Gilles Deleuze Bartleby o La Formula

Gilles Deleuze, Bartleby o la fórmula

Extraído de VV. AA., Preferiría no hacerlo. Ed. Pre-textos, Pre-textos, Va Valencia, 2a edición, 1ª reimpresión: febrero 200. P!"#. $%-2. &artleb'1 no es (na met)fora del escritor, ni el símbolo de nada. #e trata de (n texto de (na *iolenta comicidad, ' lo cómico siempre es literal. #e aseme+a a las narraciones de leist, de ostoie*si, de afa o de &ecett, con las c(ales forma (na s(bterr)nea ' brillante sec(encia. /o (iere decir m)s de lo (e literalmente dice.  lo (e dice ' repite es PE3E45A /6 7A8E96, I would prefer p refer not to. 2Es la fórm(la de s( lotia, ' todos s(s lectores fascinados la repiten. ;n consiste la literalidad de la fórm(la? #e notar) ante todo (n cierto manierismo, (na cierta solemnidad: el (so de prefer  en   en este sentido es raro, ' ni el +efe de &artleb', el aboado, ni los empleados lo (tili@an ramos B>l bailó s( e+ec(ción, en l(ar de B>l e+ec(tó s( baile. #eHn  /icolas (Ket, podríamos s(poner (na serie de *ariables ramaticales (s(ales, con respecto a las c(ales la fórm(la aramatical se comportaría como (n límite: he danced his did sería el límite de expresiones normales como he did his dance, he danced his dance, he danced what he did… L /o se trataría de (na Bpalabra-baHl, (na contr(cción-<)lito, (n límite, (n tensor. M(i@) p(di>ramos ecs, en (n 1

contexto pr)ctico: al(ien (e tiene en la mano (nos c(antos cla*os para PA! A!!E". N#ería (na fi+ar alo en (na pared ' exclama J´EN AI UN E PA! fórm(la aramatical (e act(aría como límite de (na serie de rases correc correctas tas:: B J´en ai un de trop OGe OGeno (n (noo de m)s m)s,, Je n´en ai pas asse# O/o teno bastantes, Il m´en man$ue un OQe falta (no. =/o sería de esta clase la fórm(la de &artleb', al mismo tiempo (n estereotipo del  propio &artleb' ' (na ran expresión po>tica de Qel*illa, límite de (na serie como Bpreferiría esto, preferiría no rsele no sería m)s (e otra  partic(laridad (e caería ba+o el peso de la ran fórm(la indeterminada, PE34E6 /6, (e res(re completa en cada ocasión. 9a fórm(la aparece en die@ momentos principales, en cada (no de lo c(ale c(aless lo l, cara a cara. 9a c(arta, c(ando el aboado (iere en*iarle a ptima, c(ando el aboado se limita a cima, c(ando &artleb'
de la escalera ' el aboado, desconcertado, le propone otras oc(paciones in(sitadas lle*ar las c(entas de (na tienda, ser camarero, arcn a (sted se le s de la s>ptima reiteración de la frase. Pero, c(ando se percata de ello, se trata de (na s(erte de e*idencia, como el res(ltado diferido de a(ello (e 'a estaba implicado en la primera en(nciación de la fórm(la. El efecto de la fórm(la-blo(e no se limita a recn se
despiadadamente lo preferible como c(al(ier no-preferencia partic(lar. An(la el t>rmino al (e afecta, ' (e recrminos en indistintos: erie (na @ona de indiscernibilidad, de indeterminación, incesantemente creciente, entre las acti*idades no preferidas ' la acti*idad preferible. Goda partic(laridad ' toda referencia (edan abolidas. 9a fórm(la an(la incl(so el ser o no ser   preferido. Preferiría nada ( no m)s *ien algo: no (na *ol(ntad de nada, sino la emerencia de (na nada de *ol(ntad. &artleb' se ndose en esa s(spensión (e mantiene a todo el m(ndo a distancia. #( modo de s(per*i*encia consiste en preferir no cote+ar las copias ', al mismo tiempo en no preferir copiar. 9e es preciso recs normali@ado, c('as relas de creación podrían ser  desc(biertas. #(cede alo similar en el caso de &artleb', ' la rela sería esa lóica de la preferencia neati*a: (n neati*ismo (e sobrepasa toda neación. Pero, aHn siendo cierto (e las obras maestras de la literat(ra constit('en (na s(erte de len(a extran+era en el interior del idioma en (e est)n escritas, =(> imp(lso de loc(ra, (> inspiración sicolóica oc(pa el len(a+e en tales ocasiones? Es propio de la psicosis (tili@aar  (n procedimiento (e consiste en obliar a la len(a ordinaria, la len(a normali@ada, a Bdar c(enta de otra len(a oriinal, desconocida, (e sería acaso (na pro'ección de la len(a de ios, ' (e implicaría al len(a+e en s( totalidad. En 3rancia, encontramos procedimientos de esta 4

clase en o(sel ' en &rissetS en Am>rica, en olfson. Pero, =no es esta *ocación es(i@ofr>nica la m)s específica de la literat(ra norteamericana, distorsionar el idioma inl>s a f(er@a de deri*aciones, de des*iaciones, de s(presiones ' de aCadidos a diferencia de la sintaxis normali@adaF, introd(cir alo de psicosis en la ne(rosis inlesa, in*entar (na n(e*a (ni*ersalidad? Por f(er@a, este inl>s in*oca las dem)s len(as, para l a(ella len(a di*ina de ra'os ' centellas. Qel*ille in*entó (na len(a extran+era s(b'acente al inl>s, (e se apodera de >l: el 6;G9A/4#7 o el esterritoriali@ado, la len(a de la &allena. e a<í el inter>s de las in*estiaciones sobre +o*( ic, , (e se  basan en los /Hmeros ' en las 9etras, en s( sentido críptico, para extraer  al menos (n es(ema de esa len(a oriinaria, in<(mana o sobre<(mana.W Es como si se s(cedieran a(í tres operaciones: (n cierto Btratamiento de la len(aS el res(ltado de ese tratamiento, (e tiende a constit(ir en la len(a (n idioma oriinalS ' en s( efecto, (e consiste en contaminar al len(a+e en s( totalidad, ndole <(ir, emp(+)ndole n de Pierre, en donde 4sabel aCade al len(a+e (n m(rm(llo incompresible, como (n ba+o contin(o (e acopla la len(a a los acordes ' sonidos de s( (itarra.  tambi>n de -ill( -udd , nat(rale@a anelical o ad)nica, (e padece (n tartam(deo (e desnat(rali@a la len(a al mismo tiempo (e pone de manifiesto el Q)s All) m(sical ' celestial de todo len(a+e. 6c(rre como en afa, B(n doloroso pi(lido (e enmaraCa en la resonancia de las palabras mientras s( n &artleb' es (na nat(rale@a anelical, ad)nica, pero s( caso  parece distinto, por(e no dispone de (n Procedimiento eneral, como el tartam(deo, para tratar la len(a. #e conforma con s( bre*e 3órm(la, aparentemente correcta, (n mero ticlocal (e aparece en determinadas circ(nstancias. /o obstante, el res(ltado ' el efecto son los mismos: soca*ar la len(a con (na especie de idioma extran+ero, ' enfrentar el len(a+e en s( totalidad al silencio,
(e callarse, ' retirarse tras s( biombo, cada *e@ (e pron(nciaba la fórm(la, s de la fórm(la 'a no
amio bienintencionado ser esc(cn los actos de las palabras: pri*a al len(a+e de toda referencia, en consonancia con la *ocación absol(ta de &artleb' ser un hom*re sin  preferencias, (Pero no, justamente lo que más hace es preferir, todo el tiempo dice: preferiría…)

(e aparece ' desaparece, sin referencia a sí mismo ni a nin(na otra cosa.X Por ello, ' pese a s( apariencia correcta, la fórm(la f(nciona como (na expresión a(t>nticamente aramatical. &artleb' es el #olterón, a(el de (ien afa decía: B/o tiene m)s s(elo (e el (e precisan s(s dos pies, ni m)s p(nto de apo'o (e el (e oc(pan s(s dos manos, el (e se tiende en la nie*e en pleno in*ierno  para morir de frío como (n niCo, el (e no tiene otra cosa (e n podemos leer en s( re*erso: 4 AQ /6G PAG48;9A, no so' partic(lar, como s( complemento indispensable. 9a bHs(eda de este n esta fi(ra, e in*enta (na n(e*a lóica de la c(al El hom*re sin atri*utos, es al mismo tiempo el pensador ' el prod(cto.10 9a deri*ación de Qel*ille
el aboado (na de esas relaciones misteriosas (e indican la posibilidad de (na transformación, de (n n (e el presidente #c se arriesaría el aboado? a tiene dos escribientes (e, de (n modo similar a los botones de afa, son dobles in*ertidos: el (no est) sobrio por la maCana ' borrac extremos tiene (e rec(rrir el aboado para des
caso de loc(ra contaiosa, (n caso de d(plicidad, (na relación (e tH est)s a<íD me acerco al desinio *ital (e me estaba predestinadoDF? Podemos s(poner (e la contratación de &artleb' f(e (na especie de  pacto, como si el aboado, tras s( ascenso, <(biese decidido con*ertir a este persona+e, sin referencias ob+eti*as, en s( hom*re de confian#a, (e le debería todo a >l. M(iere con*ertirle en su l, mientras (e el aboado desempeCa necesariamente la f(nción del traidor condenado a <(ir. 9as protestas del aboado est)n transidas de (na sombría c(lpabilidad, por m(cl mismo es (na relación de identificación, ' en (> sentido proresa? 9o m)s
retrato o modeloS (n s(+eto, al menos *irt(alS ' el esf(er@o del s(+eto para ad(irir la forma, para apropiarse de la imaen, para adaptarse a ella ' adaptarla a >l. #e trata de (na comple+a operación (e atra*iesa todas las a*ent(ras de la seme+an@a, ' (e est) siempre a (n paso de caer en la ne(rosis o de con*ertirse en narcisismo. Es lo (e se llama Bri*alidad mim>tica. Qo*ili@a (na f(nción paterna eneral: la imaen por  excelencia es (na imaen de padre, ' el s(+eto es (n n podría llamarse no*ela de referencia, s(ministra n(merosos e+emplos de identificación. Es cierto (e m(cn c(mple esta rela, p(es los dos escribientes son como im)enes de papel, in*ersas ' sim>tricas, ' el aboado desempeCa (na f(nción paternal poco creíble en /(e*a or. Godo empie@a como si se tratase de (na no*ela inlesa, de 9ondres ' de icens. Pero siempre n al s(+eto, lan@)ndolo a la deri*a ' aboliendo toda f(nción paterna.  este es el p(nto en (e las cosas empie@an a ponerse interesantes. 9a estat(a del padre de+a paso a (n retrato m(c
de la &allena, como los cabos (e atra*iesan las +arcias fi+as con Bn (n raso de expresión (e todo lo contamina, (e escapa de la forma linJística, despose'endo al padre de s( palabra e+emplar así como al rminos, como si est(*ieran en el instante inmediatamente anterior a s( diferenciación m(t(a: no es similit(d, sino (na extrema cercanía, (n desli@amiento, (na contiJidad absol(taS no es (na filiación nat(ral, sino (na alian@a antinat(ral. ;na @ona Bn leist emite rasos expresi*os atípicos, casi animales, tartam(deos, c
disol(ción de toda imaen del padre, conforme a (na línea a(tónoma de alian@a o de proximidad (e acto comete Ac
' s(prasensible, oriinaria, oce)nica, (e persi(e a tra*>s de las le'es de s( propia e irracional finalidad Ila /ada, la /ada-, ' (e no conoce le' al(na.1L Acn por (na extraCa belle@a, petrificados por nat(rale@a, ' (e  prefierenD nin(na *ol(ntad en absol(to, nada de *ol(ntad me+or (e *ol(ntad de nada el Bneati*ismo n en la de leist, se alternan los procesos estacionarios ' coa(lados con otros procedimientos de *elocidad extrema: el estilo, con s( oscilación entre catatonias ' precipitacionesD Pero los (nos ' los otros, los dos tipos de persona+es,  Acha* ( -artle*(2  pertenecen a esa Naturale#a primaria, la
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En Qel*ille *olos o al menos stos son demasiado r)pidos para la le', demasiado sorprendentes.  tampoco alcan@an a sal*ar a los inocentes irresponsables: los inmolan en nombre de la le', n con el demonio, p(es a s( modo rompen el pacto con el inocente a (ien aman. #on, por tanto, traidores, pero de (n modo diferente (e Acstos *iolan la le', mientras (e Vere o el aboado, en nombre de la le', (ebrantan (n ac(erdo implícito ' casi inconfesable incl(so 4smael parece separarse de s( rpretes. A este tipo de persona+e se le escapa (n problema, (n problema m)s ele*ado, (e se debate entra los otros dos. 3he 4onfidence5man en el mismo sentido en (e se dice  +edicine5man, el tendría (e 14

*erse obliado el no*elista a explicar el comportamiento de s(s  persona+es, ' a exs por el psicoan)lisis. El acto f(ndacional de la no*ela americana, como el de la no*ela r(sa, consistió en liberar a la no*ela de la *ía de las ra@ones, dando nacimiento a persona+es (e se sostienen en la nada ' (e sólo sobre*i*en en el *acío, (e conser*an s( misterio
Excl(idos de la ra@ón, sin (e podamos adi*inar si acaso no son ellos mismos los (e se excl('en para obtener alo (e ella no p(ede darles, lo indiscernible, lo innombrable con lo c(al se conf(nden. 3inalmente, incl(so los profetas no son otra cosa (e /)(fraos de la ra@ón: Vere, 4smael o el aboado se aferran con tanto empeCo a las r(inas de la ra@ón, c('a interidad intentan en *ano restit(ir, por(e nticos 6riinales con los  persona+es simplemente rele*antes o sin(lares, partic(lares. P(es estos Hltimos, de los c(ales (na no*ela p(ede incl(ir (n ran nHmero, poseen caracteres (e determinan s( forma ' propiedades (e componen s( imaenS se infl(encian (nos a otros ' reciben la infl(encia de s( medioS a(n(e conser*an en todo momento s( *alor partic(lar, s(s acciones ' reacciones obedecen a le'es enerales. Asimismo, las frases (e  pron(ncian son características de ellos, a(n(e sian las le'es enerales de la len(a. el oriinal, en cambio -de+ando aparte al ios primordial-, no se sabe si(iera si existe realmente, ' constit('e 'a (na mara*illa s(ficiente el
como mascarada lo (e Q(sil, por s( parte, denominar) Bacción  paralelaF. 9a f(nción de los profetas, es decir, de a(ellos (e  +(stamente no son oriinales, consiste en detentar la excl(si*a del reconocimiento de las <(ellas de >stos en el m(ndo ' las indecibles  pert(rbaciones (e pro*ocan. El oriinal, seHn Qel*ille, no padece la infl(encia de s( medio sino (e, al contrario, expande a s( alrededor (na l(@ blanca ' p)lida, parecida a la (e BacompaCa el inicio de todas las cosas en el ">nesis. A *eces, los oriinales son la f(ente inmó*il de esta l(@, como el *iía del palo ma'or, como &ill' &(dd colando maniatado,  pero Bele*)ndose con el resplandor del alba, como &artleb' inmó*il en la oficina del aboadoS otras *eces, son el tra'ecto f(l(rante de esa l(@, s( mo*imiento demasiado r)pido para el o+o normal, el ra'o de Acsta contradicción lo (e separa a los oriinales de ambos tipos? =/o es el (iere decir [ean-9(c "odard c(ando, en nombre del cine, afirma (e
 preciso tam*i7n reconciliar al original con la humanidad secundaria,

lo in<(mano con lo <(mano. 9o (e el capit)n Vere o el aboado pr(eban es (e no rfano, en tanto (e el nticos por  no ser s(s propios l se parece a las eternas rocas s(bterr)neas, necesarias a(n(e no proporcionen ninHn oce aparenteD T#o' 18

7eatrica. El Americano se rica es el  potencial del
El retrato del proletario del silo Y4Y se presenta como el ad*enimiento del n así como aparece el americano, a(n(e con otros medios, ' los rasos de ambos se entreme@clan ' s(perponen con frec(encia. Am>rica pensaba l (na mera teoría filosófica elaborada por los americanos. #ólo captamos la no*edad del pensamiento americano si *emos el pramatismo como (na tentati*a de transformación del m(ndo, como (n intento de pensar (n n(e*o m(ndo ' (n s. #e trata, ante todo, de la afirmación de (n m(ndo en  proceso, en archipi7lago. /o (n pu##le c('as pie@as se adaptan m(t(amente para reconstr(ir (na totalidad, sino m)s bien (n m(ro d(la espinalS m)s (e (n ropae (niforme, es (n tra+e de Arle(ín, a(n(e est> confeccionado sólo en blanco, (n patchwor,   infinitamente contin(o, con m(cste es el in*ento americano por excelencia, podemos decir  (e los americanos son lo in*entores del patchwor, , en el mismo sentido en (e decimos (e los s(i@os son los in*entores del relo+ de c(co. Pero 20

todo ello re(iere (e el s(+eto del conocimiento, el indi*id(o  propietario, de+e s( l(ar a (na com(nidad de exploradores, los mismísimos lao, (e s(stit('en el conocimiento  por la creencia o, me+or dic mi caminoF. El pramatismo obedece a este doble principio: principio de arclao ' principio de [email protected]=8ómo debe ser la com(nidad <(mana para (e la *erdad sea posible? 3hruth ' 3rust . 8omo el propio Qel*ille, el  pramatismo n(nca de+ar) de combatir sim(lt)neamente en dos frentes:  por (na parte, contra las partic(laridades (e contraponen a los les (eda entonces a las almas c(ando se impide (e se f(ndadn en (n rodo? 9es (eda, +(stamente, (n ritornelo cantado en los límites del len(a+e (e sólo se entona c(ando el alma se pone en camino o se ndose a todos los contactos, sin pretender +am)s sal*ar a otras almas, separ)ndose de (ienes emiten tonos demasiado a(toritarios o demasiado lastimeros, ' constit('endo con s(s i(ales ciertos acordes, a(n(e sean efímeros e inconcl(sos, sin otra satisfacción (e la libertad, disp(esta siempre a liberarse para obtener esa satisfacción.20 9a fraternidad, seHn Qel*ille ' 9aKrence, se prod(ce entre almas oriinales, acaso sólo comien@a tras la m(erte del padre o tras la m(erte de ios, pero no deri*a de estas fi(ras, es alo completamente distinto: BGodas las s(tiles simpatías del alma inn(merable, del odio m)s amaro al m)s apasionado amor. #e precisa (na perspecti*a n(e*a, (na perspecti*a en arclao (e con+(e la panor)mica ' el tra&elling , como en las Islas Encantadas. 7ace falta (na a(da percepción, b(ena *ista ' b(en oído, como *emos 21

en -enito 4ereno, (n Bpercepto, es decir, (na percepción m(tante en l(ar de (n concepto. #e precisa (na n(e*a com(nidad c('os miembros sean dinos de Bconfian@a, cre'entes en sí mismos, en el m(ndo ' en la transformación. El solterón &artleb' tiene (e emprender s( *ia+e, tiene (e encontrar a la pide &artleb' si no es (n poco de confian@a, mientras (e el aboado le ofrece Hnicamente caridad ' filantropía, todas las m)scaras de la f(nción paterna? 9a Hnica exc(sa del aboado es (e retrocede ante la m(tación (e &artleb' roe del pramatismo no es 'a el empresario fracasado sino &artleb' ' a'si Qiller, Pierre e 4sabel, el tica, de la pr)matica ' de la dial>ctica, es (n Hnico fenómeno. 9a emiración (ni*ersal no t(*o m)s >xito (e la proletari@ación (ni*ersal. #(s acordes fHnebres sonaron 'a en la (erra de secesión americana ' en la li(idación de los so&iets en (sia. El nacimiento de (na /ación, la resta(ración del Estado-/ación: los padres monstr(osos reresan a toda prisa mientras los n presaiaron la mascarada en (e podría con*ertirse la sociedad de los
3ranlin, el tica a la americana. 9a ci(dad-barco restit('e la m)s opresi*a de las le'es, en donde la fraternidad sólo s(bsiste entre los ra*ieros, mientras est)n inmó*iles en lo alto del m)stil  4ha$ueta -lancaF. 9a ran com(nidad de los solteros no es m)s (e (na asociación de *i*idores (e no impide en absol(to (e los solteros ricos exploten a las pobres traba+adoras empalidecidas, reconstr('endo las dos fi(ras no reconciliadas del padre monstr(oso ' de las rfanas  El paraíso de los solteros ( el 3)rtaro de las muchachas F. En Qel*ille aparece siempre el estafador americano. =M(> potencia malina n podría sostenerse lo contrario: esta enorme teoría de los timadores sería como la *ersión cómica de los nticos, tal ' como son *istos por los americanos demasiado desconfiados, si es (e >stos no se n la com(nidad fraternal (e los Qis)ntropos 'a no p(eden reconocer a primera *ista. P(es, dentro de s( propio fracaso, la re*ol(ción americana continHa enerando s(s framentos,
Qel*ille de la literat(ra americana de s( tiempo: dado (e en Am>rica l, si(e siendo portador de (na en(nciación colecti*a (e rebasa la nica, ' xica, &artleb' no es (n enfermo, sino el m>dico de (na ran Am>rica enferma, el +edicine5man, el n(e*o 8risto o el 9(is Pardo. 2 9a form(la se s de diferentes formas, todas las c(ales tienen s(s +(stificacionesS cfr. las obser*aciones de Qic<^le 8a(sse en la edición de 3lammarion, p. 20. #e(iremos las s(erencias de Qa(rice &lanclismes et de*iations en po>sie, en 9angue2 discourse2 societ7, Ed. ( #e(il, pp. LLN-LNN acerca de las _constr(ctions-*alises`F. 4 9iteralmente: BGeno (no de no bastante. En castellano podría decirse  por e+emplo: BQe falta (no de m)s o BQe sobra (no de menos  Nota del traductor F. 5 Pn de Bpartic(laridades, p(esto (e la s(bstancia le falta tanto como las c(alidades.  9e li*re ) &enir , "allimard, p. 20LF. 9a temprana aparición, en el silo Y4Y, de este 7ombre sin c(alidades o ;lises de la modernidad, p(ede constatarse en 3rancia en el extraCo libro de &allanc
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11  eis

(rand @il en s( prefacio a 8, Prometeo ( el  4)ucaso, 3lammarionF escribe: BEl mito rieo de Prometeo s de los tiempos, como ob+eto de reflexión ' de referencia. ;n dios (e no participa en la l(cs (e Qel*ille sentía pos #c, o m)s abre*iadamente, Bno s>. 16 9a comparación entre Q(sil ' Qel*ille comportaría los c(atro p(ntos si(ientes: la crítica de la ra@ón el Bprincipio de ra@ón ins(ficienteFS la den(ncia de la psicoloía Bese ran *acío llamado almaFS la n(e*a lóica el Botro estadoF ' la Zona 7iperbórea lo BPosibleF. 17 3rancis &acon, 9´art de l´impossi*le, #ira, 4, p. 12L. Qel*ille decía: BPor la misma ra@ón (e no existe m)s (e (n planeta en (na determinada órbita, no p(ede
18 eis

(rand, p. 1$L. [ean-[ac(es Qa'o(x decía: BEn el terreno  personal, el problema del padre (eda por lo pronto apla@ado, si no res(eltoD Pero no es de s( inc(mbencia excl(si*a. Godos somos <(>rfanos. 7a lleado la lao o experiencia del parchwor, . #on temas constantes del  pramatismo, especialmente presentes en las me+ores p)inas de illiam [ames: el m(ndo como (n Bdisparo a (emarropa.  este raso es inseparable de la bHs(eda de (n n(e*o tipo de com(nidad <(mana. En Pierre o las am*ig1edades, el misterioso opHsc(lo de Plotin(s Plinlimmon p(ede entenderse como el manifiesto premonitorio de (n  pramatismo absol(to. En lo referente a la l m(clebre ensa'os sobre Qel*ille. A(n(e 9aKrence reproc
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