qué tiene que ver con la obra del Espíritu santo derramando el amor de Dios en sus corazones lo que haré ahora? Las respuestas son dadas en los versos 6-8 y la conexión que tienen con el verso 5. El verso 6 comienza: Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. Note la relación. En el verso 6 lo que tenemos es el recuento de un hecho histórico. "Cristo murió". Y tenemos el significado de ese hecho, es decir, el propósito de Dios en él: "Cristo murió por los impíos" -para tomar e l lugar de los impíos, para salvar a los impíos. Ahora, esto es diferente del verso 5. En el verso 5 tenemos una experiencia cristiana –el Espíritu santo derramando el amor de Dios en nuestros corazones. En el verso 6 tenemos historia ("Cristo murió"), y tenemos teología (para salvar a los impíos). Y la conexión entre la historia y la teología, por un lado (v.6), y la experiencia por el otro (v.5), es que la historia y la teología son el fundamento y el contexto de la experiencia. Esto es lo que sucede: Pablo ha dicho que el Espíritu Santo derrama el amor de Dios en nuestros corazones, pero entonces Pablo nos muestra qué es ese amor, y sus bases en la historia. Esto significa que la obra del Espíritu Espíritu Santo en su corazón no es mostrarle el contenido contenido del amor de Dios. No es trabajo del Espíritu Santo describirle a usted el amor de Dios. Ese es el trabajo que Dios ha asignado a la historia historia y a la Palabra de la Escritura Escritura que interpret interpretaa esa historia, historia, y a la predicación predicación que hace que ambas produzcan fruto en sus mentes. Usted aprende la naturaleza y el contenido del amor de Dios por la manera en que el amor actúa en la historia en Jesucristo, y experimenta ese amor como una realidad presente que cambia la vida a medid medidaa que que el Espíri Espíritu tu Sant Santoo lo derrama derrama en su cora corazón zón.. Tant Tantoo lo uno como como lo otro otro es completamente crucial. Si reclamamos tener experiencias del amor de Dios sin un fundamento sólido en la historia y el significado que Dios le dio, nos volvemos ritualistas, emocionalistas, 35
fanáticos; y si reclamamos entender la historia y el significado de la historia pero no experimentamos el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, nos volveremos áridos, impotentes e intelectualistas. intelectualistas. Este es el punto; mi mensaje esta mañana no puede tomar el lugar del Espíritu Santo en su vida. Y el Espíritu santo no hará la obra asignada a la Palabra de Dios. Mi llamado es describirles el amor de Dios. Su llamado es derramarlo derramarlo en sus corazones. corazones. Mi llamado llamado es señalarles señalarles lo que Cristo hizo; su llamado es abrirles los ojos para que le vean tanto de manera gloriosa como personal. Mi llamado llamado es decirlo decirlo con sencillez sencillez;; su llamado llamado es hacerlo precioso. precioso. El mío es decirlo decirlo con claridad, claridad, el suyo es hacerlo querido. El mío es llevarle a un viaje alrededor del profundo y hermoso lago del amor de Dios; el suyo es zambullirle y saturar su vida con el amor de Dios –para bautizarle en él. Mientras Todavía Éramos Pecadores Vengan entonces conmigo a medida que miramos a la profundidad del amor de Dios en Cristo. Y mirare miraremos mos esta esta mañana mañana enfati enfatizand zandoo cuán cuán inmere inmerecedo cedores res somos somos de recibi recibirlo rlo.. Los versos versos 6-8 6-8 describen describen el amor de Dios que el Espíritu Santo derrama en nuestros corazones: Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. 7 Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. 8 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Ahora, el hecho central del amor de Dios es que Cristo murió por nosotros. En esto nos enfocamos la semana pasada –Cristo sacrificó su vida- no solo su tiempo, energía, conveniencia, dinero y salud –sacrificó su vida- su vida sin pecado, santa, tierna, sabia, amante, divina. Pero en eso no es en lo que Pablo se enfoca en estos versos. Aquí el enfoque está centrado en la condició condición n moral de aquellos aquellos por los que murió. Esto es lo que demuestra que el amor de Cristo Cristo es tan sorprendente. sorprendente. Esto es lo que el Espíritu Espíritu Santo derrama en nuestros renovados renovados corazones corazones esta mañana. Comencemos con la comparación compa ración que Pablo hace con el amor humano en el verso 7: Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. La idea es demostrar que el amor humano pocas veces alcanza a ser lo suficientemente alto como para morir por alguien que ha sido especialmente bueno con nosotros. Y casi nunca se sacrificaría por alguien que es una persona justa y de principios. En otras palabras, si usted toma a los dos mejores candidatos para ser amados –al ciudadano justo y honrado; y a la persona amable y generosa que ha sido buena con usted- la probabilidad probabilidad de que el simple simple amor humano entregue su vida por ellos es muy pequeña. En contraste con esto, Pablo describe el am or de Dios. Verso 8: Pero Dios demuestra su amor para con nosotros... Deténgase ahí por un momento. Relacione R elacione esto con el verso 5. Aquí Dios demuestra su amor. Allí el Espíritu derrama su amor. ¿Puede verlo? Vemo s la demostración del amor de Dios en la historia y en su Palabra; pero experimentamos el amor de Dios por la obra del Espíritu Santo al derramarlo en nuestros corazones. Ahora volvamos a la contraposición con el simple amor humano que apenas moriría por un buen hombre. Verso 8: Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. La profundidad del amor de Dios por nosotros –y del amor de Cristo por nosotros- es vista en esto: esto: cuando él escogió escogió amarnos, aun al costo costo de la vida de Jesús, Jesús, no éramos dignos de su amor. De hecho éramos dignos de su ira. Merecíamos su castigo por nuestros pecados en su contra. Y su amor es demostrado así - exactamente así- en que no esperó ninguna mejora moral en nosotros. Todo el sacrificio fue hecho mientras aun éramos pecadores. Pablo lo realza con otras tres palabras. Dos de ellas en el verso 6: Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. Cristo nos amó y se entregó a sí mimo por nosotros mientras éramos "débiles" y mientras éramos "impíos." "Débiles" implica desamparo, enfermedad, imposibilidad de a fectar o hacer alguna contribución a nuestra salvación. Pablo dijo: Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte; (...) para que nadie se jacte delante de Dios. El amor de Dios es dado a los indignos y a los que no se esperaba para que nunca nos jactemos ante Dios. Siempre seremos humildes porque una misericordia gratuita y pura nos salvó. Pero no solo éramos débiles, éramos "impíos". La palabra significa irreverentes. No temíamos a Dios. Dios. No teníamos teníamos respeto por Dios. Éramos impíos. Así éramos cuando nos amó y dio su Hijo por nosotros. Lo que es tan sorprendente de esta palabra "impío" es que es usada en Romanos 1:18 cuando Pablo dice: 36
Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad. Lo que significa que, para todos los que confían en Cristo, el amor de Dios triunfó sobre la ira de Dios, y les salvó. Así que éramos pecadores culpables, débiles y desamparados, impíos y merecedores merecedores de la justa y santa ira de Dios. Y, en lugar de todo eso, nos amó y dio a su Hijo para morir para que pudiéramos vivir. Aquí tenemos una última descripción de nosotros como inmerecedores. Está en el verso 10: Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo h abiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida. Este es un buen lugar para terminar, porque después de la Pascua volveremos nuestras mentes y corazones a la manera en que el amor obra y se ve entre nosotros y en el mundo, y oiremos alto y claro las palabras de Jesús: Habéis oído que se dijo: "Amaras a tu prójimo y odiarás a tu enemigo." 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enem igos y orad por los que os persiguen (Mateo 5:43-44). Aquí está el fundamento y la fuente de ese a mor. Romanos 5:10: Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo. Dios nos amó mientras éramos enemigos. Dios sacrificó su Hijo por nosotros mientras éramos enemigos. Guíe sus raíces hacia abajo, hacia este amor. Beba profundamente de este amor. Edifique su vida sobre este amor. Y si anhela experimentarlo cada vez más –como yo ciertamente lo anheloore conmigo, y ayune conmigo, y quiéralo conmigo, que Dios derrame su amor en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Esto es avivamiento. Este es el gran despertar por el que oramos. NOS GLORIAMOS EN NUESTRAS TRIBULACIONES Noviembre 14, 1999 Romanos 5:1-5 Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, 2 por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4 y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; 5 y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido s ido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado. Fe en Dios ¿Qué debe sobrevenir para que una persona se convierta en un cristiano, un hijo de Dios? Primero, Primero, el evangelio le es dado a conocer –el hecho histórico de que Dios envió a su H ijo al mundo a morir por los pecadores y levantarse de entre los muertos triunfante sobre la muerte y el infierno para todos los que creen en él. El Espíritu Santo abre su corazón para que vea en este evangelio que Cristo es digno de confianza y más deseable que todos los tesoros humanos. Y por tanto el corazón confía en Cristo para que todas las promesas de Dios sean para nosotros en él. Cuando esta fe aparece, somos justificados ante Dios. En otras palabras, por esta fe el Espíritu de Dios nos une a cristo de manera que su muerte se vuelve la nuestra, y su vida se vuelve la nuestra. Dios cargó en él nuestras iniquidades, y Dios cargó en nosotros su justicia. Él llevó nuestro pecado, aunque no lo había realizado. Y así, por la fe que nos une a Cristo, podemos estar ante Dios perdonados por todos nuestros pecados y justificados justificados con la justicia que Cristo C risto nos imputa. Sobre la base de ese gran fundamento que nos hace cristianos, tenemos paz con Dios, según nos dice Pablo en Romanos 5:1- y él nos llama a disfrutar esa paz (los (los mejores manuscritos manuscritos de la tradición dicen; "tengamos paz con Dios")- y dice que ahora estamos firmes en la gracia (verso 2), y dice que nos gloriamos (y debiéramos gloriarnos) en la esperanza de la gloria de Dios. La gloria de Dios y nuestro glorioso disfrute de ella es la meta de la justificación por fe. Es hacia allá que toda la vida cristiana se mueve. La justificación por fe ha sido diseñada para ayudarnos a gloriarnos en la esperanza de la gloria de Dios. Somos reconocidos como justos ante Dios de manera que podamos finalmente estar con Dios, verle y disfrutarle como la R ealidad más infinitamente satisfactoria que ha existido y existirá jamás. Exámenes para Su Fe Pero antes de aquel día eterno, eterno, algo más viene con la vida cristian cristiana, a, a saber, las tribulaci tribu ones. laci De eso tratan los versos 3-5. ¿Cómo debemos entenderlos entenderlos y responderlos? responderlos? La respuesta respuesta de Pablo es que tienen un lugar lleno de gracia y propósito en la vida cristiana, y que por tanto debiéramos gloriarnos en ellas. Ahora, no tomo esta enseñanza a la ligera, ni la digo con facilidad. Hoy, como Dios ha querido, es el Día Internacional de Oración por la Iglesia Perseguida. Una breve mirada al plegable en 37
nuestra carpeta de adoración eliminará toda frivolidad, ligereza y superficialidad superficialidad en nuestra conversación acerca de las aflicciones. Al final de la primera página dice: Los cristianos que no son asesinados, a menudo son sometidos a brutales torturas y lavados cerebrales –intentando forzarles a repudiar su fe. En algunas partes del mundo, las mujeres cristianas son brutalmente violadas para quebrantar su lealtad a Cristo, mientras que sus hijos son vendidos a la esclavitud por precios tan bajos como 15.00 $. Otros miles languidecen año tras año en prisiones y duros campos de labor. Cuando Pablo dice en Romanos 5:3: "Y no sólo esto (es decir, no solo nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios), sino que también nos gloriamos en las tribulaciones" –cuando dice esto, esto, no está está hablan hablando do como como un espect espectador ador,, sino sino como un asocia asociado do a los los sufri sufrimien mientos tos.. Los sufrimientos de Pablo eran grandes y fuertes. Pero en 2da a los Corintios 12:9 dijo: "(Cristo) me ha dicho: Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy gustosamente gustosamente me gloriaré gloriaré más bien en mis debilidades, debilidades, para que el poder de Cristo more en mí". Note como dice aquí en Romanos 5:3: "nos gloriamos en las tribulaciones", y en 2da a los Corintios 12:9 que "muy gustosamente me m e gloriaré" en mis debilidades. Pablo practicaba lo que predicaba. Y lo que quería decir con "debilidades" en 2da a los Corintios 12:9 nos lo muestra en el verso siguiente: "Por eso me complazco enlas las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias por amor a Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte". Toda la colección de aflicciones, debilidades, enfermedades, y dificultades está incluida en estas tribulaciones de Romanos 5:3, no solo las persecuciones. Y Pablo dijo que se gloriaba en ellas, en lugar de murmurar y quejarse por ellas. e llas. Así que a medida que vemos el papel de las aflicciones en la vida cristiana, tenga en cuenta que son una prueba para su fe. Pudieran ser tribulaciones por pérdida de la salud, o tribulaciones por relaciones interpersonales que se ha vuelto tensas o quedaron destruidas, o tribulaciones por decepciones y adversidades vocacionales, o tribulaciones por accidentes o desastres naturales, tribulaciones por ataques verbales o físicos, o simplemente los inconvenientes diarios que incluyen desde los embotellamientos del tráfico hasta los problemas de plomería. Cualquier cosa que le haga la vida un poco más difícil y amenace su fe en la bondad, poder, y sabiduría de Dios, es tribulación. Esto es normal, no anormal. Sería anormal que un cristiano no las tuviera, porque Pablo enseñó a todas las iglesias, según Hechos 14:22 que "Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios." "Nos Gloriamos en las Tribulaciones" Ahora dice en Romanos 5:3 algo asombroso: "nos gloriamos en las tribulaciones". Esto es lo que él hace, es lo que nos pide que hagamos. ¿Cómo puede ser? La respuesta según el verso 2 es que estamos firmes en la gracia. Este es el poder omnipotente de Dios para ayudarnosnque au no lo merezcamos. merezcamos. Usted no tiene la clave para vivir vivir este modo de vida maravilloso maravilloso y sobrenatural sobrenatural que debería debería apartar a los cristianos cristianos del m undo, Dios la tiene. tiene. El poder de regocijar regocijarnos nos y gloriarn gloriarnos os en las tribulaciones viene viene de la gracia omnipotente que recibimos por confiar en las promesas de Dios. Aquí tenemos una ilustración en 2da a los Corintios 8:1-2. Pablo está hablando acerca de la manera en que los cristianos macedonios se regocijaban en sus tribulaciones aun en gran pobreza. Note la clave: "Ahora, hermanos,deseamos deseamos haceros saber la gracia de Dios que ha s ido dada en las iglesias de Macedonia; pues en medio de una gran prueba de aflicción, abundó su gozo, y su profunda pobreza sobreabundó en la riqueza de su liberalidad". ¿Puedes ver la clave?: "la gracia de Dios" les había sido dada. Y esto producía un gozo indomable en medio de una experiencia o prueba de aflicción muy fuerte. Y ese gozo en la aflicción sobreabundó en amor. ¿Cómo nos las arreglamos cuando las cosas nos van mal? ¿Descansamos en la gracia de Dios, experimentamos gozo en Dios y continuamos amando a las personas? ¿O nos olvidamos de la gracia de Dios, sobreabundando en quejas, criticándonos y auto absorbiéndonos en lugar de amar? El poder omnipotente de la gracia es la clave. Estamos firmes en esta gracia, dice Pablo en el verso 2. Pero la gracia no obra como magia, obra a través de la fe. "conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:32) –de las quejas, la frustración paralizante y de un espíritu de crítica. La gracia abre los ojos del corazón a la verdad y le inclina para a brazarla y vivirla. La Gracia Obra a Través de la Verdad ¿Qué verdad? De esto trata el resto de este texto. Existen cuatro verdades que Pablo quiere que conozcamos y meditemos en ellas. Así es como la gracia nos transformará en personas pacíficas y gozosas que se glorían en sus aflicciones. 1. La tribulación produce paciencia . Romanos Romanos 5:3 dice: dice: "Y no sólo sólo esto, esto, sino sino que también también nos glori gloriamos amos en las tribulac tribulacion iones, es, sabiendo (es decir: porque sabemos) que la tribulación produce paciencia". Otra palabra para paciencia es constancia. En otras palabras, si algo sucede en su vida que es duro, doloroso, frustrante, decepcionante, y por medio de la gracia su fe se enfoca en Cristo, su poder, suficiencia, comunión, sabiduría y amor, no se entregará a la amargura, el resentimiento, la queja, su fe 38
produce paciencia y constancia. La fe se vuelve más fuerte. ¿Cómo? Del mismo modo en que el acero forjado es más fuerte: cuesta más quebrarlo. La tribulación es como el fuego que forja el acero de la fe. Así que cuando Pablo dice: "la tribulación produce paciencia", quiere decir que las terribles pruebas tienen el objetivo de hacer que su fe sea inquebrantable. Esa es la primera verdad que la gracia utiliza para convertirnos en personas gozosas quienes se glorían en las tribulaciones tribulaciones y aman a o tros. La segunda verdad es esta: 2. La paciencia produce un carácter probado . Romanos Romanos 5:3 5:3-4a -4a:: "nos "nos glori gloriamos amos en las tribul tribulaci acione ones, s, sabien sabiendo do que la tribul tribulaci ación ón produc producee paciencia; paciencia; y la paciencia, paciencia, (produce (produce un) carácter carácter probado". El énfasis énfasis está en la palabra "probado" (dokinen). dokinen). La idea es que cuando usted pone un metal en una prueba de fuego y éste sale por el otro lado, con paciencia y constancia, usted puede decir que este es un metal "probado", auténtico, o genuino. Esa es la idea. Cuando usted atraviesa la tribulación, y su fe es probada, y resiste, recibe una maravillosa sensación de autenticidad. Siente que su fe es real, ha sido probada, ha pasado la prueba con paciencia. Y por tanto, es real, auténtica, probada, genuina. Esa es la segunda verdad que la gracia de Dios utiliza para convertirnos en personas que se glorían en la tribulación. La tercera le sigue: 3. El carácter probado produce esperanza. Romanos 5:3-4, "también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación tribulación produce paciencia; paciencia; y la paciencia, paciencia, (produce (produce un) carácter carácter probado; y el carácter probado, (produce) esperanza". ¿Cómo es eso? ¿Cómo ¿Có mo el "carácter probado" produce la esperanza? ¿No es la respuesta que cuando su fe ha sido probada en la aflicción, y ha perseverado, y además ha probado ser genuina, auténtica, usted reconoce que es un cristiano real y no falso, y eso le da esperanza esperanza de ser realmente realmente un hijo de Dios y por tanto de que heredará su gloria? gloria? En otras palabras, uno de los grandes obstáculos para una esperanza completa y fuerte en la gloria de Dios es el temor de que seamos hipócritas –que nuestra fe no sea real y que solo la hayamos heredamos de nuestros padres y hayamos sido motivados por cosas que no honran a Dios. Uno de los propósitos de la aflicción en nuestras vidas es darnos la victoria sobre esos temores y llenarnos de esperanza y confianza como hijos de Dios. Así que Dios nos hace pasar por tiempos difíciles para forjar el acero de nuestra fe y mostrarnos que somos reales, auténticos, genuinos, probados, y así nos da esperanza de que realmente heredemos la gloria de Dios y no vendremos a juicio. Ahora, todavía queda una verdad más que la gracia de Dios utiliza para transformarnos en el tipo de personas que se glorían en las tribulaciones. De hecho, no es solo una verdad, sino una experiencia: 4. La esperanza que ha sido inspirada por un carácter probado, no nos desilusiona, porque Dios nos da la experiencia de su amor en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Romanos 5:5: "la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado." Ahora, ¿qué tenemos que decir acerca de esto? Bien, Bien, deberíamos decir mucho más de lo que el tiempo nos permite en esta mañana. Así que lo que haré es decir algo y luego, la semana siguiente después de Acción de G racias, continuaré con este verso y añadiré los versos 6-8 a la respuesta. Dios Quiere que los Cristianos Tengan Seguridad Pero esta mañana diré solo esto: Si usted es un cristiano, Dios realmente quiere que tenga la seguridad de que va a heredar la gloria de Dios. Cuando muera irá al cielo, no al infierno; y formará parte del reino futuro, y vivirá por siempre en los cielos nuevos y la tierra nueva con un gozo continuo en lugar de aflicción. La verdad en el verso 5 es que Dios nos imparte seguridad a través del Espíritu Santo. Pablo sabe que tenemos más de un enemigo contra nuestra seguridad. seguridad. Uno es el temor de que seamos hipócritas. Pudiéramos ser falsos cristianos, no cristianos reales, aunque seamos religiosos y pertenezcamos a la iglesia. Él nos enseña que la aflicción es el gran terreno de prueba de Dios donde se demuestra si nuestra fe es genuina. Y Dios, por su gracia nos lleva a través de las pruebas de manera que nuestra fe será vista como genuina y tendremos esperanza porque no somos hipócritas. Pero aun tenemos otro enemigo de nuestra seguridad. ¿Qué sucedería si aquello en que creemos es falso? No solo nuestra fe, sino aquello en lo que ponemos nuestra fe. ¿Y si lográramos pasar por medio de las tribulaciones con una fe probada y una fe incrementada, y al final esa esperanza demuestra demuestra estar edificada sobre la arena? Creímos Creímos que Dios nos amaba, pero descubrimos descubrimos que no era así, puede que él ni siquiera exista. Este también es un gran obstáculo para nuestra seguridad. Y la respuesta que Pablo ofrece aquí no es un argumento, sino una experiencia. Hay argumentos, y Pablo está dispuesto a usarlos, pero solo dice: ‘tu esperanza, enraizada en la 39
autenticidad de una fe probada, no te desilusionará. Y lo sabes porque el Espíritu Santo ha venido a tu vida y ha derramado el amor de Dios de manera que lo puedes sentir en tu corazón’. Esto no es esencialmente un argumento, es sobre todo la experiencia personal del amor de Dios inundando el corazón con una sensación inmediata de la realidad de de Dios y su amor. Usted puede ver cuan grande y m aravilloso es esto, y por qué siento la necesidad de permanecer más tiempo en ello. ello. Así que en dos semanas comenzaré comenzaré a partir partir de aquí. Mientras Mientras tanto, ¿podrían unírseme en oración para que Dios incremente esta experiencia en nuestras vidas? Que él la haga inconfundible. Que haya un gran movimiento del Espíritu en nosotros y entre nosotros para darnos no solo la certeza de que nuestra fe es genuina, sino de que está bien establecida en el amor de Dios por nosotros. Y, mientras oran, cuando vengan las aflicciones no las tengan como algo extraño, ellas vendrán. Al contrario, regocíjense y gloríense en el amor de Dios que las usa para forjar el acero de su fe y confirmar en sus corazones que realmente son hijos de Dios a través de la fe.
DIOS DEMUESTRA SU AMOR PARA CON NOSOTROS Diciembre 5, 1999 Romanos 5:5-8 Y no sólo esto, sino que tam bién nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4 y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; 5 y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado e n nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado. 6 Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. 7 Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. 8 Pero Dios dem uestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Estamos persistiendo por tercera semana en la experiencia consciente descrita en el verso 5, la experiencia de ser amados por Dios. Lo que he estado enfatizando es que esta experie ncia es algo que podemos sentir. Algo que conocemos en el corazón y que es más que un hecho que inferimos a partir de un argumento. Usted puede saber ciertas cosas a partir de un argumento que no ha experimentado en su corazón. Pudiera argumentar: 1) La Biblia dice: "Por que de tal manera amó Dios al mundo" (Juan 3:16); 2) Soy parte del mundo; 3) Por tanto Dios me ama. Esa es una manera de conocer que es amado por Dios. O pudiera ir un poco más adelante y decir: 1) Cristo le dijo a sus discípulos: "Nadie tiene un amor mayor que éste: que uno dé su vida por sus amigos" (Juan 15:13; 2). Soy uno de sus amigos porque sigo y guardo sus mandamientos (Juan 15:14); 3) por tanto, Cristo me ama con el amor más grande. Partiendo de un argumento, estas son algunas maneras de conocer que se es amado. Y eso es importante, necesitamos ver estas cosas y utilizarlas como parte de nuestro arsenal en la batalla de la fe. Pero no es de eso de lo que está hablando Romanos 5:5. Romanos 5:5 dice que la "esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espí Espíri ritu tu Santo Santo que que nos nos fue fue dado dado ". Esta Esta expe experi rien enci ciaa del amor de Dios Dios por nosotr nosotros os no es esencialmente una inferencia lógica. Es algo que ha sido derramado. Es algo que sentimos en el corazón. Algo que conocemos de la manera en que el corazón conoce. Cuatro Puntos Acerca de la Experiencia del Amor de Dios La semana pasada enseñamos dos puntos a partir este texto concernientes a esta experie ncia de ser amados por Dios. 1. Esta experiencia del amor de Dios es derramada por medio del Espíritu Santo. Basé este primer punto en la última frase del verso 5 –"por medio del Espíritu Santo que nos fue dado". Esta experiencia es sobrenatural, no es manejada por medios humanos. 2. Esta experiencia tiene un contenido basado en hechos, objetivo . Es mediada, o comunicada, por medio de una verdad objetiva acerca de Cristo. Usted no recibe esa experiencia experiencia al dejar su mente en blanco. La recibe al ver la gloria del amor de Dios en la obra histórica y real de Cristo. El segundo punto está basado en la conexión entre el verso 5 y los versos 6-8. Fíjese de nuevo en la conexión, por ejemplo, entre el verso 5 y el verso 8. En el verso 5, el amor de Dios por nosotros nosotros ha sido derramado derramado en nuestros nuestros corazones corazones por medio del Espíritu Espíritu Santo. En el verso 8, el amor de Dios está siendo demostrado en la historia por medio de la muerte de Cristo. Lea el verso 40
8 cuidadosamente y note algo: "Pero Dios demuestra su am or para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros." ¿Ve algo inusual en los tiempos verbales? verbales? Mire la última última cláusula: cláusula: "Cristo "Cristo murió por nosotros" nosotros".. Eso es pasado, es historia, es algo fijo, objetivo, inconmovible. Cuán natural debió haber sido entonces, para Pablo, escribir: en este hecho histórico Dios "demuestra su amor para con nosotros". Esto es tiempo presente, una acción que está en curso. curso. Dios demuestra su amor hoy. Él exalta su amor hoy por medio del hecho pasado, objetivo e histórico histórico de la muerte de su Hijo por nosotros. Ahora enlace eso con el derramamiento del amor de Dios por medio del Espíritu en el verso 5. ¿Puede ver la conexión? Dios derrama su a mor en nuestros corazones, y Dios demuestra su amor al dirigir dirigir nuestros nuestros pensamientos pensamientos hacia la muerte de su Hijo. Es por esto que digo que la experiencia experiencia del amor de Dios tiene un contenido real y e histórico. Es mediado, o comunicado, por medio de la verdad objetiva de la muerte de Cristo. Usted no recibe la experiencia al dejar su mente en blanco. La recibe al ver la demostración –al ver la gloria del amor de Dios en la obra histórica y real de Cristo. Hoy quiero enseñar otros dos puntos sobre esta experiencia del amor de Dios. 3. Es experimentada en alguna medida por todos los cristianos ¿Por qué digo esto? La razón por la que digo que todos los cristianos tienen en alguna medida esta experiencia está dada por lo que Pablo dice en el verso 5: "el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado". Fíjese que "nuestros" y "nos" se refiere al mismo grupo. El mismo grupo d e personas que recibieron el Espíritu Santo tienen también el amor de Dios derramado en sus corazones. Pero ¿a quiénes fue dado el Espíritu Santo? Dejemos que Pablo responda a partir de Romanos 8:9: "Sin embargo, vosotros no estáis en la carne sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal n o es de El". Aquí Pablo utiliza tres términos: Espíritu, Espíritu de Dios, y Espíritu de Cristo. Es el mismo Espíritu, no son espíritus diferentes. Entonces fíjese lo que dice en el verso 9b: "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de El". Eso significa que todos los cristianos verdaderos tienen el Espíritu de C risto, el Espíritu Santo. Por tanto, de él es de quien habla Pablo en Romanos 5:5 cuando dice: "... el Espíritu Santo que nos fue dado". "Nos" se refiere a todos cristianos verdaderos. Por tanto, a eso es también a lo que se refiere cuando dice "nuestros" un poco antes en el verso: "el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado" sobre ‘nos’, sobre los creyentes en Cristo, en nuestros corazones. Así que concluyo que todos los cristianos verdaderos han probado al menos el derramamiento del amor de Dios en sus corazones. Cada cristiano verdadero conoce el amor de Dios no solo como un argumento, sino como una experiencia. El Espíritu Santo ha abierto los ojos de nuestro corazón para que veamos la belleza y hermosura del amor de Dios en Cristo por lo que realmente es, y hemos sido motivados al haber experimentado ese amor espiritual en el corazón para que podamos apreciar, valorar, atesorar, y confiar en este Cristo y el amor de Dios en él. Eso es lo que significa convertirse en cristiano. 4. La experiencia experiencia varía según el tiempo y la persona y puede ser (y debe ser)scada bu en medidas cada vez más elevadas. Ahora, ¿por qué digo esto? Primero, porque los tiempos verbales son diferentes en el verso 5, entre el derramamiento del amor de Dios y la dádiva del Espíritu Santo. Fíjese: "el amor de Dios ha sido sido derra derramad madoo en nues nuestr tros os cora corazon zones es por por medio medio del del Espí Espíri ritu tu Santo Santo que que nos nos fue fue dado" dado".. La diferencia es que el primer tiempo en el griego original implica que hubo un hecho en el pasado para todos los creyentes, pero que también hay un efecto que está en curso o una acción que está en curso. Pero el tiempo de "nos fue dado" implica una acción completa y definitiva. El Espíritu que nos fue dado una vez y por todas y que derrama el amor de Dios en alguna medida en todos los cristianos, lo hace de formas variadas según el momento y la persona. ¿Hay evidencia evidencia para esta afirmación afirmación en algún otro lugar que nos ayude a saber cómo debemos buscar la plenitud de esta experiencia? Sí, mencionaré otros tres textos (¡no son todos los que hay!). Considere primero a 2da a los Tesalonicenses 3:5: "Que el Señor dirija vuestros corazones hacia el amor de Dios y hacia la perseverancia de Cristo". Aquí tenemos a Pablo orando para que Dios hiciera algo inmediatamente por los tesalonicenses. ¿Qué quiere él que haga el Se ñor ahora? Quiere que Dios dirija sus corazones.¡Esta corazones.¡Esta es una frase asombrosa! El corazón tiene una dirección. Puede ir hacia una cosa u otra. Se mueve hacia lo que aprecia como atractivo, satisfactorio, y valioso. Así que Pablo está orando para que Dios le dé al corazón una visión visión del amor de Dios como algo más atractivo y satisfactorio y valioso que las cosas terrenales ordinarias. "Que el Señor dirija vuestros corazones hacia el amor de Dios." ¿Qué puede ser esto sino una experiencia del amor de Dios? Debe ser eso, aunque seamos cristianos, es necesario el movimiento desde donde estamos hacia el amor de Dios. De lo contrario Pablo no oraría así. Por tanto, la experiencia del amor de Dios es diferente según el momento y la persona. Aquí somos como cristianos. Todos hemos probado el amor de Dios en nosotros y hemos 41
sido sido dirigidos dirigidos a confiar confiar en todo lo que Dios es por nosotros nosotros en Cristo. Pero nuestros corazones corazones no son siempre perseverantes, van a la deriva y titubean: Como solían decir los puritanos: "Hay demasiada insensibilidad con respecto a las cosas divinas entre los cristianos." Es por eso que necesitamos el avivamiento. Y para esto es que el avivamiento existe. El avivamient avivamientoo no es la conversión conversión del que está perdido. El avivamiento avivamiento es la primera primera respuesta respuesta a la oración de Pablo en 2da a Tesalonicenses 3:5: "Que el Señor dirija vuestros corazones hacia el amor de Dios". Cuando el Señor toma los corazones de su pueblo y les dirige al amor de Dios, el pueblo puede experimentar el derramamiento del amor de Dios por medio del Espíritu Santo. Cuando esto sucede a muchas personas en el mismo momento y lugar, le llamamos avivamiento. a vivamiento. Considere en segundo lugar a 2da a los Corintios 13:14. Está es una bendición de despedida: "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros". Ahora ¿qué está haciendo Pablo aquí? Está clamando a Dios en la presencia del pueblo, para que su amor se presente manifiesta y realmente ante ellos: "el amor de Dios (...) sea con todos vosotros" – que se presente, se manifieste en ustedes. ¿Qué quieres decir con que se presente manifiestamente? Para los cristianos, ¿no está siempre presente el amor de Dios? Romanos 8:35 y 39 dice que nada nos puede separar del amor de Dios. Así que se nadie nos puede separar del amor de Dios ¿por qué Pablo ora diciendo: "el amor de Dios (...) (...) sea con todos vosotros vosotros"? "? La razón es que aunque el amor de Dios está siempre siempre presente con los creyentes, no siempre lo experimentamos como si estuviera presente. Por tanto, queremos que Dios haga que su amor sea conocido de manera más manifiesta, más obvia, más tangible. Por tanto, tanto, creo que lo que Pablo realmente está pidiendo pidiendo en 2da a los Corintios Corintios 13:14 13:14 es que el amor de Dios se derrame más completa y más conscientemente en nuestros corazones. Por último, considere la extraordinaria oración de Pablo en Efesios 3:14-19. Él está orando por los cristianos, cristianos, eso es lo que hace que parte de su oración sea sorprendente. Por esta causa,pues, causa, pues, doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, 15 de quien recibe nombre toda familia en el cielo y en la tierra, 16 que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior; 17 de manera que Cristo more por la fe en vuestros corazones;y que y que arraigados y cimentados en amor, 18 seáis capaces de comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, 19 y de conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que seáis llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios. Creo que algún día predicaré quince mensajes sobre estos versos. Ningún otro pasaje de la Biblia me ha llenado tantas veces con anhelos en oración como este. Tiene niveles y niveles de profundo significado. Pero muy superficialmente considere lo que Pablo está pidiendo a medida que leemos la oración desde el final. En el verso 19, está pidiendo que seamos llenos de toda la plenitud de Dios. Eso es una experiencia. No siempre tenemos eso, lo queremos, lo buscamos. ¿Cómo Viene la Experiencia? ¿Cómo viene? Viene a través de un conocimiento experimental del incomprensible amor de Cris Cristo to -"de -"de cono conoce cerr el amor amor de Crist Cristoo que que sobr sobrep epasa asa el cono conoci cimi mien ento to ". ¿Y cómo cómo viene viene ese ese conocimi conocimiento ento experimental experimental del amor de Cristo? En el verso 17 Pablo pide que estén "arraigado "arraigadoss y cimentados en amor" para que sean "capaces de comprender" este amor incomprensible. Bien, ¿cómo llegaremos llegaremos a estar arraigados arraigados y cimentados cimentados en el amor? Pablo Pablo ora para que ocurra ocurra (en los versos 16-17) por la fortaleza del Espíritu en el hombre interior, de manera que Cristo more (manifiestamente) en el corazón por la fe. Así que aquí estamos nuevamente ante la obra del Espíritu Santo. ¿Y no es toda esta experiencia de Efesios 3:14-19 simplemente una extensión de la sencilla declaración de Romanos 5:5 de que el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado? Y si es así, ¿entonces no está claro que la experiencia varía según la persona y el momento? De lo contrario Pablo no oraría por eso tan a menudo como lo hace. Y, por último, ¿No está claro entonces, cómo deberíamos buscar la plenitud de esta experiencia como un pueblo? Primero: no dejamos nuestra mente en blanco, sino que la llenamos con la verdad de Cristo y la demostración de su amor por nosotros cuando vino y vivió y murió y resucitó. Segundo, oramos por ella. ¡Realmente oramos por ella! Estas son las dos cosas que Pablo hizo una y otra vez. Él escribió a su pueblo para dirigir sus pensamientos hacia la verdad de Dios en Cristo. Y oró para que el Espíritu Santo les diera ojos para ver la gloria de lo que él escribía. Ese es el llamado que les hago en esta temporada de preparación para la celebración de la natividad de Jesús. Lean las demostraciones del amor de Dios en Cristo. Piensen así mismo en ellas, y oren con todo su corazón las oraciones de Pablo. Oraciones como la de Efesios 1:18-19: Mi " oración es quelos que los ojos de vuestro vuestro corazón sean iluminados iluminados,, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál es la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos". Cuando los ojos de nuestro corazón son abiertos a la grandeza del amor de Dios, el amor de Dios es derramado en 42
nuestros corazones por el Espíritu santo que nos ha sido dado. Busque esta experiencia, búsquela en su plenitud y con todas toda s sus fuerzas. MUCHO MÁS SEREMOS SALVOS POR SU VIDA Diciembre 12, 1999 Romanos 5:9-11 Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, m ás, habiendo sido reconciliados, reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación. Nuestro enfoque esta mañana está en Romanos 5:9-10. Veo cuatro grandes realidades en estos dos versos. A tres de ellos ustedes les llamarían regalos de Navidad. Una de las verdades es la razón por la que ustedes necesitan necesitan los regalos. regalos. Otra, es la esencia esencia principal principal del pasaje y repite repite el tema de toda esta sección: es decir, una fuerte seguridad. El propósito fundamental de Pablo en esta sección es incrementar la confianza de los cristianos de que Dios es por otros nos y estará por nosotros a través de todas nuestras tribulaciones y en medio del último gran derramamiento de la ira sobre el mundo. Lo veremos en las palabras "mucho más", tanto en el verso 9 como en el 10. Pero ese es el punto cuatro, comencemos con el punto uno. 1. Todos éramos enemigos de Dios, nosotros en su contra, él en contra nuestra, y necesitábamos ser reconciliados. Esto es palpable en el verso 10a: "Porque si cuando éramos enemigos...". enemigos...". Algunos han atado tr de hacer que esto signifique que somos enemigos de Dios, pero él no es nuestro enemigo. Nosotros nos estamos oponiendo a él, pero él no se opone a nosotros. Tenemos enemistad con él, pero él no tiene enemistad con nosotros. Su argumento es similar a esto: Aquí, en el verso 10 dice que somos enemigos de Dios, no que Dios era nuestro enemigo. Y, en segundo lugar, dice en el verso 10 que "fuimos reconciliados con Dios", no que él fue reconciliado con nosotros. Pero hay dos problemas mayores con esta interpretación que ustedes pueden ver por sí mismos. Uno, es que nuestra forma de hablar acerca de ser reconciliados es diferente a la manera en que el Nuevo Testamento escribe o habla de ella. Pensamos que si nos reconciliamos con alguien, éramos quienes teníamos la enemistad, no la otra persona. Pero vea a Mateo 5:23-24. Jesús dice: "Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti (Fíjese bien: tu hermano tiene enemistad), 24 deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda." Así que aquí tiene a un hermano con una queja en contra suya. ¿Cómo habla Jesús acerca de la reconcil reconciliaci iación? ón? Dice: Dice: "ve, reconcíliat reconcíliate". e". Ahora, tenga eso en m ente mientras lee a Romanos 5:10: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios...". Así que si ser reconciliados con nuestro hermano en Mateo 5:24 significa que nuestro hermano tiene algo contra nosotros, entonce entoncess ser reconc reconcililiad iados os con con Dios Dios en Romanos Romanos 5:1 5:100 signif significa icaría ría que Dios Dios tiene tiene algo algo contra contra nosotros. nosotros. Así que no solo éramos sus enemigos porque éramos rebeldes, rebeldes, él era nuestro nuestro enemigo, porque nosotros éramos rebeldes. Pero usted no tiene que ir hasta Mateo para ver esto. Está claro en el verso 9. El verso termina con la promesa de que por lo que Cristo ha hecho: "seremos salvos de la de ira Dios por medio de Él". Aquí está, Dios tiene ira, o enojo, con el mundo de los pecadores. Él es enemigo de los pecadores. El mayor obstáculo a nuestra felicidad eterna es la ira de Dios. Porque si Dios es contra nosotros, no importa quién esté por nosotros, estamos arruinados. Así que concluyo en esta primera observación que todos éramos enemigos de Dios, nosotros en rebelión en su contra, y él con su ira contra nosotros, y por tanto, todos necesitábamos ser reconciliados con Dios. No habría esperanza sin la remoción de su ira y nuestra rebelión. 2. El m ismo Dios Padre ha obrado decisivamente decisivamente en el pasado y obrará obrará infalibl infal emente ibl en el futuro para rescatarnos de su ira. Ahora, no pierda de vista esta parte extraordinaria de las Buenas Nuevas. La Biblia clara que Dios, un día, derramará la plenitud plenitud de su ira sobre el mundo incrédul incréduloo y pecador, pecador, y los que no se arrepientan serán echados en lo que Juan llama el "lago de fuego". Apocalipsis 20:15: "Y el que no se encontraba inscrito inscrito en el libro libro de la vida fue arrojado arrojado al lago de fuego". Y Apocalipsi Apocalipsiss 14:10 lo describe de esta manera: ellos serán "atormentado (s) con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos". Es como el fuego, e s un tormento, es por los siglos de los siglos, sin fin.
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Esto es aterrador. Si la enemistad alguna vez ha tenido significado, este es. Si esto no es tener un enemigo, entonces entonces nada lo es. Dios derramará su enemistad –su ira- sobre toda la humanidad humanidad que haya vivido y no haya confiado en él. La pregunta es: ¿Quién puede rescatarnos de esta ira de Dios? La respuesta clara de este texto –y de todo el Nuevo Testamento- es esta: Solo Dios puede rescatarnos de la ira de Dios. ¿Dónde podemos ver esto? Note estos cinco verbos pasivos. Verso 9: "habiendo sido (número 1) ahora justificados por su sangre, seremos salvos (número 2) de la ira de Dios por medio de Él". Verso 10: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados (número 3) con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados (número 4), seremos salvos (número 5) por su vida". En todos estos verbos, la acción es hecha sobre nosotros. ¿Quién está actuando?, ¿quién está haciendo esta obra justificadora, reconciliadora, salvadora? La respuesta es Dios el Padre ¿Cómo lo sabemos? Porque en el verso 10 dice: "fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo". Pero si el hijo estaba reconciliándonos, no diría "por la muerte de su hijo". Usted no diría: "el hijo de Dios nos ha reconciliado con Dios por la m uerte de su hijo." No, el Padre mismo nos ama. Ese fue el mensaje fundamental del verso 8: "Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". Estas son las buenas noticias: El amor de Dios nos rescata de la ira de Dios. No trate de defender el amor de Dios por nosotros negando su ira contra los pecadores. Si lo hace, estará socavando el amor de Dios. Porque la mayor demostración del amor de Dios es la forma en que nos rescata de la ira de Dios. Si usted niega la ira para defender el amor, no comprende al a mor. Así que el segundo punto, hasta ahora, es que el mismo Dios Padre trabaja para rescatarnos de su ira. Y la otra parte de este segundo punto es que lo ha hecho en el pasado, y lo hará en el futuro. Esta es la manera en que el verso 9 y 10 están estructurados. Verso 9: "Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre (esa es la obra realizada – "sangre" refiriéndose a la muerte de su hijo que él envió), seremos salvos de la de ira Dios por medio de El (esa es la obra en el futuro de Dios)". Entonces el verso 10: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (la obra pasada de Dios en la historia), mucho más, habiendo sido reconciliados (en el pasado), seremos salvos por su vida (la obra de Dios en el futuro)." Así que el segundo punto es que el mismo Dios Padre ha obrado decisivamente en el pasado y obrará infaliblemente en el futuro para rescatarnos de su ira. 3. Ahora, la tercera observación es ésta: Tanto la obra pasada de Dios para rescatarnos, rescatarnos, como la futura, ambas son por medio de la obra de Cristo, su Hijo. Dios no nos justifica en el pasado, o nos salva en el futuro, sino a través de Jesucristo su Hijo. ¡Oh, cuánto deberíamos meditar en la obra de Cristo! Porque aquí encontramos la obra de Dios. Si usted quiere conocer el amor de Dios, conozca la obra de Cristo. ¿Dónde vemos esto? Es hecho explícito tanto en el verso 9 como en el 10. Verso 9: "Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados (esa es la obra de Dios) por su sangre (esa es la obra de Cristo al morir), seremos salvos de la ira de Dios (esa es la obra de Dios)por medio de Él (esa es la obra de su Hijo, Jesucristo)". El Hijo compró nuestra justificación en el pasado cuando murió por nosotros, y logra nuestra salvación en el futuro, porque vive por nosotros. Dios salvó en el pasado por medio de Cristo, él salvará en el futuro por medio de Cristo. Es aun más claro en el verso 10: "Porque "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconcili reconciliados ados con Dios (esa es la obra de Dios) por la muerte de su Hijo (esa es la obra de su hijo al morir por nosotros), mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos (esa es la obra de Dios) por su vida (esa es la obra de Cristo)." Así que esta es la tercera observación: Tanto la obra pasada de Dios como la futura, para rescatarnos, son por medio de la obra de Cristo, su Hijo. La justificación y la reconciliación en el pasado y la salvación en el futuro son por medio de Jesucristo. Él es indispensable en la obra de la salvación. Y la intención del Padre es que Jesús tenga su gloria. Las consec consecuen uenci cias as que esto esto tiene tiene para para nuestr nuestraa adoraci adoración, ón, enseñan enseñanza za y evangel evangelis ismo, mo, son enormes, porque Jesús dijo: "El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:23). Si usted no adora a Jesús, no adora a Dios. Y Juan escribió, "El que tiene al Hijo tiene la vida, y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida" (1ra de Juan 5:12; vea también 2:23). Las misiones no traen vida a las personas al llevarles un vago mensaje sobre Dios, sino un claro mensaje sobre el Hijo de Dios –Jesucristo- su muerte, su vida, y la justificación, reconciliación, y salvación que vino de Dios a través del H ijo. 4. La última observación es la más importante de este texto, a saber: La obra asada p de Dios en Cristo hace que la certeza de la obra futura de Dios para salvarnos de su ira crezca en nosotros. Digo que este es el punto más importante del pasaje porque todo lo demás depende de él, y porque usted puede verlo en la frase repetida "mucho más". Leamo s los versos 9 y 10 una vez más, esta vez, enfocándonos en la lógica que tranquiliza el corazón en cada verso. Si la lógica fue puesta 44
alguna vez sobre el fuego, ciertamente fue sobre estos dos versos. Verso 9:ntonces "E mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la de ira Dios por medio de Él." ¿Puede ¿Puede ver ahora cómo es que que funcio funciona na esta esta frase frase "mucho "mucho más"? más"? Niños, Niños, consider consideren en esta esta ilustración: Se mudan con sus padres a un nuevo vecindario. Y la primera noche, se quema la casa. Su vecino, llamémosle señorPeterson, Peterson, ve el humo, llama al departamento de bomberos, rompe una ventana, los despierta a todos, se abre paso hacia a dentro, salva a su mamá y papá, pero ellos había perdido el conocimiento. Él les escucha a ustedes llamando desde el cuarto en el segundo piso, antes que los bomberos lleguen. Corre escaleras arriba, moja una frazada en la bañera, se lanza hacia el fuego del corredor, les envuelve en la frazada y les trae a salvo con terribles quemaduras en sus propios brazos y la cara. Durante los próximos meses ustedes se vuelven amigos muy entrañables del señor Peterson y le visitan en el hospital. Una mañana después que él regresa a casa, le preguntan: "¿Señor Peterson, Peterson, vendrás esta tarde a casa y me mostrarás algún truco nuevo con mi yo-yo?" El señor Peterson dice: "Claro, me encantaría". Pero, más tarde se preguntan si realmente irá. Y le dicen a papá: "No estoy seguro de que el señorPeterson señor Peterson venga esta tarde. Pudiera olvidarse, o quizás no le importe realmente lo que piense un pequeño niño como yo." Y entonces su padre les dice: "¿Saben qué? Si el señor Peterson estuvo dispuesto a correr en medio del fuego a salvarles arriesgando su propia vida y recibiendo terribles quemaduras, entonces, ¡mucho más estará dispuesto a venir y mostrarles un nuevo truco para el yo-yo esta tarde! Si hizo por ustedes lo más difícil, difícil, entonces seguramente hará ha rá lo más fácil." ¿Ven cómo funciona el "mucho más" del verso 9? "Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él". La idea es hacerles sentir mucho más confiados y seguros de que Dios les salvará. Sucede lo mismo en el verso 10: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconcilia reconciliados dos con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida". Si el señorPeterson señor Peterson arriesgó su vida para salvarles cuando ni siquiera les conocía ¡Mucho más ahora que ustedes son sus amigos! am igos! ¡Él mantendrá su palabra y vendrá a jugar con ustedes! Dios ha hecho lo más difícil al sacrificar a su propio Hijo para reconciliarse con sus enemigos. ¿Cómo no salvará a sus amigos? ¡Lo hará! ¡Con mucha más razón lo hará! Un Regalo de Navidad de parte de Dios Reciban esto como un regalo de Navidad de parte de Dios en esta mañana. Todo Romanos 5, desde el verso 1 en adelante, tiene la intención de darles seguridad de que Dios es por ustedes ahora, ahora, y estará por ustedes por siempre. Ésta es la Palabra Palabra de Dios. Dios quiere quiere que se vayan de este lugar con más confianza, más seguridad, más llenos de esperanza, más estables y firmes con este pensamiento lógico y agresivo en sus mentes. Si él dio a su Hijo para justificar y reconciliarse con sus enemigos, ¿cómo no hará lo que sea necesario para salvar a sus amigos? NOS GLORIAMOS EN DIOS POR MEDIO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO Diciembre Diciembre 19, 1 999 Romanos 5:9-11 Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él. 10 Porque si cuando éramos éram os enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, má s, habiendo sido reconciliados, reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Señ or Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación. La Reconciliación con Dios es un D on de Dios Nos enfocamos hoy solo en el verso 11. Comencemos esta mañana con la nota navideña de este verso. La nota navideña está en la palabra "recibido", "hemos recibido la reconciliación". La palabra "recibido" significa que esta reconciliación es un don y la nosotros la recibimos. Es lo que la convierte convierte en una nota navideña. Dios da un don (regalo), nosotros lo recibimos. Esto significa que, una vez estábamos enemistados con Dios. Teníamos pecado; teníamos ira. Lo vimos claramente la semana sema na pasada en los versos 8 y 10. El verso 9 habla de ser salvos de la ira de Dios. Y el verso 9 habla de un momento en que éramos enemigos de Dios. Pero algo ha pasado para cambiar esa situación. El verso 10 dice exactamente qué pasó: "fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo". Lo que sucedió fue la muerte de Cristo. Y cuando el Hijo de Dios murió por nuestros pecados, llevó en sí mismo, mientras moría, toda la enemistad que Dios tenía contra su Pueblo. Así que la muerte de Cristo, es el fundamento objetivo, histórico, inmutable y sólido como una roca, de nuestra reconciliación con Dios. 45
No pierda de vista esta gran realidad. Dios consumó la reconciliación, es decir, Dios proveyó el fundamento de la reconciliación –adquirió el privilegio de la reconciliación- sin contar con nosotros. La obra decisiva de la reconciliación había sido hecha antes de que estuviéramos en la escena o hubié hub iéramo ramoss hecho hecho algo algo para para ayudar ayudar,, Cuando Cuando hay pecado pecado,, debe debe haber haber casti castigo. go. Donde Donde hemos hemos despreciado la gloria de Dios, allí debe ser reivindicada, y el desprecio a Dios demuestra ser tan horrible como realmente es. Eso es lo que hizo Cristo, sin tener en cuenta nuestra ayuda o compañerismo. Este principio de justicia sustenta la verdad en los casos legales ordinarios de hoy en día. Suponga que usted rompe la ley –digamos que manejó a 100 Km/h en una zona de 80 Km/h. Ahora el estado está en enemistad enemistad con usted. Usted ha roto la confianza, confianza, ofendido la autoridad autoridad estatal y su derecho de poner límites en su vida para el bien social. Así que el estado demanda el pago de una multa para que haya reconciliación entre ustedes y el estado. Quizás usted pierda el documento que le multa y se olvide de la ofensa. Pero el estado no olvida, y le envía una citación para la corte. No es amigable. Hay una ofensa y debe decidirse. Habrá un castigo. Eso es lo que la ley requiere para restaurar el honor y el derecho del estado. Así es con Dios y con nosotros. Hemos roto sus leyes, hemos despreciado su gloria, hemos descuidado su compañía, hemos desconfiado de sus promesas, hemos rechazado su derecho y autoridad de guiarnos. Y por eso somos rebeldes y forasteros. Pero mucho antes de que llegáramos a la escena actuando de esta manera, Dios había adquirido nuestra reconciliación. El impuesto de tráfico para todos los que son de Dios fue pagado completamente aun antes de que hubiéramos nacido. Así que Pablo dice en el verso 11, que todo lo que nos queda por hacer para reconciliarnos con Dios es recibir la reconciliación. Es una frase gloriosa: "hemos recibido la reconciliación". No la ejecutes, no hagas para merecerla, no trabajes por ella, no sufras para tenerla, no ores por ella. Recíbela. Esa es la gran nota navideña del verso 11. La reconciliación reconciliación con Dios es un don de Dios. ¿Para Quién Es El Don? Si usted pregunta ahora, ¿para quién es el don? La respuesta es: es para todo aquel que lo reciba. Lo que hace que sea inmensa la importancia de entender lo que verdaderamente envuelve la acción de recibir. Cavilemos por un mom ento en la acción de recibir y miremos el resto del verso. El verso 11 dice: "Y no sóloesto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación". Así que el punto principal en este verso es que los cristianos nos gloriamos en Dios. Es decir, nos regocijamos, nos jactamos por la gloria de Dios por medio de Cristo. Cuando el verso comienza con "y no sóloesto", esto", ¿a qué se refiere? Bien, me parece que Pablo quiere que veamos el verso 11 como una continuación de los versos 2 y 3 porque utiliza el mismo verbo: "gloriar". El verso 2b dice: "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios". El mismo verbo es utilizado en el verso 11. Así que el énfasis en el verso 2 es que la gloria de Dios no nos ha sido completamente presentada. Es futura. Tenemos nuestra esperanza en ella, y en esa esperanza nos estamos gloriando, regocijando, jactando. Entonces en el verso 3 Pablo utiliza la misma palabra del verso 11 para mostrar que nos gloriamos por algo más además de la esperanza de la gloria de Dios. El verso 3 dice: "Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones". Así que Pablo quiere asegurarse de que nuestro regocijo no sea solo en la esperanza, sino que sea también en el mismo dolor que prueba nuestra fe y nos hace sentir más seguros de que somos verdaderos beneficiarios de la esperanza de la gloria de Dios. El dolor produce firmeza, y la firmeza un carácter probado, refinado, templado, una fe fuerte como el acero, lo que nos da la esperanza de que seamos verdaderamente cristianos y heredemos, por tanto, la gloria de Dios. Pablo trabaja en los versos 6-10 para darnos seguridad de que verdaderamente seremos salvos de la ira y heredaremos la gloria de Dios. Entonces, en el verso 11 dice lo mismo que dijo en el verso 3 para llevar nuestro regocijo a un nuevo nivel. Él dice: "Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo". Bien, ¿qué hay de nuevo en esta acción de gloriarnos? Lo que hay de nuevo es que es para ahora y que es muy personal. En el verso 2 nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. En el verso 3 nos gloriamos en nuestras tribulaciones que refinan nuestra fe y nos ayudan a esperar confiadamente en esa gloria venidera. Un Don De Dios, D ios, Reconciliados Pero en el verso 11, ya no hay regocijo en la esperanza, sino un regocijo presente establ ecido en el mismo Dios. No solo esto –no solo nos gloriamos en la esperanza y en las tribulaciones- ahora nos gloriamos en Dios mismo. Y note que no dice que este sea un segundo nivel del cristianismo, o alguna experiencia especial para los cristianos más maduros. "Nos gloriamos en Dios", eso es lo que hacen los cristianos. Ahora, nos llevaría un buen tiempo responder la pregunta de ¿qué significa realmente "ahora hemos recibido la reconciliación"? Recibir la reconciliación significa experimentar a Dios como una 46
persona reconciliada, amigable, personal, presente, dispuesto a ayudar y satisfacernos. El don de la reconcil reconciliaci iación ón con Dios es el don de Dios reconciliad reconciliado. o. Así que "hemos recibido recibido la reconcil reconciliaci iación", ón", significa recibir a Dios reconciliado. Ese es la idea del verso 11a: "nos gloriamos en Dios". No solo en la esperanza de la gloria de Dios. No solo en las tribulaciones que fortalecen esa esperanza, nos gloriamos en Dios, en el presente, D ios es la persona grata. Ahora, contraste este tipo de recepción con otro tipo, y pruébese a sí mismo para ver si ha recibido la reconciliación. Suponga que alguien muy sabio y amoroso y poderoso le envuelve un regalo (don) muy precioso y se lo da con la prom esa "si recibes este don (regalo) te irá bien y serás santificado y te regocijarás". Entonces usted toma el regalo entre sus manos, pero en lugar de abrirlo y mirarlo para regocijarse y disfrutar el don, lo pone en un estante en el ático sin desenvolverlo. Y de vez en cuando, piensa en la prom esa de que, si recibe ese don, las cosas le irán bien, se sentirá satisfecho y feliz. Y se consuela a sí mismo diciendo que ya ha recibido el don. Está allí en el ático. Y cree que las cosas le van un poco mejor que antes. Pero no está seguro. Y pelea con la incertidumbre de si la promesa es cierta o no. ¿Es eso lo que significa "recibido la reconciliación" en el verso 11? ¿Quiere Pablo decir: toma el don (regalo) de la reconciliación de Dios, escucha la promesa de que la recibirás, tus pecados serán perdonados y tendrás vida eterna, y Dios hará que todas las cosas obren para tu bien y dirá: "Esto parece un buen trato ¿quién no lo aceptaría?"? Así que usted toma el regalo de la reconciliación y lo pone en un estante e stante en el ático de su cerebro: "Allí está, he recibido la reconciliación". ¿Es eso lo que Pablo quiere decir con "recibido la reconciliación"? reconciliación"? No lo creo. Eso no es cristianismo, es magia. Y si hay algo que el cristianismo no es, es magia. Alteremos un poco la ilustración. Aun cuando usted abra el paquete, la reconciliación no es como la mayoría de los regalos (dones). Digamos, como el regalo de una caja de fusibles. Usted recibe una caja de fusibles, y pudiera realmente agradecerlos porque son totalmente esenciales para tener electricidad en su casa. Y todo el mundo quiere electricidad. Así que está contento porque es un regalo (don) muy útil. Usted instala los que necesita en ese momento para que todos sus queridos aparatos funcionen, y pone los otros en la caja de fusibles, y luego los olvida completamente hasta que algo se rompe. Entonces se siente agradecido por el regalo (don), baja las escaleras, pone un nuevo fusible, y se olvida de los otros, nuevame nte. Recibiendo el Don de la Reconciliación Reconc iliación Para muchas personas en la iglesia, esto es lo que ellos llaman cristianismo. Esto es lo que ellos creen que significa ser salvos y estar en el camino que lleva al cielo. Pero esto no es lo que Pablo quiere decir al referirse a ‘recibir el don de la reconciliación’. Él quiere que lo ibamos rec de manera que lo que está en el paquete nos haga gloriarnos. Y lo que está en el paquete es Dios reconciliado. El don de la reconciliación no es el don de Dios haciendo las cosas para usted. Usted pudiera decir que el don de la "salvación" es el don de Dios haciendo cosas para usted –rescatándole del pecado, y de la culpa, y del de l infierno Y pudiera decir que el don de la "justificación" es el don de Dios haciendo cosas para usted –perdonándole sus pecados y teniéndole como justo por el amor de Cristo. Pero el don de la reconciliación reconciliación es diferente. Es Dios ofreciéndose a sí m ismo. ¿Y para qué? ¿Para ponerlo en el ático? ¿Para enchufarlo en nuestros aparatos? ¿Para convertirlo en el mejor lubricante de todas las ruedas de nuestras vidas mundanas de manera que todas las cosas vayan mejor en todo lo que verdaderament verdaderamentee disfrutamos? disfrutamos? No, Pablo deja bien claro claro en este verso la razón por la que Dios se entrega a sí mismo reconciliado. La respuesta es que nos podamo s gloriar en él. En él, no en sus dones, no en el resultado de sus dones, sino en él. "nos gloriamos en Dios." Hay una manera de saber si usted ha recibido la reconciliación. ¿Ha abierto el regalo? ¿Le gusta lo que está dentro del regalo de la reconciliación? ¿Verdaderamente le gusta? Entiéndase Dios. Entonces, de manera práctica, ¿cómo lo hace? Por Medio de Nuestro Señor Jesucristo Una enseñanza es que recibimos la reconciliación por medio de Jesucristo y nos gloriamos en Dios por medio de Jesucristo. Inmensamente crucial a todo lo largo de estos primeros 12 versículos de Romanos 5 es la gestión de Jesucristo para nuestra experiencia de Dios. Lo vimos la semana pasada: la obra pasada de Dios fue por medio de Jesucristo. La obra futura de Dios será por medio de Jesucristo, Puede verlo nuevamente en los versos 1 y 2: tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, y por su medio tenemos acceso a la gracia en que estamos firmes. Ahora aparece nuevamente nuevamente en el verso verso 11 y en dos niveles niveles diferentes diferentes:: "también nos gloriamos gloriamos en Dios por medio de n uestro Señor Jesucristo (este es un nivel), por quien ahora hemos recibido la reconciliación reconciliación (este es el otro nivel)." Así que una respuesta a la pregunta: ¿Cómo recibimos de m anera práctica la reconciliación y nos gloriamos en Dios?, es hacerlo por medio de Jesucristo. Lo que significa, al menos en parte, haga que el retrato de Jesús en la Biblia – las palabras y obras de Jesús reflejadas en el Nuevo 47
Testamento- sea el contenido esencial de su regocijo en Dios. El regocijo sin Cristo no honra a Cristo. En 2da a los Corintios 4:4, 6, Pablo describe dos formas de la conversión. En el verso 4 dice que es ver: "el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios". Y en el verso 6 dice que es ver "a gloria de Dios en la faz de Cristo". En cualquier caso se puede ver el mismo mensaje. Tenemos a Cristo, la imagen de Dios, y tenemos a Dios en la faz de Cristo. Para gloriarse gloriarse en Dios Dios prácticamente prácticamente usted se debe gloriar en lo que ve y conoce conoce de Dios en la imagen de Jesucristo. Y esto será una experiencia más plena cuando el amor de D ios se derrame en su corazón por el Espíritu Santo, como dice el verso 5. Así que escuche el último punto navideño. Dios no solo adquirió nuestra reconciliación por medio de la muert muertee del del Señor Señor Jesu Jesucr cris isto to (ver (verso so 10 10), ), y Dios Dios no solo solo nos nos capac capacit itóó para para reci recibi birr esa esa reconciliación por medio del Señor Jesucristo (verso 11b), sino que ahora, el verso 11a dice, nos gloriamos en Dios mismo, por medio de nuestro Señor Jesucristo. Jesús adquirió nues tra reconciliación. Jesús nos capacitó para recibir la reconciliación y abrir el regalo (don). Y Jesús mismo resplandece desde la envoltura (el don (regalo) indescriptible) como Dios en carne, y provoca todo n uestro regocijo en Dios. Mire a Jesús en esta Navidad. Reciba la reconciliación que él adquirió. No la deposite, sin abrirla sobre un estante. Y no la abra para luego convertirla en un medio para disfrutar de todos sus otros placeres. Ábrala y desfrute el regalo. Gloríese en él. Há gale su placer, hágale su tesoro. •
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VEINTE AÑOS, Y DESPUÉS ROMANOS Junio 11, 2000 Romanos 5:12-21 Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, a sí también la muerte se extendió extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían peca do con una trasgresión semejante a la de Adán, el cual es figura figura del que había de venir. Pero no sucede con la dádiva dádiva como con la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. Tampoco sucede con el don como con lo que vino por med io de aquel que pecó; porque ciertamente el juicio surgió a causa de una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva surgió a causa de muchas trasgresiones trasgresiones resultando en justificación. justificación. Porque si por la trasgresión trasgresión de uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por m edio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia abundancia de la gracia y del don de la justicia. justicia. Así pues, tal como por una trasgresión trasgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un a cto de justicia resultó la justificación justificación de vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos m uchos serán constituidos justos. justos. Y la ley se introdujo introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia, gracia, para que así como el pecado reinó en la la muerte, así también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor. Mi título tiene un doble significado. Un significado es que me tomó casi veinte años para enert el valor valor de predi predicar car a partir partir del libro libro de Romanos Romanos.. Veinte Veinte años, y despué despuéss Romanos. Romanos. Hemos Hemos comenzado y en las próximas tres semanas espero terminar el capítulo cinco. El otro significado viene porque en este mensaje quiero comenzar con reflexiones de veinte años y luego terminar con una breve referencia a Romanos y una orientación hacia dónde iremos. Este mensaje viene en partes. A medida que me vuelvo de los últimos veinte años hacia el próximo capítulo –tan largo como Dios quiera que sea--1) estoy agradecido, 2) estoy arrepentido, y 3) estoy esperanzado. Así comienzo con los agradecimientos –veinte cosas por las que estoy agradecido en este vigésimo aniversario. Estoy agradecido 1. Agradezco a Dios por Jesucristoquien nos amó y se entregó a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo según la voluntad de nuestro Dios y Padre. Lo digo con las palabras de 2da a Timoteo 4:17 (Prediqué a partir de ese pasaje al final de mi primer año enBethlehem enBethlehem): ): "el Señor estuvo conmigo y me fortaleció, a fin de que por mí se cumpliera cabalmente la proclamación del mensaje" mensaje" . Agradezco a Dios por este Jesús, en su misericordia estuvo conmigo y me ayudó durante veinte años. 48
