CRUZANDO LASF S FRONTERAS
Po r :Ve r aF .deBar ne s
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CRUZANDO LASFRONTERAS P o r : Ver aF.deBar nes Unabi o gr af í adel Dr .Al ber t oBenj amí nSi mpson,Fundadorde l aAl i anz aCr i st i anayMi si onera.
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Est el i br oset er mi nódei mpr i mi r Eldí a20def e br e r ode1959,e nl ost al l e r e sdel a I mpr ent ayEdi t ori alAl i anza,cal l eDi nama marca711, Casi l l a297,Temu muco,Chi l e. 2
Dr .Al be r t oB.Si mps on
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I NDI CE Introducción................... Introducción................................. .............. 0 Prefacio… Prefacio…………… …………………… …………………… ……………… …… 0 El impacto de una
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Un día de
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Para utilizar en vida o en
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!a prue"a del
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!lamado #e$%n #u
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El ra'ar del
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Permanecer en (ri#to………………………… )& *ida permanente permanente + (ri#to en vo#otro#…….. ), (ri#to nue#tra *ida…………………………… &2 El mini#terio de la -anidad………………….. 52 En#anca el lu$ar + alar$a tu# cuerda#…….. 0 El apo#tolado en marca…………………… marca………………………9 …9 E#ta# empero #on e#crita#……………………. 7& /om"re de oración…………………………… ,0 (ruzando la %ltima frontera….………………,7 /a#ta ue 'o ven$a…………………………… 91
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(U346 !3648E3-
Introducc ó ió n
!a
obra de Dios requiere de hombres de Dios para llevarla a cabo.
"Busqué un Hombre de entre ellos", fue, es y será siempre el método divino. trav través és de los los si!l si!los os Dios Dios ha esco esco!i !ido do,, prep prepar arad ado, o, llam llamad ado o y equipado individuos para la proclamación del van!elio. #a fi!ura principal de este libro fue uno de esos verdaderos hombres de Dios que sirvió sirvió a su !eneración, y "aunque muerto, a$n habla". habla". l cora%ón de amor del de l Dr. &impson y su profunda preocupación por las masas no evan!eli%adas en el mundo entero, su !ran visión misionera, y el mensa'e del ―(risto )odo*suficiente" ha transformado miles de vidas en la redonde% del !lobo. +na de esas personas es la autora de este volumen. #a seora -era de Barnes, quien 'untamente con su esposo ha pasado más de treinta aos en r!entina, r!entina, fue una de los muchos que "encendieron "encendieron su candela en la antorcha de &impson". &era muy difcil encontrar una persona más capa% y me'or capacitada para escribir esta espléndida bio!rafa que la seora de Barnes. lla es un lder sobresaliente sobresaliente en la obra evan!elstica evan!elstica de &udamérica. &udamérica. &u vida dinámica, dinámica, ba'o el un!imiento un!imiento y dirección dirección del spritu spritu &anto, ha sido sido usad usada a !ran !rande deme ment nte e por por Dios Dios en camp campa aas as con con car carpa pas, s, evan!eli%ación de nios y en el ministerio de la ensean%a. Durante tres décadas ha enseado y creado la vida ho!area para estudiantes de doce diferentes nacionalidades en el Instituto Bblico que la lian%a lian%a (ristiana (ristiana y /isionera /isionera tiene en r!entina r!entina del cual su espos esposo o es el fund fundado adorr y dire direct ctor or.. &us &us !radu !raduado adoss están están hoy predicando predicando el evan!elio evan!elio por toda r!entina, r!entina, +ru!uay, 0ara!uay y allende los ndes en (hile y 0er$. 1ui%ás la labor mayor que la seora de Barnes ha e'ecutado dentro de los $ltimos veinte aos ha sido entre las mu'eres ar!entinas. Durante ese perodo ha sido, o presidente o secretaria !eneral de la !ran or!ani%ación evan!élica conocida como la #I2 324)I4 324)I4 D /+53& /+53& -426#I(&, 426#I(&, la que tiene una membresa superior a 7.899 mu'eres de una docena o más diferentes denominaciones y de muchas diferentes nacionalidades y ra%as. +no podra deducir que la madre de seis hi'os, al!unos de los 5
cual cuales es se han han dist distin in!u !uid ido o en asun asunto toss mund mundia iale les, s, tendr tendra a poco poco tiempo para ministerios ministerios tan e:tensos y variados, variados, pero la seora de Barnes ha actuado en todo esto, ha marchado lado a lado con su esposo, un misionero misionero enér!ico, enér!ico, y ha encontrado encontrado tiempo en medio de sus pesadas responsabilidades, para escribir bastante.
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3ecomiendo este e:celente volumen a los ami!os de habla espaola en la mérica #atina. stoy se!uro que será una fuente de inspiración y bendición a muchos. #o lan%amos a la publicidad con oración para que sea el instrumento en las manos de Dios para refle'ar la hermosura y !loria de nuestro &eor 5es$s y para despertar a muchos a que que dediquen sus vidas, su tiempo, y sus recursos al servicio de (risto. 5;32 (;4&)4( (;4&)4( Departamento :tran'ero, lian%a (ristiana y /isionera.
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PE3(I 6 esde esde
que que Dios Dios ha pues puesto to en e'ec e'ecuc ució ión n el plan plan para para redi redimi mirr a la
humanidad cada, 6l ha esco!ido a hombres y a mu'eres de !ran calibre espiritual y visión para llevar a cabo los distintos distintos aspectos de su plan de redención. 0orque Dios siempre, ha usado a los instrumentos humanos para revelar verdades divinas divinas a las !eneraciones !eneraciones contemporáneas contemporáneas,, a la ve% que les ha hecho partcipes del eterno cumplimiento. 0ara mostrar al mundo y a las !eneraciones de todos los tiempos el si!nificado de la fe, Dios esco!ió a braham. #e llevó por sendas desconocidas desconocidas hasta entonces entonces por hombre al!uno, al!uno, para mostrarle mostrarle los valo valore ress eter eterno noss — inmensurablem inmensurablemente ente !randes — de una una vida vida entre!ada entre!ada completamente completamente a Dios, vivida en Dios y para Dios. brah braham, am, entre entreta tant nto, o, !o%aba !o%aba cont contin inuam uament ente e de un tiern tierno o cuidado e innumerables bendiciones, mientras caminaba con Dios y mientras Dios le iba revelando revelando aquellos aquellos valores valores impereceder imperecederos os de una vida de obediencia y de fe. 0ara mostrar al mundo el si!nificado de la libertad verdadera hallada $nicamente en Dios, fue esco!ido /oisés. Durante cuarenta aos y a través de ros, mares, desiertos y montaas, el nuevo sentido de la libertad para un pueblo entero como para un individuo, era el norte y el !ua y, a$n más, la misma inspiración inspiración y el constante constante sostén de vida para aquel !i!ante de Dios llamado /oisés y tal revelación revelación era transmitida ma!nficamente por él. 0ara mostrar al pueblo de Dios y al mundo entero las !lorias inmar inmarcesi cesible bless de aquel aquel 3eino 3eino de Dios Dios sin fin, establ establecid ecido o eternalmente en los planes divinos fue esco!ido David. #a visión de tal 3eino 3eino le acompaó por el duro camino de la persecución, y, mientras se esconda de los enemi!os en las cuevas durante la lar!a 'ornada de luchas luchas y batallas en procura procura de alcan%ar lo revelado por Dios. l blanco que tena por delante le imparta nuevo valor en los momentos de desaliento desaliento y de derrota aparente, aparente, para hacerle, lue!o, remontar sobre las las alas alas de las conquistas conquistas de lo insuperable para su Dios. ?, lo!ró as, el alto testimonio de "haber servido a su !eneración !eneración se!$n la la voluntad voluntad de Dios". Dios". )estimonio )estimonio mayor imposible de superar. 0ara mostrar al mundo crédulo e incrédulo la vida en toda su plenitud por medio medio de la fe en el (risto (risto de Dios, Dios, !rande, !lorioso !lorioso y sufici suficient ente, e, Dios ha esco!ido a través de los tiempos, tiempos, a hombres como &impson. &impson. Hombres Hombres con humilda humildad d de cora%ón cora%ón pero tambié también n con potenc potencia ia y 8
sabidura sabidura del spritu spritu &anto, para ser usados como instrumentos instrumentos poderosos para hacer conocer a (risto en su plenitud de@ salvación amplia, vida abundante, salud fsica y la esperan%a del porvenir. &impson cru%ó las fronteras de una vida espiritual mediocre para hallar más allá
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De lo com$n las primicias de aquellas rique%as espirituales reservadas para todos aquellos aquellos que no se contentan contentan con una vida cristiana cristiana a medias, sino, la vida del camino alto, el camino 'unto a Dios. s, &impson lle!o a conocer conocer a Dios en una manera poco com$n a los hombres. #le!ó a conocerle conocerle en su !rande%a, !rande%a, en su ma!nificenci ma!nificencia ay en su santidad para lue!o ser hecho el participe del plan de Dios en llevar a miles de creyentes fracasados a una vida de victoria en (risto y en e n la e:tensión del reino de Dios en un tiempo cuando tantos cristianos haban perdido la visión misionera. l cometido sa!rado llevado a cabo tan di!na y noblemente por &impson ha pasado hasta nosotros nosotros como un caro le!adoA no para ser disfrutado liviana e interesadamente, sino para ser llevado a cabo con la misma visión, el mismo celo y la misma consa!ración que él tena. 0orque a$n hay almas que salvar, vidas rotas para restaurar y cora%ones abatidos que necesiten ur!entemente el mensa'e de la completa liberación por el (risto de Dios que salva hasta lo sumo, que santifica enterament enteramente, e, que da salud al cuerpo enfermo y que volverá con toda se!uridad un da no muy le'ano para llevar a los suyos donde reinaran para siempre con l. Humilde y escuetamente he tratado de presentar en las pá!inas si!uientes si!uientes al!o de lo mucho y al!o de lo !rande que yo he podido palpar, profundi%ar y conocer como realidad. #a vida de &impson, su mensa'e perenne y potente y su pro!rama mundial para con un mundo que se pierde nos invitan, nos inspiran y nos sirven de desafo para cru%ar las fronteras en busca de la vida abundante y en busca de las almas que yacen a$n más allá en las densas tinieblas de una noche sin (risto.
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E! IP3(86 E U43 *I3
Era
el atardecer del da C de septiembre de 778, cuando un matrimonio matrimonio 'oven hi%o su entrada en el Instituto Bblico Bblico de 4yacE, 4ueva ?orE de los stados +nidos de 4orteamérica, el primer Instituto Bblico establecido en aquel pas. #a primera impresión recibida en aquella aquella ocasión hi%o tal impacto en el más ntimo ser de ambos ambos 'óvenes que quedó !rabado durante toda su vida. mbos 'óvenes haban sido criados y educados en un ambiente cristiano. staban acostumbrados a !randes campaas evan!elsticas donde reciban la ensean%a sobre la vida más profunda y el retorno de 5esucristo al mundo en busca de su I!lesia. &in embar!o, 'amás haban odo ni palpado lo que all estaban oyendo y e:perimentando. n las las enor enorme mess pare parede dess del del edif edific icio io del del Inst Instit itut uto o esta estaba ban n colocados !randes mapas de los distintos pases del mundo entero. &obre &obre cada uno de ellos ellos estaba escrito escrito un desafo desafo para llevar llevar cuanto antes el mensa'e de (risto de la salvación eterna para todo hombre, a los habitantes de las re!iones no alcan%adas por el van!elio. #os 'óvenes reunidos estaban cantando. &us cora%ones, por la manera de cantar, cantar, daban la impresión impresión de arder con el deseo sincero sincero de contestar positivamente al desafoA listos para ir donde (risto les enviara. enviara. l canto canto hablaba de un "(ometi "(ometido do Sagr Sagrad ado o‖. Se hacía hacía sentir, sentir, tanto en las canciones, como en las oraciones y los testimonios que se!uan, el mensa'e vibrante de un (risto poderosamente !rande para salvar. )odo el ambiente estaba completamente impre!nado con el sentido de un amor profundo de parte de los 'óvenes para con su &eor y para con las almas que viven y mueren sin conocer a (risto. &e pareca escuchar con el mismo frescor del (risto 3esucitado la 2ran (omisión dada a los discpulos hace casi dos mil aos@ "Id por todo el mundo y predicad el evan!elio a toda criatura". -erdaderamente, el ambiente era de santidad como si hubiera sido la e:periencia de la ra%a revivida en medio del !rupo. sa e:periencia que tuvo /oisés que le preparó para las luchas de la vida y para la vida misma, donde toda la escoria de la ambición humana y el e!osmo del cora%ón son quemados para permitir brillar al través de la vida, $nicamente $nicamente la lu% pura de de Dios. ? donde aun aun los mismos mismos intentos intentos del del cora% cora%ón ón son escud escudri riad ados os y puest puestos os a prueb prueba a para para que que sur'a solamente solamente la voluntad voluntad santa de Dios. (on el $nico deseo de lue!o servir a Dios doquier él enviara, con santidad de vida. l terminar la reunión, reverentemente cantaban los 'óvenes estudiantes las bellas palabras del himno escrito por un cole!a misionero, a la sa%ón, moribundo de una fiebre terrible en el le'ano 11
pas del Ffrica G . /acomber — que también haba estudiado all, en las mismas aulas, unos aos antes@
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"Me parece oír sus pasos, por la senda do yo voy, Y disipa su presencia toda sombra de dolor. Yo me inspiro con los himnos de este coro celestial, Que al oído siempre canta: "Viene Cristo a reinar".
)odo )odo el pro!rama haca comprender al que escuchaba y observaba, que tanto la inspiración como el motivo que impulsaban a aquellos 'óvenes a entonar el hermoso himno del cole!a /acomber, era el !ran amor hacia su &eor y /aestro con el fin de adorarle y hacerle conocer hasta lo $ltimo de la tierra. 5ustamente como haba sido sido con el 'oven nombrado y aunque moribundo moribundo en tierras tierras e:traas era consciente de la realidad !loriosa de la presencia de (risto y de que él haba haba sido un instrument instrumento o en las manos manos de Dios Dios para la salvaci salvación ón de muchos africanos. hora otros 'óvenes llenos de fe y de compasión se preparaban para cru%ar las fronteras fronteras con el mismo fin de hacer conocer al (risto !ra !rande nde y !lor !lorio iosso que que conoc conoca an n y del del cual cual can canta taba ban n con tant tanta a consa!ración. l desafo no era en vano. ra fácil, fácil, lue!o, lue!o, compren comprender der el si!nif si!nifica icado do de la impresi impresión ón recib recibida ida.. stando al da si!uiente, el mismo matrimonio, sentado en el salón principal principal del Instituto, Instituto, esperando, esperando, con los profesores y estudiantes, estudiantes, el comien%o de una reunión, entró una fi!ura distin!uida distin!uida y hasta ma'estuosa por su porte di!no y semblan%a de rostro. "? le conocan que haba estado estado con 5es$s". 5es$s". ra la fi!ura de &impson. &impson. quel quel hombre de Dios que era usado por el spritu &anto poderosamente para crear el ambiente que all reinaba. re inaba. #a influencia de una vida en contacto constante con Dios. &impson entretanto, procedió a subir a la plataforma. Después de unos momentos momentos de oración oración silenciosa silenciosa empe%ó a orar en vo% vo% alta. ;ró durante durante treinta minutos. minutos. 4unca antes antes ni después haban odo odo los 'óvenes tal oración. barcó al mundo entero e ntero con sus ple!arias. 4o con palabras palabras fin!idas ni for%adas for%adas sino, con verdaderos verdaderos !emidos del almaA alma apasionada, enamorada de (risto y encendida con el fue!o del amor de Dios para con un mundo pecador. &in embar!o, la nota distintiva de la oración era (risto. (risto el (ordero de Dios inmolado inmolado por nuestras rebeliones rebeliones y ofrecido como sacrificio puro y eca% por nuestras trans!resiones. (risto, que vino hasta nosotros como la misma e:presión del amor eterno del 0adre (elestial. (elestial. (risto, que se ofreció ofreció voluntariamente voluntariamente para poder rescatarnos del abismo del pecado y de las !arras de &atanás. (risto, 13
siendo siendo el Hi'o Hi'o +ni!éni +ni!énito to de Dios Dios 0adre, 0adre, se hi%o hi%o pobre pobre para que nosotros fuésemos enriquecidosA tan sólo por amor hacia nosotros. l que era Heredero de todas las cosas se despo'ó de todo lo suyo para redimir lo que se haba perdido. (risto, teniendo el poder para crear y para sostener el mundo, los planetas, el sol y las estrellas, se humilló hasta la muerte y muerte de cru% para romper las cadenas del
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pecado y para darnos libertad eternalmente. (risto, que venció el pecado, pecado, &atanás &atanás y todo enemi!o del hombre. (risto, que salva ampliamente, ampliamente, que santifica santifica enteramente, enteramente, que sana completamente completamente y, que con toda se!uridad vuelve otra ve%. J1ué !loriosa visiónK (risto coronado de honra y de !loria sentado a la diestra diestra del 0adre donde intercede intercede por nosotros. nosotros. 0uesto 0uesto — "&obre todo principado, principado, y potestad, potestad, y potencia, potencia, y seoro, y todo nombre que se nombra, no sólo en este si!lo, mas a$n en el venidero". (risto, que lleva el alma más allá de las fronteras de una vida limitada a una vida de victorias y con*quistas sin fin. #ue!o, la oración culminó con las ple!arias como !emidos del cora%ón de Dios Dios que ama entraablemente entraablemente,, a favor de un mundo sin el privile!io de conocer a (risto. #a visión e:celsa del (risto de Dios llenaba todo el ambienteA ambienteA llenaba llenaba también también los los cora%ones cora%ones presentes presentes humillados delante de Dios. 4o era e:trao pues, que la oración hallara eco en los cielos y que reputara más tarde en la vida del matrimonio matrimonio como en la vida de muchos muchos de de los los presentes presentes para para la salvación de almas en los cinco continentes continentes del mundo. 0orque la obra por &impson &impson empe%ada, empe%ada, circunda hoy da el !lobo. Durante las L horas de cada da del ao hay misioneros, pastores y evan!el evan!elist istas as nacion nacionale aless de cada cada pas pas que están están procl proclaman amando do el mensa'e de (risto en 7CM idiomas idiomas y dialectos dialectos distintos distintos y traba'ando traba'ando en L pases distintos del mundo. &obre la obra, 'amás se pone el sol. (on cora%ones humildes y sensibles a la vo% de Dios crucemos reverentemente reverentemente a través de esta lectura lectura las fronteras fronteras espirituales espirituales y !eo!r !eo!ráf áfic icas as que que &imp &impson son tan nobl nobleme ement nte e cru%ó cru%ó.. ? que que en el cru%ar, hallemos a Dios en su plenitud para nuestras propias vidas. 0odemos, entonces, estar se!uros de la bendición sealada de Dios y del lu!ar que l tiene para cada uno de nosotros. &erá pues, !lorioso el cru%ar y el halla%!o all, el secreto de la felicidad verdadera en Dios.
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U4 :3 E I4*IE46 diciembre e de 78LC amaneció amaneció nublado nublado El da 7N de diciembr
y fro en el pueblo pueblo de BayvieO, 0rince dOard Island, (anadá. ra un da crudo de pleno invierno con el mundo alrededor completamente blanco de nieve.
n el campo cercano al pueblo haba un ho!ar cuyos dueos eran fieles creyent creyentes es en el &eor &eor 5esucris 5esucristo. to. 4o era un ho!ar ho!ar de lu'o, lu'o, sin emba embar! r!o, o, era era un ho!a ho!arr bast bastan ante te cómo cómodo do,, cons consid ider eran ando do las las comodidades comodidades del campo en aquel entonces. #os enseres en los distintos ambientes del ho!ar haban sido construidos por las hábiles manos del padre de la familia. 0orque era un ho!ar con varios hi'os y por lo tanto, necesit necesitaba aba camas, cómodas cómodas y otros muebles muebles por el estilo. +na estufa a lea, serva de modo de calefacción calefa cción para la cabaa, creando cre ando as una atmósfera ho!area en tiempo de invierno. n las las parede paredess del ho!ar ho!ar se enco encont ntrab raban an los los retrat retratos os de los los antepasados del matrimonio. )odos eran escoceses. l abuelo, por parte del padre, haba venido de scocia cuando contaba apenas cinco aos de edad. )ambién )ambién se notaba el toque fino y delicado de una mu'er culta, aunque de circunstancias humildes. 0orque haba plantas hermosas y flores flores delica delicadas das que adornab adornaban an el ho!ar ho!ar aun en pleno pleno y muy severo invierno. &obre los pisos, alfombras hechas a mano y sobre las mesas y cómodas, cómodas, carpetas carpetas te'idas te'idas a mano con con toda toda precisió precisión n y delicade%a. #os tres hi'itos del matrimonio pasaban las horas durante el invierno inclemente 'u!ando dentro de la casa porque el !ran fro reinante les impeda permanecer por lar!o rato afuera. #a madre de los nios sola leerles los relatos bblicos y las bellas e inmortales poesas de /ilton, &cott, &cott, (oOper y otros, a sus tres hi'itos antes de ponerles ponerles en la cama cada noche. 4o sin una oración oración al &eo &eorr pidi pidiend endo o su prote protecc cció ión n y encome encomend ndán ándo dole less a su tiern tierno o y amoroso cuidado. unque vivan en una chacra y el padre de la familia tena que hacer las veces de chacarero, no lo era y, siempre s iempre le resultaba r esultaba pesada y hasta penosa esa ndole de traba'o. traba'o. ra no obstante, obstante, un carpintero carpintero e:celente. e:celente. De ah venan los muebles muebles cómodos y atractivos atractivos para el humilde ho!ar. ntre ambos — padre y madre — hacan del ho!ar un verdadero peda%o del cielo sobre la tierra. 16
(omo todo buen padre y toda buena madre cristianos, soaban con ver el hi'o primo!énito lle!ar a ser un ministro del evan!elio. l padre era diácono en una
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i!lesia presbiteriana de la %ona donde vivan. #os demás hi'os ocupaban un lu!ar secundario en la elección de una vocación para sus vidas. )al )al era la fuer%a de la tradición de los tiempos. #o más importante era que el hi'o mayor fuese obrero del &eor. n ese ambiente y ba'o estas circunstancias nació el cuarto hi'o de 5aime y 5uana &imp &impso son, n, al cual cual pusi pusier eron on el nomb nombre re lbe lbert rto o Ben'amn. lberto fue desde su infancia tmido e ima!inativo. (ualquier cosa e:traordinaria de'aba una impresión profunda en su mente y en su cora%ón. #a mera idea o su!erencia de un casti!o corporal le llenaba de espanto. "&i en al!una ocasión fuese casti!ado, no lo recuerdo", — di'o una hermana suya, suya, aos después. "ra "ra reli!ioso reli!ioso y sumamente piadoso — pero nunca nunca miedoso miedoso ni cobarde cobarde — desde su infancia", testificó su hermana #uisa &impson. &in embar!o, entre los vie'os papeles encontramos al!unos relatos y reminiscencias que nos dan la idea que no era tan distinto de otros nios. “En cierta ocasin había hecho una travesura !ue merecía un castio. Conociendo a mi padre, pronto pens# en una manera de escapar escapar a tal castio. $o tenía !ue hacer otra cosa !ue levantarme muy temprano, y sentarme para leer la %iblia. &or!ue mi padre era un cristiano muy devoto y ver a un hi'o leer la &alabra de (ios para #l era se)al de arrepentimiento con deseos de vivir y conducirse correctamente. Y cuando mi padre me vio sentado leyendo la %iblia muy de ma)ana sali silenciosamente del cuarto sin decirme ni una palabra*.
)ambién, )ambién, entre las reminiscencias de'adas por &impson, encontramos encontramos otros incidentes incidentes que nos dan a comprender comprender los ras!os ras!os e:traord e:traordina inarios rios de su personal personalida idad d manifest manifestado adoss muy temprano en la vida. “+ay una historia sarada de la vida de cada uno de nosotros. a historia histo ria m-s m- s sarada de toda vida son a!uellos recuerdos esc scon ondi dido doss detr detr-s -s de toda toda pal palabra abra y de toda toda ac acci cin n.. í hay hay alo en los incidentes a relatar de mi propia vida !ue pueden ser usados para ayudar a otros creyentes en el e)or, estoy dispuesto a olvidar mi reticencia, reticencia, !ue siempre me ha hecho di/ícil aun de permitir !ue mi /otora/ía sea publicada, para !ue mi testimonio lori/i!ue el nombre n ombre de mi e)or. os primeros recuerdos de mi ni)e0 son de un cuadro impresionante impresionante de de mi madre llorando llorando /uertemente /uertemente durante durante las 18
altas horas de la noche, muchas veces. Yo solía levantarme para arrodillarme al lado de mi propia cama y pedirle a (ios por ella, aun mucho antes de conocer a Cristo como mi alvador personal. M-s tarde lleu# a comprender el por !u# de su inmensa triste0a. Ella era una mu'er muy sensible !ue venía de una /amilia culta y cuyo padre era un hombre con un
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buen buen puesto puesto p1bl p1blic ico o en el pueb pueblo lo donde donde viví vivían. an. Esta Estaba ba acostumbrad acostumbrada a a las comodidade comodidadess y la vida social, social, dentro del pueblo creyente, por supuesto. Y ahora, por una crisis /inanciera !ue a0otaba a las /amilias de esa 0ona por /alta de traba'o, 2aime impson emir con su /amilia hacia el oeste de Canad-, una rein muy despoblada y hasta desierta en a!uel entonces. $o e3istían medios de transporte sino carretas cubiertas con un toldo toldo y tiradas por varios caballos. En esta manera manera 2aime, su sensible sensible esposa y sus cuatro hi'itos hi'itos salieron en busca de nuevos nuevos hori0ontes de vida. El via'e era laro y muy penoso. 4no de los hi'itos muri en el camino. El via'e era de dos mil 5ilmetros. En un pueblito en el camino /ue de'ado el cuerpo del hi'ito /allecido. Con el cora0 cora0n n !uebran !uebrantado tado,, mi madre madre,, 'untam 'untament ente e con con los los dem-s lle al nuevo hoar. hoar. 6sí sucedi !ue mis primeras impresiones reliiosas se relacionaban relacionaban con el orar orar a /avor de mi madre. madre. %uscaba %uscaba el cora0n cora0n amoroso de 6!uel !ue instintivame instintivamente nte un ni)o siente siente cercano y !ue ese cora0n le ama y le puede ayudar. 7ecuerdo otro incidente cuando era ni)o y antes de ser convertido, !ue hi0o una tremenda impresin imborrable sobre mi vida. 8enía un cortaplumas, !ue atesoraba muchísimo y la perdí. 7ecuerdo el impulso, sin decir nada a nadie, !ue sentía de arrodillarme para orar sobre el asunto. o hice sin vacilar. vacilar. &oco tiempo tiempo despu#s despu#s encontr# encontr# el cortaplumas cortaplumas perdido. perdido. Esa leccin leccin preciosa del cuidado e inter#s de nuestro &adre Celestial en los detalles detalles de de nuestra nuestra vida, me ha ha sido sido de bendicin bendicin incalculable. 6prendí, entonces, a llevar a (ios todas las cosas en oracin. 9Qu# leccin maravillosa 6un!ue era nada m-s !ue un ni)o y no convertido, me doy cuenta !ue (ios miraba los intentos de mi cora0n y !ue descontaba descontaba el tiempo para tratarme como hi'o adelantado. &or!ue El comprendía per/ectamente bien !ue yo deseaba ser su hi'o y !ue al comprender comprender yo su ran amor y deseo para conmio conmio !ue llearía a aceptarle aceptarle inmediatam inmediatamente ente como mi alvador personal. 7econo 7eco no0c 0co o la prov provid idenc encia ia divi divina na sobre sobre mi vida vida durant durante e mi in/ancia in/ancia y 'uventud. 'uventud. 7ecuerdo 7ecuerdo con con sarado temor las veces veces !ue mi vida /ue preservada milarosamente. (ios es bueno para con todos nosotros. En una ocasin mientras subía el andamia'e de un edi/icio en construccin pis# una tabla suelta !ue dio vuelta lieramente tir-ndome al espacio. Como por un milaro pude asirme de la punta de otra tabla !ue sobresalía del piso aba'o, en 20
la caída. Cuando Cuando estaba completam completamente ente e3tenuado, e3tenuado, un obrero !ue iba pasando vino en mi socorro. a caída habría sido el /in de mi vida, sin luar a dudas*.
Hay muchas muchas perso persona nass que que recon reconoc ocen en la inter interven venci ción ón de Dios Dios durante una enfermedad enfermedad o son salvadas salvadas de una situac situación ión peli!rosa, peli!rosa, pero lue!o se olvidan de la bendición para se!uir su propio camino. 4o 4o as con &impson que a la ve% que
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reconoca la bendición recibida para lue!o buscar con más ahnco el camino de Dios . “;tra ve0 me bot un caballo. El animal trope0 y cay encima de mí. Cuando volví en mí, el caballo estaba toc-ndome el rostro con su hocico. En otra ocasin, ocasin, el caballo me dio una patada patada !ue me de' inconsciente por laro rato. 4na ve0 /ui librado de morir ahoado.
&i nos detenemos para refle:ionar sobre las muchas veces que Dios intervi interviene ene para salvarno salvarnoss de situac situacion iones es peli!r peli!rosa osass y con tanta paciencia nos busca, quedamos asombrados de su !ran misericordia y lon!animidad inmensa. &omos &o mos tan indi!nos y tan insi!nificantes en comparación con la !rande%a y la ma!nificencia de nuestro Dios. &in embar!o, es un hecho comprobado que Dios nos ama entraablemente. 4os ama de tal manera que dio lo más caro que posea, &u Hi'o +ni!énito, para ser despreciado, casti!ado y puesto para morir en una i!nominiosa cru% para poder elevamos a la la cate!ora de hi'os di!nos del Dios del +niverso. ? si nos ama tanto, Pcómo no nos ha de cuidarQ Hombres y mu'eres de poca fe que somos cuando nuest nuestro ro buen buen 0adre 0adre (ele (elest stia iall cuid cuida a aun de las aves. "Mirad las aves del cielo, !ue no siembran, ni siean, ni allean en al/olíes: y vuestro &adre Celestial las alimenta. =$o sois vosotros mucho me'ores !ue ellas> 7eparad en los lirios del campo como crecen: no traba'an ni hilan? mas os dio, !ue ni aun alomn con toda su loria /ue vestido así como uno de ellos". "Y si la 22
hierba del campo !ue hoy es, y ma)ana es echada en el homo. (ios la viste así, =no har- mucho m-s para vosotros, hombres de poca /e>" "(ios de los e'#rcitos, bendito es el hombre !ue en ti con/ía", e3clamaba el salmista. Y nosotros !ue conocemos a (ios a)adimos nuestro testimonio al del salmista por!ue (ios es /iel para con sus hi'os.
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P33 U8I!I3 E4 *I3 6 E4 UE8E
4o es fácil comprender las luchas espirituales tempranas de &impson sin conocer conocer al!o al!o de las circunstancias circunstancias en que se criaba y las ensean%as reli!iosas reli!iosas que reciba reciba entonces. entonces. l ambiente, ambiente, si bien ortodo:o, ortodo:o, también era un tanto austero. 4o era la costumbre costumbre ni la oportunidad dada para que un 'oven abriera su cora%ón en cuanto a las inquietudes reli!iosas a los mayores que hubieran podido ayudarle. #a mayora de nosotros ha conocido el mensa'e que ensea que (risto (risto salva salva ampli ampliamen amente, te, que que santifi santifica ca entera enteramen mente, te, que que sana sana nuestras dolencias y que volverá al mundo otra ve% para buscar a los suyos. &impson estaba estaba buscando con ansias la verdad del mensa'e, mensa'e, dentro de un ambiente formal, que lle!ó a ser tan suyo. sa verdad de la plenitud de (risto y que esa plenitud está al alcance de todo creyente que está dispuesto dispuesto a buscarle buscarle hasta hallarlaA hallarlaA llenando, por supuesto, supuesto, los requisitos. &impson tena el cora%ón dispuesto a servir a Dios aunque le faltaba reconocer a (risto p$blicamente como su &alvador personal. Deseaba servirle servirle aun antes antes de conocer conocerle. le. 0or esta esta ra%ón ra%ón encontr encontramos amos el sacrificio sobre el e l altar, alt ar, el sacrificio adelantado. qu encontramos la oración de una madre cristiana contestada. 0orque &impson empe%aba a sentir el llamado de Dios para servirle * adelantado. 4os hace pensar en la e:periencia del nio &amuel, que lue!o lle!ó a ser un !ran profeta de Dios. &amuel también haba sido ofrecido a Dios, por una madre piadosa, antes de nacer. J(uántos padres y cuántas madres oran recién a favor de un hi'o o una hi'a llamado al servicio del &eor, y quieren que sean para Dios una ve% ale'ados de lK #a madre de &impson haba orado al &eor a favor de su hi'o en los términos si!uientes@ "&adre Celestial, el hi'ito !ue nos has de dar, !ueremos !ue sea enteramente para 8i, para utili0ar como sea tu santa voluntad, en vida o en muerte". n cierta ocasión una madre cristiana me di'o, refiriéndose al llamado de su hi'o mayor al servicio de Dios@ ";h no, mi hi'o mayor tiene otra carrera por delante. 8enemos una hi'a mu'er !ue ha /racasado en los estudios en el coleio secundario, ella sí, puede estudiar para pa ra l hi'o hi'o si!uió si!uió su carrera. carrera. #a hi'a fue para misionera". estudiar de misionera. Rracasó y hoy no está en la obra. Dios no busca en ese sentido, obreros para traba'ar en su via. ? cuando Dios pone su mano mano sobre sobre la vida de de un 'oven, sea hombre o mu'er, para el minister ministerio, io, el sp sprit ritu u &anto &anto da testim testimoni onio o en su cora%ón cora%ón que es llamado y le capacita para llenar el puesto. Dios no retira el llamado si bien es verdad que le utili%a a la persona llamada aunque no 24
si!ue si!ue en el ministerio ministerio hasta donde puede con el tiempo tiempo limitado limitado que tiene. n ve% de ofrecer a Dios lo me'or que tenemos, muchas veces, le ofrecemos ofrecemos los fracasos. fracasos. ;tras veces, le le ofrecemos ofrecemos las horas de cansancio después de un da de
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traba'os y fati!as. )raba'os que han sido $nicamente para el bienestar nuestro. nuestro. l l dinero que sobre, sobre, después de pa!ar las cuentas, o el tiempo una ve% que nos 'ubilemos. 'ubilemos. J(uántas J(uántas personas descansan descansan en los cementerios del mundo que han pensado asK )ales personas lle!arán, lle!arán, posiblemente posiblemente,, al cielo, cielo, pero han han de lle!ar lle!ar con las manos completamente vacas. #a e:hortación de Dios es bien clara en ese sentido@ sentido@ "$o os ha-is tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompe, y donde ladrones minan y hurtan? mas haceos tesoros en el cielo, cielo, donde ni polilla polilla ni orín corromp corrompe, e, y donde donde ladron ladrones es no minan ni hurtan". 0or el otro lado tenemos en la 0alabra de Dios el testimonio claro y convincente de Dios sobre la ofrenda de lo me'or que tenemos. l !ran patriarca braham, ofreció lo me'or que tena@ su hi'o Isaac. Dios lo tomó, lo bendi'o, bendi'o, y lo utili%ó utili%ó para la bendición bendición del mundo crédulo durante los si!los. ? aun habla su vida. quello que reservamos interesadamente para nosotros mismos es aquello aquello que perece perece con el tiempo tiempo.. quel quello lo que entre!a entre!amos mos sin reserva a Dios recibe &u bendición. bendición. #ue!o, Dios lo toma y lo reparte en mil fra!mentos para la bendición de otros. s necesario que esté en sus manos. #os panes y los peces en las manos del muchacho en la ribera del mar de 2alilea no eran de valor hasta que el &eor 5es$s los tomara, los bendi'era y los repartiera a la multitud. n la bendición y en el repartir repartir por el &eor &eor 5es$s eran multip multiplic licados ados para llenar llenar la necesidad de miles. pesar de la oración sincera de la madre de &impson para apartar al nio lberto para la obra del &eor, mostrando as el obrar del spritu &anto, e:ista e:ista la l a vie'a y tan arrai!ada tradición tradición de la vocación al minister ministerio io del primo!én primo!énito ito de la familia familia.. -emos la fuer%a fuer%a de la tradici tradición ón en las palabra palabrass de &impson &impson citada citadass en su testimo testimonio nio personal en cuanto a su llamado a la obra. )ambién nos es permitido apreciar cómo el llamado de Dios arda en sus mismos huesos como en el caso del profeta 5eremas en su e:periencia de desaliento cuando di'o — "u palabra /ue en mi cora0n como /ueo consumidor, consumidor, encerrada en mis huesos... pero 2ehov- est- conmio como un uerrero /ormidable". “entí el llamado de (ios al ministerio. 4n día mis padres llamaron a mi hermano mayor y a mí, a su presencia, y nos e3plicaron !ue el hi'o mayor había sido apartado @como era la costumbreA para el ministerio del e)or. Y ahora, había lleado el momento importante para !ue /uese al seminario parra prepararse para tal obra. uave, a la ve0, /irmemente, me di'o mi padre !ue me correspondía a mí !uedarme para traba'ar en la chacra durante el tiempo !ue mi hermano mayor estudiara. 26
8odavía siento el nudo enorme !ue subía a mi aranta al balbucear mi consentimien consentimiento to y con/ormidad con/ormidad al respecto. respecto. Entonces, como iluminado iluminado por (ios, con palabras entrecortadas entrecortadas y la lenua tartamudeando, le rou# a mi padre !ue me diera tan solo su consentimiento para !ue yo tambi#n /uera para estudiar. o 1nico !ue le pedía era su aprobacin y su bendicin.
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8enía yo mismo un plan preparado de antemano para costear mis propios astos de estudios. Era por medio de la ense)an0a en una escuela p1blica, aun!ue contaba con catorce a)os de edad solamente, entonces. 7ecuerdo bien el tono tembloroso de la vo0 de mi padre, llena de sentimiento al cederme mi peticin y darme su consentimiento para poder ausentarme del hoar: B "(ios te bendia B hi'o mío". in recuerdos, pero, con la bendicin y el consentimiento de mis padres, procedí a 'untar mis cosas para salir de mi !uerida chacra, de'ando el arado y los surcos cual Elíseo de anta)o para ir en busca de (ios, en busca de lo !ue yo sentía !ue (ios tenía para mi vida*.
mpe%aban muy pronto las luchas. #uchas que resultaban ser demasiado fuertes para un muchacho de catorce aos. Dentro de poco tiemp tiempo o tuve tuve que que volver volver a la chacr chacra a y al ho!ar ho!ar con los nervio nervioss completamente deshechos. “Creía !ue me iba a morir, y por supuesto, no me sentía seuro en el e)or. e)or. &ues nunca había conocido a 2esucristo como mi alvador personal. 6un!ue, como di'e, el e)or veía !ue yo deseaba ser su hi'o pero nadie 'am-s me había e3plicado cmo podía llear a ser hi'o de (ios. E3istía mucha /ormalidad en la ilesia donde /ui criado. $o era la costumbre de hablar personalmente con un individuo de la necesidad del arrepentimiento del pecador. pecador. lam#, lam#, sin embaro, embaro, en mi anustia, a mi padre, para !ue orara por mí. (urante la oracin vino una pa0 pro/unda a mi alma atribulada y pude descansar por ve0 primera en mucho tiempo*.
+nos das después, &impson fue a la casa del pastor de la i!lesia donde los padres y los hi'os asistan y donde el padre era diácono. Iba en busca de ayuda espiritual. l pastor, dándose cuenta, sin duda, aunque &impson no haba dado e:presión a su problema al lle!ar esa tarde, le alcan%ó un libro. l libro trataba de la vida con Dios". Dios". ;'eándolo, ;'eándolo, &impson encontró un párrafo que vena bien al caso suyo, y que en sntesis deca lo si!uiente@ 9o primordial es creer personalmente en 2esucristo para la salvacin eterna. eterna. +asta obtener obtener esta e3perienci e3periencia a toda obra, todo es/uer0o es/uer0o en el nombre de (ios, toda l-rima l-rima y toda resolucin resolucin de ser bueno y servir a (ios son en vano. En este mismo momento es su privileio y su deber arrodillarse para tomar a 2esucristo como su alvador personal. (ecirle !ue cree en El, se1n dice su &alabra. Creer a pesar de las dudas y de los temores !ue pudiera tener y recibir- un cora0n nuevo nuevo y la certidum certidumbre bre de la vida etern eterna". a". Me arrodil arrodill# l# allí allí inmediatamente y orando al e)or con todo mi cora0n deseoso de conocer verdaderamente a (ios, acept# a 2esucristo para par a ser mi 28
alvador. En ese mismo instante vino a mi cora0n la seuridad !ue siempre siempre viene al cora0n cora0n !ue cree. &or!ue "el !ue cree tiene tiene el testimonio !ue es hi'o de (ios".
&impson anhelaba desde el principio de su vida con Dios mantener una comunión comunión ntima y un contacto contacto constante con el &eor. Haba observado a al!unos creyentes perder el primer amor para con el &eor y para con la (asa de Dios.
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“Cuando escuchaba hablar a alunos creyentes de sus /racasos y de sus temores, temores, pensaba !ue si pudiera yo llear a tener seme'antes con/lictos espirituales y perder así el o0o supremo de ese primer amor, !ue !uisiera morir antes !ue me sucediera así a "mí. 7ecuerdo de haber orado a (ios !ue antes !ue /uese así mi e3periencia, !ue el e)or me llevara llevara al cielo. cielo. &or!ue &or!ue no hay nada m-s triste triste !ue ver a un creyente creyente perder perder el primer primer amor. amor. Conservar Conservar la creencia creencia como una cosa /ría, si bien necesaria, es cosa lamentable*.
ncontramos una fuerte e:hortación en el se!undo captulo de pocalipsis, a la i!lesia en feso que haba sufrido la pérdida del primer amor. "Yo s# tus obras, y tu traba'o y paciencia? y !ue t1 no puedes su/rir los malos, y has probado a los !ue se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado hallado mentirosos. mentirosos. Y has su/rido, su/rido, y has tenido paciencia, y has traba'ado por mi nombre, y no has des/allecido. &ero teno contra ti !ue has de'ado tu primer amor. 7ecuerda por tanto de dnde has caído, y arrepi#ntete, y ha0 las primeras obras? pues si no, vendr# a ti, y !uitar# tu candelero de su luar, luar, si no n o te hubieres arrepentido".
Hay un lu!ar cerca del cora%ón de Dios donde &impson viva durante su lar!a 'ornada y m$ltiples ministerios donde mana la vida para el creyente y don de abunda el amor de Dios. l creyente que vive all lle!a hasta las alturas espirituales desconocidas para el creyente que vive al mar!en de ese océano del amor de Dios. Di!amos con el autor del himno@ "9oh, siempre cerca tennos al cora0n de (ios"
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!3 PUE;3 E! !!336
Una
ve% recuperada la salud, &impson volvió a los estudios. n el cole!io era bien recibido. )anto )anto los profesores como los estudiantes le admiraban por sus dotes naturales, su inteli!encia inteli!encia soberbia y su aplicación a los estudiosA virtudes no muy comunes reunidas en una sola persona 'oven. demás, demás, era muy querido por todos. &u rostro irradiaba bondad y !enerosidad cristianas. &u vo% era cordial y sonora. )odo )odo el mundo le colmaba de felicitaciones por sus cualidades e:traordinarias. e:traordinarias. pesar de los elo!ios elo!ios por parte de los ami!os y parientes, parientes, &impson 'amás se mostraba or!ulloso or!ulloso ni vanidosoA vanidosoA faltas muy comunes en aquellos que reciben las alaban%as de los hombres. &iempre llevaba la flor de la verdadera humildad sobre su persona, y esta fue, sin duda, una de las ra%ones por qué Dios pudo, más tarde, confiarle tan !rande depósito espiritual. ntre lo aparentemente hala!Seo de la situación haba muchas pruebas y muchas luchas en su contra. l llamado de Dios al ministerio era puesto a prueba ve% tras ve%. 0ero el llamado verdadero de Dios es potente al cora%ón sensible sensible a la vo% del /aestro. /aestro. n las pruebas, &impson escuchaba escuchaba la vo% de Dios reafirmándole reafirmándole en su vocación. vocación. )ambién )ambién las palabras de la madre repetidas por ella durante su infancia resonaban constantemente en sus odos. "&ara (ios B para ser utili0ado en vida o en muerte". &e daba cuenta, entonces, que su propia propia vida no era suya@ era prestada prestada solamente solamente por Dios Dios y por por lo tanto, le perteneca a l. Después de haber terminado los estudios secundarios, &impson se presentó como candidat candidato o ante la asamblea asamblea de los presbteros presbteros de #ondon, ;ntario, (anadá. ra el primero de octubre de 78M7. &e!$n la costumbre de la asamblea, los candidatos !uardaban silencio absoluto durante el tiempo que los presbteros trataban los asuntos en el orden del da. #ue!o, nombraban nombraban una (omisión (omisión :aminadora :aminadora para para atend atender er a los los nuevo nuevoss cand candid idat atos os — entre ellos — el 'oven &impson. J?, qué (omisiónK 1ueran saber de los antepasados de los candidatos, candidatos, en cuanto a su carácter, carácter, e:periencias e:periencias espirituales, espirituales, sus dotes, sus sus capacidades y sus dones como la firme%a de su fe en Dios, y por $ltimo, en cuanto al llamado al ministerio. 3ecién después de estudiar bien lo mencionado, eran aceptados para estudiar en el seminar seminario, io, o sea, Tno: (olle! (olle!e, e, Tno:> en la ciudad ciudad de )oronto, )oronto, (anadá. De la chacra al p$lpito no es tarea fácil para nadie. rar un surco en el camp campo o es muy muy dist distin into to de pred predic icar ar un serm sermón ón a pers person onas as acostumbradas a escuchar mensa'es por los hombres hombres de e:periencias. lseo, el profeta de antao, aprendió esa lección cuando Dios un da le 31
llamó mientras araba surcos en una chacra en el pueblo de bel*mehola de la 0alestina.
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Durante las vacaciones de la primera 4avidad después de salir de su ho!ar para estudiar en el seminario, &impson fue llamado para ocupar el pulpito de la i!lesia donde haba asistido durante su infancia y nie%. )ena )ena 7= aos de edad. Hasta esa fecha era conocida sencillamente como "Beto". "Beto". hora, hora, se presenta presentaba ba como como un mensa' mensa'ero ero de Dios. Dios. 0ero el llamado llamado verdadero di!nifica di!nifica siempre al obrero, obrero, aunque sea 'oven. ? Dios le revistió con autoridad de lo alto en esa maana memorable. memorable. #a vo% que más tarde servira como el portavo% de Dios para conmover a los hombres y a las mu'eres en cinco continentes, no falló aquella maana de dura prueba. )odos los presentes se daban cuenta cabal que no era tan sólo la vo% conocida de un muchacho que se haba criado entre ellos, sino, que la vo% lle!aba con toda la autoridad divina. ra la vo% de Dios a través de su siervo. &in embar!o, &impson era manso y humilde de cora%ón, se!$n el e'emplo de su /aestro. 0orque la mansedumbre era la caracterstica sobresaliente de su personalidad. l or!ullo era a'eno a su manera de ser. 0or su inteli!encia e:traordinaria y su aplicación a los estudios, pudo obtener la beca apreciada en la universidad, conocida como@ la Beca de 5or!e Buchanan. l ao si!uiente, !anó otra beca conocida como@ la Beca del 0rncipe de 2ales — por la tesis sis escrit rita sobr obre@ "a &reparacin del Mundo para la Venida de Cristo y el Establecimiento de u 7eino". 0or el ttulo, uno puede apreciar la valenta para esco!er lo difcil en ve% de optar por lo más fácil. #a ayuda financiera obtenida por medio de las becas le era de !ran utilidad. 0oda sufra!ar con las !anancias los !astos ori!inados por los estudios. 4o obstante lo !anado, haba tiempos cuando &impson se quedaba sin recursos. /uchos 'óvenes hubieran hubieran abandonado abandonado los estudios por los contratiempos. 0orque es una tentación de &atanás ofrecer a aquellos en la prueba, cambiar las piedras en pan. s probó el enemi!o al &eor 5esucristo en la hora de la tentación cuando di'o@ "i eres +i'o de (ios, di !ue estas piedras piedras se haan pan". Dios ha prometido suplir nuestras necesidades. ? Dios no falta a su palabra. “Muchas veces me encontraba sin centavo aluno. olía tirarme sobre el c#sped c#sped de la universidad universidad en la oscuridad oscuridad de la noche, clamando a (ios (ios por el dinero dinero !ue /or0osa /or0osamente mente necesitaba necesitaba para cont co ntin inua uarr mis mis estud studio ios. s. (ios (ios 'am 'am-s me /all /allab aba a ento entonc nces es,, ni tampoco despu#s. $o te /altar- a ti si con/iares en El. "Mi (ios pues suplir- todo lo !ue os /alta con/orme a sus ri!ue0as en loria en Cristo 2es1s. 2ehov- de los e'#rcitos, dichoso el hombre !ue en ti con/ía". on alunas de las promesas inmutables de nuestro (ios*.
+na de las e:periencias más preciosa y sa!rada de &impson en los primeros tiempos de su vida cristiana de la cual él mismo escribió y 33
que conservó mientras viviera, era la si!uiente@ en cuanto al pacto que hi%o con su Dios. l pacto llenaba varias pá!inas pero en resumen se puede decir que era la e:presión sincera de un
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cora%ón que verdaderamente conoca a Dios en una manera ntima. ll está la confesión, la humillación y lue!o, la b$squeda que termina en un dulce y solemne encuentro encuentro entre un 'oven y su Dios para no separarse más. (ontemplemos el encuentro@ “Yo creo en 2esucristo como mi alvador personal. 6cepto la salvacin plena o/recida por El, !ue es mi &ro/eta, acerdote y 7ey. 7ey. 7econo0co !ue Cristo ha sido hecho mi redencin y mi completa salvacin, mi sabiduría, mi 'usticia y mi santicacin. El ha so'u0ado mi cora0n rebelde por su ran amor. &or lo tanto, yo tomo el amor de Cristo para usarlo para su loria 1nicamente. i aluna ve0 se opusiera un solo pensamiento mío de rebelin contra ti, v#ncelo y tr-elo a su'ecin. Cual!uiera cosa !ue pudiera oponerse a tu divina voluntad en mí, oh (ios, !uítala en el nombre de 2es1s. Yo me entreo a ti como "vivo de entre los muertos" para volver a vivir solamente para ti. 8mame y 1same enteramente enteramente para tu loria, loria, en el nombre !ue es sobre sobre todo nombre, el nombre de 2es1s, te lo pido*. “7atica ahora mismo en el cielo, oh &adre mío, este pacto !ue acabo de hacer contio. Escribe en los cielos, en tu libro de recordaciones, !ue yo he lleado a ser tuyo, solamente tuyo, por toda la eternidad. 6cu#rdate de mí en la hora de la tentacin, y !ue nunca me aparte de este pacto sarado. En la /ortale0a, oh Capit-n de mi salvacin, yo ser# /uerte /u erte y m-s !ue vencedor por medio de 6!uel !ue me am*. “oy desde ahora en adelante un soldado de la cru0 de 2esucristo y un seuidor del Cordero de (ios y mi lema ser- desde ahora en adelante: "98eno un solo 7ey B Mi 2es1s" -bado, D de enero de DFFD. @impson contaba DF a)os de edadA.
)enemos )enemos ra%ón de saber que el pacto fue hecho efectivo y !uardado en el re!istro de Dios en los cielos. &impson cumpla fielmente lo prometido y Dios 'amás faltó a su palabra. /ás que cumplir@ el &eor sobrepasaba en todo momento con su siervo en@ bondad, en misericordia y en amor. 0orque 0orque nuestro nuestro Dios es un Dios de pactos. pactos. &us promesas promesas son eternas y sus miseric misericordi ordias as nuevas nuevas y abundan abundantes tes todas todas las maanas maanas.. "e acuerda 2ehov- de su pacto, de la promesa !ue orden para mil eneraciones. El cielo y la tierra pasar-n, mas mis palabras no pasar-n". 0alabras de nuestro Dios. (on la frescura de la 'uventud sobre su frente y la consa!ración del cora%ón entre!ado entre!ado sin reserva a Dios, &impson se levantó del santuario del encuentro resuelto a vivir enteramente para para Dios. Haca poco tiempo que haba salido del campo, de'ando la vie'a 35
chacra de los padres. hora, se daba cuenta que haba otros surcos que arar y otros campos que sembrar. &impson levanta la vista y mira con confian%a confian%a al &eor de la mies. /ira al mundo, ve los campos blancos blancos que quedan quedan sin obrero obreros. s. #as promes promesas as hechas hechas apenas apenas una hora antes le dan ánimo mientras permane%ca unos instantes en el
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umbr umbral al de la vida vida para para recib recibir ir la sonr sonris isa a de Dios Dios.. &ur &ur!en !en inmediatamente posibilidades y sueos que casi le aho!an al pensar en lo !rande que se le presenta la vida con (risto. (on 5es$s Jqué fronteras maravillosasK l le'ano da de pleno invierno queda atrás, casi en el olvido, y el da radiante radiante con con cielo cielo a%ul y fronteras fronteras nuevas en la lontanan% lontanan%a a del porvenir se e:tiende sobre el panorama del maana con (risto.
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!!336 -E
(uando
Dios llama a un hombre o a una mu'er a su servicio, tal persona recibe del spritu spritu &anto el testimonio testimonio en su cora%ón que ha sido llamada. s muy necesario que sea as. 0orque bien ha dicho el !ran apóstol 0ablo que@ "la lucha lucha no es contra contra sanre sanre ni carne carne !eneraciones sino contra contra principados principados del malino" malino". n todas las !eneraciones las tentaciones y las luchas espirituales contin$an siendo esencialmente las mismas. &on las tentaciones que 5es$s tuvo que afrontar en el desierto y las venció a todas. "&or!ue no tenemos un sumo sacerdote, !ue sea incapa0 de compadecerse de nuestras /la!ue0as, sino uno !ue ha sido tentado en todo punto, así como nosotros, nosotros, mas sin pecado". pecado". n la prueba también viene la confirmación, no tan sólo por el testimonio en el cora%ón, sino también en la manifestación de los frutos y las obras. n el caso de &impson, la vocación era confirmada en una manera marcada por los frutos en el ministerioA además, del testimonio que el spritu &anto le dio en la hora del pacto que hi%o con su Dios. s que, en cuanto cuanto al llamad llamado o a la obra obra del &eor, &eor, no e:ista e:ista duda duda al!una. &in embar!o, las tentaciones y las pruebas abundaban. &impson terminó sus estudios en el seminario en el mes de abril del ao 78MN. 4o fue fácil pasar los $ltimos e:ámenes, que incluan@ un e:amen sobre la Biblia en el idioma hebreo y también en el !rie!oA la teolo!a, la historia de la I!lesia, como también muchas otras pruebas sobre cursos cursos sumamente sumamente difciles. difciles. 0orque 0orque la I!lesia 0resbiteriana 0resbiteriana ha sido sido famo famosa sa por por sus sus !ran !rande dess pred predic icad ador ores es y orad orador ores es de la palabra, y para mantener el presti!io incólume es necesario conservar las altas e:i!encias escolásticas establecidas. demás, el e:amen inclua inclua un discurso discurso sobre sobre II )imoteoA )imoteoA 7@79@ "Mas "Mas ha sido sido mani ma ni/e /est stad ada a por por me medi dio o del del apare apareci cimi mien ento to de nuest nuestro ro alv alvado ador r Cristo 2es1s, el cual ha abolido la muerte, y ha sacado a la lu0 la vida y la inmortalidad por medio del Evanelio". l discurso tena que ser ledo delante de los presbteros de la i!lesia. $n as, faltaban los manuscritos en latnA un discurso sobre el captulo siete de la carta a los los 3oman 3omanosA osA un sermó sermón n popu popula larr sobr sobre e 3omano 3omanoss 7@7M 7@7M,, y otro otro discurso sobre /ateo L@7*77. +na ve% dados los discursos y entre!ados y aprobados los manuscritos, &impson fue también aprobado. )an )an distinto de la manera !eneral ! eneral de nuestro tiempo de presentar $nicamente una tesis o un discurso escrito. #a ordenación al ministerio ministerio tuvo lu!ar oficialmente oficialmente el da 7 de septiembre de 78MN a las dos de la tarde, en la i!lesia de Tno:. ra un 38
da lunes. lunes. l da si!uie si!uiente nte se casó con la seorit seorita a /ar!arita /ar!arita Henry. Henry. &impson tena, entonces, 7 aos de edad. -isi -isita tand ndo o la unive universi rsidad dad relataba a los
cinc cincuen uenta ta
aos aos
más más
tarde tarde,,
&imp &impson son
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estudiantes lo si!uiente, cautivándoles con las reminiscencias de su 'uventud mientras se diri!a especialmente a las damas presentes@ ―Me siento muy en casa casa entre vosotros a!uí, por!ue hace cincuenta a)os !ue de'# mi cora0n en la puerta de un hoar cercano, al ser abierta la puerta por la hi'a de la casa !ue visitaba. Mararita +enry !ue lle a ser mi esposa en el a)o DFGH, DFGH, el DI de septiembre. Yo tenía casi JJ a)os de edad*. Durante su primer pastorado, que fue la i!lesia de Tno:, en Hamilton, (anadá, setecientos setecientos cincuenta cincuenta personas personas nuevas fueron a!re!adas a!re!adas a la membresa de la i!lesia. ll quedó ocho aos. 0redominaban las inquietudes por alcan%ar las "cosas mayores". 4o poda contentarse contentarse con lo!rar poco, ni tampoco tampoco con tener un ministerio mediocre como tantos pastores. pastores. -ia'aba, predicaba y daba conferencias constantemente durante los ocho aos del pastorado en Hamilton. 4o se ataba ni permita que una i!lesia lo atara, aunque fuese una i!lesia numerosa y creciente como era la suya. los treinta aos de edad ya era reconocido en todo el (anadá y los stados +nidos +nidos de 4. . como un predicador predicador e:traordinario e:traordinario con con un ministerio amplio y muy e:tenso. un antes de terminar el primer pastorad pastorado o mencion mencionado, ado, era conoci conocido do también también en uropa. uropa. Haba Haba lle!ado lle!ado hasta all en conferencias conferencias especiales. especiales. staba convencido, convencido, desp espués de los ocho aos en la i!lesi esia de Tno:, que su ministerio all haba terminado. ceptó, entonces, un llamado a una i!lesia en la ciudad de #ouisville, stado de TentucEy, de los stados +nidos de 4. . 0or cierto, muy le'os, de su pueblo natal. l asumir las responsabilidades del se!undo pastorado, &impson e:presó el pensamiento pensamiento que lle!ó lle!ó a ser más tarde tarde la pasión pasión de su vida vida y la insp inspir irac ació ión n para para cent centen enar ares es de serm sermon ones es e himn himnos os inmortales inmortales que han bendecido bendecido y que a$n bendicen bendicen a las !entes en los cinco continentes, cuando di'o a la con!re!ación@ ―El lema y la nota característica de mi ministerio a!uí en esta ciudad de ouisville, ser-, SOLO JESÚS”.
I!noraba todo lo que el &eor hara para él y para el mundo a través de él. ntre lo mucho e:presado a la nueva con!re!ación con!re!ación en aquella ocasión, se destacan las si!uientes palabras@ ―$o ser# un apstol de nuevas revelaciones ni un e3ponente de nuevas verdades. &ero sí, yo he venido con alo de lo rande y alo de lo eterno !ue (ios me ha dado para entrear a vosotros*. &in embar!o, nueva para él y nueva para la con!re!ación era la 40
revelación de la plenitud de (risto para el creyente que &impson e:perimentó e:perimentó durante su ministerio ministerio all. all. )omó como su te:to bblico bblico para el primer mensa'e, /ateo 7=@8 : "Y al0ando ellos los o'os, a nadie mensa'e e e:presa e:presado do más tarde tan vieron sino a solo 2es1s". l mensa' hermosamente por &impson en el himno@
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Cristo slo es nuestro anuncio, $uestra pr#dica El ser-? iempre a Cristo ensal0aremos, Cristo slo se ver-. Cristo slo es !uien nos salva, $uestras culpas El borr? u 'usticia nos ha dado, Con su sanre nos limpi. Cristo slo santi/ica? El embara nuestro n uestro ser, ser, Con su amor a mor,, /e, pa0, pure0a. Y la /uer0a de vencer. ?
Cristo slo es !uien nos sana, $uestros males El llev? Y la plenitud de Vida, En la cru0 por nos compr. 2esucristo pronto viene, Y a los suiKos licuara? &or los silos sempiternos, Con su pueblo reinar-. C;7; C;7;:: Cris Cristo to slo slo,, Crist Cristo o siempre, $uestro todo en todo El es? alva, santica y sana, &ronto viene El otra ve0.
l instrumento más $til y más efectivo que hay en el mundo para llevar a cabo cualquie cualquiera ra misión, es el e l hombre mismo. &impson se transformó en tal instrumento en las manos de Dios. 0orque se convirtió él en el mensa'e vibrante y potente de la revelación divina recibida. l propósito de todo mensa'e bblico es el de llevar a los hombres y a las mu'eres a (risto. &i son pecadores@ para que cono%can a 5esucristo como el &alvador personal. &i son creyentes en (risto@ para que le cono%can me'or. l mensa'ero de Dios 'amás puede llevar a la persona más allá en el conocimiento espiritual que donde él mismo se encuentra en su relac relació ión n con Dios Dios.. 0or esta esta ra%ón ra%ón much muchos os test testim imon onios ios resul resulta tan n ineficaces y sin frutos permanentes porque son dados como mera teora. +na verdad tiene que ser e:perimentada e:perimentada antes de poder dársela a otros efectivamente. efectivamente. Dichoso Dichoso el pueblo de Dios que ten!a un pastor con sed verdadera de las cosas espirituales espirituales y que no se conten contena a con darles darles una conferen conferencia cia sin e:perime e:perimenta ntarr su propi propio o mensa'e. s que, el mensa'e lle!a a ser un asunto personal como lo es el testimonio. 0orque no es la vo%, ni son las palabras $nicamenteA ni sólo las ideasA ni tampoco la facilidad con la cual el predicador se e:presa como muchas personas piensan. unque, &impson reuna todas estas virtudes y muchas otras. s era &imps &impson. on. l!o l!o vivie vivient nteA eA una una "&odemos sentir este hombre" hombre". s realidad vibrante. 42
&u infl influe uenc ncia ia pron pronto to se e:te e:tend nda a hast hasta a abar abarca carr a toda todass las las denominaciones evan!élicas de la ciudad donde era pastor. Hi%o un llamado a los pastores de la %ona a@ 8ener ante todas las cosas la unidad del Espíritu en el ministerio del Evanelio. &or!ue es necesario, si hemos de triun/ar en la obra de (ios. &e reunieron entonces, los pastores de la ciudad para orar. ? el &eor empe%ó a obrar en medio de ellos. &entan, todos ellos, el deseo de alcan%ar a las masas que
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transitaban diariamente por las calles de la ciudad pero que 'amás entraban en las i!lesias para escuchar la 0alabra de Dios. #as oraciones fueron contestadas. #ue!o, los pastores empe%aron una campaa evan!elstica evan!elstica,, cooperando cooperando todos. )res meses más tarde cien personas nuevas haban sido a!re!adas a la i!lesia de &impson, &impson, sin contar las personas aadidas a las demás i!lesias de la localidad. (omo resultado@ resultado@ el templo de la i!lesia que pastoreaba pastoreaba &impson &impson se se hi%o chica para acomodar a tantas personas que deseaban asistir a las reuniones. ntonces las i!lesias, todas unidas, resolvieron conse!uir un lu!ar más amplio y más adecuado para acomodar a todos los asistentes. (omo consecuencia, el salón de la Biblioteca 0$blica fue conse!uido para las reuniones de los domin!os por la noche. l salón tena la capacidad para dos mil personas. #os pastores eli!ieron eli!ieron a &impson &impson como el predicador para dichas reuniones. +n poco más adelante, la con!re!ación donde &impson era pastor edificó edificó un tabernác tabernáculo ulo con capaci capacidad dad para dos mil persona personas. s. l estilo tabernáculo si!ue siendo el edificio caracterstico como como i!lesias de la lian%a (ristiana y /isionera. /uchos de ellos son muy modernos, cómodos y muy hermosos. l!unos miembros de la con!re!ación de &impson no alcan%aban a tener una visión visión misionera misionera como para ver el mundo mundo afuera de las las i!lesias sumido en la noche de la perdición sin (risto. Hubo entonces, muchas luchas y mucha oposición para ampliar el pro!rama misionero. Bastaba para ellos sentirse cómodos en una i!lesia popular que creca diariamente diariamente y cuyo pastor era el me'or de la ciudad y uno de los me'ores de su época. 4o estaban de acuerdo que fuese la i!lesia para todos y su pastor para todos. l pastor, sin embar!o, se!ua e:poniendo sus convicciones al respecto sin ofender a los oyentes. 0orque ellos se daban cuenta cuenta que sus palabras palabras venan venan de un, cora%ón cora%ón que arda con el fue!o del spritu spritu &anto y el celo de alcan%ar a las almas para (risto. ? que la visión que él tena era, sin lu!ar a duda, la visión del (risto cuando estaba en el mundo contemplando a las multitudes que moran por falta de vida espiritual. espiritual. 0orque el mensa'e mensa'e de (risto (risto nos ha ha sido dado dado para darlo a otros@ “i esta ilesia no est- dispuesta a contribuir tanto a la obra misionera, para !ue el mundo cono0ca a Cristo, como contribuye para su propio sost#n, !uedar- como un cuerpo eoísta y morircon el tiempo de /rialdad espiritual. 8iene !ue crecer. 8iene !ue
e3tenderse*.
(on la visión de un (risto poderoso, ardiendo como un fue!o en su alma y la visión visión clara de un mundo sin l, &impson &impson se entre!ó sin reserv reservas as a la !ran !ran tarea tarea de lleva llevarr y de envia enviarr el evan! evan!el elio io de 5esucristo a cuantos pases pudiera en el
transcurso de su vida. (omo mensa'ero de Dios era una antorcha viviente del evan!elio !lorioso del (risto de Dios. #as !randes verdades bblicas olvidadas por al!unos y descuidadas por otros le eran reveladas con nuevo ful!or, enseadas con celo y fervor y, sobre todo, revividas con nuevo esplendor esplendor por &impson. &impson. ra un !ran apóstol apóstol de 5esucristo 5esucristo a su propia propia !eneración. !eneración. #a comisión comisión dada a los discpulos discpulos hace casi dos mil aos hubiera sido llevada a cabo hace mucho tiempo si todos los cristianos fuesen como &impson en su devoción hacia el &eor y en la obediencia para cumplir con sus mandatos. (uántos obreros de la cru% de (risto pasan el tiempo livianamente, sin sin visi visión ón al!u al!una na de lo !ran !rande de del del evan evan!e !eli lio o y, sin sin ambi ambici ción ón espiritual para me'orar la situación, predicando aos hasta que la vida se les haya escurri escurrido, do, a un puado de !ente !ente dentro de un saloncito saloncito /ientras los campos — los campos — quedan blancos para la mies, clamando por el se!ador que no lle!a. "&asse la siea, acabse el verano, y nosotros no hemos sido salvos". /ientras el (risto -iviente potente potente para para salvar salvar — fiel para santificar y sanar, si!ue buscando hombres y mu'eres que se deten!an para contemplar su omnipotencia y !rande%a y las posibilid posibilidades ades de una vida con l. #ue!o, levantar levantar la vista y contemplar las fronteras cubiertas con las sombras densas de la superstición, superstición, la incredulidad incredulidad y donde reinan las más l$!ubres l$!ubres tinieblas espirituales. 1ué alturas y que profundidades hay para aquellos que se atreven a ir en pos de (risto hasta hallar la vida rica y fructfera ofrecida tan !enerosamente a todo creyente y hallada $nicamente por aquellos que se entre!an de todo cora%ón a Dios. "i aluno !uiere venir en pos de mí, ni#uese a sí mismo, y tome su cru0, y síame*. "&or!ue cual!uiera !ue !uisiere salvar su vida, la perder-, y cual!uiera !ue perdiere su vida por causa de mí, la hallar-".
Pnd Pndamo amoss nosot nosotro ross a la deriv deriva a espi espirit ritual ualQQ Pst Pstam amos os nosot nosotro ross dudando dudando de la volunta voluntad d de Dios Dios para con nuestra nuestra propi propia a vidaQ vidaQ &i nuestra e:periencia con Dios no nos satisface y no nos lleva hacia una vida abundante abundante en (risto a la ve% que nos lleva hacia una vida de servicio para l, entonces entonces es tiempo que busquemos busquemos seriamente seriamente a Dios y su voluntad para con nuestra vida. 0ermitir al spritu &anto escudriar hasta los mismos sentimientos, intentos e ntimos propósitos de nuestro cora%ón en procura del alto nivel de vida espiritual en (risto 5es$s. 4o hay por qué fracasar y caer ve% tras ve% en las tentaciones cuando en (risto podemos ser más que vencedores. "Yo he venido para !ue tenan vida y para !ue la tenan en abundancia". &on las palabras de 5es$s a aquellos que moran por falta de vida espiritual. #os que no encuentran encuentran a (risto en toda su plenitud, realmente, realmente, nunca hallan la
vida verdadera.
E! 3=3 E! 3!;3
urante
los primeros aos del ministerio de &impson dos e:perien e:periencia ciass con el &eor &eor le sirvier sirvieron on de consta constante nte estimu estimulo@ lo@ la e:perien e:periencia cia de su convers conversión ión a 5esucris 5esucristo, to, sin lu!ar lu!ar a duda duda y la la e:periencia e:periencia del llamado llamado tan cierto cierto de Dios Dios al ministerio ministerio.. ra cons consie ient nte e siem siempr pre e de la 0rue 0rueba ba divi divina na del del llam llamad ado o por por el testi testimo moni nio o del sp spri ritu tu &anto &anto en su cora% cora%ón ón y por por los los frut frutos os tan!ib tan!ibles les en el minist ministerio erio.. pesar pesar de que hay quiene quieness creen creen y ensean que el llamado de Dios a un hombre o una mu'er a su servicio es una cosa anticuada, anticuada, Dios si!ue llamando llamando a distintas distintas 0ersonas a un servicio denido y especco. &in embar!o con todas las e:periencias que &impson haba tenido y la certe%a del llamado, faltaba al!o. 0or que es posible ser creyente en (risto y aun ser obrero obrero del &eor, sin e:perimentar la plenitud de la !racia del (risto en la vida y en la obra llamada llamada a cumplir cumplir. 0or lo tanto tanto,, e:ist e:ista an n ciert ciertas as inqu inquie ietu tudes des espiri espiritua tuale less que que de'a de'aba ban n a &impson perple'o a la ve% que le iban llevando hacia la b$squeda de al!o me'or. &impson sola encerrarse en su estudio para buscar con sinceridad y con ansias de alma el rostro de Dios. nhelaba morir al yo y vivir entera y totalmente para (risto. ―7ecuerdo
haber pasado un mes entero en mi temprana vida cristiana cristiana buscando buscando una bendicin bendicin especial especial para mi mismo. mismo. Estaba pensando continuamente en t#rminos de alo para mi mismo. 6lo espiritual, por supuesto.
Hay muchos obreros del &eor que reconocen su necesidad espiritual, la falta de frutos en su ministerio y la victoria en su vida, no obstante, sienten cierto recelo en permitir permitir que otros sepan que les falta al!o porque son pastores o evan!elistas. ev an!elistas. &i!uen en un ministerio estéril porque tienen ver!Sen%a ver!Sen%a de buscar a Dios por temor de perder perder el presti!io como obreros delante del pueblo. s una su!erencia
del enemi!o para hacer fracasar al obrero de Dios o por lo menos, impedir impedir que ten!a ten!a un ministerio ministerio fructfero fructfero y una vida de victoria victoria espiritual. espiritual. Dichoso Dichoso el obrero que reconoce ante Dios su necesidad y que no tiene ver!Sen%a de humillarse y buscar a Dios hasta hallarle en su plenitud. “+abían pasado die0 a)os en el ministerio del e)or en la ciudad de oui o uisv svil ille le,, Le Lent ntuc uc5y 5y.. +a +abí bía a teni tenido do ran rande dess y marav ma ravil illo losas sas e3perienci e3periencias as en mi vida con (ios. in embaro, embaro, deseaba deseaba obtener obtener alo no alcan0ado todavía con todas las e3periencias !ue había tenido. a e3perienci e3periencia a de la pa0 insondable insondable de (ios !ue viene viene por una entrea absoluta de toda ambicin leítima, planes propios, voluntad propia y de todo lo !ue yo era y de todo lo !ue sería. &ara permitir !ue el Espíritu anto tomara tomara posesin? muriendo al yo y al mundo, mundo, para resucitar con Cristo a una vida nueva*. nueva*.
3ecordaba la e:periencia que haba tenido cuando lle!ó a conocer a (risto como &alvador &alvador personal. personal. 3ecordaba la bendición bendición dulce y real que haba recibido recibido en el bosque de pinos cuando hi%o el pacto con Dios y muchas otras e:periencias e:periencias sa!radas sa!radas de las cuales no podra 'amás olvidarse. 4o obstante, e:ista todava un vaco notable en su vida. +n da se encontraba en la la montaa de las victorias cual las de antao, para lue!o ba'ar al valle de las inquietudes espirituales. #a e:periencia del alma cara a cara con su Dios, le quedaba por delante. sa e:periencia e:periencia cual /oisés /oisés en la %ar%a ardiendo ardiendo donde donde lo natural es quemado para permitir que brille con nitide% tan sólo lo sobrenatural. sobrenatural. 0orque 0orque &impson &impson buscaba buscaba profundidad profundidades es espirituale espiritualess cual cual el apóstol apóstol 0ablo 0ablo en su b$squed b$squeda a hacia hacia la perfecc perfección ión en (risto 5es$s. staba buscando a Dios en la plenitud de su Hi'o 5esucristo. 0ara@ "Conocer el amor de Cristo, !ue sobrepu'a a todo entendimiento? para !ue se-is llenos de ello, hasta la medida de toda la plenitud de (ios". sta es la vida que hace del creyente en (risto " M-s !ue vencedor": Donde — "$i la muerte, ni la vida, ni los -neles, ni los principados, ni poderes, ni cosas presentes, ni cosas por venir, venir, ni lo alto, ni lo ba'o, ni ninuna otra cosa creada ser- poderosa para separarnos del amor de (ios, !ue es en Cristo 2es1s e)or n nuestro". otras palabras, e:perimentar y vivir continuamente en el océano de la plenitud de Dios. (uan distintas seran las i!lesias si todos los componentes tuviesen y viviesen esta e:periencia e:periencia y esta vida. Desaparecer Desaparecera a toda ra% de amar!ura, todo rencor, todo mal pensamiento, cosas que tanto daan a la (ausa de (risto y la e:tensión de su 3eino. #a indiferencia y la
frialdad seran cosas del pasado. #a marcha de la obra de Dios tomara otro ritmo y lo estéril sera cambiado en obras abundantesA obras de amor en constante constante crecimiento. crecimiento. #eamos el testimonio testimonio de &impson &impson en la e:periencia mayor de su vida@ “7ecuerdo bien la noche cuando recibí el bautismo del Espíritu anto. Cuando e3periment# la venida de la plenitud de Cristo a mi alma? cuando vino para /i'ar su morada permanente en mí. En un sentido me sentía muy solitario. &or!ue me sentía ale'ado de mis coleas !ue
se contentaban con una vida cristiana mediocre y un ministerio pobre. Ellos no me podían comprender. Creían !ue un pastor con el #3ito en el ministerio !ue yo había alcan0ado era su/iciente para cual!uier obrero sin buscar m-s. 6 pesar de mi soledad, por!ue mis amios no me compre comprendí ndían, an, re/l re/le3 e3io iono no sobre sobre la e3pe e3peri rienc encia ia co con n una rati ratitu tud d indecible*. “Era una noche memorable en mi vida. a soledad del Cordero de (ios hacia el monte del del sacri/icio, era mi porcin a!uella noche. El camino nunca resulta /-cil, ni atrayente, ni invita al transe1nte a entrar en #l, si no est- dispuesto a seuir al Cristo del Calvario. $o obstante, es el camino de la victoria como lo /ue para Cristo mismo. Es el camino de la vida al trav#s de la muerte*. “abía !ue podía estar e!uivocado en muchas cosas e imper/ecto en todas y no sabiendo si iba a morir literalmen literalmente, te, o no, antes de un nuevo amanecer amanecer seuía seuía buscando. Estaba Estaba luchando luchando cual 2acob de anta)o con el -nel de (ios, hasta el rayar del alba, cuando vino la lu0. Entonces rendido a los píes de Cristo, hice allí una entrea /inal y total de mi vida. &udo decir, sin reserva aluna:* Cristo, yo estoy resuelto? Con tu cru0, te seuir#? &obre y desamparado B $o me !ueda m-s !ue t1.
96dis mis caros planes: 9%ellos sue)os !ue so)# in embaro, me siento rico? (ios y el cielo aun tendr#.
ntonces, nacieron en su alma las palabras del himno que nos ha de'ado@ Consolador tierno y amante? &aloma de pa0 y !uietud, 8e pido rendido, anhelante, Me llenes de tu plenitud. Cual brisa del mar Ven como llama de re/rescante, Ven hoy mi /ueo? Escucha, alma para calmar? calmar? Ven pidi#ndote estoy. estoy. Ven, Ven, como la lu0 penetrante, para purar mi deseo, 8u consolacin para (e tu plenitud dar. ll#name hoy. sta verdad le era revelada de tal forma que nunca predicaba la perfección del creyente en (risto, sino, el (risto perfecto viviendo en el cora%ón del creyente santificado. 1ue la santidad divina no es una
me'ora de s mismoA no la perfección adquirida, sino, una entrada al cora%ón de la vida y de la pure%a de 5esucristo y el obrar de &u &anta -oluntad continuamente. continuamente. #a actitud actitud verdadera de un cora%ón santificado lle!a a ser una sumisión absoluta continua y un recibimiento constante. “Creemos !ue la e3periencia de Cristo como nuestro anticador marca una crisis distinta y de/inida en la historia del alma !ue cree. $o loramos, en otras palabras, esta e3periencia por crecer en ella, sino, por cru0ar una línea de/inida de demarcacin, tan clara como lo /uera / uera para 2osu# al cru0ar el 7ío 2ord-n antes de entrar en la tierra prometida para levantar allí un altar de piedras como testimonio*.
l spr sprit itu u &ant &anto o mora morand ndo o en el esp espri ritu tu huma humano no es muy muy distinto distinto de la re!eneración. re!eneración. n el libro de %equiel, %equiel, captulo captulo CM y vers verscu culo lo M, M, enco encont ntram ramos os la disti distinc nció ión n de las las dos dos e:peri e:perienc encia iass claramente e:puestas. n la re!eneración@ "el sacar del cora%ón de piedra", para damos un cora%ón de carneA la santificaci santificación@ ón@ "Yo pondr# mi Espíritu dentro de vosotros". eemos: "Y os dar# cora0n nuevo, y pondr# espíritu nuevo dentro de vosotros? y !uitar# de vuestra carne el cora0n de piedra y os dar# cora0n de carne". ? en el versculo = del mismo captulo, leemos: "Y pondr# dentro de vosotros mi Espíritu y har# !ue and#is en mis mandamientos, y uard#is mis derechos, y los pon-is por obra". 6 Cana-n llearon, M-s no pudieron entrar?
partida para un ministerio sobre "#a -ida /ás bundante en (risto", sino que cambió todo punto de vista de la vida cristiana y afectaba profundamente toda ensean%a espiritual después. 4o sin llevarle por el camino solitario del (risto del (alvarioA el camino escabroso de sufrimientos sufrimientos vicarios vicarios que e:perimentan e:perimentan todos aquello aquelloss que hallan verdaderamente las huellas del /aestro y las si!uen. si!uen. sta e:periencia resu re sulta ltaba ba ser se r la cuna cuna del de l /ov /o vimien imi ento to /undial ial cono conoci cido do hoy hoy da como como@@ #a lian%a (ristiana y /isionera.
n la b$squeda por encontrar la plenitud de (risto para su vida, nació el himno tan hermoso que caracteri%aba la vida de &impson hasta el fin. 0orque nunca hablaba ni predicaba ni enseaba sin refle'ar al!o de aquella !loriosa e:periencia que lle!ó a ser su misma vida. /arcó el punto de partida también para una vida de conquistas espirituales que conocen conocen solamente solamente aquellos aquellos que viven 'untos a Dios. Dios. /arcó también también Movimiento Misionero Misionero Mundial Mundial más destacado del el nacer del Movimiento presente si!lo. <qu nació su visión misionera>. B 92es1s B y nada m-s B 6ntes yo buscaba "la bendicin", 6hora yo teno a 2es1s? 6ntes suspiraba por la emocin, 6hora yo !uiero m-s lu0? 6ntes su don yo pedía, 6hora teno el (onador? 6ntes buscaba la sanidad, 6hora es mío el (octor. 6ntes me es/or0aba con pena, 6hora me es rato con/iar? 6ntes creía a medias, Ya s# !ue #l puede salvar? 6ntes a #l me a/erraba, 6hora de mí se ase #l? 6ntes yo andaba a la deriva, 6hora teno -ncora /iel.
6ntes yo hacía mis planes, 6hora es el simple orar? 6ntes, tan lleno de cuitas, 6hora es tan slo esperar? 6ntes /ue mi propio deseo, 6hora es la orden del 7ey? 6ntes yo solo pedía, (esde ya le alabar#. 6ntes yo creía en mis obras, 6hora de'o a Cristo obrar? 6ntes trataba de usarlo, 6hora #l me puede usar? 6ntes el “poder* yo buscaba, 6hora teno al
6ntes yo vivía luchando, Ya #l es mi anti/icador? 6ntes mi l-mpara se apaaba, 6hora luce con bello /ulor? 6ntes yo la muerte auardaba, Ya s# !ue #l viene en verdad? Y mi esperan0a /irme se ancla En la loriosa
eternidad.
PE34E(E E4 (I-86 ntre Entre
los los cent centen enar are es de esc escrito ritoss de'a de'ado doss por por &imp &impso son, n, se encuentran encuentran bellos bellos y perennes mensa'es mensa'es sobre sobre la vida cristiana cristiana que vale la pena ponderar mientras estudiamos estudiamos su vida, su mensa'e y su pro!ra o!ram ma mundial. l pri primero ero de los mens ensa'es se titula #ris #risto to‖, $ tiene %ue &er con la con&ersi'n del (ecador a )esucristo. !ro+un unda da‖, *uego, el segundo trata a"(lia $ "agní+ica"ente sore la ―*a -ida más !ro+ es deci decir r ―*a -ida -ida Santi+icada en #r is isto‖ !ondere"os el primero de los "anecer en ―!er "an
.
mensa'es.
#a cosa más !rande en el mundo es la personalidad. #a literatura y la poesa se centran alrededor de los héroes humanos. n la e:periencia suya y la ma, toda la rique%a rique%a del mundo vale menos que una sola persona amada. (ualquiera (ualquiera que ama verdaderamente verdaderamente dara todo el universo, si pudiera, pudiera, por la prolon!ación prolon!ación de una sola forma frá!il querida que va hacia la muerte en sus bra%os impotentes. +nos ami!os, un cora%ón, si!nifica todo para el afecto humano. #a personalidad es lo de mayor valor. n las cosas divinas también, la personalidad es todo. Dios es una personaA (risto es una persona, +na pobre mu'er una ve% me di'o@ “+e tratado de creer en la ciencia cristiana y amar a un (ios !ue es un principio y no una persona*. /ás vale tratar de amar a la parra que da uvas 'unto a mi ventana de estudio que amar a un Dios que es meramente una abstracción. 5es$s es una persona. 4o hay nada que nos llama más fuertemente la atención que el uso de los pronombres empleados por 5es$s@ "?o" y "los mos", y nunca pareca fuera del lu!ar que (risto hablará as cuando cuando se refera a los suyos. 0orque toda la cristiandad se encuentra en 5esucristo. #as palabras G "Estad en mí, y yo en vosotros... sin mí nada pod#is hacer* constituyen toda la filosofa de la vida espiritual ? toda la vida cristiana. "n m", primeramenteA "y en vosotros" en se!undo lu!arA "permanecer" en tercer lu!ar. "0ermanecer en m" es un aspecto as pecto de unión con (ristoA "?o "?o en vosotros" es el otro aspecto de esta unión. /antener /antener esta unión, unión, hacerlo un hábito y no permitir permitir que cosa al!una la interrumpa, interrumpa, es el secreto de una vida victoriosa. stamos nosotros en (risto. 0ablo habla de s mismo como "de un hombre en (risto..." "(ono%co a un hombre en (risto..." <&i en el cuerpo, no lo séA si fuera del cuerpo, cuerpo, no lo sé>A pero, se!$n 0ablo, estaba en (risto. ste recuerdo supremo es lo que queda en la mente de 0ablo después de pensar detenidamente sobre la e:periencia de aquel hombre, que era él mismo, y la visión que tena acerca de él.
"+n hombre en (risto". s 'usta y claramente la lección que queda en el re!istro de Dios — la &anta Biblia. 4osotros podemos entender lo que si!nifica estar representado por un emba'ador.
n un sentido estamos en élA nos refu!iamos en élA él obra por nosotros. ntendemos lo que si!nifica estar en dán, en quien perdimos nuestra inocencia y nuestra herencia hasta que vino (risto y la redimió en la cru% del (alvario con su muerte y resurrección. "n dán todos mueren", dicen las &a!radas &a!radas scrituras. scrituras. &omos mortales hoy da porque somos somos de dán dán el padre de toda la la ra%a cada. cada. Dios hi%o un pacto hace si!los si!los atrás con con su Hi'o, el &eor 5esucristoA 5esucristoA que si l hiciera ciertas cosas, enfrentara ciertas e:i!encias y sufriera o pa!ara el precio para llevar a cabo ciertas cosas, que Dios le dara a l un pueblo para que lo redimiera para lue!o ser &u 4ovia, que compartira con l todas las cosas en el universo. ste es el pacto eterno en procura del cual (risto vino al mundoA llenó las condiciones condiciones,, pa!ó el precio y reclamó el pueblo. (risto es la cabe%a de un pueblo. l cuenta con una buena parte de la ra%a una ve% cada, y ahora, redimida por su san!re derramada en la cru% del (alvario. (alvario. )odos )odos aquellos aquellos que aceptan a 5esucristo 5esucristo como &alvador personal están en l. l es el fiador, el defensor responsable por su destino en el futuro como por su cuenta personal. Dios Dios está tratando con los hombres y las mu'eres individualmente o por separado, pero siempre a través de su Hi'o 5esucristo. (omo el Raraón sola decir a la !ente que vena a él en busca de pan en el tiempo de la escase% — "-aya a 5oséA yo he puesto todas las cosas en sus manos". l 0adre ama al Hi'o y ha puesto todas las cosas en sus manos. "l que cree en el Hi'o tiene vida eterna". &i no estás t$ en (risto no tienes a Dios. parte de 5esucristo, otra deidad no tiene realidad al!una. "Yo soy el camino, la verdad, y la vida? nadie viene al &adre sino por mí". #a pre!unta, por lo tanto es, Pestás t$ en (ristoQ Pstás t$ representado por (risto ante DiosQ P#o has tomado a l para ser tu &alvador, &eor y /aestro y (abe%a -ivienteQ ste es el punto de partida esencial esencial para toda vida cristiana. cristiana. 4o permita que haya incertidumbre por un instante más. Ha% se!ura tu posición posición en (risto ahora mismo. P(uales son al!unas de las bendiciones que la vida en (risto nos prop propor orci cion ona a o que qu e nos nos trae tr aeQQ 0rimerame nte, si esta es tamo moss en (ris (r isto to,, nuestros nuestros pecados son 'u%!ados 'u%!ados en l. "6hora pues, ninuna condonacin hay para los !ue est-n en Cristo 2es1s". l llevó todos los pecados nuestros hasta la cru%. l fue casti!ado por ti y por m, por &u propio 'uicio. "hora es el 'uicio de este mundo", e:clamaba 5es$s cuando pasaba por las tinieblas de la cru%, y ya paso. "=Qui#n es el !ue condenar-> Cristo es el !ue muri? m-s m-s a1n el !ue tambi#n tambi#n resucit". "6hora pues, ninuna condenacin hay para los !ue est-n en Cristo". Pstás t$ all — mi querido ami!oQ
4o tan sólo están 'u%!ados tus pecados, sino en (risto estás también 'u%!ado en &u 5usticia. 4o es suficiente que nuestros pecados sean borrado borrados, s, sino sino que anhelam anhelamos os tener tener al!$n al!$n mérito, mérito, al!una al!una obediencia para mostrar, al!una 'usticia para presentar a Dios. Dios requiere de nosotros que !uardemos la ley y que estemos delante de l con un carácter santo o en santidad de carácter. 5es$s ha
obedecido para ti y para m todos los mandamientos de Dios. l ha labrado para nosotros una 'usticia inmaculada, la cual es seme'ante a su propio ropa'e, cuyo te'ido es sin costura al!una. Dios puede llamar un hombre pecador e indi!no, 'usto en &u presencia, aceptarle aceptarle como si hubiera !uardado !uardado todos los mandamientos, mandamientos, como si hubiera vivido y obrado como lo haca 5es$s. "/as al que no obra, pero que cree en quel que 'ustifica al impo, la fe le es contada por 'usticia". Pstás t$ all en (ristoQ Pstás t$ vestido con &u 'usticia, no la propia, no pensando en tus defectos ni faltas ni en tus emociones, sino presentar a 5es$s como tu 'usticiaQ Dios se deleitará en aceptarte en &u nombre. demás — si estás en (risto, eres amado lo mismo que (risto es amado por su 0adre (elestial. "ceptado en el mado", es el término empleado empleado por el spritu spritu &anto. "4os "4os hi%o aceptos aceptos en el mado". mado". ceptados ceptados como el mado, tan caro al 0adre 0adre como &u propio propio Hi'o 5esucristo es caro. "0ara que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos". ellos". 4o podemos podemos comprenderlo comprenderlo.. ste es el !ran !ran misterio del amor divino que Dios nos puede amarA sin embar!o, lo hace por amor a 5es$s. Hay una sencilla leyenda acerca de un pastor montaés que tena una ove'a madre sin corderito, corderito, y un corderito corderito sin sin una madre. madre. l pastor pastor trataba de persuadir a la ove'a madre aceptar al corderito huerfanito como suyo. 0ero la ove'a no quera saber nada al respecto. )rataba, )rataba, por todos los medios, de ahuyentar a huyentar al corderito corder ito a'eno de su presencia cada ve% que lo vea acercarse a ella. &iempre estaba llorando por su propio corderito corderito que haba muerto. l pastor, entonces, tomó la piel del corderito muerto y poniéndola sobre corderito vivo, se lo llevó a la ove'a madre. lla lo acariciaba, le prodi!aba sus afectos y llevó al corderito e:trao e:trao a su seno. seno. Rue aceptado aceptado como el amado. lla pensaba que era suyo. lla lo recibió en el nombre de aquel que amaba y que haba perdido. sta es una ilustración muy sencilla, muy deba'o de la di!nidad de un tema tan elevadoA sin embar!o ilustra perfectamente per fectamente bien lo que el 0adre quiere decir cuando nos dice@ dice@ "0orque para Dios Dios somos buen olor de #r is isto‖
.
l momento que (risto nos toca, l quita de nosotros el olor a pecado, lo hace hace con con la fra! fra!an anci cia a de &u pres presen enccia. ia. J;h, J;h, qué salv salvac aciión maravillosa, si estamos en (ristoK demás, — si estamos en (risto somos hi'os e hi'as de Dios como lo es &u propio Hi'o. (risto dice "/i 0adre, y tu 0adreA... /i Dios, y tu Dios. &i hi'os, entonces... herederos de Dios, y coherederos con (risto". 4o
sólo hi'os, sino que l nos dice que somos los primo!énitos. 4o somos los hi'os se!undos ni terceros para recibir los bienes secundarios, sino primo!énitos lo mismo como l. 4o somos hi'os por la
creación. J4oK JnoK &omos hi'os de Dios como 5es$s es el Hi'o de Dios. &omos los hi'os hi'os amados de Dios los hi'os primo!énitos del 0adre 0adr e (elestial. #a porción doble de la herencia . &i estamos en (risto somos herederos her ederos de todo lo que posee (risto. )odas )odas las rique%as, rique%as, toda &u !loria venidera, &u trono, trono, todas las cosas cosas son son nuestras porque somos coherederos con (risto". 4o pued puede e habe haberr una una salv salvac ació ión n mayo mayor. r. 4o pued puede e habe haberr otra otra salvación. salvación. s la historia historia !loriosa !loriosa que &impson tan bellamente bellamente e:presa en las palabras del himno@ "Esta es mi historia: Vino a mi cora0n Cristo, el ran 7ey de la loria, Y tiene en #l su mansin.
C;7; Cristo divino de (ios el +i'o 9Vive en mí 9;h loriosa historia Cristo en mí. Cristo en mí. a esperan0a viva de loria.
9;h historia conmovedora, del !ue por nos su/ri 9Qu# muerte tan salvadora cuando en la cru0 e3pir oy /eli0. e he recibido, 7ey de mi ser es El? Yo, le había a/liido, ríndeme a Cristo !ue es /iel. =Cmo ya puedo estar triste> iempre El me uardar-? i vivo cerca de Cristo B $ada /altarme podr-. iempre en su racia con/iando. &uedo cantar a!uí, Ya vivo en Cristo Cris to habitando: Cristo tambi#n vive en mí.
*I3 PE34E48E
ientras
nos detenemos para !o%arnos en una salvación tan !rande como es la ―-i da
(onderar, Si"(son nos lle&a hacia una &ida #risto to‖, %ue acaa"os de (onderar, en #ris
me'or. +na vida de victorias victorias espirituales. espirituales. +na +na vida donde el alma re!enerada descansa sin tener dudas, preocupaciones que afli!en y temores que abaten el espritu espritu y que que quitan quitan la pa%. +na vida escalando las alturas celestiales con (risto, no una vida v ida de ociosidad ni menos menos una una vida sin meta al!una, al!una, sino sino una vida vida sumamen sumamente te activa y un blanco por delante que hace que el creyente cambie su manera de pensar, actuar y vivir. sta es la vida !loriosa de la cual lengua/e /e suli"e en su segundo segundo "ensa/e nos habla Si"(son en un lengua os‖ in"ortal ―-i da 0ermanente con #risto en -osotr os .
“6l abrir la puerta, el 7ey de loria entra para establecer allí su trono*, “para !ue se-is llenos de toda plenitud de (ios*. “Yo en vosotros? vosotros en mí*, dice (risto, “pero yo estoy en al!o muy muy dist distin into to de perm perman anec ecer er en m, m, y vosotros*. s al!o también si!nifica un mundo de bendiciones distintas.
0ablo nos ha dado, en su carta a los fesios, una visión maravillosa de doble fa%. n el primer captulo nos da un cuadro sublime de 5es$s resucitado resucitado de entre los muertos ascendiendo ascendiendo por encima encima de todas todas cosas hasta que lo perdamos de vista en la !loria inaccesible, sentado a la diestra de Dios. #o vemos "sobre todo principado y potestad, y potencia y seoro y sobre todo nombre que se nombra". l nos dice que 5es$s está all como (abe%a nuestra. l está all por nosotros, y noso nosotr tros os est estam amos os all all con con l. l. l, l, "'u "'unt ntam amen ente te nos nos resu resuci citó tó,, y asimismo asimismo nos hi%o sentar en los cielos con (risto 5es$s". Dios siempre nos mira como si estuviéramos all. a ll. ?a ?a estáis, vosotros, en los lu!ares celestiales en (risto 5es$s. l ha puesto su nombre sobre el trono y os ha identificado con todas las cosas en la !loria 'untamente como si estuviereis all ahora mismo. sta es una visión !loriosa. n el tercer captulo de fesios 0ablo cambia todo el panorama. Hace descender a (risto del trono para ponerlo dentro del cora%ón del creyente. Desciende Desciende la !loria, y al abrir la puerta, el 3ey de !loria entra hasta lo más recóndito del ser y all establece &u trono. 0rimeramente Dios pone al Hi'o sobre el trono y pone el creyente al lado. lado. #ue!o, #ue!o, Dios devuelve el trono y todo, al cora%ón habitado habitado por (risto en el poder del spritu &anto. sta es la visión del tercer captulo de fesios. "1ue habite (risto por la fe en vuestros cora%onesA
para que, arrai!ados y fundados en amor... para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios". (risto en vosotros. /aravillosa visión.
&i!n &i!nif ific ica a más más que que perma permane nece cerr en (rist (risto. o. l creyen creyente te esta esta en (risto (risto desde desde el momento momento que que acep acepta ta a 5es$s 5es$s como como su su &alvad &alvador or personal. 0ero no creo que (risto entre en el cora%ón del creyente en toda su plenitud hasta que haya abierto todas las puertas pue rtas y lo haya invitado a entrar. Hasta que haya, a d e m á s, hecho una entre!a completa de todo su ser. (ederle a l las llaves y darle la bienvenida, para que sea no sea solamente el Huésped Divino sino el /aestro, &eor y Dueo. sto es lo que se quiere decir cuando se habla de una vida más elevada, una vida cristiana más profunda o una vida santificada. s el otro aspecto de esta unión con (risto. s (risto en vosotros. 5es$s nos dice en 5uan, captulo catorce, que después de venir el spritu &anto, "en aquel da vosotros conoceréis que yo estoy en mi 0adre, y vosotros vosotros en m, y yo en vosotros". (uando ven!a el spritu spritu &anto conoceréis que estáis en (risto y (risto en vosotros. sta es la obra del spritu &anto. sto es lo que hace el spritu &anto. ;s revela a 5es$s. "n aquel da conoceréis que yo estoy... en vosotros". "ntonces", si!ue diciendo el &eor "el que tiene mis mandamientos, y los !uarda, aquel es el que me amaA y el que me ama, será amado de mi 0adre, y yo le amaré y me manifestaré manifestaré a él. él. l que que me ama, mi mi palabra palabra !uardaráA y mi 0adre le amará, y vendremos vendremos a él, y haremos con él morada". JleluyaK. (risto no ofrece ese privile!io a los cristianos mundanos que se contentan con colocar o lucir los cuadros ordinarios en los me'ores ambientes de la casa, sino a aquellos creyentes que son limpios, consa!rados consa!rados verdaderamente verdaderamente a Dios. quellos quellos que dan a 5es$s el primer lu!ar y que le coronan &eor de toda su voluntad y de todo su ser. Hay una diferencia !rande entre el cora%ón re!enerado y el cora%ón enteramente santificado. 4o trate de en!aarse a s mismo con la teora que (risto está en vosotros porque sois cristianos. (risto está en vosotros hasta dónde o se!$n la medida que os hayáis entre!ado a s mismos a (risto y dado a l los derechos y nada más. 0ablo escribió a los !álatas cristianos@ "+i'itos míos, !ue vuelvo otra ve0 a estar de parto de vosotros, hasta !ue Cristo sea /ormado en vosotros". ;tra ve% encontramos a 0ablo diciendo@ "He sido crucificado con (risto". He pasado por la muerte. /e he puesto a mi mismo sobre el altar. He entre!ado mi propia vida a )i, mi voluntad, mis ambiciones y placeres terrenales, y he sido crucificado con (risto. "&in embar!o, vivo". l momento que me puse sobre el altar de Dios, quel 3esucitado puso &u vida en m. 4o hay duda al!una lo que esto si!nifica. #o que esta e:periencia si!nifica. "4o ya yo, mas vive (risto en m@ y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hi'o de Dios, el cual me amó, y se entre!ó a s mismo por m".
5esucristo descendió a la Isla de 0atmos para decir a 5uan que l iba a venir para recha%ar a la I!lesia I!lesia en #aodicea #aodicea porque tena al &eor &eor afuera de la puerta. 1ue sepamos que era una i!lesia y que sus miembros profesaban ser cristianos. (risto
estaba afuera !olpeando a la puerta y diciendo@ "i aluno oyere mi vo0 y abriere la puerta, entrar# a #l, y cenar# con el, y #l conmio". (risto estaba afuera de la puerta de la I!lesia que profesaba ser suya. #a e:hortación de (risto a esta I!lesia era@ "Yo cono0co tus obras, !ue ni eres /río, ni caliente... Mas por!ue eres tibio... te vomitar# de mi boca... Compra de mí oro a/inado en /ueo, para !ue seas rico, y seas vestido de vestiduras blancas, para !ue no se descubra la veren0a de tu desnude0? y une tus o'os con colirio, para !ue veas". De'ar entrar a (rist (risto o en su pleni plenitu tud d si!n si!nifi ifica ca una una e:peri e:perienc encia ia defin definid ida, a, una una entre!a total, y una !loriosa y maravillosa realidad. 0ermitidme deciros lo que sucederá cuando (risto lle!ue a ser la -ida de vuestra vida@ “Cristo os traer- la &a0 de (ios !ue sobrepu'a a todo entendimiento. Cristo os traer- el o0o del cual nos habla: "&ara !ue mi o0o est# en vosotros, y vuestro o0o sea cumplido. Cristo os traer- el amor !ue ama a otros como El nos am. $o serdi/ícil amar por!ue El amar- en ve0 de vosotros. u amor en vuestros cora0ones os har- maravillarse !ue pod#is llevar cara tan rande. Cristo pondr- en vosotros la paciencia !ue su/re todas las cosas y la /e !ue cree aun en la m-s obscura noche de prueba y !ue nunca /alta. Cristo pondr- en vosotros una oracin !ue persevera por!ue es una oracin del del Espíritu Espíritu anto en su Cristo os traertraer- la /e !ue sostiene por!ue es la /e !ue pone el pie sobre las serpientes y los escorpiones y !ue reclama la victoria por la misma autoridad de (ios. "M-s !ue vencer por medio de a!uel !ue nos am". Cristo os dar- la sanidad para vuestro /r-il /ísico hasta !ue la vida de El sea mani/estada a trav#s de vuestro cuerpo mortal. +abr- una &ersona (ivina entroni0ada dentro de vosotros: Cristo vivir- su vida en vosotros hasta donde le ced-is el luar. luar. Es la cosa m-s maravillosa y la m-s loriosa !ue puede venir a tu vida. vida. Multiplicar- tu vida y la har- mil veces de m-s valor y utilidad. "Yo en vosotros".
#o que necesitamos aprender hoy da, no es la santificación como un estado estado o una condici condición, ón, sino sino (risto (risto como como 0ersona 0ersona -ivient -iviente e dentro dentro de noso nosotr tros os.. ;ré ;ré much mucho o tiem tiempo po acer acerca ca de cómo cómo obte obtene nerr la la santificación. veces, pensaba que la haba lo!rado. n cierta ocasión senta al!o y pensaba que la haba obtenido y no quera dormir por temor a perderla. ?, por supuesto, se me pasó con la emoción del
momento. #a haba perdido porque no estaba aferrado a (risto. prend, de una ve% por todas, la lección $nica y duradera@ "(risto en vosotros". #a palabra santificar santificar tiene tres si!nificados si!nificados distintos, y que son@
&eparar de, dedicar a, y llenar con. Hay muchas personas que aceptan el primer si!nific si!nificado ado que hay que separarse o estar separado del pecado y de todo lo que es mundano. Hay otras personas que, no tan sólo aceptan el primer si!nificado, sino que van más allá para aceptar el se!undo, que es@ separados del pecado y dedicados a Dios y a su (ausa. 0ero a$n falta el tercer paso, el tercer si!nificado que completa la vida santificada con (risto y es@ la vida llena de la plenitud de (risto. "(risto en vosotros". vosotros". (on esta e:periencia e:periencia vivida diariamente no hay peli!ro de perder la santificación ni de perder la bendición. s la vida que tenemos representada tan hermosamente en el captulo quince de &an 5uan@ la vida del pámpano 'unto a la -ida, unida a la -ida. )odo lo inservible es podado y quitado para que el pámpano pueda llevar mucho fruto para vida eterna. "(risto en vosotros‖ .
(I-86 4UE-83 *I3
esde
se interesó una temprana edad, &impson intens intensament amente e en la obra obra misione misionera ra. l llamado llamado de Dios para predicar el mensa'e de la salvación, nunca estaba muy le'os de su mente y de sus más caros caros anhelos espirituales. (on las e:periencias que haba tenido con el &eor durante el pastorado en la ciudad de #ouisville, sentía la urencia de dar el mensa'e !ue (ios le había con/iado a las masas m-s all- de las puertas de un edi/icio y más allá de una ciudad determinada por !rande que fuera.
n cierta ocasión re!resaba a su ho!ar después de haber dado al!unas conferencias conferencias especiales especiales sobre el tema "De "De la vida más más profunda" profunda" cuando le vino la idea de aceptar una invitación hecha por un ami!o que viva en la ciudad de (hica!o. l lle!ar lle!ar a dicha ciudad en el re!reso, ba'ó para ir a la casa del ami!o. stando all, Dios empe%ó a hablarle hablarle de una obra obra misionera misionera más amplia amplia de lo que que él haba haba conocido hasta entonces. &impson careca de todo fanatismo. 4o era inclinado a la ima!inación e:a!erada, ni menos crea en sueos. 4o obstante, una noche mientras dorma, tuvo un sueo que le afectó profundamente. 0orque estaba convencido de que era una visitación del &eor. “2am-s podr# olvidarme de la sensacin !ue tenía al despertarme del sue)o una noche, noche, temblando temblando ba'o el sentido sentido solemne del poder poder abrumador de (ios y so sobre mi mi alma, el recuerdo del sue)o !ue acababa de reali0ar. Me veía a mí mismo sentado en un auditori auditorio o enorme enorme,, con millon millones es de person personas as tambi# tambi#n n sentad sentadas as alrede alrededor dor.. Veía como como todos todos los cristi cristiano anoss del mundo mundo entero entero se encontraban encontraban allí presentes. presentes. Encima de la plata/orma aparecía una multitud multitud de rostros y /ormas /ormas humanas. humanas. as personas personas no estaban estaban hablando, sino !ue estaban mudas de anustia mientras todo el tiempo retorcían las manos. obre los rostros se re/le'aba una e3presin !ue 'am-s puedo olvidar. olvidar. Yo no estaba pensando ni había predicado recientemente sobre el mundo paano. Mí tema en las con/erencias había sido le'os del mundo pecador, pues había irado alrededor "de la plenitud de Cristo para el creyente*. in embaro, al despertarme con esa visin tan clara sobre mi mente, tembl# ba'o el poder del Espíritu anto y, y, arrodill-ndome en oracin delante de (ios, todas las /ibras de mi ser respondían B "+eme a!uíB envíame a mí". mí". Dios tiene muchas maneras y emplea variados y distintos métodos para llevarnos al arrepentimiento y también para hacemos comprender cuál es &u voluntad para con nosotros. 0ara las, un silbido después de un viento recio. 0ara 2edeón, un roco sobre el pasto. 0ara 0ablo
una lu% ce!adora. 0ara muchos una revelación de una verdad o de un camino a se!uir mientras meditan la 0alabra de Dios. 0ara otros una circunstancia adversa. Dios tiene maneras y métodos y recursos infinitos infinitos para para llevar a cabo sus desi!nios en nuestras vidas. #o importante es que estemos atentos cual &amuel de antao a su vo% y listos para obedecerla cuando la oi!amos.
“8rataba durante meses de encontrar una puerta abierta para ir al e3tran'ero como misionero. e1n e1n la 2unta, ba'o ba'o la la cual traba'aba, tenía yo demasiados a)os encima y una /amilia demasiado numerosa !ue sostener. $o se me abría puerta aluna. 4na puerta sí, se me abri para ir a la ciudad de $ueva Yor5, como pastor de una ilesia presbiteriana. 6cept# la invitacin creyendo así poder estar en un luar c#ntrico donde podría tener contacto con el mundo de a/uera. 6)os m-s tarde, (ios en su in/inita misericordia me mostr cmo #l había puesto las entes perdidas sin Cristo, de tantos países sobre mi cora0n y, y, !ue #l deseaba !ue yo traba'ara a /avor de los necesitados del evanelio en todo el mundo como si me hubiera llamado a ir personalmente como misionero*.
Rue durante el pastorado en la ciudad de 4ueva ?orE, que &impson encontró el secreto de la vida divina para el cuerpo y entró en una nueva relación relación con el &eor al respecto. ntró también, entonces, en la e:posición e: posición de la verdad revelada@ r evelada@ la sanidad fsica, especialmente para el creyente. sta e:periencia le llevó a través de una labor constante durante treinta y cinco aos en una manera e:traordinaria que causaba el e l asombro de las multitudes que le escuchaban y que observaban el m$ltiple ministerio que reali%aba. rea li%aba. pesar de todo, tena, para combatirle combatirle en el nuevo paso de fe que haba tomado, centenares centenares de incrédulos, incrédulos, entre ellos, predicadores predicadores y pastores pastores de renombre. (omo en los tiempos del /aestro, los reli!iosos eran los más incrédulos. 0ero, nadie poda dudar del mila!ro viviente. "Y todos !uedaban maravillados". #a e:periencia de la sanidad fsica no solamente lle!ó a ser una vida para &impson, sino, una parte de aquella revelación de la vida del creyente en (risto que constituye constituye el mensa'e mensa'e del "(risto "(risto (éntrico" (éntrico" que tanto tanto ha bendeci bendecido do y aun bendice bendice al mundo. mundo. (omo (omo en los tiemp tiempos os bbl bblic icos, os, aque aquell llo o que que tra'o tra'o la bend bendic ició ión n y la comp comple leta ta liberación al cie!o, lle!ó a ser un esti!ma. 0orque el $nico consuelo que recibió el cie!o durante aos fue de sentarse en la puerta del templo donde reco!a de ve% en cuando una palabra de compasión o reciba una moneda que caa en sus manos levantadas, de aquellas personas que iban pasando o entrando al templo. +n da inolvidable para el cie!o, iba pasando 5es$s. (uando 5es$s miró con amor y con compasión al cie!o y tocó sus o'os, inmediatamente las tinieblas se cambiaron en una lu% radiante. ntonces, el cie!o, como era conocido, conocido, sano y lleno de ale!ra, salió para dar las buenas nuevas a cuantas personas encontrase. #as buenas noticias, en ve% de ser recibidas con '$bilo y con !ratitud, eran recibidas con censuras y crticas. (omo resultado de la
sanidad fsica y espiritual, el cie!o fue echado de entre ellos. Desde ese momento momento la sanida sanidad d le era un esti!ma. esti!ma. &in embar! embar!o, o, no importa importaba, ba, pues era el esti!ma esti!ma que tena que llevar a causa de la completa completa liberación de la aflicción fsica — la ce!uera. 4ada más importaba.
4o es porque el mundo no acepta la sanidad divina, sino porque e:isten muchas personas reli!iosas que no habiendo lle!ado a confiar en Dios para la vida fsica, ya sea por falta de fe o por pensar que es fanatismo fanatismo hacerlo, hacerlo, miran con incredulidad incredulidad a todos aquellos aquellos que lo hacen. dmiten dmiten y aceptan que Dios Dios puede salvar el alma, a lma, pero, que no le corresponde molestarse con nuestras dolencias fsicas. &impson llevó toda la fuer%a del esti!ma, a la ve% ser que disfrutaba de una vida en (risto tan elevada que el esti!ma no le era una cru% sino, un motivo de una alaban%a continua al &eor. &aba que 5es$s le iba impartiendo la vida espiritual y la la vida fsica durante todo el ministerio intenso y sumamente e:tenso que Dios le dio. 0oda testificar — "+abiendo sido en/ermo ahora soy sano". “(ur “(uran ante te mm-ss de vein veinte te lar laros os a)os a)os yo /ui /ui una una víct víctim ima a de much muchas as en/e en/erm rmed edade adess y debi debilid lidad ades es /ísi /ísica cas. s. +ab +abía ía em empe0 pe0ado ado temprano en la vida los estudios di/íciles, cuando a la edad de catorce a)os, mi salud ya ya se había había !uebrantado !uebrantado hasta hasta el punto punto de una completa postracin nerviosa. Estaba entonces, prepar-ndome para inresar a la universidad. (urante meses el m#dico !ue me atendía me prohibía toda clase de lectura y por supuesto, todo estudio. $o me era permitido abrir, siuiera, un libro para leerlo. Estuve muy cerca de la muerte durante ese período. Estando al borde de la misma muerte, Cristo se revel a mi cora0n y /ue entonces, !ue me entreue a El. o conocí como mi alvador personal. 9Nloriosa e3periencia*
Hay personas que se convierten a (risto ba'o presión 0orque se encuentran en reuniones donde aquellos que diri!en insisten que se entre!uen al &eor. veces, son personas tmidas que vacilan en dar el paso p$blico y en este caso muchos de ellos se convierten en verdad. ;tras veces, una persona se convierte por temor de morir sin (risto. n el caso de la conversión de &impson, aunque estaba enfermo, no se entre!ó al &eor por los motivos citados ni por otra ra%ón al!una, sino por el anhelo profundo de mucho tiempo de hallar a Dios personalmente. l primer quebrantamiento fsico de &impson no fue la primera prueba de esta ndole, pues, varias veces haba sufrido la reaparición de la misma debilidad fsica hasta se sintió afectado al cora%ón. “(espu#s de mis estudios universitarios lleu# a ser un 'oven pastor ambicioso al /rente de una ilesia rande en una ciudad importante a la edad de veinti1n a)os. ;tra ;tra ve0, colmado de traba'os y con tanta responsabilidad, me volví a en/ermar, esta ve0, del cora0n. 4na cosa sería para cual!uiera y mayormente para un 'oven !ue se encuentra en el umbral de la vida con un porvenir brillante por delante. 8enía !ue
ale'arme ale'arme de los los deberes deberes pastorales pastorales para poder descansar descansar y para poder recuperar la salud a/ectada. M-s tarde volví a mi pastorado, para morir, morir, así creía. 7eanim-ndome, sin embaro, lentamente, iba recuperando en parte la salud*.
“8raba'aba durante a)os con la ayuda constante de remedios y prol-cticos. &or a)os, solía llevar en el bolsillo un /rasco de amoníaco, y hubiera tenido un ata!ue de nervios si hubiera salido sin el remedio. Ve0 tras tras ve0, ve0, mien mientra trass subía subía una lier liera a pendi pendient ente e su/rí su/ría a una verdadera aonía so/ocante !ue me envolvía envolvía hasta casi casi hacerme perder el conocimiento. olamente (ios sabe cu-ntas veces en mi temprano ministerio pastoral mientras predicaba en el pulpito o bien ministrando al lado de un sepulcro, me parecía !ue me iba a caer en el pulpito o en la tumba abierta delante de mis o'os, preparada para otra persona*. “8uve dos e3periencias m-s, de lara duracin en cuanto a mi salud: ve0 tras ve0, durante ese tiempo terrible para mí cuando me parecía !ue las 1ltimas otas de mi vida se me iban hasta de'ar un hilo /r-il solamente !ue sostenía las cadenas impidiendo así el desenlace /atal*. “4nos meses antes de recibir a Cristo como mi anador, un m#dico prominente de la ciudad de $ueva Yor5, me di'o !ue yo no tenía la /uer0a /uer0a /ísica ni la /ortale0a /ortale0a constituciona constitucionall suciente suciente como para vivir m-s de unos pocos po cos meses? y eso, cuid-ndome bien*. “(urante el verano siuiente hice un via'e a aratoa prins @un luar de veraneo con launas medicinales para los en/ermosA. Estando allí, un domino por la tarde, camin# hasta el Campamento Ondio, donde los Cantores Cantores 2ubileos estaban diriiendo diriiendo la m1sica en una reunin evanelística. Me sentía completamente deprimido, a causa de mí poca salud y todas las cosas me parecían obscuras y marchitas. (e repente, repente, oí cantar: cantar: era el coro del himno: himno: "Mi "Mi 2es1s es es el e)or e)or de se)ores, $adie puede obrar como El". 4na ve0 tras otra, en tonos !ue ascendían, me parecía, hasta el mismo cielo, cantaban las palabras del coro: "$adie puede obrar como El, nadie puede obrar como El". En ese instante el sini/icado de las palabras cayeron sobre mi alma como un encanto celestial. Me /ascinaba el mensa'e del canto. Vino a mí como una vo0 del cielo la verdad del coro. 6lo tom posesin de mi ser entero. 6llí mismo pude comprender la loriosa verdad !ue Cristo me podía sanar. sanar. 8om# a Cristo esa tarde para !ue /uera el e)or de mi vida y para !ue obrara desde ese momento en adelante por mí*.
#a e:periencia no terminó con el encanto del momento ni con la emoción que senta senta &impson al comprender en parte la verdad que acababa de escuchar. )ena que entender a fondo lo que si!nificaba "el obrar de (risto". (risto". ? para saber tendra que profundi%ar profundi%ar lo lo revelado en oración delante de Dios con &u 0alabra abierta. )endra )endra que saber que era e ra una cosa de Dios y no un entusiasmo e ntusiasmo pasa'ero.
“4nas semanas m-s tarde /ui con mi /amilia a ;ld ;rchard %each, Maine @una @una playa de veraneo veraneo y luar de randes concentr concentracione acioness espiritualesA. Oba para dis/rutar dis/ru tar del hermoso clima !ue hay allí? entretanto, de ve0 en cuando, concurría a una reunin. as veces !ue asistía, oía testi/icar acerca de la sanidad divina por con/iar sencillamente en la &alabra de (ios al respecto. 2ustamente como uno lo haría o con/iaría en Cristo para la salvacin del alma. Me sentí impulsado a recurrir personalmente a la %iblia para estudiar el asunto
se1n la &alabra de (ios. 7esolví arrelar la cuestin para mí mismo de una ve0 por todas. Me alero !ue no acudiera a los hombres sino a la &alabra de (ios*. “6 los pies de 2es1s donde había encontrado la salvacin y donde aprendí a beber beber de la plenitud plenitud de Cristo, Cristo, con la la %iblia %iblia abierta abierta y a solas con (ios, me postr# delante de El. 6l terminar el estudio de la &alabra y la oracin, !ued# convencido de !ue era una parte del lorioso evanelio de Cristo para un mundo pecador y su/riente B la sanidad divina. Especialmente, para todos a!uellos !ue recibiesen la &alabra y !ue tomasen a Cristo para la sanidad del cuerpo*. “Cuando veía la verdad se1n las aradas Escrituras como alo para los !ue la aceptan y lo creen, era su/iciente para !ue yo tambi#n creyera y la aceptara para mí mismo. $o podía aceptarla y creerla sin e3perimentarla para mí mismo. &or!ue no !uería comprender una verdad aluna en la &alabra de (ios y tenerla como mera teoría para ense)ar a otros lo !ue yo no había probado personalmente*. “6sí /ue !ue, un viernes por la tarde, a las tres, iba dirii#ndome hacia un bos!ue cercano de pinos silenciosos. silenciosos. 7ecuerdo 7ecuerdo el luar e3acto. e3acto. 6llí entre la suave m1sica de los pinos alc# la mano derecha hacia el cielo? lo hice en la presencia de (ios 1nicamente, como si lo hubiera visto cara a cara. +ice allí un pacto con (ios? tomando al e)or 2esucristo para ser mi vida /ísica, para todas las necesidades de mi cuerpo hasta !ue terminara terminara la 'ornada 'ornada !ue El tenía para mí en el mundo. &rometiendo nunca dudar de lo !ue Cristo había lleado a ser en mi vida desde ese momento cuando El lle a ser mi vida toda y !ue me uardara ba'o toda circunstancia circunstancia hasta !ue /uera cumplida cumplida su santa voluntad para conmio*.
l pacto no estaba completo si no a!re!aba al!o más. l!o que tena que ver con el nuevo nuevo depósi depósito to de la verdad que acabab acababa a de recibir recibir 'untamente con la bendición. “Con toda la sinceridad de mi cora0n, prometo usar esta bendicin para la loria de (ios y el bien de otros y hablar o ministrar en relacin a esta bendicin en cual!uier /orma !ue (ios me indi!ue a hacerlo y !ue otros necesiten de esta esta bendicin en el el /uturo. Me levant# de mis rodillas. abía !ue alo había sucedido en mí. Vibraban todas las /ibras de mi alma de emocin con el sentido de la presencia de (ios. $o s# realmente si había e3perimentado una me'oría en mi /ísico o no B yo s# !ue no pensaba en el cuerpo B era tan lorioso creerlo y saber !ue desde ahora en adelante Cristo me tenía en sus manos. (-ndome cuenta !ue Cristo es el 6utor y (ue)o absoluto absoluto de la vida y de la muerte, nada m-s me importaba*.
#ue!o empe%aron a venir las pruebas de la fe. #a primera prueba la e:perimentó antes de abandonar el lu!ar donde acababa de hacer el pacto con su Dios. +na vo% sutil le susurraba al odo@ “6hora, !ue has resuelto tomar a Cristo por anador de tu cuerpo, sería provechoso !ue /ueras a la casa del doctor Cullies, para !ue #l orara por ti. @El doctor Cullies creía en la sanidad divina y se encontraba cercaA*.
“&or unos instantes prest# atencin a la vo0 del tentador. 4n seundo despu#s alo olpe en mi cerebro, alo !ue me de' anonadado. Clam# al e)or para saber lo !ue había hecho !ue no /uera se1n su voluntad. &or!ue me sentía en ran peliro. Onmediatamente, vino a mi mente el pensamiento de !ue hubiera sido posible y hasta en orden de ir para orar con el doctor Cullies antes de tener la e3periencia y antes de haber hecho el pacto con (ios. 6hora todo estaba arrelado, de una ve0 por todas. Era un asunto acabado*. “+abía prometido al e)or 'am-s dudar la realidad de mi e3periencia. abía, por supuesto, !ue la &alabra de (ios 'am-s /altaría para conmio. o comprendí en un instante, con la claridad de un rayo de lu0. Comprendí el sini/icado de la /e y !u# cosa solemne es uardar ine3orablemente la /e en (ios. Comprendí, tambi#n, !ue una ve0 arrelado un asunto con (ios, estaba realmente arrelado. $o había por !u# evocarlo 'am-s B una ve0 hecho B nunca debía de deshacerlo ni volver a hacerlo para de'ar luar a duda de la /inalidad de la promesa hecha. "6hora el vivir- por la /e? mas si se retirare, no aradar- a mi alma". Eran las palabras de (ios !ue brillaban como una llama viva de /ueo delante de mis o'os mientras leía las eternas e in/alibles promesas de (ios a los suyos*.
+na ve% que fue hecho el pacto entre Dios y &impson aquel da memorable ba'o la bóveda a%ul del cielo cielo y rodeado rodeado el acto acto por la misma naturale%a naturale%a de las manos de Dios, pareca pareca como si todos los demonio demonioss del infiern infierno o se haban haban unido unido para conspi conspirar rar contra contra la sal salud del sier siervo vo de Di Dio os. #as burla rlas de los incréd rédulos le asechaban como dardos que penetraban hasta la sensibilidad de su más ntimo ser, y aun las dudas e:presadas libremente por parte de los mismos ami!os suyos, como en el caso del patriarca 5ob. )ambién la falta de fe de parte de los suyos propios. demás demás — reaparecan para hacerle dudar — los vie'os vie'os sntom sntomas as de las enferme enfermedade dadess y las asechan%as mil del enemi!o. )odo suceda para hacerle fracasar en su nueva e:perienciaA en tomar a (risto como la suficiencia espiritual y fsica 'ustamente como el &eor se lo haba revelado a él tan ntima y maravillosamente en el bosque de los pinos silenciosos. l Dios de braham y de Isaac y de 5acob, el Dios de los pactosA el Dios de los mila!ros, el Dios de las seales sobrenaturales que obra y que cambia lo imposible en una !loriosa realidad, es el mismo que nos ha prometido protección en la tempestad de las pruebas duras de la vida@ "&or!ue vendr- el enemio como río, mas el espíritu de 2ehovlevantar- bandera contra #l". &i bien vienen las pruebas en distintas maneras y en variadas formas, también viene la !racia de Dios, que es infinita, para socorrernos. socorrernos. Dios ase!ura nuestra victoria por la muerte y por la resurrección de &u Hi'o 5esucristo, en quien somos más que vencedores. &i la tentación es
en el reino espiritual@ (risto es potente para concedernos la fortale%a que necesitamos para hacernos salir sin lesión al!una de la tentación, por fuerte que sea, si confiamos en l. &i es en el reino fsico@ (risto nos puede proporcionar la fuer%a y nos puede sostener en sus manos potentes potentes hasta que sea cumplida cumplida &u -oluntad oluntad para con nosotros en esta vida.
l domin!o si!uiente de haber hecho el pacto con Dios, &impson se encontró en la se!unda prueba en cuanto a su nueva relación con Dios. Rue invitado a predicar en cierta i!lesia. “El Espíritu anto me instaba a dar mi testimonio en cuanto a la sanidad divina !ue había e3perimentado. 8rat#, 8rat#, no obstante, de predicar un sermn de mi propia eleccin. e trataba de un mensa'e sobre el Espíritu anto !ue había predicado en otras ocasiones para la bendicin de muchos. muchos. in embaro, embaro, no era lo !ue (ios !uería !ue diera en esta oportunidad. El e)or deseaba !ue yo mostrara a la conreacin lo !ue El me había mostrado a mí. Mis labios a penas se movían, mi lenua era como plomo, el mensa'e result un /racaso rotundo. El Espíritu de (ios no estaba en el mensa'e*. “$o bien termin la reunin, me dirií casi corriendo, hacia un campo cercano llorando llorando amaramente, amaramente, cual &edro por su in/idelidad y deslealtad al e)or al nearlo en la hora de la prueba. 6llí, ante (ios, clam# por el perdn y !ue El me diera otra oportunidad para dar mi testimonio. El e)or me aseur !ue me había perdonado y !ue me daría otra oportunidad para testi/icar de mi nueva e3periencia. $o tard en hacerlo*. “Esa misma noche hubo una reunin en el hotel donde me alo'aba. a persona encarada de la reunin me pidi !ue hablara. $o di'e mucho. in embaro, casi tartamudeando, cont# a la conreacin allí reunida cmo había lleado a conocer a Cristo en una nueva relacin. Y cmo yo sabía !ue (ios sería /iel y su/iciente para mí en todo tiempo. (ios no me pedía !ue les contara mis sentimientos, ni mis sensaciones, sino, de la /idelidad del e)or para con los suyos. Creo !ue el e)or pide, muchas veces, a los suyos !ue testi/i!uen antes de recibir la bendicin? como un acto de /e. &or lo menos, pide !ue lo haan antes de sentir !ue la bendicin haya lleado*.
l da si!uiente, &impson se enfrentaba con otra prueba todava. Haba en el lu!ar donde se encontraba, una montaa de unos C.999 pies de altura. &impson fue invitado a ascender hasta la cumbre de a pie pie por un !rupo de personas ami!as que iba a subir. )rató )rató de no eludir la invitación. caso, Pno recordaba el horror que le causaba aun pensar en subir pendientes pendientes pronunciadas pronunciadas y cómo estando en &ui%a un tiempo antes haba resuelto 'amás intentar subir montaa o pendiente al!una otra ve%Q@ * “Entonces, vino a mi mente el pensamiento escrutador, "si temes de ir hasta la cumbre es por!ue no crees !ue (ios te ha sanado. í le has tomado como tu salud /ísica, no n o necesitas temer temer hacer cosa aluna !ue El pide !ue haas". &impson crea que era la voluntad de Dios que fuera con el !rupo hasta la cumbre de la montaa. (rea que la incredulidad incredulidad en este caso
hubiera sido una ofensa directa al &eor. Después de meditar sobre las consecuencias, resolvió ir a la fuer%a de (risto. l reunirse con el !rupo para principiar el ascenso, todos i!noraban la lucha que &impson haba tenido un rato antes.
“6l principio, cada paso !ue daba era como el 1ltimo. entía todos los síntomas de a la vie'a debilidad. El espanto y el terror de siempre me acosaban. Me daba cuenta con cada paso, !ue carecía de la /uer0a /ísi /ísica ca para para pros prose eui uirr adel adelan ante te.. $o obst obstan ante te,, en me medi dio o del del su/rimiento su/rimiento y /alta /alta de /uer0a /uer0a /ísica, era consciente consciente de de la ;tra ;tra &resencia. 6llí había una /uer0a sobrenatural !ue me iba alcan0ando al e'ercer mi /e para recibirla, demandarla demandarla y perseverar en ella. Cuando lleu# a la cumbre, me parecía !ue me encontraba en la puerta del mismo cielo y !ue el mundo de las /la!ue0as y de los temores, se encontraba a mis pies. 9Nloria a (ios (esde a!uel día he tenido literal y espiritualmente, un cora0n nuevo en este pecho. Cristo ha sido la vida loriosa para mi vida en todo tiempo*.
Dios ha permitido que la prueba fuese severa muchas veces. l través de un lar!o e intenso ministerio ministerio pastoral y misionero, misionero, &impson era consciente consciente que no era la fuer%a fuer%a natural que le sostena. 0orque, fsicamente, no era más robusto que antes. )estificaba )estificaba de haber recibido recibido con cada respiro, respiro, la vitalidad vitalidad directamente directamente de una fuente sobrenatural que corresponda a las e:i!encias y necesidades del traba'o y las responsabilidades que sobre él descansaban@ * “Creo y estoy cierto !ue es nada menos !ue la vida de Cristo mani/estada en mi cuerpo mortal. $o !uisiera 'am-s provocar una controversia, sino, dar mi testimonio sencillo, !ue para mí es muy sini/icativo y muy real. Yo s# !ue es el e)or*. #a idea de que una persona sanada por el &eor es inmune a todas las enfermedades enfermedades es un concepto concepto muy !enerali%ado. !enerali%ado. 0ero, por por eso mismo no de'a de ser un concepto erróneo. l concepto que tena &impson y el cual proclamaba con base bblica, era todo lo contrario a tal suposición. suposición. 0ractic 0racticaba aba y enseaba enseaba que la la salud del creyente depende de una relación ntima y permanente con el &eor 5esucristo para la vida fsica y espiritual. 0ara ilustrarlo me'or, en cierta ocasión, relató un incidente que haba tenido en su su vida. +na +na noche necesitaba necesitaba al!unos al!unos papeles papeles que haba haba de'ado al abandonar una oficina donde toda instalación de calefacción haba haba sido sido quitad quitada a o sacada. sacada. Haba Haba en la oficin oficina a una ho!uera ho!uera de ceni ceni%a %ass en la re'i re'ill lla a del del ho!a ho!arr y una una bote botell lla a de comb combus usti tibl ble e encima de la repisa. 0ues era el tiempo de invierno. invierno. &e le ocurrió a &impson echar el combustible sobre las ceni%as para producir producir claridad suficiente como para encontrar los lo s papeles que buscaba. #a lu% y el calor calor produc producido ido por la llama llama de fue!o le facili facilitar taron on en lo!rar lo!rar su propósito. “
!uemada B destruida B pero he a!uí !ue encontr# la vasi'a de aceite, el bendito Espíritu anto. (ios ha derramado plenitud de vida sobre mi cuerpo aotado. +e recibido la /uer0a divina, llena de animacin y enería dulces y estimulantes y, en esa lu0 y /uer0a, estoy traba'ando sin aotamiento, traba'ando en esa u toda su/iciencia loriosa. &ienso hacerlo hasta !ue sea cumplida la voluntad del e)or para con mi vida. +asta el /in de la 'ornada*.
&impson no trataba 'amás, como muchas personas de e:plicar los ministerios de los sufrimientos humanos que de'an perple'os a aquellas personas que e:i!en que los mismos secretos del alma del individuo en su relación a Dios sean comprendidos por todos. “+aremos bien en de'ar alunas cosas para ser reveladas en a!uel día cuando B "Conoce "Conocer# r# como soy conocido". conocido". Y aun estar dispuestos dispuestos a permitir !ue (ios uarde alunos de sus propios secretos? sabiendo !ue los pensamientos de (ios son m-s altos !ue los nuestros y !ue sus caminos los me'ores para nosotros. (ios mira las cosas a la lu0 de la eternidad y nosotros tenemos la tendencia de pensar en el momento y de lo !ue pudiera ser me'or para nosotros se1n el concepto limitado !ue tenamos. Que sea hecha u voluntad. (ebe ser siempre nuestra oracin y nuestra plearia*.
5uan le'andro DoOie, un predicador escocés, que haba venido a los stados +nidos de 4orteamérica desde ustralia, obli!ó a &impson en cierta ocasión e, indirectamente, le hi%o un !ran favor, en el sentido que le obli!ara a allanar todo el asunto de la sanidad sanidad divina en cuanto cuanto a su testimonio personal y la ensean%a que estaba dando en el tabernáculo, donde era pastor en la ciudad de 4ueva ?orE. Hoy da, esa es la I!lesia de la lian%a (ristiana y /isionera. DoOie invitó a &impson para que le acompaara en al!unas 'iras al través del pas mencionado, con el mensa'e de la sanidad divina como $nico mensa'e. &impson se ne!ó hacerlo. "4o hermano DoOie, yo ten!o cuatro ruedas en mi carro. 4o puedo descuidar descuidar a las las otras tres para predicar todo el tiempo sobre una sola de ellas". DoOie era un hombre muy impulsivo y hasta un tanto violento en su manera manera de ser, ser, adem además, ás, de ser ser faná fanáti tico co en en su predi predicac cació ión. n. Inmediatament Inmediatamente, e, se puso en en una campaa campaa abierta en su contra, tratando de desacredita desacreditarlo rlo a los o'os del p$blico p$blico donde los dos eran conocidos. conocidos. 0reparó una serie de conferencias conferencias para dar en al!unas al!unas de las ciudades más importantes de los stados +nidos con el fin de desbaratar desbaratar todo lo que &impson enseaba. enseaba. &impson rehusaba reir o discutir con él sobre el asunto. #a ciudad de 0ittsbur!h, 0ennsylvania, era el lu!ar de la primera conferencia. conferencia. #os dos se encontraba encontraban n en la ciudad dando conferencias. /ultitudes de hombres y mu'eres llenaban el enorme auditorio auditorio para para escuchar escuchar a DoOie la primera noche. +na +na hora antes de la reunión inicial, inicial, mientras mientras DoOie estaba estaba cenando, cenando, se le alo'ó en la !ar!anta !ar!anta una espina pequea de pescado, pescado, atravesándole atravesándole de un lado a otro. #as multitudes esperaban, la hora pasaba y el orador no apareca. #os planes de DoOie fueron cambiados J#a espina e spina haba hecho su efectoK Rue suspendida la serie de conferencias por DoOie.
(uando &impson se enteró de lo sucedido, e:preso sencillamente — J;h DoOie — haca tiempo que todo lo haba de'ado al &eorK". 3epetidas 3epetidas veces encontramos el
secreto de la vida e:traordinaria de &impson en cuanto a su salud. salud. (omo (omo en aquella aquella ocasió ocasión n cuando cuando haba haba contra contrado do un resfro tremendo durante una convención convención anual en la cual tena que dar conferencias. l terminar una de las reuniones y viendo un ami!o que &impson sufra de una elevada temperatura, le acompaó hasta el hotel donde se hospedaba. l ami!o le pre!untó — "Dr. &impson, Phay al!o que yo pueda hacer para usted antes de retirarmeQ" retirarmeQ" #a contesta contestación ción fue rápida y espontánea — "&, ami!o mo, me puede decir buenas noches. )en!o que estar a solas con el &eor". &eo r". )emprano )emprano al da si!uiente el ami!o le llamó por teléfono. Rrancamente no esperaba contestación contestación al!una, al!una, tan poca fe tena en que &impson pudiera pudiera levantarse levantarse para contesta contestarr el llamado llamado.. Inmedi Inmediatam atament ente, e, contestó &impson el llamado con su vo% habitual@ sonora y bien serena, pre!untando al ami!o si él haba descansado bien. #ue!o, &impson le informó que iba a partir en se!uida para otra convención a más de setecientos Eilómetros de distancia, donde tena que que dar dar al!u al!una nass confe conferen renci cias. as. l ami!o ami!o tambi también én iba iba a la mism misma a convención unas horas más tarde. )odas )odas las personas presentes en la convención sabiendo de la indisposici indisposición ón de &impson, quedaron maravilladas maravilladas al verlo. 0orque estaban de acuerdo que 'amás le haban visto tan lleno de salud ni le haban odo 'amás hablar me'or. Cristo slo es !uien nos sana, $uestros males El llev? Y la plenitud de vida En la cru0 por nos compr. 4o eran palabras puestas en el himno como para llenar el espacio de otra estrofa. ran palabras de una e:periencia viva, real y constante. #a e:periencia de la salud que mana de (risto, la fuente de toda vida. l mundo puede burlarse de tal testimonio y los que dicen ser cristianos criticarle, pero la persona que lle!a a tocar el borde de "&u vestido" recib recibe e el toque toque y sabe sabe de quién quién ha recibid recibido o la vida vida nueva. nueva. ? no se aver!Sen%a de decirlo al mundo.
E! I4I-8EI6 E !3 -34I3
El
ministerio de la sanidad divina nunca ha sido olvidado completamente por la I!lesia cristiana. &iempre ha habido al!unos que han ense ensead ado o y han prac practic ticado ado la la sanid sanidad. ad. l testim testimoni onio o que encontramos en la Historia de la I!lesia, de Ireneo, )ertuliano y otros, nos muestran que la sanidad fue enseada y practicada durante los tres o cuatro primeros si!los del cristianismo. Rue reavivada por los -aldenses durante la dad /edia. ? durante la 3eforma en el si!lo U-I, U-I, /artn /artn #utero #utero testi testific ficó ó del mila mila!ro !ro de Dios Dios en en la sanid sanidad ad de su ami!o /elanchthon. ncontramos casos e:traordinarios de sanidad divina en la temprana histori historia a de los los (uáquer (uáqueros, os, como como también, también, entre entre los scoces scoceses es (ontratantes. 5or!e hitefield fue levantado del lecho de la muerte para ocupar el pulpito en la predicación de la 0alabra de Dios la misma noche que fue sanado. 5uan esley — el fundador de la I!lesia /etodista — enseaba que el un!ir con aceite en el nombre del &eor era una ordenan%a permanente para la I!lesia (ristiana (ristiana para ser practicada en todo tiempo. Ha habido !randes siervos de Dios a través de los tiempos que han ensea enseado do fiel fielmen mente te la doctr doctrin ina a de la sanid sanidad ad divi divina na hall hallada ada en las las &a!radas scrituras. (omo también ha habido aquellos siervos que han descuidado y hasta se han burlado de la sanidad divina como una doctrina cristiana para todo tiempo. &in embar!o, oran para que Dios obre a través del doctor o a través del remedio, como si no fuera Dios capa% de obrar sin los recursos humanos. /uch /ucho o se debe debe al fana fanattismo ismo de part arte de las pers person onas as que que ense ensean an que que toda toda person persona, a, crédul crédula a e incr incrédu édula la,, que que invoc invoca a el nombre de 5es$s, reclamando reclamando la sanidad, sanidad, debe ser sanada. ? si una persona no recibe la sanidad, tiene, sin lu!ar a duda, un problema espiritual y que el demonio se manifiesta en su enfermedad. Debido a esta ensean%a falsa, sin base bblica, bblica, por supuesto, hay muchos creyentes enfermos. )ienen temor de tomar a (risto como el &anador de sus dolencias fsicas. 4o quieren ser clasificados como "fanáticos" en la cuestión sanidad. pesar de lo falso y no bblico dicho al respecto de la sanidad, Dios Dios si!ue si!ue levanta levantando ndo hombres hombres para procl proclamar amar esta esta verdad verdad — como otras verdades y doctrinas doctrinas — y lo hará hasta que ven!a 5es$s en las nubes para recibir recibir a &u I!lesia I!lesia y llevarla llevarla donde donde no habrá habrá enfermedad al!una. 0orque leemos en &u 0alabra@ “(espu#s me mostr un río limpio de aua de vida, resplandeciente
como cristal, !ue salía del trono de (ios y del del Cordero. En el medio de la pla0a de ella, y de la una y de la otra parte del río, estaba el -rbol de vida, !ue lleva doce /rutos, dando cada mes su /ruto? y las
ho'as del -rbol de vida eran para la sanidad de las naciones. &or!ue, ciertamente llev El nuestras en/ermedades y su/ri nuestros dolores? dolores? y nosotros le tuvimos por a0otado, por herido de (ios y abatido. "Y por sus llaas /uimos nosotros curados".
ntonces, por los méritos del (ordero de Dios tenemos salud y la tendremos tendremos por toda toda la eternidad. eternidad. 0orque 0orque l es es nuestra vida. 2racias 2racias a Dios hay miles de de creyentes creyentes que han recibido recibido y que reciben diariamente aquel toque divino de (risto que les ayuda a cumplir con la 'ornada. 4o una sanidad basada en el fanatismo, sino la misma vida de (risto impartida, sanando y sosteniendo cual la vid al pámpano. Buscan Buscando do la base base bblic bblica a para la vida vida fsica fsica del creyent creyente, e, volvamos volvamos al principio para revivir la profundi%ación bblica con &impson@ “El símbolo de la sanidad divina es un cantarillo de aceite, y la ordenan0a divina !ue sini/ica y !ue sella el pacto de la sanidad por el unir con el aceite. Este es el símbolo del Espíritu anto y e3presa el pensamiento !ue la sanidad por el e)or 2esucristo es impartida a nosotros por el poder del Espíritu anto y !ue u presencia presencia mora en en el templo, !ue es nuestro cuerpo*.
#a primera revelación de esta verdad la encontramos en la 0alabra de Dios y en la historia de &amsón en el libro de los 5ueces. -emos ilustrado en la vida de &amsón el e'emplo mayor de la fuer%a fsicaA pero pero la fuer% fuer%a a fsi fsica ca deriv derivad ada a del sp spri ritu tu &anto &anto de Dios Dios y no meramente de fuer%as naturales. “Mientras amsn estaba lleno del Espíritu de (ios era /uerte, poderosamente /uerte. 6l momento !ue perdi el contacto con (ios, aun!ue tenía la misma arma0n /ísica, /ís ica, con los mismos huesos y m1sculos, era d#bil como un ni)o. 6l momento de perder el contacto perdi tambi#n el poder y se hundi en las debilidades e impotencias comunes a todos los hombres*.
ste e'emplo nos proporciona una idea cabal y nos ilustra perfectamente perfectamente bien la sanidad divinaA divinaA es saber, el spritu &anto &anto llenando llenando el ser entero. entero. (omo la corriente corriente eléctrica eléctrica a través de un cable cable com$n com$n hace hace !irar !irar una máquina máquina potent potente e y muy pesada, pesada, as obra la potencia de Dios en el cuerpo mortal del creyente en (risto. “a seunda re/erencia al Espíritu anto en relacin a la vida /ísica la encontramos en los Evanelios donde nos habla cmo 2es1s, por el Espíritu anto, echaba /uera a los demonios y sanaba a los en/ermos*.
5es$s no hi%o mila!ro al!uno ni sanó persona al!una hasta no recibir el bautismo del spritu &anto aquel da en e n la orilla del ro 5ordán.
(uando al!unos fariseos atribuan el poder de 5es$s al poder de &atanás, 5es$s les di'o que por el spritu &anto echaba fuera a los demonios y que el dudar y el hablar en contra era pecado y era blasfemia contra el spritu &anto. s un pensamiento inspirador saber que
tenemos el mismo spritu &anto con nosotros hoy da. quel que haca los mila!ros de de sanidad que 5es$s 5es$s haca en la tierra tierra y que su poder es tan inalterable como lo es (risto mismo. l Divino /aestro le!ó o transmitió el spritu &anto a la I!lesia que está en el mundo. #a I!lesia que es la vo% de Dios en el mundo, 3epresentante y 4ovia que ha de reinar al!$n da con (risto. l spritu &anto vino para fi'ar su morada en los cora%ones de los componentes de aquella I!lesia para que desde all obre a través de sus vidas para la !loria eterna de Dios, (omo el &ubstituto de (risto, como su &ucesora y 'ecutiva y haciéndolo les di'o@ ";bras ";bras mayores mayores har#is, har#is, si yo voy al &adre". #a promesa es que las obras serán mayores en los das del spritu &anto que aun en los das cuando 5es$s estaba en la tierra. ? que las obras continuaran continuaran mientras mientras la I!lesia mantuviera mantuviera el contacto contacto y la comunió comunión n con 5esucri 5esucristo sto@@ la (abe% (abe%a a de la la I!lesi I!lesia. a. unque unque 5es$s 5es$s ascendiera al cielo, se!$n su promesa, en el Da de 0entecostés, vendra el spritu &anto. ? vino el spritu &anto. Inmediatamente, los após apósto tole less fuer fueron on reve revest stid idos os con con el mism mismo o sp spri ritu tu y obra obraro ron n mila!ro mila!ross de sanida sanidad d a través través del perodo perodo apostóli apostólico. co. 4o era el propósito de Dios que fuese parcial ni transitorio, transitorio, porque la salvación por (risto comprada incluye todas las necesidades del hombre. -ino para salvar al hombre enteramente. n los los mila!ros encontramos que la rest restau aura raci ción ón fue fue comp comple leta ta y perf perfec ecta ta.. 0or 0or la &an! &an!re re del del (ord (order ero o de Dios Dios derr derram ama ada en la (ru% (ru% del del (alva alvari rio o somo somoss salvados, salvados, somos redimid redimidos. os. 0or sus lla!as lla!as somos curados. curados. s dice la 0alabra 0alabra de Dios. Dios. 5es$s 5es$s recibió recibió treinta treinta y ocho ocho a%otes, a%otes, el n$mero n$mero que solan dar los romanos para el casti!o, y se!$n la ciencia@ treinta y ocho son las principales enfermedades en el mundo. l spritu &anto está presente hoy da como el spritu de sanidad cuando sea necesario para la !loria de Dios y el cumplimiento cumplimiento de sus inmutab inmutables les promesa promesas. s. ;tra ve%, leemos leemos en la (arta (arta a los 3omanos 3omanos captulo 8 y versculo 77 — que — "? si el spritu de aquel que levantó de los muertos a 5esucristo mora en vosotros, el que levantó a (risto 5es$s de los muertos vivificará también, vuestros cuerpos mortales por su spritu, que mora en vosotros". 4o se refiere a la la resurrección futura sino a la obra presente del spritu &anto. #a resurrección de los muertos la encontramos más adelante, en el mismo captulo. 4o es entonces, el cuerpo de la resurrección sino el cuerpo mortal, el cuerpo viviente ahora mismo, pero su'eto a la muerte, el cual vivifica, estimula y eleva a una vida más alta en Dios. (uando las fuer%as fsicas se !astan, es el spritu &anto que mora en nosotros ahora mismo y no la vo% del Hi'o de Dios, que al final, levantará a los muertos. #a sanidad divina es sencillamente el spritu
obrando en el fsico, fortaleciéndolo hasta hacer lle!ar la vida sobrenatural que viene de (risto a las funciones del or!anismo fsico cansado, !astado y e:tenuado. l (risto resucitado. "8odo poder me es dado en el cielo y en la tierra".
)enemos )enemos aun con mayor claridad el mismo pensamiento en la (arta de 0abl 0ablo o a los los (ori (orint ntio ios, s, capi capitu tulo lo M y vers verscu culo lo 7, 7, — "P; i!noráis que vuestro vuestro cuerpo cuerpo es el templo templo del sprit spritu u &anto, &anto, el cual cual está está en vosotr vosotros, os, el cual cual tenéis tenéis en DiosQ" DiosQ" 0reviamen 0reviamente te el apóstol apóstol haba hablado del spritu spritu &anto morando en nuestras almas, pero ahora mora en una manera distinta, y cuando lo hace su morada y su ho!ar, tenemos que confiar en l para reparar las roturas ocasionadas en las paredes y hacer para l un lu!ar adecuado para &u divina presencia. sto nos lleva a pensar que en sanarnos el spritu &anto no trae a nosotros nosotros &u propia vida sino, la vida de 5es$s. l Dador de toda vida. "l testificará de m", es la promesa del /aestro de la vida y, es tan cierto para el cuerpo como para el alma. s la vida de (risto que el spritu &anto imparte al cuerpo suficiente. 0or lo tanto, en el mismo captulo de (orintios, el apóstol 0ablo ensea la misma verdad@ "=$o sab#is !ue vuestros cuerpos son miembros de Cristo> El cuerpo para el e)or? y el e)or para el cuerpo".
? en II (orintios, captulo L y el versculo 79, lo e:presa el apóstol ampliamente@ "levando siempre por todas partes la muerte de 2es1s en el cuerpo, para !ue tambi#n la vida de 2es1s sea mani/estada en nuestra carne mortal* ;tra ve%, en la (arta de 0ablo a los fesios, fesios, en el captulo captulo N y versculo C9, leemos@ "&or!ue somos miembros de su cuerpo? de su carne y de sus huesos".
sta !rande y maravillosa verdad revelada en los pasa'es citados, es que (risto, como la (abe%a, imparte su propia vida al cuerpo y que l lle!a a ser la fuente para nuestra fuer%a fsica. #ue!o seremos como l es, porque le veremos como l es". &in embar!o, ahora podemos, podemos, como hi'os suyos, compartir su poder en el sentido de que la vida de 5es$s se manifiesta en nuestra nuestr a carne mortal. n esta relación tan ntima, el spritu spritu &anto es la prenda de la resurrec resurrecció ción. n. sta sta es la verdad verdad maravil maravillos losa a revelad revelada a clarame claramente nte en los escritos de 0ablo. #a prim primera era refere referenc ncia ia la enco encont ntram ramos os en &e!un &e!unda da (arta (arta a los los
(orintios, N@N@ "Mas el !ue nos hi0o para par a esto mismo, es (ios? el cual nos ha dado la prenda del Espíritu". "sto mismo" es nada menos que el spritu &anto. hora sabemos que una prenda es un puado del mismo suelo que ha sido comprado en empeo o fian%a, en prueba de una cosa@ un anticipo. l!o que si!nifica@ "ba'o la palabra palabra empeada" que todo lo que ha sido comprado, será entre!ado. l spritu &anto puede ser solamente una prenda para el cuerpo hasta donde puede hacer lle!ar o producir la
misma vida que ha de e'ercer en la resurrección. &u vida en nuestras almas no puede ser una prenda de la resurrección sino una prenda de aquella felicidad que el spritu &anto tiene con los espritus de los 'ustos hechos perfectos. Debe haber en un sentido una manera por la cual el spritu &anto da al cuerpo cuerpo una prenda, prenda, una fian%a, fian%a, una promes promesa, a, un antici anticipo@ po@ un !o%o anticipado anticipado de la resurrección resurrección.. sto es lo que hallamos hallamos en la sanidad divina y, aquellos que !ustan de la dul%ura de esta fortale%a, saben al!o de la !loria de aquella hora, cuando (risto al%ará su mano potente sobre los que duermen y descansan en l y ellos saldrán del polvo para encontrarse con 5es$s en el aire. Donde los redimidos estarán con el &eor@ * "$osotros mismos !ue tenemos las primicias del Espí Espíri ritu tu,, noso nosotr tros os tamb tambi# i#n, n, emi emimo moss dent dentro ro de noso nosotr tros os mism mismos os,, espe es pera rand ndo o la adop adopci cin n,, es a sa sabe berr, la rede redenc nci in n de nues nuestr tros os cuerpos* Hay al!unas inferencias inferencias importantes importantes a las cuales nos hemos referido, a saber@ 7. &i viene a nosotr nosotros os la sanidad sanidad divina divina por el spritu spritu &anto, &anto, tenemos tenemos que conocer al spritu &anto y a (risto espiritualmente para poder recibirla. )odo )odo esto e:plica la ra%ón por qué muchos no pueden tocar al &anador. &anador. 4o le conocen conocen espiritualmen espiritualmenteA teA carecen de la facultad facultad espiritual. espiritual. l spritu spritu &anto es un e:trao para ellos. ellos. l (risto -iviente, -iviente, ascendido, ascendido, no pueden tocarA le conocen conocen históricamente, y le conocen intelectualmente, pero no no le conocen espiritualmen espiritualmente. te. 0or lo tanto, si hemos de retener la sanidad, sanidad, tenemos que conocer y recibir a (risto con su presencia espiritual moradora y permanente. 4o ne!amos el hecho de que hay muchas personas que reciben el toque de la sanidad sanidad antes de conocer a (rist (risto o nti ntima mame mente nte,, pero pero no pued pueden en tener tener un sent sentid ido o de la perman permanenc encia ia de (ris (risto to como como sanad sanador or sin sin esa e:peri e:perienc encia ia permanente de &u presencia morando dentro de ellos. . &i la sanidad divina es por el spritu &anto y la vida resucitada de (risto, no es la vida y fuer%a o salud natural de l recibida, sino una vida sobrenatural impartida. /uchas veces nosotros perdemos el vi!or natural por las tantas actividades y preocupaciones de la vida. s entonces, entonces, cuando la sanidad divina vivifica vivifica el cuerpo a!otado, porque &u palabra dice@ "6!uellos !ue esperan al e)or recibir-n nuevas /uer0as... correr-n y no se cansar-n: caminar-n y no se /atiar-n". C. 4os muestra muestra además además que si hemos hemos de !o%ar !o%ar de la sanidad sanidad divina divina en su plenit plenitud ud constan constante te tenemos tenemos que permanec permanecer er en (risto (risto y recibir recibir continuament continuamente e la vivificació vivificación n del spritu spritu &anto". &anto". "&or lo tanto, no desmayemos: antes aun!ue este hombre e3terior se va desastando, desastando, el interior interior empero empero se renueva renueva de día en día". día". II
(orintios L@7M. s el diario renovar de la vida fsica por la vida permanente de (risto en nosotros y la provisión del spritu de (risto para nosotros. "En 2es1s est- la /uente para mi vida? 4na /uente !ue 'am-s se secar-. ;h, ven y bebe de su provisin abundante? &or!ue 2es1s es la /uente de toda vida".
&impson sola e:presarse en los si!uientes términos cuando enseaba la sanidad divina@ "Hay tres etapas en la revelación de 5esucristo para la &anidad Divina@ "#a primera se refie re fiere re al moment mom ento o cuando cuan do nosotro nos otross lle!amo lle! amoss a ver por las &a!radas scrit scrituras uras y creer creer que tiene base bblica bblica doctrinal. "n " n se!undo lu!a lu !ar@ r@ ver ve r la verd ve rdad ad en la san! sa n!re re de (ris (r isto to,, en la obra ob ra e:piatoria, redentora de l y recibirla como tal para nosotros mismos. "n tercer lu!ar@ es lo que compre com prende ndemos mos o vemos vem os en la vida vid a resucitada de 5esucristo, tomándolo a l en una unión vital y viviente, con todo nuestro ser como la vida de nuestra vida y salud para nuestro cuerpo mortal. ;tra ve%, entonces, es la naturale%a de la &anidad Divina. 4o es meramente la restauración de la salud perdida, sino el impartir de la vida, fuer%a y fortale%a de (risto por el spritu &anto, y muchas veces viene acompaado de una debilidad fsica. 4o es siempre robuste% de cuerpo". #a mayor mayora a de los los cris cristi tiano anoss acep aceptan tan la prim primera era posi posici ción ón.. #a se!unda, que la sanidad es una provisión provisión de la la e:piación, ha sido y es tena%mente combatida, aun por al!unas personas que oran a favor de los enfermos. #a tercera posición@ la participación con el (risto -ivo en &u -ida resucitada, resucitada, enseada por 5uan y 0ablo y declarada declarada y predicada predicada de nuevo nuevo por hombres hombres como como &impson, &impson, ha sido sido menos comprend comprendida ida.. &in embar!o, embar!o, lle!ó a ser la vida normal normal para &impson &impson y entrete'ida la ensean%a en todos sus m$ltiples escritos. n esta vida muchos misioneros y obreros del &eor "en muerte muchas veces han triunfado" triunfado" l &eor sanó al 3ev. 2. -erner -erner BroOn de menin!itis menin!itis vertebral y le sostuvo sostuvo a través de un lar!o e intenso ministerio ste era un hombre conocido en la lian%a de costa a costa de los stados +nidos +nidos y que vivió hasta los noventa aos. l &eor &eor ayudó al "hombre pequeo de la ciudad de (hica!o", el 3ev. . 2. /emin!er , pequeo>, levantars levantarse e del lecho de tuberculosi tuberculosiss para la sorpresa de muchos y para de'ar asombradas asombradas a las multitudes multitudes a través de el continente continente que le escuchaban en sus "aleluyas‖. #a misma vida de (risto impartida al Doctor . &nead, secretario !eneral del e:tran'ero de lian%a (ristiana y /isionera durante más de treinta y siete aos, y que le ayudó a visitar todos los pases del mundo a predicar constantemente durante cincuenta anos después de haber sido desahuciado por los médicos con un pla%o má:imo de seis meses de vida. ste es el testimonio distintivo de aquel hombre que hi%o el pacto solemne en el bosquede los pinos silenciosos estando al bo r de d el quebrantamiento fsico@ lberto Ben'amn &impson.
/uchas crticas seran cambiadas en oraciones por parte de aquellos que lo hacen si comprendieran comprendieran la !ran verdad. "4o poseemos", poseemos", di'o &impson, "esta vida o salud fsica en nosotros mismosA es la vida de ;tro, y nosotros nos la apropiamos y as (risto lle!a a ser nuestra vida.
#as condiciones condiciones de esta bendición !rande descansan pri pr imer me ramen me nte en el hecho de que estemos enteramente enteramente entre!ados entre!ados a (risto, para que la vida que nos*otros nos*otros recibimos recibimos la utilicemos utilicemos para su !loria y para su servicio. En #e$undo lu!ar, que creamos sin duda al!una la promesa de &u palabra para nuestra sanidad. ? en tercer lu$ar, que permane%camos en l para nuestra vida fsica derivando derivando nuestra salud momento momento tras tras mome moment nto o por por la depe depend nden enci cia a pers person onal al de l. l. #a !ran !rande de y !loriosa verdad vivida — "(risto en vosotros".
la pre!unta siempre presente en los labios de los incrédulos o las personas vacilantes vacilantes — "P0or qué no ha sido sanado fulano de talQ" 0rimeramente, 0rimeramente, diramos que no sabemos, sabemos, y probablemen probablemente te usted tampoco tampoco lo lo sabe. sabe. ? muchas muchas cosas no las sabremos sabremos hasta aquel da cuando "cono%camos "cono%camos como somos conocidos". conocidos". #a primera lección lección que el &eor &eor quiere quiere que que aprendamos aprendamos es quedarnos quedarnos quietos, quietos, y en completo silencio, suprimiendo todo pensamiento, teniendo absoluta fe cuando no podemos ver, y no 'u%!ando nada antes del tiempo, hasta que ven!a el &eor, quien sacará a la lu% las cosas escondidas en la oscuridadA para hacer manifiestos los conse'os del cora%ón". +no de los propósitos de Dios es ensearnos a quedarnos quietos para conocer que l es Dios. unque e:ista esta ensean%a también a veces e:isten ra%ones de por qué el &eor no nos sana, y tal ve% sera de provecho para al!unos de mentes un tanto perple'as en cuanto a este por qué, hablar brevemente brevemente de ciertas ciertas ra%ones que indican indican el impedimento para la sanidad. &in duda al!una ha habido y las hay, personas que no han sido sanadas porque su 'ornada en el mundo ha sido cumplida cumplida o terminada. &ucede &ucede as much muchas as veces veces aunque aunque la person persona a afectad afectada a no haya haya lle!ado a la ve'e%. l &eor i!ualmente la llama a su presencia. sa hora lle!a para todo creyente cuando su misión en el mundo ha sido cumplida. veces, sin embar!o, los fa f amiliares y ami!os no lo compren comprenden den as, as, y si!uen si!uen orando orando y si!ue la lucha lucha y la oración oración sincera sincera,, y el desen!a desen!ao o cuando cuando aparent aparentemen emente te la oración oración queda sin contestar. ;tras veces creemos que una vida es cortada por desobediencia a Dios. #a lar!a vida es una promesa a aquellos que obedecen y si!uen al &eorA porque leemos en la 0alabra de Dios@ "&or lo cual hay muchos en/ermos en/ermos y debilitados debilitados entre vosotros, vosotros, y muchos muchos duermen. duermen. Que si nos nos e3am e3amin in-s -sem emos os a noso nosotr tros os mism mismos os,, cier cierto to no se serí ríam amos os 'u0ados, mas siendo 'u0ados, somos s omos castiados del e)or, para !ue no seamos condenados con el mundo". Indudablemente, esto se refiere al 'uicio fsico, y la manera que puede el creyente capar es por
e:aminarse, y ser obediente, vi!ilante y santo. En cuarto lu$ar, e:iste a menudo una falta de fe verdadera de parte del enfermo aun cuando las condiciones e:ternas de fe aparentemente hayan sido cumplidas,
mientras los demás suponen que han sido cumplidas y que ha habido verdadera fe en Dios para la sanidad. #a fe para la sanidad divina no es meramente el abstenerse de los medios, confian%a en las oraciones de otros para la sanidad sanidad en el futuro, etc., sino que es al!o real, verdadero y personal que toma a (risto ahora mismo, mismo, y abriéndose abriéndose paso entre la multitud multitud toca su vestido. 0ero hoy da esta fe no se encuentra más a menudo que en los das das cuando cuando hubo una una sola persona luchand luchando o a través de de la multitud que rodeaba al &eor, para realmente lle!ar hasta donde estaba 5es$s y tocarle. #a seora &impson no crea fácilmente que el &eor estaba !uiando a su esposo de una vida com$n a un servicio de fe y sacrificio. #a diferencia de su punto de vista se manifestó una noche cuando la hi'ita hi'ita se enfermó !ravemente !ravemente de difteria. difteria. Riel a su promesa promesa y fiel a su fe, &impson resolvió resolvió encomendarla encomendarla al &eor, el 2ran /édico Divino. Divino. #a &eora se opona tena%mente a que lo hiciera. Rinalmente, ya entrada la noche, ella de'ó a la hi'ita con el padre, diciéndole que sólo él sera responsable por las consecuencias. &impson se recostó al lado de su hi'ita, tomándole de sus bra%os, la la calmó y la encomendó en ese instante y para siempre al cuidado tierno de Dios. l amanecer, cuando la seora &impson entró en la habitación donde estaba su hi'ita y la vio sana, casi no poda creerlo. &in pronunciar palabra al!una salió corriendo del cuarto para ir al suyo, y encerrándose a solas con Dios, le pidió que se revelara a su propio cora%ón. Rue el punto decisivo en su vida. “Y todos los !ue le tocaban !uedaban eora de !uedaban sanos*. 9a seo &impson alcan%ó a tocarleK
E4-34(/3 E! !U<3... 3!3<3 8U- (UE3-
El
te:to bblico que se destaca en las &a!radas scrituras con letras de fue!o, es &an 5uan C@7M. /illones de almas han encontrado al &eor 5esucristo por medio del te:to citado. 0orque nos muestra en una manera sencilla sencilla y en pocas palabras palabras el !ran amor de Dios por el mundo. ? nos hace comprender de la misma manera la e:tensión de ese amor que abarca a cuantos creen en el Hi'o de Dios para salvación etern eterna, a, sin sin hace hacerr acepc acepció ión n de person persona, a, puebl pueblo o o naci nación ón.. #os #os misioneros misioneros han proclamado proclamado a través de los si!los primeramente primeramente el mensa'e encontrado encontrado en las palabras palabras del del te:to te:to a todas todas las !entes de los lu!ares más remotos de la tierra. tierra. &i!ue siendo la antorcha antorcha que abre y que ilumina ilumina los cora%one cora%oness obscurec obscurecido idoss por el pecado pecado en todo lu!ar y entre todos los pueblos. s el !ran te:to misionero en la 0alabra de Dios. #a obra misionera es la obra más cara al cora%ón de Dios. l 0adre dio todo lo que tena a la obra misionera. l Hi'o dio todo lo que tena para ser misionero. ? el cielo mismo fue empobrecido durante treinta y tres lar!os aos para que la obra pudiera ser llevada a cabo. )odo creyente que ama verdaderamente a Dios es un creyente misionero. 0orque el que vive para Dios si!ue sus huellas y las huellas del /aestro cru%an fronteras y atraviesan el mundo entero. 0orque el pro!rama de Dios es mundial. #a visión que tena &impson era la visión de Dios que inclua los pueblos del mundo. #a compasión de su cora%ón por alcan%ar los pueblos le llevaba cada ve% mas afuera de las paredes de los edificios, aun del edificio de su propia i!lesia. Iba a las esquinas de las cales de la ciudad para proclamar el mensa'e a las multitudes que iban pasando. Iba a los ho!ares, a los teatros y a todo lu!ar con tal de predicar el mensa'e de de (risto a las las personas personas que de otra manera manera no oiran oiran el llam llamad ado o de Dios Dios.. ? sus sus o'os o'os siem siempr pre e esta estab ban pues puesto toss en lontanan%a lontanan%a escudriando escudriando los hori%ontes hori%ontes en busca de pueblos pueblos más allá. 4o poda estar es tar sin !anar almas para (risto (omo prueba que era la voluntad de Dios y que Dios le estaba !uiando, !uiando, centenares centenares de personas, oyendo el mensa'e confesaban a (risto, como el &alvador personal. 0ronto haba más pueblo de Dios sin una i!lesia ho!ar que !ente dentro de la i!lesia. &impson es invitaba a venir v enir a su i!lesia sin pencar que el acto resultara un acontecimiento histórico. ra un domin!o por la maana, hora de la reunión matutina. #a !ente iba hacia sus respectivas respectivas i!lesias i!lesias para adorar a Dios. l lu!ar@ la ciudad de 4ueva ?orE. #a i!lesia que ocupa nuestra atención por los acontecimientos
históricos, era una i!lesia presbiteriana situada en una de las avenidas principales de la ciudad. ra una i!lesia bastante lu'osa cuyos miembros eran hombres y mu'eres
económicamente pudientes ran !enerosos con su pastor y en sostener la obra de la i!lesia. #a mayora de los miembros pa!aban por el uso de los bancosA los cuales eran considerados como propios. 0ocas veces, a menos que no hubiera otro lu!ar, persona al!una ocupaba un asiento pa!ado por otro miembro de la i!lesia. )al )al era la costumbre y si!ue siendo en muchas i!lesias todava. #os diáconos de la i!lesia mencionada encender encender las luces y atender la acomodadores estaban en la entrada asistentes, alcan%arles el boletn con el asientos.
lle!aban para abrir las puertas, ventilación ventilación del templo. #os de la i!lesia para recibir a los orden del culto y llevarles a sus
0ronto empe%aron a lle!ar al!unos hombres y mu'eres no acostumbrados a asistir a la i!lesia. -enan lle!ando de a uno, dos, tres, y hasta cien cien personas nuevas nuevas en total. /uchos /uchos de los nuevos eran de humilde apariencia. -arios eran e:tran'eros e:tra n'eros que se haban convertido en las reuniones de la calle. #os acomodadores quedaron asombrados y un tanto perple'os. #ue!o, se acordaron que su pastor haba predicado en la calle tantas veces, que preocupaba a los diáconos. Haba hablado también de las personas tan necesitadas del mensa'e de (risto que venan para escucharle en dichas reuniones, y cómo haban aceptado al &eor 5esucristo como su &alvador personal. ntre los nuevos convertidos, convertidos, 'ustamente 'ustamente haba hecho mención mención de al!unos e:tran'eros que se haban entre!ado al &eor. &impson les invitaba a venir a su i!lesia. "#a I!lesia" — les deca — "es para todos. 0orque una i!lesia es un lu!ar donde do nde se con!re!an todos los salvados en una una sola sola famil familia ia cristi cristiana ana.. 0ero 0ero los miemb miembros ros de esa esa i!le i!lesi sia a no pensaban as. l verdadero motivo que haba llevado a &impson a la !ran /etrópoli era poder estar en un lu!ar céntrico céntrico donde donde pudiera pudiera alcan%ar alcan%ar los pueblos hasta los confines del mundo. Después de la reunión, los diáconos entrevistaron al pastor. Rue una entrevista entrevista memorable. memorable. Hubo que'as que'as y descontento por por parte de la i!lesia. 4o queran por nada perder a su pastor. demás, era el me'or predicador que 'amás haban odo. ra también, educado, dotado y sumamente ilustre. "0ero nosotros pa!amos al pastor y pa!amos por el uso de los asientos en la i!lesia y, no queremos tener esta !ente ni estamos dispuestos a ceder nuestros asientos a las masas de la calle que empie%an a llenar nuestro templo". &impson estaba orando con la cabe%a inclinadaA acababa de entre!ar su renuncia como pastor de la i!lesia para atender al pueblo fuera de los templos. mpe%aron a desfilar por su mente las multitudes que iban y
venan por las calles de la ciudad sin orientación espiritual al!una. -io los rostros demacrados por los viciosA rostros de desilusión y de desesperación por el mal vivir. ;yó de nuevo los testimonios de aquellos que haban sido transformados por creer en (risto. #as calles le
reclamaban. 3ecordaba cómo él haba buscado al &eor encerrado dentro dentro de su estudi estudio o durante durante la semana semana y cómo cómo el &eor &eor le indi indica caba ba el cami camino no dónd dónde e enc encon ontr trar arlo lo@@ era era el cami camino no entr entre e las las multi multitu tudes des.. Rue Rue entonc entonces es,, que que &imp &impson son reso resolvi lvió ó entre entre!a !arr la Olesia &resbiteriana, donde era pastor, para compartir el mensa'e !rande y !lorioso del (risto todo todo suficiente que no hace acepción de personas, con los pueblos fuera de la i!lesia. ra el siete de noviembre de 7887. 7887. #e si!nificó de'ar el sostén apreciable de cinco mil dólares anuales. +n sueldo sueldo bastante bastante considerable, considerable, para cualquier cualquier hombre hombre en aquel ento entonc nces es.. &imp &impso son n se enco encont ntra raba ba en una una ciud ciudad ad inme inmens nsa a sin sin recursos financieros, financieros, sin una i!lesia i!lesia u or!ani%ación or!ani%ación al!una al!una que le respaldara, con una numerosa familia que sostener, pues tena una esposa y seis hi'os que dependan de él. &us ami!os ntimos en el ministerio le pronosticaron un fracaso rotundo. 5uan Hall, del presbtero, le di'o al salir@ salir@ "$o le diremos adis, impson: pronto usted ha de volver con nosotros". /as no fue as. Dios tena para él otro camino que andar y otras fronteras que cru%ar. &impson no quera ser motivo de nin!una división en las filas de la i!le i!lesi sia a que que de'a de'aba ba.. 0or 0or lo que que e:ho e:hort rtó ó a los los miem miembr bros os que que deseaban se!uirle que no lo hiciesen, hiciesen, sino que se quedasen quedasen en la misma i!lesia i!lesia para dar su testimonio testimonio all. 0orque &impson &impson 'amás 'amás fue separatista, ni lobo solitario. 4o tuvo nunca el propósito de crear un 2rupo 4uevo. (on insistencia trató de persuadir a los hombres y a las mu'eres que deseaban formar una una 4uev 4ueva a I!le I!lesi sia, a, que que se qued quedas asen en dond donde e esta estaba ban. n. 4o era era revolucionario revolucionario en el sentido sentido de traer separaciones separaciones y divisiones. divisiones. 4o obstante, obstante, dos personas de la i!lesia insistieron insistieron,, a pesar de las e:hortaciones y conse'os de &impson en se!uirle en su pro!rama fuera de la i!lesia. &i bien es cierto que &impson no era ami!o de provocar divisiones, sin embar!o, crea firmemente que Dios estaba visitando las naciones con el fin de@ "dquirir para Dios con la san!re del (ordero, hombres de toda tribu, y len!ua, y pueblo, y nación... para ser reyes y sacerdotes y para reinar para siempre con Dios. ? que@ “(espu#s de esto volver#? y reedi/icar# el tabern-culo de (avid, ya caído? y edi/icar# de nuevo sus ruinas, y lo lo volver# a levantar: para !ue el residuo de los hombres bus!uen al e)or, e)or, y todos los entiles !ue son llamados de mi nombre, dice el e)or, !ue hace conocer estas cosas desde tiempos antiuos".
sta verdad relaciona la obra misionera con la se!unda venida de
nuestro &eor 5esucristo. ra por esta manera de presentar la verdad de la obra misionera y la se!unda se!unda venida del &eor que haca la se!unda venida de una !loriosa realidad y la obra misionera una obra de amor al a l 3ey que pronto ha de venir. venir.
4o pasó mucho tiempo sin que &impson y su familia se encontrasen en !ran necesidad financiera. +na cosa es confiar en el &eor por uno mismo y otra otra es tener una familia numerosa numerosa que demanda muchas cosas materiales sin tener el dinero para comprarlas. #a familia estaba acostumbrada acostumbrada a tener en abundancia sin pensar en economi%ar economi%ar mayormente. ? la familia no es estaba dispuesta a vi vivir a base de sacrificios. solas en oración, &impson entre!ó su car!a a Dios. staba convencido que era la voluntad de Dios que de'ara la i!lesia y que saliera en busca de las almas. #a prueba era dura porque afectaba el bienestar de la esposa y de los hi'itos. demás, no es fácil se!uir confiando cuando no hay nada a la vista. #le!ó a tal e:tremo que la /amili /amilia a se le opuso opuso a sus convicciones y al nuevo paso que haba dado. Con todos los amios y /amiliares en contra, &impson soportó la recia lucha con serenidad en el &eor. Buscaba s, siempre la voluntad del &eor para su vida. abía abía !ue el e)or e)or cuidarí cuidaría a de #l y cuidarí cuidaría a de los suyos. )odo )odo entre!adoA todo puente destruidoA Dios entonces tomó las riendas. Durante cuarenta aos &impson anduvo con Dios y Dios le llevó por un camino nuevo para él y nuevo nue vo para miles de personas que le se!uan en el cru%ar de las las fronteras fronteras espirituales espirituales para conocer conocer las profun profundid didade adess de Dios Dios y para alista alistarse rse en un pro!ram pro!rama a mundia mundiall para la conquista de las almas para (risto. "6sí dio 2ehov-... toda la tierra !ue había prometido... y ninuno de todos los enemios les par delante, sino !ue 2ehov- entre en sus manos a todos los enemios. enemios. $o /alt palabra palabra de de todas las buenas buenas cosas !ue habl 2ehov-... 8;(; E C4M&OP".
&iete personas solamente estuvieron en la primera reunión que se celebró en el mes de noviembre de 7887, en un cuarto arriba de un teatro vie'o, llamado (aledonian Hall, de la ciudad de 4ueva ?orE. +na de las siete personas era 5osephus 0ulis, un borracho transformado, del cual &impson testificaba de que antes era el mayor pecador pero que después de conocer a (risto, era el santo más dulce que 'amás haba en toda la ciudad. Desde la primera reunión hasta que fuera para estar con el &eor en el ao 77L, 5osephus estuvo estrechamente asociado con la obra que &impson encabe%aba. &impson, refiriéndose más tarde en un escrito al humilde principio de la obra e:presó@ “7ecuerdo bien a!uella tarde /ría y de un cielo ris, a)os atr-s, cuando un rupo de ocho personas @las siete mencionadas y #lA humildes, pero creyentes de oracin, se reuni en un aposento alto para empe0ar esta obra para (ios. 6brimos nuestras %íblias y leímos las siuientes palabras a!uella tarde: "=Qui#n ha despreciado el día de las cosas pe!ue)as> $o con e'#rcito, ni con /uer0a, sino con mi Espíritu, ha dicho 2ehov2ehov- de los e'#rcitos". acarías R:G y DS. $os
arrodillamos en oracin delante del e)or para alabarle por!ue #ramos humildes, #ramos pocos, #ramos d#biles, y !ue allí mismo entreamos al poder del Espíritu anto nuestro todo y El 'am-s nos ha /allado*.
Desde el principio, empe%amos a celebrar tres reuniones los das domin!os y dos durante la semana. #a reunión del domin!o por la tarde era para la preparación de obreros. ntes de la reunión de la noche haba una reunión en la calle y !eneralmente terminaba con almas buscando al &eor como &alvador personal. per sonal. /uy pronto tuvimos que buscar buscar un lu!ar más amplio amplio y conse!uirn conse!uirnos os un teatro para las reuniones del domin!o por la noche. 0areca que Dios se complaca complaca en darle a &impson los teatros, sina!o!as sina!o!as de &atanás, para que fuesen convertidos en lu!ares de salvamento de almas para (risto. Hasta el da de hoy el anti!uo )abernáculo que está en el mismo cora%ón de la ciudad de 4ueva ?orE, era un teatro, y está además, rodeado por otros !randes teatros. #os siervos de Dios si!uen el e'emplo del fundador en ponerse en la puerta de entrada para invitar a las multitudes a pasar adentro. /uchas son las personas que han encontra encontrado do y que encuentran encuentran al &eor &eor 5es$s 5es$s como &alvador &alvador de esta esta manera. "+n hombre sumamente amable y valiente, leal a sus convicc conviccione iones, s, no tema tema lan%ars lan%arse e hasta hasta las a!uas a!uas más prof profund undas, as, donde echaba la red, más allá de las costumbres impuestas por una i!lesia, i!lesia, para reco!er !ran cantidad de peces. &u celo misionero misionero es sorprendente de tal manera que hace pasar ver!Sen%a a las personas conservadoras en la obra del &eor". ste es un testimonio de un ami!o alcan%ado, como muchos otros, por la influencia y la predicación de &impson. l ao si!uiente 788, se consi!uió otro teatro con mayor capacidad donde se tuvieron las reunione reunioness durante dos dos aos. n el verano, &impson &impson tena tena una enorme carpa donde celebraba reuniones al aire libre en el mismo cora%ón de la ciudad — la cuna del pecado y de la maldad. (entenares de personas hallaron a (risto como &alvador personal y hubo muchos casos de sanidad. &impson nunca tuvo la convicción de ir a las afueras de una ciudad o pueblo antes de proclamar las verdades del evan!elio y de salvación salv ación a las multitudes en los lu!ares céntricos del mundo. #ue!o, &impson se consi!uió el /adison &quare 2arden, el cora%ón y centro de los actos más célebres célebres en 4ueva ?orE, para una serie de reuniones. Billy &unday y DOi!ht #. /oody, evan!elistas renombrados del si!lo pasado y de principio de este si!lo, como $ltimamente Billy 2raham, evan!elista mundialmente mundialmente reconocido, reconocido, han predicado en el /adison &quare 2arden también. n el ao 788L, &impson se consi!uió un )abernáculo con más capacidad capacidad que que los anteriores. anteriores. Haba una compaa financiera financiera muy fuerte que deseaba arrendar el edificio por quince aos para n$mero
impo para la inau!uración, llamado ―l 'ue!o de la pasión". &impson y su !rupo estaban orando para que el )abernáculo )abernáculo fuese terminado y hasta adornado para la predicación predicación del van!elio. van!elio. ;raban, además, para que lo pudieran pudieran conse!uir a un precio ra%onable ra%onable y factible factible para ellos.
Habiendo !astado una verdadera fortuna en la construcción y en los arre!los del edificio, edificio, el proyecto fracasó y &impson consi!uió consi!uió el )abernáculo )abernáculo deseado para la predicación del evan!elio. l camino se abra cada ve% más hacia aquel campo inmenso que Dios tena para él. El camino !ue le obli a /ormar una 6lian0a con los tantos creyentes creyentes !ue se se pleaban pleaban a #l con las las mismas mismas miras y visin espiritual como la misma compasin para un mundo !ue se pierde sin Cristo y su amor. n el principio no e:ista or!ani%ación formal al!una. #os creyentes interesados interesados empe%aron empe%aron a unirse en el traba'o y los convertidos convertidos necesitaron una I!lesia Ho!ar. ra manifiesto que Dios estaba llamando a los hermanos as asociados, a or!ani%ar una I!lesia (ristiana (ristiana para llevar a cabo esta obra especial se!$n los principios y e'emplo de la 0alabra de Dios. Dios. Después Después de mucha oración sincera sincera de parte parte del pequeo !rupo, se celebró una reunión en la casa del pastor el 79 de febrero de 788, en la cual se or!ani%ó formalmente, en el nombre del &eor 5esucristo, una i!lesia compuesta de treinta y cinco personas. personas . n el primer ao el n$mero aumentó hasta doscientos diecisiete, y la asistencia los domin!os por la noche era de setecientas personas. (omo en la 0rimera I!lesia (ristiana, la visión misionera ocupaba un lu!ar lu!ar primordi primordial. al. +abía !ue llevar el mensa'e de Cristo, cuanto antes, a todos los -mbitos de la tierra. Con ese /in se orani0, el a)o DFFI, la 4nin Misionera, para la evaneli0acin del mundo. Esta visin se cristali0 en la 6lian0a Cristiana y Misionera, en la convención celebrada en ;d ;rchard, /aine, es> en el ao 788=. 788=. )odos los cristian cristianos os que desearo desearon n ple!arse al /ovimiento, creyendo en el &eor 5esucristo 5esucristo como su &alvador personal, &antificador, &antificador, &anador y 3ey que viene, pudieron hacerlo. :ista en todo el ambiente alrededor una sentida necesidad para la fundación fundación del del cuerpo. cuerpo. l propósito propósito primordial primordial era y es@ "evantar a Cristo en toda su plenitud o e3altar a Cristo hasta lo sumo, !uien es el mismo ayer, ayer, hoy y por p or todos los silos*. &impson no era separatista ni e:clusivista, ni menos un "lobo solitario". &e rodeab rodeaba a de los !randes !randes hombres hombres de Dios Dios de su época época como@ como@ Hudson Hudson )aylor, )aylor, ndreO ndreO /urray, /urray, 3. . . )orrey, )orrey, D. D. #. /oody, /oody, (. I. &cofield, 5ames /. 2rayA la mayora doctores en teolo!a, y muchos otros de renombre entre el pueblo cristiano. )odos, hombres de presti!io y de sana doctrina y profunda vida espiritual, libre de todas las rare%as que tanto per'udican al evan!elio. )odos )odos ellos consideraban un alto
hono honorr sent sentar arsse con con &imp &impso son n en la mism misma a plat plataf afor orma ma o ser ser invi invita tado doss por por él a pred predic icar ar en las las !ra !rand ndes es conv conven enci cion ones es y concentraciones espirituales espiritua les que él sola diri!ir. ntre las muchas personas relacionadas con la obra en el principio, como en el caso del apóstol 0ablo, encontramos una lista de mu'eres@ las seoras 0almer, Bottome y la seorita illard y otras que eran llamadas del &eor a la obra. ra !rande como el mensa'e que predicaba y su visión era !rande como la de su &eor
? /aestro. l campo que vea ve a era !rande como el mundo por el cual murió (risto. (on el rápido crecimiento de la obra en los cortos aos naturalmente ha habido or!ani%ación. De un humilde principio hasta un /ovimiento /undial hoy da <7N> con más de mil i!lesias en los stados +nidos y el (anadá y traba'ando, además, en campos distintos donde hay más de cien mil miembros. &in embar!o, los que diri!en el /ovimiento como los demás que lo componen componen tratan de ser fieles al (ometido entre!ado y, sobre todo, fieles a aquel mensa'e que nos fue dado como un apostolado para llevar a cabo hasta la venida de (risto. 0or esta ra%ón nos conviene volver con humildad de cora%ón y con a!radecimiento a meditar de nuevo sobre al!unos puntos funda*mentales del /ovimiento /undial — o sea, sea, la li lian%a an%a (ris (risti tian ana a y /isionera. n la or!a or!ani ni%a %aci ción ón enco encont ntra ramo mos, s, adem además ás,, las las pala palabr bras as del del Rundador@ "sta &ociedad ha sido formada como como una fuer%a humilde y unida de parte de cristianos consa!rados para enviar el evanelio, en toda oda su senc senciille% lle% y plen pleniitud, tud, por por los instru strume ment ntos os más más espirituales y consa!rados, y por los métodos más económicos, prácticos y eficaces, a los campos más abiertos, más necesitados y más descuidados del mundo pa!ano. #a lian%a (ristiana y /isionera sostiene con otras &ociedades de i!ual fe, que el curso de la historia de la I!lesia no se determina por una fe cie!a ni por por un proceso de la evolución, sino que Dios está llevando a cabo ciertos propósitos y planes acerca de este mundo y la redención del hombre, hombre, y que en el cumplimien cumplimiento to de sus propósitos propósitos está traba traba'a 'and ndo o se!$n se!$n un pro!r pro!ram ama a clara claramen mente te e:pu e:puest esto o en las las &a!radas scrituras. l pro!rama no quiere decir que el mundo será convertido a (risto en este si!lo sino que será evan!eli%ado en esta dispensación, o en esta era cristiana. Dios prometió una bendición a braham y que esa bendición bendición se e:tendera e:tendera a todas las familias familias de la tierra. Dios está formando una I!lesia no de una nación, sino de !entes de todos los pueblos y naciones. ? el deber de la I!lesia es llevar a cabo la 2ran (omisión (omisión de (risto — "Od por todo el mundo y predicad el Evanelio a toda criatura". 4o fue nunca el deseo de &impson de levantar y diri!ir un /ovimiento para hacer lo que otros ya estaban haciendo. He aqu su propio pensa pensami mien ento to al respec respecto@ to@ "$inuna ociedad nueva debiera ser orani0ada para hacer lo !ue ya est-n haciendo otras ociedades. i hay al1n principio nuevo para ser llevado a cabo, al1n m#todo nuevo para ser probado, aluna aencia nueva para ser empleada, o aluna rein rein del mundo mundo no alcan0 alcan0ada, ada, estest- bien bien intent intentar ar de hacerl hacerlo. o. iempre iempre !ue el Movimient Movimiento o est# sabiamente sabiamente planeado planeado y llevado llevado a cabo por hombres consarados y de e3periencia. 7epetir sencillamente
lo !ue se est- haciendo en otras partes, o empe0ar una ociedad $ueva por!ue +udson 8aylor, 6ndreT Murray y otros lo han hecho, terminaría como el eco de la vo0 del loco !ue repite el sonido hueco !ue haya oído*.
/ientras diri!iera y mientras viviera &impson, 'amás se desviara de su propósito de mantener el /ovimiento de la lian%a fiel a las verdades fundamentales fundamentales del van!elio, van!elio, e insista en que la sanidad y otros aspectos del testimonio tuviesen siempre un lu!ar secundario. secundar io. n su $ltima 'ira, en diciemb diciembre re del ao 77=, se encuentra encuentra el si!uiente si!uiente pensamiento en el informe que él dio en el acto de la inau!uración del )abernáculo en &an 0ablo, stado de /innesota@ "&impson "&impson dio énfasis en su mensa'e sin de'ar lu!ar a duda a la importancia importancia del ob'etivo ob'etivo primordial primordial del /ovimiento /ovimiento lianci liancista sta que no era de de ensear ensear ciertas doctrinas, doctrinas, sino sino la salvación de las almas y el alcan%ar a los pueblos descuidados en cuanto al mensa'e de (risto. (onfiaba (onfiaba en que el blanco blanco y el ob'etivo se!uiran siendo siendo siempre evan!elsticos". &impson no tena paciencia con la tendencia de e:cluir o ser e:clusi e:clusivis vistas tas de !rupo !ruposs o personas personas e!ost e!ostas as ni con aquell aquellos os que !ara él, trataban de "hacer una obra‖ !ara él, un !rup !rupo o de la lia lian% n%a, a, aunqu aunque e peque pequeo o,, era un faro faro lumi lumino noso so en la comu comunid nidad ad y un lu!a lu!arr para para alis alista tarr sold soldad ados os del del e'ér e'érci cito to de Dios Dios para para lue! lue!o o enviarles a los confines de la tierra, como mensa'eros del &eor. .
stos propósitos del fundador han sido la fuer%a de la or!ani%ación. 0orque Dios ha encendido en el pecho de sus hi'os el fue!o de &u sprit spritu u para llevar llevar la antorch antorcha a del evan!el evan!elio io puro al mundo mundo de fuera de las i!lesias. i!lesias. (ru%ando (ru%ando las fronteras de la tradición, tradición, de las oposiciones, de las burlas de los incrédulos hasta alcan%ar a miles de hombres y mu'eres de toda tribu, len!ua y pueblo, pueblo, para presentar presentar a (risto, el amor de su vida y su vida misma. l Instituto Bblico de 4yacE, 4ueva ?orE fue fundado en octubre de 788C. s el primer Instituto Instituto Bblico Bblico establecido establecido en lo lo stados stados +nidos +nidos de 4orteaméric 4orteamérica, a, desde cuyas aulas han salido más de 79.999 obreros a los campos del mundo entero. -aria ariass obra obrass de soco socorr rro o para para los los cad cados os mora morall y espiritualment espiritualmente e fueron comen%adas comen%adas por &impson y otras fueron fueron apoyadas por él en la ciudad donde era pastor. unque su propósito no era de establecer obras de ésa ndole. )ambién )ambién se establecieron varias obras para los nios necesitados. Hasta el da de hoy, las reu reuniones para los ni)os ocupan un luar seora de importante en el prorama de las randes convenciones. #a seora &impson tomaba parte activa en esta obra. #ue!o se fueron or!ani%ando sociedades de 'óvenes y sociedades de seoras y seoritas.
l leer la historia del principio de la lian%a no parece que haya sido posibl posible e que una sola sola persona persona tuviera tuviera tantas tantas activi actividade dades, s, y aun as, solamente solamente se han mencionado mencionado las más importantes. importantes. De la obra literaria y fructferas publicaciones, productos de la vida fecunda y consa!rada de &impson, nos ocuparemos
Brevemente en otros captulos. * l himno cuyas bellas palabras e:presan "el depósito" depósito" que Dios dio dio a &impson, &impson, para para lue!o dar al mundo, tiene un mensa'e especial para nosotros en esta hora@ ―4n
cometido teno hoy? (e predicar el Evanelio? 6l mundo he de anunciar Que Cristo vino a salvarlo. 6 -neles (ios no mand B +onor tendrían en hacerlo B Mas la misin me dio a mí, Y !uiero siempre obedecerle.
C;7;:
Muy deudores somos ya? 4nin tenemos con los otros. El don de eterna salvacin 2es1s lo tra'o para todos. e toca a cada pecador u suerte en la racia libre? Y, constre)idos por su amor, amor, Oremos prestos a decirle. a comis comisi in n !ue #l nos dio, 2am-s debemos descuidarla. os ayes tristes de dolor, on para los !ue nieuen hacerlo. 8emamos, pues, el desoír, desoír, Cual!uiera su salvacin perdiera (iamos: B í? e)or 2es1s, er# testio por do!uiera". U
E! 3P6-86!36 E4 3(/3
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lian%a (ristiana y /isionera en su pro!rama mundial está buscando se!uir una visión misionera dada por Dios mismo. #a visión está de acuerdo con los !randes principios misioneros encontrados en la 0alabra de Dios y empleados por 0ablo, el !ran misionero después de 5esucristo. demás, el campo de su servicio — el mensa'e y el carácter de su obra — están determinados determinados por ciertas ciertas normas clara* mente definidas. 3econoce que la visión clara, la fe firme, la consa!ración inte!ral y el motivo principal, principal, son todos necesarios necesarios para el é:ito de la obra misionera. 0orque la tarea de la evan!eli%ación mundial es tan estupenda y los obstácu obstáculos los en el camino camino humanam humanamente ente imposi imposible bless de allana allanar, r, es que que carec carecer er de tal tal equip equipo o si!n si!nifi ifica cara ra un fracas fracaso o rotun rotundo do y una una derrota se!ura. (uando &impson, ba'o la inspiración del spritu &anto, delineó la visión que que Dios Dios le hab haba a conce oncedi dido do de una una ali alian%a an%a de todo todoss los los creyentes consa!rados que deseaban unirse para la evan!eli%ación mund mundiial y el estu estudi dio o de lo que que él e:pr e:pre esaba saba@@ as verdades descuidadas por alunos y, olvidadas por otros, como: el bautismo del Espíritu anto? la sanidad divina y el retorno de 2es1s al mundo, muchos creyentes, creyentes, entre ellos, hombres y mu'eres de notable notable capaci capacidad dad espiritual espiritual,, respond respondan. an. +n buen buen n$mero n$mero se se ple!ó ple!ó al movimiento movimiento porque senta que haban encontrado lo que su alma anhelaba por tanto tiempo. -emos, entonces, en torno a &impson, muy pronto, personas eminentes entre el pueblo cristiano. #a prueba de la verdadera !rande%a espiritual de su personalidad. (omo evan!elista era e:traordinario. &ola pasar horas enteras en oración oración antes de dar un mensa'e. “$o para buscar 1nicamente un mensa'e mensa'e sino, para dar dar lu0 a las almas. ueo de haber dado el mensa'e, mensa'e, daría la la invitacin invitacin y a!uell a!uellos os hi'os míos en el e)or e)or vendrían para aceptar a Cristo p1blicamente. p1blicamente. &or!ue el nacer de las almas en el e l reino de (ios demanda la oracin y de la intercesin* . 4o es de e:traar, pues, que las almas nacieran en el reino de Dios de a centenares ba'o su predicación. +na noche, la visión por los perdidos sin (risto le hi%o caer de rodillas en oración ba'o el poder del spritu &anto hasta consumirse en un derramamiento de pasión tal que desde entonces se !astó literalmente en el ir y en el mandar del mensa'e a los pases del mundo. s fue que la obra de la lian%a (ristiana (ristiana y /isionera /isionera nació con una pasión pasión misionera. Ha ido adelante de pas a pas por la misma pasión y por el mismo fervor. ?, si al!una ve% los componentes de este movimiento
lle! lle!as asen en a perd perder er la pasi asión, ón, no cabe abe duda duda al!u al!una na que que mori morir ran an espiritualmente@ porque para esta causa ha sido levantada. ;rando en cierta cie rta ocasió oca sión, n, &imp & impson son tena en a el e l mapa del mundo entre sus manos, estudiándolo y habiendo orado nombrando pas por pas, apretó el atlas contra su pecho que vibraba con la pasión de cristo y llorando,
:clamó@ 9;h, (ios same a mí para la salvacin de los hombres y las mu'eres !ue Mueren Mueren en las tinieblas tinieblas espirituale espiritualess sin nin1n rayo de lu0* Dios le oyó y le utili%ó poderosamente. #a obra por el empe%ada, apenas hace setenta aos , abarca L pases distintos, 7CM len!uas y dialectosA dialectosA cuenta con N misioneros misioneros y .MN7 obreros nacionales. nacionales. )iene 787 centros centros misioneros, misioneros, =7M centros centros de i!lesias i!lesias nacionales y LM9 locales de predicación, además, cuenta con más de 79N,999 miembros en plena comunión en los pases e:tran'eros sin contar los de los stados +nidos y el (anadá que cuentan con más de 7.799 i!lesias. i!lesias. s una obra que circunda circunda el !lobo !lobo y sobre sobre la cual 'amás 'amás se pone el sol. Hay miles de personas que cantan loores al (risto -ivo porque un da un hombre completamente entre!ado a Dios respondió al llamado y fue fiel a la visión y fiel al cometido a él confiado. &e dio en mensa'e, en canto, en palabras escritas y en e'emplo viviente hasta hacer lle!ar lo que el saba y posea, a los habitantes habitantes de los los cinco continentes. ? no descansaba hasta no cumplir con la 'ornada por Dios tra%ada. l fin el primer ao de su ministerio pastoral en el tabernáculo en la ciudad de 4ueva ?orE, &impson &impson formó una una &ociedad &ociedad /isionera /isionera y durante el se!undo ao pudo enviar cinco de los miembros, que se haban ofrecido, al (on!o, Ffrica. l principio del ao a o 788M, al comen%ar el pastorado pastorado en la venida /adison de la misma ciudad, ciudad, &impson dio e:presión a sus sentimientos misioneros en el sermón de la inau!uración cuando di'o@ “Estoy contento por!ue yo s# !ue esta ilesia tiene alunos de sus miembros en la obra del e)or en el e3tran'ero: En el país de la Ondia? otros en el W/rica Central, en Onlaterra y en casi todos los Esta Es tado doss de la 4ni 4n in. n. Y es una i ilesia 'oven de cuatro a cinco a)os solame lamente. ;'al;'a l- !ue !ue pront pronto o lleu lleue e el día día cuan cuando do poda podamo moss co conta ntar r con los miles en otras tierras le'anas le'anas !ue ahora viven viven en las m-s densas tinieblas espirituales*.
J(ómo J(ómo se ha cumpli cumplido do este este rue!o rue!o desde desde aquel aquel entoncesK 5uan (ondit y cuatro más fueron enviados al (on!o, Ffrica en el mes de noviembre del ao 788L, tres aos antes que fuese or!ani%ada la lian%a (ristiana y /isionera. J(uántas i!lesias piensan que tienen que tener el sostén pastoral, el
edificio propio propio pa!ado y un fondo todava en el banco antes de pensar en la obra obra misioneraK misioneraK &i &impson &impson hubiera pensado pensado as miles de personas hubieran hubieran ido a la eternidad eternidad sin conocer conocer a (risto y él no hubiera hecho lo que hi%o y aun muchos de nosotros no hubiéramos odo el mensa'e del van!elio.
5uan (ondit murió de una fiebre terrible poco tiempo después de haber lle!ado al Ffrica. l principio de la obra misionera de la lian%a en el (on!o (on!o y en el &udán &udán cost costó ó much muchas as vida vidas, s, a cusa cusa del del clima clima insoportable insoportable y las espantosas espantosas fiebres. fiebres. Rallecier Rallecieron on por esto, muchos muchos misioneros. n un tiempo haba mayor n$mero de sepulcros de los misioneros fallecidos all que misioneros traba'ando. /ás no era en vano. 0orque las humildes tumbas que !uardan los restos de los valientes heraldos de la cru% de 5esucristo hablan aun del !ran amor y el sacrificio de los que llevaron personalmente el mensa'e de (risto, primeramente a aquellos lu!ares nunca alcan%ados por el van!elio. l 0rimer misionero de la lian%a enviado a la (hina fue 2uillermo (assidy. (assidy. 4o lle!ó hasta las playas chinas porque se enfermó enfer mó durante el via'e y durmió en el &eor antes de lle!ar, siendo sepultado en el 5apón donde espera la resurrección en (risto. “&or !u# el e)or mismo descender- del cielo con mandato soberano con la vo0 de arc-nel y con trompeta de (ios, y los los muertos muertos en cristo se levantaran levantaran primero? lueo nosotros nosotros los vivientes los !ue hayamos !uedado, seremos arrebatados 'untamente con ellos a las nubes, al encuentro del e)or en el aire, y así estaremos siempre con el e)or, D8esalonisenses R:DGX D.
Después de tan solo seis aos haba ya obra en doce pases distintos, con cuarent cuarenta a centro centross ocupad ocupados os por ciento ciento ochent ochenta a mision misionero eros. s. Hasta Hasta entonces, C de ellos haban dado sus vidas en el campo de batalla. Desde esa fecha muchos otros han muerto en los campos campos de concentración durante y después de la II 2uerra /undial y otros han sido fusilados por su fe en 5esucristo. ? no tan solo los misioneros, sino que ha habido obreros nacionales y creyentes fieles de distintos pases que han dado sus vidas por su testimonio de fe en (risto. Hombres y mu'eres que han sido hermanos nuestros en la fe y hermanos cercanos por haber nacido o por haber pertenecido a la Ramili Ramilia a liancista liancista /undial. l lema fue en el principio y si!ue siendo@ /ás allá de las fronteras. l blanco@ #os lu!ares más remotos de la tierra. He aqu, en sntesis, el himno en que el fundador fundador e:presa el sentir de la lian%a (ristiana (ristiana y /isionera@ +ay cien mil almas cada día !ue pasan a la eternidad?
in Cristo y su amor? in nin1n rayo de la lu0 Que resplandece de la
cru0? 6 noche eterna van, 6 noche eterna van.
C;7;: i, pasan, pasan, sin cesar, os miles, sin 2es1s. Que al in/ierno van, Que al in/ierno van.
+uestes de (ios: 9a combatir En el poder del 6dalid Que siempre vencer-. El Capit-n uiando est- 6 las /ronteras /ronteras m-s all- Que hay !ue con!uistar, Que hay !ue con!uistar.
2es1s muy pronto volver-, 6 daros vuestro alardn, El tiempo corto est-? Od pres presto to,, pue pues, a proclamar Que El les !uiere per perdonar? ar? Y darles salvacin, Y darles salvacin.
i? pasan, pasan sin cesar, os miles, a la eternidad &erdidos sin 2es1s. &ues, pueblo de (ios B =!u# dir-s> Cuando ante el trono del Nran 2ue0, 8e acusar-n a ti, 8e acusar-n a ti.
n el mes de enero del ao 779, &impson salió de 4ueva ?orE para reali%ar otra 'ira misionera. Después de recorrer varias ciudades en el Brasil, pasó una semana en la r!entina, para lue!o se!uir via'e a (hile pasando por el 0er$ y el cuador cua dor,, donde don de haba hab a traba'a tra ba'ado do un reduci re ducido do n$mero de misioneros misioneros de la lian%a. lian%a. l re!resar de la 'ira, la visión visión misionera iba ampliándose por haber visto por toda la mérica del &ur a miles y miles sin (risto y la escase% alarmante de obreros. &enta compasión por las multitudes. +na compasión que le mova a orar y a traba'ar hasta hacer todo lo posible por alcan%ar el mayor n$mero de vidas con los recursos que el &eor le haba dado y con el tiempo que él tena para hacer la 'ornada. “Con lo !ue he visto y con lo !ue he palpado, puedo decir !ue verdaderamente yo he descubierto a 6m#rica del ur*. 0osiblemente 'amás un #der o un Rundador de una obra cristiana, haya visto en aquellos que le hayan se!uido mayor pasión misionera que &impson lo!ró ver. He aqu el alentador informe dado en la convención anual en la ciudad de innipe!, (anadá, en el e l ao 7N 8@ “(e cada F miembros de la 6lian0a Cristiana y Misionera, uno es un misionero. (e cada cuarenta personas en todo el mundo, una vive en territorio por el cual la 6lian0a es responsable. (e cada IH misioneros de todas las arupaciones y denominaciones
protestantes, uno es misionero de la 6lian0a. +a sido la primera ociedad en el sistema de las cuotas anuales a la obra misionera. istema !ue ha sido adoptado por muchas denominaciones desde entonces. $o es para 'actancia, sino para la loria de (ios*
Hace pocos aos un misionero, sin darse a conocer hasta después de la reunión, estaba visitando una obra naciente de la lian%a, en cierta ciudad al sur de los stados +nidos . l entrar en el
recinto notó que el edificio no era más que un !alpón de un r$stico material. #os bancos eran i!ualmente de un material a$n más r$stico y, sin respaldos. )anto )anto la plataforma como las luces eran inadecuadas inadecuada s y reclamaban repuestos. la hora anunciada, el 'oven pastor, que viva con su esposa e hi'ito detrás de un tabique al final del salón, salió para subir a la plataforma. Después de haber orado en silencio de rodillas, empe%ó el servicio. #ue!o que los preliminares terminaron, empe%ó con@ on@ * “Mis amios y hermanos en Cristo, ha lleado el momento solem sol emne ne de nuest nuestro ro cult culto o al e)or e)or:: el mome moment nto o de pens pensar ar en nuestra nuestra res respon ponsab sabili ilidad dad para para con los miles miles en la redond redonde0 e0 de la tierra !ue viven sin Cristo. a primera o/renda en esta noche serdedicada a la obra por la cual la 6lian0a Cristiana y Misionera tuvo su orien y por la cual vive para proeles moría. El mensa'e del Cristo de (ios para todos los pueblos*. stá demás tratar de e:plicar en palabras la emoción en el pecho del misionero. -olvió a su campo de labor en una tierra le'ana con la visión renovada. #a visión de los hombres y de las mu'eres de consa!ración respaldando la obra y dedicados a un solo fin@ 0redicar el mensa'e de (risto a toda criatura. * 4o es de e:traar entonces, que en muy poco tiempo, all all donde donde estaba estaba esa r$stica r$stica capilla, capilla, haya haya ahora una numerosa numerosa i!le i!lesi sia a con con un enorme enorme edific edificio io con todas todas las como comodi dida dades des modernas. /e'or aun, la i!lesia si!ue siendo una i!lesia netamente misionera. l pastor de entonces está traba'ando en un pas le'ano como mensa'ero del evan!elio. s, la obra de Dios crece y va adelante y cumple el cometido dado por el /aestro de 2alilea mientras aquellos que la llevan a cabo esperan con ansias, traba'ando, su retorno. #a I!lesia de 5esucristo ha sido siempre el !ran amor de Dios. l Hi'o +ni!énito +ni!énito de Dios vino desde los cielos y desde el seno del 0adre porque amó amó a la I!lesia I!lesia y se entre!ó por ella. Ha sido comprada comprada a !ran precio. Durante las edades Dios ha venido reco!iendo un pueblo de entre todas las naciones del mundoA personas que creen en el &eor 5esucristo para la salvación eterna eter na de sus almas. #a obra ha sido y si!ue siendo hecha por medio de los siervos de Dios que son fieles al apostolado sa!rado. * (uando una a!rupación o una denominación se desva del cometido, cometido, entonces entonces Dios levanta levanta a otros otros hombres y otras otras a!rupaciones a!rupaciones para que la obra no sufra sufra sino que si!a si!a adelante adelante para anunciar anunciar el mensa'e mensa'e del evan!elio evan!elio a toda criatura. criatura. /ientras /ientras tales persona personass y tales tales a!rupac a!rupacion iones es cumplen cumplen,, reciben reciben la aprobac aprobación ión divina y la prosperidad de Dios les acompaa. De otra manera, Dios se valdrá de otros medios medios para llevar a cabo sus desi!nios desi!nios hasta la venida venida de 5esucri 5esucristo sto al mundo. mundo. ―Y los !ue est-n est-n co con n el e)or e)or so son n llamados, y /ieles. 6pocalipsis D:DR. Hemos sido llamados a participar en la !ran tarea de e:tender el van van!eli elio. &eamo amos fiel ieles al llamad amado o y entonc onces, es, 'unt untos
cosecharemos cosecharemos si cumplimos cumplimos el cometido. cometido. ? 'untos estaremos estaremos en &u presencia al!$n da para participar con l las rique%as reservadas para todos aquellos que son fieles hasta el fin. Hasta entonces el apostolado está en marcha.
E-83- EPE6 -64 E-(I83P33 >UE 8E4
esde
los tiempos de /oisés, Dios ha usado el método escrito para hablar a su propio pueblo y para hablar a los cora%ones de los hombres pecadores. )enemos )enemos la 0alabra de Dios — la &anta Biblia Biblia — que os revela a Dios y su !ran amor y su pensamiento para con el hombre. #a 0alabra de Dios es divinamente inspirada y la persona que la lee y que la recibe con fe, lle!a a ser un hi'o o una hi'a de Dios. demás, a través de las edades Dios ha usado a los instrumentos humanos ba'o la dirección del spritu &anto para presentar en forma escrita las verdades contenidas en la 0alabra de Dios en distintas maneras y ba'o distintos aspectos. &impson fue un escritor e:traordinario, esco!ido por Dios para presentar presentar y para revelar en una una manera sin!ular sin!ular y en un un len!ua'e len!ua'e sublime, nacido de un cora%ón que conoca a Dios, la la persona de 5esucristo. (omo prueba tenemos centenares de los mensa'es que son son pere perenn nnes es en su esti estilo lo y en su esenc esencia iaAA los los estu estudi dios os innumerables que son profundos y oportunosA las poesas y los salmos que bendicen al mundo en muchas len!uas e idiomasA y los himnos que coronan sus obras escritas por lo sublime del len!ua'e, lo profundo de su mensa'e y la revelación revelación e:celsa de la persona de 5esucristo en todo su contenido. &impson tena un ministerio variado. ra un predicador eminente del van!elioA un maestro profundo de la 0alabra de Dios y un autor de renomb renombre. re. unq unque ue pose posea a dones dones e:trao e:traordi rdina nari rios os,, sin sin embar embar!o, !o, fue fue después de conocer a (risto en toda su plenitud que pudo dar e:presión amplia a los dictados de su cora%ón poético. “&ensaba emplear el don de escribir para los /ines materiales con la idea de sostener con mi traba'o a mi /amilia numerosa. &ero el e)or muy pronto y claramente me indic !ue no era su voluntad !ue lo hiciera y me constre)ía constre)ía en no comerciali0ar el don. 6ntes yo tenía la mente turbada, no podía pensar ni traba'ar r-pidamente. 6un!ue recono0co la in/luencia materna en mi temperament temperamento o po#tico, po#tico, sin embaro, embaro, recono0 recono0co co tambi#n tambi#n !ue !ue el to!ue de partida para mis escritos tiene su principio en (ios. &or!ue nunca hube escrito poesía aluna hasta !ue el e)or me llen con "almos y canciones espirituales".
#as ricas y abundantes e:periencias en la vida de &impson se refle'an
en todos sus escritos. s imposible leer sus e:periencias con Dios sin recib recibir ir bendi bendici ción ón.. 0orqu 0orque e escri escrib ba a de su cora% cora%ón ón que que esta estaba ba conti continua nuame ment nte e en conta contact cto o vivo vivo con con (rist (risto. o. Habl Hablaba aba de su consa!ración consa!ración y de de su entre!a absolut absoluta a a Dios cuando cuando humilla humillado do delante de él, (risto cru%ó los umbrales de la puerta de su cora%ón y por medio medio de la obra del spritu spritu &anto, &anto, fi'ó fi'ó all all su eterna eterna morada. Desde entonces, fue consciente de la 0resencia /oradora del (risto -iviente en su vida. 0or esta ra%ón, vemos en
)odos )odos sus escritos, e scritos, el pensamiento del (risto (r isto viviendo v iviendo en el creyente. &impson predicaba a (risto crucificado por nosotros, pero, dio especial énfasis a (risto en nosotros. nosotros. 0redicar 0redicar a (risto crucificado crucificado es la mitad mitad del mensa'e mensa'e evan!él evan!élico icoAA la la otra otra mitad mitad es@ que (risto (risto anhela anhela y puede vivir en nosotros, sus hi'os. ntre las notas personales escritas en un pequeo diario de'ado por &impson, encontramos e:presiones que nos hacen comprender cuan cerca caminó él con su Dios y hasta donde lo conoció. “En cierta ocasin, mientras buscaba el rostro del e)or para mi mini minist ster erio io en el /utur /uturo, o, olas olas de poder poder y de la lori loria a de (ios (ios envolv envolvier ieron on mi alma alma hasta hasta entrar entrar dentro dentro del mismo mismo velo velo y por lo tanto, en la presencia de (ios. (urante una hora entera clam#, por los m#ritos del nombre de 2es1s, el poder del Espíritu anto sobre la obra por El a reali0ar*.
&in duda al!una, fue por la relación ntima de &impson con su Dios que le capacitó para escribir y lo que daba a sus escritos, la belle%a espiritual para continuar siendo perennemente una bendición aos después de su partida partida con (risto. 0orque después de casi cincuenta cincuenta aos, los escritos escritos traen bendición bendición a raudales raudales a personas de todas las denominaciones y a!rupaciones evan!élicas. #a correspondencia que lle!a de muchas partes del mundo revela que sus escritos a$n hablan a las necesidades necesidades espirituales espirituales de los pueblos en todo lu!ar. )ienen un mensa'e oportuno para el más sabio y también para el más humilde. 0orque es el mensa'e revelado por el spritu &anto a través del escrito. #a primera revista misionera editada por &impson fue@ "l van!elio para todas las tierras", tierras", publicada en febrero de 7889. n el ao 788, la revista misionera mensual titulada titulada "0alabra, ;bra y /undo", / undo", hi%o su aparición ba'o la dirección de &impson. n el mes de enero del ao 7888, el nombre de la revista fue cambiado en "#a lian%a (ristiana", pocos meses antes que fuese or!ani%ada la &ociedad ba'o ese nombre. Después de un ao lle!ó a ser "#a lian%a lian%a (ristiana y /isionera /undial". /ás tarde tomó el nombre con que es conocida mundi mundial almen mente te ")he ")he lli llianc ance e eeEiy eeEiy". ". De Desde sde enero enero de 7N8 7N8,, la revista ha sido cambiada en ")he lliance lliance itness" itness",, que si!nifica@ si!nifica@ "l )esti!o )esti!o lianci liancista sta". ". #a revista revista !o%a de muchs muchsimo imo presti! presti!io io y tiene un apreciable tira'e entre todo el pueblo evan!élico de varios pases. n el mes de a!osto de 788, el redactor publicó la si!uiente declaración referente al movimiento en marcha@ * ―El ran movimiento misionero de hoy día, el mayor en la historia de la Olesia de 2esucristo,
es un Movimiento del e)or, para revelar en nuestro tiempo con una e3actitud a precisin la persona del Cristo Viviente como el centro de nuestra vida y nuestra salud /ísica. Cristo es el 2e/e principal de nuestra obra, y el lorioso 7ey !ue ha de venir y al cual con ansias esperamos*. Este es el ministerio encantador de
esta revista y del círculo bendito de los discípulos !ue se conrean alrededor alrededor del Evanelio Evanelio Cu-druple? Cu-druple? no meramente meramente para predicar predicar la salvacin, salvacin, ni la santi/ic santi/icacin, acin, ni la sanidad sanidad /ísica, /ísica, ni la seunda seunda venida, sino B predicar al e)or 2esucristo. Cristo es el eterno mensa'e. mensa'e. &or lo tanto, por encima encima de todos los dem-s nombres y lemas, escribimos escribimos con letras letras de /ueo para todo el mundo, nuestra eterna consina B ";; 2E". Y, dedicamos con humildad las p-inas a la &ersona y a u loria, el control, el servicio, y la e3altacin del e)or 2esucristo.
(omo redactor y como escritor, &impson era conocido como uno de los más destacados de su época en la literatura reli!iosa. s hoy da uno de los más citado citadoss después después de haber haber ido para estar con (risto (risto cuarenta aos ha. #os mensa'es escritos suelen aparecer a menudo en distintas revistas publicadas en diferentes pases del mundo. ? si aquellos que leen los mensa'es y los escritos no supieran que el autor no los escribe ahora mismo, diran que son escritos en la actualidad. 0orque aparecen con la eterna frescura espiritual como del cora%ón de Dios. #le!an al alma necesitada trayendo el bálsamo, la reprensión o más a menudo, la inspiración que el alma necesita. mpe%ando con el primero de 'ulio del ao 79, &impson redactó una revista mensual reli!iosa de alta cate!ora, conocida como "#as -erdades -ivientes". n el ao 788M el primer libro de sermones por &impson fue publicado ba'o el ttulo "#os 4e!ocios del 0e$‖. tra serie abarcando la -ida más 0rofunda, 0rofunda, presentada presentada de serie de sermones abarcando en dos tomos, del 4uevo )estamento, también fue publicada en forma de libros de los sermones por &impsonA fi!uran@ "l (risto de los cuare cuarent nta a 2ías‖, ‖0e&elaci'n de #ri #rist sto o resu -ida #ris #risti tiana ana s s resuci cita tado do‖, ―*a -ida 5"(lia‖, $ ―*a )ierra 0rometida, tc. /uchos otros sermones fueron publicados más tarde en forma de libros. n total, son siete los libros de sermones de &impson que se han publicado. n el ao 788, salieron los primeros vol$menes de su comentario sin!ular "(risto en la Biblia". stos $ltimos libros se encuentran hoy da en las las bibli bibliot otec ecas as de los los obrero obreross crist cristia iano noss de todas todas las las denominaciones evan!élicas. ev an!élicas. &on una fuente de sabidura divina, de conocimiento e:traordinario y de una inspiración espiritual ina!otable. (uatro tomos pequeos abarcando lo esencial del mensa'e de &impson fueron unas de las primeras produccion producciones es de su pluma de oro. Han tenido y a$n tienen una demanda enorme, tanto en el idioma in!lés como en otros idiomas. &on ellos los libros te:tos de la lian%a (ristiana (ristiana y /isionera. /isionera. "l van!elio van!elio (uádruple" es una breve breve decl declar arac ació ión n de los cuatr uatro o aspe aspect ctos os del del lema ema de la lian lian%a %a@@
5esucristo el &alvador, el &antificador, el &anador y el 3ey que viene. #os otros libros sobre la sanidad tratan distintos aspectos de esta verdad. l más
3enombrado es@ "#a -ida (entrali%ada en (risto". ;tros libros como@ como@ "l Descubr Descubrimi imiento ento 0ersona 0ersonall de la &anida &anidad"A d"A "0re!unt "0re!untas as y (ontestaciones tocantes a la &anidad"A "+na 4ube 4 ube de )esti!os" y "#as (harlas de los das -iernes", dan el testimonio distintivo de la lian%a, cuando sola hablar sobre la salud del creyente. )odos )odos los escritos citados tratan sobre la cuestión sanidad. scribió varios libros sobre la &e!unda -enida de (risto al mundo@ "l van!elio del 3eino"A "l que -iene" y "Destellos que nuncian quel quel que -iene" -iene".. 0orque 0orque &impson &impson viva viva con el retorno retorno de (risto siempre siempre presente. 4o era nunca e:tremista en la tipolo!a bblicaA sin embar!o, los tres libr libros os escri escritos tos por por él sobre sobre los los emble emblema mass del 0enta 0entate teuc uco o 'untamente con "l (risto del )abernáculo" y "mblemas 4aturales en la -ida spiritual del (reyente", revelan el si!nificado de casi todos los pasa'es tpicos que se encuentran en las &a!radas scrituras. #os dos tomos sobre@ "l spritu &anto en el nti!uo y en el 4uevo )estamento", )estamento", contienen el estudio más claro y más completo de la 0ersona y el ministerio del spritu &anto que uno puede encontrar entre la literatura reli!iosa. #leva al lector a reconocer al spritu &anto en los tipos, en los smbolos y en las profecas del 4uevo )estamento. )estamento. * ntre los libros sobre la 0ersona y la ;bra del spritu &anto, lo escrito acerca del tema "l 0oder de lo lto", merece un lu!ar sin!ular en la liter literat atura ura reli! reli!io iosa sa de nuest nuestro ross das. das. #uci #ucide% de% de esti estilo lo,, trato trato comprensivo y espiritualidad del mensa'e, son las caractersticas, como lo son en todos los escritos de este autor tan dotado de talentos e:traordinarios y de una consa!ración de tales dones para la !loria y la honra del &eor 5esucristo. #os captulos contenidos en estos libros, como los de los tomos@ "(risto en la Biblia" — fueron dados ori!inalmente como mensa'es ardientes desde el pulpito pulpito del )abernáculo abernáculo de la lian%a lian%a en la ciudad ciudad de 4ueva ?orE, cuando &impson era pastor. #os mensa'es mensa'es haban haban sido dados con el fin de llevar a los creyentes de la (on!re!ación a una e:periencia personal de la verdad e:puesta. &u propi opia vid vida irrad radiaba aba la rea realidad del mens ensa'e que sus labi abios proclamaban. #os lectores de los escritos comprenderán fácilmente el crecimiento de la i!lesia ba'o &impson y del movimiento que él inició ba'o la dirección del spritu &anto. l hombre pasóA mas su mensa'e permanece. él fue dado el puntuali%ar de nuevo las verdades eternas de la 0alabra de DiosA especialmente los aspectos nombrados de la -erdad. 4o es de
e:traar entonces que aquellos que le escuchaban escuchaban semana tras seman semana a lle! lle!ase asen n a compr compren ende derr el si!ni si!nifi fica cado do de las !rand !randes es verdades e:puestas con tanta claridad y con tanto amor, para lue!o vivir como mensa'es mensa'es vivientes vivientes las mismas verdades para que fuesen ledos por los hombres.
ntre los primeros miembros de su i!lesia en la /etrópoli, fi!uraba una humilde mu'er lavandera de color. &u nombre era &ofa. &us oraciones sinceras llenas de compasión compasión alcan%aban alcan%aban hasta donde haba ido el misionero misionero con el mensa'e mensa'e de (risto. l dinero que !anaba lavando ropa sobre una tabla de r$stica madera, pues no haba máquina de lavarropa en aquel entonces, entonces, para varias familias, familias, lle!aba lle!aba hasta los campos necesitados. 0orque sola dar literalmente "todo lo que tena" para la e:tensión del evan!elio más allá de los mares. 0orque la visión que tena de un (risto !rande y !lorioso !lorioso para transformar transformar las vidas de hombres y mu'eres viviendo en el pecado, era la visión visión de &ofa. +n da da &ofa &ofa vino vino para para habl hablar ar con con su past pastor or sobre sobre la posibilidad posibilidad de ir personalmente personalmente al campo misionero. misionero. 0ero &ofa no era era ya ya 'ov 'oven en,, sin sino o de de bas basta tant nte e edad edad.. demá demáss, noten notena preparación al!una y ni siquiera saba leer. (omprendiendo &impson su !ran amor y el deseo de ir y comprendiendo también que era imposible que fuera, trató con tacto el asunto. #e habló en términos términos suaves suaves e inspiradores inspiradores acerca de cómo poda ella ser una verdadera misionera all en la ciudad de 4ueva ?orE donde viva. viva. &ofa usaba usaba los tranvas tranvas como el medio del transporte transporte para ir al traba'o. (ada tranva tena un conductor y un !uardaA ella poda hablarles de (risto. 4o era fácil hacerlo en una ciudad !rande con tanto tráfico y donde haba poco tiempo para tratar los asuntos solemnes y sa!rados del alma y su Dios. &in embar!o, al da si!uiente, &ofa empe%ó la obra personal. personal. +na obra que dio frutos para vida eterna. 0orque cuando &ofa fue llamada llamada a la presencia presencia del &eor unos aos más tarde haba un sector del tabernáculo reservado para los obreros de la compaa de tranvas que deseaban hacer acto de presencia en la reunión recordatoria. recordatoria. (uarenta (uarenta conductores y !uardas entraron reverentemente pa para to tomar su s us asientos. )odos ellos haban sido !anados para (risto por la humilde lavandera. &ofa haba sido en verdad una misionera. 4o solamente los humildes como &ofa respondan a los mensa'es vibrantes vibrantes de &impson, &impson, sino hombres y mu'eres de letras y !randes ttulos, doctores y maestros universitarios le escuchaban con ansias y con celo verdadero. #ue!o solan ple!arse al movimiento movimiento que él encabe%aba. (uántos (uá ntos testimonios ha habido de los labios de los instruidos dando !racias a Dios por aquel hombre que saba e:poner la vida con (risto de tal manera que no podan descansar hasta no buscar en oración esa vida !loriosa tan apasionadamente presentada. /uchos de ellos ellos lle!aron lle!aron a ser profesore profesoress y maestro maestross en el Institu Instituto to Bblic Bblico o de 4yacE, mientras otros formaban parte del cuerpo de redactores redactores para las revistas que &impson publicaba. n las !randes convenciones no faltaban al!unos de aquellos hombres
eminen eminente tess siemp siempre re presen presente tess para para ayuda ayudarr y apoya apoyarr la march marcha a del del movimiento. &impson no perda tiempo en polémicas, sino que empleaba toda su inteli!encia inteli!encia y consa!ración consa!ración en un mensa'e positivo. &ola &ola contar con una sonrisa conta!iosa la ilustración del@ "piloto del río Mississippi" que 'ustificaba su falta de conocimiento de
los lu!ares 0eli!rosos donde se encontraban los rai!ones de los árboles, al decir@ egar ‖ ?; sé donde no están los raigon aigones es,, $ es allí donde (ienso na&egar ― ?;
.
ii' 6scr i algunos liros teniendo (resente los o(ositores a sus creencias, co"o la ―-er da dad 7íl 7ílic ica a‖, ―*a -erdad !resent !resente e‖, ―*a e 5ntigua $ los &angelios 9ue&os‖. scrii'
por por lo meno menoss set setent enta libr ibros artculos, poesas e himnos.
adem además ás
de
los los
cent centen enar ares es
de
+na verd verda adera era lást ástima que los mensa ensa''es mis misionero eros que conmovieron conmovieron a las multitudes multitudes han quedado sin arre!lar arre!lar y sacar en forma forma de libr libros. os. l libro, libro, "#as "#as /iras /iras mpl mplia iass sobr sobre e los los camp campos os misioneros", es el $nico libro sobre el tema que fue la pasión de su vida. ntre los libros más ledos se encuentran varios tomos preparados preparados para las devociones devociones familiares. l mas popular posiblemente es * "Das del (ielo sobre la )ierra‖ con un mensa'e para cada da del del ao. ao. &iempre hacia resaltar la !rande y eterna verdad verdad "(risto en vosotros, la esperan%a de !loria". 4unca diva!aba le'os de ese !ran mensa'e. ,
Durante los $ltimos aos de su ministerio activo &impson dedicó mucho de su tiempo tiempo al comentario bblico, bblico, en el cual trataba trataba de condensar el estudio e studio de su vida sobre la Biblia en forma de un curso bblico por correspondencia. Haba empe%ado el tercer y $ltimo ao de este este estud estudio io cuan cuando do depu depuso so su plum pluma a de oro para para siemp siempre re en este este mundo. 0ara conocer a &impson como autor y como un !ran escritor de Dios hay que leer sus poesas, himnos y canciones que hablan de una belle%a y una profundidad y una dul%ura dul%ur a que vienen como fieles refle'os de un cora%ón que viva la consi!na@ "J&;#; 5&V&K" "Esta es mi loriosa historia: Vino a mi cora0n. Cristo el ran 7ey de la loria, Y tiene en #l su mansin. 9;h historia conmovedora (el !ue por nos su/ri 9Qu# muerte tan salvadora, Cuando en la cru0 e3pir. oy /eli0, le he recibido, 7ey de
mi ser es El? Yo, !ue le había a/liido 7índome a Cristo !ue es /iel.
=Cmo ya puedo estar triste> iempre El me uardar-? i vivo cerca de Cristo $ada /altarme podr-. iempre en su racia con/iando &uedo cantar a!uí, "Ya vivo en Cristo habitando: Cristo tambi#n vive en mí C;7; C;7;:: Cris Cristo to di divino vino de de (ios el +i'o 9Vive en mí 9;h loriosa historia Cristo en mí. Cristo en mí. a esperan0a viva de loria.
/6;E E 63(I@4
!a vida de oración de &impson era el secreto de su obra fecunda y con
resul resultad tados os perma permanen nente tes. s. s s edif edific icó ó para para la eter eterni nida dad. d. l l libro libro por por él escrito "#a -ida de ;ración", nos lleva dentro del lu!ar santsimo donde tenemos el contacto contacto ntimo ntimo con el &eor, el Hi'o Hi'o de Dios y nuestro &umo &acerdote. sta es la vida del creyente que vive 'unto a Dios. ntramos al santuario sa!rado. 4uestros pensamientos se callan para dar e:presión e:presión al cora%ón en decir@ decir@ "&eor, "&eor, enséanos enséanos a orar". orar". (oncédenos tus santos deseos y, permite que nuestra oración sea el mismo eco de tu santa voluntad... voluntad... Danos tu spritu spritu para que sea nuestro bo!ado bo!ado por dentro. bre nuestr nuestros os o'os para que vean al &umo &acerdote y ay$danos a permanecer permanecer en él, y tener su 0alabra morando en nosotros. 0orque@ ―Cual!uiera
cosa !ue pidi#remos, la recibiremos de #l. Y esta es la con/ian0a !ue tenemos en #l, !ue si demand-remos aluna cosa con/orme a su voluntad, #l nos oye. Y si sabemos !ue #l nos oye en cual!uiera cosa !ue demand-remos sabemos !ue tenemos las peticiones !ue le hubi#remos demandado".
#as personas que tenan el alto privile!io, como estudiantes del Instituto en 4yacE, 4ueva ?orE, de estar en las clases del estudio "(risto en la Biblia" Biblia" muy pronto pronto lle!aban lle!aban a comprender comprender que &impson &impson era verdaderamente un hombre de oración y, por lo tanto, un hombre de Dios. -iva en una comunión constante con (risto y con el 0adre, por la capacitación derivada del spritu &anto en todo su ser. s imparte el spritu &anto la ener!a, la sabidura y el poder de (risto a aquellos que viven cerca de Dios. l mismo era un dili!ente estudiante de la 0alabr 0alabra a de Dios Dios,, la Bibl Biblia ia.. &u mente mente y su cora% cora%ón ón estab estaban an complet completame amente nte saturado saturadoss con las ensean% ensean%as. as. #as verdade verdades, s, los prec precep epto toss y las prom promes esas as,, las las e:ho e:hort rtac aciiones ones y tamb tambié ién n los mandatos encontrados en la 0alabra de Dios. -isitar con &impson en su ho!arA verle en la actitud de reverencia a Dios y en la meditación de la 0alabra mientras via'aba entre el Instituto Bblico y la &ede de la lian%a en la ciudad de 4ueva ?orEA escucharle en los mensa'es reveladores de la 0ersona de 5esucristo en el pulpito y en las !randes convencionesA aprender de sus ministerios pastorales, y de su interés afable en aquellos que buscaban sus conse'os y su ayuda espiritualA leer sus artculos y sus librosA en fin, todo el contacto con el hombre y sus ministerios, servan para refle'ar la vida de adoración y de devoción al (risto céntrico y su lealtad a Dios y la obediencia o bediencia instantánea a todo mandato que revelaba su santa voluntad en los
crisoles tremendos de la vida como también en el diario caminar.
#a comunión con Dios en la meditación, en la adoración, en la oración y en la inter interce cesió sión n enri enrique quec ca a el amor amor haci hacia a Dios Dios y haci hacia a el hombre, a la ve% que enriquecan enriquecan el anhelo anhelo de su cora%ón de que (risto fuese conocido a todos los hombres y en todo lu!ar. Dios hablaba a &impson en cuanto a las re!iones del mundo no evan evan!e !elli%ad i%adas as y las puso puso sobr sobre e su cora cora%ó %ón n como como !ran !rande dess resp respon onsa sabi bili lida dade dess para para que que mens mensa' a'er eros os fues fuesen en envi enviad ados os en obediencia a la 2ran (omisión del /aestro para hacer conocer a los pueblos y a las tribus que aun no haban odo el evan!elio de 5esucristo, ese bendito mensa'e de amor, amor , perdón y esperan%a. esperan% a. &u cora%ón se llenaba de compasión hasta derramar a través de la intercesión, literalmente, su vida a favor de los pueblos que circundan el !lobo. El mapa del mundo lle a ser para #l, el manual diario de oracin. olía tener el mapa entre las manos cuando oraba. ? al nombrar los distintos lu!ares lo haca con amor y con verdadera compasión del (alvario. #a vida diaria de &impson era una revelación clara y rica de la verdad de la (arta de 0ablo a los Rilipenses L@L*=. "No0aos en el e)or siempre? otra ve0 dio: !ue os oc#is. Vuestra modestia sea conocida de todos los hombres. El e)or est- cerca. &or nada est#is a/anosos? sino sean notorias vuestras peticiones delante de (ios en toda oracin y rueo, con acciones de racias. Y la pa0 de (ios, !ue sobrepu'a todo entendimiento, uardar- vuestros cora0ones y vuestros vuestros entendimientos en Cristo 2es1s" “En todo momento y en todo luar la responsabilidad primordial de cada creyente creyente es vivir vivir una una vida cristiana cristiana /eli0 y victoriosa victoriosa siempre. siempre. &ara poder hacerlo, es necesario aprender a vivir en Cristo y no se1n las circunstancias e3teriores. &ermanecer en Cristo es la 1nica arantía para la victoria del ma)ana. 4n reconocimiento constante de esta verdad loriosa nos salvar- del /racaso y de la /rustracin espiritual*. “4n aspecto de esta verdad !ue merece mencin especial se relaciona con la cuestin de las anustias y de las ansiedades. &or!ue la ansiedad es pecado e impide la /e, y hace dudar del cuidado amoroso de (ios, trastorna los nervios, y es per'udicial a la salud /ísica y la salud espi es piri ritu tual al.. Es sum sumam amen ente te impo import rtan ante te !ue !ue todo todo crey reyent ente, y especialme especialmente, nte, todo obrero cristiano, cristiano, tome tome un tnico tnico para para los los nervios nervios muy /recuentemente*. “El me'or tnico !ue yo cono0co se halla en la Carta de &ablo a los
son tomados tomados y comido comidoss del plato para !ue puedan puedan ser dieri dieridos dos correctamente. “as verdades m-s preciosas !ue se hallan en la &alabra de (ios nunca ser-n provechosas mientras permane0can dentro de las p-inas del ibro, ni mientras permane0can dentro del
reino del dictamen mental. 8ienen !ue ser recibidas recibidas por la mente y por el cora0n para !ue sean de valor verdadero, por!ue dice la &alabra: "M-s !ue toda cosa uardada, uarda tu mismo cora0n? por!ue manan de #l las resultas de la vida... por!ue se1n piensa en su cora0n, así es".
#a vida de oración de &impson era un antdoto contra las ansiedades, las molestias y los temores temores mundanos. "0or nada estéis afanosos" — era una verdad ilustrada hermosamente frente a los crisoles de la vida. )ambién )ambién conoca por e:periencia@ "$o os a/an#is por cosa aluna, sino !ue, en todas las circunstanci circunstancias, as, por medio de la oracin y la plearia, con acciones de racias, dense a conocer vuestras peticiones a (ios". (uando la verdad de (risto morando en el creyente lle!ó a ser una realidad viviente en su propia vida. &impson e:presó e:presó en uno de sus sermone sermoness a la con!re!a con!re!ació ción n en 4ueva ?orE lo si!uiente@ “Cuando Cristo lle primeramente a mi vida con su presencia moradora, lo primero !ue me ense) /ue con/iar en u &resencia y apoyarme en la oracin en todo momento. leu# a comprenderlo apaciblemente sin nada e3traordinario ni /inimiento aluno. (ía tras día, la conciencia me era m-s clara de !ue (ios estaba conmio. $o tenía !ue subir al cielo para encontrarlo. 2am-s le susurraba al oído de mi e)or sin !ue #l me contestara. ;h, 9cuan precioso es ser envuelto en la nube de u presencia*
-iva tal vida de oración que la conversación !iraba espontáneamente alred alreded edor or del del tema tema de (rist (risto o con con cual cualqu quie iera ra perso persona na y en cualquier cualquier lu!ar. 0orque verdaderamente verdaderamente su vida era como la del /aestro@ una vida de oración. &i era después de una !ran victoria, se apartaba para estar con el &eor. &i era durante una una tempestad de pruebas que le acosaba, buscaba el rostro del &eor. &i era en cuanto al futuro, iba en busca de la voluntad de Dios mediante la oración. “4na cosa muy importante en la vida de oracin del creyente es aprender a llevar a (ios todas todas las cosas, momento tras momento, se1n lleuen las cosas a la vida. (ebemos hacer nuestras peticiones a /avor de a!uellas cosas a la medida !ue las necesitemos día tras día*. “Esto es, despu#s de todo, el secreto verdadero de la oracin e/ica0. En ninuna otra manera podemos orar intelientemente y sin cesar, cesar, como nos ense)a la &alabra de (ios. Y como oraba 6!uel !ue hi0o posible este medio de contacto del creyente con su (ios: Cristo el e)or, e)or, nuestro Maestro*.
Hay un himno que cantamos a menudo que nos habla del privile!io que tenemos como creyentes en (risto de llevar todas las cosas a Dios en oración. /editemos de nuevo en el mensa'e del himno@
9;h !u# amio nos es Cristo El llev nuestro dolor, El nos manda !ue llevemos 8odo a (ios en oracin, =Vive el hombre desprovisto (e pa0, o0o y santo amor> Esto es por!ue no llevamos 8odo a (ios en oracin.
=Est-s d#bil y carado (e cuidados y temor> 6 2es1s, re/uio eterno, (ile todo en oracin. =8e desprecian tus amios> Cu#ntaselo en oracin? En sus bra0os de amor tierno &a0 tendr- tu cora0n.
2esucristo es nuestro amio: (e esto prueba nos mostr, &ues para llevar consio 6l culpable, se human. El castio de su pueblo En su muerte #l su/ri? Cristo es un amio eterno? olo en #l con/ío yo. “$o hay nada !ue sobrepase en lo divino y en lo sobrenatural en la vida del creyente m-s !ue el misterio y el ministerio de la oracin. 9Maravilla de maravillas 9Misterio de misterios misterios 9Milaro de milaros a mano del +i'o tocando el bra0o del &adre para poner en movimiento las ruedas del universo. &or!ue muchas veces (ios mueve cielo y tierra para contestar nuestras plearias. 6maXdos, #ste es el luar privileiado para ti y para mí, y por encima de los umbrales de la puerta de entrada leemos la invitacin inspiradora del pro/eta 2eremías: "Clama a mí, !ue yo te responder#, y te mostrar# cosas randes y encubiertas, !ue t1 nunca conociste". El ministerio m-s alto !ue tenemos como hi'os de (ios y el poder mayor tambi#n, es de tratar con (ios a /avor de los hombres. Y nuestro servicio mayor es el ministerio de la oracin*.
Hay tantos tributos escritos en memoria de &impson en cuanto a su vida de oración que es imposible escribirlos sin publicar un libro aparte. &in embar!o, embar!o, entre los centenar centenares es de escritos escritos como testimonios testimonios vivos
encontramos encontramos e:presiones e:presiones como las si!uientes si!uientes por los cole!as que le conocan ntimamente@ “impson vivía en el medio ambiente espiritual y la oracin para #l consistía en una comunin ininterrumpida. 2am-s hacía alarde ni se 'actaba de su vida de oracin. Era mani/iesta. (espu#s de haber dado el 1ltimo mensa'e misionero en cierta convencin, se retir a su cuarto. os asistentes le oyeron conversar con su (ios por laro rato. 6l día siuiente impson testi/ic de haber e3perimentado una ola tras otra de la loria de en comunin con #l despu#s de la reunin. a obra de la 6lian0a estaba constantemente en su mente y sobre su cora0n y sus oraciones p1blicas eneralmente abarcaban esta obra a la cual (ios le había llamado.
Estas oraciones nacían por lo eneral de aluna promesa !ue (ios le había dado. Como la promesa citada recientemente en 2eremías II:I y :DF: “&or!ue yo indudablemente te salvar#, y no caer-s a espada, sino !ue tu vida te ser- como despo'o arrebatado? por cuanto has con/iado en mí, dice 2ehov-*.
ncontramos otras promesas por &impson citadas en los muchos escritos que le servan de constante estmulo espiritual, las cuales venan del &eor como anticipos anticipos de lo mucho que Dios le haba dado en la visión a él confiada, como@ "=+ay cosa aluna demasiado di/ícil para 2ehov-> y 9;h, e)or 2ehov- he a!uí !ue t1 hiciste los cielos y la tierra tierra con tu ran poder y con tu bra0o e3tendido y no hay cosa aluna !ue sea demasiado di/ícil para ti"
&ola reclamar estas promesas y muchas otras que Dios le haba dado en situacion situaciones es humanamente humanamente insalvabl insalvables. es. ;tras veces, el el &eor pona pona sobre sobre su su cora%ó cora%ón n las las necesid necesidades ades de otras otras persona personas. s. 4o era e:trao que lo sintiera sin saber de la necesidad. &u relación con su 0adre (elestial era tan ntima que el spritu spritu &anto trasmita trasmita directamente a él la necesidad del que estaba en una necesidad ur!ente de la ayuda de Dios. (omo e'emplo, citamos un caso que le sucedió sucedió en cierta convención convención anual cuando sintió con ur!encia ur!encia la necesidad de orar a favor del cuidado y protección inmediatos de Dios para nuestros misioneros en la 0alestina, sin saber que se encontraban en peli!ro inminente en ese momento. Después lle!ó la noticia que efectivamente los misioneros se encontraban en !ran peli!ro por sus vidas en los mismos instantes que &impson oraba a su favor. (ada ve% que era celebrada la (ena del &eor, &impson sola renovar el pacto pacto que tena con su Dios para el mes entrante. entrante. 4o porque porque le haya haya sido necesario renovarlo, ya que Dios !uarda sus pactos eternalmente, sino para refrescarlo en la mente de los hi'os de Dios. n ese pacto inclua a toda la con!re!ación. &in duda al!una, muchas personas que participaban con él en ese hermoso her moso ministerio, !o%aban del cuidado tierno de Dios por haber entrado as en el pacto sa!rado del pastor fiel y su reb rebao ao.. 4o hab haba a sit situa uaci ción ón dema demasi siado ado dif difc cil il que que la la oraci oración ón no pudiera pudiera cambia cambiar. r. &impson &impson crea firmement firmemente e que "la oración oración cambia las cosas". &iempre estaba listo para orar con la persona con la cual trataba, fuera hombre, mu'er o nio. )enemos )enemos el testimonio de una misionera recién re!resada de la (hina tocante tocante a la dirección dirección del spritu spritu &anto en cierta ocasión cuando ella ella se encentr encentraba aba en necesi necesidad dad de oración oración y cómo cómo el &eor &eor obró obró a través de la oración de su siervo.
“Estaba asistiendo a una reunin de oracin en una convencin anual una ma)ana, cuando pas# adelante sintiendo la necesidad de un nuevo to!ue del e)or. impson lle a mi lado para orar a mi /avor. 9Que oracin !ue elev al e)or $unca puedo
;lvidarla. (ios obr maravillosamente en mí contestando la oracin oracin y suplien supliendo do mi necesida necesidad. d. Me !ued# asombrad asombrada a escuchando la oracin de a!uel siervo de (ios, !ue era la e3presin de mi necesidad a la ve0 !ue imploraba la ayuda espiritual !ue necesitaba. 6prendí, entonces, por ve0 primera, cmo el Espíritu anto intercede a trav#s de un cora0n completamente entreado a (ios y el obrar de su santa voluntad. (espu#s le preunt# a impson cmo era posible conocer 'ustamente mi necesidad sin !ue !ue yo le e3pli e3plica cara. ra. El enton entonce cess me di'o: di'o: “; “;h, h, el e)or e)or me lo mostr*.
-emos la vida de oración de &impson refle'ada clara y muy hermosamente hermosamente a través de muchos muchos de sus himnos. 0orque él era verdaderamente verdaderamente un hombre de oración, oración, especialmen especialmente te después de conocer las verdades preciosas de &;#; 5&V&, el (risto -ivient -iviente e morando en su cora%ón y en su vida toda. #a plenitud del spritu &anto lle!ó a ser una realidad palpitante en todo su diario caminar por este mundo. mundo. #a oración oración y el ayuno ayuno eran para él la volunt voluntad ad suprema suprema de Dios, Dios, tanto tanto para para el indivi individuo duo como como para para el !rupo !rupo de creyent creyentes es adorando y sirviendo sirviendo a Dios 'untos. 'untos. &in embar!o, embar!o, la oración oración para él si!nificaba a$n más. 0orque 0 orque viva v iva en la actitud de oración y en la actitud de la comunión con Dios momento tras momento durante todos los das de su 'ornada sobre la tierra. Cristo, /iel te !uiero ser, (ame poder, dame poder? Yo contio !uiero andar, in vacilar, sin vacilar . Con 2es1s yo !uiero hablar, hablar, olo con #l, slo con #l? &a0 y o0o yo tendr#, 6l serle /iel, al serle /iel.
(ame ardiente cora0n, leno de amor, lleno de amor? Y tu Espíritu e)or, Como Nuiador, Nuiador, como Nuiador Cada día !uiero cumplir, 8u voluntad. 8u voluntad, Y servirte a 8i, e)or, En humildad, en humildad.
En tus pasos !uiero seuir, Cerca de 8í, cerca de 8i? Y si encuentro pruebas a!uí, (ame con/ian0a en 8i.
l anhelo e:presado en las palabras del himno citado era una realidad
en su vida. (aminaba por las calles y sola posar sus manos sobre sobre la cabecita cabecita de al!$n nio nio que iba pasando para pedir la bendición bendición de Dios sobre so bre el nio. /uchos son los testimonios de'ados de los que reciban una bendición especial al sentir el toque de aquel hombre de oración que viva en constante contacto con su Dios. ? aun viven personas que recuerdan la bendición recibida ba'o el ministerio de la oración por &impson. n las !randes concentraciones espirituales todava se suele or testimonios testimonios de bendiciones bendiciones recibidas recibidas que perduran por las oraciones elevadas aos atrás por aquel hombre que conoca a Dios y que viva en constante contacto con él.
Hace pocos aos que el pastor, el doctor (. Donald /cTai!, de la I!lesia &impson &impson /emorial /emorial (hurch (hurch,, 4yacE, 4yacE, 4ueva 4ueva ?orE, ?orE, fue llamad llamado o a visitar un hombre !ravemente !ravemente enfermo enfermo en el hospital hospital cercano cercano.. 0ara su sorpresa el hombre dio el si!uiente testimonio@ “Mi madre se encontraba moribunda cuando vino el doctor impson para orar con ella. El e)or contest la oracin y ella vivi IF a)os m-s. Mi hermano y yo, ya no somos 'venes y los dos en/ermos. Quisi#ramos de'ar todo lo !ue tenemos al morir a la memoria de nuestra !uerida madre !uien vivi IF a)os por la oracin de a!uel siervo de (ios. o de'amos con el /in de honrar a a!uel hombre !ue hi0o la oracin. a suma era era de ciento cincuenta cincuenta mil dlares. dlares. e edi/ic edi/ic a la hermosa hermosa ilesia !ue lleva su nombre y es una ilesia /loreciente y misionera*.
0asaba los $ltimos das de su vida literalmente en la presencia de su &eor, al cual haba servido tan noblemente y con el cual tena tan ntima y dulce comunión. (uando lle!ó el momento de su traslado a la otra vida, no fue más que pasar el umbral umbral y aun as, lo hi%o acompaado acompaado por quel quel al cual haba haba amado de todo cora%ón. 4o poda ser de otro modo, pues nunca estaba separado de él. ra una sola cosa con (ristoA carne de su carne y hueso de sus huesos. &u cuerpo mortal era, verdaderamente el templo de la 0resencia /oradora de (risto por medio del spritu &anto. -iva en &u presencia. (omo la vida de 5es$s con el 0adre 0adr e en la oración de &an 5uan captulo 7=. l santuario abierto por 5es$s mismo en la hora de su muerte, dentro del velo partido era el lu!ar donde moraba.
7asse el velo ya no m-s (istancia mediar-, al 8rono mismo de su (ios, El alma llear-. 7asse el velo, hecha est- Eterna redencin? el alma pura Y limpia ya, $o teme perdicin. 7asse el velo. (ios abri, os bra0os de su amor? Entrar podemos donde Entr 2es1s, el
alvador.
El alvador sentado est-, En alta ma'estad? &urados los pecados ya e1n la santidad. Entremos, pues, 9oh adorad, 6l (ios de amor y lu0? as preces y las racias (ad, en nombre de 2es1s. "+emos huido para re/uiarnos En #l, dentro del velo... (onde 2es1s entr por nosotros. Constituido umo acerdote &ara siempre". 96leluya
(U346 !3 A!8I3 648E3
E# da 8 de octubre del ao 77 &impson pasó la maana en oración.
ra un da martes. martes. l!una l!unass personas personas,, por él conocid conocidas, as, desde desde la Isla Isla de 5amai 5amaica ca,, hab haban an venid venido o para para salu saluda darl rle e en casa casa.. l oró también también con ellas ellas 4o era cosa cosa e:traa e:traa encontra encontrarle rle orando orando en un momento cualquieraA cualquieraA porque él sola pasar !ran parte de su tiempo hablando con su Dios. 3ecuerdo haber visto dos breves te:tos colocados encima de su escritorio, que dan a entender al!o del secreto de su vida tan fecunda en obras@ ";3D &I4 (&3" "JH(D#; H;3K". ?, 'ustamente, de acuerdo con estas dos normas que haban !obernado siempre su manera de vivir y de obrar el !ran /aestro de la vida y de la muerte lo encontró, mientras apuntaba el alba del da si!uiente. ? lberto &impson se fue con él, hacia las moradas eternas. J(uántos aos dorados de caminar con DiosK Jos inefablemente dulces de comunión en amor y en obrasK 0orque, mientras él iba hacia adelante, estirándose hasta lo sumo, para poder alcan%ar la soberana vocación a la ve% iba cantando, cantando, y sembrando con mano ma no pródi!a la simiente de Dios, 'unto a todas las a!uas del mundo entero. ntr ntre e el mont montón ón de papel apeles es y escr escrit itos os que que él de'ó de'ó,, fuer fueron on halladas halladas las bellas palabras palabras de un nuevo himno sin publicar, publicar, que revelan la relación ntima con el que !obernaba con su Dios y al!o de la belle%a de un alma alma vivida en (risto, y lista para partir con él en cualquier momento que lo llamara. &i!ue la traducción de este himno con un ttulo sobrepuesto que parece muy a propósito@ * H(I #& R3;4)3& (#&)I#& .
6luien me estllamando? Me toma de la mano, Y me se)ala cumbres %a)adas en -urea lu0. Mi cora0n responde: 7emonto como en alas? Me siento muy seuro: 9Mi Nuía es 2es1s
96dis a los ayeres Que yo he conocido? Me encant encantan an cos cosas as nuevas Que uarda el porvenir. porvenir. +e ustado de las auas (e la s eternas /uentes?
Y y a m i s er e nt er o 6 n s i a m s v i v i r .
4na &resencia ine/able Cobi'a mi espíritu? 4na &aloma Celeste arrulla con amo Vislumbro bellas vistas (e vocaciones altas: Y todo lo !ue me !ueda Es ser y obrar me'or. 4na loria misteriosa &ermea el ambiente? e mueve el -urea dulce (e eterna primavera &alpita en mí el pulso
(e la $ueva Creacin: 9%enditas intimaciones Que el Cielo est- muy cerca En el /ondo de mi alma El Espíritu me dice: "+e a!uí, el Esposo viene: Est- pronto a recibirle". Con ropa toda blanca, Y con l-mpara brillando, ubir# al ran encuentro Con Cristo en las nubes.
Rue tanta !ente que deseaba hacer acto de presencia en homena'e al ilustre ilustre hombre de Dios que fue necesario necesario celebrar cuatro reuniones reuniones distin distintas tas en la hora hora de su desapari desaparició ción n de este este mundo mundo con tar'etas de entrada por carecer de lu!ar. /uchsima !ente no pudo entrar, entrar, como era su su deseo, deseo, para contemp contemplar lar el el rostro rostro amado amado de &impson. Hombres y mu'eres cuyas vidas haban sido sido tocadas por el espritu de una persona que viva en contacto ininterrumpido con Dios. /iles de cartas y tele!ramas y palabras de apreció por los eminentes y por los humildes lle!aban a la familia de todo el mundo. 3edactores y ese libros libros y de revistas hicieron hicieron acto de presencia presencia en la reunión reunión record recordat atori oria, a, como como tambi también én,, mis misio ioner neros, os, past pastore ores, s, pro profes fesore oress y hombres de mayor renombre. 0areciera increble que una sola persona pudiera influenciar a tantas vidas en el corto lapso de unos aos. Bien se poda decir de &impson en su desaparición de entre nosotros para estar con el &eor, lo que él haba dicho de su cole!a, el Dr. 0ardin!ton tiempo antes@ "$os consolamos consolamos unos a otros !ue nuestro nuestro !uerido amio pertenecía al e)or 2esucristo, !ue caminaba con El en una comunin íntima y ahora ha ido ido para estar con El donde con me'or !ue nunca lo !ue sini/ica Vida 6bundante. 9Cu-n precioso es conocer en momentos como los presentes al bendito 2es1s, el evanelio de su racia y, la esperan0a de su loria Mientras nosotros estamos tristes a!uí por su partida, #l est- contemplando con #3tasis sin parann el rostro amado de 2es1s y, pasa de loria en loria, mientras se o0a en el descubrir de las maravillas nueva en el mundo m-s all-*. ―&or
encima de todo lo dem-s el (r. impson "est- con Cristo, !ue es mucho me'or* $os consolamos pensando en la vida y en el car-cter e3traordinario del hombre de !ue hoy se ha ido de entre nosotros. Cuanto m-s pensamos tanto m-s nos parece e3traordinaria su vida.
Era un constante triun/o sobre las debilidades /ísicas durante a)os hasta tomar a Cristo como anador, anador, y sobre los enemios de un mensa'e potente del Cristo rande y su/iciente, y
sobre las circunstancias adversas para llevar a cabo la predicacin del mensa me nsa'e 'e a los los co con/i n/ines nes mm-ss remo remoto toss de la tier tierra. ra. El e)or e)or 'am'am-ss le de/raud ni le /all nunca*. “Cuan leal era su cora0n a la &alabra de (ios, a la e/icacia de la sanre derramada derramada en la cru0 del Calvario Calvario de u +i'o 2esucristo, 2esucristo, a las ense)an0as ense)an0as de su racia, racia, a la vida sobrenatural sobrenatural,, y a las cosas !ue hoy día el mundo echa a un lado, y leal especialmente al testimonio del Evanelio Cu-druple. 9Cu-n clara, rande e intensa era la visin !ue poseía de 2es1s en toda su plenitud plenitud &or!ue &or!ue no la había recib recibid ido o de los hombr hombres es ni tampoc tampoco o a trav# trav#ss de ello ellos, s, sino sino por por la revelacin de 2esucristo. $o había recibido sus convicciones ni su testimonio de otros, sino del Espíritu anto*. “9Qu# orador !ue era 9Cmo podía abrir las aradas Escrituras olía perderse en el mensa'e de tal /orma !ue #l mismo lleaba a ser el mensa'e viviente, vibrante y real ba'o la uncin del Espíritu anto*. “9Qu# cora0n poseía 9Cmo amaba a su /amilia, a sus amios y a los estudiantes del Onstituto %íblico 9Qu# o0o radiante, incomparable, y victorioso era el suyo 9Qu# espíritu de /idelidad y de con/ian0a en (ios y !u# espíritu desinteresado mostraba en todas las di/icultades y pruebas de la vida 9Cmo solía derramar su vida misma a /avor de la obra del e)or e sacri/icaba a toda ambicin humana para lori/icar al e)or 2esucristo y para dar el testimonio de a!uellas verdades randes !ue sini/icaban su propia vida*. “9Qu# visin sublime le había dado (ios de la obra maravillosa !ue le había con/iado a reali0ar 9Qu# tacto empleaba en iniciar y en orani0ar una obra $i podemos olvidar 'am-s la manera delicada !ue era la suya en la colocacin de una corona como tributo en la lista de honor de los misioneros !ue habían dado sus vidas por el nombre de 2es1s. 6hora, #l ha ido para reunirse con a!uella nube de testios, y otras manos est-n colocando colocando coronas en su honor. honor. “El !ue uarda mi mi palabra, palabra, no ver- la muerte*. +a dicho el e)or e) or 2esucristo*. “(espu#s de una breve conversacin con alunos amios acerca d las cosas de (ios, cerr los o'os y lleando lleando la carro0a carro0a del cielo, cielo, /ue llevado a la presencia de su Maestro. 4n momento a!uí para lueo cru0ar la 1ltima 1ltima /rontera. u traslado al cielo vino despu#s de haber cumplido /iel y noblemente noblemente la 'ornada !ue (ios le había dado. +abía vivido hasta alcan0ar a ver reali0ada, en parte la visin !ue (ios le había con/iado. Como el sol es m-s lleno y mayor en su puesta, #l tambi#n pas de estos hori0ontes para brillar en el mundo m-s allcon el esplendor del /irmamento para siempre 'am-s*. “El cuerpo /ue llevado cari)osamente hasta la tumba preparada
especialmente para #l sobre la ladera de la hermosa sierra cubierta de /lores, -rboles y veetacin verde 'unto al instituto %íblico !ue #l /und*. X “8odos los a)os, una nueva remesa de cientos de 'venes cristianos !ue van para estudiar se detienen en el ir y en el venir por el uar para leer la inscripcin sencilla, a la ve0 sini/icativa, puesta sobre la tumba: “4n tributo silencioso a a!uel !ue a!uí descansa, cuya visin y pasin por los perdidos sini/icaban la proclamacin del Evanelio a todo el mundo.
7ev. 6lberto %en'amín imp impso son, n,
6sí el epita/io sencillo llea a ser un mensa'e m-s !ue habla a todo transe1nte !ue por allí pasa y le sirve de directivo a una vida 1til, a una vida con (ios.
/3-83 >UE =6 *E4<3
3l pensar en el humilde principio de la obra de la lian%a (ristiana y
/isionera, en el tiempo relativamente corto de su actuación y en la vasta e:tensión de su influencia en el mundo entero, sur!en alaban%as sinceras a Dios por sus maravillas y misericordias sin paran!ón para con aquellos aquellos que le aman de todo cora%ón y buscan servirle servirle de i!ual modo. n el comien%o de la obra abundaban los impedimentos que hubieran desalentado desalentado a los de poca fe. ra sumamente difcil difcil franquear franquear las puertas de varios pases pases donde los primeros primeros misioneros misioneros deseaban deseaban lle! lle!ar ar con con el mensa' mensa'e e de (rist (risto. o. &in &in embar embar!o, !o, por por medio medio de la oración, el sacrificio y la valenta santa de los verdaderos héroes de Dios, los misioneros for'aban caminos a través de los ros, los desiertos, los valles y las montaas con el fin de llevar a (risto a los habitantes más remotos de la tierra. ? para ello, sus preciosas vidas no contaban. 0orque lo han hecho por amor a quel que fue el primero en dar su vida por salvar salvar a los hombres hombres de todos los pueblos del mundo. mundo. ";tras ove'as teno !ue no son de este redil: a #stas tambi#n teno !ue traer, y oir-n mi vo0? y habr- un solo reba)o, y un solo pastor", di'o 5es$s. #a historia de la obra nos habla de los cuarenta y cinco misioneros que murieron en la India y en el (on!o, Ffrica, entre los aos 78C y 799. 4os habla también de los treinta y seis mártires en la (hina durante la revolución del ao 799. 4os habla de la tumba que sirve de mo'ón en el camino solitario sobre la frontera de rabia. 4os habla de las cinco tumbas en las selvas de )arafán. 4os habla de aquel prncipe prncipe de Dios, 3oberto 5affray, misionero a la Indo (hina y lue!o a Borneo y del misionero Deible que murieron en los campos de concentración. l primero mencionado, mencionado, siendo siendo entrado entrado en aos, aos, voluntaria voluntariamente mente haba vuelto al campo de servicio después de haber cumplido una lar!a 'ornada, después de haber lle!ado a la edad para 'ubilarse. 4os habla también de la lápida mortuoria de los esposos 5ohnson que fueron fusilados por predicar del 4ombre de 5es$s en el pas de )ailandia. 4os habla 5uan illfin!er que voluntariamente se entre!ó y dio su vida, 'oven a$n, por el nombre del &eor en Borneo durante la $ltima !uerra mundial. #os nacionales de aquel pas ofrecieron esconderle mintiendo as autoridades para salvarlo. illfin!er rehusó permitir que lo hicieran. Hacerlo habra sido ne!ar a su &eor, pues para ensearles el camino de la salvación y de la verdad, era que haba ido. Dio su vida en testimonio a su &eor. demás, la historia nos habla de otros montones de tierra en la India, en -iet 4am, en el 5apon, en el Ffrica y en &udamérica, al!unos olvidados y descuidados donde descansan los fieles que han ido para llevar el
mensa'e de (risto hasta el Da de la 3esurrección. )odava hay otros mártires que no han sido mencionados mencionados que descansan descansan en el fondo de los mares. )odos ellos 'untamente con los que viven han
Hecho de nuestra historia, una historia cara, una historia historia sa!rada. /ientras escribo estas lneas lle!a la noticia de los treinta y cinco hermanos nuestros que sellaron con sus vidas vidas sus testimonios de fe en el nombre de 5es$s en una cru%, detrás de la cortina de hierro en la (hina en estos das. 1uedan aquellos cuyos nombres no los sabemos y as será hasta terminar la historia de la i!lesia de (risto. ―:asta %ue $o &enga‖ es el "andato del 3aestr o %ue ta"i;n +ue cla&ado en la cru%. 1ueda la bendita promesa que l también nos de'ó@ “u su/rimos con El tambi#n con El reinaremos*. 0ara no duplicar los campos en e:istencia sino para alcan%ar las re!iones intactas con el van!elio y la capacitación del spritu &anto, la lian%a ha podido enviar el mensa'e de (risto hasta al!unos de los rincones rincones más remotos y olvidados del mundo. demás demás de los veinticuatro veinticuatro donde hay obras establecidas, establecidas, hay quince pases más donde la lian%a está traba'ando. n el ao ao 788 788,, cinc cinco o aos aos ante antess que que fues fuese e or!a or!ani ni%a %ada da la &ociedad, &ociedad, &impson &impson empe%ó un Instituto Instituto Bblico Bblico para la preparación preparación de obreros obreros cristianos. cristianos. Rue el primer Instituto Instituto Bblico Bblico establecido establecido en todo el pas del norte. Desde entonces el Instituto ha contribuido a la educación reli!iosa cristiana del mundo, pues los !raduados han ido a las ciudades más populares, a los pueblos más le'anos, a las montaas más altas y a las selvas más densas del universo en busca de las almas para (risto. /ás de die% mil hombres y mu'eres han sido preparados para la via del &eor hasta la presente fecha <7N>. He aqu la distribución mundial actual <7N>@ :isten catorce distritos en los stados +nidos de 4orteamérica y en el (anadá. demás, demás, hay una obra en la isla isla de 0uerto 3ico. 3ico. n la mérica #atina hay seis pases pases donde hay obras@ n r!entina, r!entina, (hile, (hile, 0er$, cuador, (olombia y /é'ico. n el Ffrica hay tres campos de servicio@ Ffrica ;ccidental Rrancesa, el (on!o Bel!a y 2abón. n el ;riente cercano cercano hay dos campos@ Israel y las )ierras de rabia. n el mundo de las Islas hay cuatro campos@ 5apón, Rilipinas, Indonesia Indonesia y 4ueva 2uinea. n el (ontinente siático hay ocho campos distintos@ distintos@ dos en India@ /arathi y 2u'aratiA lue!o en@ -iet*nam, (ambodia, #aos, las )ribus de -iet 4am, )ailandia y (hina. -arios de los pases nombrados se dividen en campos distintos ba'o un solo solo nombre. #a lian%a lian%a se hace responsable responsable por la evan!eli%ación y por sostener en oración a unos noventa millones de
almas que viven en la redonde% de la tierra. #a lian%a cuenta hoy da con unos doscientos mil miembros y adherentes en todo el mundo. l ao pasado haba L,CNN alumnos en las scuelas Dominicales, L.9MC
0ersonas buscando instrucción reli!iosaA mientras las fuer%as totales ascienden a C,LC= misioneros y pastores nacionales que traba'an en C,MCM i!lesias, predican en 7CM idiomas y dialectos y bauti%aron casi 79,999 personas el ao pró:imo pró:imo pasado. pasado. Hay una i!lesia i!lesia or!ani%ada or!ani%ada o punto punto de predicac predicación ión abierto todos los das por la la lian%a (ristiana y /isionera en al!$n pas del mundo donde la /isión está traba'ando. )odo )odo lo alcan%ado en tan pocos aos tuvo su principio cuando un solo hombre llamado por Dios respondió al llamado, y como braham, salió para cru%ar las fronteras espirituales y !eo!ráficas con su Dios. n el cru%ar de las fronteras iba alcan%ando lo prometido por Dios y pudo probar una ve% más lo que el &eor puede hacer con un solo hombre completamente entre!ado a 6l y lleno del spritu &anto. &, &impson fundó una lian%a, sin embar!o, ni la bandera, ni la causa está está en su nomb nombre re.. 0orq 0orque ue él nos nos tra' tra'o o el mens mensa' a'e e cáli cálido do,, vibrante, vibrante, perenne del (risto viviente. viviente. 4os hi%o el desafo de la !ran necesidad de los millones sin (risto. 4o instó a obedecer el mandato de 5es$s y se!uir sus pisadas. &omos cristianos aliados en una !uerra mundi mundial alAA en un conf confli lict cto o abie abierto rto cont contra ra la i!nora i!noranc ncia ia y la superstición, la crueldad y la opresión, el vicio y la abominación. abominación. +na !uerra de liberación liberación de almas de las !arras del enemi!o enemi!o mucho más despiadado que cualquier dictador humano. sta !uerra ha sido lar!a y tena%, sin embar!o, aun falta !anarla por completo. “+asta !ue yo vena*. #a lian%a está asi!nada a varios sectores sectores del frent frente, e, no obstan obstante te todo lo que se hace, hace, todava todava permanecen !randes e:tensiones por conquistar. (on la ocupación de cada campo, los hori%ontes le'anos revelan nuevos campos más allá. )ales )ales puntos resultan siempre el ob'etivo de la lian%a (ristiana y /isio /isioner nera, a, que que se encu encuen entra tra eterna etername ment nte e en busc busca a de nuevo nuevoss hori%ontes y nuevas fronteras. #a lian%a se siente llamada a concentrar las fuer%as y los fondos monetarios monetarios al evan!elismo evan!elismo personal. 0or lo tanto, diri!e pocas instituciones, con la e:cepción e: cepción de los Institutos Bblicos para la preparación de obreros para la obra. #a conversión a 5esucristo es el ob'etivo primordi primordial al y su $ltimo blanco blanco es@ es@ el establecimie establecimiento nto de i!lesias que puedan sostenerse a s mismas y que ten!an su autonoma propia. n los lu!ares donde el blanco es alcan%ado, la &ociedad transfie transfiere re o traslad traslada a los obr obreros eros y el diner dinero o a otros otros campos campos no evan!eli%ados. -iene de nuevo un llamado ur!ente desde la oscuridad de la noche, la $ltima noche de la humanidad, pues el tiempo es corto, de estos
campos aun sin el mensa'e mensa'e de (risto. 1uedan todava todava dentro dentro del territorio por el cual la lian%a es responsable ante Dios, NN tribus y N, 999,999 de almas para conquistar para (ristoA
0or lo menos, entre!arles el mensa'e para que ten!an una oportunidad de aceptar a (risto como &alvador. n el principio de la obra y ante los mensa'es del poder de Dios y las ple!arias ple!arias a favor de los perdidos, perdidos, los hombres hombres y las mu'eres eran movidos movidos hasta hasta tener tener compasi compasión ón de de ellos ellos y hast hasta a ofrenda ofrendar, r, con con sacrificio, de sus bienes y de s mismos para alcan%ar las !entes del mundo con el evan!elio de 5esucristo. Ba'o seme'ante celo santo la obra ha ido adelante a pasos a!i!antados. 4o podemos vivir solamente con la historia pasada por !loriosa que esta sea. P1ué P1ué será nuestra nuestra respuestaQ respuestaQ P? cuál cuál nuestra nuestra tarea y responsabilidad frente frente al pasado y frente al presenteQ 0ensamos en el dinero, la base de sacrificios mil durante el transcurso de los aosA en las tumbas de los mártires que consa!ran los campos y a$n másA en la bandera ro'a ro'a de la cru% cru% de (risto que que nos seala seala el deber y nos recuerda las palabras del /aestro@ "$eociad hasta !ue yo vena". 1ue sea nuestra respuesta tan ferviente y tan sincera como lo ha sido de parte de los demás que nos han precedido en la batalla. 1ue sea para nosotro nosotross siemp siempre re un un alto alto honor honor y un un !ran !ran privi privile! le!io io compart compartir ir la comunión comunión y el servicio servicio con los demás hermanos en la redonde% de la tierra. &eparados por tierra y mar, mas unidos unidos estrechamente en (risto. 0ermaneciendo eles hasta ver &u rostro en el mundo más allá. 6uardamos el rayar del ran día perennal &ues la noche pasar- con su sombra terrenal? 9;h ran día sin iual 8e 8e auardamos sin a/-n &or!ue viene el alvador y las sombras huir-n. Esperamos la ma)ana de a!uel día perennal. &or!ue viene el 7ey lorioso en su 7eino celestial.
ntonces, la tarea estará cumplida. ntretanto, el mandato queda en pie. "Od por todo el mundo y predicad el evanelio a toda criatura. +e a!uí yo estoy con vosotros hasta el /in". WWW.
8ra#cripción fiel al contenidoB 3l e#tilo del len$uaCe ' redacción e la Dpoca.
