Eksistensialisme Teori eksistensialisme ini telah berkembang antara tahun 1940 dadiperkenalkan oleh ahli-ahli falsafah seperti Soren Kierkegaars, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Gabriel Marcel dan Jean Paull Sar Pau Sartre. tre. Wal Walaub aubagai agaiman manapu apun, n,
dalam dal am keb kebany anyaka akan n ahl ahlii fal falsaf safah ah ters tersebu ebut, t, Jea Jean n Sat Satre re
(1905-1980 (1905 -1980)) palin paling g diken dikenali ali dalam pemik pemikirann irannnya nya tentan tentang g falsafa falsafah h eksis eksistensia tensialisme lisme ini. Beliau lahir di Perancis pada 21 Jun 1905 dan meninggal di Paris pada 15 April 1980 iaitu pada umur 74 tahun. Satre telah mengutarakan bahawa sejak lahir manusia tidas terikat dengan denga n komit komitmen-ko men-komitme mitmen n pada masa lalu, maka hany hanyalah alah satu landas landasan an nilai yang dapat digunapakai iaitu, kebebasan. Beliau telah te lah menghasilkan banyak buku dan salah satunya yang berkai ber kaitan tan den dengan gan eks eksist istens ensiali ialisme sme ini ial ialah ah buk buku u yan yang g ber bertaj tajuk uk ‘be ‘being ing and not nothin hingn gness ess’’ ataupun bermaksud, ‘ada atau ketiadaan’.
Secara terperincinya, falsafah eksistensialisme tidaklah sama dengan falsafah moral yang lain, yang bany banyak ak berpeg berpegang ang kepad kepadaa teori-t teori-teori eori , prins prinsip-pr ip-prinsip insip dan peratu peraturan-per ran-peraturan aturan hidup.. Menurut Satre, jika individu mematuhi peraturan masyarakat secara buta tuli, dia hidup mempunyai pandangan “mitologi” yang menjejaskan kebebasannya. Mitos ini mesti dihapuskan dari alam kemoralan.
Bagi Satre, apa yang bolah menjadikan perkara itu benar atau salah adalah sama sekali di bawah kawalan diri manusia itu sendiri. Ia sesuatu yang sangat subjektif di dalam konsep apakah yang membe memberi ri makn maknaa di dalam hidup seseo seseorang.M rang.Manusi anusiaa boleh menjadikan menjadikan sesua sesuatu tu perkara yang mereka lakukan itu lebih berharga adalah dengan memilih apa yang mereka mahu lakukan itu sendiri. Satre memegang dan mempercayai bahawa manusia itu berhak untuk memilih hidup dengan cara yang dikehendaki.Ianya ibarat melukis di kain kanvas, manusia manus ia itulah yang memilih kain kanvas,berus kanvas,berus lukisan yang mahu digunakan digunakan serta warnawarna yang ingin digabung serta dicorakkan di atas kain kanvas itu.Walaubagaimanapun, setiap orang mempunyai sepenuh tanggungjawab di atas setiap perkara apa yang mereka pilih. Tiada siapa yang boleh disalahkan di atas segala tindakan yang diambil melainkan diri manusia itu sendiri. Manusia perlu memilih segala tindakan diri dan orang lain secara sendiri kerana manusia manusia hidup dan berkongsi berkongsi di dalam alam manusia sejagat. Amat mudah baginya, baginya, etika yang paling penting ialah ‘Jujur, menjadi diri sendiri dan bertindak demi kebebasan’.
Walaubagaimanapun, dalam hal lain, eksistensialisme dilihat sebagai suatu falsafah moral yang ketat dalam memegang bahawa seseorang manusia itu mempunyai sepenuh tanggungjawab ke atas hidup mereka. Mereka sama sekali tidak boleh menyalahkan orang lain mahupun nasib itu sendiri atas apa yang terjadi kepada diri mereka.
Di dalam buku Moral Reasoning(2001) yang ditulis oleh Richard M.Fox dan Joseph P.De Marco telah mencatatkan tentang pendapat Satre yang menyatakan bahawa peraturanperaturan dan prinsip-prinsip itu selalunya tidak cukup untuk menentukan secara moralnya sesuatu perkara itu benar atau salah.Jika dilihat kembali apa yang dikatakan oleh Satre, katakatanya itu seperti ada kebenarannya kerana sememangnya peraturan-peraturan dan prinsipprinsip sememangnya amatlah diperlukan di dalam penghakiman moral.
Satre memberikan contoh, ketika peperangan seorang lelaki tidak boleh sewenangnya menentukan sama ada dia perlu tinggal bersama ibunya di rumah atau mengikut bersama perjuangan dan rintangan itu. Sesungguhnya peraturan ‘melakukan kebaikan dan mengelak serta meninggalkan kejahatan’ sama sekali tidak dapat membantu dirinya dalam mempengaruhi tindakannya. Begitu juga dengan peraturan ‘kita hendaklah menghormati ibu bapa’ serta ‘kita hendaklah berjiwa patriotisme’ juga tidak akan langsung menyumbang. Di dalam hal ini, peraturan akan menjadi satu konflik jiwa individu tersebut dan akhirnya, keputusan perlu di ambil untuk menentukan tindakan yang perlu diambil.
Jika kita perhatikan, peraturan-peraturan ini menjadi pilihan alternatif yang membenarkan seseorang itu membuat pilihan. Satre juga berpendapat, seseorang yang tidak mempunyai masalah moral adalah seseorang yang tidak punya rasa untuk melakukan kebaikan mahupun mengelak kejahatan. Perkara ini secara jelas dan nyata amatlah bertentangan dengan ajaran Islam itu sendiri iaitu Islam menyuruh umatnya ‘Amar makruf wa nahi mungkar’ iaitu melakukan perkara kebaikan serta meninggalkan segala kejahatan mahupun keburukan. Seterusnya, Satre telah memutuskan bahawa untuk mengambil tindakan,tidak mencukupi dengan hanya sekadar berdasarkan segala peraturan dan prinsip-prinsip. Tambahan lagi, untuk menggunakan peraturan, pilihan juga perlu dibuat bukan sahaja untuk menimbang dengan betul bahkan untuk menentukan tindakan mana yang betul.
Berdasarkan segala huraian Satre tentang eksistensialisme ini, kita dapat simpulkan bahawa beliau meletakkan moral itu sebagai suatu perkara yang berubah mengikut masa, keadaan dan tempat serta mestilah seiring dengan perubahan pandangan hidup seseorang dari suatu ketika ke suatu ketika. Segalanya bergantung kepada diri seseorang itu sendiri mahu meletakkan hidup mereka dengan cara yang bagaimana. Apa yang ditakuti, tiada lagi nilai baik yang dapat diputuskan oleh manusia untuk ditindakkan.Dunia akan menjadi begitu kejam sehingga menjatuhkan ketamadunan sesuatu bangsa dan negara.
Perkara ini amatlah berbeza jika kita tujukan pandangan kita terhadap sudut pandangan Islam. Moral merupakan perkara yang paling asas dalam kehidupan seorang insan. Agama Islam telah memberikan garis panduan yang jelas tentang akhlak dan moral umat sejagat bagi membolehkan pembangunan masyarakat berjalan dengan lancar dan harmoni. Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW pernah bersabda yang bermaksud ‘Sesungguhnya aku dibangkitkan hanyalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia’ . Selain itu, di dalam surah Al Maidah ayat yang ke 2 merupakan contoh garis panduan akhlak yang telah disusun di dalam al quran,
‘....Hendaklah kamu bantu untuk membuat kebajikan dan bertakwa, janganlah kamu bantu membantu pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan (melampaui batas-batas ajaran Allah); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat azab-Nya’.
Nah, ayat di atas secara terang-terangan telah menunjukkan bahawa moral dan akhlak mengikut landasan Islam adalah sesuatu yang baik berlandaskan syariah; satu ukuran yang tidak berubah mengikut keadaan dan waktu. Walau jauh mana kita merantau, dan semakin bertambah usia, syariah itu tetap begitu kerana ianya adalah hokum daripada sang pencipta yang berkuasa terhadap makhluk yang diciptaNya. Jadi, dia telah mencipta sebuah peraturan yang amat cantik dan sesuai dengan fitrah insani. Oleh itu, tidak akan ada unsur luar yang dapat mempengaruhi pandangan atau criteria moral dan nilai Islam yang mana perkara inilah yang menjadi perbezaan di antara nilai moral di dalam pandangan Islam dan sudut pandangan barat atau lebih spesifiknya, Satre serta ahli pemikiran eksistensialisme yang lain.
