EBBO DE ESTERA En esta ocasión trataremos un aspecto muy significativo dentro de la religión yoruba que es parte de la regla oracular. Para lograr una mejor compresión para nuestros lectores haremos una serie de explicación de conceptos para una mejor comprensión del tema.
EBBO ENI Esta ceremonia es realizada por los oriateses o italeros justo después de haber hecho el ita .después que los distintos santos hayan dado sus consejos al iyawo recién con sagrado ¿QUE ES UN ITA?
La ceremonia del ita es la palabra de los dioses de nuestro panteón yorubas que constituirán una base una directriz para en el futuro el iyawo guiarse en su fondo es un ORACULO (Palabra derivada del griego que dirá en esencia “Lugar donde se daban las respuestas de los dioses, también una traducción decía que significaba don de ellos se pronunciaban”entonces es hablar , decir , expresar la palabra de un ENTE que esta mas allá de lo físico. Ya es bien sabido y casi deja de ser una sospecha de las relaciones entre la cultura yoruba y Egipto de allí que en la teogonía egipcia se de un igual Oráculo llamado de “HORUS”y el de AMONRA; el cual era atendido por 80 sacerdotes y muchas mujeres que le ayudaban el cual tenia similitud con el Yoruba la palabra“oro” , guarda relación con la teogonía teogonía egipcia antigua, es decir, que aunque sean dos corrientes que se independizaron partiendo de la misma fuente madre, una corriente seria la griego-latino, y la otra seria la yoruba. HORUS (OROS), es el Dios Hijo, se representa por un halcón, cuyos ojos son el sol y la luna. “Es el rey dios mas antiguo, el que encarna en la persona del faraón, aparece en la estrella del Alba enunciado la Resurrección, la Iniciación; es la luz del amanecer representada en una estrella de cinco puntos. Isis, hermana y esposa de Osiris parió a Horus, al cual los antiguos faraones interpelaban para recibir sus consejos sobre el futuro, cosechas, decisiones políticas y preguntas en general de modo de predecir o adelantarse al futuro. Un arqueólogo de apellido Fells encontró similitudes en unos adivinos egipcios q utilizaban un total de ocho conchas de coco verde unidas por un cordel tal cual como se registra en el Ekuele de los Yorubas de aquí indicamos que hay una relación directa entre todas las civilizaciones y culturas antiguas antiguas entre ellas asirios, caldeos, egipcios, egipcios, judíos, hindúes, chinos, japoneses, griegos, romanos moros, árabes y de allí los negros fueron esclavos en diferentes culturas y con su memoria privilegiada lo trasladaran a su región de origen yoruba hacer su equivalencia para a través de los oráculos dar respuestas que el hombre que siempre ha buscado el consejo de entes superiores para el desarrollo de la humanidad de allí cabe destacar que en nuestra santería contemporánea, es decir, la que se forma en el Caribe después de la llegada de los negros a la América en forma desarrollada o simplificada se conservo la esencia del oráculo, consejo y guía a través de los dioses entonces surge que al consagrar a un Iyawo el Ita va a ser su guía, consejo para el triunfo de la vida y su desarrollo en la misma y para adentrase a la línea de su destino.
En concordancia los yorubas le daban a la palabra “ITA” la connotación y su significado mas o menos asemejado al castellano podría significar sentencia , es decir la voluntad de los dioses en o hacia sus adeptos dando respuestas a las necesidades de los hombres . Ya analizado los oráculos y el ita cabe decir que para el pueblo santoral esto sucede el tercer día de la consagración y es tan o mas relevante que el asiento de nuestra deidad telar en nuestras cabezas o ELEDA; que es el asiento fisico , visible, tangible de LA deidad ORI, y de ALALEYO, que es nuestro angel de la guarda el cual atravez de los ritos sera nuestro rector de l ita en adelante, este ita arojara un entidad llamada ODDUN.
ODDUN Se sabe que el nace del Oráculo mayor de Ifa que tiene 256 posiciones Oraculares de los cuales nosotros leemos 12 pero esto no quiere decir que para el italero sea prelado el conocimiento de los 4 restantes ,Oddun se traduce como “la relación de asuntos entre los dioses , (Oshas), Espíritus (Eggun). y el oráculo o ita, ya que el por así decirlo es la manifestación tangible en el mundo físico de la voluntad de los antes mencionados y recetador para alcanzar la salud física y espiritual y además de interlocutor de la voluntad de ellos para recibir algo de nosotros o para recibir un sacrificio para ayudarnos con en camino de nuestros destinos en este plano para poder evadir cualquier mal. Por así decirlo es una entidad que tiene una capacidad extrasensoria y con posibilidad de manifestación en este mundo siendo mensajero del mundo insensible e intangible, su capacidad de lenguaje es tal que puede decirse que es directivo e informativo a la hora de los “CONSEJOS” para nuestra existencia tiene capacidad metalingüística por que se explica y traduce a si mismo la capacidad de movilidad en tiempo forma y espacio tambien movilidad en tiempo futuro para prevenirnos, indicando “OWE”o EBBO para alcanzar algo el se referirá a salud, enfermedad ,relaciones familiares, sociales de trabajo y de todo tipo a muerte y no desgracia en tiempo pasado presente y futuro, a las pasiones, actitudes o impulsos ,tendencias, ideales en el ser humano a lo que con viene y a lo que no conviene a lo que se hizo y a lo que no se hizo a lo que se debe y a lo que no debe hacerse en si a todo el interno del hombre y a lo que lo rodea en sus únicas y múltiples causas y consecuencias del ser humano en si . Su asiento es el Oráculo y el su interlocutor es decir:cumple el rol del codigo comunicacional.
EMISOR
CODIGO
(MUNDO ESPIRITUAL) ITA)
(ODUN)
RECEPTOR (NOSOTROS, CONSULTA,
(LENGUAJE MENSAJERO). PERSONALIDAD DE ODDUN:
Su personalidad es de intérprete e informador es el bastón que necesitamos para caminar seguros sobre lo que no vemos. POR LO CONSIGUIENTE EL PRETENDE SER EXHAUSTIVO Y EXTENSIVO EN SU CARÁCTER DE ACERTIVIDAD Y DE ADECUACION PARA DAR UNA VISTA DE LA SALUD FÍSICA Y ESPARATUAL DEL CON SULTADO O DEL IYAWO QUE LO APELO.
De el se degenera los “SIGNOS” que son su lenguaje expresivo usando un meta lenguaje ya que puede explicar lo que esta por encima de el y así mismo es como si se desdoblara para el mismo explicarnos el mundo físico, espiritual y como nos rodea y nos afecta. Su idioma lo refleja en posiciones que son los llamados signos son 16 permitidos para leer por el iworo 12, aunque a las estera tiramos 16 cauris o caracoles tiene 12 caídas básicas con versos para su libre interpretación, y a su vez la combinación de ellos da la posibilidad de 256 caídas para LA INTERPRETACIÓN de los problemas de los seres humanos ellos son
Okana se deriva del yoruba okan primero no hacer nada malo. Eyioco se deriva de elli acción física en el mundo, oco no para, mover en logro de algo Ogunda Se deriva del vocablo Yoruba Oggun que significa guerra y tragedia y Dda consumación. Iroso se deriva del vocablo Ello que significa realización de tragedia y Rozun consumación Oche se deriva del vocablo Yoruba oche que significa vibración y reproducción Obara se deriva del vocablo Oba rey, ara tierra, bara camino y movimiento Oddi se deriva del vocablo llodi luz del día, nacimiento Eyeunle se deriva del vocablo Ellio que significa tragedia y conocimiento, Inle en la casa y en la vida ,
,
por lo que quiere decir el bien y el mal en la vida.
Osa Se deriva del vocablo O que es aire, inestabilidad y SA movimiento y revolución que sale. Ofun Se deriva del vocablo Illefun, Ille polvo, Fun blanco, es decir, la nada. Ojuani se deriva del vocablo JOJOJO que significa ruina física o espiritual pero este ordun es transitorio.
Eyila Se deriva del Ello tragedia, ILU pueblo, INA candela significa tragedia sobre el pueblo o sobre las personas.
Metanla se deriva del vocablo Meta que significa 3 NLA tragedias que cubren a la persona Merinla Se deriva del vocablo IORI que significa descomposición y cabeza Marunla Se deriva del vocablo Ika sabiduría prematura, obstáculo y envidia Meridilogun Se deriva OTUA que significa sabiduría y presencia de Olofin. Cada uno de estos Ordunes representa cada uno de los problemas de la vida humana y a su vez genera una solución pero lo mas importante y directo de el es que da una palabra llamada OWE que significa consejo, camino que será la inminente respuesta ante el problema del Iyawo o el consultado. OWE
A los que los Yorubas llaman “owe” los hebreos llamaron “maschal” dicho sentencioso o sentencia (sentenciose dichus en Lat.) Los árabes derivaron “mathal” del hebreo maschal. Los latinos del “adagendun”
obtuvieron adagio, y tambien crearon la voz “proverbius” ambas para decir la misma idea, aunque con pequeñas variaciones. Los griegos dicen la misma idea con “axioma”, que es autoridad, principio o sentencia tan clara que no necesita explicación. Tambien la voz latina “máxima”, sirve para decir, “owe”, por cuanto es proposición general anunciada en forma de precepto evidente. De este owe saldrá el proverbio o la solución por la cual se guiara la persona para resolver todos sus problemas. Un Ordun puede venir en IRE o en Osobo por el cual significa el camino positivo o negativo del ordun que esta bajando a la estera este será determinado a través de los Ibo que son los que dan a conocer el camino y futuro del mismo IRE : Significa verdad la voz Iré es la misma “oore” y significa: “bondad, favor, beneficio, bendición, santo,
bendito, santificado”; “esperanza, bien, lo que es bueno, suerte, salvación, beneficio favor de los Orishas camino en la adivinación”. “Los Iré son los que hablan de acuerdo con los astros; las letras son las que dicen lo que paso, lo que esta pasando, lo que puede pasar”, según el distinguido Babalorisa, Nicolás V. Angarica. Por lo cual IRE significa las relaciones y el poder positivo y benéfico de dios arriba de la persona. Osobo: Equivale a lo malo, significa revolución, confusión, tragedia, discusión, rechazo del bien, “el chucho y
los tropezones rechazan el bien; significa contrariedad, desgracia, infortunio, enfermedad, muerte. Así resulta que estar en Osobo es estar en la cruz, en la pena, en la desgracia, que es lo contrario del IRE, la virtud, el bien, la inteligencia y sabia conducta. Esto quiere decir que cuando un ordun baja a la tierra tiene un aspecto positivo o negativo eso quiere decir que así mismo se desarrollara la vida de la persona cuando viene el ordun Osobo es cuando utilizamos una palabra llamada ebbo. EBBO
Se deriva del vocablo Yoruba ebbo que en regla general su traducción significa “hacer”, otros autores dicen que significa salvación es el único ente que puede hacer que un Osobo o mal camino cambie a Iré o buen camino alterando el destino y llevándolo a un destino lleno de tranquilidad y felicidad, existen muchos tipos de ebboses Ebbo chure: Comidas que se le ponen al santo o distintas cosas y puede estar acompañado también por
tambores. Ebbo keun: Significa una cosa hoy y otra mañana va desde frutas hasta animales. Ebbo Eni : Ebbo estera realizado después del Ita para limpiar los ordunes en Osobo
para volverlos Ires. Las distintas obras y sacrificios que se usan dentro de los Ordunes es la acción física para volver los ordunes de Osobo a Iré a eso se le llama Ebbo. Ebbo Ate: Es el ebbo que hacen los babalawos con el tablero para limpiar los distintos Ordunes del oráculo de Ifa.
CONCLUSIONES
Analizamos la estructura física del oráculo que es el asiento físico del Ordun el cual nos da un owe que es un consejo, el cual si viene en Osobo que es mal camino o destino malo nos dará un ebbo el cual nos hará la salvación para alterar un destino malo a un destino bueno, dicho esto tenemos que decir que en nuestra liturgia el ebbo de estera será la acción física sobre un ente espiritual para limpiar las distintas letras que nos dieron los santos en Osobo para volverlos a un calificativo físico y espiritual de Iré es decir buen camino para que el Iyawo venza los obstáculos que se le van a presentar en la vida aun sabiendo que tan importante es el ebbo como el consejo para el vencimiento de las dificultades en el mundo. EBBO DE ESTERA Estructura física:
Después de Ita se le pregunta a Elegua cuales serán los ingredientes que llevara el ebbo según las letras que vengan en Osobo en el Ita. Ingredientes:
-
1 gallo 1 gallina 2 palomas 1 guinea
Antiguamente se hacia ebbo con estos animales en la estera el gallo correspondía al oriate, la gallina a la yugbona, el guineo a la madrina y las 2 palomas ALAFEISITA, hoy en día a falta de estos se pone una pluma en representación de los mismos. -
2 cocos 2 velas telas de colores según la marca del santo miniestras huevos harinas kimbombo calabaza 3 monedas 1 cascarilla
Los demas menesteres se pondrán según los ordunes que vengan en Osobo dentro del Ita. Cartucho:
Se prepara con una bolsa de papel de traza se le pone un eko de no haberlo un pan con una tela blanca, una hoja de malanga, tierra de la puerta, todos los ingredientes de la mesa menos pimienta, un poquito de los acheses de Elegua; este cartucho representa todos los ingredientes con que se van a limpiar los signos que trajo el Iyawo, esta misma fusión cumple el cartucho que prepara el Babalawo cuando hace el ebbo de tablero. Cuando sale un Ordun se agregara en el ebbo:
Okana: pescado, tierra de la puerta, ceniza y una trampa, maíz, jutia. Ellioco: 3 flechas. Ogunda: 3 cuchillos, 3 machetes, carne, pescado, cadena, maíz, jutia. Irozo: 1 vasito con cacao y uno con corojo y 2 clavos, trampa, 4 piedras y un cartucho con piedra. Oche: 5 vasitos con miel, cheke cheke, 5 agujas insertadas con hilo blanco y negro, 5 huevos. Obara: 1 pedazo de tela de la que iyawo fue al rio, 2 botellas de agua, 1 bandera, 6 piedras, 6 macitos de leña
entizados con hilo blanco y rojo, harina y kimbombo, calabaza. Oddi: 3 muñecos, 3 flechas, 3 cuchillos, granos, 1 palo, 1 bandera Eyeunle: la cabeza del animal del ángel de la guarda, 8 bolas de algodón, 3 banderas, 3 coronas, 3 escaleras. Osa: la manilla de Oya, granos rojos y telas de colores. Ofun: Ceniza, 10 capullos de algodón, 10 bolas de ñame. Ojuani : 1 cesta, 1 trampa, jutia, maíz, pescado ahumando, 1 cerca, fondo de cesta. Eyila: 1 palo grande, carbón, harina amarilla, 12 kimbombo. Metanla: carne, granos menos negros, 2 mazorcas y 2 cebollas moradas. REZOS Okana: okana mata kana, chichie kana, owo kana leti kana. Suyare: el mismo Ellioco: ellioco temitan ebo yere mio ni boya temiche. Suyare: ellioco temitanche monugua lokun Ogunda: ogunda rizo Bini oma rizo Bini un ofonfo febeyero ewe oggun oggun alawede ofa beye ofa elenu
suaye. Suyare: akere inchoncho akere inchoncho atanimo atanuma oba keibo Irozo: Irozo acua macha dire dire cofi ka pa elenu un odara oco love love love icu love love love orun okue
baba irozo. Suyare: acachacha bonire abonire Oche: Oche muluku moluku Oche sario undere ibaye degua foie. Suyare: ibaye de kua koide, ibaye de kua koide bobo elle imaguo ibaye decua coide Obara: Obara cama catI icu, cama cati icu eyo, cama cati ofo, cama cati areye. Suyare: baricucua, uuum, bari dundun, uuum. Omi fomi guao, omi fomi guao, omi fomi guao yeni yere meta alafe cecua Oddi : Odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. Suyare : Tami ada loguo mi ada loguo mi ada loricha. Eyeunle: Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. Suyare: ona oni cucua ibo ona oni cucua ibo alamoile Osa: Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. Suyare: eru moda mmm. Eru moda mmm Firolo firolo bale, abofirolo firolo bale abofirolo Murele murele bale, abo mure murele bale abo murele Ofun: Oro mafun mafun ofun loro ofun brekete ofun loro ofun oro jujunda mico mio. Suyare: oro junjun bamicomio oro junjun bamicomio Ojuani : Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu ojuaiceyo ofa dacha mi choro ki lebo de ojuani akiko adie eyele etuni. Suyare: ojuani chode echu aguatetete Eyila: Eyila agana baya ayaba dara iba rota leri la fichete Suyare: inu malu emalu
Inu mallo emallo Moje mofille eni oma mofille, eni oma mofille El ordun para rezar la estera es le siguiente 11 Ojuani, 2 Ellioco, 3 Ogunda, 10 Ofun, 8 Elleunle, 4 Irozo, 9 Osa, 6 Obara, 7 Odi, 5 Oche, 12 eyila. Pasos:
1- Se rezara a los mayores muertos familiares de ocha y se dirá que se hace ebbo con motivo de que el Iyawo hizo Ita. 2- La yugbona presentara los platos al Iyawo por el orden correlativo ya dicho. 3- El oriate rezara los ordunes correlativos en orden. 4- Presentara el caracol al final de haber rezado cada signo y de haber nombrado las cosas con las que se hace el ebbo, el Iyawo se pasara las manos 3 veces sobre la cabeza. 5- Preguntara lo que se va o se queda del ebbo.y lo que se queda se pone al pie de los santos que le correspondió. 6- Cierra el ebbo con monedas y cascarillas y se pregunta el camino que toma el ebbo. 7- Una vez terminado el ebbo el Iyawo ira con su yugbona a poner el cartucho al pie de Elegua. Nota: Cada paso de esto lleva un rezo y un paso que se ejecuta el cual no se publicara ya que esto
corresponde a los secretos del cuarto de santo y personas que estén debidamente asentadas en la religión Yoruba.. CON ESTE PEQUEÑO ESCRITO SE PRETENDE DAR UNA PEQUEÑA LUZ A LA COMUNIDAD SANTORAL SOBRE EL TEMA Y CON SU RESPETO ANTES DE EVIDENCIAR ASPECTOS FISICOS DEL CUARTO DE SANTO LA IDEA A SUBRAYAR ES LAIMPORTANCIA DE LAS ENTIDADES NOMBRADAS EL DESTINO EL COMO PODER MEJORAR NUESTRA VIDA A TRAVEZ DEL EBBO NO TAN SOLO DE ESTERA SI NO A SU VEZ DE LA CONSULTA EL ORDUN Y EL EBBO PARA PODER MEJORAR NUESTRA EXISTENCIA
