HP 1er año

Historia del Perú

1 Poblamiento de América En América los hombres no evolucionaron como en Europa, Asia y África. Nuestro continente fue poblado por la especie Homo sapiens sapiens, nuestro antepasado, que llegó en diferentes oleadas migratorias. Existen grandes debates sobre las fechas de inicio de este poblamiento, así como las rutas que utilizaron para llegar a nuestro continente; cada una de estas hipótesis tiene una serie de pruebas para sustentar su propuesta.

MEDIO GEOGRÁFICO DEL PLEISTOCENO EN AMÉRICA Cuando los primeros hombres llegaron a América, el territorio americano se encontraba en la Era Cuaternaria, específicamente en el Pleistoceno. El hielo había cubierto en cuatro oportunidades nuestro planeta, provocando temperaturas extremadamente bajas, a esta época se le conoce como Periodo de Glaciaciones. Asimismo, se produjeron otras épocas más cálidas llamadas Periodos Interglaciares. La glaciación de Wisconsin, última glaciación, hizo posible que del estrecho de Bering (parte del océano que separa América de Asia) emergiera una porción de tierra, gracias al descenso del nivel de agua, que se denomina el istmo de Bering, de esta manera se produjo la unión de los dos continentes con un corredor de tierra. Nuestros antepasados convivieron en estos territorios con animales de gran tamaño denominados megafauna, entre los que encontramos al mamut, el esmilodonte, el megaterio, el caribú, el bisonte de cuernos largos, caballos, paleollama, etc.; estos animales les servirían como alimento. Al finalizar el Pleistoceno se pasó al periodo denominado Holoceno, con un clima cálido. El medio geográfico se modificó, generando la extinción de las especies que no se adaptaron a las nuevas condiciones geográficas.

MODO DE VIDA DE LOS PRIMEROS HABITANTES Los primeros hombres llegaron con una cultura de nivel Paleolítico Superior, por eso se alimentaban cazando a la megafauna, recolectando frutos y vegetales y con la pesca. Para obtener sus alimentos se organizaron en grupos denominados bandas, los cuales eran integrados por un máximo de 25 individuos. Fueron nómades porque tenían que trasladarse de un lugar a otro en busca de los alimentos para vivir. Habitaban en cuevas, donde usaron el fuego e hicieron pinturas y dibujos sobre sus actividades cotidianas (pinturas rupestres); además, dejaron sus utensilios de piedra. Todos estos elementos sirven de fuentes históricas para determinar la antigüedad de su presencia en el territorio americano.

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Poblamiento de américa

HIPÓTESIS ACERCA DEL POBLAMIENTO AMERICANO Los debates sobre la antigüedad y las rutas de los primeros hombres han generado hipótesis sustentadas en los hallazgos de pruebas arqueológicas, lingüísticas, antropológicas y culturales que sirven para comparar con pueblos de otros continentes.

1. Hipotésis autoctonista (de origen local)



Fue el paleontólogo argentino Florentino Ameghino quien propuso que el origen del hombre americano y de la humanidad estaba en nuestro continente, específicamente en las pampas argentinas. Su hipótesis se sustenta en el hallazgo de unos restos fósiles (fémur, vértebras, fragmentos de cráneo), que denominó como el Homus pampeanus, los mismos que fueron encontrados en estratos geológicos (capas del suelo) de la Era Terciaria, es decir serían los hombres más antiguos del planeta. Estos hombres iniciaron la población de los demás continentes desde las pampas argentinas mediante el recorrido de puentes intercontinentales. Esta hipótesis recibió una serie de críticas por carecer de un real sustento científico, debido a que los restos fósiles encontrados por Ameghino no correspondían a los estratos de la Era Terciaria sino de la Era Cuaternaria. También se demostró que pertenecían a animales y hombres modernos. Finalmente, se demostró que jamás existieron los puentes intercontinentales, salvo el istmo de Bering. Por todo ello actualmente esta hipótesis no tiene vigencia.

2. Hipotésis inmigracionista asiática (de origen foráneo)





El antropólogo checo-norteamericano Alex Hrdlicka propuso que Asia era el lugar de procedencia de los pobladores americanos. Procedentes de la región de Mongolia (Asia oriental), los hombres de este continente cruzaron el istmo de Bering y al llegar poblaron América desde el norte. Entre las pruebas que aporta está la geográfica, debido a la cercanía entre Siberia (Asia) y Alaska (América del Norte). Estos continentes se encuentran separados en la actualidad por el estrecho de Bering (90 km). En esta región, durante la glaciación de Wisconsin, las aguas descendieran su nivel (90 metros) y formaron el istmo de Bering; un corredor de tierra por el cual los cazadores asiáticos arribaron a América. Hrdlicka señaló como pruebas de tipo antropológico las semejanzas entre los nativos de América y Asia (color de la piel, ojos y cabello; ensanchamiento de los pómulos, la estatura, el pliegue mongólico de los ojos, la mancha lumbar en los recién nacidos), y pruebas lingüísticas en las semejanzas entre lenguas asiáticas y las lenguas nativas americanas (polisintéticas y aglutinantes). Esta hipótesis es la más aceptada. Otros estudiosos complementan esta hipótesis proponiendo la existencia de otras rutas alternativas que habrían utilizado los asiáticos, como el conjunto de las islas Aleutianas y la corriente marina del Kuro Shiwo, con la cual se habrían desplazado desde el Japón hasta las costas de California (América del Norte).

Retroalimentación

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1. ¿Qué actividades realizaban los primeros hombres para obtener sus alimentos? ____________________________________

3. ¿Cuáles serían, según los estudiosos, las otras rutas por donde el hombre llegó de Asia a América? ____________________________________

2. Describe cómo ayudó la glaciación de Wisconsin al paso desde Asia hasta América. ____________________________________

4. Sobre las críticas hacia Ameghino, ¿estás de acuerdo? ¿Por qué? ____________________________________

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Poblamiento de américa

Trabajando en clase I. Vamos a identificar de dónde vinieron los primeros pobladores, para ello, realiza las siguientes actividades: A. Traza en el mapa una línea de acuerdo a la ruta que recorrieron los primeros hombres: YY Ruta inmigracionista asiática de Alex Hrdlicka (color azul) YY Ruta planteada por otros estudiosos (color rojo) B. Responde las siguientes preguntas a partir del gráfico: YY ¿Qué países actuales de América del Norte atravesaron? ______________________________________________________________________________ YY ¿Consideras que esta ruta sería fácil? ¿Por qué? ______________________________________________________________________________

LA EDAD DE HIELO

Hace unos 2 millones de años se inició la Era Cuaternaria, y con ella una época de heladas recurrentes conocidas por los científicos como el Pleistoceno. Durante el Pleistoceno, el hielo cubrió en cuatro oportunidades gran parte de nuestro planeta; estos periodos muy fríos son llamados glaciaciones. Entre una y otra glaciación existieron periodos de clima menos riguroso, llamados interglaciares. El hombre llegó a América durante la cuarta y última glaciación de nuestro planeta. Al Pleistoceno siguió el Holoceno, que comenzó hace aproximadamente 10 000 años. En la actualidad, nos encontramos en este periodo. Los glaciares han desaparecido de casi todos los lugares donde existieron y se encuentran solo en las altas montañas y en los casquetes polares. 1. ¿En cuántos periodos se divide la Era Cuaternaria? ______________________________________________________________________________ 2. ¿Qué diferencia existe entre un periodo glacial y uno interglacial? ______________________________________________________________________________ 3. Se menciona que actualmente vivimos en el período Holoceno. Realiza una descripción de nuestro clima actual. ______________________________________________________________________________ 4. ¿Hace cuántos años finalizó el periodo Pleistoceno? ______________________________________________________________________________ 1.° Secundaria

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Verificando el aprendizaje 1. ¿Qué método utilizó Florentino Ameghino para sustentar la antigüedad de los restos fósiles que encontró? a) Edafología b) Cálculo matemático c) Aproximación d) Estratigrafía e) Carbono 14

6. La corriente de Kuro Shiwo es una ruta de la hipótesis ____________ que explica el poblamiento americano. a) australiana b) asiática c) polinésica d) pelanésica e) oceánica

2. ¿Cómo se denominó la última glaciación que permitió el recorrido del hombre por el istmo de Bering? a) Nebraska b) Kansas c) Wisconsin d) Mendel e) Illinois

7. Las islas Aleutianas permitieron el paso a América de pobladores procedentes de __________. a) África b) Europa c) Oceanía d) Asia e) Australia

3. Tras la desaparición de la megafauna surgieron nuevos animales, esto se produjo durante el período denominado _____________. a) Jurásico b) Pleistoceno c) Triásico d) Holoceno e) Glaciación 4. Según la hipótesis autoctonista de Ameghino, ¿cuál es el continente donde se encontrarían restos los humanos más antiguos? a) Europa b) África c) América d) Asia e) Oceanía 5. Florentino Ameghino planteó que los restos encontrados en sus excavaciones pertenecían a la era geológica ________________. a) Terciaria b) Secundaria c) Cuaternaria d) Azoica e) Primaria

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8. La hipótesis inmigracionista más aceptada tiene como ruta la asiática y su representante es _____. a) León Pinelo b) Florentino Ameghino c) Alex Hrdlicka d) Paul Rivet e) Mendes Correa 9. No es un animal considerado parte de la megafauna cuando llegaron los primeros hombres a América: a) Paleollama b) Megaterio c) Tigre dientes de sable d) Mamut e) Vicuña 10. La hipótesis que señala que el hombre tenía como lugar de origen el continente americano fue planteada por ____________. a) Mendes Correa b) Paul Rivet c) Alex Hrdlicka d) Florentino Ameghino e) Imbelloni

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2 Poblamiento de América II Tras la crítica a la hipótesis autoctonista de Ameghino generó mayor expectativa debido a la hipótesis inmigracionista asiática de Hrdlicka, a la cual posteriormente se le replicó que no podría ser la única ruta que utilizaron los primeros hombres para llegar a América. De esta manera surgen más hipótesis que refuerzan la llegada del hombre a América, pero a través de otras rutas.

HIPÓTESIS OCEÁNICA El francés Paul Rivet propuso que, además de provenir de Asia, los primeros hombres llegaron desde Oceanía cruzando el océano Pacífico con balsas. Sin embargo, a diferencia de Hrdlicka, Rivet postuló que el hombre americano era de origen multirracial.

1. Hipótesis oceánica melanésica

2. Hipótesis oceánica polinésica



Los habitantes de las islas de Melanesia fueron uno de los grupos que poblaron América. Estos hombres eran navegantes de canoas que, usando la corriente marina transpacífica, cruzan el océano Pacífico y llegaron a América Central, específicamente a las costas de Panamá y México.





La existencia de una tribu extinguida en Brasil, llamada Lagoa Santa, es la prueba antropológica de esta hipótesis, porque sus habitantes eran de piel negra, similar a la de los melanesios; además ambos grupos presentan cráneos dolicocéfalos y alargados.



También existen pruebas culturales de elementos comunes como cerbatanas, hondas, hamacas, morteros, etc. Se sostiene que los cultivos de calabazas y cocoteros en América, fueron traídos por los melanesios. Asimismo, en ambos grupos existen parásitos y enfermedades comunes.

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Los habitantes de las islas de la Polinesia serían otro grupo que también llegó a poblar América. Estos hombres eran navegantes de unas embarcaciones grandes denominadas piraguas de balancín, con las cuales pudieron cruzar el océano Pacífico. Habrían salido desde la Polinesia para luego seguir las corrientes marinas del océano Pacífico, hasta llegar a la isla de Pascua; de ahí pasaron a poblar América del Sur. Se han encontrado elementos similares que serían las pruebas culturales, como el uso de macanas de madera, la perforación de la oreja, el uso de la taclla o «palo cavador», las hoyas de cultivo excavadas en la tierra. Asimismo, la existencia de leyendas que narran viajes de personajes a través del mar desde nuestras costas, como podría ser el viaje marítimo de Túpac Yupanqui. También hay pruebas de semejanzas lingüísticas como palabras parecidas, por ejemplo: kumara = camote, uno = agua, hamun = comer, waca = objeto sagrado, pukara = fortaleza, etc. historia del perú

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HIPÓTESIS AUSTRALIANA La propuesta de que los australianos también habrían sido parte de los primeros hombres que poblaron América, fue presentada por el antropólogo portugués Mendes Correia, esto debido a sus estudios a poblaciones nativas de la Patagonia y Tierra del Fuego (extremo sur de América). Los hombres australianos, usando corredores naturales de tierra tras su salida de Australia, pasaron por la isla de Tasmania, islas Auckland y otras islas hasta llegar a la Antártida. En esta región se pudieron aclimatar debido a que en ese periodo se estaba produciendo el optimum climaticum, es decir un clima favorable, que les ayudó a soportar el frío de la zona Posteriormente, los hombres australianos, en busca de satisfacer su alimentación, llegaron al extremo sur de América atravesando el estrecho de Magallanes, el cabo de Hornos, la Tierra del Fuego y la Patagonia. Sería en este territorio donde dieron origen a una serie de pueblos como los onas, los tehuelches, entre otros. Para esta hipótesis, las pruebas antropológicas serían la semejanza entre habitantes de los pueblos onas y los australianos como su resistencia al frío, capacidad que adquirieron de sus antepasados durante su paso por la Antártida; y la similitud en los grupos sanguíneos. De igual forma propone pruebas de tipo cultural como el uso del bumerán, las chozas en forma de colmena, las mantas de piel, las hachas de piedra, el zumbador o churinga. Existen también pruebas de semejanzas lingüísticas con 93 palabras entre las lenguas primitivas de los australianos y los habitantes en el extremo sur de América. La crítica que recibe esta hipótesis es que no han sido halladas pruebas arqueológicas que demuestren la presencia de los australianos en la Antártida, posiblemente están sepultadas debido a la gran cantidad de hielo en la región.

Nuevas rutas del poblamiento americano.

Los nuevos hallazgos científicos han agregado más hipótesis de rutas al debate del poblamiento americano: 1. Hipótesis de la ruta costera. La cual plantea como ruta para el poblamiento americano el uso de botes para bordear las costas del océano Pacífico desde Alaska hasta América del Sur. 2. Hipótesis de la ruta del Atlántico. Los hombres habrían cruzado el océano Atlántico desde Europa. Para sustentar esta ruta se basan en las semejanzas que existen entre las herramientas líticas encontradas en América del Norte (Clovis y 1. Según las rutas propuestas en la hipótesis de Cactus Hill) con las de Europa. Paul Rivet, ¿a qué lugar del continente americano llegaron los polinesios y melanesios? ZZ Melanesios: ___________________ ZZ Polinesios: ___________________

Retroalimentación

2. ¿Cuál es la importancia de la tribu Lagoa Santa para sustentar la hipótesis de Rivet? ____________________________________ ____________________________________ 3. ¿Cuál es la ruta de recorrido propuesta por la hipótesis australiana? ____________________________________ ____________________________________ 4. Existe una crítica a la hipótesis australiana. ¿Estás de acuerdo? ¿Por qué? ____________________________________ ____________________________________

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Poblamiento de américa

Trabajando en clase I. Nuevas rutas del poblamiento americano. Ayúdanos a analizar el siguiente mapa, donde se presenta las nuevas rutas sobre el poblamiento de América; para ello responde las siguientes preguntas: 1. Anota los instrumentos líticos encontrados de acuerdo a las siguientes rutas: YY Teoría de la ruta costera: __________________________________ YY Teoría de la ruta del Atlántico: _______________________________ 2. ¿Cuántas rutas migratorias están propuestas en el mapa? _________________________________________________________________________________ 3. Observa las imágenes de las herramientas líticas con su respectivo nombre, luego en tu cuaderno construye una línea de tiempo desde el vestigio más antiguo hasta el más reciente escribiendo el nombre y debajo su antigüedad.

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Poblamiento de américa II. Lee el texto y responde las preguntas; luego, elabora en tu cuaderno un dibujo imaginando cómo habría sido la caza del bisonte.

la caza del bisonte



En 1950, en el Estado de Colorado (EE.UU.), unos arqueólogos encontraron las huellas de una cacería de más de diez mil años de antigüedad: cientos de huesos del extinto bisonte estepario, amontonados en un barranco y mezclados con restos de lanzas. Gracias a este hallazgo, sabemos que los antiguos americanos cercaban a las manadas de bisontes hasta empujarlas a los barrancos. Luego, las remataban con sus lanzas. 1. ¿Cómo ayudó a los arqueólogos el hallazgo de huesos del extinto bisonte estepario? _________________________________________________________ 2. En tu opinión, ¿crees que estuvo bien que cazaran al bisonte estepario? _________________________________________________________ 3. ¿Cuáles eran las acciones que realizaban para cazar al bisonte? _________________________________________________________

Verificando el aprendizaje 1. Según la hipótesis ___________ algunos pobladores llegaron a América a través de la Antártida. a) Autoctonista d) Polinésica b) Australiana e) Melanésica c) Asiática 2. La tribu Lagoa Santa sirve de sustento antropológico a la hipótesis _______________. a) australiana d) asiática b) melanésica e) autoctonista c) polinésica 3. ¿En qué país se encuentra el yacimiento arqueológico de Monte Verde? a) Argentina d) Chile b) EE.UU. e) Asia c) Nuevo México 4. Según la hipótesis de Mendes Correia, el poblamiento del continente americano se produjo a través de (l) _____________. a) Pacífico d) Groenlandia b) estrecho de Bering e) las islas Aleutianas c) la Antártida 5. ¿Cuál es la hipótesis que plantea mejores pruebas para sustentar el poblamiento americano? a) Autoctonista b) Bíblica c) Inmigracionista asiática d) Australiana e) Africana

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6. ¿En qué continente se encontraron los yacimientos de Clovis y Cactus Hill? a) Asia d) América Central b) América del Norte e) Oceanía c) África 7. Propuso la hipótesis australiana del poblamiento americano: a) Paul Rivet d) José de Acosta b) Mendes Correia e) Florentino Ameghino c) Alex Hrdlicka 8. El denominado optimum climaticum es un prueba geográfica que sustentaría la hipótesis de ___. a) León Pinelo b) Florentino Ameghino c) Alex Hrdlicka d) Paul Rivet e) Mendes Correia 9. Relaciona la ruta con su respectivo autor: A. Ruta asiática I. Mendes Correia B. Ruta australiana II. Paul Rivet C. Ruta oceánica III. Alex Hrdlicka a) AIII – BI – CII d) AI – BIII – CII b) AII – BIII – CI e) AII – BI – CIII c) AI – BII –CIII 10. Hipótesis que señalaba que los primeros americanos proceden de las islas ubicadas en el océano Pacífico: a) Asiática d) Oceánica b) Atlántico Norte e) Autoctonista c) Europea

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3 Poblamiento del Perú: Periodo Lítico Con la llegada al territorio andino de los primeros hombres se inicia el poblamiento del actual territorio peruano, el cual culmina con el inicio del proceso de domesticación de animales y plantas, a esa etapa se le denomina PERIODO LÍTICO.

medio geográfico en el pleistoceno andino El territorio andino atravesaba por temperaturas excesivamente bajas que generaron sucesivas glaciaciones, a este periodo climático se le denomina Pleistoceno. Debido a las condiciones climáticas del Pleistoceno el espacio territorial que hoy ocupa el Perú era muy diferente. A causa de las glaciaciones, el mar se había retirado varios kilómetros, generando que nuestra costa fuera más ancha y con más playa; además, era posible encontrar gran cantidad de lomas, es decir, áreas costeras cubiertas de vegetación que se producen por las neblinas del invierno. La sierra contaba con una vegetación escasa porque se encontraba cubierta de hielo, la nieve comenzaba a los 3800 m s.n.m. impidiendo la formación de valles. Y por último, la selva era una extensa llanura que presentaba una escasa vegetación, muy distinta a la geografía que presenta en la actualidad.

MEGAFAUNA DEL PLEISTOCENO Durante el Pleistoceno, en el territorio andino era posible que los hombres se encontraran con animales de gran tamaño, que recibían la denominación de megafauna, estos eran el tigre dientes de sable, el mastodonte, el megaterio, la paleollama y el gliptodonte.

MODO DE VIDA DE LOS PRIMEROS HABITANTES Los primeros hombres, para poder obtener sus alimentos y sobrevivir, se agrupaban en bandas conformadas por 25 individuos. Estas bandas se desplazaban de un lugar a otro en búsqueda de sus alimentos y espacios con un mejor clima, es decir tenían un modo de vida nómada. También hacían uso de piedras para elaborar sus instrumentos, aunque también los hicieron de madera y hueso. Cuando empezaron a habitar en la sierra ocuparon temporalmente las cuevas y los abrigos naturales de la región; en dichos lugares realizaron pinturas rupestres que han quedado grabadas, las mismas que sirven como fuentes históricas para conocer su modo de vida y pensamiento. Para subsistir realizaron diversas labores como la caza de la megafauna, la recolección de raíces y frutos. Los que habitaron la costa tuvieron una forma de vida distinta. En las lomas, recolectaban vegetales y cazaban los animales que vivían en ellas. También obtenían sus alimentos a través de la pesca y recolección de productos marinos. 1.° Secundaria

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Poblamiento del Perú: Periodo lítico

PRINCIPALES VESTIGIOS Los arqueólogos han encontrado una serie de vestigios que les ha permitido reconstruir el modo de vida de los hombres de este periodo. Entre los más importantes destacan los siguientes:

1. Paccaicasa



En la cueva de Paccaicasa, ubicada en la región Ayacucho, el arqueólogo Richard MacNeish encontró diversos utensilios de piedra, e indicó que datan del Pleistoceno. También encontró huesos de megaterio, perezoso y caballos, lo que permitió deducir que los pobladores de esta zona obtenían sus alimentos mediante la caza de grandes animales y que tras extinguirse la megafauna, a causa de los cambios climáticos, tuvo que dedicarse a la caza de camélidos y venados. La importancia de estos restos líticos radica en que son considerados como los vestigios más antiguos que se han elaborado en el Perú; es decir pertenecieron al poblador más antiguo del Perú.

2. Paiján

Encontrados por Claude Chauchat en la región La Libertad. Según su investigación, los pobladores de esta region elaboraron instrumentos líticos que se difundieron por gran parte de la costa, a los cuales se denominó como «puntas de Paiján», cuyo tamaño varía entre 10 y 15 cm. Dichos instrumentos fueron utilizados como arpones para pescar especies marinas como lornas, corvinas y cocos. La alimentación de estos antiguos peruanos fue complementada con los frutos del algarrobo y el consumo de lagartijas o cañanes. Asimismo, se han encontrado restos humanos que datan de 8250 a. C. junto a campamentos que construyeron al aire libre. Los restos óseos de humanos encontrados en Paiján son los más antiguos que se han encontrado en nuestro territorio.

3. Chivateros.



Edward Lanning encontró vestigios cerca de la desembocadura del río Chillón en la región Lima. Además descubrió diversos vestigios de piedras, de lo que habría sido un enorme taller donde se elaboraban instrumentos líticos como hachas de mano y puntas de lanzas, que eran utilizados para la caza, la pesca o para cortar vegetales y madera. Posiblemente los pobladores de la costa peruana de este periodo llegaban a la cantera del lugar para elaborar sus herramientas. El taller lítico encontrado nos dice que los pobladores de Chivateros ocuparon esta zona el año 8400 a. C., siendo los primeros en desarrollar una industria lítica, por eso es considerado el primer taller lítico del Perú.

4. Toquepala



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La cueva de Toquepala está en las alturas de la región Tacna. En su interior, Miomir Bojovich encontró pinturas rupestres del año 7600 a. C. En ellas se representan escenas de hombres practicando la actividad de la caza de guanacos, a la que se denomina «chacu». La finalidad de las pinturas rupestres era propiciatoria, es decir tener una buena cacería. Para elaborarlas utilizaron tintes de color rojo, amarillo, negro, verde y blanco. Son consideradas como las pinturas rupestres más antiguas del Perú y representan las primeras muestras de religiosidad.

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Poblamiento del Perú: Periodo lítico

5. Lauricocha

En la región de Huánuco se encuentra la cueva de Lauricocha. En este territorio, Augusto Cardich encontró entierros rodeados de ofrendas correspondientes a los esqueletos humanos, los que se calcula que son de 8000 a. C. Resalta la deformación intencional que presentan los cráneos, ya que son alargados (dolicocéfalos). Existen diversas hipótesis acerca de las razones de la deformación: para unos era por diferenciación social; mientras que para otros se realizaron por motivos estéticos. En el lugar también se encontraron pinturas rupestres e instrumentos líticos, confeccionados con la técnica de la presión; de lo cual se deduce que se dedicaron a la caza de tarucas y camélidos. Los restos óseos encontrados son los segundos más antiguos del Perú. Además, se considera a Lauricocha como el vestigio más completo del Periodo Lítico.

Retroalimentación 1. Describe las características del medio geográfico peruano en cada región (costa, sierra y selva) durante el Pleistoceno: _____________________________________ _____________________________________ 2. Cuando Edward Lanning encontró el vestigio de Chivateros, ¿qué objetos halló y por qué planteó la existencia de un taller lítico? _____________________________________ _____________________________________

3. ¿Por qué razón las condiciones climáticas de una glaciación pueden modificar la forma de las regiones en el Perú? Fundamenta tu respuesta. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 4. ¿Cuáles eran las razones para que el hombre fuera un nómada? _____________________________________ _____________________________________

Trabajando en clase I. Ayúdanos a conocer un poco más de los primeros habitantes del territorio andino. A. Observa la imagen y responde las preguntas en tu cuaderno:

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Poblamiento del Perú: Periodo lítico YY YY YY YY

¿Cuántos humanos y cuántos animales identificas en la imagen? Describe el espacio geográfico donde viven. ¿Cuántas acciones realizan? Escribe un breve comentario de cada una. Redacta una historia donde usando el tiempo presente, como si tú vivieras en la escena de la imagen del Periodo Lítico (mínimo 10 líneas)

B. En el siguiente mapa del Perú, traza una línea desde la región donde se encontró cada vestigio, e indica su nombre.

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Poblamiento del Perú: Periodo lítico II. Lee el siguiente texto y responde las preguntas.

LAS PINTURAS RUPESTRES Las pinturas rupestres son un tipo de arte realizada por los hombres de diversas épocas en todos los continentes, que muestran que el hombre desde tiempos prehistóricos organizó un sistema de representación, y realizó obras de arte, ya sea en las paredes de las cavernas o a cielo abierto, en las zonas que habitaba. También hizo trazos sobre diferentes objetos (tradiciones mobiliares) en cantos rodados, escultura, cerámicas decoradas y objetos ornamentales. Las pinturas rupestres en las paredes de las cavernas, en las que se representan seres humanos y animales, pueden ser encontradas en todos los continentes. Pareciera que todos los grupos humanos al pasar por la fase de cazadores recolectores iniciaron este tipo de trabajo plástico (duradero) en el que expresan la especial relación que tenían con las criaturas de su entorno y con sus deidades. Los motivos y materiales de las distintas pinturas rupestres del mundo tienen similitudes entre sí, a pesar de haber sido realizados a miles de kilómetros de distancia y con miles de años de diferencia. 1. ¿En qué lugares y objetos se han encontrado dibujos o trazos? ____________________________________________________________________ 2. ¿Cuál es la importancia para los arqueólogos al conservar estos grafos? ____________________________________________________________________ 3. ¿Qué escenas se representan en las pinturas rupestres? ____________________________________________________________________ 4. ¿Por qué motivos deberíamos conservarlas? ____________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje 1. Señala cuál no fue una actividad económica que realizaban los hombres durante el Periodo Lítico. a) Caza d) Marisqueo b) Recolección e) Nomadismo c) Agricultura

4. Para la arqueología el vestigio más antiguo encontrado en el territorio peruano, que contiene herramientas líticas relacionadas con animales del Pleistoceno, fue ____________. a) Lauricocha c) Guitarrero e) Chivateros b) Paiján d) Paccaicasa

2. ¿Cuáles fueron los vestigios encontrados en Paiján? I. Restos líticos II. Pinturas rupestres III. Restos óseos humanos a) Solo I c) I y II e) Todas b) Solo III d) I y III

5. ¿Cómo se denominó la forma de organización de los cazadores, pescadores y recolectores durante el Periodo Lítico? a) Jefaturas d) Tribus b) Cacicazgos e) Federaciones c) Bandas

3. De acuerdo a lo aprendido en clase escribe V o F según corresponda: YY Los primeros peruanos eran Homo sapiens sapiens. ( ) YY Los primeros peruanos conocían el fuego. ( ) YY Los primeros peruanos vivían en aldeas. ( ) a) VVV c) FFV e) VFV b) VVF d) FVF

6. En _____ se halló el posible taller lítico más antiguo del Perú, correspondiente a la tradición _______. a) Lima – costeña b) Ancash – serrana c) Ayacucho – serrana d) La Libertad – costeña e) Huánuco – serrana

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Poblamiento del Perú: Periodo lítico

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7. ¿Cuál es un vestigio de un poblador peruano que no corresponde al Periodo Holoceno? a) Paccaicasa b) Toquepala c) Lauricocha d) Paiján e) Chivateros

9. Evidencia arqueológica correspondiente al Periodo Lítico, hallado en la actual región de Huánuco: a) Paiján b) Toquepala c) Lauricocha d) Chivateros e) Paccaicasa

8. Señala un vestigio que no corresponde al Periodo Lítico: a) Lauricocha b) Guitarrero c) Toquepala d) Paiján e) Paccaicasa

10. Las pinturas rupestres de Toquepala fueron descubiertas en __________ por ___________. a) la cueva del Diablo – Miomir Bojovich y Emilio González b) Arequipa – Emilio González c) la cueva de Piquimachay – Miomir Bojovich d) el Cerro Pintado – Richard McNeish e) Barranca – Larco Hoyle

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Poblamiento del Perú: Periodo Arcaico temprano

CLIMA Cuando empieza el Periodo Arcaico temprano comienzan a producirse una serie de cambios climáticos debido a la transición del periodo glacial Pleistoceno al Holoceno. Los hielos comenzaron a retirarse y la Tierra inició un proceso de calentamiento. Ese periodo es conocido como el optimum climaticum.

FAUNA Algunos de los animales de la megafauna que no se adaptaron a los cambios climáticos comenzaron a extinguirse. Otros evolucionaron y se adaptaron, como es el caso de las paleollamas que se convirtieron en los actuales camélidos o el gliptodonte que se transformó en el armadillo. Además, aparecieron animales pequeños como tarucas, venados, vizcachas, zorros, patos y cuyes.

MEDIO GEOGRÁFICO Durante este periodo de transición, la costa empezó a volverse angosta, debido a que el deshielo de los glaciares provocó el aumento del caudal de los ríos, lo que a su vez provocó el ascenso del nivel del mar. Asimismo, la lomas prácticamente desaparecieron. El paisaje del territorio andino también comenzó a cambiar, los hielos se retiraron y quedaron confinados a las alturas donde se encuentran actualmente; y los valles serranos comenzaron a cubrirse de vegetación. En cuanto a la selva, poco a poco fue adquiriendo las características que actualmente tiene, una abundante vegetación e inmensos bosques.

MODOS DE VIDA DURANTE EL ARCAICO TEMPRANO Los cambios que se produjeron en la flora y la fauna afectaron la vida de los pobladores, quienes se vieron obligados a adaptarse a ellos y a desarrollar nuevas estrategias de sobrevivencia. Ya no realizaban una caza indiscriminada de animales; sino que, previa observación, empezaron con una caza selectiva, ya que determinaron que para conservar sus alimentos era mejor buscar a los machos adultos. De esta forma se dio inicio al proceso de domesticación de animales. De la misma forma, de la recolección indiscriminada de frutos y raíces, poco a poco comenzó a realizar una recolección selectiva, desembocando de esta forma en el proceso de domesticación de plantas. La primera etapa de este proceso se denomina horticultura, debido a que se comenzó con el cultivo de plantas en pequeñas extensiones de terreno (huertos) cerca de las zonas húmedas de los ríos. En la pesca también se dieron cambios notables, se comenzó a utilizar instrumentos como redes de fibra vegetal y anzuelos, elaborados con conchas y espinas. Todo lo anterior llevó a que el hombre ya no se desplazara de un lugar a otro en busca de alimentos. Así, la crianza de animales, la horticultura y la pesca especializada lo obligaron a volverse semisedentario; todo sin dejar de practicar la caza, la recolección y la pesca.

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Poblamiento del Perú: Periodo arcaico temprano

Vestigios representativos 1. Guitarrero

La cueva de Guitarrero, descubierta por Thomas Lynch, se encuentra en el callejón de Huaylas, en la región de Áncash. Entre los restos encontrados figuran frijoles, pallares, ají, calabazas; y frutas como pacae y lúcuma. Estos vestigios indican que se trataría de los primeros horticultores del Perú.

2. Telarmachay

Ubicado en la región Junín, fue descubierto por Danielle Lavalle, quien por la forma de los huesos deduce que estos animales vivieron en cautiverio. A partir de los vestigios y su antigüedad es considerado como el primer domesticador de camélidos andinos de América.

3. Santo Domingo

Llamado también el «hombre de Paracas», fue encontrado por Frederic Engel en la región de Ica. Se encontró una red de pescar y una quena. También se hallaron chozas semisubterráneas en forma semicircular, construidas con palos, huesos de ballena y totora. Fue un asentamiento de pescadores especializados y recolectores de mariscos. Se trata, además, de la red de pesca y el instrumento musical más antiguo del Perú.

4. Piquimachay

Fue descubierta por Richard McNeish en la región de Ayacucho. Se encontraron huesos de cuyes y camélidos, lo que indica que se trataría del primer domesticador de cuyes del Perú.

Retroalimentación 1. Enumera todos los vestigios encontrados en Ica para el planteamiento de Engel. ____________________________________ ____________________________________ 2. ¿Cuáles fueron los primeros animales andinos domesticados por el hombre? ____________________________________

3. ¿Por qué razones el hombre dejó el nomadismo? ____________________________________ ____________________________________ 4. ¿Qué le ocurrió a la megafauna durante el Periodo Holoceno? ____________________________________ ____________________________________

Trabajando en clase I. Ahora vamos a conocer los cambios que generó el Periodo Holoceno. A. Observa la imagen y responde las siguientes preguntas en tu cuaderno: Identifica las acciones de cada grupo: a) Los hombres que se encuentran en la parte superior ______________________________________________________________________________ b) Los ubicados cerca al río ______________________________________________________________________________ c) ¿Por qué tienen que levantar chozas y ya no viven en cuevas? ______________________________________________________________________________ d) Redacta una historia donde usando el tiempo presente como si tú vivieras en la escena de la imagen del Período Arcaico pemprano (mínimo 10 líneas).

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1.° Secundaria

Poblamiento del Perú: Periodo arcaico temprano

B. En el siguiente mapa del Perú, traza una línea desde la región donde se encontró cada vestigio, e indica su nombre.

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Poblamiento del Perú: Periodo arcaico temprano II. Lee el siguiente texto y responde las preguntas.

LOS CAMÉLIDOS ANDINOS

En las primeras fases del poblamiento andino, los camélidos vivían en estado salvaje, tanto en la costa como en la sierra. Esto ha sido confirmado por los arqueólogos, que han encontrado huesos de estos animales en muchos lugares de nuestro litoral. Las excavaciones revelan que en la costa sur se utilizaba, hacia el año 4000 a. C., el pellejo de un camélido, probablemente de vicuña. No se conocen las causas por las cuales los camélidos se marcharon a la sierra. Es probable que, huyendo de los humanos, buscaran en las alturas territorios menos poblados y, por lo tanto, más seguros. Hoy en día, una gran cantidad de camélidos vive en el altiplano. 1. ¿Qué opinión tienes con respecto a la cacería de camélidos según el texto? _____________________________________________________________________________ 2. ¿Cómo llegaron los arqueólogos a la hipótesis de que los camélidos vivieron en el litoral? _____________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje 1. El hombre de __________ domesticó cuyes en las alturas de Ayacucho. a) Piquimachay d) Siches b) Telarmachay e) Jayhuamachay c) Piedras Gordas 2. En el año 7000 a. C. se generaron cambios climáticos que favorecieron a los pobladores horticultores, este cambio dio inicio al periodo ____________. a) glaciación d) Pleistoceno b) Eoceno e) fosilización climática c) Holoceno 3. La mejoría del clima en el territorio andino, gracias a una mayor constancia del ritmo de las estaciones, se produjo durante _____________. a) la glaciación de Wisconsin b) la glaciación de Mindel c) el Holoceno d) el Pleistoceno e) la glaciación de Würm 4. ¿Cómo se le denomina al hombre de Santo Domingo? a) Paracas d) Río Santa b) Siches e) Chuquitanta c) Pampa de los Olmos 5. ¿Cuáles fueron las actividades esenciales descubiertas por el hombre, las que le permitieron dejar de ser nómada? a) Cerámica y tejido b) Arquitectura y religión c) Ganadería y agricultura d) Política y religión e) Caza y marisqueo

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6. El hombre de Santo Domingo fue descubierto por ____________. a) Frederic Engel b) Thomas Lynch c) Rafael Larco Hoyle d) Richard McNeish e) Josefina Ramos de Cox 7. No es un vestigio correspondiente al Periodo Arcaico temprano: a) Guitarrero d) Santo Domingo b) Jayhuamachay e) Toquepala c) Piquimachay 8. «Este hombre practicó la caza selectiva de camélidos y su vida transcurrió en las alturas de Junín, con campamentos posiblemente estacionales y temporales». El texto corresponde a _________. a) Jayhuamachay d) Piquimachay b) Telarmachay e) Guitarrero c) Toquepala 9. Escribe V o F según corresponda: YY Piquimachay se ubica en Áncash YY Telarmachay se ubica en Ayacucho YY Guitarrero se ubica en Junín a) FFF c) FFV e) VVV b) VFV d) VVF

( ) ( ) ( )

10. Considerado el primer horticultor. a) Jayhuamachay d) Paracas b) Santo Domingo e) Caral c) Guitarrero

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Poblamiento del Perú: Periodo Arcaico superior MEDIO GEOGRÁFICO

CLIMA En este periodo los cambios climáticos ya han culminado; el clima que tuvieron los hombres del Arcaico superior muestra las mismas características que el actual. Este periodo corresponde plenamente al Holoceno. El clima se encuentra estabilizado y es cálido. Las secuencias de las estaciones del año son bien marcadas, con periodos alternos de frío y calor.

Tiene las mismas características que presenta el Perú actualmente. La costa, frente a un mar con abundantes especies marinas, es una estrecha franja desértica cortada por ríos. La sierra con sus montañas cubiertas de nieve y con ricos valles interandinos. La selva es una inmensa llanura cubierta con una espesa y abundante vegetación.

FAUNA Los grandes animales de la megafauna se extinguieron por completo. Los animales pequeños y medianos como los camélidos andinos, la taruca, el venado se convirtieron en parte de la dieta de los pobladores andinos; así como el cuy y la vizcacha.

MODOS DE VIDA DURANTE EL ARCAICO SUPERIOR Luego de haber iniciado un proceso selectivo en caza y recolección, el hombre se convirtió en productor de sus propios alimentos; ya que logró desarrollar la ganadería y agricultura. En cuanto a la agricultura, se tuvo que invertir un mayor esfuerzo. Asimismo, se tuvo que ir adquiriendo conocimientos relacionados con el desarrollo de las plantas, las propiedades de los suelos, el manejo y control del agua, el almacenamiento de semillas, y las bondades de los fertilizantes. El desarrollo de la agricultura llevó al poblador andino a volverse sedentario, es decir se estableció en un lugar fijo. A partir de ello se inició una serie de transformaciones en la vida de los pobladores: se construyeron viviendas y aumentó la población, por lo que tuvieron que organizarse para realizar trabajos grupales, de esa manera se comenzó a construir centros ceremoniales para las divinidades. El cultivo de algodón posibilitó el desarrollo de la actividad del tejido, que fue utilizado para distinguir las clases sociales.

PRINCIPALES VESTIGIOS 1. Huaca Prieta

En la región de La Libertad, Junius Bird encontró unas vasijas elaboradas con mates y decoraciones pirograbadas. Estas calabazas secas se utilizaron como depósitos para transportar agua, flotadores para las redes de pescar e incluso habrían servido para cocinar los alimentos.



También se encontraron tejidos elaborados a mano en base a la técnica del entrelazado, la que consiste en entrecruzar los hilos de manera diferente. En los tejidos se encuentran diseños de seres antropomorfos y animales como cóndores y serpientes. Su importancia radica en que representan los tejidos más antiguos del Perú.

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Poblamiento del Perú: Periodo arcaico superior

2. Kotosh

En el interior del templo de Kotosh, ubicado en la región Huánuco, una expedición arqueológica japonesa dirigida por Seiichi Izumi encontró una escultura que representa unas manos cruzadas, por ello se le llama el templo de las Manos Cruzadas. Aquí se encontraron restos de aldeas con edificios públicos de forma cuadrangular, esquinas curvas y en la parte central un fogón con conductos de ventilación. En las paredes laterales había nichos (especie de agujeros) en los que se encontró restos de camélidos, cuyes, venados y caracoles terrestres. Es evidente la finalidad religioso-chamanística de estas construcciones. La escultura de las manos cruzadas se encuentra en el interior del templo; fue elaborada con barro, está en alto relieve y no presenta rostro. Se propone que habrían pertenecido a una divinidad antropomorfa con rasgos felinos. Su importancia radica en ser considerado el templo y la escultura más antiguos del Perú.



3. Chuquitanta

Llamado también complejo arquitectónico El Paraíso, se encuentra en la región Lima. Fue descubierto por Frederic Engel. Es una construcción compuesta por un conjunto de cuartos rectangulares interconectados por puertas y corredores. Fue construido con barro y piedra. Definitivamente es el complejo arqueológico más grande del Arcaico superior, porque ocupó uno de los espacios más amplios de Lima metropolitana y la costa central, además en la actualidad se le otorga una antigüedad similar a la de Caral.

Retroalimentación 1. Enumera las acciones que realizó el hombre para lograr desarrollar la agricultura: ____________________________________

3. ¿Qué utilidades le dio el hombre de Huaca Prieta a los mates pirograbados? ____________________________________

2. ¿Cuáles son los elementos arquitectónicos del templo de las Manos Cruzadas de Kotosh? ____________________________________

4. Menciona los animales que aparecen durante el periodo Holoceno: ____________________________________

Trabajando en clase I. Ahora vamos a conocer los cambios que generó el periodo Holoceno.

A. Observa la imagen y responde las siguientes preguntas en tu cuaderno: YY Redacta cuántas actividades observas que están realizando las personas en la imagen. YY ¿Cómo está organizado el espacio territorial en relación a sus construcciones?

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Poblamiento del Perú: Periodo arcaico superior B. En el siguiente mapa del Perú, traza una línea desde la región donde se encontró cada vestigio, e indica su nombre.

II. Vamos a organizar un debate

A. Lee detenidamente el texto y responde las siguientes preguntas en tu cuaderno: YY Según el artículo periodístico, ¿qué opinión tiene la mayoría de los peruanos sobre un sitio arqueológico? YY ¿Por qué motivos la empresa inmobiliaria cometió el atentando contra el patrimonio? YY ¿Cuál crees que debería ser la acción educativa para rescatarlo? YY En tu opinión, ¿solo debemos dar importancia a un sitio arqueológico cuando tiene valor turístico? Sustenta tus respuesta. B. Una vez redactadas tus respuestas el profesor (a) empezará pidiendo tu participación para leer tus opiniones.

LA ARQUITECTURA Y EL URBANISMO AUSENTES

Sábado, 13 de julio de 2013 - Frederick Cooper – La República Dos noticias difundidas en la prensa y los medios sociales la semana pasada, aunque aparentemente disímiles, tienen en común poner en evidencia nuestra proclividad a atentar habitualmente contra el valor patrimonial de nuestro acervo construido, lo que da cuenta claramente de una carencia educativa en buena parte causante de un deterioro cultural que incide peyorativamente en nuestra aspiración a lograr una prosperidad que arriesga tornarse ilusa o defectuosa. Por un lado está la información que da cuenta de la destrucción de una de las pirámides prehispánicas que conformaba el conjunto extraordinario de El Paraíso, situado en Chuquitanta, en Lima, un tesoro arqueológico, arquitectónico y paisajista que ha sido alevosamente arrasado por la glotonería de una empresa inmobiliaria a la que, como suele ocurrir con tantas otras, el valor cultural de una estructura prehispánica abandonada y derruida no puede competir en importancia con un afán de lucro que entiende al suelo urbano como un mero ingrediente anónimo y primario que sirve únicamente a su voracidad inmobiliaria.

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Poblamiento del Perú: Periodo arcaico superior El atentado arqueológico ocurrido en Chuquitanta proviene de un claro vacío educativo, a consecuencia del cual la construcción –y como consecuencia de ello la arquitectura y la ciudad– no es parte constitutiva de la cultura individual. Para el común de los peruanos, el patrimonio prehispánico es principalmente una entelequia prescindible constituida mayoritariamente por túmulos dispensables o insignificantes retazos de paredes cuya conservación es impuesta innecesariamente por la majadería de unos profesionales irracionales y arrogantes. Solo cuando adquieren el prestigio que les brinda el turismo son rescatados y aprovechados para ventilar sea un nacionalismo primitivo o nuestros regionalismos resentidos. En cambio, se tornan naturalmente irrelevantes cuando se trata de evidencias anónimas, aunque conlleven una importancia que requeriría tener en nuestra escolaridad la categoría del lenguaje, la aritmética o la historia para poder enraizarnos cabalmente en nuestra memoria histórica. De allí que gran parte de nuestra ciudadanía deambule en nuestras ciudades o en nuestros territorios intelectualmente ajena o estéticamente ciega respecto al contenido e importancia emocional o formativa de su entorno inmediato.

Verificando el aprendizaje 1. Ordena cronológicamente los vestigios del periodo Arcaico superior: I. Kotosh II. Chillón III. Huaca Prieta IV. Jayhuamachay a) II – IV – III – I d) III – II – I – IV b) I – III – II – IV e) IV – II – III – I c) I – II – IV – III 2. Relaciona el sitio arqueológico y su respectivo descubridor: I. Chuquitanta II. Kotosh III. Paccaicasa IV. Lurín A. Josefina Ramos de Cox B. Frederic Engel C. Seiichi Izumi D. Richard McNeish a) I B – II D – III A – IV C b) I B – II C – III A – IV D c) I B – II C – III D – IV A d) I C – II A – III B – IV D e) I D – II A – III B – IV C 3. El templo ___________ en Kotosh nos muestra las primeras esculturas de barro. a) de los Nichitos b) Fuego Eterno c) de las Manos Cruzadas d) las Aldas e) del Áspero 4. El Paraíso se desarrolló a orillas del río ________ en la provincia de ____________. a) Chillón – Lima b) Chancay – Chancay c) Lurín – Lima d) Rímac – Cañete e) Supe – Barranca

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5. Sitio religioso encontrado en Huánuco por Seiichi Izumi: a) Huaca del Sol b) Templo de Kalassasaya c) Templo de Kotosh d) Pachacámac e) Templo de Chavín 6. El denominado templo de las Manos Cruzadas fue un recinto religioso construido por el ______________. a) hombre de Kotosh b) hombre de Chilca c) hombre de Huaca Prieta d) hombre de Lurín e) hombre de Paracas 7. ¿En qué región se ubica el sitio arqueológico de Chuquitanta? a) Ica d) Pasco b) Lima e) Junín c) Tumbes 8. Chuquitanta se ubica cerca al río ____________. a) Lurín d) Huaura b) Végueta e) Chillón c) Chancay 9. A Chuquitanta también se le denomina complejo arqueológico _____________. a) Cardal d) de Ventanilla b) El Paraíso e) Garagay c) tablada de Lurín 10. ¿Cuál de los siguientes sitios arqueológicos no tiene evidencias de materiales relacionadas a la religión? a) Guitarrero d) Kotosh b) Caral e) Chuquitanta c) Bandurria

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1.° Secundaria

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Periodo Arcaico superior: civilización de Caral

MEDIO GEOGRÁFICO En el área norcentral del valle de Supe, al norte de la región Lima, provincia de Barranca, en el distrito de Supe se encuentra la ciudad sagrada de Caral. Este territorio tiene un clima templado y cuentan con el río Supe, que solo tiene agua en los meses de verano producto de las lluvias de la serranía. El espacio territorial era estratégico, ya que le permitía a los pobladores tener conexión con otras regiones pues se encontraba cerca de una meseta altoandina que llegaba al Callejón de Huaylas y, en su ruta hacia el oriente, hasta las cuencas del Marañón y del Huallaga, es decir la puerta de ingreso de la Amazonía.

DESCUBRIDORA A fines de 1997, la arqueóloga Ruth Shady, con apoyo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, dirigía las investigaciones para identificar la antigüedad de la ciudad sagrada de Caral. A mediados del año 2000, unas muestras de fibra vegetal halladas en la esquina de un templo fueron llevadas para ser procesadas por laboratorio de fechado de carbono 14, lo que arrojó como resultado que Caral se habría desarrollado alrededor del 3000 a. C.

PERIODO Con el aporte del fechado de Caral se pudo determinar que surgió durante el Periodo Arcaico superior el año 3000 a. C. Con esta información se le considera como la civilización más antigua de América, la cual es contemporánea a otras como Mesopotamia, Egipto, India y China. 1.° Secundaria

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historia del perú

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Periodo arcaico superior: Civilización de Caral

ECONOMÍA

SOCIEDAD

Los habitantes de Caral obtenían recursos de su entorno para construir sus viviendas y elaborar canastas y esteras; utilizaban la madera como combustible. En el río Supe conseguían peces y camarones mientras que en el valle cultivaban zapallo, frijol, camote, pacae y guayaba. Su principal cultivo fue el algodón, que usaban para fabricar ropa y redes de pesca y lo intercambiaban por productos que necesitaban; es decir su economía fue básicamente agrícola–pesquera. Su ubicación territorial les permitió ser el centro de una amplia red de intercambios que se extendía por la costa y la sierra, esto se sabe por los diversos objetos elaborados con materiales provenientes de la sierra y la selva andina.

En Caral hubo una clara división social. La clase gobernante estuvo conformada por sacerdotes y funcionarios que se encargaban de dirigir los rituales públicos, preparar las ceremonias y los trabajos colectivos, administrar el tributo, analizar los datos astronómicos y elaborar calendarios para organizar las actividades del pueblo. Vivían en grandes casas y tenían objetos lujosos como hachas de cuarzo, asientos de vértebras de ballena y collares de cuentas exóticas. La clase más numerosa estaba formada por agricultores y pescadores, quienes reconocían el poder de los gobernantes pagándoles el tributo a través de dos formas: con su trabajo o entregando productos. Estos pobladores, además de sus faenas habituales, se dedicaban a prestar servicios a la ciudad. Sus viviendas eran pequeñas y sencillas.

APORTES CULTURALES Para nosotros esta civilización ha dejado un legado en diversas áreas:

1. Arquitectura

Comprende un total de 32 estructuras públicas y varios conjuntos residenciales, y a sus alrededores se construyeron varios conjuntos de viviendas; se puede dividir en dos mitades de acuerdo a la estructura de la ciudad: itad alta: Pirámide M Mayor, varias pirámides de gran dimensión, una plaza circular, dos áreas para ceremonias masivas, unidades de vivienda y un conjunto residencial extenso. YY M itad baja: Pirámides y edificio de menores dimensiones, un templo del anfiteatro y un conjunto residencial más pequeño y modesto. YY



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Para la construcción de pirámides y edificios públicos utilizaron muros de piedra con morteros de arcilla y piedras menores envueltas en shicras (bolsas tejidas con fibras vegetales). En cambio para construir sus viviendas usaron muros de armazón vegetal, a base de palos de sauce, con guarangos y caña brava. historia del perú

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Periodo arcaico superior: Civilización de Caral

2. Escultura

En varias estructuras de Caral se ha encontrado un centenar de estatuillas con representaciones humanas elaboradas en arcilla no cocida de 10 centímetros de altura. La mayoría están rotas o con ausencia de algunas partes como brazos, piernas o cabeza. Además, se cree que formaron parte de algún ritual relacionado a las construcciones. Estas estatuillas también han brindado información de cómo se vestían, y sobre los tocados y peinados de los habitantes.

3. Música

Se han recuperado tres conjuntos musicales conformados por instrumentos de viento que debieron ser usados en las actividades religiosas y sociales. Este conjunto de instrumentos musica-

les está conformado por 32 flautas traversas, 38 cornetas y 4 antaras, elaboradas con huesos de pelícano, huesos de guanaco y carrizo.

Otros aporte

Cabe resaltar que también se encontró un quipu en una pirámide, lo que indicaría el uso antiguo de este objeto. También se encontró el llamado Geoglifo de Chupacigarro, que representa una cabeza de perfil cuyo rostro se orienta al Este, tiene el ojo cerrado, la boca abierta y el cabello batido por el aire; se cree que sirvió para realizar observaciones astronómicas.

Retroalimentación 1. ¿Por qué era importante la ubicación geográfica de la ciudad de Caral? _____________________________________ _____________________________________

3. ¿Cómo se logró determinar la antigüedad de Caral? _____________________________________ _____________________________________

2. El hallazgo de la estatuillas de barro para los arqueólogos permitió conocer: _____________________________________ _____________________________________

4. ¿Cuál era la función de los instrumentos musicales en la ciudad de Caral? _____________________________________ _____________________________________

Trabajando en clase I. Vamos a construir la historia de Caral: A. Elabora una línea de tiempo en tu cuaderno sobre las civilizaciones que fueron contemporáneas a la ciudad de Caral. Debes utilizar las fechas presentadas y luego responder las preguntas: CARAL (3000 a. C.), INDIA (2600 a. C.), MESOPOTAMIA (3700 a. C.), EGIPTO (3300 a. C.) y CHINA (1900 a. C.) ●● ¿Cuáles serían las civilizaciones anteriores a Caral? ●● ¿Cuáles serían las civilizaciones posteriores a Caral? ●● ¿Cuántos años de antigüedad tiene Caral con respecto al presente? B. Elabora en tu cuaderno una campaña de protección al patrimonio arqueológico de Caral, la cual deberá contar con los siguientes elementos: ●● Una frase alusiva a la protección. ●● Un dibujo sobre algún elemento de Caral. ●● Una caricatura que sirva para promover la defensa de Caral. 1.° Secundaria

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Periodo arcaico superior: Civilización de Caral II. Lee el siguiente texto y responde las preguntas:

SOBRE LA ANTIGÜEDAD DE CARAL

El descubrimiento de Caral y su inesperada antigüedad ha puesto en duda el lugar de Chavín de Huántar como el foco cultural más antiguo de los Andes. Durante mucho tiempo, los arqueólogos sostuvieron que Chavín había sido la primera gran cultura andina, el núcleo a partir del cual se irradiaron los logros culturales al resto del territorio. Sin embargo, Ruth Shady afirma con absoluta seguridad que Supe fue el asiento del primer Estado político formado en esta parte del mundo, y que Caral fue su centro urbano más importante. Hasta el momento, las pruebas radiocarbónicas han fechado el surgimiento de Caral alrededor de los años 3000 y 2500 a. C., que corresponde al periodo Precerámico. Por lo tanto, es anterior a Chavín en al menos 1500 años. No obstante muchos especialistas recibieron la noticia con escepticismo, porque hasta entonces se pensaba que una arquitectura monumental como la de Caral no era característica del periodo Precerámico, sino muy posterior. Se creía, además, que no existían centros urbanos de las dimensiones de Caral (66 hectáreas) para una época tan antigua, puesto que la mayoría de asentamientos descubiertos para ese periodo alcanzan, en el mejor de los casos, una extensión de 3 o 4 hectáreas. 1. Qué entiendes por «núcleo de irradiación de la cultura»? ________________________________________________________________________________ 2. Según el fechado radiocarbónico, ¿a qué periodo pertenece Caral? ________________________________________________________________________________ 3. ¿Cuál es el motivo del escepticismo de los especialistas sobre la periodización de Caral? ________________________________________________________________________________ 4. ¿Por qué es importante el sitio arqueológico de Caral? ________________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje 1. ¿En qué región se ubica la ciudad de Caral? a) Ica c) Tacna e) Callao b) Arequipa d) Lima

7. Relaciona correctamente: I. Supe II. Barranca III. Lima IV. Perú A. Distrito B. Región C. Provincia D. País a) IB – IID – IIIA – IVC b) IB – IIC – IIIA – IVD c) IA – IIC – IIIB – IVD d) IC – IIA – IIIB – IVD e) ID – IIA – IIIB – IVC

2. Ciudad más antigua de América ___________. a) Chuquitanta c) Bandurria e) Vichama b) Las Aldas d) Caral 3. Caral se ubica en el valle de ___________. a) Lurín c) Chancay e) Supe b) Végueta d) Huaura 4. Arqueóloga que demostró la antigüedad de Caral: a) María Reiche b) Josefina Ramos de Cox c) Ruth Shady d) Liliana Hurtado e) María Rostworowski 5. ¿Cuál de las siguientes civilizaciones no es contemporánea con Caral? a) Roma c) India e) China b) Egipto d) Mesopotamia 6. Ordena cronológicamente: I. Caral II. China III. India IV. Egipto a) II – IV – III – I d) III – II – I – IV b) IV – I – III - II e) IV – II – III – I c) I – II – IV – III

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8. La ciudad de Caral es considera como la primera civilización de ___________. a) Europa c) Oceanía e) Asia b) África d) América 9. Caral se desarrolló a orillas del río __________ en la provincia de ____________. a) Chillón – Lima b) Supe – Barranca c) Chancay – Chancay d) Lurín – Lima e) Rímac – Cañete 10. Según el fechado de radiocarbono 14, ¿cuándo floreció Caral? a) 2600 a. C. c) 3300 a. C. e) 2000 a. C. b) 3000 a. C. d) 1900 a. C.

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Cultura andina: hipótesis de su origen y periodización

Desde la llegada de los primeros hombres al actual territorio peruano, empezó a formarse uno de los focos culturales del mundo antiguo: la cultura andina. Los pueblos fueron alcanzando un gran desarrollo en diversas áreas de manera independiente al resto del mundo hasta la llegada de los españoles en 1532. El estudio de la cultura andina prehispánica nos permitirá entender la formación de nuestra nación.

i. HIPÓTESIS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA ANDINA







1. Hipótesis inmigracionista



Fue el arqueólogo alemán Max Uhle el primero en plantear una hipótesis sobre el origen de nuestra cultura andina. Sostuvo que las culturas Mochica y Nasca, que él había estudiado, habrían estado influenciadas desde Mesoamérica (cultura Maya), es decir las culturas de las costa peruana son más antiguas que las de la sierra. Esta hipótesis la planteó debido a la similitud de las iconografías de las culturas Proto Chimú y Proto Nasca con la cultura Maya, además de las decoraciones arquitectónicas. Sus planteamientos fueron cuestionados cuando se descubrió Chavín (1919), ya que se demostraría que las culturas Proto o Mayoides tendrían su origen en Chavín y no en Mesoamérica.

2. Hipótesis autoctonista





El arqueólogo Julio C. Tello sostuvo que el origen de la cultura andina se encontraría en la sierra del Perú, y la cultura matriz sería Chavín, cuyos pobladores, de origen Arawacs, provenían de la Amazonía, y luego al llegar a la sierra difundieron su cultura hacia la costa, siendo esta una zona receptiva con un menor desarrollo cultural. Llegó a esta conclusión mediante el estudio de elementos artísticos y culturales de origen selvático (jaguar, mono, yuca) que influenciarían desde Chavín al resto de culturas.

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Otro arqueólogo, Rafael Larco Hoyle, apoya la hipótesis de Tello, pero señala como matriz cultural a la cultura Cupisnique. Larco Hoyle planteó que el desarrollo estuvo en la costa norte. En la actualidad no solo los hallazgos de Caral podrían sustentar esta hipótesis sino también los vestigios de Sechín Bajo y Ventarrón.

3. Hipótesis aloctonista



Federico Kauffman Doig es el autor de esta hipótesis, planteó que el origen de la cultura andina estaría en el actual Ecuador, en la cultura Valdivia (3000 a. C.), y desde ahí se difundió a los territorios de los Andes y Mesoamérica. Para realizar esta hipótesis se basó en el estudio de elementos tomados de la selva amazónica que se representan de manera semejante en las demás culturas.

4. Hipótesis hologenista

Fue propuesta por Luis Guillermo Lumbreras, quien menciona que el origen y desarrollo de la cultura andina se dio en confluencias culturales (internas y externas) que dieron como resultado diversas culturas. No plantea un lugar específico de influencia para explicar la variedad cultural.

ii. PERIODIFICACIÓN DE LA CULTURA ANDINA





Para un mejor entendimiento de la cultura andina se han establecido periodizaciones con etapas bien definidas, que tienen una finalidad didáctica. Los arqueólogos se basan principalmente en el estudio de la cerámica debido a que su forma, tipo de arcilla, técnicas utilizadas, diseños y colores, les permite reconocer diferentes desarrollos culturales del Perú antiguo. También analizan otros vestigios como utensilios, monumentos y textiles; de esta manera tratan de establecer los límites cronológicos y características de un periodo. A partir de estas evidencias la periodización más difundida es del arqueólogo norteamericano historia del perú

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cultura andina: hipótesis de su origen y periodización John Rowe, quien se basó en el estudio de la cerámica, lo que le permitió identificar una secuencia para el desarrollo de la cultura andina:





1. Periodo precerámico



Como el nombre lo indica es un periodo en el cual los hombres no conocían la cerámica. Se inicia desde los primeros pobladores del territorio peruano hasta el proceso de sedentarización, es decir con el establecimiento de aldeas y el conocimiento de la agricultura y ganadería.

iv. Intermedios

Etapa ubicada entre dos Horizontes, en este periodo se desarrollaron culturas regionales que convivieron paralelamente sin predominar ninguna. Durante el desarrollo de la cultura andina hubo tres Horizontes (Temprano – Medio – Tardío) que estuvieron separados por dos Intermedios (Temprano – Tardío).

2. Periodo inicial



Se inicia con el descubrimiento de la cerámica, que permite el crecimiento de las aldeas que estarían fuertemente ligadas a los primeros centros religiosos. Termina cuando surgen las denominadas «Altas Culturas Andinas», las cuales se estudian en base a una sucesión de periodos denominados Horizontes e Intermedios.

Recuerda que ZZ

iii. HORIZONTES

Etapa en la cual una cultura se desarrolla y ejerce influencia en un territorio extenso denominado panandino, es decir influencia en la costa y sierra. Los arqueólogos identifican estos periodos porque la cerámica presenta características en común, por ejemplo: diseños, colores e iconografía; a esto se le añade el orden social, económico, político y religioso de gran similitud.

ZZ

a periodización es un tema conL currente en exámenes de UNI y UNMSM, en especial para comparar con acontecimientos contemporáneos de la historia universal. Ten en cuenta que los últimos hallazgos arqueológicos están rehaciendo las propuesta del origen de la cultura andina y pueden ser preguntas de actualidad en la UNI.

Retroalimentación 1. ¿Qué descubrimiento arqueológico generó cuestionamiento a la hipótesis autoctonista? _______________________________________________________________________________ 2. ¿Qué personajes propusieron hipótesis para conocer el origen de la cultura andina? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. ¿Quién plantea la periodización más didáctica para el estudio de la cultura andina? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. ¿Cuáles son las diferencias entre una cultura andina de un horizonte y una de un intermedio? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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historia del perú

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1.° Secundaria

cultura andina: hipótesis de su origen y periodización

Trabajando en clase ZZ



Ayudanos a conocer la periodización de John Rowe: Observa el gráfico y luego responde las preguntas en tu cuaderno:

1. ¿Cuántos fueron y cómo se denominan los horizontes? 2. ¿Cuántos fueron y cómo se denominan los intermedios?

3. ¿Cuál fue la cultura que se desarrolló durante el Horizonte Tardío?



4. ¿Qué periodo tuvo un tiempo de mayor desarrollo?



5. ¿Qué periodo tuvo un tiempo de menor desarrollo?



6. Cuando Cristo nació, ¿en qué periodo andino nos encontrábamos?

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cultura andina: hipótesis de su origen y periodización

Ahora, en el siguiente recuadro escribe el nombre de las siguientes cultura andinas de acuerdo a su periodización:

INCA – CHAVÍN – NASCA – WARI – PARACAS – TIAHUANACO – CHIMÚ - MOCHICA

Horizonte Tardío Intermedio Tardío Horizonte Medio Intermedio Temprano Horizonte Temprano ZZ

Lee el siguiente texto y responde las preguntas.



El patrimonio está constituido por todo aquello que hemos heredado de nuestros antepasados. Es importante la conservación del patrimonio arqueológico e histórico de nuestro país, tan amenazado en nuestros días por el descuido, el tráfico de piezas arqueológicas, el deterioro de documentos y de libros valiosos. Gracias a las fuentes podemos conocer el pasado, por eso es importante conservarlas en buen estado. Debemos conservar esos restos arqueológicos, de lo contrario se borrarían por completo las evidencias de la presencia de nuestros antepasados en nuestro territorio y, con el tiempo, hasta podrían borrarse esos datos de nuestra memoria. Muchas veces leemos noticias en el periódico sobre la venta de piezas arqueológicas, robos de piezas de valor cultural, etcétera. Otras veces observamos cómo se destruyen lugares que son patrimonio cultural: una huaca, una iglesia, un yacimiento por acción del hombre o de las fuerzas de la misma naturaleza.





El patrimonio cultural

1. ¿Cuál es la importancia del patrimonio cultural?

_______________________________________________________________________________

2. Según el autor, ¿qué factores podrían hacer desaparecer nuestro patrimonio?

_______________________________________________________________________________

3. En la actualidad, ¿existe protección al patrimonio? Fundamenta.

_______________________________________________________________________________

4. ¿Qué podríamos hacer para evitar la destrucción del patrimonio cultural? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

7

historia del perú

148

1.° Secundaria

cultura andina: hipótesis de su origen y periodización

Verificando el aprendizaje 1. Señala la relación correcta: I. Investigó Chavín II. Investigó Maya III. Investigó Wari IV. Investigó Cupisnique A. Uhle B. Tello C. Larco D. Lumbreras a) IA – IIB – IIIC –IVD b) IB – IIA – IIID – IVC c) IC- IID – IIIB – IVA d) ID – IIB – IIIA –IVC e) IB – IID – IIIA – IVC

6. La influencia de las culturas mesoamericanas es parte del planteamiento de la hipótesis __________ sobre el origen de la cultura andina. a) autoctonista b) aloctonista c) hologenista d) inmigracionista e) polinésica

2. Investigador que plantea la existencia de culturas proto con influencia mesoamericana: a) Duccio Bonavia b) María Rostworowski c) Rafael Larco Hoyle d) Max Uhle e) Paul Kosok 3. Según Julio C. Tello, fueron los hombres de la tribu _______ quienes dieron origen a la cultura andina. a) Piros d) Campas b) Conibos e) Shipibos c) Arawacs 4. ¿Cuál fue el vestigio arqueológico que utilizó John Rowe como sustento para su periodización? a) Arquitectura d) Música b) Orfebrería e) Pintura c) Cerámica 5. Planteó que el origen de la cultura andina se encontraba en la costa, en la cultura Cupisnique: a) Julio C. Tello b) Rafael Larco Hoyle c) Max Uhle d) Luis G. Lumbreras e) Federico Kauffman

1.° Secundaria

149

7. La cerámica aparece en el territorio andino entre los años _________, aproximadamente. a) 2000-1800 a. C. b) 2500-2000 a. C. c) 3000-500 a. C. d) 1500-500 a. C. e) 1000-200 a. C. 8. La hipótesis aloctonista de Kauffman Doig sobre el origen de la cultura andina plantea que se encuentra en la cultura __________ ubicada en el actual ____________. a) Valdivia – Ecuador b) Valdivia – Colombia c) Valdivia – Argentina d) Maya – Guatemala e) Maya – México 9. Considerado como el padre de la arqueología en el Perú. a) Julio C. Tello b) Max Uhle c) Federico Kauffman Doig d) Luis Guillermo Lumbreras e) Rafael Larco Hoyle 10. Sobre el origen de la cultura andina, ¿quién planteó la hipótesis autoctonista? a) Federico Kauffman b) Luis Guillermo Lumbreras c) Luis E. Valcárcel d) Max Uhle e) Julio C. Tello

historia del perú

7

8 ZZ

Repaso

Ahora, vas a realizar con el apoyo de tu profesor(a) una serie de actividades que permitirán reforzar tu conocimiento y desarrollar tus capacidades, para lo cual debes seguir las indicaciones a fin de realizar algunas de ellas en el libro y otras en tu cuaderno.

1. Localiza

En las siguientes actividades vamos a trabajar la ubicación de los territorios que ocuparon nuestros antepasados. A. En el mapamundi traza con líneas de diferentes colores cada una de las rutas planteadas en las hipótesis del poblamiento americano:

¿Cuáles fueron nuestras rutas?

8

Historia del perú

150

1ro. Secundaria

REPASO

B. En nuestro mapa del Perú realiza las siguientes acciones: ●● Ubica la región donde se encontró cada vestigio y escríbelo al lado derecho del nombre. ●● Escribe el número de cada vestigio del lado izquierdo en la región que corresponda. 1. PACCAICASA: ____________________ 2. PAIJÁN: _________________________ 3. TOQUEPALA: ____________________ 4. GUITARRERO: ___________________ 5. SANTO DOMINGO: _______________ 6. TELARMACHAY: __________________ 7. KOTOSH: ________________________ 8. CARAL: __________________________

2. Representa

En tu cuaderno elabora una línea de tiempo similar al modelo de la parte inferior, donde ubiques por orden de antigüedad los vestigios que se presentan, luego responde las preguntas. PAIJÁN – CARAL – TELARMACHAY – LAURICOCHA -HUACA PRIETA- CHIVATEROS: YY YY YY YY YY YY

¿Cuál es el vestigio de mayor antigüedad? ¿Cuántos vestigios serían anteriores a Caral? ¿Cuántos años de diferencia hay de antigüedad entre Paiján y Lauricocha? ¿Cuál es el vestigio de mayor antigüedad en Lima? ¿Cuánto sería la antigüedad de Caral hasta la actualidad? ¿Qué vestigio(s) corresponde(n) a los periodos Lítico, Arcaico inferior y Arcaico superior?

LÍTICO

ARCAICO INFERIOR

ARCAICO SUPERIOR

a. C.

d. C.

2014

3. Identifica

Grafica en tu cuaderno el siguiente cuadro, y completa cada uno de los datos de manera similar al ejemplo, con todos los vestigios de los tres períodos del poblamiento del Perú. VESTIGIO

PERIODO

IMPORTANCIA

Paccaicasa

Lítico

Poblador más antiguo del Perú

1.° Secundaria

151

historia del perú

8

REPASO

4. Juzga

Lee la siguiente noticia, luego responde las preguntas:



Proyectan construir un parque y continuar investigaciones en complejo El Paraíso



El Ministerio de Cultura informó que proyecta continuar con los trabajos de investigación en la zona arqueológica monumental El Paraíso, en San Martín de Porres, afectada por una empresa inmobiliaria, así como destinar un área de recreación para los pobladores.



La titular del sector, Diana Álvarez-Calderón, inspeccionó la situación en la que se encuentra lo que fuera la pirámide del sector 12, destruida el pasado 29 de junio, presuntamente por la inmobiliaria Alisol. «He querido ver personalmente la magnitud del daño ocasionado. Lo que hemos visto es irreparable», destacó la ministra. Frente a esta situación «se tiene que hacer algo», dijo, por lo que adelantó que con el alcalde de San Martín de Porres, Freddy Ternero, coordina la posibilidad de construir un parque para que las familias puedan entrar en contacto con su pasado milenario, así como disfrutar momentos de esparcimiento. Asimismo, señaló que el trabajo inmediato en el sector 12 será de limpieza y búsqueda de evidencias arqueológicas para su respectivo registro.





Por otro lado, remarcó que el Ministerio ha reforzado la seguridad del sitio en coordinación más directa con los policías de la comisaría de Pro y el serenazgo de la jurisdicción.



El pasado 29 de junio un grupo de delincuentes, a bordo de una retroexcavadora, ingresó a la zona arqueológica y destruyó, desde su base, una pirámide que tenía seis metros de altura y 2500 metros cuadrados de superficie, e inmediatamente arrojaron basura sobre el espacio y le prendieron fuego. El Ministerio de Cultura ha presentado la denuncia penal correspondiente y no cejará en su empeño de sancionar ejemplarmente este delito contra el Patrimonio Cultural de la Nación, se indicó. Participaron en la inspección el viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, Rafael Varón Gabai; el director general (e) de Patrimonio Arqueológico Inmueble, Luis Cáceres Rey, y el alcalde Ternero. FUENTE: http://www.rpp.com.pe/2013-08-13

1. ¿Quiénes son las autoridades interesadas en el sitio arqueológico de El Paraíso? ______________________________________________________________________________ 2. ¿Qué opinión te merece la propuesta del alcalde? ______________________________________________________________________________ 3. ¿Cuáles serán las acciones del Ministerio de Cultura? ______________________________________________________________________________ 4. ¿Qué acto vandálico ocurrió dentro del sitio arqueológico? ¿Qué opinas del hecho? ______________________________________________________________________________ 5. ¿Cuál sería tu propuesta para evitar acciones de este tipo en otros lugares? ______________________________________________________________________________

Bibliografía 1. 2. 3. 4.

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DEL BUSTO, José Antonio. Perú Preincaico. Lima: Librería Studium, 1982 SANTILLANA INNOVA. Ciencias Sociales 1. Lima: Santillana S.A., 2007 NATIONAL GEOGRAPHIC ESPAÑA. Los Primeros Americanos. España: Noviembre, 2000 SHADY SOLÍS, Ruth. CARAL SUPE – PERÚ. Lima. Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe/INC. 2005

historia del perú

152

1.° Secundaria

Historia del Perú

1 Periodo formativo inicial La civilización andina empezó a formarse durante este periodo. El periodo formativo, cronológicamente, tuvo una duración desde 1800 a. C. hasta 200 d. C., y está dividido en tres etapas: • Formativo Inicial (1800 – 1 000 a. C.) • Formativo Medio (1000 – 400 a. C.) • Formativo Final (400 – 200 d. C.)

Características del formativo A. Características económicas







1.°

B. Características sociales

periodo

La agricultura fue la actividad que permitió el intercambio de cultivos entre las distintas regiones andinas, de esta manera se logró la difusión y mejora genética del maíz. Se desarrollaron las tecnologías agrícolas (abonos, semillas, canales de irrigación para manejar y controlar el agua de los ríos, etc.). La labor de los sacerdotes fue importante porque eran los «especialistas», ya que ellos eran los poseedores de conocimientos astronómicos que permitían determinar las épocas de siembra, sequías e inundaciones. Este conocimiento era solicitado por la población para determinar las épocas de siembras y cosechas, lo que generó una relación de dependencia entre los sacerdotes, por ser quienes invocaban a los dioses, y la población, que necesitaba dichos conocimientos para sus actividades agrícolas. También la ganadería, con la crianza y domesticación de camélidos, logró incrementar la producción de las llamas y alpacas, estas fueron utilizados como alimentos, medio de transporte y provisión de lana para el abrigo. Durante este periodo, una actividad que empezó a desarrollarse fue la elaboración de cerámica. Ello permitió contar con objetos para depositar, almacenar y trasladar alimentos; ya que antes utilizaban fibras vegetales y mates de calabaza. Todas estas actividades económicas fueron planificadas y dirigidas por los sacerdotes. Por ello, podemos sostener que los centros ceremoniales cumplían el rol de centros económicos, además servían

año

como almacenes donde se depositaban las ofrendas para las divinidades. La mano de obra procedía de los habitantes de los aillus (pueblo).





Se presentaron diferencias sociales al interior de las sociedades; donde se formaron dos grupos, cada uno con funciones y actividades distintas: los que gobernaban, quienes dirigían y planificaban todas las actividades del aillu; y los aldeanos, dedicados al cultivo de la tierra, pastoreo de animales y producción de artesanías. Durante el formativo medio, las diferencias sociales se hicieron más notorias. Las poblaciones, organizadas en aillus, conformadas por campesinos, pastores, ceramistas, orfebres, constructores de templos, etc., servían como mano de obra; y, tenían la obligación de cumplir las órdenes y entregar las ofrendas que exigían los sacerdotes. Los gobernantes concentraban el poder político y religioso. Eran los sacerdotes, quienes vivían en los templos y se mantenían gracias a las ofrendas que recibían de los aillus a cambio de su intermediación ante los dioses.

C. Características políticas



127

Los sacerdotes concentraron el poder y la autoridad. Eran los especialistas en el conocimiento astronómico sobre las épocas de lluvia, sequías, siembra, etc. Los arqueólogos sostienen que en este periodo estarían los orígenes de las primeras formas de organización del poder en el territorio andino, es decir, serían los orígenes del Estado en el Perú. Como fueron los sacerdotes quienes organizaron los primeros Estados, a estos se les denomina teocráticos. Para controlar a los aillus, crearon un sistema religioso, conformado por terroríficas y sangrientas imágenes, que fue el aparato represivo que utilizaron para concentrar y consolidar todo el poder político en sus manos. Como vemos la religión cumplió una función política.

historia del perú

1

Período formativo inicial

C. Características culturales

Aumenta la construcción de grandes templos o centros ceremoniales por todo el territorio andino. Para ello se utilizaron diversos materiales de construcción: en la costa, se utilizó el barro principalmente; y en la sierra, la piedra. Los centros ceremoniales estaban orientados hacia el Este. Estos templos presentan planos en forma de «U» debido a que, generalmente, presentan dos edificios laterales y uno central. Se sostiene que el edificio central servía para representar el equilibrio con los edificios laterales, que representan fuerzas opuestas entre sí. Poseen escalinatas y plazas hundidas, que presentan forma rectangular o circular. La función que cumplían los templos era centralizar las actividades económicas, políticas y religiosas de los distintos aillus.



Principales vestigios formativo inferior A. Garagay

B. Sechín



D. Características religiosas





1

Para controlar y reprimir a la población se utilizó la religión. Los encargados de dirigir las ceremonias fueron los sacerdotes quienes tenían la función de «comunicarse con dioses». En realidad, para lograrlo sus centros ceremoniales servían como observatorios astronómicos. Por ese motivo crearon divinidades con aspectos terroríficos que provocaban temor. Sus imágenes religiosas se inspiraron en animales sagrados como el cóndor, la serpiente; y, sobre todo el felino (jaguar), que se convertiría en la divinidad más importante. El culto al felino se difundió por casi todo el territorio andino. Sus divinidades generalmente las representaron con rasgos antropomorfos (forma humana). Utilizaron las manifestaciones artísticas como la cerámica, escultura, tejidos y orfebrería como mecanismos de difusión y propagación de sus divinidades. Así pudieron ampliar su poder político–religioso.

historia del perú

Se ubica en la región de Lima. Es un conjunto arquitectónico con un edificio en forma de «U». En las paredes del edificio se encuentran diseños que representan una cabeza antropomorfa de perfil con rasgos felinos; y, un diseño de langosta marina que, según los investigadores, representaría una araña. A partir de este centro ceremonial, los sacerdotes pudieron haber ejercido un control sobre los aillus de los valles del río Chillón y Rímac.

128

Se ubica en el valle de Sechín en la provincia de Casma, región Áncash. En este valle se encuentran dos construcciones: una en forma de pirámide, situada en el sector de Sechín Alto; y el llamado templo de Sechín, ubicado en las faldas del cerro del mismo nombre. En los muros de piedra del templo de Sechín se encuentran representaciones de guerreros o sacerdotes victoriosos, mezcladas con representaciones de cuerpos mutilados y descuartizados. Sobre estas representaciones se han planteado diversas hipótesis: para unos son escenas relacionadas con la vida y la muerte; para otros, son representaciones sobre la fertilidad e infertilidad. En la parte interior del templo, en las paredes de barro, se han encontrado diseños de felinos y peces.

Sechín

Advertencia pre El debate sobre el surgimiento del Estado en el Perú sigue hasta la actualidad, pero recuerda que la certeza es inicialmente fueron Estados teocráticos.

1.°

año

Período formativo inicial

C. Cupisnique

La región de La Libertad fue el lugar donde se encontraron representaciones de culto al felino junto a diseños de una araña, que estarían relacionados con rituales de fertilidad y prácticas adivinatorias. Para Rafael Larco Hoyle esta cultura de la costa sería anterior al surgimiento de Chavín.

E. Kuntur Wasi

D. Pacopampa

En la provincia de Chota de la región de Cajamarca, se encontró un complejo arqueológico con tres plataformas superpuestas que formaban una pirámide trunca. El año 2009, el arqueólogo Yuji Seki presentó el hallazgo de los restos de una mujer denominada la «Dama de Pacopampa», la cual tenía el un cráneo deformado artificialmente, y fue encontrada enterrada con un rico ajuar funerario compuesto por pendientes de oro, vasijas de cerámica y joyas de conchas marinas.

Este complejo arqueológico en forma de «U», se ubica en la región Cajamarca. En el lugar se encontraron piezas de oro y esculturas de piedras con representaciones de seres antropomorfos con rasgos felinos, los cuales son muy semejantes a los elaborados por los pobladores de Chavín.

Retroalimentación 1. ¿Cuáles fueron los aportes en tecnología agrícola para mejorar esta actividad? ____________________________________ ____________________________________ 2. ¿Cuáles eran las funciones que cumplían los sacerdotes durante el Formativo? ____________________________________ ____________________________________

Advertencia pre

3. ¿Cuáles son las regiones del Perú donde se puede encontrar vestigios del Formativo? ____________________________________ ____________________________________

Los estudios de la cerámica permiten a los arqueólogos obtener información sobre este período del cual te recomendamos revisar constantemente fuentes actuales con nueva información.

4. ¿Cuál fue la importancia de los sacerdotes? ____________________________________ ____________________________________

Trabajando en clase Realiza las siguientes actividades. 1. Observa la siguiente imagen sobre los modelos arquitectónicos de construcción durante el periodo Formativo, luego en los recuadros describe el elemento arquitectónico al que corresponde cada uno según sus respectivos números.

ZZ

Nº 2

Modelo arquitectónico

1

4

2 1 3 3 4

1.°

año

129

historia del perú

1

Período formativo inicial 2. Te presentamos una línea de tiempo sobre la cronología del periodo Formativo en la cual deberás realizar las siguientes actividades: YY Escribe en las líneas el nombre de cada etapa del Formativo. YY En los casilleros, escribe los años de inicio o fin de cada periodo. YY Responde las preguntas de la parte inferior en tu cuaderno.

Formativo ______________

Formativo ______________

Formativo ______________

a) ¿Cuántos años trascurrieron durante todo el periodo Formativo? __________________________________________________________________________________ b) ¿Cuál fue la etapa del Formativo que tuvo mayor duración? __________________________________________________________________________________ c) ¿Cuántos años duró el Formativo Final? __________________________________________________________________________________

3. Lee y responde las siguientes preguntas. Luego, elabora en tu cuaderno un mapa conceptual sobre el texto.

La Dama de Pacopampa Un grupo de arqueólogos dirigido por el japonés Yuji Seki descubrió en la región Cajamarca una tumba de unos 2900 años de antigüedad, donde fue enterrada una mujer, a la que se ha denominado la «Dama de Pacopampa». La mujer, que murió cuando tenía entre 30 y 40 años de edad, fue enterrada en la plataforma principal de un centro ceremonial ubicado el centro arqueológico de Pacopampa, en la provincia cajamarquina de Chota. El ajuar mortuorio de la Dama de Pacopampa, quien habría vivido entre los años 800 y 900 a. C., incluye diversos objetos de oro, como pendientes, placas y collares, así como cerámicas y joyas hechas con conchas marinas. «El hallazgo de objetos hechos con conchas llama mucho la atención pues el ahora denominado Centro Arqueológico de Pacopampa está ubicado en la sierra y la comunicación con la costa, en aquel entonces, no era tan común», explicó el arqueólogo japonés. También se hallaron restos de cinabrio (un mineral rojo) untado en el cráneo de la mujer, que medía 1,55 metros de altura, así como fragmentos de un material azul, aún desconocido, en otras partes de su cuerpo. El profesor Seki manifestó que la mujer, que se cree habría sido sometida a un rito mortuorio debido a que se hallaron junto a sus restos vasijas quemadas, fue enterrada en posición fetal con las piernas atadas con un cordel, material que se ha conservado a pesar del paso del tiempo.

1

historia del perú

130

1.°

año

Período formativo inicial a) Describe las características físicas de la «Dama de Pacopampa»? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ b) ¿Cuál es la importancia del hallazgo de restos de conchas? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ c) ¿Qué objetos conformaron en el ajuar funerario? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje 1. Base de la organización social en el territorio andino, que se conformó durante el periodo Formativo y que existiría hasta la época de los incas. a) Colcas c) Aillu e) Guerreros b) Templo d) Casta sacerdotal 2. Los hallazgos de la «Dama de Pacopampa» se ubicaron en la actual región de ___________. a) Áncash c) Ayacucho e) Apurímac b) Cajamarca d) La Libertad 3. ¿Cuál de los siguientes vestigios no corresponde al periodo Formativo? I. Pacopampa III. Piquillacta II. Sechín a) Solo I c) I, II y III e) I y II b) Solo III d) Solo II 4. En los siguientes enunciados estudiado escribe V o F según corresponda: YY El templo de Sechín se ubica en Casma ( ) YY La cerámica tuvo un uso doméstico y ceremonial ( ) YY Durante el periodo Formativo se descubre la horticultura. ( ) a) FVF c) VVF e) VVV b) VFV d) FFF 5. ¿Qué tipo de Estado surge durante el periodo Formativo? a) Socialista c) Militarista e) Teocrático b) Comunista d) Talasocrático 1.°

año

6. ¿Cuáles fueron las actividades que se desarrollaron durante el periodo Formativo? I. Agricultura II. Ganadería III. Horticultura a) Solo III c) Solo I e) Solo II b) I, II y III d) I y II 7. En el periodo Formativo surgen los llamados centros ceremoniales que cumplían la función de _____. a) lugares de descanso para los sacerdotes b) centros de esparcimiento para los sacerdotes c) observatorios astronómicos y centros religiosos d) escenarios de guerras míticas e) Todas las anteriores 8. ¿Dónde se ubica el sitio arqueológico de Garagay? a) Lima c) Áncash e) Puno b) Arequipa d) La Libertad 9. Ubicación regional de los vestigios de Kuntur Wasi: a) Cajamarca c) Moquegua e) Puno b) Cusco d) Madre de Dios 10. ¿Cuáles fueron los avances durante el periodo Formativo en relación a la tecnología agrícola? a) Cerámica c) Arquitectura e) Todas las b) Hidráulica d) Orfebrería anteriores

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historia del perú

1

2 La cultura Chavín El primer horizonte

Esta etapa del mundo andino se caracteriza por la influencia de una cultura por gran parte del territorio andino. Para algunos arqueólogos, este proceso se inicia con el fortalecimiento de los centros ceremoniales en la sierra, los mismos que, con el transcurrir del tiempo, lograrían convertirse en centros de poder que manejaban a los agricultores, artesanos y comerciantes. Para obtener el mayor beneficio posible, los sacerdotes recurrieron a lo siguiente: ZZ Comerciar con objetos de lujos como la cerámica y adornos en metales preciosos. ZZ Controlar los datos como la predicción del clima e informaciones sobre la producción agrícola, que necesitaban los miembros de los aillus.

A nivel social, dos grupos que conformaban las poblaciones adquieren gran importancia: los artesanos, quienes elaboraban los objetos de culto; y los sacerdotes, quienes eran los gobernantes. Esta situación se presenta debido a que el arte estuvo muy vinculado a la religión. Los artesanos se dedicaron a la elaboración de objetos relacionados con las ceremonias y objetos utilizados por los sacerdotes o chamanes para comunicarse con los dioses. En todo el proceso descrito anteriormente, la cultura Chavín se convirtió en un prestigioso centro ceremonial. Se consolidó como un gran núcleo de poder que logró influenciar en otros lugares del territorio andino. De esta manera se originó el Primer Horizonte en el proceso de desarrollo de las culturas andinas.

Origen de Chavín: ¿La cultura matriz del Perú? En 1919, fue descubierta por Julio C. Tello quien estudió los restos encontrados en Chavín. Sostuvo que se habría originado por influencia de pueblos de la selva y la sierra. Además, la consideró como la Cultura Matriz del Perú, es decir, sería la cultura a partir de la cual surgieron las posteriores culturas andinas, las mismas que, con ciertas modificaciones, siguieron el culto al felino. En la actualidad, sabemos que la cultura Chavín no fue la Cultura Matriz como planteó Tello; pues como hemos estudiado existieron otros centros ceremoniales anteriores a Chavín como Caral, Garagay, Kuntur Wasi, Sechín, etc. La importancia de la cultura Chavín radica en que representa una síntesis de las culturas que existieron anteriormente. Además, difundió por el territorio andino estos aportes. John Rowe, en su periodificación de las culturas andinas denominó a Chavín como el Primer Horizonte Cultural u Horizonte Temprano.

Advertencia pre Las hipótesis de Julio C. Tello sobre el origen de la cultura andina, a pesar de ser debatible con los nuevos hallazgos, sigue siendo considerada una pregunta de admisión en UNMSM.

2

historia del perú

132

1.°

año

La cultura Chavín

Medio geográfico

La razón de la expansión de Chavín se debió al prestigio y hegemonía que logró el templo de Chavín de Huántar. Este se encuentra en la confluencia de los ríos Mosna y Wacheqsa, en el callejón de Conchucos, provincia de Huari en la región Áncash. La localización estratégica del templo permitió la expansión de su culto. Se encuentra ubicado en un territorio de fácil acceso, lo cual le permitía conectarse con otras regiones, esto facilitaba el intercambio de bienes e ideas. Cabe señalar que el templo de Chavín de Huántar tiene una vista hacia el Este, lo cual es muy apropiado para la observación de astros. Esto les permitía a los sacerdotes de Chavín conocer los cambios estacionales, que servían para las actividades agrícolas.

Difusión del culto chavín

El centro ceremonial de Chavín de Huántar permitió la existencia de un Estado teocrático que tuvo gran influencia religiosa en el territorio andino. Esta difusión religiosa la lograron atrayendo al templo de Chavín a los peregrinos de las diversas regiones. En los lugares de procedencia de los peregrinos, las características culturales de Chavín eran mezcladas por la artesanía local al incluir elementos como dientes y colmillos que sobresalen, ojos excéntricos, garras y cabezas de serpientes. Las características de la religión Chavín alcanzaron influencia por el norte hasta Lambayeque y Cajamarca, y por el sur hasta Ica y Ayacucho. Algunos sostienen que se difundieron hasta Ecuador y Bolivia. La influencia religiosa se logró por el control del poder que ejercían los sacerdotes, basado en un conocimiento astronómico y todo el aparato religioso psicoterrorífico que utilizarían con los peregrinos. Para eso utilizaron las manifestaciones religiosas como estudiaremos posteriormente. 1.°

año

133

Retroalimentación 1. De acuerdo al área de influencia de Chavín, ¿hasta dónde fue alcanzada su difusión? ____________________________________ ____________________________________ 2. ¿Cuáles serían las razones de la llegada de peregrinos al templo de Chavín de Huántar? ____________________________________ ____________________________________ 3. ¿Qué características culturales se pueden encontrar para determinar una región con influencia de Chavín? ____________________________________ ____________________________________ 4. ¿Por qué se sostiene que la ubicación del templo de Chavín de Huántar fue estratégica? ____________________________________ ____________________________________

historia del perú

2

la cultura chavín

Trabajando en clase Realicemos las siguientes actividades para reforzar el conocimiento sobre la influencia de Chavín. 1. Como podrás observar en el mapa del lado derecho se señalan los sitios arqueológicos del Horizonte Temprano influenciados por Chavín, responde las siguientes preguntas en tu cuaderno: YY En qué regiones del Perú donde se ubican los siguientes sitios arqueológicos: Huaca de los Chinos – Las Haldas – Layzón – Ñañañique – Ataura YY ¿Cuáles son los sitios arqueológicos que se ubican en la región Áncash? YY De acuerdo a su ubicación, ¿cuál es el sitio arqueológico ubicado al extremo norte y al sur?

ZZ

2. Imagina que tú vivías en la época de la cultura Chavín y eres uno de los peregrinos que asistían al templo de Chavín de Huántar. Redacta en tu cuaderno una historia de 10 líneas sobre cómo habría sido tu peregrinaje.

ZZ

Advertencia pre Conocer las razones de la aparición de los Estados teocráticos ayudará a comprender la existencia de los sacerdotes en relación a la actividad agrícola.

Lee y responde las siguientes preguntas del texto.

El felino, el mundo subterráneo y el rito de fertilidad

El tema central de la iconografía de la época Chavín es una representación compleja que tiene algunos elementos de felino, como colmillos, garras y/o manchas. De otro lado, los dioses principales de la época incaica eran el dios Sol que constituía su dios tribal y el dios Viracocha al que se identifica como el dios Creador.

2

historia del perú

134

1.°

año

La cultura Chavín De estos dos, el primero fue introducido por los incas y hasta hoy no conocemos sus antecedentes. Sin embargo, el dios Viracocha no es propio de los incas sino que pareciera haber sido heredado desde la época preincaica. Según los estudios etnográficos (estudio de las costumbres y tradiciones de los pueblos) recientes, entre los campesinos de la sierra de los Andes Centrales, existe la creencia de una fuerza espiritual que proviene del interior de la tierra, y que les promete la fertilidad tanto de los productos agrícolas como de ganados. Esta creencia ha sido heredada de sus abuelos y todavía se mantiene, a pesar de las exigencias de la religión católica después de la conquista española. Si esta ideología tradicional hubiera existido desde antes de la época incaica, sería posible que existan vínculos entre el dios felino de Chavín y el dios Viracocha. a) ¿Por qué crees que los chavín tomaron solo tres elementos del felino en su iconografía? ______________________________________________________________________________________ b) El autor del texto señala que a pesar de las exigencias de la religión católica, aún se mantiene el culto antiguo. ¿Por qué tienen la necesidad los campesinos de mantener esas creencias? ______________________________________________________________________________________ c) ¿Qué relación encuentras entre una fuerza espiritual que viene del interior de la tierra y la actividad agrícola? ______________________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje 1. ¿Dónde se ubicó el templo de Chavín de Huántar? a) Lima c) Ica e) Puno b) Tumbes d) Áncash 2. ¿Qué tipo de Estado se organizó en la cultura Chavín? a) Democrático c) Talasocrático e) Republicano b) Teocrático d) Imperial

6. El templo de Chavín de Huántar, de origen multirregional, tiene su asiento principal en el ______. a) Callejón de Conchucos b) Callejón del Pato c) Callejón de Huaylas d) valle del río Mosna e) Callejón del río Santa

3. Conocido arqueólogo llamado el padre de la Arqueología Peruana, descubrió Chavín en 1919: a) Max Uhle d) Julio C. Tello b) Alberto Bueno e) Federico Kauffman c) Rafael Larco Hoyle

7. El Primer Horizonte Cultural de la cultura peruana, se logró con __________. a) Nasca c) Chimú e) Chavín b) Mochica d) Tiahuanaco

4. Uno de los fundamentos de la hipótesis autoctonista sobre el origen de la cultura andina se sustenta, para Julio C. Tello, en _______________. a) las semejanzas entre los elementos culturales de los mesoamericanos y los mochica b) la presencia de vegetales de origen selvático en la costa y la sierra c) las similitudes culturales y raciales con los melanesios d) las migraciones procedentes de Asia por el mar e) el uso de motivos decorativos y arqueológicos propios de Chavín en Puno y Bolivia 5. Para la investigaciones de Julio C. Tello la «Cultura Matriz» del Perú sería _______________. a) Wari c) Inca e) Chavín b) Mochica d) Chincha 1.°

año

8. ¿Cuál fue el animal de culto más difundido por los chavín? a) Serpiente c) Falcónida e) Caimán b) Felino d) Ave de rapiña 9. Máxima autoridad en la época de Chavín: a) Militar c) Rey e) Sacerdote b) Curaca d) Cacique 10. Según la clasificación de Rowe, ¿cuál sería el periodo de desarrollo de Chavín? a) Intermedio Temprano b) Horizonte Medio c) Inicial d) Horizonte Temprano e) Intermedio Tardío

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historia del perú

2

3 La cultura Chavín II Los dioses chavín

Los sacerdotes para lograr la difusión del culto decidieron, desde el templo de Chavín, crear una religión que causara asombro, devoción y terror. Esta necesidad los llevó a crear divinidades feroces, para lo cual mezclaron figuras humanas con rasgos de animales como el felino (jaguar), la serpiente, el cóndor o ave rapaz y el caimán. Recordemos que el culto al felino sería el más importante. Utilizaron el arte como mecanismo de difusión del culto. Lo que les permitió atraer cada vez mayor cantidad de peregrinos.

Manifestaciones culturales

Las divinidades fueron seres excepcionales. Los artesanos los crearon con los elementos animales que los sacerdotes de Chavín decidieron. Las divinidades se representaron en las siguientes manifestaciones culturales:

YY

Estela Raimondi: Pieza de piedra de forma rectangular con medidas de 1,98 m de largo y 74 cm de ancho. Se observa un ser antropomorfo que representa al dios de los Báculos o de las Varas, este se encuentra de pie y lleva en ambas manos unas varas. Sobre la cabeza posee un gran tocado donde podemos observar elementos de serpientes y felinos, mientras sus ojos miran hacia arriba. El culto al dios representado en esta pieza sería muy difundido en épocas posteriores a Chavín.

YY

Obelisco Tello: Tiene 2,5 m de alto y al parecer su ubicación original era en la parte central de la plaza circular del Templo Nuevo de Chavín. La divinidad representada es el caimán de la selva con atributos de pez,

A. Escultura

Las esculturas fueron talladas en piedra. Eran monolíticas (una sola pieza de piedra). Se convirtieron en un medio para representar y difundir a las divinidades. Entre las principales esculturas tenemos: YY Lanzón monolítico: Con una altura aproximada de 4,50 m. Se encuentra ubicado en la parte interior del Templo Viejo de Chavín de Huántar. Recibe esa denominación por la forma de una punta de lanza. En esta pieza aparece representado el dios jaguar con rasgos antropomorfos, que se muestra sonriendo con dos enormes colmillos, sus cabellos están representados por serpientes.

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La cultura Chavín II acompañado de decoraciones con motivos de animales (felino, serpiente y cóndor) y vegetales (ají, maní y yuca). Para los estudiosos se trataría de una representación de la fertilidad y la producción de plantas alimenticias. YY Cabezas clavas. Alrededor de las paredes exteriores del templo de Chavín de Huántar se encontraban clavadas, estas piezas de piedra, para los arqueólogos, serían guardianes del templo. Poseen una forma antropomorfa en la cual se representan la transformación del sacerdote en felino (jaguar).

TEMPLO NUEVO

Portada de las Falcónidas

TEMPLO VIEJO

Plaza circular hundida

Plaza rectangular hundida



B. Cerámica



La cerámica se utilizó para poder difundir el culto a los dioses de Chavín hacia otros lugares del territorio andino. Fue utilizada como ofrenda a los dioses, por esta razón se denomina a sus ceramios como huacos ceremoniales. Entre las características más resaltantes de la cerámica Chavín tenemos: - Es monocroma (un solo color), que podía ser negro o gris. - Forma: de base plana, cuerpo globular, asa estribo y pico en forma de gollete - Presenta decoraciones con representaciones de sus dioses, sobre todo, del felino.



A este lugar llegaban los peregrinos para rendir culto a los dioses de Chavín y participar en las ceremonias religiosas que les permitiría acceder a las predicciones de los dioses. A cambio debían ofrecer ofrendas consistentes en maíz, mullu o spondyllus, cerámicas y diversos objetos de valor. El templo de Chavín de Huántar está compuesto por dos partes: Templo Viejo y Templo Nuevo. El Templo Viejo está construido alrededor de una plaza circular hundida a la cual se accede por una escalinata. Las paredes de esta plaza se encuentran decoradas con imágenes talladas que representarían una serie de personajes míticos caminando hacia la escalinata, debajo de los mismos se encuentra imágenes de felinos en la misma dirección. Otra característica son las galerías subterráneas que posee siendo la más importante la que conduce al Lanzón, además de galerías donde se depositaban ofrendas. También hay que mencionar la serie de canales subterráneos que se

C. Arquitectura

El templo de Chavín de Huántar presenta forma de «U», con plazas públicas de formas circulares y rectangulares. Además, en su interior se construyó una red de galerías que conducían hacia pequeños cuartos oscuros y húmedos. Los materiales que se utilizaron para esta construcción fueron la piedra y el adobe.

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la cultura chavín iI encuentran debajo del templo que llegarían hasta el río Mosna. El Templo Nuevo ubicado al lado derecho del Templo Viejo es más amplio debido al uso de plataformas, frente a esta construcción se encuentra una plaza rectangular hundida. Además, posee como fachada la Portada de las falcónidas compuesta por dos columnas, una blanca y otra negra, talladas con imágenes de aves.

D. Metalurgia

Utilizaron el oro y la plata. Desarrollaron técnicas como el martillado, el dorado y el plateado. Los objetos que crearon fueron utilizados como orejeras y narigueras. De la misma manera que las otras artes, los objetos que elaboraron presentan representaciones de sus divinidades.

Retroalimentación 1. ¿Por qué razones los sacerdotes de Chavín crearon divinidades que generaran asombro, devoción y terror entre las poblaciones? ____________________________________ 2. ¿Qué elementos contiene el Obelisco Tello? ____________________________________ 3. Describe las principales características de un huaco ceremonial. ____________________________________ 4. ¿Cuál era la relación entre la cerámica y las divinidades de Chavín? ____________________________________

Trabajando en clase Reforzar nuestro conocimiento sobre las manifestaciones culturales es importante para entender el culto a Chavín. 1. Como hemos señalado el templo de Chavín de Huántar, por sus características arquitectónicas, presenta dos partes. Elabora un cuadro comparativo basado en los siguientes criterios: antigüedad, dimensión, tipo de plaza, divinidad relacionada, aportes arquitectónicos.

ZZ

Templo Viejo

Criterios

Templo Nuevo

2. Vamos a observar esta escultura de piedra que representa a un sacerdote Chavín. Luego, deberás responder las siguientes preguntas en tu cuaderno: 1. ¿Qué elementos animales observas? Descríbelos. 2. Existe algún elemento vegetal. Sí o no. Fundamenta tu respuesta. 3. Describe la apariencia humana del personaje. 4. En tu criterio, ¿cuál sería la función de esta escultura?

Advertencia pre Las preguntas sobre Chavín en los exámenes de admisión se concentran en las principales manifestaciones culturales y sus representaciones.

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La cultura Chavín II Lee y responde las siguientes preguntas del texto.

ZZ

Las cabezas clavas

En la fachada del Templo de Chavín de Huántar a 10 metros del suelo, se encontraban unas esculturas de piedra insertadas en las paredes denominadas: cabezas clavas. Estas representaban cabezas de seres antropomorfos y zoomorfos con ojos saltones y colmillos. Tello pensó que los chavines degollaban a sus enemigos, por lo que, las esculturas son la representación de cabezas trofeo. Otros investigadores piensan que son retratos de los sacerdotes o chamanes en estado de trance, luego de ingerir alucinógenos para entrar en contacto con la divinidad. a) Sobre la hipótesis de Tello ¿crees qué sería válida? ¿Por qué? _______________________________________________________________________________ b) De acuerdo al texto y la imagen adjunta ¿cuáles serían los elementos animales en la cabeza clava? _______________________________________________________________________________ c) El texto presenta dos hipótesis, en tu opinión ¿cuál sería la más acertada? _______________________________________________________________________________

Verificando el aprendizaje 1. ¿Cuál era la divinidad ubicada en el interior del Templo Viejo de Chavín de Huántar? a) Lanzón monolítico d) Cabezas clava b) Obelisco Tello e) Estela Raimondi c) Portada de las falcónidas

6. Señala la alternativa que corresponde a las manifestaciones culturales Chavín: a) Sociedad militarista d) Desarrollo regional b) Templos en «B» e) Arte mural c) Cerámica monocroma

2. Los principales símbolos religiosos de la cultura Chavín están representados en ___________. a) las cabezas clava b) los dioses de piedra c) el Obelisco Tello y la Estela de Raimondi d) el Lanzón y el Pórtico de las falcónidas e) dioses en sus tejidos

7. Arqueólogo que planteó el origen amazónico de Chavín de acuerdo a los elementos animales y vegetales que observó: a) Max Uhle d) Alberto Bueno b) Rafael Larco Hoyle e) Federico Kauffman c) Julio C. Tello

3. ¿Cómo se denominó la cerámica elaborada por los Chavín? a) Kero d) Huaco ceremonial b) Huaco retrato e) Urpu c) Aríbalo 4. ¿Cuál es la escultura Chavín donde se encuentra representado el dios de las Varas o Báculos? a) Cabeza clava d) Estela Raimondi b) Lanzón monolítico e) Portada de la falcónida c) Obelisco Tello 5. No tiene relación con la cultura Chavín: a) Cabezas clava d) Huaco retrato b) Estela Raimondi e) Obelisco Tello c) Lanzón monolítico 1.°

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8. Divinidad representada en el Lanzón monolítico: a) Serpiente c) Falcónida e) Caimán b) Felino d) Ave de rapiña 9. ¿Qué animal se encuentra principalmente representado en el Obelisco Tello? a) Cóndor d) Vicuña b) Serpiente e) Puma c) Caimán 10. Según las hipótesis, las cabezas clava representarían a ________________. a) felinos fieros b) sacerdotes guardianes c) seres antropomorfos d) sacrificios humanos e) dioses

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4 Paracas Características generales

Las divinidades de la cultura Chavín empezaron a perder la influencia que habían tenido en gran parte del territorio andino, debido a que los sacerdotes tuvieron errores en sus predicciones astronómicas, lo cual afectó la actividad agrícola de los pueblos peregrinos. Es así como se inicia la decadencia del culto al felino y surgen cultos regionales, vinculados a divinidades locales, en los diversos territorios del Perú. Todo ello marcaría el fin del Horizonte Temprano. También entró en decadencia el Estado teocrático liderado por los sacerdotes, el cual fue reemplazado por una nueva forma de gobierno: los Estados teocrático-militares. En esta nueva organización política los sacerdotes– guerreros (militares) constituyen el nuevo grupo de poder. Su presencia fue necesaria debido a que en esta época las poblaciones comienzan a disputarse el control de las tierras de cultivo y el agua de los ríos, viviendo en constantes luchas y enfrentamientos. Por ello, en las sociedades de la época se consolida en el poder una casta militar que compartiría el poder con los sacerdotes. En el aspecto económico, para aprovechar al máximo el agua de los ríos se desarrollan técnicas de irrigación las que van a permitir un mejoramiento de las actividades agrícolas. En este contexto surge en la región Ica, la cultura Paracas.

Medio geográfico

En la costa sur del Perú, Julio C. Tello y Toribio Mejía Xesspe estudiaron una cultura surgida a fines del Horizonte Temprano que denominaron como Paracas. Los primeros hallazgos se encontraron en la península de Paracas, en la actual región Ica, a partir de allí se expandieron por todos los valles de la región.

PerIodos históricos

Cuando Julio C. Tello realizaba las excavaciones en el sitio arqueológico de Cerro Colorado, observó que los antiguos Paracas tenían dos estilos arquitectónicos diferentes para construir sus tumbas funerarias. Los patrones funerarios que encontró les sirvieron de base para dividir el proceso histórico de la cultura Paracas en dos periodos: Paracas cavernas y Paracas necrópolis.

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Paracas

A. Paracas cavernas (700 a. C. – 100 a. C.)

En este periodo, Julio C. Tello encuentra que las tumbas construidas eran subterráneas y en forma de botella o copa invertida, al fondo de las cuales se colocaba las momias de los muertos alrededor de diversas ofrendas y envueltas en varias capas de textiles o mantos que formaban los fardos funerarios. Durante este periodo, el principal centro cultural o capital sería Tajahuana. Las divinidades representadas tienen elementos de felinos, por lo que Tello deduce que aún habrían tenido influencia de Chavín.

Principales culturales A. Cerámica

B. Paracas necrópolis (100 a. C. – 500 d. C.)

Este periodo fue estudiado por Toribio Mejía Xesspe, quien observa que las tumbas eran fosas rectangulares semisubterráneas, al interior de las cuales se depositaron los fardos funerarios de manera colectiva. El lugar se asemeja a enormes ciudades de tumbas, es por ello que a este periodo se le denominó Necrópolis (Necro-: muerto y Polis: ciudad). El principal centro cultural o capital fue Topara. Los elementos religiosos no presentan influencia del felino, sino que aparecen elementos como aves, flores, peces, seres oculados, etc.; todo lo cual permite afirmar que existe una sociedad con una religión y cultura propia. La cultura Paracas posteriormente influirá para que, en la misma región Ica, se desarrolle la cultura Nasca.



manifestaciones

Cada periodo tiene sus propias características y elementos diferenciados. YY Paracas Cavernas. Fue pictórica y policroma (azul, verde, amarillo, marrón, rojo, blanco, etc.). Hay representaciones de felinos, lo que demuestra la influencia Chavín. Para elaborar sus ceramios hicieron uso de la técnica de poscocción, mediante la cual pintaban la superficie de los ceramios después de haberlos cocidos en sus hornos. YY Paracas Necrópolis. Fue monocroma (color crema). En este periodo hay representaciones de aves, plantas, seres antropomorfos, etc. Se utilizó la técnica de la precocción, es decir, el ceramio era pintado antes de ser introducido al horno para evitar que perdiera el color.

B. Textilería

Sociedad y política

En Paracas se consolidó un Estado teocrático-militar. El grupo dirigente eran los sacerdotes y militares, los mismos que dominaban al pueblo organizado en aillus. El pueblo estaba conformado por campesinos, pescadores y artesanos, los que servían como mano de obra que sustentaban al grupo dirigente mediante el cultivo en los campos, entregando alimento, construyendo tumbas, elaborando cerámicas y fabricando tejidos.

Son considerados como los mejores tejedores del Perú Antiguo. Durante el periodo de Paracas necrópolis se desarrolló al máximo el arte textil. En este periodo podemos apreciar sus mejores tejidos que reciben la denominación de Mantos Ceremoniales. Fueron elaborados con materiales como lana de camélidos, algodón, cabellos humanos y fibras de oro y plata. Para obtener la variedad de colores que se observan en sus textiles utilizaron tintes naturales como la cochinilla y productos minerales. En sus representaciones podemos observar felinos antropomorfos, serpientes estilizadas, peces, aves, seres mitológicos, etc. Utilizaron telares de cintura para la fabricación de los mantos. En la elaboración de los mantos utilizaron técnicas de encajes, bordados y tejidos de aguja en tres dimensiones. La finalidad de los mantos fue para utilizarlos como atuendo u ofrenda de sus muertos. El tamaño, generalmente, era de 2,5 m de largo y 1 m de ancho.

Advertencia pre En la actualidad, un grupo de investigadores cuestiona la hipótesis de Tello, ellos señalan que Paracas necrópolis sería una cultura aparte denominada Topara.

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C. Trepanaciones craneanas



En esta época los enfrentamientos dejaban a las personas con fracturas en cráneos o con coágulos de sangre. Además, es muy probable que se presentaran tumores en el cerebro que tenían que ser extraídos. Ante la necesidad de salvarle la vida a las personas se realizaban intervenciones quirúrgicas denominadas trepanaciones craneanas. Estas operaciones consistían en realizar un corte en la parte del cráneo afectado por la lesión, fractura por un golpe o extracción de un tumor. Estas intervenciones se realizaron durante el periodo de Paracas cavernas. Para realizar estas operaciones utilizaban como bisturí, cuchillos elaborados con piedra obsidiana. Luego de extraer la parte dañada (coagulo o tumor) esta se reemplazaba por una placa de oro, plata o mate dependiendo de la condición social del paciente. Durante la operación, para que no sintiera el dolor, se le daba brebajes elaborados a base de coca o chicha de jora. Las investigaciones demuestran que muchos pacientes sobrevivieron, debido a que se han encontrado cráneos en los cuales los huesos se habían regenerado. La existencia de estas operaciones demuestra que los Paracas conocieron también el funcionamiento de los vasos sanguíneos del cráneo, con lo cual evitaban las hemorragias.

D. Deformaciones craneanas

Advertencia pre Los exámenes de admisión hacen referencia a los centros culturales o capitales de Paracas: Tajahuana y Topara.

Al parecer, con la finalidad de marcar una diferencia social del grupo dirigente o para diferenciarse de otros pueblos, practicaron rituales de deformación craneal durante la niñez. Este ritual se realizaba colocando el cráneo del niño entre dos tablillas, sujetadas con cuerdas. Las formas de deformación del cráneo fueron alargada; y, otras veces de forma ancha. Las deformaciones craneanas corresponden al periodo Paracas necrópolis.

Retroalimentación 1. El culto a las divinidades de Chavín empezó a decaer a fines del Horizonte Temprano. ¿Cuáles serían las razones? ____________________________________ 2. ¿Quiénes fueron los primeros investigadores de la cultura Paracas? ____________________________________ 3. Cuando Julio C. Tello inició los estudios en Paracas, ¿qué observación hizo para determinar la existencia de dos periodos históricos? ____________________________________ 4. Durante la existencia de Paracas cavernas el centro cultural fue __________, mientras que en Paracas necrópolis fue _______________.

Trabajando en clase 1. En la imagen puedes observar una representación de las intervenciones quirúrgicas realizadas por los paracas, para poder conocer más de ellas responde las siguientes preguntas en tu cuaderno: a) ¿Cuántos personajes observas en la imagen? b) Señala la función cumple cada personajes: ●● Personaje de pie al lado extremo derecho ●● Personaje de rodillas al extremo izquierdo ●● Personaje que se encuentra echado en el suelo c) ¿Cómo es el escenario donde se realizaba la operación? d) Con toda la información que tienes redacta en tu cuaderno una descripción general, como un cuento, de la escena presentada en la imagen (mínimo 10 líneas)

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Paracas 2. Julio C. Tello, basado en las formas de las tumbas, planteó la existencia de dos periodos en la cultura Paracas, vamos a ayudarlo buscando las diferencias y semejanzas que tuvieron estas tumbas: SEMEJANZAS

DIFERENCIAS

DIFERENCIAS

Verificando el aprendizaje 1. Según los arqueólogos, ¿cuál fue la fase de Paracas que estuvo influenciada por la cultura Chavín? I. Necrópolis II. Cavernas III. Topara a) I y II d) Solo I b) II y III e) Solo II c) I y III 2. Una de las manifestaciones culturales por la cual los paracas son más reconocidos: d) Alfarería a) Orfebrería b) Textilería e) Escultura c) Comercio 3. Señala la fase durante la que fueron elaborados los mejores textiles de los Paracas: I. Cavernas II. Tajahuana III. Necrópolis a) I y II d) Solo I b) II y III e) Solo III c) I y III 1.°

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4. ¿Cuál fue la cultura costeña que se caracterizó por realizar deformaciones craneanas para diferenciar su sociedad y cuyo desarrollo se produjo a fines del Primer Horizonte? a) Nasca b) Lima c) Chancay d) Paracas e) Chincha 5. Según los investigadores las trepanaciones craneanas se realizaban con fines ____________. d) estáticos a) militaristas e) religiosos b) mágicos c) sociales 6. La cultura Paracas inició su desarrollo en la actual región de ___________. a) Lima b) Ica c) Tacna d) Moquegua e) Arequipa

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Paracas 7. Fue el principal colaborador de Tello durante sus estudios de la cultura Paracas: a) Luis G. Lumbreras b) Mario Rojas c) Toribio Mejía Xesspe d) Max Uhle e) Federico Kauffman 8. Señala la alternativa que no corresponde a las trepanaciones craneanas: a) Consecuencia de la guerra b) Posiblemente para extraer tumores c) Se realizaban desde la niñez d) Se usó un cuchillo de obsidiana e) Se usó la hoja de coca como analgésico

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9. Señala la alternativa incorrecta sobre la textilería Paracas: a) La mejor del Perú prehispánico b) Destaca en el periodo Paracas necrópolis c) Fueron policromos d) Exclusivo para sacerdotes e) Con sus mantos envolvían a sus muertos 10. Señala la alternativas que no corresponde, en relación a las costumbres funerarias de los paracas: a) Los cuerpos son enfardelados b) Posición de los cuerpos de manera fetal c) La forma de las tumbas en Cavernas es una copa invertida d) La base de los ataúdes era de caña e) Las tumbas en necrópolis eran rectangulares

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5 Intermedio Temprano: Nasca Características generales del Intermedio temprano

En este período se desarrollan las culturas regionales en distintos territorios del Perú. En lo político, se produce la consolidación del Estado teocrático–militar, dirigido por sacerdotes y militares; de esta manera, ambos grupos compartirían el poder y aparecería una sociedad jerarquizada debido a las marcadas diferencias sociales. Estos pueblos desarrollaron una economía basada en actividades artesanales como cerámica, textilería, metalurgia, etc. Se debe resaltar que la actividad agrícola tuvo un gran progreso, debido al desarrollo de la ingeniería hidráulica con la construcción de canales, reservorios y acueductos para controlar el agua; asimismo, se sustentaba en los conocimientos astronómicos.

Medio geográfico

En la región Ica, surge la cultura Nasca, cuyo antecedente fue la cultura Paracas. Durante las investigaciones realizadas por Max Uhle la denominó Proto Nasca. El centro cultural o capital fue la ciudad de Cahuachi ubicada en el valle del río Grande, provincia de Nasca en la región Ica. Su influencia llegaría a los valles de Chincha, Pisco, Ica y Río Grande; incluso llegó hasta el valle de Acarí (Arequipa). Su medio geográfico se caracterizó por ser un desierto árido y seco. Los ríos de los valles transportan poca agua, es decir, se presentan periodos con una permanente ausencia de este recurso lo que genera largos periodos de sequía. Esta situación obligó a los nasca a crear técnicas de irrigación que les permitiera desarrollar su actividad agrícola. Según las investigaciones, el fin se esta sociedad se debió a la presencia del Fenómeno de El Niño que habría afectado su territorio al cubrirlo de arena por acción de los vientos; lo cual coincidió con la llegada del pueblo de los huari al territorio, quienes los anexaron a su Imperio.

Economía

Obtuvieron productos gracias al comercio con pueblos provenientes de la sierra sur; los huarpa (Ayacucho). Entre los artículos que obtuvieron se encuentra el charqui y la obsidiana, esta última era utilizada para elaborar su cerámica. También, por ubicarse frente al litoral, practicaron la pesca y la caza. Su principal actividad económica fue la agricultura. Sus principales cultivos fueron algodón, pallar y ají. Lograron superar las dificultades que presentaba su medio geográfico con el desarrollo de la ingeniería

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Intermedio temprano: Nasca hidráulica, así, construyeron reservorios, canales y acueductos subterráneos. Los puquios u «ojos de agua» fueron pozos excavados hasta cierta profundidad donde lograban obtener agua del subsuelo. Los construyeron a cierta distancia unos de otros para poder conectarlos mediante canales subterráneos. Los pozos servían para realizar la limpieza de los mismos. El agua obtenida era trasladada a través de canales hasta los reservorios, a partir de los cuales se irrigaban los campos de cultivo, así evitaban que las aguas se desperdicien en el mar. Las paredes de los pozos fueron reforzados con piedras de canto rodado de los ríos; mientras que, para el techado de los canales subterráneos se utilizaron dinteles de troncos de huarangos o lajas de piedra. Los restos de canales subterráneos más importantes son los de Majoro, Pangaraví y Cantalloc.

cabezas trofeo de seres humanos. Esta costumbre de momificar las cabezas trofeo fue muy difundida, posiblemente serían las cabezas guerreros vencidos. Se pensaba que cuanto mayor era la cantidad de cabezas trofeo que poseía un guerrero, mayor era su prestigio, poder y autoridad. En la actualidad se han hallado cabezas momificadas de mujeres y niños, posiblemente utilizadas como ofrendas a los dioses. Las características que presentan estas cabezas trofeo son los labios cerrados y juntados mediante espinas de cactus, además de una soga que sale de un orificio en la parte superior del cráneo para poder ser transportadas.

Cabeza trofeo

Manifestaciones culturales A. Arquitectura

Acueducto nasca

Sociedad y política

Los nasca no constituyeron un gobierno unificado. Estaban organizados en varios grupos independientes que ocupaban los diversos valles vecinos pero compartían creencias religiosas y conceptos culturales. En cada valle existían Estados teocráticos–militares, en los cuales los sacerdotes–militares ejercían un control sobre los agricultores, pescadores y artesanos de cada territorio. Los arqueólogos han encontrado, en las tumbas y cerámicas, la presencia de personajes que portaban

Construyeron pequeñas ciudades, esto es considerado un desarrollo urbanístico. Utilizaron como material la piedra, adobes cónicos elaborados a mano con cañas y quincha. Las construcciones más importantes que realizaron fueron: YY Cahuachi: Fue el centro cultural o capital. Construida con adobes cónicos. Está conformada por una serie de edificios en forma de pirámides truncas, muchas de las cuales se encuentran cubiertas con material aluvial, solo desde el aire se puede observar su verdadera dimensión. El edificio que más sobresale es la construcción denominada Gran Templo, que es una pirámide de 20 m de altura. En este lugar se habrían realizado actividades administrativas y ceremoniales.

Advertencia pre Localiza en un mapa la ubicación de la cultura Nasca para entender la cercanía a los huarpa. Este contacto cultural permitiría la existencia del primer Imperio andino: Huari.

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Intermedio temprano: Nasca YY

a Estaquería. Es una plataforma cuadranguL lar de adobes que en la superficie presenta unas líneas de postes de algarrobos o huarangos, los que habrían soportado un techo. Se sostiene que este centro ceremonial habría servido de descanso a los peregrinos que llegaban a realizar ceremonias en los geoglifos.





B. Cerámica

Tuvieron influencia del periodo Paracas necrópolis; ya que, utilizaron la técnica de la precocción. Fue una cerámica polícroma, es posible contar hasta once colores en un ceramio. Al momento de pintar el ceramio, no dejaban ningún espacio en blanco, a esa técnica se le denomina «Horror al vacío». Su cerámica está considerada como la mejor cerámica pictórica de las culturas del Perú Antiguo. Las representaciones que dibujaron en la superficie de sus ceramios fueron diversas: sus actividades cotidianas, vegetales (pacae, maíz, etc.), animales (venados, ranas, monos, peces, felinos, aves, etc.) y sus diversas divinidades como el dios Gato, el dios Boto (delfín u orca) y el Felino Volador. También realizaron representaciones de hombres y dioses portando cabezas trofeo.





oscuro debajo del cual existe un suelo de color amarillo claro. Tienen una profundidad de 30 cm. Son diversas las formas contándose rectas, espirales, curvas en zigzag, figuras geométricas (trapezoidales y rectangulares); asimismo, hay figuras que representan a animales, plantas y seres antropomorfos. Según la hipótesis que planteó Reiche estos habrían servido para calcular el tiempo, basado en el movimiento de los astros. De esa manera se podían conocer las estaciones para determinar las épocas de siembre y cosecha, es decir, sería un calendario agrícola que por sus dimensiones sería el más grande del mundo. En la actualidad, en relación a los geoglifos, existen otras hipótesis como representación de caminos y plazas que se recorrían en medio de ceremonias rituales con el objetivo de propiciar las lluvias; ya que por el tipo de territorio seco que habitaban, el agua era un recurso vital.

C. Astronomía: geoglifos de Nasca

Se encuentran ubicados en las pampas de Nasca y Palpa. A los geoglifos también se les llama Líneas de Nasca. En 1926, fueron descubiertos por Toribio Mejía Xesspe, sin embargo los primeros estudios científicos los realizó Paul Kosok quien contó con el apoyo de María Reiche, llamada luego la Dama de la Pampa, por ser considerada la mayor estudiosa de estos geoglifos. Fueron elaborados en un desierto de cascajo rojizo



Advertencia pre La mayoría de los libros utilizan la periodificación andina de John Rowe basada en Horizonte e Intermedio, de esta manera la cultura Nasca pertenece al período Intermedio Temprano, al cual otros investigadores llaman el Primer Desarrollo Regional. 1.°

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Retroalimentación 1. ¿Cuál era la utilidad de los puquios u «ojos de agua» para las poblaciones Nasca? ____________________________________ 2. Completa con el aporte que brindó cada uno de estos investigadores con relación a los geoglifos de Nasca: YY Toribio Mejía Xesspe: _________________ YY Paul Kosok: ________________________ YY María Reiche: ______________________ 3. ¿Cuál son las características del medio geográfico que habitaron los nasca? ____________________________________ 4. ¿Por qué la técnica de pintado de los ceramios de los nasca se llama «Horror al vacío»? ____________________________________

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Intermedio temprano: Nasca

Trabajando en clase 1. Observa la siguiente iconografía de la cerámica Nasca, luego responde en tu cuaderno la siguientes preguntas: a) Los sacerdotes–militares usaban tocados en la frente y el rostro, ¿cuántos observas en la iconografía? ________________________________________________________________________________ b) ¿Cuántas cabezas trofeo observas? ________________________________________________________________________________ c) ¿Qué función crees que hayan cumplido los demás personajes? ________________________________________________________________________________ d) ¿Por qué crees que realizaban estos dibujos en su cerámica? ________________________________________________________________________________

2. Lee el texto y responde las siguientes preguntas. En tu cuaderno elabora un cuadro sinóptico sobre esta lectura.

Las cabezas trofeo

Las cabezas humanas como trofeo son un tema del arte nasca que tuvo su origen en Chavín y Paracas. En la costa sur, se han encontrado más de cien muestras de cabezas trofeo. Se sabe que estos pueblos preparaban las cabezas sacando el cerebro por la base del cráneo. Luego, la boca era cosida o cerrada con espinas y se hacía un pequeño hueco en la frente, por donde pasaba una cuerda con el fin de poder llevar la cabeza colgada. Se cree que las cabezas trofeo, lejos de estar relacionadas con prácticas guerreras, estuvieron vinculados a ritos relacionados con la fertilidad. Esta teoría se apoya en los hallazgos de cabezas de niños y mujeres no necesariamente asociados a armas o contextos de guerra. a) ¿Cuáles son las culturas que representan el antecedente a esta costumbre? ________________________________________________________________________________ b) Según el autor, ¿cuál habría sido la finalidad de las cabezas trofeo? _______________________________________________________________________________ c) ¿Qué hallazgos permite plantear que no todas las cabezas trofeo estaban relacionadas con prácticas guerreras? _______________________________________________________________________________ d) ¿Cuál es tu opinión respecto de estas prácticas culturales? _______________________________________________________________________________

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Intermedio temprano: Nasca

Verificando el aprendizaje 1. Según algunos investigadores, ¿cuál era el símbolo del triunfo de los guerreros nasca en las ceremonias religiosas? a) Corona de jefe derrotado b) Cabeza trofeo c) Escudo del guerrero derrotado d) Porra del vencido e) Estandarte trofeo 2. Fue el descubridor, en 1926, de los geoglifos de Nasca: a) Toribio Mejía Xesspe b) Alejandro Peizza c) María Reiche d) Julio C. Tello e) Paul Kosok 3. ¿Cuál fue el centro cultural o la capital de la cultura Nasca? a) Tinguina b) Ingenio c) Cahuachi d) Palpa e) Ica 4. ¿Quién fue el arqueólogo que descubrió la cultura Nasca al relacionarlo con su antecedente, los Paracas necrópolis? a) Max Uhle b) Mejía Xesspe c) María Reiche d) Rosa Fung e) Julio C. Tello 5. Cultura antecesora que influenció con sus aportes culturales a los nasca, es considerada una transición con la influencia Chavín: a) Chimú b) Chincha c) Pukará d) Paracas e) Mochica

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6. ¿Quién se dedicó más tiempo a la investigación de los geoglifos de Nasca? a) María Rostoworoski b) María Reiche c) Luis G. Lumbreras d) Ramiro Matos e) Julio C. Tello 7. Se sostiene que los nasca practicaron como actividad económica el comercio con pueblos de la sierra sur como los huarpa. ¿Dónde se encontraba este pueblo? a) Arequipa d) Ica b) Moquegua e) Ayacucho c) Lima 8. Señala la (s) característica (s) de la cerámica Nasca: a) Policroma b) Técnica de Horror al vacío c) Uso de asa puente d) Cuerpo globular e) Todas la anteriores 9. ¿Quién planteó la hipótesis sobre la función de gran calendario agrícola que habrían tenido los geoglifos de Nasca? a) María Rostoworosky b) Toribio Mejía Xesspe c) María Reiche d) Max Uhle e) Rosa Fung 10. «Eran vistas como ofrendas sagradas ofrecidas a las fuerzas de la naturaleza. Los nasca ven un vínculo entre la víctima, la muerte y la fertilidad en la agricultura», el texto anterior se refiere a ______. a) la agricultura b) la fertilidad c) las cabezas trofeo d) las luchas de clases e) el enfrentamiento ideológico

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6 Intermedio Temprano: Mochica Medio geográfico

Fue descubierta por Max Uhle, quien la denominó Proto Chimú, posteriormente, Julio C. Tello basado en el estudio del idioma muchik, que hablaron los antiguos pobladores de la costa norte del Perú, la denominaría Mochica. Los moche o mochica habitaron la costa norte del Perú durante el Intermedio Temprano, ocupando los valles de Moche, Chicama, Chao y Virú, en las regiones de La Libertad y Lambayeque. Su área de expansión fue por el norte hasta el valle de Piura; y por el sur hasta el valle de Huarmey (Áncash). Sus asentamientos se ubicaron en la parte baja y media de los valles costeños formados por los ríos que bajan desde la parte occidental de la cordillera de los Andes.

Desarrollo histórico

Sus orígenes datan del año 100 y su ocaso se produciría el año 800. En sus inicios, con sus conocimientos, lograron dominar el medio geográfico que ocuparon lo cual trajo como consecuencia el crecimiento acelerado de la población. Dicha situación creó la necesidad de buscar estrategias para organizar a la población y no decaer ante la falta de alimentos o la invasión de pueblos vecinos. Por ello, los moche aplicaron tributos a la población, organizaron una sociedad jerarquizada y establecieron una serie de funcionarios para mantener el orden.

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Debido a esto, organizaron Estados independientes en los diversos valles que ocuparon, cada uno con su respectivo centro cultural. Aunque, en determinadas circunstancias establecieron alianzas político-militares. El arqueólogo Rafael Larco Hoyle, basado en sus estudios de cerámica moche, realizó una clasificación que coincidiera con las fases de la historia: ZZ El Comienzo (Moche I – Moche II). Desde el año 100 hasta el 300. Durante en este tiempo los mochica ocuparon los valles comprendidos entre los ríos Moche y Piura. Sus principales centros políticos fueron la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna.

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Intermedio temprano: Mochica La Expansión (Moche III – Moche IV). Abarca hasta el año 600. Durante este periodo florecen los moche con sus logros artísticos y tecnológicos. Se desarrollaron entre los valles Moche y Chicama al Sur; y el valle Jequetepeque al Norte. ZZ El Ocaso (Moche V). Es el periodo de la decadencia, ocurrida el año 800. En esta época realizaron las construcciones de Pampa Grande y Galindo. Su centro ceremonial fue San José de Moro. El colapso de la cultura Mochica de habría debido a periodos de sequías prolongadas e inundaciones producidas por el Fenómeno de El Niño lo que produjo una crisis en la producción agrícola. Esta crisis generó una serie de conflictos internos en la sociedad moche. Las poblaciones comenzaron a desconfiar de la capacidad de sus gobernantes para comunicarse con las divinidades, para evitar que sigan mandando catástrofes naturales. Finalmente, se produjo la llegada de los huari procedentes de la sierra sur, los cuales ya habían llegado a la costa central y estaban en proceso de expansión a la costa norte. ZZ

Guerrero mochica

Advertencia pre Cuando usamos la definición de Intermedio Temprano se utiliza la clasificación de Rowe, y cuando hablamos de Primer Desarrollo Regional nos referimos a la empleada por Luis Guillermo Lumbreras. Debes dominar esta información. 1.°

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Organización política

En cada valle que ocuparon organizaron Estados independientes, por ello podemos decir que nunca existió un Estado unificado. Los gobernantes de cada uno de los Estados teocrático–militares eran los sacerdotes–militares quienes eran los encargados de la planificación de obras públicas, de controlar el excedente de la producción y de organizar las ceremonias religiosas. Ante determinadas circunstancias, se establecieron alianzas político–militares entre varios Estados, de esta forma se establecieron Confederaciones de valles cuyo gobernante máximo era el Cie Quich (sacerdote– militar) quien dirigía los enfrentamientos que se emprendían para lograr la expansión territorial.

Sociedad

Fue clasista, aristocrática y guerrera. Los grupos sociales que existieron se diferenciaron desde la vestimenta que utilizaron hasta las costumbres que practicaron. En la cúspide de la pirámide social se encontraban los sacerdotes–militares quienes representaban el grupo de poder de cada valle. Este grupo estaba conformado por el Cie Quich, el gobernante de una Confederación de valles; le seguían los Alaec, jefes de cada uno de los valles y subordinados al Cie Quich. Los sacerdotes se encargaban de las complicadas ceremonias religiosas y los sacrificios humanos. En la base de esta pirámide social estaba el pueblo, quienes representaron la mayoría de la población. Tenían la obligación de entregar al Estado su fuerza de trabajo en forma de tributo, la misma que era utilizada en las labores agrícolas, construcción de templos y obras de irrigación. El pueblo estaba conformado por campesinos, pescadores, tejedores, artesanos, entre otros.

Economía

Su principal actividad económica fue la agricultura. Para ello desarrollaron técnicas hidráulicas como canales, acueductos y represas que servían para controlar el agua, muy necesaria para las actividades agrícolas que realizaban. Los acueductos más importantes que construyeron fueron La Cumbre, Ascope y San José que podían irrigar dos o más valles. Lograron cultivar productos como maíz, zapallo, frijol, maní, piñas, entre otros. Para incrementar su productividad utilizaron abonos provenientes del guano de las islas y el excremento de los camélidos. La ganadería de camélidos también representó una fuente importante de alimentos. Asimismo, se

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Intermedio temprano: Mochica dedicaron a la crianza del cuy, y a la recolección de caracoles terrestres y mariscos. También practicaron intercambios de productos con pueblos de regiones distantes como Cajamarca y Ecuador, esta actividad les permitió obtener metales, piedras preciosas, el mullo o spondyllus y recursos para elaborar su cerámica.

Advertencia pre

Retroalimentación 1. ¿Quién planteó las cinco fases para la cerámica mochica? ____________________________________ 2. ¿Cuáles eran las actividades que desarrollaba el pueblo? ____________________________________ 3. ¿Cuáles fueron los factores que provocaron la desaparición de la sociedad moche? ____________________________________

La periodificación basada en las cinco fases mochica es un tema aún debatible, solo debes recordar que fue Rafael Larco Hoyle quien lo planteó.

4. ¿Qué regiones actuales ocuparon, principalmente, las poblaciones moche? ____________________________________

Trabajando en clase En clase hemos aprendido solo la primera parte de la cultura Mochica, por eso reforzaremos el conocimiento con dos actividades a realizar en tu cuaderno: 1. En la siguiente imagen observamos a tres personajes de la sociedad moche: A. Cie Quich, B. Sacerdote y C. Guerrero. Redacta en tu cuaderno un diálogo entre los tres y ponle un título. Recuerda que cada personaje debe tener como mínimo seis diálogos.

ZZ

TITULO: ___________________________________ CIE QUICH: _______________________________ SACERDOTE: ______________________________ GUERRERO: _______________________________ CIE QUICH: _______________________________ SACERDOTE: ______________________________ GUERRERO: _______________________________

B

C A

FUENTE: www.maraedicionespatagonicas.blogspot.com

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Intermedio temprano: Mochica B. Según Larco Hoyle, el pueblo moche tuvo cinco fases de cerámica, las cuales se encuentran distribuidas en tres periodos de historia. Elabora el gráfico de la parte inferior en tu cuaderno y completa la información que se solicita.

Periodo ______________

Periodo ______________

Periodo ______________

Fase de cerámica Valles que ocuparon Centro cultural

ZZ

Lee el siguiente texto y responde las preguntas.

Señor de Sipán

Sipán es un pequeño poblado de agricultores pobres. El origen de la población actual se remonta al periodo de expansión de la empresa azucarera Pomalca, en las décadas de 1960 y 1970. Luego de la Reforma Agraria del general Velasco, la empresa entró en una crisis irreversible, lo que generó desempleo y continuos conflictos sociales. Durante la década de 1980, numerosos pobladores se dedicaron al huaqueo como una actividad económica más. El descubrimiento de las tumbas del Señor de Sipán, en 1987, significó el fin de esta actividad, pero al mismo tiempo alimentó las esperanzas de hacer realidad el desarrollo de la localidad a partir de la actividad turística estimulada por el importante hallazgo. Sin embargo, pese a la celebridad mundial de los tesoros de Sipán, la población del lugar sigue tan pobre como cuando la tumba fue descubierta. Esto se debe a la forma unilateral como intervino el Estado en el proceso de investigación y promoción de la población. No se intentó articular el potencial turístico de los hallazgos con las necesidades materiales de la localidad. Esto generó, por ejemplo, mucha desconfianza y descontento entre pobladores y arqueólogos. Esta coyuntura se agravó aún más cuando en 1997 se inauguró el Museo de Tumbas Reales en la ciudad de Lambayeque, muy lejos del lugar del hallazgo, para la exhibición de los restos del Señor de Sipán y todo su ajuar funerario. Esto provocó protestas y reclamos en la población, que exige hasta hoy el retorno de los tesoros de Sipán a su lugar de origen. 1. Según el texto, ¿qué acontecimiento generó la quiebra de la empresa azucarera? _______________________________________________________________________________ 2. ¿Por qué crees que había en la población esperanzas de desarrollar una actividad turística? _______________________________________________________________________________ 3. ¿Cuál es la razón para que la población de Sipán continúe en condición de pobreza? _______________________________________________________________________________ 4. ¿Cuáles fueron los motivos de las protestas y reclamos de la población? _______________________________________________________________________________

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Intermedio temprano: Mochica

Verificando el aprendizaje 1. La cultura Mochica se desarrolló en las actuales regiones de ____________. a) Lima – Callao b) Piura – Tumbes c) La Libertad – Lambayeque d) Áncash – Piura e) Lambayeque – Áncash 2. ¿Cómo se le denominaba al jefe de un valle en la sociedad mochica? e) Monarca a) Cie Quich c) Alaec d) Rey b) Yana 3. Gobernante mochica que dirigía una confederación de valles: a) Sipán c) Cie Quich e) Yana b) Alaec d) Rey 4. Según la periodificación de Rowe, ¿cuál fue es el periodo que corresponde al desarrollo de la cultura Mochica? a) Horizonte Temprano b) Intermedio Tardío c) Horizonte Medio d) Precerámico e) Intermedio Temprano 5. Considerado como el descubridor de la cultura Mochica a la cual denominó como Proto Chimú d) Jaime Castillo a) Walter Alva e) Régulo Franco b) Max Uhle c) Larco Hoyle 6. ¿Quién propuso el término Mochica para denominar así a la cultura de la costa norte del Perú, basado en el uso del idioma muchik? a) Luis Jaime Castillo d) Max Uhle b) Julio C. Tello e) Walter Alva c) Régulo Franco

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7. A partir del estudio de la cerámica Mochica se determinó que esta tenía cinco fases, ¿quién elaboró esa periodificación? a) Max Uhle b) Larco Hoyle c) Julio C. Tello d) Augusto Cardich e) Thomas Lynch 8. ¿Qué tipo de Estado tuvo la sociedad moche? a) Reinos b) Teocrático–militar c) Imperio d) República e) Dictadura 9. ¿Cuál es la otra denominación que recibe el periodo Intermedio Tardío? a) Horizonte Temprano b) Formativo Medio c) Primer Desarrollo Regional d) Intermedio Tardío e) Horizonte Final 10. Relaciona la fase de la cerámica con su respectivo periodo, según Larco Hoyle. A. Moche I B. Moche V C. Moche III I. La Expansión II. El Ocaso III. El Comienzo a) A III – B II – C I b) A III – B I – C II c) A II – B I – C III d) A I – B II – C III e) A I – B III – C II

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7 Intermedio Temprano: Mochica II Religión

Existió un panteón de divinidades las cuales presentan algunos rasgos de los periodos de influencia del culto felínico de Chavín. Las divinidades estaban relacionadas con el mar, la agricultura y el mundo sobrenatural. Se considera como su principal divinidad a Aia Paec, que significa «el Hacedor» o «el Degollador»; el cual es representado de forma humana pero con colmillos de felino, se le acompaña de un tocado semicircular, orejeras, narigueras, sonajeras y cuchillos atados a la cintura. En diversas tumbas moche se encuentran evidencias de individuos sacrificados que acompañaban a personajes principales de los entierros. Así tenemos los siguientes hallazgos: ZZ Señor de Sipán en Huaca Rajada (Walter Alva, 1987) ZZ Sacerdotisa de San José de Moro (Luis Jaime Castillo, 1991) ZZ Señora de Cao en el Complejo El Brujo en la Huaca Cao Viejo (Régulo Franco, 2006) Algunas tumbas se construyeron en el interior de una estructura de adobe, y otras a mucha profundidad de la superficie. En ambos casos, existió la necesidad del acompañamiento de un séquito de personas a los señores y señoras mochicas en la otra vida. Se han encontrado sacrificios diversos con métodos como el degollamiento o el desbarrancamiento desde

lo alto de las montañas como se encontró en la Huaca de la Luna. Este tipo de sacrificios se cree que estuvo asociado a los eventos del Fenómeno de El Niño, que afecta la producción agrícola y cuestionaba la sociedad y el poder político. Por ello, podemos decir que los sacrificios servirían para impedir la pérdida del poder.

Manifestaciones culturales

Dentro de la sociedad moche, los artesanos jugaron un rol importante debido a que crearon un estilo artístico muy influenciado por la religión. Por ello, en sus diversas manifestaciones artísticas representaron a personajes divinos; además, elaboraron una variedad de objetos para ser utilizadas por los principales personajes y en las ceremonias religiosas. Las manifestaciones artísticas que desarrollaron están las siguientes:

A. Cerámica

Mochica muro

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Elaboraban ceramios para uso doméstico y ceremonial, para ello utilizaron moldes. Utilizaron dos colores, el crema y el rojo indio, por ello se dice que su cerámica fue bícroma. Existieron dos tipos de ceramios: YY Pictóricos o iconográficas: En estos ceramios representaron escenas de su vida cotidiana (caza, combates, rituales y divinidades). Las representaciones son tan detalladas que parecieran un diccionario ilustrado. YY Escultóricos: Los mochica elaboraron los mejores ceramios escultóricos de forma tridimensional. Entre este tipo de ceramios destacan los huacos retrato, representaban rostros humanos con distintos estados de ánimo; los huacos eróticos, que representan escenas sexuales de humanos y animales relacionados a la fertilidad o ceremonias del calendario agrícola; y huacos patológicos, en los cuales representaron diversas enfermedades como la uta, el bocio, entre otras. historia del perú

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Intermedio temprano: Mochica Ii

B. Arquitectura

Construyeron centros urbano-ceremoniales formados por plataformas. El material utilizado fue el adobe, para ello, distintas poblaciones tenían la obligación de entregar adobes al Estado a manera de tributo. Los tipos de construcciones fueron palacios, fortificaciones y pirámides truncas en forma escalonada. En la región de La Libertad, se encuentran los principales sitios arqueológicos como Huaca del Sol y Huaca de la Luna, Galindo, complejo el Brujo, Pacatnamú y San José de Moro. En la región de Lambayeque se encuentran Huaca Rajada y Pampa Grande. En la región Áncash (Nepeña) tenemos el complejo arqueológico de Pañamarca. Las paredes de sus construcciones presentan adornos decorativos de frisos en bajo relieve y pinturas murales que destacan por su variedad de motivos y su policromía. En la Huaca de la Luna, se hallaron pinturas murales que representan la «Rebelión de los Artefactos», y a Aia Paec, su principal divinidad, relacionada con los sacrificios humanos.

D. Hipótesis de escritura

Planteada por Rafael Larco Hoyle, quien señala la posibilidad de que los moche utilizaran un sistema de escritura de tipo ideográfico denominado pallariforme. Se basó en la observación de cerámicas con representaciones de personajes que dialogan y se comunican con el uso de pallares. Estos pallares se encuentran pintados con diversos puntos, marcas o líneas geométricas que, para el investigador, corresponderían a un código de escritura. Otros investigadores plantean que los pallares pintados se utilizaron como objetos rituales, para el intercambio de productos o quizás fichas de adivinación.

Retroalimentación 1. ¿Cuáles serían las razones de realizar sacrificios humanos cuando se produjo el Fenómeno de El Niño? ____________________________________ ____________________________________

Huaca de la Luna

C. Metalurgia

Elaboraron objetos ornamentales, herramientas y armas. Utilizaron oro, plata y cobre, además de obtener una aleación denominada «tumbaga», mezcla de los tres anteriores, junto a piedras preciosas como la turquesa. Las técnicas utilizadas para trabajar los metales fueron el laminado, martillado, repujado, alambrado, soldadura, etc. La mayor muestra representativa de su trabajo lo constituyen los objetos encontrados en la tumba del Señor de Sipán.

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2. ¿Cuáles son las hipótesis que existen sobre el uso de pallares pintados? ____________________________________ ____________________________________ 3. ¿Cómo se obtiene la tumbaga? ____________________________________ ____________________________________ 4. Redacta la descripción sobre Aia Paec. ____________________________________ ____________________________________

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Intermedio temprano: Mochica Ii

Trabajando en clase no de los temas principales de los moche son las representaciones de su vida cotidiana y mitología en sus U ceramios, a partir de ello realizaremos dos actividades donde podrás desarrollar tu capacidad de observación, argumentación y redacción. 1. El huaco pictórico denominado la «Ceremonia de Sacrificio» de la colección del Museo Larco presenta la siguiente imagen, a partir de ella responde en tu cuaderno las siguientes preguntas: YY ¿Cuántos personajes observas en la parte superior e inferior? YY ¿Qué diferencias observas entre la vestimenta de los personajes en cada nivel? YY Si en esta cerámica se representa una ceremonia de sacrificio, ¿por qué motivos crees que se realizaba? YY Según tu criterio, ¿cuál fue la finalidad que habría tenido realizar este dibujo en una cerámica?

ZZ

2. Dentro de la mitología moche existen muchas historias, una de ellas es la «Rebelión de los Artefactos»; la información sobre este mito fue elaborada a partir de la interpretación de imágenes. Tu labor será interpretar las imágenes presentadas, luego redactarás en tu cuaderno la historia de esta rebelión, la que debe contener personajes (principales y secundarios), trama y ambiente.

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Intermedio temprano: Mochica Ii

Verificando el aprendizaje 1. La tumba del Señor de Sipán pertenece a la cultura: a) Vicús b) Chimú c) Mochica d) Talán e) Cupisnique 2. ¿Cuál de las siguientes expresiones sería una manifestación desarrollada por los artesanos de la cultura Mochica? a) Cabezas clava b) Huacos retrato c) Obelisco Tello d) Estela Raimondi e) Lanzón monolítico 3. ¿Qué fenómeno climatológico está muy relacionado con el aumento de los sacrificios humanos durante la existencia de los moche? a) Tornados b) Maremotos c) Fenómeno de El Niño d) Terremotos e) Erupciones volcánicas 4. ¿Cuáles fueron características de la cerámica moche? a) Usaron el color crema b) Usaron el color rojo indio c) Fue bícroma d) Fue escultórica e) Todas las anteriores 5. ¿Quién fue el investigador que plantea un tipo de escritura para los moche? a) Julio C. Tello b) Larco Hoyle c) Walter Alva d) Jaime Castillo e) Régulo Franco

7. Al plantear un posible tipo de escritura de los moches, este sistema fue denominado ________. a) cuneiforme b) zapalliforme c) jeroglífica d) pallariforme e) petroglífica 8. ¿Cuál fue la divinidad principal de los mochica? a) Inti b) Vichama c) Aia Paec d) Wiracocha e) Naylamp 9. Señala que alternativa no corresponde a la cerámica moche: a) Bícroma b) Pictórica y escultórica c) Tridimensional d) Monocroma e) Uso de moldes 10. Relaciona la tumba hallada con su respectivo arqueólogo descubridor: A. Régulo Franco B. Luis Jaime Castillo C. Walter Alva I. Señor de Sipán II. Señora de Cao III. Sacerdotisa de San José a) A II – B III – C I b) A III – B II – C I c) A II – B I – C III d) A I – B II – C III e) A I – B III – C II

6. ¿Cuál fue el sitio arqueológico donde se encontró la representación mural de la «Rebelión de los Artefactos»? a) Pañamarca b) Huaca de la Luna c) San José de Moro d) Huaca Rajada e) Huaco Cao Viejo

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Advertencia pre La Dama de Cao es considerada por algunos arqueólogos como la primera mujer gobernante hallada de nuestro periodo antiguo de la historia.

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8 Repaso Indicaciones. Vamos a realizar juntos una serie de actividades que permitirán reforzar tu conocimiento y desarrollar tus capacidades. Para ello, debes seguir las indicaciones y realizar algunas actividades en el libro y otras en tu cuaderno. I. En esta actividad vamos a ubicar las regiones en las cuales se iniciaron las cuatro culturas andinas estudiadas, luego debes responder las preguntas en tu cuaderno: YY Escribe al lado del nombre de la cultura la región donde se desarrolló, luego, colorea en el mapa cada región con un color distinto. 1. Chavín: _____________________ 2. Paracas: _____________________ 3. Nasca: ______________________ 4. Mochica: ____________________ Responde en tu cuaderno las siguientes preguntas: a) ¿Qué cultura(s) se desarrolló en la costa norte? b) ¿Qué cultura(s) se desarrolló en la costa sur?

YY

II. Grafica en tu cuaderno el siguiente cuadro, luego completar cada uno de los datos que te solicitamos sobre las culturas andinas: Cultura

Región

Descubridor

Periodo

Tipo de estado

Tres manifestaciones culturales

Chavín Paracas Nasca Mochica

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repaso III. Ya conoces la región donde se desarrolló cada cultura y de la misma manera la información básica sobre ellas, pero ahora vamos a conocer un poco más del medio geográfico donde habitaban, para ello debes completar el siguiente cuadro que graficarás en tu cuaderno: Cultura Chavín Paracas Nasca Mochica Región ¿Cómo era su clima? Existen ríos cerca ¿Qué actividades realizaban para obtener sus alimentos? Existe dificultades geográficas donde habitaron Algún fenómeno climatológico lo afecto IV. Lee la siguiente noticia, luego redacta en tu cuaderno algunas respuestas y una opinión:







Señoras con poder

No soy arqueóloga ni historiadora, pero las características del reciente descubrimiento de la tumba de la llamada Señora de Cao, de tiempos de los mochica, me parecen asombrosas y, por tanto, invitan a la reflexión. Varias veces hemos hablado en esta columna de la relación de las mujeres y el poder, como un tema de igualdad y de democracia en el mundo contemporáneo. Aun cuando la relación entre las mujeres y el poder religioso o político en la historia del Perú se viene discutiendo hace ya mucho tiempo, de pronto este nuevo hallazgo nos confronta con la necesidad de repensar nuestros estereotipos masculinos cuando de gobierno se trata en el Perú prehispánico. Ya conocíamos elementos del poder religioso de las mujeres en los tiempos de los mochica, a partir de las excavaciones arqueológicas en San José de Moro, también uno de los principales sitios moche. El arqueólogo responsable de dicho trabajo, Luis Jaime Castillo, se tomó la molestia de explicarme la importancia de haber encontrado las primeras tumbas de las sacerdotisas mochicas. Aquellas mostrarían la gran riqueza que era empleada al enterrar a ciertas mujeres, reflejando su alto estatus en la vida de sus sociedades y, en el caso de las sacerdotisas, su importancia en los sistemas rituales. A juicio de este investigador, las mujeres de élite de San José de Moro no solo fueron ricas, sino también importantes, y esa importancia residía en su propia función, no en su relación con varón alguno. Tenían poder por ellas mismas y no por ser la esposa, la hermana, hija o concubina de un hombre poderoso. Es más, ese poder quedaba institucionalizado y no dependía de vínculo alguno con alguien del género masculino. Esto ya es extremadamente interesante. Ahora, con la Señora de Cao, se podría tratar también de poder político. Gracias a la generosidad de dos buenos amigos, y a su gentileza, pude también conversar con el arqueólogo a cargo del equipo que llevó a cabo las excavaciones, Régulo Franco, de la Fundación Wiese. Fue muy enfático en resaltar la importancia de este descubrimiento para entender de una manera distinta la estructura de poder no solo en la sociedad mochica sino en el Perú prehispánico en general. Significa

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repaso una gran revolución, en la medida en que todo parece indicar que es el primer caso de una mujer gobernante (¿a?) hace muchísimos siglos, que cuestionaría nuestra visión puramente patriarcal del poder en sociedades antiguas. Cierto, se está recién investigando la identidad de la misteriosa señora, pequeña de estatura y que murió muy joven. Pero según el arqueólogo Franco, tanto el hecho de haber encontrado la tumba en un mausoleo dentro del templo mayor, cuanto la cantidad y calidad de los ornamentos que acompañaban el cadáver, hace pensar en una mujer muy, muy poderosa. Poderes no solo políticos, sino también mágico-religiosos. Todavía queda mucho por estudiar de los tatuajes presentes en su bien conservada piel. O del papel de algunos de los símbolos de poder que la acompañaban. ¡Imagínense! Mujeres con estatus de gobernante hace más o menos 1600 años; sí en nuestro propio Perú, antes de los españoles, antes de los incas. Identidades femeninas cuya función en la sociedad estaba desligada de las labores domésticas y de la crianza de los niños. Allí tienen ustedes tiempos y tradiciones en los que la figura de la primera dama hubiera resultado, por decir lo menos, irrelevante. Cuán cierto resulta eso que siempre nos dicen los arqueólogos e historiadores, así como el Informe Final de la CVR: solo mirando bien nuestro propio pasado, con sus glorias y sus miserias, podemos entender el presente y forjar un mejor futuro para todos y todas, poderosas y menos poderosos. Pepi Patrón, «Señoras con poder» En: www.larepublica.pe/29-05-2006/senoras-con-poder







1. ¿Por qué la autora señala la trascendencia del descubrimiento de la Señora de Cao? ______________________________________________________________________________ 2. ¿Cómo puede cambiar el pensamiento de los peruanos este tipo de hallazgos? ______________________________________________________________________________

3. Darnos tu opinión sobre la siguiente frase: «… solo mirando bien nuestro propio pasado, con sus glorias y sus miserias, podemos entender el presente y forjar un mejor futuro para todos y todas, poderosas y menos poderosos». ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. ¿En nuestro país existen actitudes machistas? Sí o no. Argumenta a través de ejemplos que luego se leerá en clase a criterio del docente. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Bibliografía 1. DEL BUSTO, José Antonio. Perú Preincaico. Lima: Librería Studium, 1982. 2. HOLMQUIST PACHAS, Ulloa y BELLINA DE LOS HEROS, Javier. Historia del Perú – El Perú Antiguo II. Lima: Editora El Comercio, 2010. 3. KAULICKE, Peter. Historia del Perú – El Perú Antiguo I. Lima: Editora El Comercio, 2010. 4. SANTILLANA INNOVA. Ciencias Sociales 1. Lima: Santillana S.A. 2007.

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Historia del Perú

1 Tiahuanaco HORIZONTE MEDIO

Se desarrolló entre los años 700 y 1100, cuando diferentes pueblos del área andina empezaron a compartir rasgos culturales similares, debido a la influencia de dos culturas: Tiahuanaco y el Imperio wari, cuyos aportes religiosos y artísticos se encontraron en extensas regiones; por ese motivo este periodo de tiempo es considerado dentro de un horizonte cultural. Los arqueólogos señalan que el Horizonte Medio presenta las siguientes características: 1. En la religión, la divinidad principal fue Wiracocha (dios de las Varas o dios de los Báculos), cuyo culto se difundió por extensos territorios. 2. En el arte, surgió un estilo artístico que se difundirá por diversos territorios, principalmente en los centros urbanos, basados en un modelo de ciudad. 3. En lo político, aparece un Estado que impondrá su autoridad a otras naciones; esta forma de gobierno se denominará «Imperio».

ESPACIO GEOGRÁFICO

En el año 1550, el cronista español Pedro Cieza de León, en su obra, Crónica del Perú, realizó una descripción sobre esta cultura, por lo cual se le atribuye como descubridor. El espacio que ocuparon los tiahuanacos fue el altiplano peruano-boliviano, en la zona geográfica de la meseta del Collao, a 21 km del Titicaca, y lograron expandirse entre los países de Perú, Bolivia, Chile y Argentina.

Las zonas altoandinas, debido a su altitud por encima de 4000 msnm, tienen condiciones climáticas muy duras cuando se alternan entre el día y la noche, porque durante el día el sol es fuerte y quemante, luego, con la llegada de la noche, surge un intenso frío. Además, tienen periodos de prolongadas inundaciones, a las que les sucede sequías, lo que guarda relación con el aumento o disminución de lluvias. Estas características climáticas pueden generar que la vida animal y vegetal tengan condiciones muy dificultosas para su desarrollo, sin embargo, los tiahuanacos lograron entender su geografía y manejarla a pesar de vivir en un ecosistema de frío de Puna, por eso algunos la llaman también la «cultura del frío».

ECONOMÍA

Para poder sobrevivir al duro clima de su medio geográfico, los tiahuanacos desarrollaron sus medios y técnicas para conseguir sus productos, haciendo uso de la agricultura, ganadería y los intercambios de productos. La actividad agrícola, debido al clima hostil, pudo ser desarrollada gracias al uso de técnicas (camellones o

Línea de tiempo Egipto se convierte en provincia romana 30 a.C

1.ER

año

Árabes invaden India

320 d.C Se funda el Imperio Gupta en la India

117

711 d.C

1000 d.C Se perfecciona la pólvora

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tiahuanaco waru waru, cochas, entre otras) que aprovecharon los cambios del clima. ZZ Camellones o waru waru. Estos eran montículos de tierras separados por zanjas de agua que absorbían el calor solar durante el día para liberarlo durante la noche fría y de esta manera proteger al cultivo de las heladas nocturnas; es decir, creaban un microclima. Además, permitieron un adecuado drenaje que evita la saturación hídrica del suelo. ZZ Cochas. Son lagunas artificiales que les sirvieron para retener el agua de las lluvias y así asegurarla para irrigar sus campos de cultivo durante las sequías. ZZ Cultivos. Sembraron tubérculos como la papa, oca, olluco, quinua y cañihua, debido a que eran muy resistentes a las duras condiciones climáticas. La ganadería fue otra actividad de importancia al hacer uso de los auquénidos (llamas y alpacas) que se alimentaban de los pastos de la puna. Se pudo obtener de estos su carne y lana, así como utilizarlos como animales de carga y también aprovechar su excremento como abono. Es importante mencionar que el conocimiento de su clima le permitió desarrollar una manera de conservar sus alimentos por largos periodos mediante la deshidratación, que fue aplicada en la carne de los auquénidos convertida en charqui y la papa en chuño; estos productos a pesar de ser conservados, no perdían sus cualidades nutritivas. Al mencionar las características climáticas de la meseta del Collao, podemos comprender que no podían obtener todos los alimentos que necesitaban

para su consumo, por eso desarrollaron un sistema de intercambio de productos entre extensos territorios. Dicho intercambio se pudo realizar gracias al control vertical de pisos ecológicos, denominación introducida por el arqueólogo norteamericano John Murra; esta técnica también se denomina «técnica de archipiélagos», debido al control de las «islas ecológicas», que son colonias o enclaves formados por pobladores enviados a distintos pisos ecológicos para que los productos obtenidos sean trasladados por caravanas de viajeros que hacían uso de las llamas, con la finalidad de satisfacer las necesidades de los habitantes del pueblo tiahuanaco.

POLÍTICA

Algunos arqueólogos señalan que los tiahuanacos lograron el intercambio de productos mediante la conquista de territorios, pero no recurrieron al uso de la fuerza militar, sino que utilizaron la economía y la política, es decir, fueron un Estado colonizador. Los pobladores se trasladaban desde el núcleo central, rumbo a otros pisos altitudinales, y establecían colonias o enclaves en las cuales se dedicaban a obtener los recursos que no podían obtener en la meseta del Collao. A cambio de estos recursos, exportaban su cerámica y sus productos textiles, difundiendo así su estilo artístico y culto religioso; así pudieron tener contacto con los waris.

Retroalimentación 1. ¿Cuáles fueron los países actuales por los cuales se realizó la expansión de la cultura Tiahuanaco? _____________________________________ _____________________________________ 2. ¿Por qué en el territorio de la meseta andina era útil la técnica agrícola de los camellones? _____________________________________ _____________________________________

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3. ¿Qué tan importantes fueron los enclaves o colonias para los tiahuanacos?

_____________________________________



_____________________________________

4. ¿Cómo se llamó el cronista y en qué obra realizó una descripción sobre Tiahuanaco?

_____________________________________



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tiahuanaco

Trabajando en clase I. Estudiar la cultura Tiahuanaco, en esta primera parte, también comprende conocer su expansión y tecnología agrícola, por eso realiza las siguientes actividades: A. La cultura Tiahuanaco se expandió dentro de nuestro territorio y fuera de él. Realiza en el siguiente mapa de América del Sur las siguientes indicaciones: ●● Dibuja en el mapa la expansión de Tiahuanaco. ●● Colorea con diferente color cada uno de los países donde influyó esta cultura. ●● Escribe el nombre de cada uno de los países en estas líneas: 1. _________________________________ 2. _________________________________ 3. _________________________________ 4. _________________________________ B. A pesar de las dificultades climáticas, los tiahuanacos lograron obtener los productos necesarios para sobrevivir. En el siguiente recuadro, escribe la definición y su importancia de estos. Técnica agrícola Waru Waru Cochas Control vertical de pisos ecológicos

¿Qué es?

II. Lee y responde las siguientes preguntas del texto. Elabora un mapa conceptual de este texto en tu cuaderno. Tecnología agrícola en el altiplano: los suka collos Para enfrentarse a los problemas climáticos que limitaban la agricultura en la zona del lago Titicaca, los tiahuanacos desarrollaron varias técnicas e infraestructuras que les permitieron, no solo superar las inconvenientes variaciones climáticas, sino también aumentar la producción agrícola. Construyeron cochas; lagunas artificiales que sirvieron para retener el agua de las lluvias y asegurar el cultivo en tiempos de sequía. Utilizaron, además, los suka collos —también conocidos como camellones—, campos elevados o waru-waru, las cuales eran plataformas artificiales que aseguraron el buen drenaje del terreno. Los campos de Koani son una muestra de la compleja organización de sistema de canales que se desarrolló en el altiplano. Asimismo, los suka collos se caracterizaron por estar rodeados de canales o zanjas que alcanzaron 1.er

año

¿Para qué sirvió?

1,50 metros de altura, 1,20 metros de ancho y una longitud de 100 metros. Estas zanjas de agua absorbían el calor durante el día y lo liberaban durante la noche, proceso que servía para proteger los cultivos durante las heladas nocturnas. La eficacia de los camellones garantizó una elevada producción en la región. Denisse Pozzi-Escot: Historia del Perú – El Perú Antiguo III Horizonte Medio y los Estados Regionales. 1. ¿Por qué razón tuvieron los tiahuanacos que desarrollar una tecnología agrícola? _______________________________________ 2. ¿Qué nombres recibieron las plataformas artificiales que aseguraron un buen drenaje del terreno en la cultura Tiahuanaco? _______________________________________ 3. ¿Cuáles son los beneficios agrícolas del waru waru?

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_______________________________________

historia del perú

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tiahuanaco

Verificando el aprendizaje 1. Fue el primero en hacer una descripción de la cultura Tiahuanaco: a) Garcilaso de la Vega b) Miguel de Estete c) Cieza de León d) Pedro de la Calancha e) Bernabé Cobo 2. ¿Cuál es el lago relacionado al entorno geográfico de los tiahuanacos? a) Pariacaca b) Llanganuco c) Querococha d) Choclococha e) Titicaca 3. ¿Cuáles fueron las técnicas agrícolas que permitía aumentar la producción agrícola de los tiahuanacos? a) Camellones b) Cochas c) Canales d) A y b e) B y c 4. Técnica agrícola usada para crear un microclima que protege los cultivos del clima extremo en la meseta del Collao: a) Andenes b) Cochas c) Waru waru d) Represas e) Acueductos 5. ¿Qué permitía el control de los pisos ecológicos para la cultura Tiahuanaco? a) Estudio de los suelos del altiplano b) Comparación entre los suelos costeños y serranos c) Aprovechamiento de los recursos en distintas altitudes d) Estudio de los suelos costeños e) Análisis de la flora y fauna del mar 6. El altiplano, ubicado en Perú y Bolivia, también es conocido con la siguiente denominación geográfica: a) Cordillera del Cóndor b) Nudo de Vilcanota c) Bajo Perú

1

historia del perú

d) Meseta del Collao e) Estribaciones andinas 7. La divinidad de los Tiahuanacos, el dios Wiracocha, ¿qué otra denominación recibió? a) Aia Paec b) El degollador c) Dios de los Báculos d) Tonopa e) Dios Botto 8. De acuerdo con su manera de expansión, ¿qué tipo de Estado tuvo la cultura Tiahuanaco? a) Teocrático b) Imperial c) Republicano d) Colonizador e) Monárquico 9. ¿Quién fue el arqueólogo que planteó el «control vertical de pisos ecológicos» como estrategia para poder obtener productos de diversas regiones? a) Luis Guillermo Lumbreras b) John Murra c) Julio C. Tello d) Federico Kauffmann e) Rosa Fung 10. ¿Cuál de los siguientes cultivos no fue cosechado en las tierras de la meseta del Collao? a) Oca b) Papa c) Olluco d) Arroz e) Quinua

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Advertencia pre 1. Refuerza mucho la idea de Estado colonizador de Tiahuanaco, para que de esa manera puedas diferenciar el tipo de Estado conquistador que veremos en el Imperio wari. 2. Debes saber que la mayoría de restos arquitectónicos de Tiahuanaco se encuentran en Bolivia.

1.er

año

2 Tiahuanaco II RELIGIÓN

Tiahuanaco fue conocida como la Ciudad del Sol o Ciudad de los Dioses, y es considerada como un centro ceremonial y urbano. Como ya mencionamos, la extensión que tuvo Tiahuanaco se produjo desde su centro urbano con la creación de colonias en los pisos ecológicos. Para lograr con éxito su expansión, los tiahuanacos utilizaron la religión como medio de cohesión, para de esta manera administrar otros territorios sin necesidad de recurrir a la guerra, es por ese motivo que difundieron el culto de Wiracocha (dios de las Varas o dios de los Báculos). Es importante mencionar que la iconografía de la imagen de Wiracocha se observó antes en culturas previas, como el obelisco Tello, en Chavín.

MANIFESTACIONES CULTURALES

Los tiahuanacos nos han dejado un gran legado en cada una de sus manifestaciones artísticas, las cuales presentan las siguientes características: A. ARQUITECTURA. Su legado permite considerarlos como los más hábiles constructores en el territorio andino. Estas construcciones presentan una cuidadosa planificación y se caracterizan por sus grandes dimensiones. La piedra fue el material que utilizaron, y para asegurar las

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ZZ

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piedras de los muros de sus construcciones, las unieron con grapas de bronce (cobre y estaño). Sus construcciones más importantes son parte del complejo arquitectónico de Tiahuanaco, con una área aproximada de 4 km2 que ocupa los centros urbanos siguientes: AKAPANA. De forma piramidal con terrazas, construida sobre una elevación natural, sus dimensiones son 180 m de largo por 15 m de altura; es la construcción más grande de Tiahuanaco. KALASASAYA. Templo construido con piedras de 5 m de altura. Este centro ceremonial mide 126 m de largo por 117 m de ancho. En el medio presenta un gran patio rectangular hundido (templo subterráneo), el cual se accede descendiendo por una escalinata de seis peldaños. En su interior se ubicó el monolito Ponce y se encontró la Portada del Sol. PUMA PUNKU. También conocida como Puerta del Puma, es una construcción que presenta plataformas para los arqueólogos, posiblemente tuvo forma de pirámide trunca. TEMPLETE. Es un templo semisubterráneo cuyo patio ceremonial se encuentra 2 metros por debajo del nivel del suelo. Sus muros en el interior se encuentran decorados por cabezas enclavadas labradas en piedra caliza. Cabe destacar que todas las cabezas son distintas, porque estarían representando rasgos de las diversas etnias.

B. ESCULTURA. Elaboraron grandes esculturas de piedra, muchas de ellas talladas en un solo bloque de piedra, por ejemplo:

Línea de tiempo Inicio de la Tercera Guerra Púnica 149 a.C.

1.ER

año

313 d.C.

Tratado de Verdún 843 d.C.

Edicto de Milán

121

987 d.C. Los capetos gobiernan Francia

historia del perú

2

tiahuanaco II ZZ MONOLITO DE BENNETT. Ubicado al inte-

rior del Templete, es la más grande de todas las esculturas al medir 7,30 m de altura y 1,20 de ancho. Tallada a partir de una sola piedra de arenisca roja, representa a un ser antropomorfo que lleva un cetro y vaso tipo quero en sus manos. ZZ MONOLITO DE PONCE. Ubicado en Kalasasaya, esta escultura tiene forma de un sacerdote (ser mitológico antropomorfo) y lleva un cinturón con las piernas separadas, y de su cabeza descienden trenzas hacia la espalda. ZZ INTIPUNKO O PUERTA DEL SOL. Tallado en un bloque de piedra de 9 toneladas, que mide 3 metros de alto por 3,75 de ancho, se encuentra ubicado sobre la plataforma de Kalasasaya. Este monumento posee decoraciones con friso de bajo relieve, y la imagen central es el dios Wiracocha, que mide 81cm de alto por 54 cm de

ancho, que está trabajado en alto relieve y presenta, en cada mano, bastones o cetros que terminan en cabezas de cóndores, y de su cabezas salen veinticuatro rayos donde aparecen de manera alterna círculos y felinos. Este personaje tiene relación con el personaje de la estela Raimondi de Chavín, pero en Tiahuanaco se humanizan más los rasgos felinos, probablemente porque no era el terror lo que querían difundir o no era lo que quería expresar el artista; esto demuestra una continuidad religiosa entre Chavín y Tiahuanaco. C. CERÁMICA. Característico de los tiahuanacos fue el quero, vasija de boca ancha. Era polícroma (combinan negro, rojo, blanco, predominando el anaranjado), en ella se representaban figuras geométricas, zoomorfas y antropomorfas. Algunos presentan formas de cabeza de felino o camélido en uno de sus lados.

Retroalimentación 1. ¿Cuáles son las principales construcciones arquitectónicas ubicadas en el complejo arqueológico Tiahuanaco? _____________________________________ _____________________________________

3. ¿Cuáles son los materiales utilizados para las construcciones arquitectónicas? Y a tu criterio, ¿cuál es el más necesario? (Argumenta) _____________________________________ _____________________________________

2. Redacta una descripción de la iconografía que se encuentra en la parte superior de la Portada del Sol. _____________________________________ _____________________________________

4. ¿Cuál es la escultura de Chavín donde se puede presenciar una iconografía relacionada con la divinidad Wiracocha? _____________________________________ _____________________________________

Trabajando en clase I. Continuaremos reforzando nuestro conocimiento de la cultura Tiahuanaco, aprendiendo sobre sus manifestaciones culturales. A. La principal divinidad de los tiahuanacos fue Wiracocha. Para los arqueólogos, esta divinidad tiene su existencia desde la época de Chavín, debido a la comparación con la imagen en la estela Raimondi. Observa ambas iconografías y redacta sus principales similitudes de acuerdo con los siguientes criterios:

2

historia del perú

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1.er

año

tiahuanaco II

C R I T E R I O S Material en que fue tallada Forma de extremidades Apariencia del rostro Elementos de las varas

B. ¿Qué tan creativo eres? Te presentamos una representación gráfica de lo que podría haber sido un día de vida en la sociedad de Tiahuanaco, y deberás a partir de esta imagen contar un relato de lo que podría haber estado ocurriendo. Deberás redactarlo en tu cuaderno con un mínimo de 15 líneas, respetando la ortografía y la caligrafía.

Verificando el aprendizaje 1. ¿Cuál era la divinidad principal que los tiahuanacos adoraban? a) Inti c) Coichi e) Kon b) Quilla d) Wiracocha 2. Señala la alternativa que no guarda relación con las demás. a) Akapana d) Kalasasaya e) Templete b) Machu Picchu c) Puma Punku 3. En la cultura Tiahuanaco, ¿qué objeto cerámico fue el más representativo? a) Huaco retrato d) Urpu b) Vasija e) Quero c) Aríbalo

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año

4. «Templo semisubterráneo, cuyo patio ceremonial presenta muros en el interior, decorados con cabezas enclavadas y labradas en piedra caliza»; este texto hace referencia al siguiente sitio arqueológico: a) Chavín de Huántar d) Templete b) Cahuachi e) Puma Punku c) Kalasasaya 5. ¿Cuál fue la principal manifestación cultural de los tiahuanacos? a) Cerámica b) Textilería c) Arquitectura d) Escultura e) Metalurgia

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historia del perú

2

tiahuanaco II 6. Complejo arqueológico de Tiahuanaco, donde destaca un decorado con cabezas en sus paredes interiores: a) Chavín de Huántar d) Coricancha e) Huaca del Sol b)Templete c) Cahuachi

9. Objeto característico de la cerámica tiahuanaco: a)Aríbalo b) Urpu c) Quero d) Conopa e) Tumi

7. La divinidad de los tiahuanacos, el dios Wiracocha, ¿qué otra denominación recibió? d) Tonopa a) Aia Paec b) El degollador e) Dios Botto c) Dios de las Varas

0. La cultura Tiahuanaco influyó con sus creencias religiosas, como el dios Wiracocha, el cual se encuentra representado durante el Horizonte Temprano en la cultura: a) Nasca b) Chavín c) Mochica d) Huarpa e) Wari

8. ¿Donde se encontró la Portada del Sol? d)Pumapunko a)El Templete b)Kalasasaya e)Tiahuanaco c)Akapana

Advertencia pre 1. Dentro del sitio arqueológico de Templete se encuentra unas cabezas enclavadas que, a diferencia del sitio de Chavín de Huántar, estas se encuentran en el interior y no tienen elementos felinos. 2. Ten en cuenta que cada cultura tiene una cerámica muy representativa, en el caso de Tiahuanaco, recuerda que es el quero, que luego sería utilizado por los incas.

2

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1.er

año

3 Imperio wari EXPANSIÓN TERRITORIAL

Hacia 1969, el arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras se convierte en el principal estudioso de la cultura Wari, al considerar a esta como el primer Imperio andino que iniciaría su expansión territorial desde su capital o centro administrativo, Viñaque (Ayacucho), y que logró ocupar por el Norte territorios hasta Lambayeque y Cajamarca, y por el Sur llegaron hasta Moquegua y el Cusco. Se plantea que en el siglo VI d. C. se produjo una crisis del agro, lo que generó en algunos pueblos una disminución de la satisfacción de sus necesidades, y sería en esta coyuntura que un pueblo, los huarpas (Ayacucho), iniciaría sus conquistas militares, llegando a los territorios y sometiéndolos.

ORÍGENES

En el territorio de Ayacucho, antes del surgimiento de los waris, existió la cultura Huarpa, la cual tuvo relaciones económicas y culturales con pueblos de la costa sur como los nascas, que influyeron con sus técnicas en cerámica y su patrón urbano a los huarpas. Tiempo después llegaría a la región de Ayacucho la influencia religiosa y artística de los tiahuanacos, que establecían colonias en diversos pisos ecológicos. Los arqueólogos plantean que los aportes de las culturas Huarpa, Nasca y Tiahuanaco permitirían el surgimiento de una cultura más compleja, que se

caracterizó por las construcciones urbanísticas y difusión religiosa; nos referimos al Imperio wari, el cual tiene las siguientes características: ZZ Logran la segunda homogenización del territorio andino que John Rowe denominó Horizonte Medio. ZZ Debido a su carácter expansivo y a la construcción de centros administrativos, se le considera el primer Imperio andino. ZZ Es considerado un antecedente de la organización del Imperio inca. ZZ Difunden por los territorios que ocuparon el culto al dios Wiracocha, así como el idioma quechua y el sistema contable de los quipus. ZZ Para obtener productos procedentes de diversos espacios andinos, difunden el control vertical de pisos ecológicos procedentes de diversos espacios del territorio andino. ZZ Debido a la construcción de centros administrativos (ciudades), tuvieron que diseñar un sistema de caminos que vinculara las ciudades con la capital.

MANIFESTACIONES CULTURALES

A. ARQUITECTURA. Generan un cambio en el urbanismo en los Andes con su patrón arquitectónico, al diseñar ciudades que ejercían control en una determinada región (cabezas de región), las cuales se conectaban por una importante red de caminos. Estos centros urbanos presentan ele-

Línea de tiempo

1.ER

año

600 d.C.

Coronación de Carlomagno

Inicio del Horizonte Medio

800 d.C.

850 d.C. Fin de los mayas

125

Los vikingos llegan a Groelandia 982 d.C

historia del perú

3

imperio wari

ZZ ZZ ZZ ZZ ZZ ZZ ZZ

mentos como recintos rectangulares, corredores interiores y muros perimétricos (piedra o tapial); por lo general se ubican en zonas cercanas a fuentes de agua y zonas ecológicas. Los principales centros urbanos son: Viracochapampa – Marcahuamachuco (La Libertad) Wilcawaín (Áncash) Cajamarquilla – Pachacámac (Lima) Wariwilka (Junín) Viñaque (Ayacucho) Cerro Baúl (Moquegua) Piquillacta (Cusco)

B. CERÁMICA. Durante su expansión fue tomando los elementos de otras culturas como el uso de varios colores (policromía) de los nascas y la representación del dios Wiracocha (dios de las Varas o dios de los Báculos) de los tiahuanacos. Por esas razones, en las vasijas o cántaros se pueden apreciar las mezclas entre las tradiciones locales y la cultura Wari; además, debido a la difusión de su divinidad, existió una producción en serie (el uso de moldes), lo cual causó que con el tiempo disminuyera la calidad de las cerámicas. C. TEXTILES. Para su elaboración utilizaron la técnica del tapiz, que consiste en un tejido austero de gran dimensión que envolvía el cuerpo hasta cubrirlo por debajo de las rodillas, mostrando la





representación del dios Wiracocha de manera similar por delante y detrás. En Ayacucho se ubicó el centro productor de estos tejidos. Estos tapices fueron hechos para rituales, al utilizarse en ceremonias religiosas. También fueron utilizados con fines políticos, porque el Imperio necesitaba difundir su divinidad. Finalmente, de manera funeraria, porque estos tapices servían para envolver a sus muertos. Dentro de la indumentaria wari, destacan los gorros de cuatro puntas, que eran como un bonete de cuatro puntas con decoración polícroma y geométrica, los cuales servían para identificar los diferentes grupos étnicos y como símbolos de estatus.

DECADENCIA DEL IMPERIO WARI

La caída del Imperio wari, en el año 1100, tiene diversas hipótesis, siendo la más aceptada las consecuencias que tuvo el abrupto cambio climático que impidió satisfacer las necesidades de las poblaciones de las ciudades (cabezas de región), lo cual generó la formación de líderes locales, quienes buscaron obtener autonomía de la capital Viñaque, la cual, al estar acostumbrada a existir de los tributos, la disminución de estos le fue afectando. Con un Imperio wari fragmentado y debilitado por la luchas internas, la capital fue invadida y destruida por los chancas.

Retroalimentación 1. ¿Cuáles serían las culturas cuyos aportes permitirían el surgimiento del Imperio wari? _____________________________________

_____________________________________

2. Los waris desarrollan la elaboración de tapices, los cuales tenían las siguientes tres finalidades. Describe cada una de ellas:

3

3. De acuerdo con la periodización de John Rowe, ¿Cuál fue el periodo donde se desarrolló la cultura Wari?

_____________________________________



_____________________________________

4. Para el desarrollo de la cerámica wari, ¿cuáles fueron los aportes de las siguientes culturas?

YY

R ITUAL: ___________________________

YY

NASCA: ___________________________

YY

FUNERARIA: _______________________

YY

TIAHUANACO: _____________________

YY

POLÍTICA: ________________________

historia del perú

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1.er

año

imperio wari

Trabajando en clase I. Para conocer el imperio Wari, debemos reforzar los aportes culturales que dejaron, siendo los principales el urbanismo y la difusión del culto a Wiracocha. A. El Imperio wari se dedicó a conquistar territorios y a construir en cada uno de ellos ciudades que controlaron la región. En el siguiente mapa del Perú, deberás escribir el número que corresponde, de acuerdo con la ubicación del sitio arqueológico. En tu cuaderno deberás escoger un sitio arqueológico y pegar como mínimo cinco imágenes. 1 2 3 4

Marcahuamachuco Wariwilka Cerro Baúl Wilcahuaín

5 6 7 8

Viñaque Pachacámac Piquillacta Viracochapampa

B. Los arqueólogos señalan que durante la expansión del Imperio wari, en las vasijas o cántaros que elaboraron, se puede apreciar las mezclas entre las tradiciones locales y la cultura Wari, en especial en la representación del dios Wiracocha. Vamos a obsevar qué diferencias existen entre la divinidad Wiracocha de Tiahuanaco con la imagen difundida por los waris.

C R I T E R I O S Forma de extremidades Ap a r i e n c i a del rostro Elementos de las varas

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año

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historia del perú

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imperio wari

Verificando el aprendizaje 1. Para los arqueólogos, el origen de la cultura Wari es el resultado de la interacción y la fusión de las siguientes tres culturas: a) Lima, Nasca y Tiahuanaco b) Huarpa, Mochica y Chimú c) Huarpa, Nasca y Tiahuanaco d) Paracas, Huarpa y Tiahuanaco e) Lima, Huarpa y Tiahuanaco

7. De acuerdo con los hallazgos arqueológicos, el Imperio wari, en su máxima expansión, llegaría por el sur hasta las regiones de ________________. a) Moquegua y Cusco b) Tacna y Puno c) Arequipa y Moquegua d) Ica y Cusco e) Tacna y Cusco

2. Cultura que destacó por el desarrollo del urbanismo y la construcción de ciudades durante el Horizonte Medio: a) Nasca b) Wari c) Huarpa d) Tiahuanaco e) Mochica

8. ¿Cuál de las siguientes alternativas representa las características del Imperio wari? a) Logro la segunda homogenización cultural andina b) Fue un antecedente de la cultura Inca c) Difunden el culto a Wiracocha d) Difunden el quechua e) Todas las anteriores

3. ¿Cuál fue la principal divinidad de la cultura Wari que resultó del aporte de Tiahuanaco? a) Dios de los Báculos b) Inti c) Cie Quich d) Aia Paec e) Pachacámac

9. Dentro de la localidad ayacuchana, donde surge el Imperio wari, también se desarrolló la cultura __________, que sería parte del origen del Imperio. a) Chanca c) Puquina e) Aimara d) Nasca b) Huarpa

4. Para la arqueología, el Horizonte Medio dominado por el Imperio wari significó: a)La conquista de Ayacucho y Tiahuanaco por el Estado nasca. b) El prestigio del comercio marítimo c) La integración de las culturas de la costa y la sierra d) La colonización de la selva amazónica e) El desarrollo aislado de las culturas regionales

10. Durante su expansión, el Imperio wari llegó a lo que hoy es territorio de Lima y dejó en el valle de Lurín el sitio arqueológico llamado: d) Taulichusco a) Cajamarquilla e) Pachacámac b) Puruchuco c) Pucllana

5. Por sus estudios en 1969, se le considera el descubridor de la cultura Wari: a) Luis G. Lumbreras b) Julio C. Tello c) Max Uhle d) Luis Jaime Castillo e) Rosa Fung 6. Fue la divinidad principal de la cultura Wari: a) Kon d) Felino b) Tonopa e) Pariacaca c) Wiracocha

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Advertencia pre 1. Existe un fuerte debate entre arqueólogos sobre la denominación de «Imperio wari», pero debes saber que la información tomada en cuenta en los exámenes de admisión sí considera esta forma de gobierno. 2. Para los arqueólogos, los pueblos que formaron el Imperio wari adoptarían del pueblo nasca su organización militar, urbana y su dominio artesanal (cerámica), mientras que de los tiahuanacos aprenderían su conocimiento en metalurgia, organización política y, especialmente, su sistema religioso con su divinidad principal.

1.er

año

4 Chimú CARACTERÍSTICAS GENERALES

Con la caída del Imperio wari, los líderes locales se fortalecieron, surgiendo así una diversidad de reinos y señoríos, siendo este periodo denominado Intermedio Tardío o Estados Regionales, el cual tiene una duración desde la caída del Imperio wari (900) hasta el año 1470, cuando el Imperio inca empieza su hegemonía por el territorio andino.

MEDIO GEOGRÁFICO Y SOCIEDAD

El reino de Chimú tuvo como capital a la ciudad de Chan Chan, desde la cual se inició la expansión por la región de la costa central y norte, es decir, desde Tumbes hasta el valle Chillón (Lima), y por el este llegan a las estribaciones andinas, sin lograr ocupar territorios sobre la sierra. El área que ocuparon sería de aproximadamente mil kilómetros, de Norte a Sur, contando con una población de 500 mil habitantes, de los cuales, posiblemente, unos 40 mil habrían ocupado el núcleo urbano de Chan Chan, que se encuentra cerca del actual Trujillo (La Libertad). Este territorio tuvo habitantes que hablaron diversos dialectos, siendo el más importante el muchic, mientras que los pescadores hablaban el quignam.

HISTORIA Y ORIGEN

La historia se inicia con la llegada de un personaje legendario venido del mar y que ocupó el valle

del Moche, denominado Tacaynamo, quien sería el fundador del cual descenderían todos los demás gobernantes chimúes como Guacricur y Naucempinco, hijo y nieto, respectivamente, quienes luego extendieron su territorio por los demás valles e impusieron tributos a los señoríos locales, como la cultura Lambayeque o Sicán. Para el año 1470, llegaron los incas al mando del auqui Túpac Yupanqui, quien derrotó al último de los gobernantes chimúes o Chimo Cápac, llamado Minchancaman, quien fue capturado y trasladado al Cusco junto con otros nobles y artesanos, de la misma manera llevaron oro y plata que servirían para adornar las estatuas y frisos del templo Coricancha. Para los especialistas, se definiría el origen del Reino chimú desde los siguientes dos puntos de estudio: ZZ MÍTICO. Este origen está relacionado con el relato de la leyenda de Tacaynamo, un personaje civilizador, fundador de la ciudad de Chan Chan. Sus descendientes, los Chimo Cápac, gobernarían de manera hereditaria ZZ ARQUEOLÓGICO. Los arqueólogos sostienen que existió influencia del Imperio wari en su llegada al norte, lo cual se mezclaría con los elementos de las culturas locales anteriores a Chimú, como Moche y Lambayeque o Sicán.

ECONOMÍA

El pobladores chimúes se dedicaron principalmente a la agricultura, para lo cual necesitaron ampliar sus zonas agrícolas, y aprovecharon el uso del agua de los puquiales, aguas subterráneas y ríos, con lo cual pudieron irrigar sus valles con la construcción de canales. Cons-

Línea de tiempo 1211 Mongoles invaden china

1.ER

año

Muere Genghis Khan

1271 Marco Polo inicia visita a China

1227

129

Beijing capital de China 1421

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4

chimú truyeron campos agrícolas algo similares a unas chacras, pero hundidas en agua, a las cuales denominaron «huachaques», en los cuales cultivaron sus productos. Estos se encontraban ubicados cerca de Chan Chan, con lo cual pudieron aumentar casi el doble sus áreas de cultivo. Para poder transportar el agua, desarrollaron una extensa red de canales, como el Mochica, el Moro Huatape y el Santo Domingo (valle de Moche), siendo uno de los más importantes La Cumbre, cuyo recorrido de más de 80 kilómetros llevaba las aguas del río Chicama al valle de Moche. Este uso del agua permitió ampliar los campos de cultivo y lograr así sembrar maíz, frijol, maní, ají, algodón y árboles frutales como el pacay, ciruelo del fraile, lúcuma, palta y guanábana. También se dedicaron a la pesca, la cual se desarrolló gracias al uso de los caballitos de totora, que son unas pequeñas embarcaciones elaboradas con totora, con las cuales pescaban gran variedad de peces, utilizando redes sujetadas entre dos embarcaciones. También realizaron la caza, que posiblemente fue más practicaba como una actividad ritual que para sostener a su población.

RELIGIÓN

Según parece, la divinidad principal sería la Luna, denominada Shi, a la cual dedicaron templos, siendo considerada más importante que el Sol, porque resultaba visible de día y noche. Adoraron al mar, que recibió la denominación de Ni, que recibía ofrendas de maíz. También rendían culto a las cuatro estrellas, porque se creía que de ellas provenían las clases sociales. Existió un respeto a los cultos locales de cada curacazgo del reino Chimú. Los estudios arqueológicos nos permiten conocer también su culto a los muertos, a los cuales se les rendía grandes ceremonias que incluían sacrificios y ofrendas para su vida después de la muerte.

MANIFESTACIONES CULTURALES

Han dejado un legado cultural que perdura hasta la actualidad, demostrando que fueron grandes arquitectos y los mejores orfebres. A. ORFEBRERÍA. Recibieron influencia de la cultura Lambayeque o Sicán, de la cual aprendieron las técnicas de martillado y laminado, así como la fundición. Produjeron gran cantidad de objetos, como vasos, cuchillos, recipien-

4

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tes, figuras de animales, brazaletes, máscaras, etc. Hicieron uso del cobre, la plata, el oro y el estaño, y utilizaron las aleaciones para su producción. B. CERÁMICA. Elaboraron vasijas de forma globular, con asa estribo y monocromas, que servían como recipientes domésticos y en actos ceremoniales. Son típicas las botellas silbadoras. C. TEJIDOS. Hicieron uso de técnicas de los anudados de las plumas de las aves amazónicas. Su elaboración constaba de dos paños de tela de algodón, en la que se cosían una sarta de hilos, a la que luego se ataban las plumas. Predominan los colores naranja, celeste y amarillo. D. ARQUITECTURA. El patrón urbanístico de los chimúes fueron los centros urbano-ceremoniales, en donde destaca su capital, Chan Chan, con una extensión total de 20 km2, siendo solo 6 km2 el área donde se aglutinan la ciudadela, la cual fue ocupada a manera de sucesión, ya que cada gobernante construyó su palacio tras la muerte del Chimú Cápac. La construcción cuenta con elementos como patios, residencias, edificios administrativos, plataformas, corredores, depósitos y pozas de agua; las cuales constituyen la estructura interna de estos grandes conjuntos rectangulares. El material fundamental para sus construcciones fue el adobe, hecho con molde y piedras de canto rodado, madera y totora. Las paredes estaban decoradas con frisos modelados en relieve y a veces también fueron pintadas. Los diseños representaron figuras geométricas, peces y aves. En las afueras de las ciudadelas hay restos de construcciones distintas de las de los palacios, en las que habrían vivido los productores y los servidores del reino. Una red de caminos articulaba administrativamente los centros de menor jerarquía ubicados en los valles circundantes y provincias más lejanas partían desde Chan Chan, y estos caminos también servían de acceso a los campos agrícolas o áreas de pesca y a las minas. También destacan las construcciones de Pacatnamú, huacas El Dragón y Purgatorio.

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1.er

año

chimú

Retroalimentación 1. De acuerdo con lo leído, ¿de qué Chimo Cápac

3. Con respecto a la expansión de los chimúes, ¿cuáles serían las regiones políticas actuales que ocuparon?

conocemos sus nombres? _____________________________________

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_____________________________________



_____________________________________

4. Redacta cuatro características de la arquitectura

2. ¿Para qué servían los huachaques?

_____________________________________



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Chimú.

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_____________________________________

Trabajando en clase I. Con la desaparición del imperio Wari, surgen estos reinos y señoríos durante el intermedio tardío. Vamos a saber más sobre el reino de Chimú, con las siguientes actividades: A. En nuestro material de lectura se señala lo siguiente: «El reino de Chimú tuvo como capital a la ciudad de Chan Chan desde la cual se inició la expansión por la región de la costa central y norte, es decir, desde Tumbes hasta el valle del Chillón». Debes colorear en el mapa todas las regiones que ocuparon durante su existencia. B. Para los arqueólogos, hay influencia de la cultura Mochica en varios aspectos culturales y sociales de los chimúes. De acuerdo con esto, realiza un cuadro comparativo, que debes graficar en tu cuaderno de la siguiente manera:

ASPECTOS

MOCHICA

CHIMÚ

Periodo que existieron Territorios que ocuparon Título de su gobernante Características de su arquitectura Economía ¿Cómo finalizó su existencia?

1.er

año

131

historia del perú

4

chimú II. Lee y responde las siguientes preguntas del texto. Elabora un mapa conceptual de este texto en tu cuaderno. LA CIUDADELA DE CHAN CHAN Los llamativos muros del complejo arqueológico de Chan Chan corren el peligro de deteriorarse debido a las torrenciales lluvias que se registran en la zona, informó el director de la Unidad de Gestión de Chan Chan, Cristóbal Campana. «Las precipitaciones se concentran en las cabeceras de los muros y de las torrenteras. Estamos poniendo coberturas especiales para evitar que el deterioro se agrave», manifestó Campana a la agencia Andina. Algunos de los daños detectados son rajaduras o «craqueamientos» en los muros de adobe, producto de la humedad que dejan las lluvias y la condensación que causa luego el calor. Estas declaraciones coinciden con el informe de la Unesco, que alerta acerca de las variaciones climáticas que afectan el planeta y amenazan los 830 lugares inscritos en la lista del Patrimonio Mundial de la Humanidad. Según esta organización internacional,

que estudia los efectos en 26 casos concretos, las intensas lluvias que origina el fenómeno de El Niño afectan las frágiles construcciones de barro Chan Chan. «La Unesco tiene razón, no podemos negar que hay problemas. Es algo real, pero también ajeno a nuestra voluntad, pues no podemos evitar que llueva», enfatizó Cristobál Campana, tras señalar que si bien el panorama se presenta difícil, los daños en la ciudadela no son irreversibles. Chan Chan fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1986. 1. ¿Qué fenómenos climatológicos afectan a la ciudadela de Chan Chan? _______________________________________ 2. ¿Cuáles son los daños que manifiesta el arqueólogo en la construcción? _______________________________________ 3. Completa los enunciados del siguiente recuadro sobre causa y efecto: _______________________________________

CAUSA Las lluvias y la condensación generan… Las precipitaciones en la zona obligan a colocar…

EFECTO

Verificando el aprendizaje 1. ¿Cuál fue el Estado más importante que ocupó territorios en la costa norte y central durante el Intermedio Tardío? a) Tumpis c) Tallán e) Nasca b) Chimú d) Mochica 2. Considerado como el centro principal o capital de la cultura Chimú: a) Pampa Grande d) Moche b) Chan Chan e) Galindo c) Batán Grande 3. Según la leyenda, el primer Chimo Cápac de la cultura Chimú fue: a) Tacaynamo d) Minchancaman b) Naucempico e) Naylamp c) Guacricur 4. Realiza la relación correcta: A. Wachaques B. Minchancaman C. Chan Chan

4

historia del perú

I. Arquitectura II. Agricultura III.Túpac Yupanqui a) AII – BIII – CI b) AI – BII – CIII c) AIII – BII – CI d) AII – BI – CIII e) AIII – BII – CI 5. ¿Cómo se denominó la técnica agrícola utilizada por los chimúes para mejorar su producción? d) Waru waru a) Huachaques b) Andenes e) Camellones c) Cochas 6. Una de las principales manifestaciones culturales que destacaron los chimúes fue: a) Textilería d) Ebanistería b) Orfebrería e) Comercio c) Cerámica

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chimú 7. La máxima expansión hacia el Sur del reino Chimú les permitió llegar a la región de __________. a) Arequipa b) Cusco c) Lima d) Áncash e) Tumbes 8. ¿Cuáles fueron las culturas que influyeron arquitectónicamente a los chimúes? a) Mochica – Sicán – Wari b) Nasca – Paracas – Tiahuanaco c) Wari – Sicán – Chavín d) Chavín – Mochica – Chincha e) Mochica – Paracas – Recuay

9. ¿Cuál de las siguientes alternativas no pertenece a las características de la cerámica chimú? a) Formas globulares b) Utilizaron moldes c) Influencia Chincha d) Superficie ahumada e) Monocroma 10. ¿Cuál de las siguientes alternativas presenta un ejemplo de arquitectura chimú? a) Chan Chan b) Piquillacta c) Cahuachi d) Akapana e) Cajamarquilla

Advertencia pre 1. La leyenda del origen de la cultura Chimú se relaciona con el mito de Tacaynamo, y no deberás confundirlo con el mito de Naylamp, que pertenece a la cultura Sicán 2. Debes tener en cuenta que en la Costa Norte primero estuvieron los mochicas, en el Intermedio Temprano, luego se desarrolló la cultura Sicán, durante el Intermedio Tardío, quienes fueron desplazados por los chimúes.

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4

5 Chincha MEDIO GEOGRÁFICO

Esta sociedad se desarrolló en los valles de Cañete, Chincha, Pisco e Ica, y logró expandirse entre las regiones de Lima, Ica y Arequipa. El centro de su poder se encontraba en el propio valle de Chincha, el cual fue tan importante que las crónicas denominaban Chinchaysuyo al territorio entre el Cusco y Quito. Fue en 1900 cuando el arqueólogo Max Uhle realizó las investigaciones de esta cultura, quien destacó la presencia en este valle de las huacas de La Centinela, La Cumbe, Tambo de Mora y Lurinchincha.

HISTORIA

Cuando se produjo la captura de Atahualpa, en 1532, en la ciudad de Cajamarca, los españoles presenciaron que eran dos los personajes llevados en andas; uno de ellos era Atahualpa y el otro, el curaca de Chincha. Esta descripción realizada en las crónicas permite conocer la importancia que tenía este pueblo para los incas. Los arqueólogos fijan la existencia de la cultura Chincha aproximadamente desde el año 1100, y describen a este señorío como el más rico en la costa por la posesión de miles de balsas que usaban para una de sus principales actividades mas importantes: la pesca.

Fue durante el gobierno del inca Pachacútec cuando se inician los intentos por sojuzgar al señorío de Chincha con resultados negativos, pero durante el gobierno del inca Túpac Yupanqui, sucesor de Pachacútec, se logró establecer una alianza estratégica con el curaca de Chincha, aproximadamente en el año 1470, siendo denominado el Chinchay Cápac (gobernante de los Chincha); esta alianza fue tan importante que se encontró presente en la ciudad de Cajamarca, en 1532.

SOCIEDAD Y ECONOMÍA

Según las crónicas, se calcula que la población estaría conformada por 12 mil agricultores, 10 mil pescadores y 6 mil comerciantes. Los primeros se dedicaron al cultivo de maíz y otras plantas, mientras que los pescadores saldrían al mar en sus balsas con redes por turnos (mita), y cuando se encontraban en tierra eran aficionados a beber y bailar, debido a que vivían en calles frente al mar. Los estudios de este documento permiten conocer la existencia también de mercaderes, quienes se hacían a la mar en largos viajes en los que bordeaban la actual costa peruana rumbo al Norte, y llegaron hasta las costas de Guayaquil, donde estos realizaban un intercambio de mercaderías (trueque), porque no existía el concepto de dinero. La mercadería que utilizaban para intercambio en Guayaquil era el cobre, traído desde el Collao y la coca, desde del territorio andino, para luego retornar con el Spondylus princeps o concha mullu, el cual era muy apreciado para el culto, pues lo consideraban alimentos de los dioses. De acuerdo con lo descrito,

Línea de tiempo

5

1328

La peste negra llega a Europa

1416

Reyes Católicos llegan a Granada

Los Valois gobiernan Francia

1347

Escuela Naútica de Sagres

1492

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1.ER

año

chincha existían dos rutas en su actividad comercial: la primera era realizada hasta el Collao con el uso de camélidos como animales de carga; y la segunda ruta, en el mar, mediante el uso de balsas de vela de gran tamaño.

MANIFESTACIONES CULTURALES

El señorío de Chincha dejó un gran legado histórico y cultural, el cual se puede apreciar en las siguientes manifestaciones: A. ARQUITECTURA. Construyeron una amplia red de caminos y ciudades en el valle de Chincha, también edificaron templos y palacios, los cuales presentan gruesos y grandes muros de barro, para cuya elaboración hicieron uso de la técnica del «adobón» o «tapial». La localización de sus ciudades dentro del valle de Chincha estuvieron repartidas en el Norte por La Centinela, La Cumbe y Tambo de Mora, mientras en el Sur se ubicaban Lurichincha, San Pedro y Ranchería y, para finalizar, en el Este se situó Las Huacas. Sus principales centros arqueológicos fueron: YY LA CENTINELA, su centro administrativo presenta grandes plataformas piramidales con grandes muros de tapia y una pared decorada con frisos de peces, olas y aves. YY TAMBO DE MORA, organizado alrededor de una gran plaza amurallada, formada por dos terrazas en distinto nivel con altas estructuras piramidales, cuyos muros fueron construidos con la técnica del tapial. YY LA CUMBE, pirámide de 200 metros de largo por 150 metros de ancho, para los arqueólogos era el lugar de adoración de su dios Chincaycámac.

B. CERÁMICA. Posee características propias del Horizonte Medio. Destacan los cántaros con cuello y con asas en las partes altas, botellas, barriles, tazas y platos. Tiene una decoración geométrica sobre fondo rojo y en la que utilizaron los colores blanco, negro y gris. C. TEXTILERÍA. Son paños rectangulares de tela llana de algodón sobre los cuales se dispusieron las tramas de lana de camélido sin teñir, es decir, de color marrón oscuro. Estas tramas forman figuras con diseños geométricos de serpientes bicéfalas y seres antropomorfos, con báculos y cinturón, lo que prueba la influencia del Horizonte Medio. Hicieron uso también de la técnica del brocado para los diseños geométricos de aves y peces, confeccionados en algodón y lana de camélidos. D. TRABAJO EN MADERA (XILOGRAFÍA). Es el arte de grabar en madera, esto lo observamos en los tallados realizados en las empuñaduras de sus remos que presentaban diseños zoomorfos. Los tallados también se realizaron en instrumentos agrícolas y en objetos para fines ceremoniales. E. ORFEBRERÍA. Hicieron uso del oro y la plata y también de una aleación de cobre con oro y plata. Estos sirvieron principalmente para la elaboración de sus vasos retrato o vasos narigones, los cuales eran hechos con una lámina de metal, dándole formas sin hacer uso de soldaduras o uniones. F. RELIGIÓN. Para algunos arqueólogos, el poderío que lograron tener los chinchas en la costa sur, se debió a cierta defensa militar, pero también a la fuerza religiosa relacionada al oráculo de Chinchaycámac, que fue el nombre que le dieron los incas.

Retroalimentación 1. ¿Por qué se deduce que en 1532 el curaca del señorío Chincha acompañó a Atahualpa?

3. Escribe tres elementos arquitectónicos de las construcciones de los chinchas.

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2. ¿Cuál era la finalidad de los viajes que realizaban los chinchas?

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4. Las crónicas señalan la existencia de mercaderes. ¿Qué importancia tuvo la actividad comercial para los chinchas?

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chincha

Trabajando en clase I. Hemos conocido el día de hoy a la cultura Chincha, ahora reforzaremos lo que hemos aprendido de su legado artístico y su actividad comercial. A. Aprendamos a elaborar una ficha descriptiva en tu cuaderno. Luego de aprender a realizarla, la próxima semana deberás realizar en tu cuaderno al menos tres fichas sobre el arte de las culturas andinas estudiadas, cada una con su imagen.

ZZ ZZ ZZ ZZ ZZ ZZ ZZ

TÍTULO: VASO NARIGÓN CHINCHA PERIODO: _______________________ TIPO DE ARTE: ___________________ MATERIAL USADO: _______________ FORMA: _________________________ DESCRÍBELO: _____________________ _________________________________

B. El señorío de Chincha cobró importancia a partir de la actividad comercial que desarrollaron, por lo cual, en el siguiente mapa, deberás trazar con dos colores distintos la ruta marítima y la ruta terrestre que conocieron. Al concluir, responde las siguientes preguntas en tu cuaderno: 1. 2. 3. 4. 5.

¿Por qué realizaban viajes hasta Guayaquil? ¿Cómo realizaron recorridos desde Chincha al Collao? ¿Qué motivaba a los chinchas a realizar estas travesías? ¿Cuáles fueron los medios de transporte utilizados en cada ruta? ¿Qué dificultades podría haber encontrado en cada ruta?

Verificando el aprendizaje 1. Durante el Intermedio Tardío, ¿qué señorío se desarrolló en la costa sur del Perú? a) Chimú c) Chincha e) Tiahuanaco b) Nasca d) Lima 2. ¿Cuál de las siguientes alternativas presenta una relación incorrecta? a) Mochica: Costa Norte b) Chincha: Sierra central c) Nasca: Costa Sur d) Tiahuanaco: Sierra Sur e) Lima: Costa central

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historia del perú

3. El señorío de Chincha, durante su máxima expansión, habitó los actuales valles de la regiones: a) Lima, Ica y Arequipa b) Ancash, Lima e Ica c) Ica, Arequipa y Moquegua d) Arequipa, Moquegua y Tacna e) Tacna, Puno e Ica 4. ¿Cómo denominaron los incas a la máxima autoridad del señorío Chincha? a) Chinchay Cápac b) Curaca

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1.er

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chincha c) Chimú Cápac d) Taripa Camayoc e) Guacri Cápac 5. Fue la actividad económica que hizo del señorío Chincha un aliado estratégico de los incas: a) Agricultura d) Ganadería b) Comercio marítimo e) Orfebrería c) Trueque

8. El señorío de Chincha inició su expansión desde la actual región de__________. a) Ica b) Arequipa c) Moquegua d) Tacna e) Puno

6. ¿Qué producto era extraído de las aguas del Ecuador por ser muy apreciado por la sociedad andina para los rituales? d) Conchitas a) Almejas e) Balbas b) Mullu c) Choritos

9. Debido a su actividad económica y conocimiento de navegación, los arqueólogos han denominado «fenicios de América» a la sociedad: a) Mochica b) Chimú c) Chincha d) Paracas e) Ishma

7. Señala la alternativa que corresponde a las actividades económicas de los chinchas. I. Pescadores II. Comerciantes III. Navegantes a) Solo I d) II y III b) Solo II e) I, II y III c) I y II

10. Los incas denominaron al oráculo que veneraban los pobladores de Chincha como ________________. a) Inti b) Wiracocha c) Chinchaycámac d) Illapa e) Catequil

Advertencia pre 1. Ten en cuenta que a diferencia de los chimúes, que fueron anexados al imperio durante el gobierno de Pachacútec por acciones de su auqui Túpac Yupanqui, el señorío de Chincha se convierte en socio estratégico de los incas cuando Túpac Yupanqui había asumido el cargo de Inca, siendo entonces el Chinchay Cápac un noble advenedizo de los incas.

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6 Amazonía peruana – Chachapoyas MEDIO GEOGRÁFICO

que solo eran curacazgos que compartían una misma cultura, pero que no formaban una unidad política.

Se desarrollaron en el área rodeada por el río Huallaga, al Este, y por el río Marañón al Oeste y al Norte, donde se sitúan ahora los pueblos de Bagua y Moyobamba, en la actual región de Amazonas. Su espacio geográfico se encuentra enclavado en la ceja de selva norte, presenta un relieve muy accidentado, cubierto permanentemente de una densa vegetación.

ECONOMÍA

Aprovechando el acceso a un variado ecosistema, los chachapoyas desarrollaron la agricultura en extensos campos de cultivo, cercanos a sus poblados. Hicieron uso de las laderas de los cerros, que convirtieron en anchas terrazas de cultivo, mientras que en las zonas bajas usaron sistemas de drenajes para sus cultivos. También hicieron uso del intercambio de productos entre las regiones andinas y amazónicas, con sus tejidos de algodón y lana de camélidos, y con fibras vegetales (cabuya) fabricaron cestas, bolsas y redes, de la misma manera se intercambiaba alfarería (cerámica).

HISTORIA

La historia de los chachapoyas empieza alrededor del año 800 d. C., prolongándose hasta la segunda mitad del siglo XV, cuando fueron incorporados por el inca Túpac Yupanqui al Tahuantinsuyo.

POLÍTICA Y SOCIEDAD

Cuando los incas llegaron al territorio de la Amazonía, encontraron un conjunto de curacazgos que tenían cada uno sus propias autoridades y que se aliaban solamente para situaciones de guerra contra un invasor mayor. Los documentos virreinales dan cuenta de la existencia de estas etnias: paellas, motillones, chilchos, chillaos y chachapoyas; esta última era la más importante. Fueron funcionarios españoles los que agruparon a todas estas etnias bajo el término nación o Estado, sin entender

MANIFESTACIONES CULTURALES

A. ARQUITECTURA. Sus construcciones hechas de piedra destacan por su majestuosidad, y son ciudades fortificadas que se ubican en las partes altas de las montañas, por lo cual pueden ser fácilmente defendidas. En ellas destacan estructuras de piedra de planta circular con decoraciones geométricas formadas por frisos de piedra, en las cuales representaron a sus dioses principales, como la serpiente, el jaguar y el cóndor. Muestra de estas construcciones son las siguientes:

Línea de tiempo

6

1416

Juana de Arco participa en la Guerra de los Cien Años

1492

Maquiavelo escribe El príncipe

Fundación de la Escuela Náutica de Sagres

1429

Colón llega a América

1513

historia del perú

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1.ER

año

Amazonía peruana – chachapoyas KUÉLAP. Fortaleza ubicada en la cumbre de una cresta de roca. El complejo tiene una extensión de 450 hectáreas y presenta paredes enormes con muros de 600 metros de largo y hasta 19 metros de alto. La mayoría de las construcciones encontradas tienen formas circulares y para ingresar a la plataforma principal, se debe realizar por estrechos callejones. YY GRAN PAJATÉN. Se ubica en un área inaccesible, en plena selva. Es un conjunto de edificios con frisos de piedra y cabezas clava. Esta zona fue habitada por los chilchos, que actuaron como un límite y conducto entre los chachapoyas de las alturas y las tribus selváticas. B. COSTUMBRES FUNERARIAS. La momificación no solo estuvo relacionada a perpetuar el cuerpo para la vida en el más allá, sino significó una forma de rendir cultos a los ancestros y buscar una identidad cultural. En espacios rocosos e inaccesibles se enterraron a los muertos de dos formas, YY

con el uso de mausoleos conocidos como chulpas o pucullos, de forma cuadrangular, y con tres niveles de nichos donde reposaban acompañados de ofrendas como redes, collares, vasijas y plumas, muestras de estos tenemos en Revash, Usator y la Laguna de los Cóndores. El otro tipo de enterramiento fueron los sarcófagos o purunmachu, elaborados en arcilla, con forma humana y en los cuales se colocaba al muerto en cuclillas y se envolvía con textiles. La parte superior del sarcófago se caracteriza por poseer las falsas cabezas de cara aplanada, mentón prominente y nariz de gran dimensión, como muestra de estas tenemos: Karajía, Chipuric, Petuen, Guan, y Ucaso. C. RELIGIÓN. Los frisos en sus muros han permitido a los arqueólogos plantear que sus dioses eran la serpiente, el cóndor y el jaguar, los cuales eran representados en la arquitectura en forma de zigzag para la serpiente y frisos romboidales para los ojos de jaguar. D. CERÁMICA. También denominada «alfarería», era bastante sencilla al presentar decoración incisa, punteada, y destaca por sus diseños geométricos. Estas vasijas tienen forma de ollas de cuello corto y asa horizontal.

Retroalimentación 1. ¿Por qué razones sus construcciones se encuentran en las partes altas de las montañas?

3. Señala cuáles son los sitios arqueológicos de los siguientes tipos de tumba: YY YY

_____________________________________

_____________________________________

P UCULLO: ______________________. PURUNMACHU: ____________________.

2. ¿Cómo veneraban a sus muertos?

4. ¿Qué restos arqueológicos han permitido deducir sobre los animales que veneraban?



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_____________________________________



_____________________________________

Trabajando en clase La Amazonía peruana ha tenido como habitantes a los chachapoyas. Para conocer más sobre ellos, veremos esta infografía. Debes saber que una infografía es una imagen donde se combinan gráficos con descripciones. A partir de la observación responde en tu cuaderno las siguientes interrogantes: 1. ¿Cuántos años estuvieron incorporados al Imperio de los incas? 2. ¿Por qué razones crees que la puerta de ingreso inicia con una medida de 2,20 m y finaliza con 0,70 cm?

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historia del perú

6

Amazonía peruana – chachapoyas

3. ¿Qué motivaba el almacenamiento de excedentes por parte de los campesinos? 4. ¿A qué altura aproximada fue construida Kuélap? 5. Los arqueólogos plantean la hipótesis de que los chachapoyas fueron migrantes de origen andino. ¿Qué hallazgo refuerza esta hipótesis? 6. Completa correctamente. YY Los chachapoyas se ubicaron en la región de ______________________. YY Español que saqueó los pueblos Chachapoyas: ________________. YY Es el río más cercano a Kuélap: ______________________________.

Verificando el aprendizaje 1. La región donde se ubicó la cultura Chachapoyas fue: a) Piura c) San Martín e) Tumbes b) Amazonas d) Loreto

3. No fue un grupo regional independiente Chachapoyas: a) Paellas c) Motillones e) Chillaos b) Chilchos d) Aimaras

2. La conquista de los chachapoyas se produce en el siglo XV, debido a la llegada de los_________________. a) huarpas c) waris e) chinchas b) chancas d) incas

4. Fue la principal actividad económica desarrollada por los chachapoyas: a) Comercio marítimo d) Orfebrería b) Ganadería e) Textilería c) Agricultura

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1.er

año

Amazonía peruana – chachapoyas 5. ¿Cuál sería la trilogía de divinidades veneradas por los chachapoyas? a) Serpiente, jaguar y cóndor b) Caimán, llama y águila c) Puma, cóndor y lagartija d) Cuy, águila y serpiente e) Orca, mono y cóndor

8. Señala la alternativa que presenta un sitio arqueológico de los chachapoyas: a) Pachacámac b) Kuélap c) Pañamarca d) Huaca del Sol e) Mateo Salado

6. De acuerdo con la periodización de Rowe, los pueblos chachapoyas existieron durante el periodo ______. a) Horizonte Medio b) Formativo c) Intermedio Tardío d) Horizonte Tardío e) Intermedio Temprano

9. Es un tipo de tumba de forma humana, hecha de arcilla, donde se colocaban falsas cabezas: a) Mausoleo b) Purunmachu c) Chullpa d) Pucullo e) Ataúd

7. Sitio arqueológico ocupado por la etnia de los chilchos: a) Chan Chan b) Gran Pajatén c) Cahuachi d) Huaca de la Luna e) Puma Punku

10. La conquista de los chachapoyas se produjo cuando ___________ asumió el gobierno del Imperio inca. a) Atahualpa b) Manco Cápac c) Huáscar d) Huiracocha e) Túpac Yupanqui

Advertencia pre 1. Uno de los arqueólogos que ha realizado mayor cantidad de investigaciones y publicaciones sobre los sitios arqueológicos de la cultura Chachapoyas ha sido Federico Kauffmann Doig. 2. Nuevamente se señala que esta cultura del Intermedio Tardío fue conquistada durante el gobierno del inca Túpac Yupanqui.

1.er

año

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6

7 Incas – características generales Los países de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia formaron parte del llamado Imperio del Tahuantinsuyo, que lograría esta máxima expansión durante el gobierno del inca Huayna Cápac, y tuvo como límites: ZZNorte: río Ancasmayo, en Pasto (Colombia) ZZSur: río Maule (Chile) ZZEste: ceja de selva ZZSudeste: Tucumán (Argentina) ZZOeste: océano Pacífico Durante el gobierno del abuelo de Huayna Cápac (el inca Pachacútec), el territorio que iban conquistando fue dividido en cuatro suyos, de esta manera: ZZ Chinchaysuyo: la costa y sierra norte ZZ Collasuyo: la meseta del Collao y parte de territorios de Chile y Argentina ZZ Contisuyo: la costa central, con las regiones de Ica y Arequipa ZZ Antisuyo: la ceja de selva Para la nobleza incaica, el centro de mayor poder o su capital fue el Cusco, entre los ríos Huatanay y Putumayo. Según las crónicas, su nombre significa «ombligo del mundo». Fue desde este valle donde se asentarían e iniciarían toda su expansión por el territorio andino, estableciendo centros administrativos, dando así lugar al periodo conocido como Horizonte Tardío.

ORÍGENES

Hemos conocido a través de las crónicas la existencia de dos mitos sobre el surgimiento del Imperio del Tahuantinsuyo, estos dos mitos son: A. Mito de los hermanos Áyar o de Pacaritambo, recopilado por el cronista Juan de Betanzos en su crónica Suma y narración de los Incas. Según esta, cuatro hermanos cuyos nombres eran: Áyar Uchu, Áyar Cachi, Áyar Manco y Áyar Auca, acompañados por sus cuatro hermanas: Mama Ocllo, Mama Huaco, Mama Ipacura o Cura y Mama Raua, salieron de una cueva llamada Pacaritambo (Posada de la Producción, Posada del Amanecer o Casa del Escondrijo) que se encontraba en el cerro Tamputoco (Cusco). Se inició un lento caminar por las punas y quebradas cordilleranas, con el propósito de encontrar un lugar apropiado para establecerse. No tardaron en deshacerse de Áyar Cachi por temor a sus poderes mágicos, pues con un solo tiro de su honda podía derribar cerros o hacer que surjan quebradas. Con engaños lo convencieron de que retorne a Pacaritambo para traer la napa, insignia de señores, y unos vasos de oro que habían olvidado, llamados topacusi. Una vez que Áyar Cachi penetró en la cueva, la cerraron con bloques de piedra, en donde quedó atrapado para siempre. Después de este episodio continuaron su ruta por las serranías. A pesar de no tener un asentamiento fijo, no dejaban de ser agricultores, es así que una vez establecidos en un paraje se quedaban en él durante

Línea de tiempo

7

1438

Inicio del gobierno de Túpac Yupanqui

1476

Inicio del gobierno de Huayna Cápac

Victoria inca sobre los chancas

1471

Conquista del Reino chimú

1502

historia del perú

142

1.ER

año

incas – características generales algunos años, y después de lograr sus cosechas emprendían de nuevo la marcha. Luego Áyar Uchu, transformando en ave, voló al cielo para hablar con su padre, el Sol. De regreso, dio a sus hermanos el mensaje del dios: «Áyar Manco debería llamarse Manco Cápac en adelante». En quechua, «Cápac» es una denominación que indica el poder y autoridad de quien la ostenta. Luego de lo cual se transformó en un ídolo de piedra en el cerro Huanacaure. El grupo descendió entonces al valle del Cusco donde, cerca del Inticancha, Áyar Auca también se convirtió en piedra. Finalmente, Áyar Manco, con el grupo de mujeres, fundó la ciudad del Cusco. B. Mito de Manco Cápac y Mama Ocllo o del lago Titicaca, recopilado por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega quien escuchó este mito de labios de sus parientes maternos, miembros de la élite incaica, y lo narra en su crónica Comentarios Reales de los Incas. El relato cuenta que en tiempos muy antiguos llenos de barbarie y miseria, el Sol o Inti creó una pareja: Manco Cápac y Mama Ocllo, quien era su esposa y hermana, a quienes los puso en el lago Titicaca, en la meseta del Collao. Les dio un cetro o bastón de oro. Hecho esto, el Sol les dio la orden de ir por el mundo a civilizar a la gente;





encargándoles también que fueran hincando la vara en todos los lugares que conociesen y que en el terreno donde esta desapareciese, fundaran un reino; los nombró Señores de la Tierra y les dio el título de Reyes, reconociéndolos hijos suyos y encomendándoles la implantación de la religión solar. Luego de esto, la pareja se alejó del lago sagrado camino hacia el Norte. Así pasaron por Pacaritambo y llegaron al cerro Huanacaure, donde el cetro fue tragado por la tierra, decidieron entonces hacer del valle del Cusco su morada, de manera que cada hermano parta en busca de gente para adoctrinar. Los lugareños se mostraron sorprendidos y desconcertados. Pronto cundió la voz de que Manco y su mujer eran seres sobrenaturales y muchos fueron los que acudieron a escucharlos. Ellos informaron a sus habitantes que habían sido enviados por su padre, el Sol. Manco se ubicó en la parte alta del valle que se nombró Hanan Cusco; Mama Ocllo, por su parte, hizo lo mismo con sus adeptos, situándolos en la parte baja o Hurin Cusco. En lo que siguió, todo fue progreso y felicidad. Manco se hizo rey y maestro de los varones, y les enseñó a labrar la tierra y a cultivar maíz.

DESARROLLO HISTÓRICO

Los incas tuvieron una lista oficial o relación de gobernante denominad Cápac Cuna, de la cual se sabe que existieron 13 incas, a los cuales se les presentan divididos en 2 dinastías: los Hurin Cusco, a la que pertenecieron los 5 primeros incas, quienes moraron en el Inticancha, el primer templo dedicado al Sol, y se ubicaron en la parte baja (Hurin) del Cusco; y la de los Hanan Cusco, a la que pertenecieron los 8 incas restantes, quienes residieron en la parte alta (Hanan) de la ciudad, donde cada uno levantó su palacio particular. DINASTIA

HURIN CUSCO

HANAN CUSCO

1.er

año

INCA

PERIODO

Manco Cápac

LEGENDARIO o TRIBAL

Sinchi Roca Lloque Yupanqui Mayta Cápac Cápac Yupanqui Inca Roca Yáhuar Huaca Huiracocha Pachacútec Túpac Yupanqui Huayna Cápac Huáscar y Atahualpa

DESCRIPCIÓN Se establecieron en el valle del Cusco, junto con otras tribus, procedentes del altiplano.

CONFEDERACIÓN o PROTOHISTÓRICOS

Se confederaron con otras tribus del Cusco y formaron un reino. Coincide con el Intermedio Tardío

IMPERIAL o HISTÓRICOS

Se inicia la expansión militar a partir de la victoria sobre los chancas con el inca Pachacútec.

143

historia del perú

7

incas – características generales Un evento marca el surgimiento de la expansión para lograr convertirse en un imperio y este fue la guerra contra los chancas, pueblo de pastores y cazadores de vicuñas que se caracterizaron por su gran belicosidad. Probablemente fueron los destructores de la cultura Wari. En el siglo XV, los chancas, dirigidos por sus generales Asto Huaraca y Tomay Huaraca, invadieron el Cusco cuando era gobernado por Huiracocha y su hijo el Inca Urco; ambos gobernantes huyeron. El otro hijo, Cusi Yupanqui, con la ayuda de soldados de piedra enviados por el Sol, llamados los pururaucas, derrotó a los chancas. Con esta victoria sobre los chancas, se inicia la expansión inca, y el hijo se cambió el nombre a Pachacútec

PRINCIPALES INCAS INCA ZZ

PACHACÚTEC (organizador del imperio)

ZZ ZZ ZZ ZZ

OBRAS Inició las primeras conquistas luego de derrotar a los chancas, posteriormente continuó por la meseta del Collao. Reconstruyó el Cusco, sobre todo el templo Coricancha. Movilizó poblaciones (mitimaes). Oficializó el culto al sol. Estableció la mita (sistema de trabajo).

Por el Norte conquistó a los cajamarcas, los chachapoyas, al Reino chimú, Quito (fundó la ciudad de Tumipampa). ZZ Organizó una expedición marítima que lo habría llevado a lejanas islas de océano Pacífico. ZZ Por el Este, conquistó la ceja de selva. ZZ Por el Sur, conquistó hasta Tucumán (Argentina) y el río Maule (Chile). ZZ

TÚPAC YUPANQUI (más grande conquistador)

Culminó la expansión incaica al llegar hasta el rio Ancasmayo, en Pasto (Colombia) ZZ Tuvo que enfrentar numerosas sublevaciones de las poblaciones sometidas. ZZ

HUAYNA CÁPAC (culminó la expansión incaica)

Retroalimentación 1. ¿Cómo fue la división territorial que realizó Pachacútec? _____________________________________

_____________________________________

2. ¿Qué gobernante inca logra la máxima expansión territorial del imperio?

_____________________________________



____________________________________

7

historia del perú

3. ¿Quiénes eran los chancas?

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_____________________________________

4. ¿Cuántos países actuales abarcó el Tahuantinsuyo?

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1.er

año

incas – características generales

Trabajando en clase I. Para conocer el imperio de los incas, tendremos muchas semanas por la amplitud del tema. Hoy reforzaremos un poco su historia y medio geográfico, con las siguientes actividades: A. Los cronistas recopilaron y dieron a conocer de manera escrita los dos mitos que explicaban el origen de los incas. Para entender estos y haciendo uso de tu material, completa el siguiente cuadro comparativo que deberás graficar en tu cuaderno. Aspectos

Mito de los hermanos Áyar

Mito del Lago Titicaca

Cronista Obra Personajes Territorio de inicio del recorrido Territorio de fin del recorrido Propósito del viaje II. Durante el gobierno del inca Pachacútec se planteó una división en cuatro suyos del Imperio incaico. Observa el mapa que te presentamos y responde la siguientes preguntas en tu cuaderno. YY ¿Qué regiones actuales del Perú ocupó el Chinchaysuyo? YY ¿Cuáles fueron los suyos que llegaron a tener territorio de países fronterizos del Perú? YY Según su extensión, ¿cuál era el suyo de mayor extensión y el de menor extensión? YY ¿Qué suyos tuvieron salida al océano Pacífico? YY ¿Qué país fronterizo actual del Perú no tuvo ocupación del Imperio incaico? YY ¿Cuáles son las regiones actuales del Perú que no ocuparon los incas?

Verificando el aprendizaje 1. La capital del Imperio incaico estuvo ubicada en la región de ______________. a) Ayacucho c) Cusco e) Puno b) Apurímac d) Lima 2. ¿Cuál de los siguientes países no integró el Tahuantinsuyo? a) Argentina c) Venezuela e) Bolivia b) Chile d) Perú

1.er

año

3. La división del Imperio incaico en cuatro suyos fue una obra realizada durante el gobierno del inca: a) Pachacútec b) Huiracocha c) Yáhuar Huaca d) Huáscar e) Manco Cápac

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historia del perú

7

incas – características generales 4. El mito de los hermanos Áyar fue recogido por el cronista: a) Inca Garcilaso de la Vega b) Guamán Poma de Ayala c) Juan de Betanzos d) Pedro Cieza de León e) Juan Santa Cruz Pachacuti 5. ¿Cómo se denominó a la lista oficial de la dinastía de los incas? a) Hanan Cusco b) Cápac Cuna c) Coricancha d) Hurin Cusco e) Pacaritambo 6. El primer periodo histórico de los Incas se denominó: a) Imperial b) Confederación c) Tribal d) Hanan Cusco e) Cápac Cuna 7. ¿Cuál fue el acontecimiento que daría inicio al periodo Imperial de la historia incaica? a) La victoria sobre los chancas b) La muerte de Atahualpa c) La fundación de Tumipampa

d) La muerte de Huayna Cápac e) La llegada al Cusco 8. Es considerado el más grande conquistador del Imperio incaico: a) Pachacútec b) Huiracocha c) Huayna Cápac d) Túpac Yupanqui e) Huáscar 9. Según las crónicas, fue el último inca de la dinastía de los Hurin Cusco. a) Cápac Yupanqui b) Mayta Cápac c) Huáscar d) Atahualpa e) Pachacútec 10. La explicación mitológica de la victoria sobre los chancas se relaciona con los ______________. a) hermanos Áyar b) pururaucas c) sinchis d) mitimaes e) yanaconas

Advertencia pre 1. Pachacútec modificó totalmente el Cusco existente hasta antes de su gobierno. Con claros conceptos urbanísticos, rediseñó toda la ciudad, levantando la magnífica urbe que, casi cien años después, conocerían admirados los conquistadores españoles. 2. Comparar las leyendas que existen sobre el origen de los incas, sobre todo los personajes, elementos y hechos.

7

historia del perú

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1.er

año

8 Repaso INDICACIONES

Vamos a realizar con apoyo de tu profesor una serie de actividades que permitirán reforzar tu conocimiento y desarrollar tus capacidades, para lo cual debe seguir las indicaciones para realizar algunas de ellas en el libro o cuaderno.

LOCALIZA

En esta actividad, vamos a aprender a leer una leyenda. La leyenda en un mapa nos permite conocer la información que este contiene, como la que tienes en la parte inferior: ZZ

WARI

ZZ

TIAHUANACO

ZZ

CHINCHA

ZZ

CHIMÚ

ZZ

CHACHAPOYAS

Si observas al costado de cada cultura, hay un recuadro con una trama de líneas; tú deberás realizar esas líneas en las regiones donde se iniciaron estas culturas.

COMPARA

Grafica en tu cuaderno el siguiente cuadro, en el cual debes completar cada uno de los datos que te solicitamos sobre las culturas andinas. CULTURA

REGIÓN

DESCUBRIDOR

PERIODO

TRES TIPO MANIFESTACIONES DE ESTADO CULTURALES

TIAHUANACO WARI CHIMÚ CHINCHA CHACHAPOYAS

1.ER

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8

repaso

ANALIZA Te presentamos un mapa que indica el proceso de expansión del Imperio incaico, cada color representa los territorios a los cuales llegaron los gobernantes incas durante el periodo Imperial; deberás obsérvalo y luego responder las siguientes preguntas en tu cuaderno: 1. ¿Quién fue el gobernante inca que inició la expansión del imperio? 2. Fue el gobernante inca que llegó al extremo norte del imperio: 3. ¿Qué regiones actuales habría conquistado Túpac Yupanqui? 4. Conociendo la ubicación de las culturas Chimú, Chincha y Chachapoyas, escribe el nombre del gobernante inca que los conquistó. YY

Chimú: ___________________

YY

Chincha: _________________

YY

Chachapoyas: _____________

5. ¿Qué gobernantes incas salieron fuera del territorio peruano? 6. ¿Qué regiones actuales del Perú no fueron conquistadas?

JUZGA De acuerdo con la siguiente noticia, escribe en tu cuaderno las respuestas y tu opinión sobre ella.

UN CASO DE RESISTENCIA LOCAL: LOS COLLECS La llamada costa central se compone de los valles de Lurín, Rímac y Chillón, divididos en tiempos prehispánicos en dos señoríos principales: el de Ychma, que abarcaba los valles de Lurín y de Lima, y el de Collec o Collique, como lo llamaron los españoles. Este último formaba una próspera y rica etnia compuesta, a su vez, por una serie de curacazgos pequeños y locales como Chuquitante, Carabayllo, Zapan, Macas, Guaraui, Guangayi y Quivi, cada uno de los cuales contaba con diversos guarangas, pachacas, aillus y sus correspondientes señores. El asiento de Colli Cápac, en Collique, era una gran estructura fortificada, rodeada por un muro, dentro de la cual se extendían numerosos campos regados por dos fuentes de abundante agua, circunstancia que permitía a sus naturales resistir largos y prolongados asedios sin pasar hambre ni sed. Sus defensas obedecían al temor de ser atacados por pueblos provenientes de las serranías, habitantes de las partes altas del valle, como los cantas, que codiciaban sobre todo las excelencias de esas tierras para la plantación de cocales en una variedad adecuada al medio ambiente del chaupi yunga o costa media. Varias otras pucaras o fortalezas protegían, río arriba, el acceso al valle y a las tierras de cultivo. Los documentos hacen referencia a repetidas incursiones canteñas a la costa sin que llegasen los serranos a derrotar a los collecs fuertemente resguardados por sus murallas. Es así que, al aparecer los ejércitos incaicos, el Colli Cápac no quiso someterse, sintiéndose seguro tras sus defensas. No conocemos los detalles de las luchas y de las refriegas que se libraron; solo sabemos que el señor de Collec murió en los combates y del desquite posterior de los cusqueños. En reemplazo del fallecido jefe yunga, los incas nombraron a un curaca perteneciente a la situación social de yanayacu como escarmiento para los jefes que se oponía a ellos. Tomado del libro Historia del Tahuantinsuyo, de María Rostworowski.

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repaso 1. ¿Cuál crees que sería el significado de yanayacu, en la frase «los incas nombraron a un curaca perteneciente a la situación social de yanayacu como escarmiento para los jefes que se oponía a ellos»? 2. ¿Qué elementos arquitectónicos posee la fortaleza de los Collec? 3. Los collecs ocuparon los valles de Lurín, Rímac y Chillón. Escribe el nombre de algunos de los distritos actuales que ocuparon. 4. ¿Cuál es el desenlace final en este texto?

Bibliografía 1. DEL BUSTO, José Antonio. Perú preincaico. Lima: Librería Studium, 1982. 2. ROSTWOROWSKI, María. Historia del Tahuantinsuyo. Lima: IEP, 1998. 3. SANTILLANA INNOVA. Ciencias Sociales 1. Lima: Santillana, 2007.

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Historia del Perú

1

Organización política y administrativa de los incas

Organización política

La única forma de entender una sociedad es estudiando a sus autoridades. En el Tahuantinsuyo, las autoridades también desempeñaban funciones religiosas. Los que desempeñaban los principales cargos eran los parientes cercanos de los incas, a quienes se les llamaba «orejones». También jugaron un papel importante los jefes locales, llamados «curacas», eran los jefes de los ayllus que conformaban la mayoría de la población del Tahuantinsuyo.

1. El Inca

Era la cabeza de un gobierno teocrático y despótico. Considerado como hijo del Sol, encabezaba la lista de la élite cusqueña. Debido a que era un ser sagrado, su traslado se hacía dentro de un ritual de desplazamiento que se iniciaba con gente que limpiaba el camino, quitando las pajas y barriendo el suelo por donde pasaría. Tras este grupo de gente, venían otros grupos cantando y bailando, que antecedía a quienes iban con armas y objetos de oro y plata. Únicamente después de estos aparecía el Inca, que era trasladado en andas sobre un asiento denominado «tiana». Finalmente, luego del Inca, la columna se repetía exactamente al revés, aislando

así a este de cualquier contacto con el mundo común. Era considerado «Señor de la Tierra» y «Ordenador del Mundo», así convertía en sagrado todo objeto que entraba en contacto con él. El título de Sapa Inca reforzaba la idea de que él era el único señor existente sobre el mundo. Fue considerado una suerte de modelo o arquetipo. Los pobladores creían que el inca era un generoso divulgador o donador de productos alimenticios, necesarios para la economía andina, tales como el maíz y la coca. Se le consideraba un constructor que hacía que los cerros se convirtieran en campos de cultivo, y que se trasladaba el agua a lugares donde parecía imposible obtenerla. Se creía que era capaz de construir rápidamente andenes o canales de riego para los aillus que se aliaban con el Estado cusqueño, dada la gran cantidad de mano de obra de la que disponía. Actuando como mediador, era quien mantenía el equilibrio en las relaciones entre los hombres y los dioses y quien resolvía los conflictos que se suscitaban entre los diversos pueblos; solo así era posible el funcionamiento del Tahuantinsuyo. Contraía matrimonio con mujeres de los diversos aillus y, de esta forma, él y el aillu de la mujer quedaba convertidos en parientes y obligados a ayudarse mutuamente, dentro de lo que fue la práctica de la reciprocidad andina.

Línea de tiempo 1200 Fin de Huari

1.ER

año

Fundación del Tahuantinsuyo 1471

1492

Captura de Atahualpa

Capitulación de Santa Fe

1532

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historia del perú

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organización política y administrativa de los incas Aplicando el principio de dualidad, se puede postular la existencia simultánea de dos Incas en el gobierno. Existió un correinado que hizo que el Cusco estuviera siempre gobernado por un Inca hanan y otro hurin. Hanan y hurin no correspondieron a dos dinastías de incas como lo entendieron los cronistas. Cuando Betanzos narra la fundación del Cusco, Manco Cápac, y Áyar Auca representan al Inca hanan y al Inca hurin. Es posible encontrar muchas informaciones que hacen referencia a esta idea de correinado. El Inca hanan estaba vinculado con las actividades guerreras, encargado del orden y la expansión; y, el Inca hurin se encargaba del mantenimiento del equilibrio entre los hombres y los dioses.

pector el veedor, el visitador imperial. Cada año visitaba los lugares bajo su jurisdicción para recoger el tributo, casar a las parejas (huarmicoco), ejercer como juez criminal (taripa camayoc), visitar las obras públicas y supervisar las labores de los curacas, a quienes podía castigar si no cumplían sus funciones.

6. El curaca

2. El auqui



Los españoles creyeron que existía un solo Inca en el poder y pensaron que, como en Europa, había un príncipe heredero llamado «auqui» que debía gobernar el Tahuantinsuyo después de la muerte del inca reinante, quien generalmente era el hijo mayor. Pero, aquí no funcionó el criterio de que el hijo mayor se convertía en Inca. Solo lo hacia aquel auqui que demostraba habilidad para gobernar. Las crónicas están llenas de casos en los que auquis jamás llegan al poder y en que otros hijos del Inca terminan asumiendo el mando.



Para familiarizarlo con las funciones de gobierno, se instituyó el correinado, que serviría para que el auqui conociera las labores del gobierno y también para poder determinar si el candidato elegido era apto para suceder a su padre

Organización administrativa



1. Chasquis

3. El Tahuantinsuyo camachic

Era el Consejo imperial. Su sede era la ciudad del Cusco, y su misión era asesorar al Inca en asuntos de gobierno. Estaba integrado por los jefes de cada uno de los suyos (apocunas o suyuyu apus)

4. El apunchic o wamani

«El Halcón». Era el gobernador o virrey de una provincia. Generalmente era un familiar del Inca. Tenía funciones militares, económicas, administrativas, civiles y penales. Su función principal era mantener el orden dentro de su jurisdicción. Bajo su mando estaban el superintendente de puentes (chaca camayoc).

5. El tucuy ricuy

Se traduce como «el que todo lo ve». Era el ins-

1

Eran los jefes de los aillus. Existieron desde mucho antes de la época de los incas en el Cusco. Los mismos incas fueron, antes de su expansión, únicamente curacas del Cuzco. Con la expansión de los incas sobre las diferentes aillus, el poder de los curacas se mantuvo casi sin variaciones y siguieron siendo elegidos entre los miembros de los aillus. Los incas sabían que una de las formas de mantener su poder era respetando a las autoridades locales. Los curacas, además de organizar las tareas propias del aillu, constituyeron el vínculo que unía al aillu con el poder cusqueño. Así fueron los encargados de la organización de la mita; forma de trabajo en beneficio del Estado inca. También fueron considerados seres sagrados o huacas por los miembros de su aillu. Al igual que el Inca, eran trasladados en andas.

historia del perú

El Tahuantinsuyo contó con un eficaz sistema de mensajeros encargados de transmitir los mensajes de gobierno a través de todo su territorio. Estos eran los chasquis. Apenas recibían un nuevo mensaje, el chasqui iniciaba su veloz carrera hasta el siguiente puesto, donde lo transmitía al siguiente mensajero.

2. La organización decimal



112

Para tener un mejor control de la población de los aillus, utilizaron el sistema decimal. Estuvo destinado, posiblemente, a crear escalas de control desde una familia nuclear. Sus fines pudieron ser administrativos, militares o tributarios. Se dio una jerarquización según el número de familias que se agrupaban (chunca, 10 familias; pa-

1.er

año

organización política y administrativa de los incas chaca 100 familias, huaranca 1 000 familias, etc.). Las autoridades para cada grupo eran: El purej



3. Los quipus

1 familia

El pisca camayoc



5 familias

El chunca camayoc



10 familias

El pisca chunca camayoc

50 familias

El pachaca camayoc

100 familias

El pisca pachaca camayoc

500 familias

El huaranca camayoc



1000 familias

El pisca huaranca camayoc

5000 familias

El huno camayoc

10000 familias





Fue un instrumento de contabilidad utilizado para la administración del Estado incaico. En ellos se guardaba información respecto de la cantidad de productos almacenados en las colcas, la población de los aillus, de soldados de los ejércitos, de los pobladores obligados a realizar la mita para el Estado, etc. Se conformaban por un sistema de cuerdas: una cuerda principal de la cual se derivaban muchas cuerdas secundarias. Estas últimas eran de diverso color, tamaño y grosor; y, cada cierto espacio, se colocaban nudos.

Retroalimentación 1. Menciona principales atribuciones de los incas. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 2. ¿Qué significa tucuy ricuy? _____________________________________ _____________________________________

3. Menciona dos funciones de los chasquis.

_____________________________________



_____________________________________

4. ¿Qué uso se le dio al sistema decimal?

_____________________________________



_____________________________________

_____________________________________

Trabajando en clase Realiza las siguientes actividades: 1. Grafica: En tres viñetas, representa la forma en que se desplazaba un Inca. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2. Comunica: Imagina que eres un chasqui; elabora un texto donde tienes que describir un día de tu vida. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 3. Enjuicia: Elabora tu opinión personal respecto del siguiente texto: «En el Tahuantinsuyo no funcionó el criterio de que el hijo mayor se convertía en Inca, solo lo hacía aquel auqui que demostraba habilidad para gobernar». ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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organización política y administrativa de los incas 4. Evalúa: ¿Qué sucedería si nuestro país no contara con carreteras que integre el territorio nacional? LECTURA Lee y responde las preguntas. Luego, en tu cuaderno, elabora un organizador gráfico

Unesco declara el Camino del Inca como Patrimonio de la Humanidad

BBC Mundo Sábado, 21 de junio de 2014

El sistema de caminos construido por el Imperio Inca fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la agencia cultural de Naciones Unidas, Unesco. Las carreteras Qhapaq Ñan (Camino del Inca), que se extienden por países de América del Sur, cubren unos 30000 kilómetros que interconectaban los cuatro puntos cardinales del Imperio, con la capital Cusco. «La denominación de Patrimonio Mundial por la Unesco significa para los seis países el reconocimiento de uno de los monumentos más importantes del mundo andino», dijo a los medios, Luis Lumbreras Flores, arqueólogo del Proyecto Camino Inca del Ministerio de Cultura peruano. Unesco describió al Camino del Inca como una maravilla de la ingeniería que debe ser restaurada y preservada. Con esta distinción, la red de caminos más antigua de América podrá conseguir financiación de organismos internacionales para su mantenimiento. 1. ¿Cuáles fueron las funciones de esta red de caminos? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 2. Según tu opinión ¿cuál sería la importancia de esta denominación para el Perú? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3. ¿Qué relación existía entre el Qhapaq Ñan y los chasquis? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

Advertencia pre 1. El poder del Inca se sustentaba en la enorme fuerza de trabajo que podía movilizar a través de la mita. 2. Los curacas, además de ser jefes de un aillu, fueron los intermediarios entre el Estado y los aillus que dirigían. Por eso, una de sus funciones más importantes era organizar la mita. 3. Los quipus más antiguos fueron hallados en la ciudad antigua de Caral y algunas posteriores en centros urbanos huaria. Ello hace evidente que el uso del quipu tiene una gran antigüedad.

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1.er

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organización política y administrativa de los incas

Verificando el aprendizaje 1. Considero «Señor de la tierra» a) Inca c) Auqui e) Tucuy Ricuy b) Curaca d) Apunchic 2. 3.

Cogobernante inca: a) Curaca c) Quipucamayor e) Huillac Umu b) Auqui d) Colcamayoc El Consejo Imperial se reunía en: a) Lima c) Cusco e) Tumbes b) Quito d) Cajamarca

6. Fueron los correos en la época del Tahuatinsuyo. a) Chasqui c) Urpues e) Curacas b) Queros d) Quipus 7. Fue el instrumento de contabilidad. a) Quero c) Urpues e) Llaqta b) Aríbalo d) Amaru 8. Fueron los intermediarios entre el Estado y el pueblo. a) Auquí c) Curaca e) Wamani b) Chasqui d) Apunchic

4. Se traduce como «el que todo lo ve»: a) Curaca c) Apunchic e) Tucuy Ricuy b) Suyuyuc Apu d) Wamani

9.

5. El jefe de los aillus se llamó: a) Wamani c) Curaca e) Chasqui b) Purej d) Auqui

10. Auqui se entiende como _____. a) jefe c) príncipe e) suyo b) soldado d) vasallo

1.er

año

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No corresponde al Inca: a) Ser sagrado b) Gobierno teocrático c) Hijo del Sol d) Ordenador del mundo e) Era considerado un simple mortal

historia del perú

1

2 Los incas: organización social En la sociedad incaica existieron diversos grupos sociales: la realeza, la nobleza y el pueblo. A su vez al interior de cada grupo podemos encontrar varios sectores. Pero, la base de la organización socioeconómica de los incas fue el aillu. Fue una familia extensa o familia de familia unidas por diversos. Como sabemos, el aillu no fue una creación de los incas, sus raíces son muy antiguas; su origen se remonta al periodo arcaico cuando los pobladores andinos adoptaron la costumbre de vivir en grupos.

1. La nobleza de sangre





La nobleza de sangre estaba conformada por los nobles cusqueños que pertenecían a alguna de las panacas, que eran las familias o grupos de parentesco conformadas por los descendientes de un inca. Los españoles les denominaron «orejones», porque para diferenciarse del resto de la población llevaban unas enormes orejeras. Fueron los funcionarios del Tahuantinsuyo. Se encargaban de las tareas que se relacionaban con el poder, como visitar los aillus, a fin de actualizar la información demográfica de cada uno de ellos para conocer las posibilidades de obtención de mano de obra, administrar la producción, organizar el culto y fiscalizar a la gente. La panaca principal de la élite estaba integrada





por el Inca, la coya y sus respectivos hijos. La coya era la esposa principal del Inca y gobernaba junto a él. De la misma manera que el inca, se le consideraba hija del Sol y de la Luna, por lo que era un ser sagrado. Los cronistas la presentaron como hermana del Inca, además de como esposa. El error se presenta debido a que en el mundo andino llamaban «hermanos» a las personas que pertenecían a la misma generación y a la misma panaca, más no por tener los mismos padres en el sentido occidental. Las hijas solteras de los incas se llamaron ñustas y las casadas pallas.

2. La nobleza de privilegio



Estaba integrada por las personas que el Inca había premiado por determinados méritos, convirtiéndolas en una especie de nobles de «segunda categoría». Pese a formar parte de aillus que se habían establecido en el Cusco, no pertenecían a ninguna de las panacas. Habían accedido a alianzas privilegiadas con los incas e integraban el grueso de la burocracia cusqueña. Se dividían en nobles advenedizos y nobles recompensados. Los primeros, eran los señores o curacas que se habían sometido al Imperio, rindiéndose oportunamente de manera pacífica o consiguiendo el perdón del inca. A estos heredaban sus hijos, solo a condición de que hubieran sido educados en el Cusco. Por tal razón, enviaban a sus hijos a la capital incaica, para recibír una educación quechuizadora que terminaba por

Línea de tiempo Ejecución de Juana de Arco: 1431

Inicio de la construcción de la basílica de San Pedro en Roma: 1506

Colón retorna a España luego de su primer viaje: 1493

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historia del perú

Hernán Cortés inicia la conquista del Imperio azteca: 1519

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1.ER

año

los incas: organización social convertirlos en fieles aliados del Imperio. Los segundos, eran simples hatun runas que por algún servicio especial al Estado habían sido ennoblecidos.

3. El pueblo El Aillu El pueblo se organizó en aillus. Fueron una familia extensa o un conjunto de familias nucleares donde todos eran parientes y se encontraban unidas por diversos vínculos. El origen del aillu se encuentra el Periodo Arcaico, cuando los habitantes de los andes empezaron con la domesticación de plantas y animales, lo que los obligó a vivir en grupo. Los vínculos entre los miembros del aillu fueron diversos. El de parentesco, que estaba dado porque todos se reconocían como parientes, debido a que tenían un antepasado común. El religioso, era el aspecto simbólico del aillu, así los miembros del aillu sostenían que habían salida de un mismo lugar sagrado denominado «pacarina», donde salió el antepasado común, el mismo que se convertía en una divinidad para el aillu. El político, obedecían al curaca. El de trabajo, todos estaban obligados a asistirse recíprocamente entre sí; sobre todo en las labores de barbecho, siembra y cosecha de las tierras de cultivo. Finalmente, el territorial, todos tenían derecho a recibir una parcela de tierra, denominada «topo» para su sustento.

La nueva familia recibía una porción de tierra (tupu) para su subsistencia.

Mitimaes Fueron grupos de personas que eran enviados desde sus lugares de origen a otras regiones para cumplir tareas o misiones específicas. Se trasladaban junto con sus familias y sus propios jefes étnicos. A pesar de alejarse, mantenían sus vínculos de reciprocidad y de parentesco que los unían a sus aillus de procedencia.

Yanaconas Fueron los sirvientes del Estado, en ciertos casos tuvieron la condición de siervos perpetuos. Llegaban a esta condición como castigo por actos hostiles y rebeldes contra el Estado inca. Perdían todo vínculo, sobre todo, los lazos de reciprocidad con su aillu de origen. Los incas podían disponer libremente de ellos.

Piñas Durante el Tahuantinsuyo se denominó «piñas» a los esclavos, quienes generalmente fueron prisioneros de guerra.

Acllas Eran mujeres procedentes de diversas partes del Tahuantinsuyo que vivían en los acllahuasis, para elaborar chicha o tejidos finos para el Estado.

Hatun runas Se traduce como «hombres grandes». Conformaban la mayoría de la población del Tahuantinsuyo. Eran los miembros de aillus. Tributan al Estado por medio de la mita, forma de trabajo indispensable para la marcha del gobierno. Constituían la enorme fuerza de trabajo que era utilizada por el Estado inca en una serie de actividades. A partir del matrimonio se obtenía la mayoría de edad y la condición de hatun runa. Se adquiría su lugar en el aillu, también se asumían las responsabilidades.

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los incas: organización social

Retroalimentación 1. ¿Cuáles fueron las funciones de los miembros de las panacas? _____________________________________ _____________________________________

3. ¿En que época de la historia del Perú surgieron los aillus? _____________________________________ _____________________________________

2. ¿Cómo se conformaba la nobleza de privilegio advenediza? _____________________________________ _____________________________________

4. ¿Cuáles fueron los vínculos de los miembros del aillu? _____________________________________ _____________________________________

Trabajando en clase 1. Organiza. En tu cuaderno, mediante un esquema, indica las funciones de los curacas. YY ________________________________________________________________________________ YY ________________________________________________________________________________ YY ________________________________________________________________________________ 2. Describe. Lee el libro y define: YY Coya: ___________________________________________________________________________ YY Aillu: ___________________________________________________________________________ YY Pacarina: ________________________________________________________________________ 3. Identifica. A qué vínculo del aillu se refiere lo siguiente: «Todos los miembros del aillu estaban obligados a asistirse recíprocamente, sobre todo en las labores de barbecho, siembra y cosecha de las tierras de cultivo». Fundamenta tu respuesta. ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 4. Explica. Si hubieses sido un mitimae en la época del Tahuantinsuyo, describe como mantenías el vínculo con tu aillu de procedencia. ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ LECTURA Lee y responde las preguntas. Descendiente de emperadores incas: «Dicen que en Lima ya se acabó la discriminación» El Comercio, domingo 19 de febrero del 2012 Isabel Atayupanqui Pachacútec y sus hijos hablaron con El Comercio sobre la trascendencia de su apellido andino y el papel que pueden cumplir las familias nobles indígenas en el Perú.

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los incas: organización social

RONALD ELWARD (*) Doña Isabel Atayupanqui Pachacútec, de 88 años, es la descendiente más conocida de los emperadores incas en su ciudad natal. Curiosamente, todos le atribuyen un vínculo con Pachacútec, pero su linaje imperial viene por su apellido paterno. Según los documentos investigados, los Atayupanqui pertenecen al aillu Aucaylli, la panaca que se atribuye al inca Yáhuar Huacac uno de los incas míticos del siglo XIV. CONSTRUYENDO IDENTIDAD Una de las cosas que más recuerda de su madre, era la manera de inculcarle una identidad. «Mi mamá siempre me decía que no debía avergonzarme porque descendemos de los incas, de los constructores de Sacsahuamán», refiere doña Isabel. Uno de sus vínculos más vivos con el pasado son los terrenos que heredó, que son las tierras que originalmente le dieron a la panaca a la que ella pertenece. «Tenemos nuestras tierras ancestrales en la parcialidad SucsoAucaylli, como los Sinchi Roca, mis primos», cuenta. LINAJE ESCONDIDO ¿Cómo era la posición de la familia Atayupanqui en la comunidad? Había clases. Una jerarquía entre la nobleza y el pueblo, los runas. Siempre hubo esta diferencia. Aunque no teníamos riquezas, todo el mundo respetaba a mi familia. Era una familia visible, orgullosa de ser incas. Hasta ahora, siempre existe algo de las familias importantes. ¿Qué otras cosas los diferenciaban? En las fiestas nosotros estábamos siempre a la cabeza. Además, la nobleza todavía tiene las mejores tierras, mientras los runas tienen sus chacras en las montañas. Esto nos permite cosechar más pronto, tener mejores productos y venderlos a más alto precio en el mercado. Somos muy conscientes de nuestra posición. UN APELLIDO CASTIGADO Julio es el primero en hablar y dice: «A mí me afectó mucho la discriminación por llamarme Chihuantito Atayupanqui, cuando todos en el colegio se llamaban Merino, Hermoza o Caballero. Siempre había esa discriminación a los nombres quechuas». Seguidamente, Edwin, el hijo menor, añade: «En el colegio secundario era peor. Me sentía inseguro. Nos educaban con una historia falsa, y solo hablaban de la parte española». «En esa época tenía una sensación de culpa. Con frecuencia pensaba: ‘Madre, ¿por qué no te llamaste Flores en vez de Atayupanqui?». ¿Cómo es la situación ahora? «Ahora cuando voy a Lima no siento nada de discriminación», responde Edwin, «no existe para mí, porque ahora con mucha más fuerza y con mucho más orgullo digo que soy Chihuantito Atayupanqui. Lima hoy es tierra de provincianos, van por las calles con sus danzas y fiestas. Tienen harta plata y dicen que se acabó la discriminación». «EL PATRIMONIO TAMBIÉN SOMOS NOSOTROS» Después Julio, su hijo, dice: «Mi mamá es la última de su generación. Queremos rescatar nuestra identidad, los Atayupanqui fuimos parte de los que construyeron el imperio incaico. Los que levantamos la gloria de Machu Picchu. Aquí estamos. Hemos sobrevivido 500 años, mantenido nuestro idioma, nuestras costumbres, nuestras tradiciones. Ahora llevamos nuestros apellidos con muchas más ganas. Ahora sentimos que tenemos un espacio». Él cree que a pesar de los avances, todavía hay una política de ignorar a las familias nobles, y se queja: «No hay 1.er

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los incas: organización social estudios para saber que somos los verdaderos descendientes. Estamos muy occidentalizados. El patrimonio cultural no es solo Machu Picchu. Es también la gente que ha construido Machu Picchu», termina Julio. 1. Según lo estudiado en clase, ¿cuál hubiese sido el grupo social de la señora Isabel en el Tahuantinsuyo. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2. ¿Por qué se respeta a la familia de doña Isabel en la comunidad hasta la actualidad? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 3. ¿Qué opinas respecto de esta afirmación? ¿Estás de acuerdo? «Ahora cuando voy a Lima no siento nada de discriminación» ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 4. ¿Qué políticas debería realizar el Estado peruano en la actualidad con las familias nobles que son descendientes de los incas? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

Advertencia pre 1. Las panacas estaban conformadas por todos los parientes de un Inca. 2. Los miembros del aillu tenían la obligación de ayudarse mutuamente. 3. Los hatun runas, llamados también «hombres grandes», constituyeron la mayoría de la población del Tahuantinsuyo. Ellos eran los que tenían la obligación de hacer la mita para el Estado, lo que le permitió, al mismo tiempo, generar una excedente de producción enorme que era depositado en las colcas.

Verificando el aprendizaje 1. Eran los últimos en la escala social incaica: a) Amautas c) Piñas e) Auca runas b) Yanaconas d) Auquis

a) Las pamparunas b) Las mamaconas c) Los yanaconas

2. En la sociedad incaica, los auquis eran: a) Los hijos de los hatun runas b) La agrupación de piñas c) Los apunchic d) Los hijos del inca e) La agrupación de ayllucas 3. En la organización social incaica, la servidumbre para la nobleza lo conformaban:

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historia del perú

d) Los llactarunas e) Los mitimaes

4. La nobleza advenediza se encontraba conformada por los ________. a) piñas b) curacas y gobernantes sometidos c) hombres y mujeres que se han destacado en su servicio. d) llacta runas e) apu quispay

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1.er

año

los incas: organización social 5. El aillu tenía una estrecha relación con (la)(el) _. a) cosmovisión andina b) administración militar c) sometimiento religioso d) almacenamiento de alimentos e) organización social

8. Los piñas, grupo social destinado a trabajos en las zonas más inhóspitas del Imperio, también fueron los últimos de la escala social en la cultura: a) Moche c) Chimú e) Tiahuanaco d) Inca b) Nasca

6. Lo curacas eran los encargados de ______. a) las conquistas militares en nombre del Inca b) la administración de cinco familias c) la administración de una provincia d) de gobernar un aillu. e) la administración del Cápac Cuna

9. En la organización social incaica, el hatun runa que destacaba en sus labores podría, ser incorporado a (el)(la) ______. a) ejército imperial b) aillu imperial c) nobleza advenediza d) nobleza de recompensa e) condición de piña

7. La nobleza incaica se encontraba agrupada en __. a) los hatun runas b) las colcas c) los yachayrunas d) las panacas e) los marcas

10. En la organización social incaica, los orejones pertenecen al grupo social de w. a) la panaca b) los yanaconas c) los piñas d) los hatun runas e) la pacarina

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historia del perú

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3

Los incas: organización económica I (principios, fuerza de trabajo y ganadería)

En primer lugar, conoceremos como los principios de reciprocidad y redistribución nos permiten explicar el funcionamiento de una economía sin moneda y sin mercado como la del Tahuantinsuyo. Después estudiaremos las tres formas de trabajo que se organizaron durante el Tahuantinsuyo. Finalmente, estudiaremos los beneficios que obtuvieron del desarrollo de la ganadería.

1. Principios de la economia inca

La economía inca se basó en la combinación de dos principios: la reciprocidad y la redistribución.

La redistribución

Suponía una jerarquía. Por una parte, se aplica a los aillus; y por otra, a un centro coordinador (el Estado). Hay un doble movimiento: almacenamiento en los depósitos estales de los bienes obtenidos por el trabajo de los distintos aillus; y su posterior redistribución, entre los distintos aillus de acuerdo con sus necesidades. La distribución permitía la circulación de los bienes.

2. Formas de trabajo

La reciprocidad Fue un principio que se practicó desde épocas anteriores a los incas. Se basó en el intercambio reciproco de fuerza de trabajo entre los miembros de los aillus. Permitió a los miembros del aillu obtener los bienes necesarios para su sustento. Cuando una persona brindaba su fuerza de trabajo a un pariente, lo hacía con la certeza de que posteriormente ella podía solicitarle ayuda para él. Mientras durase el trabajo, la persona que se beneficiaba tenía la obligación de brindar alimentos a los que le entregaban su fuerza de trabajo.

El ayni consistió en la ayuda mutua entre los miembros de los aillus para la agricultura, la construcción o techado de las casas o el cuidado de los rebaños. La minka, cuando todos los miembros del aillu realizaban faenas comunales en beneficio de toda la comunidad (por ejemplo, un depósito, camino o puente). La mita, era el trabajo que los aillus prestaban al Estado incaico. Su finalidad era producir bienes destinados a la redistribución. Era realizado por turnos, por un tiempo determinado y para realizar una tarea específica. Se utilizó para construir andenes, cultivar maíz, transportar tejidos, entre otras actividades económicas. Todos los bienes que se obtenían eran para el Estado inca y se almacenaban en los depósitos del Estado denominados «colcas».

Línea de tiempo Huayna Cápac inicia su gobierno: 1492

Ejecución de Atahualpa en Cajamarca: 1533

Huayna Cápac realiza la última expansión del Tahuantinsuyo: 1520

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Fundación de Lima: 1535

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año

Los incas: organización económica I (principios, fuerza de trabajo y ganaderia)

3. La ganadería

Desde la época de los primeros pobladores de nuestro territorio, los camélidos fueron una fuente importante de alimentos para el sustento de la población andina. Por ejemplo, de la llama se obtenía carne fresca o se conservaba en forma de charqui; de su lana se elaboraban tejidos para la gente; de su cuero se elaboraban sandalias y hondas; su excremento



era utilizado como abono; y, además, era utilizada como animal de carga La propiedad de los rebaños de camélidos durante era diversa. Había los que pertenecían al pueblo, los distintos aillus tenían tierras destinadas para los pastos que servían de alimentos para el ganado. También había del Estado, este tenía tierras destinadas para pastar a su ganado, el mismo que se cuidada a través de la mita. Por último el ganado del sol, que se utilizaba como ofrendas y sacrificios en las ceremonias religiosas.

Retroalimentación 1. ¿Cuáles fueron las características de la reciprocidad?

3. ¿Como se denominaron los depósitos estatales?



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2. Describe las formas de trabajo que existió en el Tahuantinsuyo.

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4. ¿Que fue el charqui?



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Trabajando en clase 1. Relaciona. En la actualidad se obtienen los mismos beneficios de las llamas. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2. Explica. ¿Cuál fue la importancia del parentesco en la aplicación del principio de reciprocidad? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 3. Analiza. Señala los beneficios de la redistribución para el Estado inca y los miembros de los aillus. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 4. Comenta. En la actualidad, nuestras familias cumplen una función económica. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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año

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Los incas: organización económica I (principios, fuerza de trabajo y ganaderia) LECTURA Lee y responde las siguientes preguntas

El Ministerio de Cultura, rindió homenaje a la reciente declaración de los conocimientos, saberes y rituales asociados a la renovación anual del como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por parte de la Unesco. Cada año, en el mes de junio, más de mil integrantes de las cuatro comunidades del distrito de Quehue: Hunchiri, Chaupibanda, Choccayhua y Ccollana Quehue, en la provincia de Canas, región Cusco, se reúnen durante tres días para renovar el puente Q’eswachaka, el cual forma parte de un tramo secundario del Qhapaq Ñan, en la ruta entre Cusco y Apurímac. El Q’eswachaka es el único puente colgante hecho enteramente de fibras vegetales que se renueva anualmente desde la época Inca. Los pobladores se reúnen siguiendo una organización basada en la ayuda mutua conocida como minka, además participan en las ceremonias de ofrenda a la Pachamama y a los apus, a cargo de un sacerdote andino. 1. ¿Cuáles serían las manifestaciones consideradas Patrimonio Cultural Inmaterial? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 2. Según la lectura ¿qué es lo que se ha declarado como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en el caso del Puente Q’eswachaka? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3. Según la lectura, ¿qué es la minka? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________

Advertencia pre 1. La reciprocidad se daba entre los miembros del aillu, quienes estaban obligados a ayudarse mutuamente. 2. La reciprocidad era ejercida por el Estado, el mismo que redistribuía entre los diversos aillus productos como alimentos, vestidos o herramientas. 3. La mita permitió al Estado inca conseguir los productos que necesitaba para redistribuir.

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historia del perú

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1.er

año

Los incas: organización económica I (principios, fuerza de trabajo y ganaderia)

Verificando el aprendizaje 1. Trabajo en la época del Imperio incaico donde se encuentra el principio de reciprocidad: a) Ayni b) Mita c) Chunca d) Minka e) Aillu

6. El tributo laboral entregado al Imperio incaico fue la forma de trabajo llamada: a) Chunca b) El Aillu c) Ayni d) Mita e) Qhapaq Ñan

2. El trabajo de ayuda mutua en el Imperio incaico se denomina: a) Chunca b) Pisca c) Ayni d) Minka e) Mita

7. Camélido utilizado como animal de carga: a) Llama b) Camello c) Guanaco d) Alpaca e) Vicuña

3. Una de las principales características económicas del Imperio incaico era: a) La existencia de mercados b) La redistribución c) La mano de obra colonial d) El trueque e) La utilización de monedas 4. Fue la forma de trabajo del Estado para pastar los ganados de su propiedad: a) Mita b) Minca c) Ayni d) Aillu e) Apunchic 5. La economía incaica tuvo como principios fundamentales: a) La redistribución b) El trabajo por turnos c) El trabajo gratuito d) La reciprocidad e) Más de una es correcta

1.er

año

8. En la sociedad inca, el ayni fue una forma de trabajo que se realizaba en las tierras __________. a) del Inca b) del Estado c) de la comunidad d) de los curacas e) del Sol 9. Sistema de trabajo que se empleaba para labrar las tierras del inca o las tierras del Sol: a) Ayni b) Minka c) Aillu d) Panaca e) Mita 10. Fueron las faenas comunales en beneficio de todo el aillu a) Ayni b) Mita c) Pacarina d) Minka e) Aillu

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historia del perú

3

4

Los incas: economía inca II (la agricultura en el Tahuantinsuyo)

La agricultura fue la actividad fundamental para la economía incaica. Ellos recogieron y sintetizaron los aportes de las culturas anteriores, en cuanto a las plantas domesticadas y las técnicas utilizadas. Los incas aprovecharon toda la tecnología, la mejoraron y la difundieron en todo su territorio. Fue fundamental el control vertical de los pisos ecológicos para acceder a los bienes y recursos que no eran posibles obtener en un solo espacio.

1. Tipos de tierra durante el Tahuantinsuyo

El valor de la tierra radicaba en que si esta era realmente fértil y si se contaba con la mano de obra necesaria para hacerla producir.

Existieron varios tipos de tierra:

Tierras del Estado

Estaban dispersas por todo el Tahuantinsuyo, ya que, el Estado recibía tierras de los diversos aillus que sometía. Se habilitaban nuevas, tierras de cultivo mediante la construcción de andenes y se construían canales de riego para hacerlas productivas. La producción de estas tierras se almacenaba en los depósitos del Estado incaico denominados «colcas». Los productos almacenados eran utilizados en la redistribución, en alimentar a quienes entregaban su trabajo al Estado incaico, para mantener a los administradores estatales y para servir como reservas. Estas tierras se cultivaban mediante la forma de trabajo llamada «mita».

Tierras del Inca. Correspondían a cada Inca. Luego, pasaban a su panaca. La producción obtenida era destinada al sustento del Inca y su familia. Se situaron alrededor del Cusco. Se trabajaban mediante la mita y los yanaconas.

Tierras del Sol Su producción estaba destinada a la mantención de los templos y a las personas dedicadas al culto. Se utilizaban como ofrenda, y para mantener a los sacerdotes y a los asistentes a las ceremonias religiosas. Estaban dispersas por todo el Imperio incaico.

Tierras del aillu Se administraban comunitariamente entre los miembros del aillu. Los curacas eran los encargados de su distribución entre la población, quienes las trabajaban para su sustento. No sólo incluyeron las tierras, sino también pastos y fuentes de agua. De ellas, a cada hatun runa se le entregaba una parcela llamada topo o tupu, para su sustento.

2. El topo o tupu

Era una parcela de tierras de cultivo cuya extensión era variable. Su tamaño dependía de la calidad y productividad del suelo y del clima. En las tierras altas tenían mayor extensión; en cambio, en las tierras ubicadas en zonas bajas, su extensión era pequeña. El objetivo era poseer una cantidad suficiente de tierras para que de cosecha en cosecha pueda sustentarse una familia nuclear compuesta por padres e hijos.

Línea de tiempo Los aztecas llegan al valle de México, 1300 d. C.

Colón llega a la isla Guananhi: 1492

El navegante, portugués Vasco da Gama llega a la India: 1498

La ciudad maya de Mayapan es destruida, 1460 d. C.

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1.ER

año

los incas: economía inca II (la agricultura en el tahuantinsuyo)

3. Tecnología agrícola

Obtuvieron mayor cantidad de tierras mediante la construcción de andenes en las laderas de los cerros para cultivar principalmente maíz. En la región del altiplano, utilizaron los camellones o waru waru y cochas que fueron desarrollados por los hombres de la cultura Tiahuanaco, Asimismo, construyeron canales de irrigación con los que llevaron agua a sus tierras de cultivo. También utilizaron el control vertical de los pisos ecológicos para obtener recursos provenientes de diversos pisos altitudinales. Así, grupos de familias pertenecientes a un aillu eran trasladados a sembrar y cosechar vegetales propios de cada piso ecológico para que puedan consumir productos procedentes de zonas distintas a las que controlaban.

4. Herramientas agrícolas y fertilizantes



para remover la tierra. Todas esas herramientas se siguen utilizando hasta el día de hoy en la región de los Andes. Los fertilizantes para enriquecer las tierras de cultivo fueron los excrementos de los camélidos, en la sierra, y el guano de las islas en la costa.

5. Las colcas: depósitos estatales

Fueron los depósitos donde se almacenaba el excedente de producción perteneciente al Estado inca. En ellas almacenaron diversos productos naturales. Eran un símbolo del poder. Se construyeron en los diversos lugares del Tahuantinsuyo, en los centros administrativos y en las regiones alta productividad.



En los quipus se llevaba una cuenta clara y minuciosa de todo lo que entraba y salía de ellas. Los collcacamayoc se encargaban de vigilar y mantener los depósitos en perfecto estado.



Se construían en lugares altos y bien ventilados. Estaban ubicadas en hileras, pero separadas por un espacio que evitara la propagación del fuego. Su tamaño y su forma variaban de acuerdo con el terreno, así había cuadradas, circulares y rectangulares.

Todas las herramientas que utilizaron eran manipuladas únicamente con energía humana. Se fabricaron en madera y metal. Las más importantes fueron la chaquitaclla o arado de pie, y la rancana o arado de mano. También se fabricó la lampa

6. Principales cultivos TUBÉRCULOS

1.er

FRUTAS ZZ

Lúcuma

ZZ

Chirimoya

ZZ

Papa

ZZ

G ranadilla

ZZ

Camote

ZZ

P alta

ZZ

Oca

ZZ

P iña

ZZ

Olluco

ZZ

P apaya

ZZ

T una

ZZ

T omate

año

CEREALES

MENESTRAS

ZZ

M aíz

ZZ

Q uinua

ZZ Pallar

ZZ

Tarwi

ZZ

F rijol

ZZ

K iwicha

ZZ

M aní

ZZ

Cañihua

OTROS ZZ

C aigua

ZZ

A jí

ZZ

R ocoto

ZZ Huacatay ZZ

ZZ Coca ZZ

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Achiote

A lgodón

historia del perú

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los incas: economÍa inca II (la agricultura en el tahuantinsuyo)

Retroalimentación 1. Escribe el nombre de las principales tecnologías agrícolas que utilizaron los incas: _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 2. Describe el control vertical de los pisos ecológicos. _____________________________________ _____________________________________

3. ¿Quiénes administraban los depósitos estatales?

_____________________________________



_____________________________________



_____________________________________

4. ¿Cómo se utilizaba la producción obtenida en las tierras del Estado?

_____________________________________



_____________________________________

Trabajando en clase 1. Explica. ¿Cuál era la importancia de las herramientas que se utilizaron en la agricultura, en el mundo andino? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2. Analiza. ¿Cómo se repartían los topos? Señala los beneficios para la población. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 3. Identifica. ¿Cuál fue el destino de la producción obtenida en las tierras del Sol? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 4. Infiere. Señala la importancia de las colcas para el Estado inca. ¿Se puede decir que actualmente el Estado tiene colcas para cubrir las necesidades de la población? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ LECTURA El Comercio, jueves, 5 de junio de 2014 Lima y Cusco cuentan con la mayor cantidad de andenes El Minagri y Apega están desarrollando programas para la recuperación de andenes, que garanticen la provisión de alimentos.

4

historia del perú

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1.er

año

los incas: economía inca II (la agricultura en el tahuantinsuyo) Manella Ortiz En once regiones del país se han registrado 340 mil hectáreas de andenes, de los cuales el 70% está en uso por pequeños productores agrícolas, informó el coordinador del programa de Andenes de Agrorural, Antonio Lambruschini. Aún el inventario sigue en pie, por lo que el cálculo es que se alcanzarían las 600 mil hectáreas de estas construcciones que datan, en su mayoría, de las épocas preínca e inca. De las calculadas por el Ministerio de Agricultura y Riego (Minagri), Cusco cuenta con 60 mil hectáreas y Lima con 55 mil hectáreas (Yauyos, Huarochiri y otras zonas de altura). Con esta información, el programa de Agrorural elaborará un estudio de factibilidad para ser presentado antes de fin de año al Ministerio de Economía y Finanzas. El objetivo es comenzar el programa con un presupuesto inicial de US$24 millones para la rehabilitación de los andenes, la construcción adicional de infraestructura hidraúlica -de ser necesaria- y la orientación a los productores sobre los alimentos que pueden sembrar. La mayoría siembra papas y otros granos andinos en los andenes. Por su parte, Rodolfo Beltrán, coordinador del proyecto «Adopta un Andén», de Apega, explicó que el objetivo que tienen es enlazar a los productores de estos andenes con los restaurantes y hoteles, de tal forma que quede garantizada la compra de lo cosechado. Sobre las ventajas de los andenes, ambos expertos resaltan que evita la pérdida de nutrientes de la tierra y puede enfrentarse mejor el cambio climático. «Las piedras que son parte de los andenes se calientan con el sol del día y en la noche mantienen cierta temperatura en los cultivos, en épocas de heladas», señaló Lambruschini. 1. Según la lectura ¿cuáles son las funciones del Minagri?. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 2. Según la lectura, los andenes datan de las épocas preínca e inca. Menciona las culturas preíncas que los han utilizado. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 3. ¿Cómo ayudarían los andenes a enfrentar el cambio climático? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 4. ¿Cuál es la importancia del proyecto «Adopta un Anden»? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

Advertencia pre 1. Hay una larga tradición en el mundo andino en la producción de tecnología agrícola muy anterior a la aparición de los incas. 2. Tres fueron los principales cultivos en la época del Tahuantinsuyo: papa, maíz y coca. 3. El topo o tupu era una parcela donde de cultivaba para que puedan sobrevivir los miembros del aillu.

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los incas: economÍa inca II (la agricultura en el tahuantinsuyo)

Verificando el aprendizaje 1. Fueron fertilizantes que se utilizaron en el Tahuantinsuyo: 1. Salitre 2. Guano de las islas 3. Excremento de camélidos a) 1 y 2 c) 2 y 3 e) Todas d) Solo 3 b) 1 y 3 2. Los antiguos peruanos se preocupaban por tener chacras de cultivo en diferentes pisos ecológicos. ¿Qué es lo que les incentivaba a ello? a) Evitar desastres motivados por accidentes naturales, muy comunes en el Perú b) La práctica de los curacas para el sustento de los aillus c) Seguir con su costumbre ancestral, posiblemente desde el formativo d) Las disposiciones de los incas respecto al abastecimiento de los pobladores e) El abastecimiento directo de productos de toda variedad sin intermediarios 3. Sobre las colcas, es cierto: 1. Depósitos estatales 2. Se ubicaban en todo el Tahuantinsuyo 3. Se llevaba la cuenta de los productos mediante con los quipus. a) 1 y 2 c) 2 y 3 e) Todas d) Solo 3 b) 1 y 3 4. Fueron cereales cultivados por los incas: 1. Quinua 2. Trigo 3. Arroz c) 2 y 3 e) Todas a) Solo 1 d) Solo 3 b) 1 y 3 5. Fueron tubérculos cultivados por los incas: 1. Papa 2. Camote 3. Olluco a) 1 y 2 b) 1 y 3 c) 2 y 3 d) Solo 3 e) Todas

4

historia del perú

6. La tecnología de los andenes durante el Tahuantinsuyo significó un proceso de ______. a) domesticación de nuevas especies b) incorporación de nuevas comunidades c) ampliación de la frontera agrícola d) organización del trabajo comunitario e) expansión político-social 7. En las colcas incaicas se almacenaba principalmente el excedente de las tierras ______. a) de la comunidad y las destinadas al culto b) de la comunidad y el Estado c) del Estado d) del Estado y las destinadas al culto e) de la comunidad 8. En la economía del Perú antiguo, el acceso a varios pisos altitudinales permitió: a) La redistribución de bienes b) El control de la reciprocidad c) La complementariedad ecológica d) La conformación de estados e) El desarrollo de la hidráulica 9. El control vertical de los pisos ecológicos en el incario servía para ______. a) obtener productos de varias zonas para el comercio b) poder acceder a productos de diferentes zonas ecológicas c) tener productos diferentes por alianzas matrimoniales d) ejercer gobierno sobre zonas de diferentes regiones e) conquistar pueblos ubicados en diferentes zonas ecológicas 10. Las colcas corresponden a la cultura: a) Chavín b) Inca c) Paracas d) Nasca e) Huaca Prieta

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1.er

año

5 La cosmovisión andina En el mundo andino, las poblaciones tenían una forma de entender el mundo y explicarse las cosas, totalmente diferente a los españoles. En sus tradiciones, mitos, leyendas, etc. podemos conocer cómo se explicaban los dioses, el espacio y el tiempo. El tiempo y el espacio eran sagrados. Los accidentes geográficos que destacaban por su rareza (montañas enormes, volcanes en erupción, piedras deformes) fueron convertidos en divinidades dignas de adoración. Asimismo, los fenómenos de la naturaleza eran objeto de culto y motivo para la celebración de fiestas y rituales.

1. Concepto de cosmovisión

Es la forma particular que tienen las distintas sociedades de explicar su origen, el mundo, sus dioses y, en general, todo lo que les rodea: geografía, alimentos, enfermedades, etc. El poblador andino tuvo una forma particular de organizar su territorio, su sociedad, su pensamiento, etc. Los cronistas fueron los primeros en describir las características de la sociedad inca. En sus crónicas recogieron las leyendas y tradiciones, que nos revelan la formas diferentes de concebir e interpretar el mundo que tenían nuestros antepasados.



2. Concepción andina del tiempo y el espacio Concepción del tiempo Se concebía el tiempo de manera cíclica. En su



transcurrir, se sucedían épocas de cosmos (orden) a las que le seguían épocas de caos (desorden). Ello se debía a los constantes enfrentamientos entre las diferentes divinidades, las que al luchar por la supremacía generaban una situación de desorden, pero cuando triunfaba una de ellas, se iniciaba un periodo de orden del mundo y las poblaciones. Concepción del espacio El espacio era concebido en dos niveles. Existía un espacio horizontal, que se organizaba, según el principio de dualidad, en dos mitades: hanan y hurin. También existía un especio vertical, en el cual el mundo estaba compuesto por tres planos: el Hanan Pacha o mundo de arriba, donde vivían divinidades como Wiracocha, el Sol, la Luna, las estrellas y el rayo; el Kay Pacha o mundo de aquí (de los vivos), donde vivían los hombres, las plantas, los animales y algunos objetos sagrados como el inca o la ciudad del Cusco; y el Ujcu o Hurin Pacha era el mundo de abajo (de los muertos), en él vivían las divinidades relacionadas con la fuerzas profundas de la tierra, como la Pachamama y Pachacámac, en él se encontraban las pacarinas o lugares sagrados de origen de los habitantes del aillu.

Línea de tiempo Huayna Cápac inicia su gobierno en el Tahuantinsuyo: 1502 d. C.

Ejecución de Atahualpa: 1533

Los españoles toman la ciudad de Cajamarca: 1532

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Fundación de Lima: 1535

historia del perú

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la cosmovisión andina

3. Las huacas

El término se refiere a todo objeto que es sagrado; por ejemplo, un ídolo, un templo, una ciudad, un cerro, una laguna, el Inca, el curaca, etc. Eran veneradas porque se tenía la creencia que ellas permitían asegurar la producción agrícola y ganadera. Mediante el ofrecimiento de ofrendas y la realización de fiestas y rituales, la población andina invocaba la colaboración de estos seres sagrados.

tantes de un aillu habían salido de un determinado lugar al cual todos los miembros reconocían como su lugar de origen o pacarina. El que ordenaba siempre la salida era una divinidad determinada.

El vínculo que se establecía entre los miembros de un aillu era muy poderoso. Cada persona se sentía pariente de la otra, y esta relación se mantenía de generación en generación.



Las pacarinas podían ser cerros, cuevas, volcanes, lagos, lagunas e incluso el mar. Uno de los ejemplos más conocidos es el que trata sobre el origen de los incas: en la leyenda de los hermanos Áyar, los incas afirman haber salido de unas cuevas del cerro Huanacaure, y en la leyenda del Lago Titicaca se sostiene que la pacarina se encontraba en el lago Titicaca, de donde surgieron por orden del Sol.

4. Las pacarinas

En cada aillu, los miembros tenían la creencia que su origen estaba en el interior de la tierra o del subsuelo. Se sostenía que los primeros habi-

Retroalimentación 1. Describe el concepto de cosmovisión.

3. Los tres niveles en el plano vertical fueron

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2. En el transcurso del tiempo se sucedían momentos de _____________, luego momentos de __________________

4. Las principales divinidades que habitaban en el Ujcu o Hurun Pacha fueron:

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Trabajando en clase 1. Organiza. En un esquema, representa la concepción del espacio vertical de la población andina. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2. Identifica. ¿Cuál es la relación entre las pacarinas y la población andina? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 3. Explica. ¿Qué elementos eran considerados huacas? Si viviéramos en el Tahuantinsuyo, qué objetos o quiénes serían consideradas huacas en tu localidad? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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historia del perú

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la cosmovisión andina LECTURA Cientos de actores representaron la salida de Manco Cápac y Mama Ocllo en Puno Esta escenificación, que consistió en la salida del lago Titicaca de ambos míticos personajes, se llevó a cabo por el 342º aniversario de la ciudad de Puno

Según la leyenda, Manco Cápac y Mama Ocllo, esposos e hijos del dios Sol, nacieron del lago Titicaca para fundar la capital del imperio del Tahuantinsuyo en un territorio fértil, que se trató del Cusco. Esta historia ayer fue representada por un grupo de actores y bailarines en Puno, quienes ofrecieron un gran espectáculo con decenas de balsas y barcas, como parte de las celebraciones del aniversario de esta ciudad. Además, ellos hicieron el tradicional pago a la Mama Cocha (madre agua) con hojas de coca y otros productos típicos de la región. 1. ¿Cuál es la importancia de recrear la salida de Manco Capac y Mama Ocllo en la actualidad? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 2. ¿Por qué se realiza el pago a la madre tierra? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3. Según lo estudiado, ¿qué sería el lago Titicaca para el poblador andino? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 4. Actualmente, ¿el lago Titicaca es considerado un lugar sagrado? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________

Advertencia pre 1. Los hombres andinos concebían e interpretaban el tiempo, el espacio, los dioses de manera distinta a los españoles. 2. En la cosmovisión andina del mundo, en el Hanan Pacha, habitan las entidades celestes como el sol, la luna, las estrellas, el rayo, el arcoíris y otros dioses.

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la cosmovisión andina

Verificando el aprendizaje 1. El término huaca para el hombre andino hace referencia a un(a) ___________. a) ídolo b) templo c) ciudad d) cerro e) Más de una es correcta 2. Sobre el Hanan Pacha, es cierto: 1. Mundo de arriba 2. Vive el Sol 3. Vive la Luna a) 1 y 2 c) 2 y 3 e) Todas b) 1 y 3 d) Solo 3 3. Sobre el Kay Pacha, es cierto: 1. Vive el rayo 2. Mundo de los vivos 3. Se encuentra en, el Cusco a) 1 y 2 d) Solo 3 b) 1 y 3 e) Todas c) 2 y 3 4. Sobre el Ujcu Pacha, es cierto: 1. Mundo de los muertos 2. Se encuentran las pacarinas 3. Vive el Inca a) 1 y 2 c) 2 y 3 b) 1 y 3 d) Solo 3

e) Todas

5. Tiene relación con las pacarinas a) Estaba al interior de la tierra (Ujcu Pacha) b) Se encontraba en el Hanan Pacha c) Se encontraba en el Kay Pacha d) Se relaciona con una época de caos e) El sol podía ser una pacarina

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6. Sobre las pacarinas es cierto: 1. Lugar de origen de los primeros habitantes del aillu 2. Podía ser un cerro 3. Fue un vínculo muy poderoso entre los miembros del aillu a) Solo 1 c) Solo 3 e) Todas b) Solo 2 d) 1 y 3 7. Fue uno de los personajes que salió de la pacarina llamada Tamputoco a) Áyar Manco d) Inca Roca b) Mayta Cápac e) Pachacútec c) Cápac Yupanqui d) Inca Roca 8. Según la cosmovisión andina, el enlace entre el Kay Pacha y el Ujcu Pacha era: a) El Inca d) El apu Quispay b) La Pacarina e) La Malqui c) El Aillu 9. Señala que afirmaciones son correctas en relación con la cosmovisión y religión incaicas: I. El tiempo es concebido de modo lineal, es decir, ascensional y progresivo. II. La pachamama era la divinidad de la tierra, productora de alimentos. III.El término huaca designaba a todo lo importante, especialmente lo militar. a) Solo I c) I y II e) I, II, III b) Solo II d) II y III 10. En la cosmovisión andina, ¿cuál es el lugar que corresponde a los muertos? a) Hurinpacha d) Ayarmarca e) Ñaupapacha b) Caypacha c) Hananpacha

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Organización religiosa del Tahuantinsuyo

En los inicios de los incas, la divinidad principal fue Wiracocha, considerado creador del mundo y de los seres humanos. Con el inca Pachacútec se produce una reforma religiosa, en la cual se impone al Sol como divinidad oficial, y en todos los territorios conquistados se obliga a rendirle culto. Las divinidades y huacas locales de diferentes zonas fueron respetadas, siempre y cuando se tenga al Sol como divinidad superior. Otras divinidades reverenciadas fueron: la luna o Quilla, el rayo o Illapa, la tierra o Pachamama, el mar o Mamacocha.

1. Principales divinidades

Las poblaciones andinas fueron politeístas. Se rendía culto a los cuerpos celestes, a los accidentes geográficos como cerros y montañas y lagos y ríos, a los antepasados embalsamados y momificados, y hasta a los fenómenos atmosféricos como el rayo. Debido a la importancia de las actividades agrícolas y la pesca en el área andina, muchas de sus divinidades corresponden o se relacionan con la agricultura, la tierra, la pesca y el mar.



Cada aillu tenía sus propias divinidades locales. Pero, se dio el caso de que alguna divinidad llegó a tener una importancia regional o también panandina. Generalmente fueron las sociedades más complejas las que consiguieron difundir el culto de sus divinidades por extensas zonas.

Wiracocha Todas las crónicas concuerdan al afirmar que en un inicio solo existía Wiracocha. Él hizo todo cuanto existe, razón por la cual se le considera como el único y gran autor del universo andino. Se sostiene que él hizo aparecer al Sol y a la Luna y les ordenó que iluminaran el día y la noche respectivamente. Asimismo creó a los animales y las plantas. El Sol (Inti) Fue una divinidad relativamente moderna si se le compara con Wiracocha y otras divinidades andinas. Su culto se evidencia con nitidez en los inicios de la expansión de Tahuantinsuyo. Es presentado como padre de los incas. Fue el inca Pachacútec quien impuso su adoración en todo el Tahuantinsuyo, en agradecimiento por la ayuda que le brindó para derrotar a los chancas. Su templo principal fue el Coricancha, ubicado en el Cusco, pero tuvo templos en los principales centros administrativos de los incas.

2. Otros divinidades

La luna (Quilla), considerada como esposa del Sol y madre de los incas. YY El rayo (Illapa), divinidad del fuego, la lluvia y los truenos, semejante a una serpiente venenosa. Donde más se le veneró fue en el Collao. Fue imaginado como un guerrero que producía el trueno al sacudir su honda. YY

Línea de tiempo Los portugueses toman el control de las islas Malacas: 1511

Inicio del reinado de Solimán el Magnífico, en Turquía: 1520

Muerte de Fernando de Magallanes en las Filipinas, durante el primer viaje alrededor del mundo: 1521

Los portugueses llegan a la China: 1514

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organización religiosa del tahuantinsuyo YY

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Pachacámac: Fue la divinidad más importante de la costa central, su santuario se encuentra al sur de Lima. Se pensaba que manejaba los movimientos telúricos, pues su función primordial era dar vida a la tierra, a través del movimiento. Junto con la Pachamama eran considerados divinidades del subsuelo o de las fuerzas profundas de la tierra. La tierra (Pachamama o Mamapacha), divinidad de la fertilidad, reconocida con virtudes y defectos femeninos. De ella dependía el éxito de las cosechas El arcoíris (Cuychi o Cochi), divinidad castigadora. Estaba relacionada con atributos directamente vinculados a la fertilidad de los campos y fecundidad de las hembras. Estrellas (Coyllur), se creía que todos los animales de la tierra tenían en el cielo un símil que atendía a la conservación y aumento de ellos. Se atribuía a las estrellas este ministerio. El mar (Mamacocha), madre de las aguas, lagos o lagunas.

3. Entidades sagradas

Dentro de los seres u objetos sagrados andinos e incaicos, destacan las conopas o madres de

los alimentos. Asimismo, los apus eran los espíritus de los cerros o montañas a los que se debía rendir culto para asegurar su protección. Los mallquis eran antepasados momificados que fueron adorados como protectores de los aillus.

4. El huillac umu o supremo sacerdote

Sumo sacerdote o sacerdote solar, su nombre significaba «el adivino» o el hechicero, porque, aparte de estar reputado como hombre sabio, tenía facultades de vidente. Era siempre un pariente próximo del inca.



Asimismo era el principal sacerdote incaico. Una de sus funciones era velar por el cumplimento estricto del culto al sol, ademñas de otorgar licencia para construir nuevos templos, facilitar el culto de las divinidades de las regiones conquistadas, entre otras.



Su papel principal lo desempeñaba en las grandes fiestas del calendario, y también ciñéndole la mascaipacha al inca el día de su coronación.

Retroalimentación 1. ¿Qué se le atribuye a Wiracocha?

_____________________________________



_____________________________________

2. ¿A partir de qué inca se impone el culto al Sol?

_____________________________________



_____________________________________

3. El templo principal del culto al Sol se llamó __________ y se encuentra ubicado en la ciudad del ___________. 4. ¿Qué cualidades se le atribuye a Pachacámac?

_____________________________________



_____________________________________

Trabajando en clase 1. Identifica. ¿Cuál es la relación entre Pachacámac y Pachamama con la naturaleza? 2. Describe. Imagina que viajas en el tiempo y observas una ceremonia dirigida por el huillac umu; relata todo lo que observarías.

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organización religiosa del tahuantinsuyo 3. Infiere. ¿Por qué fue desplazado Wiracocha por el Sol? 4. Analiza: ¿Crees que en la actualidad se rinde culto a las divinidades del mundo andino? Fundamenta tu respuesta. 5. Evalúa. ¿Crees que es correcto el proceder de este juez? Fundamenta tu respuesta. Un magistrado del Tribunal Constitucional de Bolivia insistió en que no renunciará, pese a las numerosas peticiones para que lo haga, después de admitir que, a la hora de tomar decisiones, «lee» hojas de coca. El juez Gualberto Cusi, indígena aimara, dijo que se ha valido del tradicional método de adivinación andino a la hora de emitir resoluciones. LECTURA Lee la noticia y responde las preguntas planteadas El Comercio, martes, 16 de octubre de 2012 Evo Morales promulga ley que considera a la tierra como «sagrada» y «sistema viviente» Tales conceptos son parte de la llamada Ley Marco de la Madre Tierra, destinada a proteger el país del cambio climático.

El presidente de la República de Bolivia, Evo Morales, promulgó una nueva ley que declara de carácter oficial la Defensoría de la Madre Tierra, organismo encargado de supervisar que, tanto las actividades productivas como cualquier forma de vida en territorio boliviano, estén en armonía con la naturaleza. En el cuerpo de la norma, denominada Ley Marco de la Madre Tierra, se considera a la Tierra como «sagrada» y un «sistema viviente dinámico», mientras que al Estado se le asigna la responsabilidad del cuidado de la misma. Se añade el concepto de «justicia climática» que vincula una visión de desarrollo integral con las comunidades indígenas del país altiplánico, las cuales recibirían parte de las tierras fiscales, previamente repartidas de forma equitativa. Sin embargo, la ley no solo abarca a las tierras y entidades estatales, también involucra a la actividad empresarial de capital extranjero, sancionando cualquier tipo de daño en las áreas afectadas y obligando al infractor a enmendar el daño con la mayor celeridad posible. Además se califican dichos delitos como «imprescriptibles», excluyendo cualquier tipo de suspensión de pena. La ley no es una novedad en la política del presidente de boliviano. Años atrás promulgó una norma que concede a la Tierra –o Pachamama, como él la denomina– derechos tales como a la vida, el aire limpio, al agua, entre otros. 1. ¿Qué opinas sobre la Ley promulgada por el presidente Evo Morales? ________________________________________________________________________________ 2. ¿Cuáles serán las funciones de la Defensoría de la Madre Tierra? ________________________________________________________________________________ 3. ¿Cuáles son los derechos que se reconocen a la tierra? ________________________________________________________________________________ 4. ¿Crees que esta ley debe ser imitada por otros países? Fundamenta tu respuesta. ________________________________________________________________________________

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Advertencia pre 1. El sol es una divinidad reciente para los incas, su culto se oficializa con Pachacútec, cuando comenzó la formación del Tahuantinsuyo. Wiracocha fue la divinidad anterior al Sol. 2. El huillac umu fue el principal sacerdote en el Tahuantinsuyo, tenía a su cargo gran cantidad de personas que lo ayudaban a preparar y celebrar las fiestas y los ritos religiosos.

Verificando el aprendizaje 1. No es una características de la religión andina: a) Fue monoteísta b) Se rendía culto a los fenómenos atmosféricos c) Se relaciona con la agricultura d) Cada aillu podía tener sus propias divinidades e) Existieron algunas divinidades panandinas 2. Sobre la divinidad llamada Wiracocha, es cierto 1. Creador de todo 2. Creó al hombre 3. Creó al sol c) 1 y 3 e) Todas a) 1 y 2 d) Solo 3 b) 2 y 3 3. Indica qué afirmaciones son correctas en relación con la cosmovisión y religión incaicas. I. El tiempo es concebido de modo lineal, es decir, ascensional y progresivo. II. La pachamama era la divinidad de la tierra, productora de alimentos. III.El término huaca designaba a todo lo importante, especialmente lo militar. a) Solo I c) I y II e) I, II, III b) Solo II d) II y III 4. En el Imperio de los incas existían diversas divinidades: I. Illapa IV. Mamacocha V. Pachamamac II. Quilla III.Pachamama La alternativa correcta es: a) I, II, IV b) I, II, V c) I, II, III d) II, III, IV e) Todas

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5. Según la cosmovisión andina, podían ser entidades sagradas: a) Las conopas d) Los malquis b) Los apus e) Más de una es correcta c) Los lagos y arroyos 6. Pariacaca fue el dios andino de la(s). a) fertilidad d) pesca b) sabiduría e) caza c) lluvias torrenciales 7. Los incas veneraron dioses mayores y menores. Tras la conquista del Chinchaysuyo, incorporaron a su religión un dios de mucho prestigio, llamado: a) Pariacaca c) Tunapa e) Vichama b) Catequil d) Pachacámac 8. Se le llama Coricancha: a) Templo principal del sol b) La agrupación de Panacas c) Relación de Incas d) Las dinastías imperiales e) La reunión de pacarinas 9. Se relaciona con Pachacámac: 1. Costa central 2. Dios del subsuelo 3. Dios de los movimientos telúricos a) Solo 1 c) Solo 3 e) Todas b) Solo 2 d) 1 y 3 10. Se relaciona con el huillac umo: 1. «El adivino» 2. Pariente cercano del Inca 3. Principal sacerdote solar c) 2 y 3 e) Todas a) 1 y 2 d) Solo 3 b) 1 y 3

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Las manifestaciones culturales incaicas

La principal característica no está dada por su gran desarrollo en cerámica, metalurgia, textilería o arquitectura. Lo que la caracteriza es su gran capacidad de asimilar los aportes culturales de las civilizaciones que se desarrollaron en los Andes en épocas anteriores. Asimilaron elementos culturales de los chimúes, los tiahuanacos y los waris, etc. La producción del arte estuvo concebida y dirigida por el Estado, se dejó de lado la creación libre del artesano o artista. Los objetos artísticos estaban orientados, en primer lugar, hacia el consumo de las panacas cusqueñas y provinciales, el mismo que se incrementaba a medida que crecía el Estado. En segundo lugar, desde un punto de vista religioso, el Estado inca, en su proceso de expansión, incrementaba el número templos, por lo que se hacía necesaria la producción cada vez en mayor cantidad de objetos utilizados como ofrendas.

1. La arquitectura

Se caracteriza por el uso de la piedra como material de construcción en la sierra; en la costa, utilizaron el adobe. Las piedras eran talladas con herramientas de cobre y bronce, para luego frotarlos con arena húmeda. Se utilizaba gran cantidad de fuerza de trabajo para transportar y jalar los enormes bloques. En los muros se los colocaba de tal forma que encajaban a la perfección unos con otros, aun en el caso de que tuvieran bordes poligonales. Muchas piedras exhibían el modelo almohadillado, es decir con la cara ligeramente abultada, produciendo una gratísima sensación estética.



Las tres grandes características de la arquitectura incaica fueron: la solidez, la sencillez, la monumentalidad y la simetría. Se presentan en los palacios, templos y las fortalezas que se construyeron en el Tahuantinsuyo. Todas las construcciones tenían un plano rectangular; y eran de un solo piso. Muchas veces preparaban maquetas para guiar a los constructores. Sus ventanas fueron de forma trapezoidal: anchas en la base y estrechas en el dintel.

Los objetos artísticos fueron decorados con sencillos diseños geométricos repetitivos y simétricos que, casi siempre, reprodujeron seres vivientes estilizados. Este estilo apareció repentinamente y al expandirse se impuso en los diversos pueblos que sometieron. Los productores encargados de elaborar los objetos artísticos eran grupos especializados, que habían sido reclutados mediante el sistema de la mita para trabajar en el Cusco o en los asentamientos provinciales.

Línea de tiempo Inicio del Tahuantinsuyo: 1438

Fundación de Piura: 1532

Culmina la expansión del Tahuantinsuyo: 1520

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Inicio de la rebelión de Manco Inca: 1536

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las manifestaciones culturales incaicas Desde el punto de vista cronológico, la arquitectura inca presenta tres momentos: ZZ El ciclópeo o de las grandes piedras ZZ El poligonal o de las piedras de muchos ángulos; ZZ El imperial con sus piedras en forma de sillares rectangulares o cuadrados en hiladas horizontales

2. La educación incaica

Restos arquitectónicos ZZ KISWARKANCHA ZZ AMARU KANCHA ZZ COLLAMPATA ZZ WAQAYPATA ZZ PUKA PUKARÁ (fuerte) ZZ SACSAYHUAMÁN (fuerte) ZZ TAMBOMACHAY (ciudad) ZZ OLLANTAYTAMBO (ciudad) ZZ MACHU PICCHU (ciudad) ZZ CORICANCHA (templo) ZZ HUANUCOPAMPA (colcas) ZZ PACHACÁMAC (templo)

El Coricancha

Fue el templo principal del Sol. Después de la guerra contra los chancas, Pachacútec se encargó de reconstruirlo, colocando en su interior grandes cantidades de oro y plata, tanto así, que de Inticancha (recinto del sol) pasó a ser conocido como Coricancha (recinto de oro). Colocó al Sol, divinidad de los incas cusqueños, en el lugar principal del templo. Es una de las mejores muestras de la fina arquitectura inca. Destaca su muro curvo hecho con una perfección admirable.

Solo los miembros de las panacas cusqueñas recibían educación formal. Los varones de la nobleza eran formados para gobernar y desempeñar cargos administrativos, para ello existía el Yachaywasi o Casa del Saber, donde los Amautas impartían lecciones. Existió uno solo, el cual se ubicaba en el Cusco, y hasta allí llegaban también los hijos de los curacas de las diversas provincias que se habían sometido pacíficamente al poder de los incas, quienes eran educados para que pudieran gobernar sus provincias según los intereses del Estado. Las mujeres escogidas o acllas vivieron en los Acllawasi, donde aprendían a confeccionar productos finos y de mayor contenido simbólico, como textiles y chicha. Los acllawasis no solo fueron construidos en el Cusco, sino también en los principales centros administrativos del Tahuantinsuyo.

3. La cerámica inca

No tuvieron un gran desarrollo. Si bien sus objetos cerámicos son bellos y deslumbran por su delicadeza y su suavidad, ninguno de ellos llegó a alcanzar el desarrollo que lograron los nascas y los moches. Los ceramios más representativos fueron:

El urpu o aríbalo

Originalmente se llamó urpu, pero los españoles comenzaron a llamarlo como aríbalo debido al parecido que tenía con un objeto cerámico griego del mismo nombre. Fue el objeto cerámico más representativo de los incas y realmente su única creación. Este era un cántaro de gran tamaño utilizado para trasladar líquidos, elaborar licor fermentado de maíz o para almacenar los granos que se cultivaban. Tenía un cuerpo voluminoso, su base era cónica, su cuello largo y estrecho y su boca abocinada. A los lados de su cuerpo tenía dos asas y junto a la base del cuello una protuberancia de barro cocido, para anudar

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las manifestaciones culturales incaicas bronce (aleación de cobre y estaño), metal que se convirtió en un material desechable dada la cantidad en que se producía. De las minas de Bolivia, en la zona sur del Titicaca, se extraía el estaño, que luego era trasladado por todo el Imperio incaico. Así, el bronce fue el metal empleado en la fabricación de armas como hachas y porras en forma de estrella, utensilios, adornos, recipientes de distintas formas y tamaños, estatuillas y mangos de cuchillos ceremoniales.

la cuerda con la que se aseguraba el cántaro en las espaldas de las personas que los transportaban. En su decoración se utilizaba preferentemente los colores rojo indio y el negro. Los motivos que representaron fueron simbólicos y marcadamente geométricos (rombo, cuadrados, rectángulos, círculos y cruces), aunque también utilizaron formas naturalistas con diseños zoomorfos, fitomorfos y en muy pocos casos antropomorfos.

Los Queros. Son vasos ceremoniales de origen tiahuanaco. El material con los que los elaboraron fue la madera. Estaban adornados con vistosos altorrelieves que representaban aves, felinos, serpientes, cuadrúpedos y seres humanos.

4. La metalurgia

Tuvieron influencia de los artesanos de Chimú, que habían sido sometidos por los incas. Los orfebres de este pueblo fueron trasladados al Cusco, donde enseñaron sus técnicas a los artesanos que estaban al servicio del Estado inca.



Uno de los méritos de los incas fue la difusión del

El oro y la plata fueron destinados casi exclusivamente a la confección de objetos relacionados con ceremonias y el culto solar y de otras divinidades, así como para el uso del inca y las panacas cusqueñas y local. Elaboraron orejeras, brazaletes, anillos, collares, pinzas, agujas y pectorales, etc.; estos metales resplandecían en los objetos mencionados, por lo que españoles quedaban asombrados de su gran calidad y belleza. Los orfebres dominaron técnicas como el soldado, las incrustaciones, el laminado, la fundición, el martillado, y las aleaciones. Los metales fueron fundidos y refinados en pequeños hornos portátiles de barro llamados «huayras». Estos tenían forma de pirámide trunca y medían alrededor de 80 cm de altura.

Retroalimentación 1. ¿Cuáles fueron las características de las herramientas para trabajar las piedras? _____________________________________

_____________________________________

2. Los momentos que atravesó la arquitectura inca fueron los siguientes:

_____________________________________



____________________________________

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3. Las características de la arquitectura inca fueron: _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 4. ¿Qué aleación difundieron los incas por el territorio por donde se expandieron? _____________________________________ _____________________________________

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las manifestaciones culturales incaicas

Trabajando en clase 1. Identifica. Según los materiales utilizados en las construcciones incas, ¿cómo se relacionó la arquitectura con la geografía? Fundamenta tu respuesta. 2. Concluye. ¿Por qué se afirma que lo que caracteriza a la cultura Inca es su gran capacidad de asimilar los aportes culturales de las civilizaciones que se desarrollaron en los Andes en épocas anteriores? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 3. Compara. Elabora un cuadro comparativo entre un yachayhuasi y un acllahuasi. Establece tus criterios de comparación. __________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 4. Analiza. ¿Cuál fue la importancia de las joyas en el Tahuantinsuyo? ¿Actualmente se les da la misma importancia? Fundamenta tu respuesta. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ LECTURA El Comercio, miércoles 29 de mayo de 2013 | 16:08 El Coricancha fue dañado con petróleo y cera durante actividad municipal

Ralph Zapata Ruiz

Un nuevo daño al patrimonio cultural se denunció en Cusco. Esta vez se trató de 260 piedras de la estructura semicircular del templo inca del Coricancha, las cuales fueron manchadas con petróleo y cera, durante el lanzamiento oficial de las actividades en la Ciudad Imperial. Mientras los especialistas continúan con los trabajos de limpieza en dichos muros, se evalúa si el 24 de junio se cederá el Coricancha para la escenificación del Inti Raymi. Wilbert Bolívar Yapura, director de investigación y catastro de la Dirección Regional de Cultura de Cusco (DRCC), dijo que los elementos líticos fueron evaluados por un equipo especializado y confirmaron la presencia de petróleo y cera. Añadió que la Municipalidad del Cusco, organizadora de la actividad, junto con la Empresa Municipal de Festejos de Cusco (Emufec), no solicitó permiso a la entidad cultural para usar dicho espacio patrimonial. Han notificado a ambas instituciones para que expliquen por qué no evitaron los daños en las piedras. Podrían ser multadas por el daño causado. 1. ¿Cuál fue el uso que se le dio al Coricancha durante el Tahuantinsuyo? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

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2. ¿Crees que imponiendo multas es suficiente para defender y conservar nuestro patrimonio cultural?. Fundamenta tu respuesta ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3. ¿Quiénes son los obligados a defender el patrimonio cultural? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 4. Da algunas normas para conservar nuestro patrimonio cultural. ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

Advertencia pre 1. La arquitectura inca se caracterizó por su solidez, sencillez, monumentalidad y simetría. 2. En la época de los incas solo existió un yachaywasi, que estuvo ubicado en el Cusco, en cambios, sí se construyeron diversos acllahuasis en los diversos centros administrativos. 3. El ceramio representativo de los incas fue el urpu o aríbalo, que sirvió para almacenar principalmente chicha y granos.

Verificando el aprendizaje 1. Señala qué alternativa no tiene relación con los acllahuasis. a) Solo era uno en todo el Imperio de los incas b) En ellos se elaboraba chicha c) Ahí se encontraban las mujeres escogidas o acllas d) Se confeccionaba el cumbi e) Todas las anteriores 2. Sobre la arquitectura del Tahuantinsuyo, es cierto: 1. Uso de la piedra 2. Las viviendas fueron de un solo piso 3. Utilizaron maquetas a) Solo 1 c) Solo 3 e) Todas b) Solo 2 d) 1 y 3 3. Son características de la arquitectura incaica: 1. Solidez 2. Sencillez 3. Monumentalidad 1.er

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a) Solo 1 b) Solo 2

c) Solo 3 d) 1 y 3

e) Todas

4. El Coricancha fue un(a). a) divinidad d) tejido b) templo e) casa del saber c) objeto cerámico 5. Sobre la arquitectura inca, es cierto: 1. Utilizaron herramientas de cobre y bronce 2. Modelo almohadillado 3. Ventanas trapezoidales a) Solo 1 c) Solo 3 e) Todas b) Solo 2 d) 1 y 3 6. Fueron los maestros en el Tahuantinsuyo: a) Amautas d) Auquis e) Auca Runas b) Yanaconas c) Piñas

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las manifestaciones culturales incaicas 7. En el Tahuantinsuyo, los que estudiaban en el yachaywasi fueron los. a) hijos de los hatun runas b) piñas c) apunchic d) hijos de la nobleza de sangre e) miembros de los aillus 8. Fueron las encargadas de adiestrar a las acllahuasis: a) Las pamparunas d) Los llactarunas e) Los mitimaes b) Las mamaconas c) Los yanaconas

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historia del perú

9. Sobre los queros incaicos, es cierto: 1. Eran de madera 2. Fueron originarios de la cultura Tiahuanaco 3. Fueron los vasos ceremoniales a) Solo 1 c) Solo 3 e) Todas d) 1 y 3 b) Solo 2 10. Eran los únicos que recibían educación formal en el Tahuantinsuyo: a) Los piñas b) Los varones de la nobleza c) Los hombres y mujeres que habían destacado en su servicio d) Los hatun runas e) Los mitimaes

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8 Repaso Organización social incaica Realeza

De sangre

Nobleza

De privilegio

El pueblo

Aillu Hatun runas Mitimaes Yanaconas Piñas Acllas

TIPOS DE TIERRA

TOPO

TECNOLOGÍA HERRAMIENTAS

FERTILIZANTES

COLCA

CULTIVOS

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Concepción del tiempo y el espacio

Principales divinidades

Huacas

Entidades sagradas

Cosmovisión andina y religión incaica

Pacarinas

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Huillac umu

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repaso

Manifestaciones culturales incaicas

La arquitectura

La educación

La cerámica

La metalurgia

Bibliografía 1. MACERA, Pablo. Historia del Perú 1. Lima: Fondo editorial del Congreso de la República del Perú, 2011. 2. El Perú en los tiempos antiguos. Lima: EPENSA, 1998. 3. Enciclopedia del Perú. Lima: Milla Batres, 2004. 4. Gran enciclopedia del Perú. Lima: El comercio, 2001.

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