Changó Rey Es el Dios del Trueno, es viril, gallardo, violento y justiciero, castiga a los mentirosos, los ladrones y malhechores, por estos hechos da la muerte por el Rayo. Changó, éste vocablo Yoruba significa problemas en bien o en mal, se manifiesta en los oddun: (6), (4), (12), (8-9), y (6-6). Changó es el más chico de todos los Santos en lo espiritual, no siendo así en lo material. En su primera etapa es Ozza Meyi, que quiere decir cortar, luchar, mover, es el trabajo de la vida cotidiana, por todo lo cual se crean los problemas. En los rezos de Changó se dice “Olukosó, Boguoyalúkoso”, que quiere decir Changó es
uno sólo en todas partes. El está donde quiera que haya guerra. Changó y Elegguá son Okan Nani, que quiere un mismo corazón y lo prueban los oddun de ambos Santos que en los de uno se destaca el otro, ejemplo de oddun de Elegguá donde se destaca Changó: (11), (6), (4) y oddun de Changó donde se destaca Elegguá:(6), (12) y (4). Todos los oddun de Changó y Elegguá son la candela, porque ellos representan las necesidades, como indica (6) Obara, los problemas y tragedias, u Ojuani (11) que es destrucción y ruina, e Iroso (4), que es tragedia, problemas y llanto. Changó nació con guerra en la cabeza y eso es lo que lleva él en la cabeza en forma de hacha de 2 filos, por eso se dice: Changó Omagueriya . Que quiere decir Changó nació con guerra en la cabeza. De él se dice que le tiene miedo a la muerte, pero no es miedo lo que le pasa es que él entiende que la alegría es bienhechora y fecunda, mientras que la tristeza deprime la vida hasta acabar con ella y para encontrar esa alegría hace falta las fiestas y las diversiones, en cualquier forma, buscando un consuelo para el alma. por eso se dice “Maferefun Changó”. Que quiere decir : Gracias Changó. También se dice: Changó Ebborá” traducido, Changó es como la pólvora, y así lo es
efectivamente en muchas ocasiones de la vida, ya que se manifiesta violento como si fuera la propia pólvora o el relámpago, pero no es más que la acción que se desprende de la vida misma por el bullir en que se encuentra sumido y en su cabeza está representado el peso de la vida, que no son más que los problemas de éste mundo. Pero Changó es todo corazón, como lo demuestra su actitud para todo el género humano, así son casi todos sus hijos en la tierra, buenos con sus familiares y semejantes. En cambio casi siempre, tanto sus familiares, como los que no lo son le pagan con traición, por eso se les recomienda a los hijos de Obara (6) que no ayuden a ninguna persona en negocios, que cobren su trabajo ya que de todos modos no se lo agradecerán por muchos favores que hagan, en cambio hablaran de él lo más posible por detrás, calumniándolo y tratando de desprestigiarlos.
De Changó se afirma que tiene muchas mujeres, pero esto es más bien como una ironía ya que en África casi todos los ríos tienen nombre de la mayoría de las Santas y el río Changó en su trayectoria o curso, le cruzan 24, siendo los principales: Obbá Nani, Yanzán y Ochún, que con los 21 restantes suman 24 que es el número de mujeres que le atribuyen. Changó Obbá Arakoso, fue la primera tierra donde él fue Obá (rey), de ahí proviene el nombre de Obá Koso, Kisieko “Que tiempo el Rey paró en Koso. Ará Kiesieko: En que tierra el paró. Lube Baralube, en todos los pueblos que estuvo fue adivino antes que Orunmila. Efun y Osun fueron los dos hermanos que salvaron a las personas de la muerte, y es lo que representa Osun al lado de los Guerreros y eso lo dio Changó y Obatalá. Changó kazoró, Osun ódielo, Osun odiemá, Osun m´sdubule, Osun Gaggam labbo Osun, Osun kalukú. Omo a la kozuda Ilé. Esto quiere decir: Changó le hablo a Osun- Osun a ese omó dale un pedacito de vida.- Osun no te acueste.- Osun cárgalo.- Osun haz por él.- Osun cuídalo bien en éste Mundo. Los hijos de Changó que tengan Eyilá en su cabeza, deben por todos los medios luchar para tener un Oddu Ará (Piedra de Rayo), así como un Oché (muñeco) para ponerlo encima de la batea de Changó. Este come gallo y paloma blnca. Changó es Onó (Rey absoluto). Fue adivino antes que Orunmila, al cual le entregó el Tablero de Ifá. Es el Rey del Tambor y e él pertenece el Batá.. El fue brujo, adivino y guerrero. Conoce la vida desde el comienzo de la humanidad, pues vino a ella cuando ésta empezó en Ozzabeyi. A Changó lo crió Yemayá. Su nacimiento es directo de Oloddumare, el que lo envió a éste Mundo en forma de una bola de candela. Esta es la razón del inmenso cariño que siente por la bella Yemayá. Cantos a Changó
1O- We milere lurdo mayo elegue mio mayo (2 veces) Changó wayeo mayo. C-
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O-
Emiso Obalube aladoso monigere miyo
C-
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O-
Ure ure monigere miyo
C-
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O-
Amala mala monigere miyo
C-
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2O- Iyama chelo mi Changó bogbo arayeo mi kuélele iyama chelo mi Changó (2 veces) C-
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3O- Kueyere kue mio ayo (2 veces) morifoguo alado mokenke waguo Arufina de waguo C-
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4O- Obatiye mi Obatiye mi Changó omo iboruo Obatiye mi kabio sile C-
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5O- Emia lara y bamba Oké Oké bamba Arufina lara ibamna Oké bamba C-
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O-
Keye kete y bamba Oké Oké bamba Arufina lara y bamba Oké Oké bamba.
C-
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6O- Boruo kumambo ombo adache alguede mio kumambo ambo lo okekere ( 2 veces) C-
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7O- Olulu okan lulu (2 veces) C-
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O-
Kirina ana kirina ana omo bankele
C-
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8O- Changó odima kue laye Changó odima kue laye (2 veces) C-
Repite
O-
Okan gala okan gala
C-
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O- Samuke samuke samuke (2 veces)
Repite O-
La meta la meta la meta
C-
Repite
O-
Changó odima kue laye Changó odima kue laye
C-
Gala okan gala
9 O- Eee lube Changó eee Lube aguo Lube amala Lube kaguo C-
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O-
Kaguore kaguore kabio sile ooo
C-
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O-
Amala mala nitombo amalá lo yure kabiosile mi Changó bale nina iyode nina
C-
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10O- Bambe Changó Oyá bambe (2 veces ) C- Repite O- Bambe atako Changó Oyá bembe C-
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11O- Alabio yore alabio yore babá okete Inle kaguo (2 veces) C- Repite 12O- Eee ako ako Moforibale mucha Changó olo mio (2 veces), Ala Chola kilagua ala umba ochire durunganga moyi bamba lolo urujaka jeru jey ona loguo beinlei ikú Oloddumare ayo bio yo ayo bio. Changó eyo biniya Changó eleda ayobo Changó oyo bini lado, Changó Okuni kofi alya ke Eyilá Chebora Obara Lube ala lube aila. Obara alabara achere adeche adeche agua ke te lebe lebeko okute laba laba.
Ichú mí wala kachocho lolo woo nini nani Changó kabio iba sorisa. Ocha ewe ewemi Changó oro wale orowale ekuanlako oluo waye kabio C-
Obaibo si areo obaibo siareo ero alamala ibo obaoso achere.
13O- O baibo si are o baibo si areo ero alamala ibo abaso achere C- Repite O- Acherere la makuao acherere la mefa kukuruku laye laye. Obaibo si are are alamala ibo arao obaoso ache ere O- Oba kiniyo kiniyo wimo ode aremu konfeso degua C-
Obaibo si areo ero alamalao ibo obaoso ache ere
O-
Yere yere kokoroyoti lagayogya Laguia funa lo yere yere yoko
C-
Oba ibo si areo obaibo si areo ero amala ibo era oo ooso ache ere
O-
Gauchi gua koyu emi wamba kokoroyoti chokoto obaoso alamala
C-
Obaibo si areo
O-
Ibari la mafao ibari la mafao lakere saye lakeredaye sire babá oba oso alamalamala
C-
Obvia ibo si are areo
14O- Ogdo eee agua meta ogdo ee kabiosile ooo C-
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O-
Bara barago emio godo bara (2 veces)
C-
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15O Laye leye Changó imo bantiriri titi laye Changó imo bantiriri y a la ure eribode eribode (2 veces) C-
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16O- Obatu kuaerio talede Changó la kuerio ( 2 veces) C- Repite 17-
O- Alamala malerro alamalare obinisa mi Changó alamale malere C-
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18O- Agauolona Changó aguaolona agiaolona Moforibale lube ke aguaolona Moforibale lube (2 veces) C- Repite
