Hubungan Nusantara dan bangsa China telah terjadi ratusan tahun yang lalu. Hubungan ini terus terjalin dengan pasang surutnya. Keharmonisan dan pertentangan selang seling. Dalam masa hubungan kedua bangsa bangsa tersebut, maka lahirlah hasil-hasil budaya, pengetahuan, pola pikir dan kepercayaan (agama) yang saling mempengaruhi dan menjadi bagian yang penting dan signiikan dari bangsa !ndonesia saat ini. "asyarakat di kepulauan nusantara mengadopsi banyak banyak hal dari bangsa #iongkok yang datang ke nusantara, baik dari teknologi (banyak dilihat dari bangunan-bangunan, termasuk mesjid dan bangunan-bangunan bersejarah lain) atau makanan dan bahasa. $ebaliknya nusantara pun banyak memberikan pengaruh yang berarti bagi #iongkok. "isalnya saja pada masa kejayaan kerajaan Sriwijaya di Sriwijaya di $umatera (%alembang sekarang), dimana kekuasaannya mencapai Kamboja, #hailand $elatan, $emenanjung "ala ya, $umatera, &a'a dan pesisir Kalimantan, $ri'ijaya adalah pusat pengajaran agama Buddha Vajrayana di Vajrayana di dunia. Kerajaan $ri'ijaya menarik banyak sarjana dan peiarah dari sia. $alah satunya satunya adalah pendeta *uddha dari #iongkok, #iongkok, I I Tsing Tsing yang melakukan kunjungan ke $umatera dalam perjalanan studinya ke Perguruan ke Perguruan Tinggi Nalanda, Nalanda , !ndia pada tahun + dan +/. Dalam catatan I Tsing Tsing , ia menggambarkan perjalannya di $ri'ijaya sebagai berikut0 12. banyak raja dan pemimpin yang berada di pulau-pulau pada Lautan Selatan percaya dan mengagumi Buddha, Buddha, dihati mereka telah tertanam tertanam perbuatan baik !i dalam benteng k"ta Sriwijaya Sriwijaya dipenuhi lebih dari #$$$ biksu biksu Budha, yang belajar dengan tekun dan mengamalkannya dengan baik% &ika se"rang biarawan 'ina ingin pergi ke India untuk belajar Sabda, lebih baik ia tinggal dulu di sini selama satu s atu atau dua tahun untuk mendalami ilmunya sebelum dilanjutkan di India1. India 1. Dari catatan sejarah ini (dan beragam catatan sejarah lain yang tidak terhitung banyaknya tersebar di seluruh kepuluan nusantara), hubungan hubungan nusantara dan #iongkok #iongkok memang panjang dan saling mempengaruhi dengan kuat. Dari sekian banyaknya ragam budaya hasil akulturasi China di nusantara, nusantara, ada beberapa hal yang sepertinya belum banyak dikenal oleh masyarakat !ndonesia saat ini. #ulisan ini dimaksudkan untuk sekedar memberikan inormasi dan menyadarkan masyarakat bah'asanya !ndonesia saat ini adalah sebuah negara dengan budaya yang paling kaya di dunia. !ndonesia saat ini harus dapat menerima, paham, dan bangga dengan identitasnya, tidak peduli peduli dari suku atau etnis, agama dan asalusulnya. rtikel sederhana ini juga saya persembahkkan bagi saudara, kerabat dan teman-teman saya di nusantara yang akan merayakan hari raya !mlek. $ekedar tulisan bermakna kebhinekaan dan toleransi di tanah !ndonesia. 1. Wayang Wayang Cina Jawa dan Wayang Wayang Potehi
*udaya 'ayang atau shad"w atau shad"w puppet memang memang memiliki banyak jenis di seluruh dunia. $etiap budaya bangsa memiliki 3ersi sendiri-sendiri. Di tanah &a'a,
'ayang kulit adalah salah satu pertunjukan shad"w pertunjukan shad"w puppet yang yang memiliki ciri khas kuat dan murni dari hasil karya dan karsa para seniman dan iloso bangsa !ndonesia secara umum dan etnis &a'a secara khusus. Namun berbeda dengan 'ayang kulit &a'a yang mengambil cerita berdasarkan pada karya "ahabarata dan 4amayana dari !ndia, 'ayang Cina &a'a adalah akulturasi khas &a'a dan bangsa #iongkok. #iongkok. "eski pada a'alnya a'alnya 'ayang Cina ini berasal darii pro3insi 5ujian di negara China, unsur-unsurnya sangatlah berbeda. 6ayang kulit Cina &a'a adalah produk akulturasi budaya yang sangat kental dengan busana dan ornamen khas &a'a dan juga menggunakan bahasa &a'a dalam penampilannya. "usik kara'itannya pun gamelan &a'a. "eski untuk lakon atau ceritanya merujuk pada cerita klasik dari China seperti Sie !jin Sie !jin ("ei ("ei,, Sun )" ("ng )" ("ng dan dan Kisah #iga Negara (Sam (Sam ("k ("k ), ), cara penyajiannya mengikuti pola pertunjukan 'ayang kulit pur'a.
6ayang kulit Cina-&a'a lahir di 7ogyakarta 6ayang 7ogyakarta pada tahun 8/ dan diciptakan oleh )an Thwan Sing (99/-++). (99/-++). %agelaran 'ayang kulit Cina-&a'a ini sangat populer dan berjaya pada tahun :; :; hingga tahun +;-an. $ayangnya ketika sang dalang, sekaligus penciptanya 'aat sekitar tahun ++, 'ayang inipun lenyap. $aat ini hanya tersisa dua set 'ayang kulit Cina-&a'a di dunia, yaitu di "useum $onobudoyo D.!. 7ogyakarta 7ogyakarta dan di negara &erman. $eperti pada umumnya dalang 'ayang kulit pur'a, seorang dalang 'ayang Cina&a'a pun harus memiliki kemampuan seperti dalang 'ayang kulit pur'a, misalnya sang dalang harus mengucapkan mantra sebelum memulai pertunjukan 'ayang kulit. $ang dalang pun harus menguasai gendhing (lagu) (lagu) atau tembangtembang &a'a, emnguasai cerita dan menguasai bahasa &a'a (dimana di dalam cerita 'ayang, ada perbedaan bahasa &a'a yang digunakan dalam lingkungan Keraton, masyarakat biasa, pendeta, de'a, atau raksasa).
'ayang kulit adalah salah satu pertunjukan shad"w pertunjukan shad"w puppet yang yang memiliki ciri khas kuat dan murni dari hasil karya dan karsa para seniman dan iloso bangsa !ndonesia secara umum dan etnis &a'a secara khusus. Namun berbeda dengan 'ayang kulit &a'a yang mengambil cerita berdasarkan pada karya "ahabarata dan 4amayana dari !ndia, 'ayang Cina &a'a adalah akulturasi khas &a'a dan bangsa #iongkok. #iongkok. "eski pada a'alnya a'alnya 'ayang Cina ini berasal darii pro3insi 5ujian di negara China, unsur-unsurnya sangatlah berbeda. 6ayang kulit Cina &a'a adalah produk akulturasi budaya yang sangat kental dengan busana dan ornamen khas &a'a dan juga menggunakan bahasa &a'a dalam penampilannya. "usik kara'itannya pun gamelan &a'a. "eski untuk lakon atau ceritanya merujuk pada cerita klasik dari China seperti Sie !jin Sie !jin ("ei ("ei,, Sun )" ("ng )" ("ng dan dan Kisah #iga Negara (Sam (Sam ("k ("k ), ), cara penyajiannya mengikuti pola pertunjukan 'ayang kulit pur'a.
6ayang kulit Cina-&a'a lahir di 7ogyakarta 6ayang 7ogyakarta pada tahun 8/ dan diciptakan oleh )an Thwan Sing (99/-++). (99/-++). %agelaran 'ayang kulit Cina-&a'a ini sangat populer dan berjaya pada tahun :; :; hingga tahun +;-an. $ayangnya ketika sang dalang, sekaligus penciptanya 'aat sekitar tahun ++, 'ayang inipun lenyap. $aat ini hanya tersisa dua set 'ayang kulit Cina-&a'a di dunia, yaitu di "useum $onobudoyo D.!. 7ogyakarta 7ogyakarta dan di negara &erman. $eperti pada umumnya dalang 'ayang kulit pur'a, seorang dalang 'ayang Cina&a'a pun harus memiliki kemampuan seperti dalang 'ayang kulit pur'a, misalnya sang dalang harus mengucapkan mantra sebelum memulai pertunjukan 'ayang kulit. $ang dalang pun harus menguasai gendhing (lagu) (lagu) atau tembangtembang &a'a, emnguasai cerita dan menguasai bahasa &a'a (dimana di dalam cerita 'ayang, ada perbedaan bahasa &a'a yang digunakan dalam lingkungan Keraton, masyarakat biasa, pendeta, de'a, atau raksasa).
%erbedaan yang unik adalah pada 'ayang Cina &a'a pada a'alnya tidak terdapat tokoh-tokoh Punakawan tokoh-tokoh Punakawan ( (Semar Semar , )areng , Petruk , Bag"ng ), ), yaitu para tokoh banyolan atau lelucon, namun kemudian kemudian
$edikit berbeda dengan 'ayang P"tehi yang memang masih sangat kental unsurunsur =ketionghoaannya> dengan diba'akan pada a'alnya dengan dialek Hokkien, musik dan tokoh-tokoh asal China (meski saat ini telah menajdi bagian dari kekayaan nusantara hasil akulturasi khas !ndonesia). 6ayang %otehi berasal dari China bagian selatan dan telah berumur sekitar :;;; tahun. Kata P"tehi berasal dari kata p"u 布 (kain), te 袋 (kantong) dan hi 戯 ('ayang). 6ayang %otehi masuk ke !ndonesia sekitar abad ke-+ sampai (menurut catatan a'al yang sahih dari seorang !nggris bernama ?dmund $cott). 6ayang %otehi adalah 'ayang boneka yang terbuat dari kain, dimana sang dalang memasukkan tangannya kedalam kain tersebut dan memainkannya. $ama seperti 'ayang &a'a, bukan sekadar seni pertunjukan, 6ayang %otehi bagi etnis #ionghoa memiliki ungsi sosial serta ritual.
Dulunya 6ayang %otehi hanya memainkan lakon-lakon yang berasal dari kisah klasik #iongkok seperti legenda dinasti-dinasti yang ada di #iongkok, terutama jika dimainkan di kelenteng. kan tetapi saat ini 6ayang %otehi sudah mengambil cerita-cerita di luar kisah klasik seperti no3el $e 7u 西遊記 (%ilgrimage to the 6est) dengan tokohnya Kera $akti yang tersohor itu. %ada masa masuknya pertama kali di Nusantara, 'ayang %otehi dimainkan dalam dialek Hokkian. Namun, seiring dengan perkembangan aman, 'ayang ini pun kemudian juga dimainkan dalam bahasa !ndonesia. @leh karena itu para penduduk non-#ionghoa pun bisa menikmati cerita yang dimainkan.
"enariknya, ternyata lakon-lakon yang kerap dimainkan dalam 'ayang ini sudah diadaptasi menjadi tokoh-tokoh di dalam ketoprak (seni pertunjukkan drama dan opera &a'a). $eperti misalnya tokoh Si &in (ui 薛仁貴 yang diadopsi menjadi tokoh &"k" Sudir". tau Prabu Lisan Pur" (tokoh terkenal dalam lakon ketoprak) yang ternyata diambil dari tokoh Li Si Bin 李世民, kaisar kedua Dinasti #ong 唐 朝 (+9-;). 2. Kuntao
!stilah kunta" atau kuntau saat ini lebih dikenal merujuk pada ilmu beladiri pencak silat khas !ndonesia secara umum. Di kalimantan misalnya, istilah kuntao telah menjadi bahasa umum. "asyarakat *elayu atau Dayak menghubungkan kata kuntao dengan beladiri pencak silat pada umumnya.
K untao atau kuntau sebenarnya adalah sebuah jenis beladiri dari komunitas etnis China di sia #enggara, terutama di Kepulauan "elayu. *iasanya dihubungkan dengan !ndonesia, "alaysia (terutama pulau KalimantanA*orneo), 5ilipina dan $ingapura. Hanya saja, kuntao memang cukup berbeda dengan beladiri dari dataran #iongkok pada umumnya, seperti wing chun atau wushu atau yang kita kenal sebagai kung +u. !ni karena kuntao dan silat saling mempengaruhi satu sama lain. !nilah yang membuat kadang batas dan perbedaan antara kuntao dan pencak silat agak buram dan susah dibedakan. "isalnya seni buah pukul dari "alaysia cenderung dimasukkan sebagai silat bukannya asal aslinya dari 7unnan di China, sebaliknya kunta" harimau dari &a'a yang sebenarnya asli &a'a, malah mendapatkan nama kunta". da banyak asal makna kuntao, tapi yang paling umum berarti =jalan kepalA way "+ +ist >, dari kata kun 拳 yang berarti kepaltinju dan ta" 道 yang berarti jalan. !stilah ini digunakan sebagai seni beladiri asal China secara umum. %ada a'alnya, kehadiran dan pengaruh kuntao di Kepulauan "elayu terjadi pada hubungan di masa kuno antara China dan sia #enggara, terutama pada masa
kejayaan kerajaan $ri'ijaya. Dalam banyak relie kerajaan $ri'ijaya, terdapat penggambaran para prajurit China menggunakan pedang. Kebanyakan gaya silat kuntao di Nusantara (!ndonesia) diba'a oleh para pendatang kelas pekerja selama masa penjajahan *elanda dan !nggris. $alah satu hal yang membuat kuntao menjadi unik adalah pada tahun ;-an, kuntao dipelajari dengan sembunyisembunyi untuk menghindari teknik-tekniknya dibongkar oleh orang luar yang bukan murid perguruan, baik oleh orang keturunan China maupun bukan. #eknik kuntao mayoritas pada a'alnya berasal dari daerah-daerah bagian selatan China, yaitu 5ujian, $handong, Kongu, dan
$ebagai contoh yang paling nyata adalah silat Beksi Betawi. $ilat *eksi yang terus berkembang sampai saat ini secara bahasa saja memiliki unsur akulturasi dan percampuran yang unik. 7aitu, kata bek dari bahasa *elanda yang berarti pertahanan dan si dalam bahasa China (dialek Ti" 'iu) yang berarti empat , yang kesemuanya berarti =pertahanan dari empat penjuru>. salnya perguruan silat beksi ini diba'a oleh seorang petani keturunan China yang hidup dan tinggal di daerah Dadap #anggerang sekitar tahun 89 bernama Lie 'heng .k (9/B-/) yang juga mahir mengajarkan beladiri pada anakanaknya. Ketika terjadi persengkataan ia dengan seorang petani pribumi yang juga seorang jago silat, ia membuat perjanjian 1$iapa yang kalah harus berguru kepada si pemenang. i Cheng @k pun akhirnya menang, hanya saja karena si jago silat merasa sudah terlalu renta untuk belajar lagi, maka disuruhlah anaknya yang bernama *arhali untuk berguru beksi pada ie Cheng @k. !a pun mahir ilmu beksi dengan ciri khas kepalang tangan terbalik ini. !lmu terus diturunkan dari guru ke murid sampai / /a0bullah bin *isin ( ("ng /as), yang meski pada a'alnya sudah memiliki ilmu silat namun tetap haus akan ilmu beksi. Kong Has pun berhasil menyempurnakan 8 jurus beksi ditambah dengan jurus ciptaan
beliau sendiri (beliau pernah muncul dalam sebuah ilm =Darah "uda> sebagai guru silat 4homa !rama). Di sinilah gaya unik kuntao, perpaduan gaya beladiri China dan silat menyatu.
%akaian juga merupakan bagian dari produk budaya dan seni sebuah masyarakat. Di Nusantara, batik adalah salah satu ciri khas dan kebanggaan bangsa !ndonesia yang telah diakui dan dikenal secara mendunia (termasuk 'ayang) dan %** sebagai bagian dari 'arisan dunia.
Batik kerap dikenal sebagai kain atau pakaian khas dari daerah &a'a. "eski begitu saat ini, telah punya banyak moti dan jenis batik yang berasal dari daerah lain di seluruh Nusantara, baik yang sebelumnya memang dipengaruhi oleh etnis &a'a pada masa kuno, atau memang asli dari daerah tersebut. *atik pun juga mengalami proses akulturasi dengan budaya lain. $alah satunya adalah budaya bangsa #iongkok. Batik Lasem 'ina menjadi bukti nyata pembauran budaya &a'a dan Cina di 4embang, khususnya asem, &a'a #engah. *atik asem Cina yang sering juga disebut *atik asem @riental ini mensinergikan sense "+ art masyarakat &a'a dan China. "ereka berpadu mengkreasi stailisasi ornamen Cina dan &a'a hingga menjadi moti-moti *atik asem Cina nan indah. *atik asem Cina tentu saja adalah *atik asem yang orenamen motinya sangat dipengaruhi budaya Cina. Ensur orientalnya dominati, meski motinya selalu berkolaborasi dengan ornamen moti *atik &a'a.
Ensur oriental *atik asem Cina ini biasanya berupa moti auna Cina yang diharmonisasikan dengan moti batik non Cina, khususnya *atik &a'a. "oti auna Cina yang paling popular adalah moti burung h"ng ( ph"eni1), naga, kura kura, kilin, ikan emas, kijang, ayam jantan, kelela'ar, udang, ular, kepeting, dan sebagainya. "oti auna China tersebut biasanya dikolaborasikan dalam moti *atik &a'a, seperti sekar jagad , parang , udan riris, kend"r" kendiri, kawung, lat"han, dan anggur-angguran. $alah satu contoh moti *atik asem Cina yang sangat amiliar dikalangan masyarakat pecinta *atik asem adalah *atik asem L"k 'an. da juga moti selain lora dan auna Cina yang berpadu dengan moti *atik &a'a, misalnya moti ornamen kipas, banji, koin uang (uang kepeng),
delapan de'a ( pat sian), dan de'a bulan. Kombinasi moti China dalam moti *atik &a'a ini, kini diperkuat dengan seni sinograi, yakni seni menulis indah huru China A"andarin dalam mengedepankan pepatah atau kata mutiara #ionghoa dalam stailisasi huru Cina. $elain batik asem Cina, juga dikenal kebaya peranakan, yaitu kebaya yang dikenakan oleh 'anita-'anita peranakan (keturunan China) yang tinggal di Nusantara. %ada masa penjajahan jepang, juga muncul sebuah jenis moti hasil akulturasi budaya yang tidak kalah unik, yaitu batik &awa /"k"kai. *atik jenis ini diproduksi oleh orang-orang peranakan, atau keturunan China di &a'a dengan pengaruh budaya jepang yang juga sangat kental. 4agam hias yang biasa digunakan adalah bunga sakura, bunya krisan, dahlia dan anggrek dalam buket atau lung-lungan atau dengan ragam hias kupu-kupu dan burung merak. *atik &a'a Hokokai diciptakan oleh para pengusaha China saat itu dengan tujuan menyesuaikan diri dengan pemerintahan &epang di %ekalongan khususnya.
Khusus untuk ragam hias kupu-kupu, sebenarnya merupakan pengaruh China, dimana kupu-kupu merupakan lambang cinta abadi seperti dalam cerita $am %ek ?ng #ay. *egitu pula moti hias burung merak yang pada a'alnya juga berasal dari budaya China yang masuk ke &epang. "eskipun namanya berbau &epang dan muncul pada masa pendudukan &epang, tetapi batik Hokokai tidak diproduksi untuk keperluan &epang melainkan untuk orang-orang !ndonesia s endiri.
4. Gambang Kromong
*erbicara mengenai budaya dan akulturasinya, pasti tidak bisa lepas dari musik. $alah satu bagian dari seni dan budaya yang uni3ersal dan pasti ada di seluruh bagian dunia. "enurut sejarah !ndonesia, akulturasi musik sangatlah kaya. *udaya asli nusantara pun sudah sangat kaya, apalagi ditambahkan budaya rab, %ersia, %ortugis, !ndia dan China tentu saja, membuat bangsa ini (sekali lagi) menjadi satu-satunya bangsa dengan jumlah budaya dan kesenian musik yang paling kaya di dunia. $alah satunya adalah )ambang (r"m"ng atau )ambang (er"m"ng . $ebuah gaya orkes musik khas beta'i yang merupakan akulturasi sempurna budaya nusantara dan China. "usik gambang kromong memadukan gamelan dengan alat-a lat musik #ionghoa seperti suk"ng , tehyan, dan k"ngahyan. Nama gambang kromong sendiri memang berasal dari dua alat perkusi yaitu, gambang dan kr"m"ng .
#angga nada yang digunakan dalam gambang kromong adalah tangga nada pentatonik China, sering disebut Salendr" 'ina atau Salendr" mandalungan. @rkes gambang kromong merupakan perpaduan yang serasi antara unsur-unsur pribumi dengan unsur #ionghoa. $ecara isik unsur #ionghoa tampak pada alatalat musik geseknya0 sukong, tehyan, dan kongahyan. %erpaduan kedua unsur kebudayaan tersebut tampak pula pada perbendaharaan lagu-lagunya. Di samping lagu-lagu yang menunjukkan siat pribumi seperti lagu-lagu Dalem (Klasik) berjudul0 'enteh *anis Berdiri, *as N"na, )ula )anting , Semar )unem, )ula )anting , Tanjung Burung , (ula Nun Salah, dan *awar Tumpah dan sebagainya,
dan lagu-lagu Sayur (%op) berjudul0 &ali-jali, Stambul , 'enteh *anis, Surilang , Persi, Bal"-bal", 2kang /aji, 3engg"ng Buyut , &epret Payung , (ramat (arem, .nde-"nde, )elatik Ngunguk , Lenggang (angkung , Sirih (uning dan sebagainya, terdapat pula lagu-lagu yang jelas bercorak #ionghoa, seperti ("ng &i Li"k , Sip Pat *", P"a Si Li Tan, Peh Pan Tau, 'it N" Sha, *a 'un Tay, 'u Te Pan, 'ay 'u Teng , 'ay 'u Siu, L" 4uk 'en, dan sebagainya. agu-lagu yang diba'akan pada musik gambang kromong adalah la gu-lagu yang isinya bersiat humor, penuh gembira, dan kadangkala bersiat ejekan atau sindiran. %emba'aan lagunya dinyanyikan secara bergilir antara laki-laki dan perempuansebagai la'annya.
"asih banyak lagi produk akulturasi budaya China-Nusantara yang sudah menjadi bagian dari budaya bangsa !ndonesia itu sendiri. !dentitasnya yang kuat membuat bangsa !ndonesia harus bangga dan terus menghargai segala macam perbedaannya. $egala perbedaan tersebut sudah melebur dimana diperlukan rasa percaya, saling menghormati dan cinta. rtikel ini hanya sebagai perkenalan dan sedikit usaha untuk menggali inormasi mengenai akulturasi China-Nusantara yang ternyata memang belum banyak dikenal masyarakat. $emoga artikel ini akan =merangsang> rasa ingin tahu pembaca untuk terus menggali budaya bangsa !ndonesia.
Related Cina tau #ionghoaG!n iterature I anguage 6ayang dan $uperhero!n %hilosophical #houghts 4esensi No3el ntareja ntasena, &alan Kematian %ara Ksatria Karya %itoyo mrih!n *ook
asuknya Pengaruh Kebudayaan !ndia ke !ndonesia
%ada mulanya hubungan antara !ndonesia dengan !ndia dalam bentuk hubungan dagang. Hubungan ini kemudian berkembang menjadi hubungan agama dan budaya. %roses masuknya pengaruh budaya !ndia ke !ndonesia tidaklah berasal dari satu tempat atau daerah di !ndonesia. Kita tidak mengetahui secara pasti agama mana yang mula-mula datang ke !ndonesia. #etapi pada masa sekitar permulaan tarikh masehi di !ndonesia telah dikenal agama Hindu dan *udha. %ada mulanya agama Hindu yang berkembang dan mempunyai banyak pengikut di !ndonesia. $ebenarnya agama *udha juga sudah masuk namun belum berkembang. Hal ini terbukti dari agama yang dipeluk oleh raja "ula'arman dari Kutai dan raja %urna'arman dari #arumanegara, yakni agama Hindu. $eorang pengembara Cina bernama 5a-shien menyebutkan bah'a agama *udha di 7e-po-ti (%ulau &a'a) tidak banyak. %ada tahun BB "a sehi, 5a-shien datang ke %ulau &a'a karena perahu yang ditumpanginya dari !ndia mengalami kerusakan. !a kemudian tinggal menetap untuk beberapa 'aktu di !ndonesia. Dia mempelajari kehidupan bangsa !ndonesia ketika itu dan mencatatnya. Disebutkannya bah'a kehidupan pemeluk agama Hindu dan *udha telah dapat hidup berdampingan secara damai. $etelah hidup berdampingan selama berabadabad terjadilah sinkretisme (perpaduan) antara kedua agama tersebut. Hasil sinkretisme ini kemudian menumbuhkan suatu aliran baru yang disebut $i'a*udha. gama ini berkembang pesat pada abad ke-: "asehi. %enganut aliran agama ini, antara lain raja Kertanegara dan ditya'arman. "eskipun unsur
budaya !ndia mempengaruhi budaya !ndonesia, tetapi budaya !ndonesia tidak kehilangan kepribadiannya. Dalam perkembangannya, pengaruh itu me'ujudkan budaya !ndonesia baru yang coraknya masih terlihat sampai sekarang.
•
•
•
•
•
@rang !ndia menyebarkan kebudayaannya melalui hasil karya sastra, yang berbahasa $ansekerta dan #amil yang berkembang di 'ilayah sia #enggara termasuk !ndonesia. %ada abad -/ " di !ndonesia muncul pusat-pusat perdagangan terutama pada daerah yang dekat dengan jalur perdagangan tersebut. 'alnya hanya sebagai tempat persinggahan tetapi akhirnya orang !ndonesia ikut dalam kegiatan perdagangan sehingga !ndonesia menjadi pusat pertemuan antar para pedagang, termasuk pedagang !ndia. Hal ini menyebabkan masuknya pengaruh budaya !ndia pada berbagai sektor kehidupan masyarakat !ndonesia. #erlihat dengan masyarakat !ndonesia yang akhirnya memeluk agama Hindu-*udha serta berdirinya kerajaan-kerajaan di !ndonesia yang mendapat pengaruh !ndia seperti Kutai, #arumanegara, dsb. #ranser kebudayaan !ndia merupakan tahapan terakhir dari masa budaya pra sejarah setelah tahun /;; $". %enyebarannya melalui proses perdagangan, yaitu jalur maritim melalui ka'asan "alaka. &alur perdagangan antar bangsa tersebut kemudian lebih dikenal dengan jalur $utera. *ukti arkeologisnya ditemukan manik-manik berbahan kaca dan serpihan-serpihan kaca yang bertuliskan huru *rahmi. Kebudayan !ndonesia pada aman kuno mempunyai ungsi strategis dalam jalur perdagangan antara dua pusat perdagangan kuno, yaitu !ndia dan Cina. Hubungan perdagangan !ndonesia-!ndia jauh lebih a'al jika dibandingkan dengan hubungan !ndonesia-Cina. Dimana hubungan perdagangan !ndonesia !ndia telah terjalin sejak a'al abad ". Hubungan dagang tersebut kemudian berkembang menjadi proses penyebaran kebudayaan. Penyebaran budaya !ndia tersebut menyebabkan0
a. #ersebarnya agama Hindu-*udha di kalangan masyarakat !ndonesia b. Dikenalnya sistem pemerintahan kerajaan c. Dikenalnya bahasa $ansekerta dan Huru %alla'a yang menandai masuknya aman sejarah bagi masyarakat kepulauan !ndonesia d. *udaya !ndia tersebut meninggalkan pengaruhnya pada kehidupan masyarakat prasejarah !ndonesia terutama pada seni ukir, pahat, dan tulisan. Kebudayaan !ndia yang memegang peranan penting dalam perkembangan masyarakat prasejarah menjadi masyarakat sejarah.
1.
•
. 8. :.
•
•
•
Pengaruh Budaya !ndia yang masuk ke !ndonesia antara "ain ter"ihat da"am bidang# Budaya %engaruh budaya !ndia di !ndonesia sangat besar bahkan begitu mudah diterima di !ndonesia hal ini dikarenakan unsur-unsur budaya tersebut telah ada dalam kebudayaan asli bangsa !ndonesia, sehingga hal-hal baru yang mereka ba'a mudah diserap dan dijadikan pelengkap. Pengaruh kebudayaan !ndia da"am kebudayaan !ndonesia tam$ak $ada# %eni Bangunan kulturasi dalam seni bangunan tampak pada bentuk bangunan &andi. !i India, candi merupakan kuil untuk memuja para de'a dengan bentuk stupa. !i Ind"nesia, candi selain sebagai tempat pemujaan, juga berungsi sebagai makam raja atau untuk tempat menyimpan abu jenaah sang raja yang telah meninggal. Candi sebagai tanda penghormatan masyarakat kerajaan tersebut terhadap sang raja. '"nt"hnya5 Candi Kidal (di "alang), merupakan tempat nusapati di perabukan. Candi &ago (di "alang), merupakan tempat 6isnu'ardhana di perabukan. Candi $ingosari (di "alang) merupakan tempat Kertanegara diperabukan. Di atas makam sang raja biasanya didirikan patung raja yang mirip (merupakan per'ujudan) dengan de'a yang dipujanya. Hal ini sebagai perpaduaan antara ungsi candi di !ndia dan tradisi pemakaman dan pemujaan roh nenek moyang di !ndonesia. $ehingga, bentuk bangunan candi di !ndonesia pada umumnya adalah punden berundak , yaitu bangunan tempat pemujaan roh nenek moyang. Contoh ini dapat dilihat pada bangunan candi *orobudur. %eni ru$a' dan seni ukir. kulturasi dalam bidang seni rupa, dan seni ukir terlihat pada relie+ atau seni ukir yang dipahatkan pada bagian dinding candi. $ebagai contoh0 relie yang dipahatkan pada Candi *orobudur bukan hanya menggambarkan ri'ayat sang budha tetapi juga terdapat relie yang menggambarkan lingkungan alam !ndonesia. #erdapat pula relie yang menggambarkan bentuk perahu bercadik yang menggambarkan kegiatan nenek moyang bangsa !ndonesia pada masa itu. %eni (ias Ensur-unsur !ndia tampak pada hiasan-hiasan yang ada di !ndonesia meskipun dapat dikatakan secara keseluruhan hiasan tersebut merupakan hiasan khas !ndonesia. Contoh hiasan 0 gelang, cincin, manik-manik. )ksara*tu"isan *erdasarkan bukti-bukti tertulis yang terdapat pada prasasti-prasasti(abad / ") tampak bah'a bangsa !ndonesia telah mengenal huru+ Pa""awa dan bahasa %ansekerta . Huru %alla'a yang telah di-!ndonesiakan dikenal dengan nama huru+ Kawi. $ejak prasasti Dinoyo (+; ") maka huru Ka'i ini menjadi huru yang dipakai di !ndonesia dan bahasa $ansekerta tidak dipakai lagi dalam prasasti tetapi yang dipakai bahasa Kawi.%rasasti Dinoyo berhubungan erat dengan Candi *adut yang ada di "alang.
•
Kesusastraan $etelah kebudayaan tulis seni sastrapun mulai berkembang dengan pesat. %eni sastra berbentuk $rosa dan tembang ,$uisi- . #embang ja'a kuno umumnya disebut kakawin. !rama kaka'in didasarkan pada irama dari !ndia. *erdasarkan isinya, kesusastraan tersebut terdiri atas kitab keagamaan (tuturApitutur), kitab hukum, kitab 'iracarita (kepahla'anan) serta kitab cerita lainnya yang bertutur mengenai masalah keagamaan atau kesusilaan serta uraian sejarah, seperti Negarakertagama. *entuk wira&arita ternyata sangat terkenal di !ndonesia, terutama kisah 4amayana dan "ahabarata. Kisah !ndia itu kemudian digubah oleh para pujangga !ndonesia, seperti *aratayudha yang digubah oleh ?mpu $edah dan ?mpu %anuluh. *erkembangnya karya sastra, terutama yang bersumber dari kisah "ahabarata dan 4amayana, telah melahirkan seni pertunjukan 'ayang kulit('ayang pur'a). %ertunjukkan 'ayang banyak mengandung nilai yang bersiat mendidik. Cerita dalam pertunjukkan 'ayang berasal dari !ndia, tetapi 'ayangnya sendiri asli !ndonesia. *ahkan muncul pula tokoh-tokoh pe'ayangan yang khas !ndonesia seperti tokoh punaka'an $emar,
2. Pemerintahan
$ebelum kedatangan bangsa !ndia, bangsa !ndonesia telah mengenal sistem pemerintahan tetapi masih secara sederhana yaitu semacam pemerintahan di suatu desa atau daerah tertentu dimana rakyat mengangkat seorang pemimpin atau kepala suku. @rang yang dipilih sebagai pemimpin biasanya adalah orang yang senior, ari, ber'iba'a, dapat membimbing serta memiliki kelebihan tertentu , termasuk dalam bidang ekonomi maupun dalam hal kekuatan gaib atau kesaktian.
"asuknya pengaruh !ndia menyebabkan muncul sistem pemerintahan yang berbentuk kerajaan, yang diperintah oleh seorang raja secara turun-temurun. %eran raja di !ndonesia berbeda dengan di !ndia dimana raja memerintah dengan kekuasaan mutlak untuk menentukan segalanya. Di !ndonesia, raja memerintah atas nama desa-desa dan daerah-daerah. 4aja bertindak ke luar sebagai 'akil rakyat yang mendapat 'e'enang penuh. $edangkan ke dalam, raja sebagai lambang nenek moyang yang dide'akan. 3. %osia"
Kehidupan sosial masyarakat di !ndonesia mengikuti perkembangan aman yang ada. Hal ini dikarenakan masyarakat !ndonesia menerima dengan terbuka unsurunsur yang datang dari luar, tetapi perkembangannya selalu disesuaikan dengan tradisi bangsa !ndonesia sendiri.
"asuknya pengaruh !ndia di !ndonesia menyebabkan mulai adanya penerapan hukuman terhadap para pelanggar peraturan atau undang-undang juga diberlakukan. Hukum dan %eraturan menunjukkan bah'a suatu mas yarakat itu sudah teratur dan rapi. Kehidupan sosial masyarakat !ndonesia juga tampak pada sistem gotong-royong.
Dalam perkembangannya kehidupan sosial masyarakat !ndonesia distratiikasikan berdasarkan kasta dan kedudukan dalam masyarakat (mulai mengenal sistem kasta) 4. Ke$er&ayaan
$ebelum pengaruh !ndia berkembang di !ndonesia, masyarakat telah mengenal dan memiliki kepercayaan, yaitu pemujaan terhadap roh nenek moyang dan benda-benda besar (animisme dan dinamisme).
Ketika agama dan kebudayaan Hindu-*udha tumbuh dan berkembang, bangsa !ndonesia mulai menganut agama Hindu-*udha meskipun unsur kepercayaan asli tetap hidup sehingga kepercayaan agama Hindu-*udha bercampur dengan unsur penyembahan roh nenek moyang. Hal ini tampak pada ungsi candi di !ndonesia.
** ! %?NDHEEN •
atar *elakang
$ejarah merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan manusia dan menjadi suatu rangkaian yang erat sepanjang kehidupan manusia. $ejarah mengajarkan kita bagiamana budaya-budaya 'arisan nenek moyang yang kini menjadi 'arisan secara turun-temurun. *udaya yang berasla dari urat kata *udi dan daya memiliki pengertian hasil karya manusia yang berasal dari cipta, rasa dan karsa yang menjadi kebiasan sehari-hari dan dilakukan berulang-ulang.
!ndonesia yang merupakan Negara kepulauan yang berbineka dimana banyak memiliki budaya-budaya tradisional yang sudah ada sejak aman dahulu, menjadikan !ndonesia bangsa yang majemuk dan kaya akan budaya. *erkatian dengan hal itu, tentunya masyarakat !ndonesia harus mampu mempertahankan dan melestarikan budaya yang dimiliki, agar kelak masih bisa di'ariskan kepada generasi penerus. Dari sejarah akan dapat diketahui kegagalan dan keberhasilan yang dialami oleh manusia dan memberikan suatu pedoman bagi manusia di masa yang akan datang untuk lebih berhati-hati dalam melakukan segala sesuatu agar dapat mencapai keberhasilan dan peningkatan kualitas kehidupan terutama dalam mempertahankan suatu budaya. *erkaitan dengan hal tersebut maka sejarah yang akan dibahas dalam penulisan ini adalah yang berkaitan dengan kebudayaan, terutama kebudayaan asing yang telah memberikan pengaruh dalam kehidupan bangsa !ndonesia dan khususnya memberikan pengaruh pada pembentukan kebudayaan !ndonesia. Hal ini tentu sudah diketahui, banyak budaya yang kita miliki ini merupakan pengaruh dari bangsa-bangsa lain terutama bangsa barat yang terjadi pada masa penjajahan silam. Entuk itu perlu dipelajari bagaiamana proses masuknya budaya barat ke !ndonesia dan yangmana saja termasuk budaya !ndonesia yang terkena pengaruh budaya barat dalam hal ini *udaya bangsa ?ropa. Hal ini akan kami paparkan dalam sebuah karya tulis yang berjudul 1%engeruh *udaya ?ropa terhadap *udaya !ndonesia •
4umusan "asalah
•
#ujuan
•
"anaat
** !! %?"*H$N •
%engertian $ejarah Kebudayaan
. %engertian $ejarah Kata sejarah berasal dari bahasa arab 1$yajara yang berarti terjadi. $yajara berarti pohon, $yajarohan-nasab yang berarti pohon sislsilah atau dari bahasa !nggris history sedang dari bahasa atin dan 7unani historia (histor atau istor yang berarti orang pandai). %engertian $ejarah menurut para ahli 0 . J. *ryce
$ejarah adalah catatan dari apa yang telah dipikirkan, dikatakan, dan diperbuat oleh manusia. 8. H. 6alsh $ejarah itu menitikberatkan pada pencatatan yang berarti dan penting saja bagi manusia. Catatan itu meliputi tindakan-tindakan dan pengalaman-pengalaman manusia di masa lampau pada hal-hal yang penting sehingga merupakan cerita yang berarti. :. %atrick
•
•
¨ah perubahan-perubahan, kejadian atau peristi'a dalam kenyataan di sekitar kita. Cerita tentang perubahan-perubahan, kejadian, atau peristi'a dalam kenyataan di sekitar kita. !lmu yang bertugas menyelidiki perubahan-perubahan, kejadian, dan atau peristi'a dalam kenyataan di sekitar kita.
Dari beberapa uraian di atas dibuat kesimpulan sederhana bah'a sejarah adalah suatu ilmu pengetahuan yang mempelajari segala peristi'a atau kejadian yang telah terjadi pada masa lampau dalam kehidupan umat manusia. Dalam kehidupan manusia, peristi'a sejarah merupakan suatu peristi'a yang abadi, unik, dan penting. 8. %engertian Kebudayaan Kebudayaan atau culture adalah keseluruhan pemikiran dan benda yang dibuat atau diciptakan oleh manusia dalam perkembangan sejarahnya. *erikut adalah deinisi kebudayaan menurut beberapa ahli 0 . 4uth *enedict melihat kebudayaan sebagai pola pikir dan berbuat yang terlihat dalam kehidupan sekelompok manusia dan yang membedakannya dengan kelompok lain. 8. Ki Hajar De'antara mendeinisikan kebudayaan sebagai kemenangan atau hasil perjuangan hidup, yakni perjuangannya terhadap 8 kekuatan yang kuat dan abadi, alam dan aman. Kebudayaan tidak pernah mempunyai bentuk yang abadi, tetapi terus menerus berganti-gantinya alam dan aman. :. Hersko3its memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai super"rganic. B. "enurut ndreas ?ppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. /. "enurut ?d'ard *urnett #ylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. +. "enurut $elo $oemardjan dan $oelaiman $oemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat. Dari berbagai deinisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersiat abstrak. $edangkan per'ujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang
berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersiat nyata, misalnya pola pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. •
Kebudayaan *arat
*udaya *arat (kadang-kadang disamakan dengan peradaban *arat atau peradaban ?ropa), mengacu pada budaya yang berasal ?ropa. !stilah 1budaya *arat digunakan sangat luas untuk merujuk pada 'arisan norma-norma sosial, nilai-nilai etika, adat istiadat, keyakinan agama, sistem politik , arteak budaya khusus, serta teknologi. $ecara spesiik, istilah budaya *arat dapat ditujukan terhadap0 •
•
•
%engaruh budaya Klasik dan 4enaisans 7unani F 4oma'i dalam hal seni, ilsaat, sastra, dan tema hukum dan tradisi, dampak sosial budaya dari periode migrasi dan 'arisan budaya Keltik , &ermanik , 4omanik , $la3ik , dan kelompok etnis lainnya, serta dalam hal tradisi rasionalisme dalam berbagai bidang kehidupan yang dikembangkan oleh ilosoi Helenistik , skolastisisme, humanisme, re3olusi ilmiah dan pencerahan, dan termasuk pula pemikiran politik , argumen rasional umum yang mendukung kebebasan berpikir , hak asasi manusia, kesetaraan dan nilai-nilai demokrasi yang menentang irasionalitas dan teokrasi. %engaruh budaya lkitab F Kristiani dalam hal pemikiran rohani, adat dan dalam tradisi etika atau moral, selama masa %asca Klasik . %engaruh budaya ?ropa *arat dalam hal seni, musik, cerita rakyat, etika dan tradisi lisan, dengan tema-tema yang dikembangkan lebih lanjut selama masa 4omantisisme.
Kebudayaan ?ropa banyak terpengaruh oleh kebudayaan negara-negara yang pernah dijajahnya. Kebudayaan ini dikenal juga dengan sebutan 1kebudayaan barat 1. Kebudayaan ini telah diserap oleh banyak kebudayaan, hal ini terbukti dengan banyaknya pengguna bahasa !nggris dan bahasa ?ropa lainnya di seluruh dunia. $elain dipengaruhi oleh kebudayaan negara yang pernah dijajah, kebudayaan ini juga dipengaruhi oleh kebudayaan 7unani kuno, 4oma'i kuno, dan agama Kristen, meskipun kepercayaan akan agama banyak mengalami kemunduran beberapa tahun ini. Konsep budaya *arat umumnya terkait dengan deinisi klasik dari Dunia *arat. Dalam deinisi ini, kebudayaan *arat adalah himpunan sastra, sains, politik , serta prinsip-prinsip artistik dan ilosoi yang membedakannya dari peradaban lain. $ebagian besar rangkaian tradisi dan pengetahuan tersebut umumnya telah dikumpulkan dalam kanon *arat.L !stilah ini juga telah dihubungkan dengan negara-negara yang sejarahnya amat dipengaruhi oleh imigrasi atau kolonisasi orang-orang ?ropa, misalnya seperti negara-negara di benua merika dan
ustralasia, dan tidak terbatas hanya oleh imigran dari ?ropa *arat. ?ropa #engah juga dianggap sebagai penyumbang unsur-unsur asli dari kebudayaan *arat. 8L:L *eberapa kecenderungan yang dianggap mendeinisikan masyarakat *arat moderen, antara lain dengan adanya pluralisme politik , berbagai subkultur atau budaya tandingan penting (seperti gerakan-gerakan Maman *aru), serta peningkatan sinkretisme budaya sebagai akibat dari globalisasi dan migrasi manusia. •
Kronologi "asuknya *udaya sing (*arat dan #imur) ke !ndonesia
$ecara kronologis perkembangan kebudayaan (budaya) !ndonesia ditandai dengan masuknya budaya luar ke !ndonesia. Dimana budaya-budaya tersebut mampu memperkaya khasanah budaya kita akan tetapi tidak semua budaya luar itu baik dan tidak pula semua jelek. Dalam hal ini penulis mengelompokan masuknya budaya luar terhadap budaya !ndonesia kedalam beberapa kurun 'aktu, antara lain 0 . Kebudayaan Maman %rasejarah "asuknya kebudayaan asing merupakan salah satu aktor yang memba'a perubahan dalam kehidupan masyarakat di !ndonesia. Kebudayaan Dongson, Kebudayaan *acson-Hoabich, Kebudayaan $a Huynh terdapat di daera h Jietnam bagian Etara dan $elatan. "asyarakat Dongson hidup di lembah $ungai "a, Ca, dan $ungai "erah, sedang masyarakat $a Huynh hidup di Jietnam bagian $alatan. da pada tahun B;.;;; $"- /;; $". Kebudayaan tersebut berasal dari aman %leistosein akhir. %roses migrasi ke tiga kebudayaan tersebut berlangsung antara 8;;; $"-:;; $". "enyebabkan menyebarnya migrasi berbagai jenis kebudayaan "egalithikum (batu besar), "esolitikum (batu madya),Neolithikum (batu halus), dan kebudayaan %erunggu. 8. Kebudayaan Maman Hindu *udha %engaruh budaya !ndia di !ndonesia sangat besar bahkan begitu mudah diterima di !ndonesia hal ini dikarenakan unsur-unsur budaya tersebut telah ada dalam kebudayaan asli bangsa !ndonesia, sehingga hal-hal baru yang mereka ba'a mudah diserap dan dijadikan pelengkap. %engaruh budaya india tampak pada seni bangunan, seni sastra, pemerintahan ,agama,seni hias, seni pahat dan lain-lain. kulturasi dalam seni bangunan tampak pada bentuk bangunan candi. !i India, candi merupakan kuil untuk memuja para de'a dengan bentuk stupa. !i Ind"nesia, candi selain sebagai tempat pemujaan, juga berungsi sebagai makam raja atau untuk tempat menyimpan abu jenaah sang raja yang telah meninggal.
Candi sebagai tanda penghormatan masyarakat kerajaan tersebut terhadap sang raja. kulturasi dalam bidang seni rupa, dan seni ukir terlihat pada relie+ atau seni ukir yang dipahatkan pada bagian dinding candi. $ebagai contoh0 relie yang dipahatkan pada Candi *orobudur bukan hanya menggambarkan ri'ayat sang budha tetapi juga terdapat relie yang menggambarkan lingkungan alam !ndonesia. #erdapat pula relie yang menggambarkan bentuk perahu bercadik yang menggambarkan kegiatan nenek moyang bangsa !ndonesia pada masa itu. Dalam pemerintahan sebelum kedatangan bangsa !ndia, bangsa !ndonesia telah mengenal sistem pemerintahan tetapi masih secara sederhana yaitu semacam pemerintahan di suatu desa atau daerah tertentu dimana rakyat mengangkat seorang pemimpin atau kepala suku. @rang yang dipilih sebagai pemimpin biasanya adalah orang yang senior, ari, ber'iba'a, dapat membimbing serta memiliki kelebihan tertentu , termasuk dalam bidang ekonomi maupun dalam hal kekuatan gaib atau kesaktian. "asuknya pengaruh !ndia menyebabkan muncul sistem pemerintahan yang berbentuk kerajaan, yang diperintah oleh seorang raja secara turun-temurun. %eran raja di !ndonesia berbeda dengan di !ndia dimana raja memerintah dengan kekuasaan mutlak untuk menentukan segalanya. Di !ndonesia, raja memerintah atas nama desa-desa dan daerah-daerah. 4aja bertindak ke luar sebagai 'akil rakyat yang mendapat 'e'enang penuh. $edangkan ke dalam, raja sebagai lambang nenek moyang yang dide'akan. Dan dalam kepercayaan sebelum pengaruh !ndia berkembang di !ndonesia, masyarakat telah mengenal dan memiliki kepercayaan, yaitu pemujaan terhadap roh nenek moyang dan benda-benda besar (animisme dan dinamisme). Ketika agama dan kebudayaan Hindu-*udha tumbuh dan berkembang, bangsa !ndonesia mulai menganut agama Hindu-*udha meskipun unsur kepercayaan asli tetap hidup sehingga kepercayaan agama Hindu-*udha bercampur dengan unsur penyembahan roh nenek moyang. Hal ini tampak pada ungsi candi di !ndonesia. :. Kebudayaan Maman %enjajahan "asuknya kebudayaan barat ke !ndonesia pada aman penjajahan disertai dengan kekerasan sehingga menimbulkan goncangan-goncangan yang merusak keseimbangan dalam masyarakat. 6ujud budaya dunia barat antara lain adalah budaya dari *elanda yang menjajah selama :/; tahun lamanya. *udaya 'arisan *elanda masih melekat di !ndonesia antara lain pada sistem pemerintahan !ndonesia. B. Kebudayaan Maman "odern ( ?ra
menerima kenyataan masuknya $engaruh "uar terhada$ se"uruh as$ek kehidu$an bangsa. %a"ah satu as$ek yang ter$engaruh ada"ah kebudayaan. erkait dengan kebudayaan' kebudayaan da$at diartikan sebagai ni"ai/ni"ai ,a"ues- yang dianut o"eh masyarakat atau$un $erse$si yang dimi"iki o"eh warga masyarakat terhada$ berbagai ha". )tau kebudayaan uga da$at dide+inisikan sebagai wuudnya' yang men&aku$ gagasan atau ide' ke"akuan dan hasi" ke"akuan ,Koentaraningrat-' dimana ha"/ha" tersebut terwuud da"am kesenian tradisiona" kita. "eh karena itu ni"ai/ni"ai mau$un $erse$si berkaitan dengan as$ek/as$ek keiwaan atau $siko"ogis' yaitu a$a yang terda$at da"am a"am $ikiran. )s$ek/as$ek keiwaan ini menadi $enting artinya a$abi"a disadari' bahwa tingkah "aku seseorang sangat di$engaruhi o"eh a$a yang ada da"am a"am $ikiran orang yang bersangkutan. %ebagai sa"ah satu hasi" $emikiran dan $enemuan seseorang ada"ah kesenian' yang meru$akan subsistem dari kebudayaan Bagi bangsa !ndonesia as$ek kebudayaan meru$akan sa"ah satu kekuatan bangsa yang memi"iki kekayaan ni"ai yang beragam' termasuk keseniannya. Kesenian rakyat' sa"ah satu bagian dari kebudayaan bangsa !ndonesia tidak "u$ut dari $engaruh g"oba"isasi. G"oba"isasi da"am kebudayaan da$at berkembang dengan &e$at' ha" ini tentunya di$engaruhi o"eh adanya ke&e$atan dan kemudahan da"am mem$ero"eh akses komunikasi dan berita namun ha" ini ustru menadi bumerang tersendiri dan menadi suatu masa"ah yang $a"ing krusia" atau $enting da"am g"oba"isasi' yaitu kenyataan bahwa $erkembangan i"mu $engertahuan dikuasai o"eh negara/negara mau' bukan negara/negara berkembang se$erti !ndonesia. ereka yang memi"iki dan mam$u menggerakkan komunikasi internasiona" ustru negara/negara mau. )kibatnya' negara/negara berkembang' se$erti !ndonesia se"a"u khawatir akan tertingga" da"am arus g"oba"isai da"am berbagai bidang se$erti $o"itik' ekonomi' sosia"' budaya' termasuk kesenian kita. Wa&ana g"oba"isasi sebagai sebuah $roses ditandai dengan $esatnya $erkembangan i"mu $engetahuan dan tekno"ogi sehingga ia mam$u mengubah dunia se&ara mendasar. Komunikasi dan trans$ortasi internasiona" te"ah menghi"angkan batas/batas budaya setia$ bangsa. Kebudayaan setia$ bangsa &enderung mengarah ke$ada g"oba"isasi dan menadi $eradaban dunia sehingga me"ibatkan manusia se&ara menye"uruh. %imon Kemoni' sosio"og asa" Kenya mengatakan bahwa g"oba"isasi da"am bentuk yang a"ami akan meninggikan berbagai budaya dan ni"ai/ni"ai budaya. a"am $roses a"ami ini' setia$ bangsa akan berusaha menyesuaikan budaya mereka dengan $erkembangan baru sehingga mereka da$at me"anutkan kehidu$an dan menghindari kehan&uran. eta$i' menurut %imon Kimoni' da"am $roses ini' negara/negara harus mem$erkokoh dimensi budaya mereka dan meme"ihara struktur ni"ai/ni"ainya agar tidak die"iminasi o"eh
budaya asing. a"am rangka ini' berbagai bangsa harus"ah menda$atkan in+ormasi i"miah yang berman+aat dan menambah $enga"aman mereka' sehingga kita bisa "ebih se"ekti$ da"am menyaring budaya 5budaya yang masuk sehingga tidak merusak budaya kita yang sudah ada sebe"umnya. •
5aktor Etama "asuknya *udaya *arat ke !ndonesia
*udaya asing yang masuk ke indonesia mempunyai dampak yang sangat terhadap budaya indonesia, masuknya budaya asing terdiri dari beberapa aktor yang berasal dari dalam masyarakat maupun dari luar masyarakat. 5aktor-aktor yang berasal dari dalam masyarakat itu sendiri meliputi hal-hal berikut 0 . %enemuan baru %enemuan baru sebagai sebab terjadinya perubahan dapat ter'ujud dalam bentuk penemuan unsur kebudayaan yang baru. 8. *ertambah atau berkurangnya penduduk. Dengan bertambahnya penduduk masyarakat mulai mengenal hak milik seseorang atas tanah, se'a tanah, gadai tanah, atau adanya sistem bagi hasil. Hal ini terjadi karena adanya perubahan dalam struktur masyarakat terutama lembaga kemasyarakatan berkurangnya penduduk karena perpindahan ke daerah lain menyebabkan kekosongan. :. #erjadinya pemberontakan atau re3olusi Hal ini dapat mendorong terjadinya perubahan bessar mlai dari bentuk negara, lembaga masyarakat sampai pada keluarga yang mendiami negara tersebut. B. %ertentangan masyarakat %ertentangan masyarakat yang terjadi diantara indi3idu dapat menyebabkan perubahan sosial. /. 5aktor-aktor yang berasal dari luar masyarakat maliputi hal berikut0 +. *encana alam seperti gempa bumi, angin topan dan banjir. . %erubahan sosial yang terjadi karena kebudayaan dari masyarakat lain melancarkan pengaruhnya. 9. %eperangan dengan negara lain juga dapat menyebabkan terjadinya perubahan.
•
Dampak atau %engaruh *udaya *arat terhadap *udaya !ndonesia
*udaya adalah 'arisan turun temurun dari nenek moyang. $etiap Negara memiliki kebudayaan yang beragam. !ndonesia adalah Negara yang sangat beragam kebudayaannya. #etapi, kebudayaan local sudah dicampur adukkan oleh budaya asing. *anyak sekali perubahan perubahan yang terjadi akibat dari masuknya budaya asing ke dalam negeri. *iasanya, yang mudah terpengaruh adalah generasi muda di mana mereka menganggap bah'a budaya lokal adalah budaya yang ketinggalan aman. Hal ini lama kelamaan akan mematikan budaya local yang seharusnya kita lestarikan. Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Kebudayaan adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersiat abstrak. $edangkan per'ujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersiat nyata, misalnya pola pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. Kebudayaan *arat sudah mendominanisasi segala aspek. $egala hal selalu mengacu kepada *arat. %eradaban *arat telah menguasai dunia. *anyak perubahan-perubahan peradaban yang terjadi di penjuru dunia ini. Kebudayan *arat hanya sebagai petaka buruk bagi #imur. #imur yang selalu berperadaban mulia, sedikit demi sedikit mulai mengikuti kebudayaan *arat. "asuknya budaya *arat ke !ndonesia disebabkan salah satunya karena adanya krisis globalisasi yang meracuni !ndonesia. %engaruh tersebut berjalan sangat cepat dan menyangkut berbagai bidang kehidupan. #entu saja pengaruh tersebut akan menghasilkan dampak yang sangat luas pada sistem kebudayaan masyarakat. *egitu cepatnya pengaruh budaya asing tersebut menyebabkan terjadinya goncangan budaya(culture shock), yaitu suatu keadaan dimana masyarakat tidak mamapu menahan berbagai pengaruh kebudayaan yang datang dari luar sehingga terjadi ketidakseimbangan dalam kehidupan masyarakat yang bersangkutan. danya penyerapan unsur budaya luar yang di lakukan secara cepat dan tidak melalui suatu proses internalisasi yang mendalam dapat menyebabkan terjadinya ketimpangan antara 'ujud yang di tampilkan dan nilai-nilai yang menjadi landasannya atau yang biasa disebut ketimpangan budaya. *udaya barat memang sudah menguasai peradaban dunia. $emua hal sudah didominasi oleh budaya barat. Namun tidak semua peran budaya barat memberikan dampak negati3e terhadap budaya lokal. $ebagai contoh peran budaya asing terhadap ilmu pengetahuan. !lmu pengetahuan dapat menjadikan kita sebagai 'arga Negara yang beretika dan mengetahui apa yang harus kita lakukan terhadap 'arisan budaya dari nenek moyang yang sudah mendarah
daging. Dampak negatinya adalah apabila kebudayaan baru tidak disaring terlebih dahulu tetapi diterima secara mentah oleh masyarakat karena minimnya pengetahuaan masyarakat kita dibanding mereka yang berasal dari negara maju, akibatnya budaya asli masyarakat mengalami degradasi yang luar biasa. Kemajuan pemikiran mereka bila dipandang dari segi teknologi, memang sangat membantu kita kepada kemudahan-kemudahan hidup. #etapi dengan kemudahankemudahan itu barat juga memasuki unsur pengrusakan budaya-budaya suatu negeri dengan kebudayaan mereka. *erikut sekilas pengaruh kebudayaan luar negeri khususnya kebudayaan barat terhadap kebudayaan dalam negeri 0 . %engaruh negati budaya barat (asing) bagi budaya !ndonesia antara lain yaitu 0 . Dengan adanya pengaruh budaya barat, kebudayaan-kebudayaan yang ada di !ndonesia akan semakin pudar dengan masuknya kebudayaan asing tersebut. 8. %ara generasi muda bangsa !ndonesia yang dulunya sangat tidak suka melakukan seks bebas, sekarang lebih suka melakukan hal tersebut setelah masuknya budaya barat (asing). :. Cara berpakaian kaum remaja yang dulunya sangat sopan, dengan memakai pakaian yang tertutup, setelah mendapat pengaruh kebudayaan barat (asing) berubah memakai pakaian yang sangat terbuka (eminim). B. $ebelum budaya asing bebas memasuki !ndonesia, masyarakat !ndonesia hidup berlandaskan norma norma kesusilaan tetapi sekarang di saat budaya local sangat mudah memasuki !ndonesia, kebudayaan asli !ndonesia lama lama terkikis dan hampir punah. $atu contoh adalah busana 'anita yang sekarang menjadi trend dengan desain yang cendenrung menampilkan bagian tubuh 'anita yang seharusnya ditutupi. !tu merupakan akibat dari penjajahan budaya barat. /. danya ajang pemilihan miss uni3erse yang mengaharuskan 'akil dari Negara kita mengikuti trend budaya barat yang mengenakan busana terbuka. +. Contoh lain adalah gaya pergaulan dari remaja remaja sekarang yang mengikuti trend budaya barat, tidak sedikit remaja remaja yang salah dalam bergaul, entah itu salah dalam memilih teman ataupun memang kurangnya pengetahuan norma norma agama yang dibekali oleh orang tuanya. Hal seperti ini sudah menjadi biasa bagi masyarakat !ndonesia. palagi Kaum remaja paling rentan untuk menerima budaya asing yang
bersiat negati3e. 7ang seharusnya mereka menjadi regenerasi, tetapi mereka malah menghancurkan masa depan mereka dengan tujuan untuk gaya modern. . %engaruh positi budaya barat (asing) bagi budaya !ndonesia antara lain yaitu 0 . %ara pemuda bangsa !ndonesia labih suka bekerja keras secara maksimal tanpa putus asa. 8. %ara masyarakat bangsa !ndonesia kini lebih ingin merubah pola pikir mereka yang semula hanya ingin menjadi karya'an suatu perusahaan kini ingin menjadi bos besar perusahaan tersebut. :. "asyarakat !ndonesia ingin sekali memperolah hasil yang diinginkan, dia akan berusaha keras agar keinginannya tercapai. *agaimanapun kita harus bangga terhadap budaya sendiri. "enjaga norma norma agama agar tetap jadi ciri khas bangsa kita. Entuk apa kita mengikuti budaya asing kalau hanya mendapatkan dampak yang negati3. $aringlah dahulu budaya budaya yang baru masuk.
Perkembangan dan Akulturasi Islam di Indonesia !slam merupakan salah satu agama yang masuk dan berkembang di !ndonesia. Hal ini tentu bukanlah sesuatu yang asing bagi nda, karena di mass media mungkin nda sudah sering mendengar atau membaca bah'a !ndonesia adalah negara yang memiliki penganut agama !slam terbesar di dunia gama !slam masuk ke !ndonesia dimulai dari daerah pesisir pantai, kemudian diteruskan ke daerah pedalaman oleh para ulama atau penyebar ajaran !slam. "engenai kapan !slam masuk ke !ndonesia dan siapa pemba'anya terdapat beberapa teori yang mendukungnya. Entuk lebih jelasnya silahkan nda simak uraian materi berikut ini. %roses "asuk dan *erkembangnya gama dan Kebudayaan !slam di !ndonesia %roses masuk dan berkembangnya agama !slam di !ndonesia menurut hmad "ansur $uryanegara dalam bukunya yang berjudul "enemukan $ejar ah, terdapat : teori yaitu teori
Ketiga teori tersebut di atas memberikan ja'aban tentang permasalah 'aktu masuknya !slam ke !ndonesia, asal negara dan tentang pelaku penyebar atau pemba'a agama !slam ke Nusantara. Entuk mengetahui lebih jauh dari teori-teori tersebut, silahkan nda simak uraian materi berikut ini. 1. eori Guarat
#eori berpendapat bah'a agama !slam masuk ke !ndonesia pada abad : dan pemba'anya berasal dari
#eori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai sanggahan terhadap teori lama yaitu teori
mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-B. Hal ini juga sesuai dengan berita Cina. Kerajaan $amudra %asai menganut aliran mahab $yai>i, dimana pengaruh mahab $yai>i terbesar pada 'aktu itu adalah "esir dan "ekkah. $edangkan
%ondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama !slam. $etelah tammat dari pondok tersebut, maka para pemuda menjadi juru dak'ah untuk menyebarkan !slam di daerahnya masing-masing. Di samping penyebaran !slam melalui saluran yang telah dijelaskan di atas, !slam juga disebarkan melalui kesenian, misalnya melalui pertunjukkan seni gamelan ataupun 'ayang kulit. Dengan demikian !slam semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat !ndonesia. Di pulau &a'a, peranan mubaligh dan ulama tergabung dalam kelompok para 'ali yang dikenal dengan sebutan 'alisongo yang merupakan s uatu majelis yang berjumlah sembilan orang. "ajelis ini berlangsung dalam beberapa periode secara bersambung, mengganti ulama yang 'aat A hijrah ke luar &a'a. Dari penjelasan tersebut apakah nda sudah paham, kalau sudah paham si mak uraian materi berikutnya tentang periode penyebaran islam oleh para ulamaA'ali tersebut. . %eriode ! 0 %enyebaran !slam dilakukan oleh "aulana "alik !brahim, "aulana !shaO (-), hmad &umadil Pubra, "uhammad l-"agribi, "alik !srail, "uhammad l-kbar, "aulana Hasannudin, liyuddin dan $yeikh $ubakir (-). 8. %eriode !! 0 %enyebaran !slam digantikan oleh 4aden 4ahmat ($unan mpel Denta), &a>ar $hiddiO ($unan Kudus), $yari Hidayatullah ($unan
B. %eriode !J 0 %enyebar !slam selanjutnya adalah &umadil Kubra dan "uhammad l-"aghribi dan kemudian digantikan oleh 4aden Hasan (4aden %atah) dan 5adhilah Khan (5alatehan). /. %eriode J 0 Entuk periode ini karena 4aden %atah menjadi $ultan Demak maka yang menggantikan posisinya adalah $unan "uria. %ara 'ali A ulama yang dikenal dengan sebutan 'alisongo di %ulau &a'a terdiri dari 0 "aulana "alik !brahim dikenal dengan nama $yeikh "aghribi menyebarkan !slam di &a'a #imur. $unan mpel dengan nama asli 4aden 4ahmat menyebarkan !slam di daerah mpel $urabaya. $unan *onang adalah putra $unan mpel memiliki nama asli "aulana "akdum !brahim, menyebarkan !slam di *onang (#uban). $unan Drajat juga putra dari $unan mpel nama aslinya adalah $yariuddin, menyebarkan !slam di daerah ar $hodik menyebarkan ajaran !slam di daerah Kudus. $unan Kalijaga nama aslinya 4aden "as $yahid atau 4. $etya menyebarkan ajaran !slam di daerah Demak. $unan "uria adalah putra $unan Kalijaga nama aslinya 4aden Emar $yaid menyebarkan islamnya di daerah
$unan
1. %eni Bangunan 6ujud akulturasi dalam seni bangunan dapat t erlihat pada bangunan masjid, makam, istana. 6ujud akulturasi dari masjid kuno memiliki ciri sebagai berikut0 a. tapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas. ¨ah atapnya ganjil , : atau /. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan "ustaka. b. #idak dilengkapi dengan menara, seperti laimnya bangunan masjid yang ada di luar !ndonesia atau yang ada sekarang, tetapi dilengkapi dengan kentongan atau bedug untuk menyerukan adan atau panggilan sholat. *edug dan kentongan merupakan budaya asli !ndonesia. c. etak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkan didirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan makam. "engenai contoh masjid kuno dapat memperhatikan "asjid gung Demak, "asjid
kebudyaan !slam, juga terlihat pada bangunan makam. Ciri-ciri dari 'ujud akulturasi pada bangunan makam terlihat dari0 a. makam-makam kuno dibangun di atas bukit atau tempat-tempat yang keramat. b. makamnya terbuat dari bangunan batu yang disebut dengan &irat atau Kijing,nisannya juga terbuat dari batu. c. di atas jirat biasanya didirikan rumah tersendiri yang disebut dengan cungkup atau kubba. d. dilengkapi dengan tembok atau gapura yang menghubungkan antara makam dengan makam atau kelompok-kelompok makam. *entuk gapura tersebut ada yang berbentuk kori agung (beratap dan berpintu) dan ada yang berbentuk candi bentar (tidak beratap dan tidak berpintu). e. Di dekat makam biasanya dibangun masjid, maka disebut masjid makam dan biasanya makam tersebut adalah makam para 'ali atau raja. Contohnya masjid makam $endang Du'ur di #uban. *angunan istana arsitektur yang dibangun pada a'al perkembangan !slam, juga memperlihatkan adanya unsur akulturasi dari segi arsitektur ataupun ragam hias, maupun dari seni patungnya contohnya istana Kasultanan 7ogyakarta dilengkapi dengan patung penjaga D'arapala (Hindu).
2. %eni 6u$a #radisi !slam tidak menggambarkan bentuk manusia atau he'an. $eni ukir relie yang menghias "asjid, makam !slam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula $inkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam), agar didapat keserasian, ditengah ragam hias suluran terdapat bentuk kera yang distilir. Ekiran ataupun hiasan, selain ditemukan di masjid juga ditemukan pada gapura-gapura atau pada pintu dan tiang. Entuk hiasan pada gapura.
3. )ksara dan %eni %astra #ersebarnya agama !slam ke !ndonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan, yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan rab, bahkan berkembang tulisan rab "elayu atau biasanya dikenal dengan istilah rab gundul yaitu tulisan rab yang dipakai untuk menuliskan bahasa "elayu tetapi tidak menggunakan tandatanda a, i, u seperti laimnya tulisan rab. Di samping itu juga, huru rab berkembang menjadi seni kaligrai yang banyak digunakan sebagai moti hiasan ataupun ukiran.
$edangkan dalam seni sastra yang berkembang pada a'al periode !slam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu F *udha dan sastra !slam yang banyak mendapat pengaruh %ersia. Dengan demikian 'ujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari tulisanA aksara yang dipergunakan yaitu menggunakan huru rab "elayu (rab
4. %istem Pemerintahan Dalam pemerintahan, sebelum !slam masuk !ndonesia, sudah berkembang pemerintahan yang bercorak Hindu ataupun *udha, tetapi setelah !slam masuk, maka kerajaan-kerajaan yang bercorak HinduA*udha mengalami keruntuhannya dan digantikan peranannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak !slam seperti $amudra %asai, Demak, "alaka dan sebagainya. $istem pemerintahan yang bercorak !slam, rajanya bergelar $ultan atau $unan seperti halnya para 'ali dan apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandiAdicandikan tetapi dimakamkan secara !slam. .
7. %istem Ka"ender
