Ebbo de Estera

 EBBO DE ESTERA ( ROGACIÓN DE ITÁ )

Como se dice en Yoruba los ingredientes de los ebboses: Obbi: El coco Itana: la vela. Awadó: Maíz tostado y carita. Achó tele meri: Tira de 4 colores. Amalá ylá: Harina y Quimbombó. Acofá: Flecha Addá: Machete. Abboná: Muñequitos. Obbé: Cuchillo Obbé inle: Bisturí Aúnko: Cabeza de chivo Asia funfún: bandera blanca Chaso: Escalera Kachadá: cazuelitas con las mantecas y los 4 clavos. Iddé mesan, Otán mesán: las 9 manillas con las 9 piedrecitas. Achó pimbin mefa: 6 macitos de leña y el pedazo de tela de la persona. Koidé: Pluma de loro. Addo maro: pelotas de gofio. Oñí maro: 5 pomitos de miel. Cheke cheke: 5 grilletes y 5 agujas. Eñí addié: 5 huevos. Kumambó: Palo que se pone en mellilá. Mallarokoto: Carbón. Oguedé: Plátano. Eleguede: Calabaza. Ekú eyá: Pescado ahumado y jutía. Ará ilekún: tierra de la puerta. Efún: Cascarilla. Orí: Cacao. Egue fun fún: Algodón  INDICACIÓN PARA EL OBBÁ REALIZAR UN EBBÓ DE  ESTERA ( ROGACIÓN DE ITÁ )

La Rogación de itá o Rogación de Estera, se hace de acuerdo a los oddun que salen con osobbo,cualquier oddun que sea, los osobbos son: Ikú, Ano o Aro Eyó, Arayé, Ofo, Acobá Ona, Iña, Tiyá tiyá, Etufo, Fitiwó, todos estos osobbos llevan ebbó de acuerdo a la letra que salga, por la persona que se le está haciendo itá es decir la letra que tira el Iyawó o el Yawó. Ingredientes principales que llevan todos los ebbóses con iré u osobbo y son los siguiente: Gallo, Gallina, Paloma, Guineo, Harina, Quimbombó, Tiras de telas de 4 colores, 1 Coco seco, 2 Velas, Maíz tostado, Frijól de carita, Pescado ahumado y Jutía, miel de abeja y

aguardiente. Ebboses de oddun con osobbo: 2 eyioco: 3 flechas (acofá meta), 2 esposas (iddé melli), 3 tambores de batá (añá meta). 3 oggundá: macheticos (addá), 3 cuchillos (0bbé meta), 1 bisturí (obbé inle). 4 eyiroso:

2 cazuelitas con 4 clavos, manteca de corojo (epó) y manteca de cacao (orí), kachadá (fondo de la canasta).

5 oché:

pluma de Loro (koidé), la cabeza del chivo (lerí aunko), grilletes de hilo y 5 agujas (cheke cheke), 5 pelotas de gofio (addó maro), 5 pomitos de miel (oñí maro).

6 obara:

6 macitos de leña con un pedacito de tela con manteca de corojo (pimbin mefa; son los 6 macitos de leña), 2 velas (itana melli) y 2 botellas 2 botellas de agua.

7 odí :

3 muñequitos de cartón o 3 muñequitas (abbona meta), 3 machetes (addá meta), 7  pelotas de gofio (addó mellé). 8 eyeonle:

Cabeza de chivo (leri aunko), 1 banderita de tela blanca (asia tele funfún), 1 escalera de un paso (chaso), 8 capullos de algodón( eggué funfún).

9 osá: 9 piedrecitas de otá (otá mesan), 9 manillas (iddé mesan), 9 boyitos 9 boyitos (akará mesán). 10 ofún:

Cabeza de chivo, 1 banderita blanca, 10 cascarillas (efún mewa), 10 pedasos 10  pedasos de cacao, 10 pelotas de ceniza (bebé-iná).

11 ojuani chober:

11 piedrecitas de otá( otá mokanlá), 3 tipos de bebidas( otí meta), 1 fondo de canasta( kachadá).

12 mellinlá:

harina (amalá), quimbombó (ylá), mariwó, guano bendito, 1 palo kumambó,  plátano (ogguedé). Estos son los ingredientes que se utilizan en los ebboses con osobbo y de acuerdo con la letra primera de cada Santo que va a estera. Una vez conocido y marcado por el Obbá, los ingredientes que lleva la rogación de estera. La Oyubona conjuntamente con la Afesita (persona que lleva la libreta de un itá Santoral),  preparan en platos estos ingredientes y una vez preparados, los colocaran en la estera (até)  por su orden: el primero es el coco y las dos velas, velas , maíz tostado, frijoles caritas, las tiras de 4 colores, harina y quimbombó y después seguirán detrás los de los osobbo que tenga la  persona y por último la calabaza y el cartucho del ebbó. ebbó . Una vez preparado y puesto en la estera, el Obbá entrará en la misma, se arrodilla y besa la estera, cojerá el dilogún de Elegguá y pondrá la letra u oddún que salió en Elegguá.

La Oyubona traerá al Iyawó con la cabeza cubierta con su toalla, entrará en la estera y  besará el caracol, se sentará y la madrina o padrino, se sienta a la derecha der echa y la Oyubona a la izquierda. La Oyubona tocará al Iyawó con el gallo (akukó), la gallina (addié), las 2 palomas (ayelé), con el guineo (etún), y con todos los platos que están en la estera, el Obbá con estos animales encima del caracol realiza la moyubba, cuando termina dirá: Ej.: Kile ebbó, de oshé munukú, munukú ibá yedewá osá underé, el Obbá tocará al Iyawó y se le entrega los animales a la Oyubona en el cartucho del ebbó, acto seguido echará pluma de los animales en el cartucho del ebbó, acto seguido dirá káfe le ebbó Oriateo, arufí, arudá, ojuani chobe. Coro: Echu laggua teteté, este suyere el Obbá lo repetirá 2 veces, y todo el mundo con la  punta de los dedos de las manos tocará el piso hasta. h asta. que el Obbá diga: Buru echu lagua ele ebbó ni suayú ele ebbó ni keño churé omó, chure omá arikú bababwá. Aggo larolle aki loyú tenta onú yekú yeléde. Moyubbará como esta establecida la moyubba hasta decir Eddún allaí eddún obban yoko ochiché ocha en elerí de fulano de tal para kosi iku, kosi ano, kosi eyó, kosi arayé, arikú  bababwa, kile ebbó de eyioko, temitán temi chiché ch iché moyubba Olokun, akukó, addié, ayelé, etún y todo lo que está en la estera, cuando llega a lo último dice para iré omo, iré omá, arikú bababwá. Obbá: Eyioko temitán temichíché moyubba olokún. Coro: Dice lo mismo. Obbá: Olofin wonú ele ebbó elé ebbó la maro, toca al Iyawó y dice buru echú lagua ele ebbó ni suayú elé ebbó ni keño chure omo, chure omá, arikú bababwá. Obbá: Aggó laroye aki loyú ténta onú yekú yeléde. Vuelve a moyubar como anteriormente, hasta Kosi iku, Kosi ano, Kosieyó, kosi arayé, arikú bababwa. Obbá: Kile ebbó de oggundá akere konko bóbó niho olodó, vuelve a mencionar todo lo que lleva el ebbó, cuando lo menciona todo, dice para iré omó, iré omá ariku bababwá. Obbá canta el suyere, akere konkoo bóbó nicho olodo y el coro responde lo mismo. Obbá: Ata ruwó ata rima kosilema ke iwo. Coro: repite lo mismo. Obbá: Olofin wonú elé ebbó elé ebbó la maro, toca a la Iyawó y dice: Buru echu lagua elé

ebbó ni suayó elé ebbó ni keño chure omó, chure oma, aikú bababwá. Cada vez que el Obbá termina un rezo dice siempre lo mismo Aggo Laroye tenta onu yekú yeléde. Vuelve a Moyurbar, cosa que hará al rezar todos los oddún también siempre dirá kosi ikú, kosi ano, kosi eyó, kosi arayé, aricu bababwa. Obba: Kile ebbó de ofún oro mafún mafún eyeguede ofún osa underé cada vez que rece oddún , tiene que mencionar todo lo que hay en el ebbó, cuando lo mencione siempre dirá  para iré omó, iré oma, arikú babawua. El Obbá canta el suyere Ebbá mi ko mio. Coro: Oro jun jun ebbá mi ko mio, oro jun jun. El Obba siempre al final del suyere dirá oro jun jun ebbá mi ko mio kosi ikú y todos los demás osobbo. Obbá: Olofin wonú ele ebbó ele ebbó lamaro, siempre tocara al Iyawo. Obba: Buru echu lagua ele ebbó ni suayu elé ebbó ni keño chure omó, chure oma, arikú  bababwa. El Obba vuelve a hablar con Elegguá y moyubba. Kile ebbo de eyionle dende la ború, denderé la boya. Después menciona los ebboses pa cosi iku y cosi todos los osobbos Suyere Obba: Alá moiyé a la moiyé. Coro: Bona lori kuakua ibó. Obba: Bona lori kuakua ibó omo locun ni fao. Olofi wonú elé ebbó elé ebbó la maro y tocará al Iyawo. Obbá: Vuelve a hablar con Elegguá y moyurba y menciona el ebbó. Obbá: Kile ebbó eyiroso, lori bebun unló.. Dice para kosi ikú, kosi ano, kosi eyó, kosi arayé, arikú bababwa. Suyere Obbá: Kachadá bomire. Coro: Awo nire kachadá bonire awo nire.

Obbá: Benido omó adá. El coro repite la estrofa que respondió anteriormente. Obbá: Awo nire kachadá bonire, kosi ikú y todo lo demás. Obbá: Olofin wonu elé ebbó la maro, toca al Iyawo. El Obbá siempre que termine un oddun hablará con Elegguá y moyubbará y mencionará el Ebbó. Obbá: Kile ebbó de osá wori wo, wori wo osa, osá konko. Siempre dirá tambien para kosi ikú, y todos los osorbos. Suyere Obbá: Afé tele ikú morun morun. Coro: Unjun. Obbá: Afetelé ikú modá modá. Coro: Unjun. Obbá: Murelé mure le banle. Coro: Abbo firo lo, firo lo banle abbo firo lo. Obbá: Abbo firo lo, firo lo banle, kosi todos los osorbos y tocara al Iyawo y continua como está indicado en los oddúns anteriores. Volverá a hablar con Elegguá moyubbará y mencionará el ebbó. Obbá: kile le ebbó de Obbara kikate omá kate obbara tincho mo loyú obbara ikoró yasó. Suyere Obbá: Obara bai dudu, bai dudú. Coro: Jun. Obbá: Obbara bai kukuá, bai kukuá. Coro: Jun. Obbá: Tentere womo fumi pao, tentere womo fumi pá. Obbá: Olofin wonú elé ebbó elé ebbóla maro. El Obbá habla con Elegguá, moyubba y menciona el Ebbó.

Obbá: Kile le ebbó oshé, munukú, munukú, ibá yedewa fo undé osá undere. Obbá suyere: Ibbá yedewa fo undé, ibbá yedewa fo undé. Coro: Bobo eye imawo, ibbá yedewa, fo undé. Obbá: Ibbá yedewa fo undé, kosi ikú. Obbá Olofin wonu elé ebbó elé ebbó lamaro. Kile ebbó de oddí, acháma arúma ikú kodíma fara díma eyó kilé, iyá yóko oddá. Obbá: Tani logua, lo mio. Coro: Addá, loguo mí, addá lorisha. Obbá: Addá, loguó mí, addá lorisha, kosi ikú y todo lo demás. Obbá: Olofin wonú elé ebbó, elé ebbó la maro. Obbá: Kile ebbó de mellila, chebora kawo kawiesile elueko osí Osaín bambi oyó oní osún, erodomá tindé lubbe barra lubbe adará ma choweó erufina apéndeuro oggodo ma kulen kue. Tani elé ebbó de mellila, akukó elé ebbó, addié elé ebbó, ayelé elé ebbó, etún elé ebbó, ekú eyá elé ebbó, awadó elé ebbó, oti elé ebbó, ara elé kún (tierra de la entrada de la casa), elé ebbó, obbi elé ebbó, itana elé ebbó, amalá elé ebbó, ilá elé ebbó, así sucesivamente hasta llegar al último plato, que siempre será la calabaza y dice para kosi ikú, kosi año, kosi eyó, kosi arayé, arikú bababwá. Suyere Obbá: Ilú malu. Coro: Eh malú Obbá: Ilú maoyó. Coro: Eh maoyó. Obbá: Lubé aladó be wano. Coro: Monje mofiyé, eni omá, mofiyé, monjé mofi yé. Obbá: Bóruo jokuman bó, ambó, adaché kuman bó, boru jokumán bó ambó alafi leque dá. Coro: Repite lo mismo.

Obbá: Ficéte ikú, ficéte omó, ficéte omá. Obbá: Lorishá ficéte. Coro: Ála bóbó lorishá ficéte, ála bóbó. Obbá: Ficéte ikú, ficéte omó. Coro: Ála bóbó lorishá ficete, ála bóbó. Obbá: Alá bóbó lorishá ficete, kosi ikú, kosi ano, kosi eyó, kosi arayé, ariku bababwá. Obbá vuelve a conversar con Elegguá y girando en un mismo lugar con su mano derecha el diloggún, dirá: loguó osí y cambia a la mano izquierda y dice loguó otún, to ibban echu. A su vez dirá con los ibbo en la mano tocando el caracol, Olofin wonu elé ebbó. El Obbá entregará a la persona la cascarilla que daría la respuesta positiva y la piedra el otá que dará la respuesta negativa. Puede darse el caso que haya ebbó, que para que cierre haya que preguntar si falta algo o quiere algo más, hasta que cierre el ebbó. Seguidamente se procede al destino de cada ingrediente de los que están en la estera, se empezará por el coco, las 2 velas, machetes, muñeco, bandera, escalera, pelotas de gofio, los 5 huevos, los 5 pomitos de miel, las 5 agujas, el mariwó, el pedazo de palo, las piedras, las cazuelitas con los 4 clavos, y la manteca, la flecha, trampa, tambores de batá, los  boyitos de carita, el boniato, el pedazo de carne de res, res , el bisturí.  Nota: Hay Ha y ingredientes que no se s e preguntan p reguntan por ejemplo: harina, quimbombó, las tiras, la calabaza( se queda siempre frente a los Santos), el maíz tostado, y el frijol de carita que se le reparte a todos los Santeros.  Nota: Por la cabeza del chivo también se pregunta siempre que qu e esté en buenas condiciones de lo contrario se echa en el cartucho. El Obbá una vez determinado el destino de cada ingrediente y retirados los platos. En la estera con el dilogún volverá a poner la letra que salió en Elegguá, pondrá el cartucho del ebbó encima, el Iyawó se arrodilla, el Obbá lo toca y pone de nuevo el cartucho encima de los caracoles y mientras el canta el suyeré el Iyawó y todos los presentes con la punta de los dedos dan golpecitos en el piso hasta que el Obbá termina el Suyere. El Suyere es: Obbá: Okana sodde leri ikú, hasta decir okana sodde bóbó osobbo. Cuando el Obbá canta este Suyere, los presentes dicen: echu lagua te, te te.

El Obbá mientras canta le pasa por encima de la cabeza al Iyawó el cartucho, cuando dice lo último lo deja caer encima del caracol, el Iyawó con sus dos manos lo deja caer encima del dilogún 3 veces, se para y con las dos manos lo pone al pie de su Elegguá, regresa, se sienta y el Obbá pregunta el destino del Ebbó y pregunta el camino o nombre de cada Santo que son: Obatalá, Yemallá y Oshún, en el caso de Elegguá de padre del Iyawó u Oggún, después la madrina o padrino, Oyubona, Obbá, hasta llegar a cualquier Santero, eso es en caso de que no cogiera el nombre del Iyawó, el Obbá le pregunta por ej., Omi Oñí, el Iyawó debe responder Awó, el Iyawó saluda la estera, el Obbá dice: Ton ibba echu, se arrodilla, pone la frente y besa la estera y sale de la misma, se levanta la estera y se prepara para sacar el ebbó para su destino, el Obbá toma el aggógó de Obatalá y canta el siguiente Suyere: Obbá: Áberú, bérú, malú. Coro: Aberú, berú, berú malú, abberú El Obbá lo repite desde 1 cuarto hasta llegar a la puerta de la calle que el Iyawó lo pone en la entrada de la puerta, la persona lo coge y lo lleva al destino. Se sienta al Iyawó detrás de la puerta hasta que llegue el mensajero, cuando esta persona llega, el Iyawó se para y lo acompaña hasta el cuarto de la ceremonia con el suyere siguiente: Obbá: Iyawó okú abó. Coro: Oromayoko okú awó, é. El Obbá lo repite hasta llegar al cuarto, cuando entra todo el mundo hace una rueda con el Iyawó, la Oyubona y el que llevó el ebbó, en el centro de la misma y el Obbá canta de Suyere siguiente: Obbá: Eki mewó. Coro: Eguí má kili fa woré.. Coro: Iyawó eki mewó, eguí má kili fa woré. El Obbá va mencionando los Santos desde Elegguá hasta el que se asentó, cuando llega al último, se rompe la rueda y el Iyawó entra en su trono y comienza por saludar a sus padres (si están vivos), después la Madrina, la Oyubona, el Obbá y todo santero desde el mayor hasta el más chiquito chiquito de edad santoral, cuando concluye el saludo, por orden, se situa al Iyawó en el centro del trono, la Madrina a su derecha y la Oyubona a la izquierda y todos los santeros de pie y el Obbá cantará el siguiente Suyere: Obbá: Áwára wára mi moróo, áwára wara mi moróo, káche ita, káche mine, áwára wára mi moro, esta estrofa, el Obbá lo repite 2 veces y el coro también.

En la tercera inspiración dice: Obbá: Áwára wára mi moróo, áwára wára mi moróo, káche ita, káche osha, áwára wára mi moróo, todos levantamos los brazos como implorando en el centro del trono y todos responden el suyere y el Obbá dice aché to, aché bima, aché arikú to ibban echu. Y es como cocluye la ceremonia de un asentamiento de Santo (Osha).