FACULTAD de HUMANIDADES y ARTES (Universidad Nacional de Rosario) -Argentina-
DOCTORADO en EDUCACIÓN Programa
Epistemología Dictante
Dr. Neldo Candelero Año
2012 ********************************* )1(
FUNDAMENTACIÓN ‘Concebido’ en Sócrates, ‘gestado’ en Platón, y ‘parido’ en Aristóteles, el conocimiento científico devino saber preeminente y de extendida abundancia, pero además (y lo que es más…), componente estructural –por lo que ya no es entonces aquello que alguna vez fue, y nos queda lejos , sino lo que aún nos pasa , e íntimamente, aún conduce .
Tomar conocimiento con la ciencia, es saber- nos. La epistemología tiene
‘aspectos’, y ‘efectos, antropológicos. Pero no todo saber es episteme: la ciencia no es todo lo sabido. Hubieron conocimientos –y eficaces-- desde antes que la ciencia --y es esto un dato historiográfico,
pero también cosa que aún sucede . La afirmación que sigue es
ontológica: HAY ‘SENTIDO’ DESDE ANTES QUE EL ‘CONCEPTO’.
Y acceder y
recorrer esas zonas de ‘anterioridad’ –zonas de los saberes técnicos, artísticos, religiosos-- nos habilita a una más extendida y profunda diagnosis de ‘lo humano’, hoy.)2(
CARACTERIZACIÓN 1
El plan de la materia presenta cuatro (4) unidades primeras, secuenciadas y compatibles, más una unidad-anexo –con propuesta ‘diferenciada’. Las unidades primeras se inician con “Racionalidad moderna” (Unidad I), luego “Ciencia moderna” (Unidad II), “Cuestiones epistemológicas del s. XX” (Unidad III), y finalmente: “Acerca de la percepción” (Unidad IV). (En cada una de las citadas unidades se propone, a modo de ‘ contraste’ y abreviadamente, una tesis o saber alternativo respecto el tema ‘de marras’.) La unidad-anexo (Unidad V), “La palabra y el saber”, enfoca y recorre el eje palabra-saber (signo-conocimiento), desde una perspectiva filosófico fenomenológica – línea metodológica claramente diversa respecto los procedimientos de
la ciencia moderna, si se nos permite, ‘tradicional’.)3(
OBJETIVOS -
Se acceda a las estructuras, procesos y componentes del saber científico moderno.
-
Se identifiquen ‘temas’ y/o ‘cuestiones’ epistemológicas actuales, y las realidades que implican.
-
Se reconozcan y transiten algunos modos de saber y proceder diversos al modo científico moderno. )4(
CONTENIDOS UNIDAD I. Racionalidad moderna.
a. El concepto (elemento de la Ciencia). Sócrates (-V): el descubrimiento del concepto. Diá - lógos (método). Eidos (obra). El decir socrático y el decir sofista. La experiencia platónica de los dos mundos. Caracteres gnoseológicos del concepto: universalidad, univocidad, abstracción. Una propiedad ontológica del concepto: poder ‘universante’ sobre el hecho (el objeto: lo particular). // CONTRASTE: La metáfora y su precisión en el decir.
b. El Principio de razón (paradigma de la Modernidad). Principium reddendae rationis suficientis (El
Principio de la razón suficiente que hay que dar). Ratio, 2
que-debe-ser-dada: juicio fundamentado (verdadero) / ente objetivado (realidad). Ratio
moderna: dada (conceptual, subjetiva, intersubjetiva, inventada,
proyectiva); suficiente (perfecta: total y completa –“cálculo fundamentador”). // CONTRASTE. La Cristiandad (Edad Media): ser, Dios; hombre, criatura; ente,
signo; saber, hermenéutica. (Cuadro comparativo: Modernidad/Cristiandad.) UNIDAD II. Ciencia moderna.
a. Consideraciones generales sobre el saber científico. ‘Tipo’ de saber (pautas de cientificidad). Ciencias fácticas y ciencias formales: diferencias y semejanzas (sistematicidad/verdad). La relación saber/poder: el modo de conocer de Occidente. // CONTRASTE: ‘Otros’ saberes: tecnológico, técnico, artístico, religioso (‘otras’ pautas, obras, relación con lo otro, verdad). b. Ciencia fáctica moderna. Rasgos de cientificidad: teoría (el objeto); método (descubrimiento/fundamento);
sistema:
coherencia
(no
contradicción),
contrastabilidad (no tautología); lenguaje científico (no ambigüedad ni vaguedad); intersubjetividad (no privacidad ni hermetismo); explicación, descripción, predicción. La ‘cuestión’ de la verdad. El ‘hecho’ científico: continuidad y/o repetibilidad. // CONTRASTE: La experiencia mística como percepción de lo numinoso: misterium tremendum (Rudolph Otto). UNIDAD III. Cuestiones epistemológicas del s. XX. Cuatro ‘posiciones’.
a. Breve introducción histórico-filosófica. Positivismo lógico, o Empirismo lógico (Círculo de Viena); Racionalismo crítico (K. Popper); Pragmatismo (T. Kuhn/S. J. Gould); Realismo hipotético (K. Lorenz). b. Del proceso de la ciencia: Observación– Hipótesis – Observación // Problema – Hipótesis – Deducción // Ciencia normal – Crisis – Nuevo paradigma // Exploración – Encuentro – Transformación. c. De la verdad: Verificación o Comprobación // Corroboración // Éxito descriptivo-predictivo // Fulguración. d. Del método de descubrimiento: Método inductivo // Salto creativo // Analogía // Participación. 3
UNIDAD IV. Acerca de la percepción. (Pragmática y Fenomenología.)
Intuición (inmediatez, completad, instantaneidad) vs. Inferencia (temporalidad, mediatez, fragmentariedad). Caracterización de la inferencia. Tipos de inferencias: deducción, inducción, abducción, analogía. La abducción o “inferencia de hipótesis”. Percepción científica: el hecho como Caso o Problema. // CONTRASTE: Percepción religiosa: el fenómeno como ‘lo misterioso’. Consideraciones abreviadas sobre las diferencias entre la percepción visual y la percepción táctil. UNIDAD V. (Unidad-Anexo). La palabra y el saber. (Fenomenología.)
Acerca de la noción de gesto en M. Merleau-Ponty: acontecer sensible según modo y tiempo propios. Palabra gestual y palabra representativa ( mythos y legein). Palabra y pensamiento. Palabra y hechos. Los signos y ‘lo real’ (entidades imaginarias, divinas, teóricas y sensibles). La comprensión del otro: la actividad del cognoscente y el contexto de participación. La obra de arte (gesto): como lo que se da y se da a saber a sí mismo. )5(
CARGA HORARIA -
Carga horaria total: sesenta (60) horas.
)6(
DISTRIBUCIÓN HORARIA -
Días: Cuatro (4), de siete (7) horas cada día.
-
Horario: 10:00 a 17:00.
)7(
EVALUACIÓN FINAL 4
- La evaluación final: se efectivizará sobre un trabajo escrito (T.E.) del alumno. Tal obra deberá consistir en una interpretación y/o aplicación de alguno/s de los temas del programa (desarrollados por la cátedra, o no) . - Características estructurales y/o formales del T.E.: Idioma: español; Edición: tipeada; Fuente: times new roman – 12 (o equivalente); Páginas: entre 8 y 10; Interlineado: 1,5; Carátula, que incluya los siguientes datos: carrera y entidad que la genera, materia y docente, título del trabajo, fecha de cursado, datos del autor, fecha de entrega; Presentación: folios abrochados, NO EN CARPETA. - Período de entrega del T.E.: hasta tres (3) meses tras la finalización del cursado.
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BIBLIOGRAFÍA La bibliografía fue agrupada por unidad, y la secuencia de los textos dentro de cada grupo de bibliografía debe tomarse como orden de lectura ‘sugerido’ –sólo sugerido-- por la cátedra. NOTA:
Unidad I. Racionalidad moderna.
- HEIDEGGER, Martin, “El Principio de razón” (1956), en ¿Qué es filosofía?, Ed. Narcea, Madrid, 1976, trad. José Luis Molinuevo. - ____________________, “La época de la imagen del mundo”, en Caminos de bosque, Alianza, Madrid, 1998.
-_____________________, “La pregunta por la técnica”, en Filosofía, Ciencia y Técnica, Ed. Universitaria, Santiago de Chile,
1997.
- LEIBNIZ, Gottfried, Demostración de las proposiciones primeras (1671-2), en Escritos Filosóficos, Charcas, Buenos Aires, 1982, trad. Ezequiel de Olaso.
- ___________________, De la naturaleza de la verdad (1686), en Escritos Filosóficos, trad. Roberto Torretti.
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- GILSON, Étienne, La filosofía de la Edad Media , Gredos, Madrid, 1965 (segunda edición). - ECO, Umberto, Arte y Belleza en la estética medieval , Lumen, Barcelona, 1997. Unidad II. Ciencia moderna.
- VARELA, L. – KLIMOVSKY, G. – BOIDO, G. – FLICHMAN, E., Pensamiento Científico, Conicet, Buenos Aires, 1996.
- ABBAGNANO, Nicola – FORNERO, Giovanni, Filosofi e Filosofie nella storia. Con storia del pensiero scientifico ,
Volume Secondo: Il Rinascimento e l`etá
moderna, Paravía, Torino, 1986.
- HEIDEGGER, Martin, La pregunta por la cosa. La doctrina kantiana de los principios trascendentales, Ed. Orbis, Madrid, 1985, trad.: Eduardo García Belsunce
y Zoltan Szankay. - BATESON, Gregory, Espíritu y Naturaleza, Amorrortu, Buenos Aires, 1982. - KLIMOVSKY, Gregorio, Las desventuras del conocimiento científico, A-Z editora, San Pablo, 1994. - OTTO, Rudolph, Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios , Revista de Occidente, Madrid, 1965, trad. Fernando Vela. - CANDELERO, Neldo, Experiencia científica y experiencia religiosa. Posibilidades e imposibilidades de una descripción filosófica,
(Tesis doctoral),
Biblioteca Central, Facultad de Humanidades y Artes, UNR, 2012.-
Unidad III. Cuestiones epistemológicas del s. XX.
-FLICHMAN, Eduardo – PACÍFICO, Andrea, Pensamiento científico. La polémica epistemológica actual , Pro-ciencia, Conicet, Buenos Aires, 1995.
- GEYMONAT, Ludovico, Límites actuales de la filosofía de la ciencia, Gedisa, Barcelona, 2002. - CHALMERS, Alan F., ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?, siglo XXI, Buenos Aires, 1988. - HEMPEL, Carl, Filosofía de la ciencia natural , Alianza, Madrid, 1973. 6
- POPPER, Karl, Conjeturas y refutaciones. La lógica de la investigación científica , Paidós, Buenos Aires, 1967. - POPPER, Karl – LORENZ, Konrad, El porvenir está abierto, Tusquets, Barcelona, 2000, trad. Teófilo de Lozoya. - LORENZ, Konrad, Hablaba con las bestias, los peces y los pájaros, Tusquets, Barcelona, 1999, trad. Ramón Margalef. -__________________, La otra cara del espejo, Plaza y Janés, Barcelona, 1980. - KUHN, Thomas S., La estructura de las revoluciones científicas, Fondo de Cultura Económica, México, 1971. - GOULD, Stephen J., “El camino de en medio de Darwin”, en El pulgar del Panda, Critica, Barcelona, 2006, trad. Antonio
Resines.
Unidad IV. Acerca de la percepción.
- SAMAJA, Juan, “¡La bolsa o la especie!”, monografía inédita. (El referido escrito será provisto por la cátedra.) - ________________, Epistemología y Metodología. Elementos para una teoría de la investigación científica, EUDEBA, Buenos Aires, 1993.
- PEIRCE, Charles S., Lecciones sobre pragmatismo, Aguilar, Buenos Aires, 1978. - COPI, Irving M., Introducción a la Lógica, Eudeba, Buenos Aires, 1999. - DALLERA, Alfredo, Comunicación y Creencias , Ed. Docencia, Buenos Aires, 1993. - MARAFIOTI, Roberto, Charles Peirce: El éxtasis de los signos, Biblos, Buenos Aires, 2005. - CANDELERO, Neldo, “De los gestos anteriores” y “De los gestos visuales y táctiles”, en Observaciones filosóficas sobre lo biológico, Ciudad Gótica, Rosario, 2008. Unidad-Anexo. (Unidad V). La palabra y el saber.
- MERLEAU-PONTY, Maurice, “La síntesis del cuerpo propio”, “El cuerpo como expresión y la palabra”, en Fenomenología de la percepción, Planeta - De Agostini, Barcelona, 1985, trad. Jem Cabanes. 7
- ____________________________, El ojo y el espíritu, Paidós, Barcelona, 1985, caps. I y II. - CANDELERO, Neldo, “Seis observaciones sobre la palabra”, en Observaciones filosóficas sobre la palabra, Ciudad Gótica, Rosario, 2010.
- LORENZ, Konrad, “El anillo del rey Salomón”, en Hablaba con las bestias, los peces y los pájaros, Tusquets, Barcelona, 1999, trad. Ramón Margalef.
- SOUZA CHAUÍ, Marilena de, Merleau-Ponty. La experiencia del pensamiento, Colihue, Buenos Aires, 1999, trad. Eduardo Rinesi.
_____________________ Dr. Neldo L. Candelero
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