MATERIAL DE ESTUDIO. Guía de contenidos/ Colegio Libertador San Martín/ iloso!ía " #sicología/ $%M/ &ro!esor' Carlos Roa (e)stone
MITO O ALEGOR*A DE LA CA+ER%A RESUM RESUME%' E%' MITO CO% EL ,UE &LAT-% DESCRIE %UESTRA SITUACI-% RES&ECTO DEL CO%OCIMIE%TO' AL IGUAL ,UE LOS &RISIO%EROS DE LA CA+ER%A ,UE S-LO +E% LAS SOMRAS DE LOS OETOS0 %OSOTROS +I+IMOS E% LA IG%ORA%CIA CUA%DO %UESTRAS &REOCU&ACIO%ES SE REIERE% AL MU%DO ,UE SE ORECE A LOS SE%TIDOS. S-LO LA ILOSO*A &UEDE LIERAR%OS 1 &ERMITIR%OS SALIR DE LA CA+ER%A AL MU%DO +ERDADERO O MU%DO DE LAS IDEAS. En el libro VII de “República ”, ”, Platón presenta presenta el mito de la caverna. caverna. Es, sin duda, el mito más importante y conocido de este autor. Platón dice expresamente ue el mito uiere ser una metá!ora “de nuestra naturale"a respecto de su educación y de su !alta de educación”, es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas al modo cómo conocemos los seres #umanos. Pero tiene tambi$n claras implicaciones en otros dominios de la !iloso!%a como el estudio del ser, la antropolo&%a e incluso la pol%tica y la $tica' al&unos int$rpretes #an visto tambi$n implicaciones reli&iosas. (a descripción del mito tal y como lo narra Platón en “República” se articula en varias partes) 2. Descri#ci3n de la situaci3n de los #risioneros en la ca4erna. 5. Descri#ci3n del #roceso de liberaci3n de uno de ellos " de su acceso al 6undo su#erior o 4erdadero. $. re4e inter#retaci3n del 6ito. I. DESCRI&CI-% DE LA SITUACI-% DE LOS &RISIO%EROS En un primer momento, nos pide Platón ima&inar ue nosotros somos como unos prisioneros ue #abitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde ni*os están encadenados e inmóviles de tal modo ue sólo pueden mirar y ver el !ondo de la estancia. +etrás de ellos y en un plano más elevado #ay un !ue&o ue la ilumina' entre el !ue&o y los prisioneros #ay un camino más alto al borde del cual se encuentra una pared o tabiue, como el biombo ue los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima de $l, los mu*ecos. Por el camino des!ilan unos individuos, al&unos de los cuales #ablan, portando unas esculturas ue representan distintos obetos) unos !i&uras de animales, otros de árboles y obetos arti!iciales, etc. +ado ue entre los individuos ue pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el !ondo sólo se proyectan las sombras de los obetos portados por dic#os individuos. En esta situación los prisioneros creer%an ue las sombras ue ven y el eco de las voces ue oyen son la realidad. II. &ROCESO DE LIERACI-% DEL CAUTI+O A. Subida 7acia el 6undo e8terior' acceso 7acia el 6undo 4erdadero. 2. En el 6undo subterr9neo. -upon&amos, -upon&amos, dice Platón Platón,, ue a uno de los prision prisioneros, eros, “de acuerdo acuerdo con con su natural naturale"a” e"a” le le liberásemos y obli&ásemos a levantarse, volver #acia la lu" y mirar #acia el otro lado de la caverna. El prisionero ser%a incapa" de percibir las cosas cuyas sombras #ab%a visto antes. -e encontrar%a con!uso y creer%a ue las sombras ue antes percib%a son más verdaderas o reales
ue las cosas ue a#ora ve. -i se le !or"ara a mirar #acia la lu" misma le doler%an los oos y tratar%a de volver su mirada #acia los obetos antes percibidos. 5. En el 6undo e8terior. -i a la !uer"a se le arrastrara #acia el exterior sentir%a dolor y, acostumbrado a la oscuridad, no podr%a percibir nada. En el mundo exterior le ser%a más !ácil mirar primero las sombras, despu$s los re!leos de los #ombres y de los obetos en el a&ua, lue&o los #ombres y los obetos mismos. continuación contemplar%a de noc#e lo ue #ay en el cielo y la lu" de los astros y la luna. /inalmente percibir%a el sol, pero no en imá&enes sino en s% y por s%. +espu$s de esto concluir%a, con respecto al sol, ue es lo ue produce las estaciones y los a*os, ue &obierna todo en el ámbito visible y ue de al&ún modo es causa de las cosas ue ellos #ab%an visto. l recordar su anti&ua morada, la sabidur%a all% existente y a sus compa*eros de cautiverio, se sentir%a !eli" y los compadecer%a. En el mundo subterráneo los prisioneros se dan #onores y elo&ios unos a otros, y recompensas a auel ue percibe con más a&ude"a las sombras, al ue meor recuerda el orden en la sucesión de la sombras y al ue es capa" de adivinar las ue van a pasar. Esa vida le parecer%a insoportable. . Regreso al 6undo subterr9neo0 e8igencia 6oral de a"uda a sus co6#a:eros. 2. Con!usi3n 4ital #or la oscuridad de la ca4erna. -i descendiera y ocupara de nuevo su asiento tendr%a o!uscados los oos por las tinieblas, ser%a incapa" de discriminar las sombras, los demás lo #ar%an meor ue $l, se reir%an de $l y dir%an ue por #aber subido #asta lo alto se le #an estropeado los oos y ue no vale la pena marc#ar #acia arriba. 5. urla " #ersecuci3n. -i intentase desatarlos y conducirlos #acia la lu" se burlar%an de $l, lo perse&uir%an y lo matar%an. III. I%TER&RETACI-% A. Co6#araci3n de las realidades. +ebemos comparar la re&ión visible con la morada0prisión y la lu" del !ue&o ue #ay en ella con el poder del sol. . Co6#araci3n de los #rocesos. El ascenso y contemplación de las cosas de arriba es semeante al camino del alma #acia el mundo de las Ideas. C. +alor de la Idea del ien. 1beto último y más di!%cil del mundo co&noscible) la Idea del 2ien. Idea del ien) causa de todas las cosas rectas y bellas' en el mundo visible #a en&endrado la lu" y al sol, y en el ámbito inteli&ible es la productora de la verdad y de la inteli&encia' es la realidad ue es necesario ver para poder obrar con sabidur%a tanto en lo privado como en lo público. El si&uiente cuadro puede ilustrar las variadas e importantes consecuencias de este mito en la !iloso!%a platónica)
S*MOLOS DEL MITO DE LA CA+ER%A 1 SU I%TER&RETACI-% A. DIME%SI-% A%TRO&OL-GICA S*MOLOS DEL MITO
I%TER&RETACI-% E% LA +IDA REAL
Prisioneros
el #ombre en la medida en ue vive inserto en el mundo sensible y sus valores
conocimiento de s% mismos como siendo meras sombras
identi!icación de la realidad #umana con el cuerpo
liberación del prisionero
liberación del #ombre y descubrimiento del mundo verdadero 34undo de las Ideas5
el cautivo pierde las cadenas, reconoce los obetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los obetos del mundo exterior conocimiento de s% mismo en el mundo exterior
el !ilóso!o libera moral e intelectualmente su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las Ideas' práctica de la dial$ctica o !iloso!%a tras el eercicio de la !iloso!%a, identi!icación de la realidad #umana con el alma
. DIME%SI-% DEL ESTUDIO DEL SER 1 TI&OS DE CO%OCIMIE%TO S*MOLOS DEL MITO
I%TER&RETACI-% E% LA +IDA REAL
TI&O DE REALIDAD
TI&O DE REALIDAD
TI&O DE SA.ER
MU%DO SU.TERR;%EO
MU%DO ,UE SE DA A LOS SE%TIDOS
O&I%I-%
las sombras en el !ondo de la caverna los obetos de la caverna la lu" del !ue&o
las sombras y los re!leos de los obetos los obetos naturales y arti!iciales el sol
MU%DO E>TERIOR
MU%DO I%TELIGI.LE O MU%DO DE LAS IDEAS
CIE%CIA
las ideas matemáticas
pensamiento discursivo
las sombras y re!leos en el a&ua de las cosas exteriores las cosas exteriores mismas y, por la noc#e, la luna y los obetos celestes el sol mismo conocimiento como subida al mundo exterior
las Ideas superiores
6onetura 6reencia
Inteli&encia
la Idea de 2ien conocimiento o ciencia estricta o !iloso!%a como “ ascensi3n al ser” 3al mundo de las Ideas5
C. DIME%SI-% MORAL 1 &OL*TICA DEL MITO S*MOLOS DEL MITO
I%TER&RETACI-% E% LA +IDA REAL
necesidad en el proceso de el destino del #ombre no es el mundo !%sico sino el liberación del prisionero 3por mundo absoluto y divino de las Ideas, por lo ue es eso Platón emplea con necesaria la dial$ctica o !iloso!%a para el cumplimiento !recuencia expresiones del de dic#o destino' tipo “si le !or"áramos”, “si a le&itimidad del autoritarismo ilustrado platónico la !uer"a se le arrastrara”5 el prisionero liberado baa de el !ilóso!o no puede limitarse a la mera contemplación de las •
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nuevo al mundo de la caverna el prisionero liberado ue es perse&uido y asesinado por sus compa*eros comprensión del papel ue tiene el sol en la vida, realidad y &obierno de las cosas
ideas' tiene la obli&ación moral de volver su mirada #acia el mundo y ayudar a la liberación de las demás personas el proceso y muerte de -ócrates y de todos auellos ue insisten en mostrar la verdad a los #ombres comprensión del papel ue tiene la Idea del 2ien como el principio ue crea, da inteli&ibilidad a la realidad e ilumina la vida moral y pol%tica
7exto) ( REP82(I6, (I2R1 VII &lat3n nos o!rece en el !amoso texto si&uiente el 6ito de la ca4erna, metá!ora de la situación del #ombre en relación a la verdad y al ser y concentrada ima&en de las tesis más importantes de su !iloso!%a. 9I. 0: a continuación 0se&u%0 compara con la si&uiente escena el estado en ue, con respecto a la educación o a la !alta de ella, se #alla nuestra naturale"a. Ima&ina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una lar&a entrada, abierta a la lu", ue se extiende a lo anc#o de toda la caverna y unos #ombres ue están en ella desde ni*os, atados por las piernas y el cuello de modo ue ten&an ue estarse uietos y mirar únicamente #acia adelante, pues las li&aduras les impiden volver la cabe"a' detrás de ellos, la lu" de un !ue&o ue arde al&o leos y en plano superior, y entre el !ue&o y los encadenados, un camino situado en alto' y a lo lar&o del camino suponte ue #a sido construido un tabiuillo parecido a las mamparas ue se al"an entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales ex#iben au$llos sus maravillas. 0:a lo veo 0dio. 0Pues bien, contempla a#ora, a lo lar&o de esa paredilla, unos #ombres ue transportan toda clase de obetos cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de #ombres o animales #ec#as de piedra y de madera y de toda clase de materias' entre estos portadores #abrá, como es natural, unos ue vayan #ablando y otros ue est$n callados. 0;u$ extra*a escena describes 0dio0 y u$ extra*os pioneros< 0I&uales ue nosotros 0die0, porue, en primer lu&ar =crees ue los ue están as% #an visto otra cosa de s% mismos o de sus compa*eros sino las sombras proyectadas por el !ue&o sobre la parte de la caverna ue está !rente a ellos> 0?6ómo 0dio0, si durante toda su vida #an sido obli&ados a mantener inmóviles las cabe"as> 0=: de los obetos transportados> =@o #abrán visto lo mismo> 0=;u$ otra cosa van a ver> 0:, si pudieran #ablar los unos con los otros, =no piensas ue creer%an estar re!iri$ndose a auellas sombras ue ve%an pasar ante ellos> /or"osamente. 0=: si la prisión tuviese un eco ue viniera de la parte de en!rente> =Piensas ue, cada ve" ue #ablara al&uno de los ue pasaban, creer%an ellos ue lo ue #ablaba era otra cosa sino la sombra ue ve%an pasar> 0@o, ?por Aeus< 0dio. 0Entonces no #ay duda 0die yo0 de ue los tales no tendrán por real nin&una otra cosa más ue las sombras de los obetos !abricados. 0Es enteramente !or"oso 0dio. 0Examina, pues 0die0, u$ pasar%a si !ueran liberados de sus cadenas y curados de su i&norancia y si, con!orme a naturale"a , les ocurriera lo si&uiente. 6uando uno de ellos !uera desatado y obli&ado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la lu" y cuando, al #acer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las c#iribitas, no !uera capa" de ver auellos obetos cuyas sombras ve%a antes, =u$ crees ue contestar%a si le diera al&uien ue
antes no ve%a más ue sombras inanes y ue es a#ora cuando, #allándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a obetos más reales, &o"a de una visión más verdadera, y si !uera mostrándole los obetos ue pasan y obli&ándole a contestar a sus pre&untas acerca de u$ es cada uno de ellos> =@o crees ue estar%a perpleo y ue lo ue antes #ab%a contemplado le parecer%a más verdadero ue lo ue entonces se le mostraba> 04uc#o más 0dio. II. 0:, si se le obli&ara a !iar su vista en la lu" misma, =no crees ue le doler%an los oos y ue se escapar%a volvi$ndose #acia auellos obetos ue puede contemplar, y ue considerar%a ue $stos son realmente más claros ue los ue le muestran> 0s% es 0dio. 0:, si se lo llevaran de all% a la !uer"a 0die0, obli&ándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dearan antes de #aberle arrastrado #asta la lu" del sol, =no crees ue su!rir%a y llevar%a a mal el ser arrastrado y, una ve" lle&ado a la lu", tendr%a los oos tan llenos de ella ue no ser%a capa" de ver ni una sola de las cosas a las ue a#ora llamamos verdaderas> 0@o, no ser%a capa" 0dio0, al menos por el momento. 0@ecesitar%a acostumbrarse, creo yo, para poder lle&ar a ver las cosas de arriba. (o ue ver%a más !ácilmente ser%an, ante todo, las sombras, lue&o, las imá&enes de #ombres y de otros obetos re!leados en las a&uas, y más tarde, los obetos mismos. : despu$s de esto le ser%a más !ácil el contemplar de noc#e las cosas del cielo y el cielo mismo, !iando su vista en la lu" de las estrellas y la luna, ue el ver de d%a el sol y lo ue le es propio. 0=6ómo no> 0: por último, creo yo, ser%a el sol, pero no sus imá&enes re!leadas en las a&uas ni en otro lu&ar aeno a $l, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en s% mismo, lo ue $l estar%a en condiciones de mirar y contemplar. 0@ecesariamente 0dio. 0:, despu$s de esto, cole&ir%a ya con respecto al sol ue es $l uien produce las estaciones y los a*os y &obierna todo lo de la re&ión visible y es, en cierto modo, el autor de todas auellas cosas ue ellos ve%an. 0Es evidente 0dio0 ue despu$s de auello vendr%a a pensar en eso otro. 0=: u$> 6uando se acordara de su anterior #abitación y de la ciencia de all% y de sus anti&uos compa*eros de cárcel, =no crees ue se considerar%a !eli" por #aber cambiado y ue les compadecer%a a ellos> E!ectivamente. 0:, si #ubiese #abido entre ellos al&unos #onores o alaban"as o recompensas ue concedieran los unos a auellos otros ue, por discernir con mayor penetración las sombras ue pasaban y acordarse meor de cuáles de entre ellas eran las ue sol%an pasar delante o detrás o unto con otras, !uesen más capaces ue nadie de pro!eti"ar, basados en ello, lo ue iba a suceder, =crees ue sentir%a au$l nostal&ia de estas cosas o ue envidiar%a a uienes &o"aran de #onores y poderes entre au$llos, o bien ue le ocurrir%a lo de Bomero, es decir, ue pre!erir%a decididamente Cser siervo en el campo de cualuier labrador sin caudal D o su!rir cualuier otro destino antes ue vivir en auel mundo de lo opinable> 0Eso es lo ue creo yo 0dio0) ue pre!erir%a cualuier otro destino antes ue auella vida. 0#ora !%ate en esto 0die0) si, vuelto el tal allá abao, ocupase de nuevo el mismo asiento, =no crees ue se le llenar%an los oos de tinieblas como a uien dea súbitamente la lu" del sol> 06iertamente 0dio. 0:, si tuviese ue competir de nuevo con los ue #ab%an permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras auellas ue, por no #ab$rsele asentado todav%a los oos, ve con di!icultad 0y no ser%a muy corto el tiempo ue necesitara para acostumbrarse0, =no dar%a ue re%r y no se dir%a de $l ue, por #aber subido arriba, #a vuelto con los oos estropeados, y ue no vale la pena ni aun de intentar una semeante ascensión> =: no matar%an, si encontraban manera de ec#arle mano y matarle, a uien intentara desatarles y #acerles subir > 06laro ue s%0dio. III. 0Pues bien 0die0, esta ima&en #ay ue aplicarla toda ella, ?o#, ami&o laucón<, a lo ue se #a dic#o antes' #ay ue comparar la re&ión revelada por medio de la vista con la vivienda0 prisión y la lu" del !ue&o ue #ay en ella con el poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de $ste, si las comparas con la ascensión del alma #asta la re&ión inteli&ible no errarás con respecto a mi vislumbre, ue es lo ue tú deseas conocer y
ue sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En !in, #e au% lo ue a m% me parece) en el mundo inteli&ible lo último ue se percibe, y con trabao, es la idea del bien, pero, una ve" percibida, #ay ue cole&ir ue ella es la causa de todo lo recto y lo bello ue #ay en todas las cosas, ue, mientras en el mundo visible #a en&endrado la lu" y al soberano de $sta, en el inteli&ible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y ue tiene por !uer"a ue verla uien uiera proceder sabiamente en su vida privada o pública. 07ambi$n yo estoy de acuerdo 0dio0, en el &rado en ue puedo estarlo.9
&lat3n0 Re#?blica 0 libro +II
