Emanuele Coccia - A Vida Das Plantas_ Uma Metafísica Da Mistura (2018, Cultura e Barbárie)

EMANUELE COCCIA

A V ID A D A S P L A N T A S UMA METAFÍSICA DA MISTURA

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Dos catorze ao aos dezenove an anos, fui fui aluno de um colé olégio agrícola ola do inte nterio rior, isolado nos campos ampos da Itál Itáliia central. Estav tava ali ali para para aprender um “verdade dadeiro ofí ofício”. As A ssim, em vez de me me dedic dedicar ao estudo studo das línguas cláss ássicas, as, da li literatura, ratura, da históri história a e da mate matemáti mática como todos todos os meus amig amigos, passe passei minha ado adollescência lendo li livros vros debotâni tânic ca, pat patolog ologia vegetal tal, quím química agrária, rária, horti horticult ultura e entomologia. As plantas, suas ne necessidades e su suas do doenças eram os obje objetos pri privil vilegiados de estudo studo nessa escola. ola. Essa exposição cotidi otidia ana eprolong prolongada a seres ini inic cialm almente nte tão afastados afastados de mim marc arcou de maneira defini finittiva







































É evide idente que há somente uma subst substânci ância, que é comum náo náo some somente nte a todos odos os corpos, orpos, mas ta também a todas as alm almas e espí spíritos ritos,, e que que elã náo é outra utra coisa senão De Deus. A subst substânci ância de de onde vêm todos todos os corpos orpos se chama hama matéria; a substânci substância de de onde vem tod toda a al alma se chama razão razãoou esp espíírito. rito. E éevide vident nte eque Deus é a ra razão de todos os espíritos e a matéria detodos odos os os corpos. rpos. David de Dinant













































































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Das plantas, ou da da ori origem gem do noss nosso o mundo mundo Pouco Pouco fa falamos delas e mal sabe sabemos mos se seus nomes. nomes. A filoso ilosoffia as negl negligencio genciou desde sempre, sempre, com com desprezo sprezo mai mais do que que por por distraçã distração o.1S .1 São o ornam ornamento ento cósm cósmico ico,, o acidente inesse inessencial ncial e colo colorido rido relegado às ma margens rgens do do campo campo cog cogniti nitivo vo.. As As metrópoles etrópoles contemporâne contemporânea as as consid considera eram os bibelôs bibelôs supérf supérfluos luos da decoração ção urbana urbana.. Fora dos dos muros muros da cidade, cidade, são para parasitas sitas —ervas ervas danianinhas —ou objetos objetos de produção produção em ma massa. As As plantas plantas são a ferida ferida sempre sempre aberta aberta do esnobismo esnobismo metaf metafísi ísico co que defin define e nossa nossa cultura. cultura. O reto retorno rno do reca recalcado, lcado, de que é nece necessá ssário nos li livrarmos rarmos para nos considera considerarmos rmos dife diferentes: rentes: home homens, ns, racio racionais, nais, sere seres espiri espiritutuais. Ela Elas sã são o tumor tumor có cósmico smico do humanismo humanismo,, os dejetos que o espíri espírito to absoluto bsoluto não conse conseg gue eli eliminar. minar. As ciências da vida vida também as negl negligenci genciam. am. “A bio biologia logia atual, concebi concebida da com base no que sa sabemos bemos sobre sobre o animal, animal, praticame praticament nte e não leva em em conta conta as plantas”;2“a plantas”;2“a literatura teratura evo evoluci lucion onista ista padrão drão é zoo zoocêntrica”. cêntrica”. E









































Não se trata simplesmente simplesmente de uma insuf insufiiciência ciência epi epistemol stemoló ógica: “enquanto “enquanto anima nimais, is, nos identif identificam icamos os muito muito mais ime imedi dia atamente tamente co com os outros outros animais do que com as as plantas”.4 plantas”.4A Assim, os cienti cientistas, stas, a ecolo ecologia radical e a socieda sociedade civ civil estão stão engajados jados há década cadas s na na libera liberação ção dos animai animais, s,5 5e a denúnci denúncia a da separa paração ção entre homem homem e animal (a máquina máquina antropo ntropoló lóg gica de de que fala a filosof ilosofia ia)6se )6setornou tornou um lugar lugar comum do do mundo intelectua intelectual. l. Mas parec parece e que que ninguém ninguém jamai amais quis contestar contestar asuperiorid superioridade ade da vida animal sobre a vida vida vegeta vegetall e o direito direito de vida e de mo morte da primeira sobre a segunda: vi vida sem sem personali personalidade dade e sem sem dignid dignidade, ade, esta não não merece rece nenhuma nenhuma empatia empatia benevo benevolente lente nem o exercício exercício do morali moralismo smo que os seres vivos vivos superio superiore res s conseg conseguem mobi mobillizar. zar. Nosso chauvini chauvinismo smo animali animalist sta8se a8se recusa recusa a ir além além de “uma linguagem nguagem de ani animais mais que não se presta ao relato de uma verdade verdade ve vegetal”.9Nesse sentido, o animalismo antiespecista não passa de um antropocentrismo antropocentrismo que interio interioriz rizo ou o darwini darwinismo smo estende estendendo ndo o narcisi narcisism smo o huma humano no ao reino reino anima nimal. l. Mas Mas elas não não se deixam deixam abalar abalar por por essa essa prol prolongada ngada negligê negligênncia: demonstram demonstram uma indif ndiferença erença sobe soberana pelo pelo mundo humano mano,, pela cult cultura dos dos povo povos, s, pela pela alternânci alternância a dos rei reinos nos e das épocas. épocas. As As plantas plantas parece parecem m ausentes, como como que extravi extraviada adas s num







































permanecer permanecer onde estão. estão. O espaç espaço, o, para elas, náo se esmigal esmigalha num tabuleiro tabuleiro heterogêneo heterogêneo de de dif difer erença ençass geog geográ ráfficas; o mundo se condensa condensa no pedaço de chão chão e de céu céu que ocupam ocupam.. Diferente iferente mente mente da mai maioria ria dos dos anima animaiis superio superiores res,, elas elas não não têm nenhuma relação relação seleti seletivva com com o que as rodeia: rodeia: estão estão, e só podem podem estar estar,, constantemente constantemente expo exposta stass ao ao mundo que as circunda. circunda. A vida veg vege tal tal éavida vida enqua enquanto nto exposiçã xposição o integ integra ral,l, em conti continui nuidade dade absolu bsolu ta eem comunhão global lobal com com o ambient ambiente. e. É com o fim fim de aderir aderir o máx máximo possíve possível ao mundo que desenvol desenvolvem vem um corpo corpo que privil privileg egia ia a superf superfíci ície e ao vol volum ume: e: “A proporçã proporção o muito muito elevada elevada da superfíc superfíciie em em rela relação ção ao vo volume nas nas plantas plantas é um de seus seus traços traços mais mais cara característi cterísticos. cos. É através através dessa dessa vasta superf superfíci ície, e, literalmente literalmente espalhada pelo ambient ambiente, e, que as plantas abso absorv rvem em os recu recursos rsos di di fusos usos no espaço espaço necessá necessário rioss a seu seu cresciment crescimento o”.11Sua ausênci ausência a de movi movimento é apenas penas o revers reverso o de sua sua adesão desão integra ntegrall ao que lhes acontece contece e a seu seu ambient ambiente. e. Não se pode separar separar —nemfisi fisic cament nte e nem metafsic sicament nte e —a planta planta do mundo mundo que a acolhe. colhe. Elã é a form rma a mai mais intensa, intensa, mai mais radical, mai mais paradi paradigmá gmáti tica ca do esta estarrno-mu no-mundo. ndo. Interroga nterrogar as as plantas é compreender compreender o que signifi signifi ca estar-no-mundo. A planta encarna o laço mais íntimo e mais elementar elementar que a vida pode estabe estabelecer lecer com o mundo. mundo. O inve inverso também também é erdadeiro erdadeiro elã é bservatóri bservatóri is







































2 A extensão do domínio da vida

Ela Elas vive vivem a distâ distâncias siderais siderais do mundo humano humano,, como a quase quase tot totalidade alidade dos outro outross vivent viventes. es. Essa segreg segrega ação ção ná náo é uma simples simples ilusão cult cultural, ural, é de natureza mais mais pro proffunda. Sua rai raiz se encontra no metabolismo. A sobrevivência da quase totalidade dos seres vivos pressupõe a existência existência de outros outros viv vive entes: ntes: toda toda form forma a de vida exi exig ge que que já haj haja vi vida no mu mundo. Os ho homens pr precisam da vida produzida pelos animais animais e pelas plantas. plantas. E os ani animais mais superio superiore ress náo náo sobrevi sobrevivveriam sem sem a vida que troc troca am recipro reciprocam camente ente gra graça çass ao ao processo processo de ali alimentaçã mentação. o. Vive iver é essenci ssencia almente viver viver da vida ida de outrem: utrem: viver viver







































Nesse Nesse sentido sentido,, a vida superior superior pare parece ce nunca ter tido tido relaç relações ões imediatas com com o mundo sem sem vida: o primeiro ambi ambiente ente de todo vi vivente é o do dos indivíduos de sua espécie e de outras espécies. A vi vida parece dever dever ser seu própri próprio o meio, seu própri próprio o lug lugar. Só ar. Só as plantas contra contrav vêm a essa regra topo topológ lógica de autoin autoinclusão. clusão. Náo precisam da mediação de outros outros sere seres vivo vivos s para para sobre sobrev viver. iver. Nem Nem a desejam. Tud Tudo o o que exige exigem é o mundo mundo,, a realidade realidade em seus compo componentes nentes mais el elementares: ementares: pedras, pedras, água, ar, luz. luz. Vee eem mo mundo antes que ele seja habitado bitado por por forma formas de vida superio superio res, res, veem o rea real em suas forma formas s mais mais ancestrais. Ou, antes, en contra contram m vida vida lá onde nenhum outro outro org organismo anismo conse conseg gue isso. isso. Transf ransfo ormam rmam tudo tudo o que tocam em vida, fa fazem da matéri matéria, a, do ar, da luz sol solar o que será para o resto resto dos seres seres vivos vos um espaço espaço de habit habita ação, ção, um mundo. A autotrof utotrofia - é o nome nome dado dado a esse poder de Midas Midas que permite permite transf transformar em alimento alimento tudo o que se toca toca e tudo o que se é —não é simplesment simplesmente e uma fo forma radical radical de autono autonomia mia al alimentar, imentar, é sobretudo a capacid capacida ade que que elas têm de transfo transformar rmar a energia solar solar dispersa dispersa pelo pelo cosmos em corpo vivo vivo,, a matéria matéria disfo disforme e dispara disparatada tada do mundo em reali reali dade dade coerente, ordenada ordenada e unitári unitária. a. Se é às plantas plantas que devemos devemos perguntar perguntar o que é o mundo mundo,, é







































combustív combustível, el, os medicam medicamento entos), s), mas, sobretudo, a totali totalidade dade da vi vida animal superior (que tem caráter aeróbico) se se alimenta das troca trocas s org orgânicas ânicas ga gasosas sosas desse sses se seres (o oxigê xigênio nio). Noss Nosso o mundo mundo é um fa fato veg vegetal antes de se ser um fa fato anima animall. O aristotelismo ristotelismo foi foi o primeiro alevar em conta conta aposição posição li limi mi nar das plantas, descre descrevendovendo-a as como um pri princí ncípi pio o de anima nimaçã ção o e de psiqui psiquismo smo univ universa ersal. l. A vida vege vegetativa tativa (psychétro trophik phikê) não não erasimplesm simplesmente, ente, para para o aristo aristoteli telismo smo daAnti ntiguidade e da Ida Idade de Média, Média, uma clas classe se disti distint nta a de fo forma rmas de vida espe específ cífica icas s ou ou uma unidade unidade taxonô taxonômic mica a separa separada da das outras outras,, e sim um luga lugarr par tilh tilha ado por todos todos os se seres vivos, vivos, indif indifer erente enteme mente nte da disti distinçã nção o entre plantas, animais e home homens. ns. Um princí princípi pio o através través do do qual “a vida pertence pertence a todos” todos”.3 .3 Pela Pe las s pla plantas, ntas, a vida vida se def define ine inici nicialment almente e como como circulação dos seres vivos vivos e, por por causa causadisso, disso, seconst constiitui na dissem dissemiinação nação das formas, ormas, na dif diferença erença das espécies, spécies, dos reinos, reinos, dos modo modos s de vida vida.. Cont Contudo udo,, elas náo são interme intermedi diário ários, s, agentes do li limiar miar cósmi cósmi co entre vivo vivo e não não-vivo ivo, espí espírit rito o e matéria. Sua cheg chega ada à terra terra firme e sua sua mult multip ipli lica caçã ção o permitira permitiram m produzir produzir a quanti quantidade dade de de matéria matéria e de massa orgâni rgânica ca de que a vida superior superior se compõe compõe e se alimenta. alimenta. Mas Mas também, e sobre sobrettudo, udo, elas elas transfo transformara rmaram m para para









































as forma formas de vida capazes pazes de fotossíntese otossíntese como div divin indade dades s inu inu mana manas s e materiais, materiais, titãs titãs doméstico domésticos s que náo precisam precisam de violên cia para para fundar novos mundos. Desse ponto ponto de vista, as plantas plantas abalam um dos pilare pilares s da bio biolog logia edas das ciências naturais naturais dos último últimos s sécu século los: s: a prima primaz zia do meio meio sobre o viv vivente, do mundo sobre a vida, do espa espaço ço sobre sobre o sujeito. sujeito. As As plantas, plantas, sua sua história, história, sua evoluçã volução, prova provam que os vi vi ve ventes produzem o meio em que vivem, em vez de simplesmente serem obrigado obrigados s a se adaptar adaptar a ele. Ela Elas modi modifficaram para sem pre a estrutura meta metaffísica ísica do mundo. mundo. Conv Convid idam am--nos nos a pensar o mundo mundo físico como o conjunto conjunto de todos os objetos, objetos, o espaço que compreende a totali totalidade dade de de tudo o que foi, oi, é e será será: o horiz horizont onte e definiti definitivo vo que já náo tolera tolera nenhuma nenhuma exteriorida exterioridade, de, o conti continente nente absoluto. bsoluto. Tornando possível possível o mundo de que são parte e con teúdo, teúdo, as plantas plantas destroem a hierarqui hierarquia a topo topoló lógica gica que parece parece reinar reinar sobre o cosmos. Demonstram emonstram que a vida é uma ruptura







































3 Das plantas, plantas, ou da vida vida do espíri espíritto

Ela Elas náo náo têm má máos para manejar o mundo mundo,, e, no entanto entanto,, se se ria difícil encontrar agentes mais hábeis na construção de formas. As As plantas náo sáo apenas os artesáos mais fin finos de nosso cosmos, sáo sáo também as as espécies espécies que abri abriram ram para a vida o mundo mundo das das for for mas, a forma de vida vida que fez do mundo o lugar da figura figurabil bilid idade ade







































formar. ormar. Aos para paradoxos doxos da co consciência que só só sabe sabe figura figurarr forma formas sob a condi condição ção de dist distiinguingui-las de si mesma mesma e da realidade de que são os modelo modelos, s, a planta planta opõe opõe a inti ntimidade midade absolut bsoluta a entre sujeito sujeito, mat matéria e imaginação: nação: imaginar maginar é se tornar tornar o que se imagi magina. Não se trata exclusiv xclusivam amente ente de inti ntimidade midade e de imediatez: a gênese nese das forma formas atinge atinge nas plant plantas as uma intensi intensidade dade inacessív inacessível el a qualquer qualquer outro viv vive ente. Dife iferentem rentemente ente dos ani anima mais is superio superio res, cujo cujo desenvo desenvolv lvimento imento se interr interro ompe assim que o indi indiv víduo chega chega a sua maturi maturidade sexual, sexual, as plantas plantas nã não param de se desen desen vo volver e crescer, ma mas, so sobretudo, nã não param de construir novos órgã órgãos e nova novas partes partes de seu seu próprio próprio corpo (fo (folhas, flores, ores, parte do tron tronco, co, etc.) de que foram foram priv privadas das ou ou de que elas elas própri próprias as se li liv vrara raram. m. Seus corpos sã são uma indústri indústria a morfo morfogenéti enética ca inint ninter er rupta. rupta. A vida vegeta vegetati tiv va é o alambique alambique cósmico cósmico da me metamorf tamorfo ose univ universal, a potênci potência a que permite permite a toda toda forma forma nasce nascerr (se cons titui tituirr a partir de indi indiv víduos duos que têm uma forma dif diferente), erente), se







































de um modelo formal rmal e sem sem o meno menorr erro. erro.2 2 Tratarata-se de uma racionali racionalidade dade anál análoga à da prá práxi xiss ou da produção. Poré Porém, m, mais mais prof profunda e radical, radical, pois pois concer concerne ne ao ao cosmos cosmos em sua totali totalidade dade e náo náo exclusivamente exclusivamente a um indi indivvíduo vivo: vivo: é a racio racionali nalida dade de que que engaj engaja o mundo no dev devir de um vivente vivente singular. Em Em outros ter mos, na seme semente, nte, a raci racio onali nalidade náo náo é ma mais uma simples simples funçã função o do psiquismo psiquismo (seja ele ani animal mal ou humano humano)) ou o atributo atributo de um único único ente, mas mas um fa fato cósmico cósmico.. É o modo de ser ser e a reali realidade dade material material do cosmos. cosmos. Para Para exi existi stir, r, a planta planta deve deve se se conf confundi undirr com o mundo mundo,, e só pode fa fazer isso isso na fo forma da sement semente: e: o espaço espaço em que o ato ato da razão razão coabit coabita a com o devi devirr da matéria. matéria. Essa ideia deia estoi stoica se torno tornou, u, através través das das medi mediaç açõ ões de PloPlotino tino e de Agostinho, stinho, um dos dos pila pilares res da filo filosof sofia ia da nature natureza za no no Renascime Renascimento nto.. “O intelecto univer universa sal” l”,, escr escre evia Giorda iordano no Bru no, “preenche “preenche tudo, ilumina umina o unive universo e conduz conduz a natureza natureza a







































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determinadas determinadas épo época cas, s, traz de volta lta se seus humores das fol folha hass e dos frutos aos aos galho galhoss derivados, dos ga galhos lhos derivados aos prime primeiro iross galhos, destes ao tronco, do tronco à raiz.”3 Náo basta basta reconhece reconhecer, r, como fez a tradição aristo aristotélica, télica, que a razáo razáo é o lugar lugar das das formas formas (lócusformarum), o depósito de todas as forma formass que o mundo mundo pode pode abri abriga gar. r. Elã também é sua causa causa formal rmal e ef eficien iciente. te. Se exi existe ste uma razáo razáo é a que defi define a gênese de cada cada uma das das forma formass de que o mundo se compõe. compõe. Inversa nversa mente, mente, uma seme semente nte é o exato exato oposto oposto da da simples simples exi existênci stência a vir tual de uma forma com a qual qual é freq frequentem uentemente ente conf confundi undida. da. O grão rão é o espaç espaço o metaf metafísi ísico co onde a forma já náo náo defin define e uma pura aparência aparência ou o objeto objeto de uma visã visão o, nem o simples aci acidente dente de uma substância, substância, mas um destino: destino: ao mesmo mesmo tempo o horizo horizonte nte específ specífico ico —mas int integ egral ral e abso absoluto luto —da existência existência de tal tal ou qual indi indivvíduo íduo e o que permite compre compreende enderr sua sua exi existência stência e todos todos os acontecimento acontecimentoss de que el elã se compõe compõe como fatos tos cósmic ósmicos e náo náo puramente puramente subj subjetiv etivos. os. Imaginar maginar náo náo signif significa ica colo colocar uma









































4 Por uma uma fi filosofi osofia da natureza natureza







































que é. Inve nversamente, mente, o mundo náo é o conj conjunto unto lóg lógico de todos todos os objetos, objetos, nem uma total totaliidade meta metaffísica ísica dos seres, res, mas mas a força física sica que atravessa atravessa tudo tudo o que se engendra e se transfo transforma. rma. Náo há nenhuma nenhuma sepa separa ração ção entre a matéri matéria a eo imaterial, material, a histó históri ria a ea física. ísica. Num plano mais mais microscópico, microscópico, a natureza natureza éo que permite estar estar no mundo mundo,, e, inv inversa ersamente, tudo tudo o que liga liga uma co coisa ao mundo faz parte de sua na natureza tureza.. Há vários vários séculos, culos, salvo raras exceç exceções, ões, a fililoso osoffia náo contempla templa mais mais a natureza: o direit direito o de tratar tratar e de falar do mundo das coisa coisas e dos sere seres vivo vivos s náo huma humano nos s cabe cabe princi principalment palmente e e exclusiv xclusiva amente mente a outras discipli disciplinas Planta Plantas, s, anima animais, is, fenôme nôme-







































bova bovarismo: a fil iloso osoffia busca busca a todo custo custo ser humana e huma nist nista, a, ser incl ncluída uída entr entre e as ciências ciências humanas e sociai sociais, s, ser uma ciênci ciência a —mais ainda, uma ciênci ciência a normal —como como todas todas as outras. outras. Misturand Misturando o fa falsos pres pressupostos, supostos, veleidade veleidades s superf superfici icia ais e um momorali ralismo smo repugnante, repugnante, os fil filósof ósofos os se transfo transformara rmaram m em ade adepto ptos s radicais do credo protag protagórico rico: “O home homem m é a medida medida de toda todas s as cois coisas.”4 as.”4Pri Priv vada de seus obj objetos supremos, supremos, amea ameaçada çada por por outra outras s forma rmas de sa saber (pouco (pouco impo import rta a que se se trate das ciências ciências so sociais ou das das ciências naturai naturais), a fil ilosof osofia ia se se transf transformou ormou numa espé espécie de Dom Quixot uixote e dos dos conhecimento conhecimentos s contemporâne contemporâneos, os, enga engajada







































mundo de modo modo imediato, imediato, pois o mundo mundo é o sopro sopro dos viventes. viventes. I odo conhecimento cósmico é umpont ponto o de vida vida (e náo apenas um ponto pont o de vista), vista), to toda verdade é o mundo mundo no espaço de medi mediaçã ação do vivente. vivente. Nunca se sepoder poderá áconhecero mundo enquanto tal tal sem passa passar pela media mediaçã ção o de um vivente vivente.. Ao Ao contrário contrário,, encontrá encontrá--lo, lo, conhecê-lo conhecê-lo,, enunciá enunciá-lo significa significa sempr sempre eviver viver de de acordo com com cer certa ta forma rma, a parti partirr de certo certo esti estilo lo.. Para conhecer o mundo é preciso preciso escolher em que grau davida, em que al altura tura eaparti partir de que fo forma se quer quer olhá olhá-lo e, portanto portanto,, vivêvivê-lo lo.. Precisa Precisam mos de um me mediador, um olh olha ar capaz de de ver e viver viver o mundo lá onde não não conseguimos conseguimos chegar. A física ísica cont contempo emporânea rânea não não esca escapa dessa dessa evidência: evidência:







































águia uia têm já abaixo baixo deles deles uma inf infinid inidade ade de outros outros observa observadores dores do mundo. mundo. As planta plantas são os verdadeiro verdadeiros s medi mediadores: adores: sáo os prime primeir iro os olho olhos s que se colo coloca cara ram m e abrira briram m para o mundo mundo,, são o olhar queconseg consegue percebêpercebê-lo em toda todas as suas fo forma rmas. O mundo é antes ntes de tudo o que as as plantas plantas soubera souberam m fa fazer del dele. Fora Foram m el elas fize eram nosso mundo que fiz mundo,, ainda ainda que o estatuto dess desse e fa fazer sej seja bem bem difer diferente ente do de qual qualquer outra outra ativi tivida dade de dos dos vivente viventes. s. E, pois, pois, às plantas que este este livro livro vai colo colocar car a questão questão da da natureza do do mundo, mundo, da sua sua extensão xtensão e da sua consist consistência. ência. Assim Assim ta também, a















































































Il TEORIA DA FOLHA













































































É sobre as folh folha as que repo repousa usa náo náo apenas penas a vida do do indiv ndivíduo a que elas pertencem, mas mas também a vida do reino de que sã são a expre expressão ssão mais típi típica, ca, e mesm mesmo o de toda toda a bio biosf sfer era a. “O mundo inteiro nteiro dos se seres res vivos, vivos, sej sejam plantas plantas ou animais, animais, se sustenta e está rigidamente condicionado pela energia que os plastídios







































toda todass as as coi coisa sas, s, presentes, presentes, passa passada das, s, futuras. O cli clima é o nome nome da estrutura estrutura metaf metafísi ísica ca da mistura. Para que haj haja clima, clima, todos todos os elementos no interior de um espaço devem a um só tempo estar mistura misturado doss e ser ser reconh reconhecív ecíveis eis —uni —unido doss náo náo pela substância, pela forma, rma, pela cont contiiguidade, guidade, mas mas por uma mesma mesma “atmosf “atmosfera era”. ”. Se o









































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































análo análog ga à do rádio rádio,, ou das ondas, ondas, no seio seio cripto criptoid ide e da nature natureza za inani nanimada”. mada”.2 27Essa emanação, “a um só tempo tempo moral moral e orgâni rgânica, ca, ligada gada ao conj conjunt unto o do ser ser sob sob seu aspecto specto moral, e aos tecidos, tecidos, epiteli epitelial al e endo endoteli telial, al, sob seu aspe aspecto cto org orgânico ânico”2 ”28se funda num acordo cósm cósmico ico.. “T “To oda a superf superfíci ície e cutânea faz de nós nós os parti parti-cipantes do equilíb equilíbrio rio univer universa sal, l, os adaptados daptados do fora ao dentro {adaequati quatio re rei et sensus) .” .”29 Essa Essa redu reduçã ção o psico psicollógica e gnose noseo ológico lógico da atmo atmosf sfera era parec parece e esquecer que aatmosfera atmosferaé fundamentalment fundamentalmente e um fa fato ontológico que concerne concerne ao estatuto e ao modo de ser das das coisas coisas e não à maneira neira como elas sã são percebidas. Se todo ato de conhecimento conhecimento é, em si si mesmo, um fa fato atmosfé atmosférico, rico, já já que é um ato ato de mistura mistura de um sujeito com um objeto, bjeto, a extensã xtensão do domín domínio io atmosfé tmosférico va vai bem além de todo e qualquer ato de conhecimento.







































9 Tudo está em tudo udo

Se viver é respirar respirar é porque porque nossa relação relação com com o mundo mundo náo náo é a do estarestar-llançado nçado ou do estarestar-dentro-dodentro-do-mundo, mundo, nem nem me mesmo smo a do domíni domínio o de um um sujeito sujeito sobre sobre um objeto objeto que está está dia diante del dele: estarestar-no no--mundo signif significa ica fa fazer zer a experiência de uma imer são são transcendental. A imersã imersão —de —de que o sopro é a dinâmica dinâmica originári riginária a —se define define como uma inerência inerência ou uma imbrica imbricaçã ção o recíproca recíproca.. Estamos stamos em al alguma coisa coisa com a mesm mesma a intensi intensidade dade e a mesma força com com que elã está está em em nós. É a recip recipro roci cidade dade da inerência que que faz do do sopro uma condiçã condição o sem saí saída: da: impossível impossível seliberar liberar do do mei meio no qual seestá está imerso, imerso, impossív impossível el purif purific icar ar esse sse mesmo mesmo meio de nossa presença presença.. Inspir nspirar ar é fazer o mundo mundo entrar entrar em nós —o mundo mundo está está em em nós - e expira xpirarr é se projeta projetarr no mundo que somos somos.. EstarEstar-nonomundo náo náo é simplesme simplesmente nte se encontra encontrarr dentro de um horizonte últi último mo que contém contém tudo o que podemos podemos e poderemos poderemos perce percebe ber, r, vi viver ou sonhar. Des Desde que começamos a viver, pensar, perceber,







































forma, orma, consist consistência ência e real realidade idade a tudo o que somos. somos. O mundo náo náo é um luga lugar; r; é um estado estado de ime imersã rsão o de de toda toda coisa coisa em toda toda outra coi coisa sa,, a mist mistura ura que inverte inverte instantaneamente instantaneamente a relaçã relação o de inerência topológica. Ana Anaxágoras foi foi o primeiro a defin finir com rigor a mistura como pant ntii). a forma própria própria do do mundo: tudo está em tudo {part en pa A im imersão nã não é a condição te temporária de um corpo em outro corpo. corpo. Também náo náo é uma relaçã relação o entre entre dois dois corpos. Para que de eve estar star em tudo. tudo. Por um lado, a imersã imersão sej seja possível, possível, tudo d como já já vimos, vimos, estar estar imerso é fa fazer a experiência experiência de estar estar em al guma coisa coisa,, que por sua vez está está em nós. nós. Por outro outro lado, do, segundo An Anaxágoras, es essa mistura absoluta e recíproca que pa parece fa fazer de toda toda coisa coisa o luga lugarr de toda toda outra coisa coisa náo náo é uma condição condição limitada mitada no espaço e no no tempo, mas a forma rma do mundo e de todo estar estar--no-mu no-mundo. ndo. Pa Para ra que haja mundo, mundo, o particular particular e o univer univer sal, sal, o singul singular ar e a total totaliidade devem devem se se compenetrar compenetrar recípro recíproca ca e totalmente: totalmente: o mundo é o espa espaço da mistura univ universa ersal, onde toda toda coisa coisa contém contém toda toda outra outra coisa coisa e é cont contiida em em toda outra outra coisa. coisa. Inve nversame rsamente, nte, a interi interio oridade ridade (o estar estar dentro de algo, algo, o inesse) é a relaçã relação o que liga liga toda toda coisa coisa a toda outra outra coi coisa sa,, que def define o ser ser das coi coisas sas mundanas.' Dize izer que tudo está está em tudo e, portanto portanto,, que a imersã imersão o éa forma eterna eterna e a condição de possib possibil ilidade idade do do mundo, mundo, signifi signifi ca em primeiro lugar af afirmar irmar que que todo acontecimento contecimento físico ísico se se produz produz como como ime imersã rsão o e a parti partir da imersão. Assim, Assim, a luz que me permite permite ver a página página que escre escrevo é o mar mar em que me banho banho.. Elã está está no int interrupto erruptor, r, no cabo que a liga àluminári uminária a e- de mane maneira ira







































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na. na. Tudo está em tudo. tudo. Essa Essa mistura mistura faz do mundo e do espa spaço a reali realidade dade de uma uma transmissibil transmissibilid ida ade e de uma traduti tradutibi billidade idade universa universal das forma formas. s. Mas Mas o que que chama chamamos mos de transmissão transmissão náo é ma mais que o eco eco dessa dessa inerênci inerência a recí recípro proca ca de toda toda co coisa em em toda toda outra coisa coisa: o mundo mundo é um contágio contágio perpétuo perpétuo.. Se tudo está em tudo é porque porque no no mundo mundo tudo deve deve poder circular, se transmitir, transmitir, se traduzi traduzir. r. A impenetrabilid impenetrabilida ade que que fre re quentemente quentemente se imagino maginou ser ser a forma paradigmá paradigmáti tica ca do espa espaço náo passa passa de uma ilusã ilusão o: ali onde há um obstáculo obstáculo à transmissão transmissão e à interpenetraçã nterpenetração o, produz-se produz-se um um novo plano que permite permite aos corpos reverter reverter a inerência nerência de um ao outro numa numa interpenetraçã interpenetração o recíproca recíproca.. Tudo no mundo produz mistura mistura ese produz na mistu ra. Tudo entra e sai de toda toda parte: parte: o mundo é abertura, abertura, liberda liberdade de de circulaçã circulação o absoluta, bsoluta, não não la lado a lado, mas através dos corpos e dos outros. Viv Vive er, experienciar experienciar ou estar estar--nono-mundo, signif significa ica também se fazer atravessa travessarr por por toda toda coisa coisa.. Sai Sair de si si é sempre sempre entrar entrar em em alguma alguma coi coisa de outro outro,, em sua suas fo formas e em sua sua aura; aura; vo voltar para dentro de si signific fica sempre se preparar para encon trar todo todo tipo tipo de formas, de objetos, objetos, de image magens, ns, as mes mesma mas que Ago Agostinho se espantava de encontrar na memória, pr produtora de mistura mistura e esplêndida esplêndida ev evidência idência dessa ssa compe compenetra netraçã ção o total. total.2 2 A ciência e a filosofia fia se dedicaram a classific ficar e defin finir a essência essência das coisa coisas s e do vi vivente, sua suas forma formas e sua sua ativ tividade, mas permanecem cega cegas quant quanto o à sua sua mundanidade, isto isto é, sua natureconsiste na capacid capacidade ade de de ent entrar rar em toda toda outra outra coisa coisa e de za za, que consiste serem serem atravessa travessado dos s por por el elã. O mesmo mesmo sedá com a matéri matéria: a: elã não não é o que que sepa separa ra edist distiin







































no mundo. mundo. Atra Através vés dela, dela, iss isso sim, tudo está em tudo, tudo, nada pode se separar separar do destino destino do resto resto,, e tudo tudo se deix deixa atrav ravessar pelo pelo mundo e pode, pode, pois, pois, o atravess atravessa ar. Fazer do mund mundo o a realilidade dade dessa reversã reversão o perpétu perpétua a da ine ine rência de tudo em tudo signif signific ica a fazer do do espaço náo o nome nome da exterio exteriorid ridade ade genera generallizada izada, mas mas o da interio nteriori ridade dade universa universal: te ter emsi tudo tudo o que nos co contém. A extensã extensão, a corpo corporeidade, reidade, não não é o espa espaço ço onde o ser ser é exterio exterior a toda toda outra outra coisa coisa[[partesextraparte partes) com uma intensidade intensidade que coincid coincide e com seu conat onatus sese conservandv, o espa espaço ço é, ao cont contrário rário,, aexperiência experiência em que toda toda co coisa se expõe expõe a ser ser atr atra avessada essada por por toda toda out outra ra coisa coisa e se se esfo esforça para atra ve vessar o mundo, em em todas suas formas, su suas consistências, su suas cores, seus seus cheiros. cheiros. O espaço e a extensão são, são, port portanto anto,, as força forças que permitem permitem a toda toda coisa coisa respirar, seestender e seentremi entremist sturar urar no sopro: sopro: respirar respirar é se deixar deixar penetrar penetrar pelo pelo mundo para fazer do mundo algo que é feito ito também do também do nosso nosso sopro. Tudo Tudo respira respira e tudo é sopro, sopro, já que tudo secompenetra compenetra.. Uma nova nova geo geometria deve, deve, po portanto, rtanto, ser pensada pensada,, pois pois o cos cos mos náo náo desenha mais nem uma esf esfera nem um plano. plano. O cosmos enquanto enquanto natureza natureza não não é um horizo horizonte que inclui nclui em si si todos todos os seres (a (a esfera sfera), não é tampouco a total totaliidade das coisa coisas (ta pantd), o pantd), ou u uma total totaliidade transcendente transcendente a seus seus elementos ntos (o (o Um Um ou Deus Deus). ). Mas Mas negar sua transcendência transcendência para para fazer del dele a potên potên cia originária, o fu fundamento ou a raiz (groundo (ground ou Grand), como Grand), como imagin imagino ou uma tradição tradição que culmino culminou u no idea ideali lismo smo alemã alemão, náo basta. basta. Assim Assim como como nã não basta basta pensar pensar esse sse fundamento como sem sem fundamento (U (Ungrund).3Afirmar rund).3Afirmar que tudo udo está stá em tud tudo o {pan en panti) nã significa significa simplesmente simplesmente i in existência existência de tudo









































fundação undação das coisa coisas, s, é sua mistu mistura, ra, sua respi respiraçã ração o, o mov movimento imento que anima sua compenetra compenetraçã ção. o. Dito de outro modo, o conceito de imanênci manência não basta para para pensar pensar a exist existência ência do mundo mundo, nem para radicalizá-la fazendo coincidir Deus e mundo —como pôde fazer o panteísmo panteísmo —, imag imagiinando nando a inerênci inerência de toda toda co coisa em em Deus eus (e pensa pensando ndo sua coinci coincidênci dência a somente somente atra através vés de de De Deus). A ve verdadeira imanência é a que faz existir toda coisa no interior de toda toda outra coi coisa sa:: tudo está em tudo signif significa ica que tudo é imanen te em em tudo. tudo. A imanênci manência já não é a relaçã relação o entre uma coisa coisa e o mundo mundo, é a relação que que liga liga as coi coisas sas entre entre si. si. É essa relação elã própria que que constitui constitui o mundo. Ass Assim, a totalidade defin fine uma relação de interioridade radi cal cal e abso absolut luta, a, que torna torna caduca caduca qualquer distin distinção ção entre con teúdo e conti continente. nente. Pois, Pois, se tudo está está em em tudo, tudo, não não apena apenass toda toda coisa coisa cont contém ém toda toda outra utra coisa coisa,, mas uma coisa coisa deve deve se encont encontrar rar em qualq qualquer uer outra outra e, e, mais, mais, naquelas naquelas que que elã co contém. O fato de estar star conti ontido em alg alguma coisa oisa coexiste coexiste com o fa fato de conter conter ess essa a mesm mesma a coisa coisa.. O cont contin inente ente é também também o conteúdo conteúdo do que ele ele contém. contém. Es Essa identi identidade dade náo náo é lóg lógica, é topo topoló lóg gica e dinâmica. dinâmica. Todo objeto objeto é um lugar lugar para para todo todo outro outro objeto objeto e, inversa inversame mente, nte, ser ser um lugar lugar é achar seu seu mundo em toda toda outra utra coisa coisa.. De uma certa manei maneira, ra, toda toda coisa coisa éum mundo onde o mundo mundo não não é ma mais







































trário trário,, transf transfo orma todo todo ingrediente ngrediente em em lugar, lugar, e todo todo lug lugar ar num elemento do mesmo composto. A cosmologia da mistura se fun funda, portanto, numa ontologia difere diferente nte da ensinada pela pela tradição. Pois Pois toda toda ação ção é intera interaçã ção o, ou melhor, interpe interpenetra netraçã ção o e influência influência recíproca recíproca.. A física —a ciênci ciência a da natureza natureza —deveria, —deveria, portanto portanto,, ser ser inteiramente inteiramente reescrireescrita. Se o mundo mundo está em em todos todos se seus entes, entes, isso signif signifiica que todo todo ente é capa capazz de transfo transformar rmar radi radicalmente calmente o mundo. mundo. A mistumistura universal encarna o fato de que o mundo é constantemente exposto à transfo transformaçã rmação o operada perada por seus seus componentes. componentes. Nã Não é preciso espera esperarr o antro antropo poceno ceno para se se depara depararr com com ess esse eparado paradoxo xo:: são as plantas plantas que, que, há milhõ milhões es de anos, transfo transformara rmaram m o munmundo produzindo produzindo as condições condições de possibil possibilidade idade da vida animal. O “fitoceno”4é a prova mais evidente de que o mundo é mistura, e de que todo todo ser mundano mundano está no mundo mundo com a mesm mesma a inintensidade tensidade com que o mundo está está nele. nele. Na mistura mistura univer universa sal,l, o efeito efeito é sempre sempre capaz capaz de modi modifficar suacausa, causa, que sempre sempre jaz nele próprio próprio.. Nesse Nesse sentido, sentido, a imersã imersão é a destruição do sentido sentido único que antepõe a totalidade ao indivíduo, o anterior ao posterior. A causali causalidade dade na mistura mistura é sempre sempre bidirecio bidirecional: nal: a mistura mistura é sempr sempre e um hysteronproteron. proteron. A retroação, que foi considerada como uma propri proprieda edade de da vida, vida, é o ritmo ritmo próprio próprio do sopro, sopro, a respiraç respiração ão da







































de amropo mropoceno tra transf nsfo orma o que define define a própria própria existência xistência do mundo numa numa ação ção única, única, hist histó órica e nega negativ tiva: faz da natureza natureza uma exceçã xceção cul culttural5e ural5e do homem homem uma causa causa extra extranatura natural.l. Ne gligencia, sobretudo, sobretudo, o fato de que que o mundo é sempre sempre a rea realida lidade de do sopro sopro dos sere seres s vivos. vivos. A co cosmologia, ne nesse sentido, é uma pneumatologia, ou ou me lhor, lhor, é sua sua forma suprema suprema.. Conhecer Conhecer o mundo é respirárespirá-lo lo,, já já que todo sopro é uma produção do mundo: mundo: o que parece parece estar estar separa separado se reúne numa unidade unidade dinâmi dinâmica. ca. Respirar Respirar signif significa ica sa sa borear borear o mundo. mundo. E o mundo é para todo todo ser vivo vivo e para todo objeto bjeto o que se se dá através do e graça raças s ao sopro. sopro. O mundo tem o sabor do sopro. Se todo todo espírito espírito faz mundo é porque porque todo todo ato de respi respira raçã ção o não não é a simples simples sobreviv sobrevivência ência do animal animal que que está está em nós, mas a fo forma e a consi consistênci stência a do do mundo de que somos somos a pulsação. Essa Essa coin coincid cidência ência entre pneuma pneumato tolo logia gia e cosmol cosmolo ogia não tem nada de metaf metafóri órica ca ou arbi arbitrária. trária. Interrogar nterrogar o mundo, mundo, sua for ma, ma, seus lilimi mites tes e sua consi consistênci stência a diretament diretamente e no sopro sopro que nos nos permite permite conhecêconhecê-lo e aderir aderir a ele torna possível possível encontra encontrarr uma evidência evidência que toda a cosmolog cosmologia clássica clássica nunca poderá poderá obter obter.. Na imanênci manência a do sopro, sopro, o mundo se revela revela algo de mais mais próxi próximo mo e de extrem extremam amente ente difere diferente nte do que imag imagina inamos. E o rosto inédito inédito













































































TEORIA DA RAIZ









































10 Raízes

In In Sneffels Yoculiscrateremkemdelibat umbra ScartarisJu Jullii intra cale alendas descende, audas viator, viator, et te terre rrestre strecent ntru rum matti atting nges. Kodfe odfeci. Am A meSaknussemm

Jú Júlio Verne Ela Elas estã estão o escondidas escondidas e invisí invisíveis veis para a grande grande maiori maioria a dos dos







































Primum vegetari de dein ind de radiçarr. a vida como na terra.2 Pri vida vegetal vegetal parece pareceria ria náo náo precisar precisar de raíze ízes para para se defi definir nir ou existi existir, r, ou, ao menos, nos, sobrevi sobreviver. ver. Sua orige rigem m éobscura e náo náo é fá fácil cil desti destilar sua suas forma ormas. O prime primeiro iro testemunho testemunho fóss fóssil il remo remonta a 390 milhões milhões de anos. Como Como toda todas s as forma formas s de vida desti destinada nadas a perdurar mil milê nios, nios, sua orig origem deriv deriva a mais da inv invenção fortuita rtuita e da bricolag bricolagem em que da elaboraçã elaboração metódi metódica ca e consci consciente: ente: as primeir primeiras as forma formas s de de raíze ízes sã são modificaç modificações ões funcio funciona nais is do tronco tronco ou rizo rizom mas horiz horizon tais tais despr desprov ovidos idos de fo folhas.3 Sua mo morfo rfologia logia e sua fisiolo siolog gia sã são extrema extremamente variávei variáveis: sua suas funções funções mudaram mudaram com com o tempo e náo náo podem podem lhes ser at atri ri buída buídas de maneira unív unívo oca; ca; por por veze vezes s —como é o caso das das micormicorriz rizas —sã —são delega delegadas a outros utros orga organi nismo smos s que entram entram em em relação relação simbió simbiótica tica com a pla planta.

Parecem Parecem viver sepa separa rada das s da multi multipl pliicidade cidade dos sere seres s vivo vivos; s; no entant entanto o, é graças raças a elas que as plantas plantas chega chegam a ser conscientes conscientes







































Conches expli Conches explica ca que “as “as árvo árvore ress enfi enfiam sua sua raiz raiz,, que é sua suacabeça cabeça,, para bai baixo, xo, na terra terra,, de onde onde tiram tiram seu seu ali alimento mento.. O homem homem,, ao contrário contrário,, exibe sua cabeç cabeça a, que é como sua ra raiz, iz, no ar, pois pois vive vive de seu espírito.”7Lineu8inverterá o sentido da analogia e falará da plant planta a como de um ani animal mal de cabeça cabeçapara baix baixo o. Mas Mas o adág adágio quemadmod admodum um caput est anim animali alibus ita ita radic radices plan planti tis s (“a (“a raiz é para as plant plantas as o que a cabeça cabeça é para os animai animais” s”)) parece nunca nunca ter perdido sua eficácia. icácia. Assim, Assim, na concl conclusã usão o de se seu livro livro sobre a faculdade motriz motriz nas plantas, plantas, Darwi arwin escrevi escrevia a que “mal “mal cheg chega aa ser ser exag exagero dizer dizer que a pont ponta a radicular, radicular, [... [...]] possuindo possuindo o poder poder de diri dirigir gir as as partes partes vizi vizinh nhas, as, age age como o cérebro cérebro de de um ani animal mal inf inferior: de fato, esse sse órgã órgão, situa situado do na parte parte ant anterio eriorr do do corpo, recebe recebe as impressões dos órg órgã ãos dos dos sent sentiidos dos e diri dirige ge os divers diversos os movime movimento ntos”.9 s”.9T Também Frantisek Baluska Baluska,, Stefano Mancuso Mancuso e Ant Antony Tr Tre ewavas10pr 0prolongam essa intuição co com pesquisas em torno do conceito conceito de int inteli eligê gênci ncia a vegeta vegetall e tentam demonstrar demonstrar que a rai raiz corresponde corresponde perfeit perfeitam amente ente ao ao que o cérebro cérebro é nos aniani-







































imensa e silencio silenciosa sa reto retorta rta do subsolo subsolo, a noite noite é uma uma perce percepçã pção o sem órgãos, órgãos, sem sem olho olhos s e se sem ouvi ouvidos, dos, uma percepçã percepção o que se faz com o corpo intei inteiro ro.. A intel inteliigênci gência, a, gra graças ças às ra raíze ízes, existe existe sob uma forma rma mi mineral, neral, num mundo mundo sem sem soi e sem sem mo movime vimento nto.. Tanto na lingua linguag gem comum comum co como na literatura literatura e nas nas arte artes, s, as raíz raíze es são muit muitas vezes vezes o emblema e a alegori alegoria a de tudo o que há de mais fu fundamental e originário, originário, do que é obstin bstinada adamente mente estável stável e sólido sólido,, nece necessário ssário.. São o órg órgã ão vegeta vegetall por por excelência. E, no entanto entanto,, seria seria difí difícil encontrar uma forma rma mais ambí ambíg gua entre as que que avida cri crio ou e adoto adotou ao ao lo longo de sua sua histó história. ria. Ela Elas não não são são mais necess necessá árias àsobrevi sobreviv vência do indiv ndivíduo que as outra outras s partes partes do organismo organismo;; de um ponto de vista vista estritamente estritamente evo evoluti lutivo vo,, não estão stão na origem origem do do produto produto veg vegetal - como está está a função fotossint sintéti ética. ca. As vantagens antagens que trazem trazem são as as do netioorkinge netioorkinge não não as do isolame isolamento nto e da distinção distinção.. Mas Mas seria seria ingênuo ingênuo conside considerá rá--las o como um apêndi secundá íz







































ser ser concebi concebida da em em termos exclusivo usivos (os da teoria dos nichos ou os de Uexkül Uexkülll), mas sempre sempre inclusiv inclusivos. os. A vi vida é sempre sempre cósmica cósmica e náo uma questão de nicho; nunca está isolada num único meio, mas irradi irradia a em todos todos os mei meios; fa faz dos me meios ios um mundo, um cosmos cuja cuja unidade unidade é atmosf tmosférica. érica. Essa dupl duplicidade cidade eco ecoló lógica gica é acompanhada, e como como que des des dobrada dobrada,, por por umadupli duplici cidade dade dinâmica dinâmica eestrutural. estrutural. Embora em comunic comunicaçã ação o e compenetra compenetração ção recíproca recíproca—como tudo no cosmos —os dois dois meio meioss não estã estão o apenas apenas justaposto ustapostos um ao ao outro outro,, mas se estruturam estruturam de manei maneira ra especular especular e oposta. oposta. Co Como mo se as plan plan tas vivesse vivessem m simul simulttaneamente duas vidas: idas: uma aére aérea, a, banhada banhada e imersa na luz, feita de visibi sibilidade lidade e de uma intensa intensa interaçã interação o interespe interespecíf cífica ica com com outra outrass plantas, plantas, outros animais animais - de todos os tamanhos; outra ctônica, mineral, latente, ontologicamente no turna, turna, ci cinzelada nzelada na carne carne de pedra do planeta, planeta, em comunhão sinérgic sinérgica a com com todas todas as formas formas de vida que a pov povoam. Essas duas duas vi vidas não se alternam, nã não se excluem: sã são o ser de um mesmo









































todos todos os se seus esf esforços orços na superf superfíci ície. e. Imag magine ine que para para cada cadamovi movi ment mento o do seu seu corpo haja haja um outro em sentido sentido inverso; inverso; imagine magine que se seus braços, braços, sua boca boca, seus seus olhos olhos tenham um correspon correspondente dente antitético numa matéria perfeitamente especular àquela que defi ne a textura textura do do seu mundo: mundo: você você teria teria uma ideia, ainda ainda quevaga vaga, do que signif significa ica ter raíz raíze es. Foi isso o que Juli ulius Sachs Sachs chamou chamou de anisotropia nisotropia do do corpo corpo vege vegetal tal - dito de outro modo, a antitrop ntitropia ia própri própria a a suas suas extremi extremidades1 dades14. Co Como mo se o corpo corpo das das plantas plantas esti esti ve vesse dividido em dois. Cada uma de suas partes se estruturando de acordo cordo com com uma força e uma textura textura radi radicalmen calmente te oposta opostass uma à outra. A raiz raiz é um um aparelho aparelho de desconst desconstruçã rução o minucio minuciosa







































que o germe germe alonga alongado do tomará tomará a direção direção exatame exatament nte e oposta”. oposta”.1 17 Prolongando as pesquisas de Julius Sachs,18Charles Darwin, com seu seu fil filho ho Franci Francis, s, situa situa a orige origem m dessa dessa força na extremidade extremidade da das raí raízes: “É “É na extremid extremidade ade que se localiz caliza a faculdade de sofre sofrerr a ação ção da da grav gravidade. [.. [...] As As divers diversa as partes partes do mesmo mesmo veg vegetal, etal, e as diversa diversass espécies espécies de plantas” plantas”,, escreve escreve el ele, “são afeta afetadas das pela gragra vi vitação de maneiras bem difer ferentes e em diversos graus. Al Alguns órgãos órgãos e al algumas gumas pl plantas mostram mostram apenas apenas vestígio vestígioss dessa ação. ção. [... [...]] No que concerne às radíc radículas ulas de mui muitas tas seme sementes, ntes, e prova prova ve velmente de todas, a sensibilidade à gravitação está localizada na extremidade, que transmite a influência recebida à parte imedia-







































se a rai raiz redobrasse redobrasse a fraca fo força de gravi gravidade dade que a impele impele para bai baixo. xo. Co Como mo se a planta, planta, em sua sua totali totalidade, dade, empreg empregasse todos todos os seus seus meio meioss para vencer a resist resistênci ência a a sua descida descida —com uma intensi ntensidade dade igual à que o talo talo emprega emprega para se elevar. Sería ríamos tentados a ver na na raiz raiz a mais mais perfeit perfeita a rea realliza ização do amor fati fati nietzschia programa do amo nietzschiano no:: “Eu os conjuro, conjuro, meus ir mão mãos, permaneçam permaneçam fiéis fiéis à Terra e não não creiam naqueles naqueles que lhes lhes falam de espera esperanças nças al além da Terra!”2 erra!”22A rai raiz não é simpl simplesmente esmente uma base base sobre a qual se fundaria undaria o corpo corpo superior superior do tron tronco, co, é a inve inversão rsão si simultânea multânea do do impulso impulso para para o alto alto e para o soi que anima anima a planta: planta: elã elã encarna “o senti sentido do da Terra”, erra”, um amo amorr ao ao







































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0 mais ais prof profun undo do são são os astr astros os Mal conseguimos conseguimos imaginar seu seu ambi ambiente. ente. A luz quase náo







































Mas se se as raízes sáo órgãos órgãos ativo tivos s da mist mistura cósmica, cósmica, náo é apenas porque porque colo colocam cam em comunicação comunicação os dif diferentes elemento ementos s da bio biosf sfe era pedoló pedológica —o mundo subterrâ subterrâne neo o que habi habitam tam — ou os outros outros org orga anismos veg vegetais. Ao Ao contrário contrário,, sua função é de ordem cósmica cósmica —seu —seu sopro impli mplica náo náo some somente nte as substâncias substâncias col coloidais idais a que aderem e a fauna que ali vive, vive, mas também também as re re lações entre a Terra e o soi. soi. “A plant planta”, a”, escrevia escrevia um dos dos maiore iores s botânico botânicos s do século século passa passado, do, “desempenha “desempenha o papel papel de mediador mediador entre o soi e o mundo animal. A planta, planta, ou ou antes antes,, seu seu órgã órgão mais típi típico co,, o cloroplas cloroplasto to,, é o elo elo que une aativi tivida dade de de de todo o mundo rgâni rgânico co —tudo aquil aquil que cha ida o centro de e









































numa form forma a sóli sólida. da. Para obter obter esse fim, cobriu cobriu a superf superfíci ície e terterrestre restre com organismos organismos que tomam tomam a luz sola solar em em si e, util utiliz izando ando essa ssa força, orça, produzem produzem uma soma soma cont contíínua de dif diferenças erenças químicas. químicas. Ess Esses organismos rganismos são as as plantas. O mundo vegetal vegetal const constiitui um reser reservatóri vatório o em que os voláteis voláteis raio raios s sol sola ares res são habi habillmente mente fix fixa ados e depositados para todo todo uso.”2 uso.”2D De certa certa ma maneira, por por ca causa







































assim como a fid fideli elidade dade à Terra invo invoca cada da por por Nietzsche, Nietzsche, é bem bem menos novo que se imag magina: ina: substi substitui tuirr a div divindade indade pessoa ssoall das reli relig giõe iões anti antiga gas s do Mediterrâneo Mediterrâneo pelo plane planeta ta Terra significa, significa, mais mais uma vez, esquecer squecer o que há de literalment teralmente e mais evidente, idente, claro, claro, luminoso luminoso:: o Soi. oi. O helioce heliocentrismo ntrismo def define há muito tem







































que sepode represe representar ntar o mundo, mundo, os corpos, corpos, seu seu mov movimento e se seu repouso: repouso: “A pró própri pria a Terra, erra, na forma formaoriginári riginária a de repre represe sentaç ntaçã ão, náo se move move nem está em repo repouso; uso; é em relação a elã elã que mov movi mento e repouso ganham sentido.”6E o geocentrismo ocidental parece parece ter a ver com uma estranha nostal nostalgia gia pelo pelo mundo mundo da raiz. iz. A Ter Terra náo é e não pode ser um astro, deve antes de tudo ser o







































o que nos permite permite pensa pensarr a Terra, erra, e unicame unicament nte e a Terra, erra, como chão e afirmar: “a Terra náo é um el elemento emento entre os outros, outros, elã reúne todo todos s os elemento elementos num num mesmo mesmo enlace, enlace, mas seserve serve de um ou de outro outro para para desterrito desterritorializ rializar o territó territóri rio o”11. A fidelidade idelidade à Terra, erra, o geo geotropismo tropismo extrem xtremo o de nossa nossacultur cultura, a, sua vontade e sua sua mania de “radicali radicalidade” dade” tem um preço enorme: signif significa ica fa fadar-se r-se







































espíri espírito to ou go governado vernadorr do mundo. mundo. Trismeg Trismegist isto o o chama de deus deus vi visível, Só Sófoc focles de luz qu que tudo vê vê. Co Como se se estivesse sentado no trono rég régio o Soi reina sobre a famíli amília dos astros astros que giram giram em torno dele. [... [...]] A Terra é fecundada ecundada e concebida concebida pelo pelo Soi através através de um parto anual. Sob esta ordenação rdenação encont encontra ramos mos uma admirável simetria simetria e um vínculo nculo de harmoni harmonia a estável stável















































































preender a domi dominação nação dos stros sobre sobre nós —







































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É o que a

elã q























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































5.As Asadm admiirávei ráveisstenta tentatitivas vasdaantropol ntropolo ogiaderepatriar triarex-postanatureza no int interio eriorr das ciê ciência ncias huma humanas, esprei espreitando qualquer mov moviimento que perm permitisse tisse humanizánizá-lla de de novo ou socializá-la parecem parecem nesse sentido sentido a expressã xpressão mais ingênua ngênua do esprit Poiss emtodas essas rit d’escali alier. Poi tentati entativas, a natureza naturezapermaneceo espaço do não-humano, semque que seja seja especi specifficado cado nem do que o humano humano seria seria o nom nome (com (como ter certeza disso depois depois de Darw Darwin?), nem em que o nãonão-hum humano ano se opor oporiia ao hom homem (a ra razão? o verbo? verbo? o espírito espírito?). ?). O não não hum humano ano é ent então ão apen apena as um novo ovo nome, nome, mais sofi sofistica sticado, para as mais velha velhass ressonânc ressonânciias: “besta “bestas”, s”, “irracional”, “irracional”, “améns”. Pla Platão já já tinha tinha al alertado ertado contra contra essa ssa repartição (Político, 263d): 263d): “Sehá, entre os outros outros anim animais, umqueseja dota dotado de int inteli elig gência, como como parece rece ser o grou grou ou algum outro bicho do mesm mesmo gênero, eseestegrou dist distri ribuí buísse sse os nom nomes como você vocêacaba de fa fazer, ele provavel provavelm mente opor oporiia os grous como como uma espéci spécie e à parte parte aos outros outros anima animais, honrando honrando assim ssim a si mesmo e agrupando todo todo o resto resto,, inclusi nclusivve os hom homens, numa mesma cla classe, sse, e provavel provavelm mente lhes dando o nom nome de bestas.” O pressu pressuposto posto protag protagó órico rico parec parece e info nform rma ar e inspirar nspirar também o mo movimento oposto oposto de assim ssimilação, aquele aquele que se obsti bstina em assimil assimilar os anim animais ao homem homem, em que os atr atriibutos butos conside considerad rados os como especifi especificamente humanos pertenceriam a outras espécies anim animais. Também nesse caso, decidi decidiram ram-se previam previamente os contorno contornoss do humano e seconsi considerou derou o natural co com mo seu resto resto,, ainda ainda que depoi depoiss se negue essa mesma parti partilha dialét dialétiica. Co Com mo então então “nos precavermos cont contra ra todas todas as fa faltas dessegênero” nero”? 6. É um um dos gra grandes ndes ensinam nsinamentos entos da obra de Bruno Bruno Latour, Latour, a part partiir de suas obrasobras-pri prim mas La (Paris,, La Découverte, couverte, 1989) La Scienceen action (Paris e No 1991). Sobre a Nous navons a ’ vonsjamais étémodernes (Paris, La Découverte, 1991 questã stão da da mediação técnica técnica de um pont ponto o de vist vista a também moral, oral, ver o belo lilivro de PeterPeter-Pa Paul Verb Verbe eek, ek, Mo Moralizing Technology: Un Understanding Chicago, The Univ Unive ersity rsity of Chi Chicago and andDesig signingt ningthe heMorali ralityof of Things Chicag







































a noçáo de mundo em filosofi osofia, ver a obra-pri bra-prim ma de Rémy Brague, La La Sagessedu monde. Histoire stoirede de 1’expérie rience humaine de 1’unive univers, Par rs, Paris, Fayard, 1999. 8. Jakob von Uexküll, M xküll, Miilieu animal et milieu humain, Paris, Riva Rivages, cole coleção “Bibl “Bibliiothèq othèqueRivag Rivages”, 2010. 5. Folhas

1. Sergio Stefano Tonz Tonziig, Sull Sull’evoluzi uzione biologica. (R (Ruminazioni e masticature), m masticature), manuscrito crito priva ivado (propr. Gi Giova ovanni Tonz Tonzig), ig), p. 18. 2. Trata-se rata-se de uma ideia deia que remonta nta a Goethe Goethe e a seu E eu Es ssai sur la métamorphosede rphosedesplan planttes, S s, Stuttgart, tuttgart, Cott Cotta a, 1831, p. 97: “Que “Quer aplanta planta cresça, floresçaou dê fruto frutos, s, são, no entanto entanto, sempre os mesmos órgãos que realiz alizam a intenção intenção da da Natureza Natureza com com destinações stinações divers diversas e sob formas freq frequentemente muito muito modif odificadas. O mesmo órg órgão que se estendeu sobre o talo talo sob o estado de fo folha e assumiu ssumiu as mais diversas diversas formas secont contrai rai a seguir num cálice, seampli plia nova novamente em pétalas, se cont contrai rai para produzi produzirr o estame e por por fi fim se dil dilata uma últi última vez parapassarao estadodefrut fruta.” a.”Ver VertambémLorenzOken, Oken, Le Lehrbuchder Na Naturphilosophie, Dri Dritter Theil. Erstesundzweites Stück, Pneumatologie. VomGanzen im imEinzelnen, Frommann, I ann, Ién éna, 1810, p. 72: “Uma folha olha é uma planta planta int inteir eira a com todos todos os sistemas e formações, com as fi fibras, as células, os talos, os nós, os ram ramos, o córtex. córtex.” ” Sobre a histó históri ria a desse debate, ver o clá clássico de Agnès Arber, TheNatural Phil Philosophy of of Plan Plant Fo Form, op. cit.-, e seus ensaios ios “The “TheInterpretation tation of of Lea Leaf and Root Root in the An Angiosperms”, Bi Biological Review, vol. vol. 16, 1941, p. 81-105; 81-105; e“G “Goethe oethe’s Botany”, Chronic nica Botanic Botanica, vol a, vol.. 10, n. 2, p. 6363-126. 126. Ver Ver também o texto texto de H. Uitt Uittiien, “Histoi “Histoire re du problème de la feuill uille”, R e”, Re ecueil des travaux botani tanique ques néerlandai rlandais, s, vol. vol. 36, n. 2, 1940, p. 460-472. Para uma discussã discussão mais moderna da questão, ver Axi Axioms and Principles of Pl Plant Construction. Proceedingsofa Symposiumhe umheldat theInternation rnational







































An Angiosperms”, An A nnual Review Plant Physiology and Molecular Biology, n. 50, 1999, p. 419 419--446; e Hiroka Hirokazu Tsukaya, “Comparative tive Leaf Developm lopment in in Angiospe Angiosperms”, Current Op Opinion in in Pl Plant Bi Bio ology , n. 17, 2014, p. 103-109. Para uma sínte síntese sobre a biol biolo ogia da fol folha ha, ver o belíssim líssimo livro livro de Steven Vogel, The Life Chicago, The ife of a L eaf Chicag Universit University y of Chica Chicago Press, 2012. 3. Ib Ibid., p. 31. 6. Tiktdãlilr rosede

1. A equipe era composta posta por Edward B. Daeschler, Farish rish A. Je Jenkins e Neil H. Shubin. Ver Per Erik Ahlberg eJennifer A. Clack, “Palaeontol ontology: ogy: A Firm Firm Step from fromWater to Land”, Land”, Na 440.7085, Nature, 440.7085, 2006, p. 747-749 747-749; E.B. Daeschler, N.H. N.H. Shubin e F.A. Jenkins, Jenkins, “A Devonian Tetrapod-li pod-like ke Fish Fish and and the Evolution of the the Tetrapod Body Plan”, Na 440.7085, 2006, p. p. 757757-763; 763; N.H. N.H. Shubin, Shubin, E.B. Nature440.7085, Daeschler schler e F.A. Jenkins, Jenkins, “The Pectoral Fin of of Tikt the Tikta aalik roseaeand the Origin of of theTetra etrapod Limb”, Limb”, Na Nature440.7085, 440.7085,2006, 2006, p.764p.764-77 771;Neil H. Shubin, Shubin, YourInner Fis Fish: TheAm eA mazingD azingDiiscoveryofour375375-m milli llion London, Penguin Books, 2009. ye y ear-oldAnc Ancestor, London, 2. Stanley L. Mil Miller e Harold rold Clayto Urey, “Org “Organic Compound Synthesis ynthesis on the Prim Primitive tive Earth”, Scie ience, vol. 130, n. 3370, 1959, p. 245245-251. 251. A experiência xperiência confi onfirmou a tese abioge abiogenética aventada por Oparin e Hal Haldane. 3. A ideia deia da sopa primordi primordial al aparece pela prime primeira vez numa carta de Darwin ao botânico botânico Joseph Joseph D. D. Hooke Hooker de Io Io de fevereiro de 1871, que fa fala de um “pequeno lago quente”, quente”, e reaparece nos escrito scritos s de Oparin e deHaldane, Haldane, que sereferema uma “sopaquente dil diluída” uída” (hot dil dilut ute esoup) como prim primeiro meio da vida vida. Ver VerJohn ohn B.S B.S. Haldane, “T “The he Origin of of Life Life”, Ra 3-10; e Aleksandr Rationalist Ann Annual, 148, 1929, p. 3-10; I. O rin, Th Ori i fLife Life NewYork, Macmil Macmilll Co 1938







































a002089doi doi: 10.1101/ cshperspect.a ct.a002089; Iris Iris Fry, TheEmergenceof Lif Lifeon Earth: A HistoricalandScientificOverview, NewBrunswick, NJ Rutgers Universi Universitty Press, 2000. 4. E essaa autênti têntica sig signif nificação fil filosóf osófica ica do livro de René Quinto uinton, n, L Eau de mer en milieu organique. Constancedu edu milieu marin originei commemilieu vit vital des cellule ules, à trave travers la la série rieanim animale ale, Paris, Masson 1904. Verp. V: “Este “Estelivro vai estabelecersucessiva ssivamenteosdois oispontos pontos seguintes: uintes: 1) A vi vida anima nimal, no estado de célula, célula, apareceu nos mares. 2) Através da série rie zool zoológica, a vida anim animal sempre tendeu a manter as células ulas que com compõem põem cada organism nismo num meio marinho rinho,, de sorte que, salvo algumas exceções presentemente negligenciáveis, enciáveis, que, aliás, parecem se referi referirr a espécie cies inf inferio eriores res e degradadas, todo todo orga organism nismo anim animal é umverdadeiro aquário rio marinho marinho,, onde cont contiinuam aviver, viver, nas condições condições aquáticas das orig origens, as células queo const constiituem.” tuem.” 7 . Ao ar ar livre: livre: ontologia da da atmosfe atmosfera ra

1. Sobre essa questão, a bibl bibliiografi ografia é imensa. Ver Ver Patrici Patricia a G. Gensel e Di Dianne Edwards (orgs.) (orgs.),, Pl Plants Inv Invade the La Lan nd —Evolutionary & Environm nvironmental ntal Perspective tives, s, New New York, Col Columbia bia Unive niversity rsity Press, 2001; M. Vec Vecoli oli, G. Clém Clément e B. Meyer-Berthau yer-Berthaud (org (orgs.), s.), The Terrestriali strializatio ation Pro Process: Modelling Complex Interactio tions at the Bi Biosphere-geosphere Interface, London, London, The The Geologica ological Society, ociety, 2010; 2010; Jo Joseph E. Armstrong, Ho HowtheEarth TurnedGreen:A Brief3.8-BillionYearHistoryof Pl Plants, Chicago, The Uni Universit versity y of of Chica Chicago Pre Press, 20 2014 14.. Ve Ver tambémos manuais de história evolutiva das plantas: entre outros, Kathy thy J. Willis, Willis, TheEvolutio tion of Pla Plants, Oxf Oxford ord, Oxf Oxford ord Univ Unive ersity rsity Press, 2002, sobretudo tudo os capítulos pítulos II e III; eT.N. .N. Taylor, ylor, E.L. Taylor, ylor, M. Kring Krings, P s, Pa aleobotany: The Biology and Evolution of of Fossil Plants, Burling rlington/ London/ San Die Diego/ New York, ork, Else Elsevie vier/Aca r/ Academic Pre Press,







































Paul Ken Kenrick e Peter R. Crane, Crane, “The Origin rigin and and Early Early Evoluti Evolution on of Pla Plants on Land”, Na (6646), 1997, p. 33-39; 33-39; Martin rtin Gibl Gibliing Nature, 389 (6646), e Neil Neil Davie vies, “Paleozoi “Paleozoic c Landscapes Shapes by Pla Plants Evol Evoluti ution” on”,, Na NatureGe eGeosciences, 3, 2012, 2012, p. 9999-105 105. 2. Com Como escreveuKarl J. J. Nikl Niklas, as, a afirmação da davidavegetal foi foi mais uma invasão do ar do que da terra. Ver sua obra obra magistral gistral TheEvolutionary Chicago, Univers University of of Chicago Press, 1997. Biiologyof Pl B Plants, Chica 3. R.B. R.B. MacNaug cNaughton, hton, J.-M. Cole, Cole, R.W. R.W. Dalrymple, lrymple, S.J Braddy, D.E.G .E.G.. Briggs, T.D T.D.. Lukie, “First “First Stepson Land: Land: Arthropod ArthropodTrackways in Cambria brian-O n-Ordovi rdovician Eolian Eolian Sandstone, ndstone, Southeastern Onta Ontario, rio, logy, vol. Canada”, Geolo vol. 30, 2002, 2002, p. 391-394. 4. Simon J. Braddy, “Eurypterid “Eurypterid Palaeoecolog oecology: Palaeobiol obiologica ogical, Ichnologica chnologicall and Comparative tive Evide Evidence nce for a ‘Mass-moult ss-moult--mate’ Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology, 172, hypothesis”, Pa 2001, p. 115-132. 5. Sobre essaquestão, stão, abibl bibliiografiatambémé imensa. Ver as intui intuiçõ ções es fundamentais de Preston ton E. Cl Cloud, “A “Atmospheric tmospheric and Hydrospheric 729-736; ede Evolution Evolution on the Primiti itive Earth”, Science, 160, 1972, p. 729-736; Ea arly HeinrichD. D. Holl Holland, “Early “EarlyProterozoicAtmosphe AtmosphericChange”, nge”,in in E tefan Bengston (org.) (org.),, NewYork, Co Columbia Univers Universiity Lif Lifeon Earth, Stefa Press, 1994, p. 237237-244; 244; Id., Id., “The Oxygenation tion of of the Atmosphere Philosophical Transactions of theRoyal Society: Biological and Ocea Oceans”, Ph 361,,200 2006, 6, p. 903-915 903-915; Id. Id.,, “Why theAtmospherebecame Sciences, vol. 361 Oxygenated: A Proposal Proposal”, Geochim 2009, himica et Cosmochim himica Ac Acta, 73, 2009, xygen. A p. 52415241-52 5255. 55. O belílíss ssimo imo livro livro de de Donal onald E. Canf Canfield, ield, Oxy Princeton, ton, Prince Princeton ton Univers Universiity Pre Press, 2014, Fo F our Billion YearHistory, Prince fornece uma orienta orientação. Para umaexplica explicação do grande acontecime contecimento oxi oxidativo tivo a partir rtir de causas geológica ológicas, ver, entre outros, outros, M. Wi Wille, J. J.D. Kr Kramers, T.F. Na Nagler, N. N.J. Be Beukes, S. Schroder, T. Meisel, J.P. Lacassie, ssie, A R. Voeg Voegeli elin, n, “Evi “Evide dence nce for a Gradual Rise of Oxyg Oxygen









































Paraumaexpli xplicação biol biológica ógica, verentreoutros: T. T.J. Algeo, R.A. R.A. Berner, J. J.B. Maynard, S.E. Scheckler, “Late Devonian Oceanic Anoxic Events and Biot Biotiic Crises: Rooted Rooted in the Evol Evolutio ution n of Va Vascul scular Land Plants Plants ?”, GSA Today, 5, 1995, p. 63-66; 63-66; Joseph oseph L. Ki Kirschvinke rschvinke Robert E. Kopp Kopp, “Paleoproter “Pa leoproterozo ozoic ic IceHouses and the Evol Evolutio ution n of of Oxyge Oxygen-m n-medi ediating ting Philosophical Enzym Enzymes: The TheCase for a La Late te Ori Orig gin of of Photosyste Photosystem II II”, Ph Transactio tion ofthe theRoyal Society, B 363, 2008, p. 27552755-2765. 2765. 6. Ver abibl bibliiografia citada citadana nota anterior. 7. Sobre a histó históri ria a do conceito de atmosfe osfera, ver ver Craig Craig Martin, artin, “T “The he in Hi Historyand Phil Philosophy of ofScience, Inventio nvention n of of Atm Atmosphe osphere”, Studies in A 52, 2015, p. 44-5 -54 4. Mondes animaux et monde humain, Paris, 8. Ver Jakob von Uexküll, xküll, Mo Pocket, 2004, 2004, p. 13-15. Ibid., p. 15. Ve heBiolog ologie, 2a 9. Ib Ver também bémJakob von von Uexkül Uexkülll, TheoretischeB ed., d., Berlin, Berlin, J. J. Spring pringer, 1928, p. 62: “O “O espaço ao redor de decadaanimal é uma bolha bolha desabão no interi nterio or da qual ocorrem ocorremsuas ações.” ões.” tischeBi heBiologie, op. cit., p. 42. 10. Ja Jakob von von Uexküll Uexküll,, Theoretisc Mondesanimaux et mondehumain, op. cit., p. 29. 11. JJa akob von von Uexküll, Mo Die Lebenslehre, Potsda 12. Ja Jakob von von Uexküll Uexküll,, Die Potsdam, Mül Müller & Kiepenheuer, 1930, p. 134. Niche 13. F.J. F.J. Odli dling-Smee, K.N. Laland Laland e M.W. M.W. Feldman, Ni







































Ecological Development, Nic Niche Construction and A daptation, Oxford Oxford, Oxford xford Universi University ty Press, 2015.

14. Kevin vinN. La Laland, “Extending “ExtendingtheExte ExtendedPhenotype”, B Biiologyand Ph Philosophy, vol. 19, 2004, p. 313313-325 325; K.N. K.N. Laland, J.F. Odling dling-Smee e M.W. Feldman, “Evol “Evolutio utiona nary Consequences of of Niche Niche Construction onstruction ProceedingsoftheNati Natio onalA cademy and their their Im Implica plications tions for forEcolog Ecology”, Pr p. 1024 2422-10 10247; K.N. K.N. La Lalan land, J.F. J.F. OdlingOdlingofSciences, vol. 96, 1999, p. Smee e S.F. Gilbe ilbert, rt, “EvoDe “EvoDevo and and Niche Constructi Construction: on: Building Building Journal ofExperimentalZoology, 310, 2008, p. 549-566. Bridges”, Jo 15- G.G. .G. Brown, C. C. Felle ller, E. Bla Blanchart, P. De Deleporte e S.S. Chernyanskii nskii, “Wit “With Da Darwin, Ea Earthworms turn Intell Intelliigent andbecome Pedobiologia, vol. 47, 2004, p. 924-93 Human Friends”, Friends”, Pe 924-933. 16. Charles Dar Darwin, The Formatio ation of of Ve V egetable Mould, through the Ac A ction of Worms, with Ob Observations on th their Habits, London, John Murray, 1881, p. 305. 17. Ibid 308-309. Ibid,, p. 308-309. 18. Ibid Ibid,, p. 309-310. Ibid, p. 312. 19. Ibid

20. Kim Sterenly, nly, “Made By Each Other; Organisms and Their Environment”, B 21-36. BiiologyandPhilosophy, vol. 20, 2005, p. 21-36 21. A literatura sobre a cultura cultura animal se tornou tornou conside considerável. Ver, entre outros, Ga Gavin vin R. Hunt Hunt e Russell D. Gray, “D “Dive iversifica rsificati tion on and







































without ithout Imita itation”, tion”, An p. 987-989 987-989; A nimal Be Behaviour, vol. 40, 1990, p. An Andrew Whiten et Carol P. Van Schaik, “T “The Evolution of Animal ‘culture ‘cultures’ and Socia ocial Intellige ntelligence”, Ph Philosophical Transactions of the 603-620. Uma introduçã ntrodução importa portante Ro Royal Society, B 362, 2007, p. 603-620. e ori original é a de Dominique minique Lestel, Le Les Origines animales dela culture, Paris, ris, Flam Flammarion rion,, 2001. 22. Ver F.J. .J. Odling dling-Smee, K.N. K.N. Laland e M.W. Feldma ldman, Ni Niche Constructio tion, op. cit., t., p. 13; “We call all this second general ral inheritanc ritance system ecolog ological inherita ritanc nce. It comprise prises whate atever legacies of of modif odified natura naturall selectionpressures are are bequeathe athed by ni niche construc onstructingance ngancestral stral organism anisms to the their descendants. Ecolog ological inherit ritanc ancedif differsfrom genetic netic inherit ritanceinseveral ral important rtant respects.” ts.” 23. Kevin N. Laland, Laland, “Ext “Exte ending the Exte Extended Phenot Phenotype ype”, p. 316: “Org “Organism anismsnot only onlyacquire acquiregenesfrom nesfromthe theiranc ancestorsbut butalso alsoan ecolog ological inherita ritanc nce, that is, a legacy of of natura naturall selectionpressures that that have been modif odified by the the nic nicheconstruc onstruction tion of of their genetic or ecolog ological ancestors. Ecologicalinheritancedoesnotdependon thepresenceofanyenvironm nvironment ntal al repli plicators, ators, but merely rely on the thepersist rsiste ence, between generat rations, ofwhat hatever physic physical changes are are cause aused by ancestral stral organism anisms in in the local selective environm nvironment nts sof oftheirdescendants. Thusecolog ological inherit ritanc ancemoreclosely resemble blesthe theinherit ritanc anceofterri rritoryorproperty rtythan thanit itdoestheinherit ritance ofgenes. ”







































phenomenon, this thisprocessis iscompli plicate atedanddif difficult ulttostudy becausem ausemany ani animalpopulat populatiioncyclesoccur over longperiods riods (l.e., decades); s); alte alterati rations to the ecosystem are are appare arently ntly subtle subtle over short periods riods (l.e., (l.e., increased tree mortali ortality or al altered soil form formati ation); on); and and shifts fts in in biog biogeochemical cycles or sedim diment and soil soil charac haracteristi ristic cs are are not detectable able over short periods (l.e., periods (l.e., y ye ears). Nevertheless, th thesesu esuccessional pathways often result in a heterogeneous landsc landscapetha apethatt would ould not occur under thedominati nating influe nfluence of of climate ate and and geolog ology alon alone; they require quire the intervention ntion of of anim animal activ tivity. ” 26. Ver Ver o célebre ensaio de C.G C.G. Jones, Jones, J. J.H. Lawton ton e M. Shachak, “Orga “Organism nisms as Ecosystem Engineers”, Oikos, Oikos, 69, 1994, p. 373-386 373-386:: “Ec “Ecosystem engineers are are organism anisms that that direc directly or indi indire rectly tly modulat ulate e the avail availabil ability of of resources (othe (other than than themselves) to othe other species, by causing ausingphysic sical statec statechangesin in bioti biotic corabioti abiotic cmaterial rials s. Insodoingthey modify, dify, maintai aintain n andl andlor or create atehabitats. Thedire directprovision sion of of resources byan organism anismto to otherspecies, in theform orm of ofliving vingor dead tiss tissues is is not engineering ring. Rather, it iis sthestu stuffofmostcontemporar poraryecolog ological research, fo for exampleplant-herbivorepredator-prey interactions food web studies anddecomposit positionprocesses. ” 27. Charles rlesBonnet, Re Recherchessurl ’usagede fe sfeuil illlesdanslesplantes. Etsur quelquesautre autressuje sujetsre relatifs atifsàl’ l ’histoi histoire redelavégétat tation, G on, Gotti otting ngen/Le n/ Leyd yde, Eli Elie Luzac, 1754, p. 47. Sobre tudo o que vem a seguir, uir, ver Leonard Kollend ollender Nash, Nash, Pl Plants an and th the Atm Atmosphere, Cambridge Cambridge, Harvard Universi University ty Press, 1952; How Howard Ge Gest, “Sun-bea n-beams, Cucumbers, and







































of photosynthe photosynthesis research, Part Part 2”, P 2”, Ph hotosynthesis Research, 76, 2003, p. 1-46 1-462; Jane Hil Hill, “Ea “Early Pionee Pioneers of Photosyn Photosynthesis Research”, rch”, in J. Eaton-Rye, B.C. Tripathy, T.D. Sharkey (o (orgs.), Ph Photosynthesis: Pl PlastidBiology, Energy Conversion and Carbon Metabolism, Dordre Dordrecht, Springer, 2012 2012,, p. 771 771--800. Sobre a botâ botânica no sécu século XV XVIII, ver o importante portante estudo de François nçois Delaporte, Delaporte, L Le eSecondRègnedela nature. Es Essai sur les questions de végétalitéau XVII XVIIIesiècle, Paris, Flam Flammarion, arion, 1979. Ver tam também a suma magistral gistral de Claude Claude La Lance, R nce, Re espiration et photosynthèse. Histoire stoiree et secrets d’une d’uneéquatio quation, Les n, Les Uli Ulis, ED EDP Sciences, 2013. Para uma intro ntrodução dução às pesquisas atuais, ver Jack Farinea Farineau e Je Jean-Fr -François Morot-Gaudry, La La Ph Photosynthèse. Processus physiques, molé oléculai ulaire res etphysiol siolog ogiques, V s, Ver ersaililles, les, Editions Editions QUAE, QUAE, 2011. 2011. 28. Jose Joseph ph Priestley, Priestley, “Obs “Obse ervations tions on Dif Different Kind Kinds s of Air”, ir”, Ph Philosophical Tr Transactions of the Royal Society of London, 62, 17 1772 72,, p. 147-264, 147-264, aqui p. 166. 29. I 29. Ib bid., p. 168. 30. Ib 30. Ibid id,, p. 232. 31. Ib 31. Ibid id,, p. 193. 32. Jan Jan Ing Ingenhousz, E housz, Exp xperiments upon Vegetables, Dis Discovering their Great Po Power of of Purifyi urifying ngthe the Common A ir in in the Sun-Shine, and of of Inj Injuringit in theShadeandat Night, towhich isjoined, a newMethodof Exa ExaminingtheA ccurateDegreeof eofSalub Salubrity rity ofthe theA tmosphere, London,









































37. Jea Jean Senebier, Mé Mémoires physico-chimiques sur l’ l ’influence de la lumièresolai solaire repour pour modif odifierle lesêtre tresdestro troisrègnesdela nature nature, Ge Genève, Barthelemi Chirol Chirol,, 1782. 38. Nicol Nicolas asThéodoredeSaussure, Re Rechercheschimiquessurla végétation, Paris, chez la laveuveNyon, Nyon, 1804. 39. Jul Juliius Robert Robert von Mayer, yer, Die Die organische Bewegung im ihrem Zusammenhänge mit dem Stoffwechsel. Ein Be Beitrag zur Naturkunde, Heilbro Heilbronn, nn, Drechsel’scheBuchhandlung ndlung, 1845. 40. Ver osestudos pionei pioneiros ros que levaramà compreensão do di dinamismo quími químico da fotossíntese: Robin Robin Hil Hill, “Oxyg “Oxygen Evolved by Isola Isolate ted d Chloroplasts”, Na Nature, 139, 1937, p. 881881-882; 882; eId., “Oxyg “Oxyge en Produce Produced by Isola Isolated ted Chloroplasts”, Chloroplasts”, P Prroceedings of the Royal Society Biological Sciences, B , B 127, 1939, p. 192192-210 210. 41. Arthur Lovelock, Lovelock, “G “Ge eophysiolo iolog gy. TheScience cienceof Ga Gaia”, R ”, Re eviewsof Geophysics, 27, , 27, 1989, p. 215-222, 215-222, aqui p. 216. 216. 42. Sobre a histó históri ria a da noçã noção de simbiose, ver Ol Olivier vier Perru Perru, “Aux







































4 4 . C r a i g M a r t in i n , “ T h e I n v e n t io i o n o f A t m o s p h e r e ” , a r t. t. c it it.

45. Ver Filon Filon de Alexandria, D ndria, De e confusione linguarum, 184, II II, Paul Wendland Wendland (ed.) (ed.),, Ph Philoni Al A lexandrini Opera qu quae supersunt, vol. 2, Berlin, Reimer Reimer,, 1897, p. 264 (S.V. (S.V.F. Il 472); Alexand Alexandre deAfrodísias, rodísias, Sur la mixtio tion et la la croissanc ance (De (De mixtio tione), ), tra traduzido por Jocelyn Groisa roisard, Paris, Les Belllle es Lettres, 2013. Sobre a questão da mistura, ve ver a magnífica monografia de Jocelyn Groisard, Mixis. Lep Leproblème du mélangedansla laphilosophie hiegrecque qued'A ris ristoteà teà Sim Simplic plicius, Pa Paris, ris, Les Belles Belles Lettres, Lettres, 2016. 46. Eopressuposto ostodaquasetot totalidade alidadedosdebatesatuaissobreorealismo especulativo culativo,, que parecem infeli nfelizmente zmente conhecer exclusiv exclusivam amente os dois dois primeiros conceitos conceitos de mundo, ignorando totalmente totalmente a ideia de mundo undo como mistura. Ver, er, entre outros, Quenti uentin n Meill Meilla assoux, Ap ssoux, Après la fini finitude tude, Paris, Seuil, 2006; e Markus Ga Gabriel, briel, P Po ourquoi le le monde n’existepas, Paris, JC JC Lattè ttès, 2014. 47. Alexan Alexandre dredeAfrodísia rodísias,Sur s, Surla mixtio tion et la la croissance(De (Demixtio tione), op. cit., t., p. 66-7.







































inanim nanimate atevegetabl table e, drawsin inae aethereall all breath athfor itsdayly daylyrefre freshment & vital! fe ferment & transpiresagain withgrossexhalations. ” 2. Ja James Ephraim Love Lovelock lock e Lynn Margulis, ulis, “Biol “Biologica ogical Modulation dulation of the Earth’sAtmosphe tmosphere”, I ”, Ic carus, 21, 1974, p. 471-489, 471-489, aqui aqui p. 471; ve ver também Id. “Atmospheric Homeostasis by and for the Biosphere: theGaia Hypothe Hypothesis”, Tellus, 26, 1974, p. 2-10. 2-10. Sobre ahistó históri ria adatese deGaia, ver adetalhada detalhadaobra de Michael Ruse, Gaia: aia: Scienceona Pagan Pl Planet, Chicago, Universit University y of Chica Chicago Pre Press, 2013. 3. Ja James Ephraim Love Lovelock lock e Lynn Marguli rgulis, s, “Biol “Biologica ogicall Modula odulation tion of the Earth’s atmosphere”, re”, art. cit. cit.,, p. 483. 4. Jea Jean-Ba n-Baptiste ptiste deLamarck, H rck, Hy ydrogéologie, ou Recherchessurl’influence quont leseaux surla lasurf surfaceduglobeterre rrestre stre; surle lescausesdel ’existence du bassin sin des mers, deson dépla déplacement et deson transport ransport suc successif ssifsur le les dif différenspoint points s de la la surf surfacedu globe ; enfi nfin sur les changemens que que les corpsvivans vivansexercentsur la natur nature eet l ’état decettesurfac surface, Paris, Paris, Ag Agasseet Maillard, 1802, p. 55. Ib Ibid., p. 167167-168 168 : “Os “Os detri tritos tos doscorpos vivo vivos s edesuas produções







































7. Ver Ver o belíssim belíssimo texto de Jean-Ba n-Baptiste ptiste Fressoz, “Circonv “Circonvenir enir les les circumfusa-. la chimie, chimie, l’hygiénisme l’hygiénisme et la li libéralisation tion des choses environnantes environnantes ( 1750-1850 0-1850) ”, Re Revued’histoiremoderneet contemporaine, 56 (4), 2009, p. 3939-76 76.. 8. Jean-Ba n-Baptiste ptiste Boussingault e Jean-Ba n-Baptiste ptiste Dumas, E s, Es ssai destatique chimi himiqu que edesêtresorganisé anisés, Par s, Paris, Fortin Fortin Masson, 1842, p. 5-6. 5-6. 9. Vl Vladimir I. Vernadski, dski, TheBiosphere, New TheBiosphere, NewYork, Coper Coperni nicus, cus, 1998, p. 122. Sobre aposiçã posição deVernadski dentro da dahistó históri ria a do pensamento ecológico cológico,, veras primeirasindicaçõesdeJean-Paul n-Paul Deléage, Unehistoire del’ l’écolog ologie, Paris, ris, La Découverte, 1991, cap. IX. IX. 10. Ibid., p. 76. 76. 11. Ib Ibid., p. 120. 12. Ibid Ibid,, p. 87. 13. Ib Ibid., p. 44. Ver tambémp. 47 : “T “Thebiosphe biospherem remay beregarde rdedasa region of oftransform ransformers that that convert cosmic radiat radiatiions int into o activeenergy in in electri trical, al, chemical, al, mechanic hanical, al, thermal and and othe fo rforms. Radiationsfrom llstarsent thebi ph but at hand and i nl insi nifi nifi ant







































18. Jo Johann G. Herde Herder, r, Ide Ideen zur Philosophie der Geschichte der Me Menschheit, in Werke, t Werke, t.. 6, Frankf Frankfurt urt am Main, Deutsche utsche Klassiker ssiker Ve Verlag, 1989. 19. Watsuj Watsujii Tetsu Tetsurô, rô, Fûdo, Fûdo, L Le eMilieu humain, tradu traduzi zido do por porAugusti ustin n Berqu Berque e, Pa Paris, CNRS CNRS Éditi Éditions, ons, 2011. Sobre eie, ve ver Robert Robert N. Bel Bellah, “Japan’ apan’ss Cultural Cultural Identi dentity: ty: Some ome Reflections on the Work Work of of Watsuji tsuji Tetsurô”, TheJournal ofA ofAsianStud Studies, 24, 24, 1965 1965,, p. 573573-594; Augustin ustin Berqu Berque, “Mili “Milieu et logique logique du lieu lieu che chez Watsuj Watsujii”, R ”, Re evuephilosophique deLouvain, ain, 92, 92, 1994 1994,, p. 495-550; 495-550; Gra Graha ham m Mayeda, ayeda, Time, Spaceand and Et Ethics in the Philosophy of Watsuji Tetsurô, Kuki Sh Shuzo, and Martin He Heidegger, New NewYork, Routle Routledge, dge, 2006. 2006. 20. 20. Je Jean-Ba n-Bapti ptiste ste Dubos, R bos, Ré éjlexions critiques sur la la poésie et su sur la la peinture, 1 peinture, 11' parti partie, e, Pari Paris, s, Chez Chez Jea Jean Mariett riette, e, 1719 1719,, p. 205. 205. 21. 21. Edme Guyot (pseudôni (pseudônim mo: Sieur eur de Tym ymo ogue), ue), N No ouveau système du Mic Microcosmeou Trait raitéde la nature naturede l ’hom homme, La Haye, Haye, M. G. de Mervi ervillle, 1727 1727,, p. 246. 246.









































An Andréas Philippopoulos-Mihalopoulos, Spatial SpatialJusti ustice: Body, Lawscape, At A tmosphère, London, London, Routl Routled edge, 2015. 26. Léon Daudet, Mé Mélancholia, Paris, Paris, Bernard Grasset, 1928, p. 32. Sobre Daudet ver Barbara Carnevali, rnevali, “‘Aura’ “‘Aura’ e ‘Am ‘Ambiance biance’ : Léon Léon Da Daudet tra tra 7-141. Proust eBenjam Benjamin”, R n”, Riivistadi Estética, 46, 2006, p. 117-14 27. I 27. Ib bid., p. 16. 28. Ib 28. Ibid., p. 86. 29. Ib 29. Ibid id,, p. 25. 9. Tudo está em tudo

1. Em Em Bu Bulles. Sphères I, Paris, Paris, Pluriel, 2011, Peter ter Sloterd loterdiijk utili utiliza za







































2. Ag Agostinho, Confissões, X, 15-1 5-16. 3. Nesse sentido, sentido, a abordagem schell schellinguiana nguiana também nos parece insufi nsuficiente. ciente. Sobre a filosof losofia ia da natureza de Schell chelling e do idea idealismo alemão, ver o belo belo vol volum ume de lain lain Hamilton ton Gra Grant, Ph Philosophy of London, Bloomsbu Bloomsbury, 2006. Na Natureafter Schelling, London, 4. Natasha Myers, “Photo “Photosynthesis”, synthesis”, in in Theoriz rizingt ngthe Contemporary, Cultural ultural A nthropology, http:/ / culanth lanth.org/ fields ieldsights ights/ 790photosynthesis. photosynthesis. 5. Essa também é a tese do belí belíssimo li livro de Christo Christophe phe Bonneui Bonneuill e Je Jean-Ba -Baptiste Fressoz, LÉvé LÉvénement anthropocène. La La Terre, Th Thistoireet uil, 2016. nous, Paris, Seuil







































4aed., London, London, Taylor aylor & Francis, 2013, p. 1-1 1-13 (esse Hi Hidden Half, 4aed vo volumeé absolutamente decisivo econtém umavasta bibliografia). 3. Gar W. Rothwell e Diane M. Erwin, “The Rhizom Rhizomorph of Paurodendron, Implica plications tions forHomolog ologiesamongtheRooti Rooting ngOrgans ofthe theLycopsida Lycopsida”, Am 86-98; 98; Lia Liam A mericanJournal o Bo fBotany, 72, 1985, p. 86Dola olan, “Body Building Building on Land —Morphologica orphological Evoluti Evolution on of Land Land Plants”, Currentopini 4-8. pinio onin inplan plantt biology, 12, 2009, p. 44. A orig rigem dessa imagem é antiquí antiquíssi ssima ma. Sobre obre a questão, ver CariCariMarti rtin Edsm Edsman, “Arbor “Arbor inversa inversa. Heil Heiland, Welt Welt und Mensch ais Him Himmelspfl spflanzen”, in F Fe estschrift Walter Baetkeda edargebracht zu seinem 85-109; eLucia Luciana 80. Geburtstagam28. Marz 1964, Weimar, 1966, p. 85-109;







































8. Ca Carl rl von Linné Linné, Ph Philosophia Botanica in qua explicanturFundamenta Bo Botanica, Viena, Ioannis ThomaeTratt rattner, ner, 1763, p. 97: “planta “planta anim animal inversum veteribus ribusdic dictumfitit”. 9. Charles Charles Da Darwin, L in, La aFacultémotricedans Lesplantes, Paris, Reinwald, 1882, p. 581. Ver Ver também F. Baluska, S. Mancuso, so, D. Vo Volkmann e P.W. P.W. Barlow, “The ‘Root‘Root-bra brain’ Hypothes Hypothesis is of of Charles and Francis ncis Darwin Revival Revival after more than 125 Ye Years”, Pl PlantSignaling&Behavior, 12, 2009, p. 1121-1127. 10. Ver Anthony AnthonyJ. Trewavas, Pl Plant BehaviourandInt Intelligence, Oxford, Oxford xford Universi University ty Press, 2014; Stefa tefano Mancuso ncuso e Alessandra ndra Viola ola, Verde bril brillante. Sensibil bilità e intelligenza nza nel mondo vegetal tale, Florenç Florença, Giunti, iunti, 2013.







































‘Pla ‘Plant Neur Neurobi obiol ology ogy’”, B ”, BiioSystems, 92, 2008, p. 132132-147 147; F. Baluska (org.), P (org.), Pllant-Env Environment Interactions: Fr From Sensory Plant Biology to Ac A ctive Plant Behavior, Berlin/ New York, Spri Springer Verlag, 2009; F. Baluska, S. Mancuso (orgs.) (orgs.),, Signal nallingin ngin Plants, Berlin/ New York, Springe pringer Verlag Verlag, 2009. Ver Ver também o recente manif nifesto de P. Calvo Calvo,, “The Phil Philosophy osophy of Plant Plant Neurobio urobiolo log gy: A Manife nifesto”, Synthèse, , 193, 2016, p. 1323-1343. 12. Anthony nthony J. J. Trewavas tenta definir nir um concei conceito náo cerebral de inteli nteligência, opondo-se opondo-se ao que que Vertosick tosick chamou de chauvinism uvinismo cerebral. VerAnthony nthonyJ. Trewavas, vas, Pl PlantBehaviourandIntelligence, op. cit., p. cit., p. 201 sq.; e sq.; e Id., Id., “Aspects of Pla Plant Intell Intellige igence nce”, An ”, Ann nalsof Bo Botany, 92,, 2003, p. 1-20; Frank 92 Frank T. Ve Vertosick, TheGenius With Within. Discovering ring









































14. Jul Juliius Sachs, chs, „Über Über Orthotro rthotrope pe und Pla Plagiotro iotrope pe Pflanzente Pflanzenteiile“, 1882,, p. 226-284. 226-284. Ar A rbeiten desBotanischen Institutsin Würzburg2, 1882 15. Sobre o gravitro vitropi pism smo, alémdas monog onograf rafias citada citadas de Cham Chamovi ovitz, tz, hungen Karba rban, Koller oller,, ver o cláss clássico ico de Theophil heophil Ciesielski, Ciesielski, Untersuchu über die die A bwärtskrüm ärtskrümmung der Wurzel. Beiträte zur Bio Biologie der 72, p. 1-30 1-30; Peter W. Barlow rlow,, “G “Gravi ravity ty Perception ption in Pf Pflanzen 1, 1872, Plants Plants A Mul Multipl tipliicity city of of Sys ystem tems D De erived by Evolution? Evolution?”, ”, Pl Plant Cell







































Paris, où il il est tra traiitéde l’ l’anat anatom omiedesplan planttes et de l’ l’économie végétal tale, Paris, Guéri uérin n et Delatour, 1758 1758,, p. 137). 18.Jul JuliiusSachs, chs, “ÜberOrthotro Orthotrope peundPla Plagiotrope otropePfl Pflanzente nzenteiile”,art. cit. 19. Charles CharlesDarwin, La LaFacultémotricedesplantes, op. cit., p. 199e575. tlessPlant, op. cit., t., p. 46. 20. Dov Kolle Koller, r, TheRestle







































2013. Cont Contra ra essa tendência ncia uma exceção é o belí belíssimo li livro de Peter Szendy, Ka Kant chez lesextraterrestres. Philophictionscosmopolitiques, Paris, ris, Minuit, nuit, 2011. 5. Edmond Husserl, rl, “L “La aTerre ne se meut pas” (1934), (1934), traduzido por por D. Franck, nck, D. D. Pra Pradelllle e e J.-F. La Lavi vig gne, in in Ph Philosophie, Paris, Mi Minuit, nuit, 1989, p. 15 1516 16







































14. Para uma perspecti perspectiva va cosmocêntr cosmocêntriica muito muito dif diferente mas extrem extremamente radi radical cal e origin original, al, ver a obra prima prima de Fabiá bián Luduena Luduena Romandini, Má Más allá dei principio antrópico. Hacia un una filosofia dei Buenos Aire Aires, s, Prome Prometeo Libros, Libros, 2012 [ediçáo [ediçáo brasi brasileira: Outside, Buenos Pa Para além doprincípio antrópico. Po Por uma filosofia do Outside. Trad. Leona Leonardo D’Á D’Ávi vila. la. Floria Florianópolis: nópolis: Cultura Cultura e Barbárie, 2013]. Toda a obra de Luduena Luduena pode podeser consi considerada deradaumaespecul especulação sobre sobreo cosm cosmos







































5. Hiérocles, Hi Hiérocles, Hie erocles the Stoic: Ele Elements of Ethics, Fragments, and Ex Excerpts, liliaria aria Ramelli (ed.) (ed.),, Ada Adanta, nta, Society of Bibli Biblica cal Lite Literature ture, 2009 p. 5. 6. Ibid., p. 18. Sobre a oikeiosis oikeiosis estóica stóica, ver Fra Franz Di Dirlmeier, Di rlmeier, Die e Oik Oikeiosis-L sis-Lehre Theophrasts, Leipzi ts, Leipzig g, Di Dieterich, 1937; Roberto Radice, Oik Oikeiosis. Ricerchesui fondame ondamento nto de dei pensie nsiero stoic stoico e sulla sua genesi, si,





































































































































































































































Emanuele Coccia - A Vida Das Plantas_ Uma Metafísica Da Mistura (2018, Cultura e Barbárie)

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