Axabó é um Orixá feminino, cultuado na Bahia, mas pouco conhecido, é da família de Xangô, algumas vees tratada até como sua vers!o feminina"
#e origem da regi!o de $apa e %up& na 'frica possui fundamentos muito parecidos com os de Xangô"
()agbá Axabó, precursora da família de O)ó, é a irm* de ()á +assé +alé, e assim sendo tia de Xangô"
$ratase $ratase de uma i)agbá das águas mornas, mornas, ligada - toda a ancestralidade da dinastia de O)ó, com liga.!o com as ()ámi, com poderes e dons de cura e alta magia"
/ege a intui.!o feminina, o sonho como presságio ou vid&ncia, vid& ncia, o sono, o poder curativo e terap&utico dos banhos de axé"
0igada -s artes e - m1sica, representa a mulher de sociedade, altiva e hierár2uica"
Axabó é uma Orixá da 3asa de Xangô, muito cultuada no 4antois e no %agô 5ernambucano"
6egundo o 2ue se di ela cuidava da alimenta.!o de Xangô e preparava os banhos da casa"
%as cantigas dela sempre se ressalta a associa.!o dela com as águas e as folhas7
8/(% 09 %(B9 : AXAB; %(0< O#9 O/(X' (=% %( (+A0> AXAB; 0O+( O#9
?O 8lefante é o dono da @oresta, Axabó dona de uma casa no rio" enha Orixá dos Ancestrais, Axabó senhora do rio"
6e di 2ue nunca teve Clhos sendo dai o termo7 AgbáiDena para 6enhoras respeitáveis 2ue n!o parem Clhos"
> forte, feminina, muito confundida com Obá e O)á, mas se trata de uma orixá - parte, muito pouco conhecida e cultuada, sendo os seus fundamentos relegados - poucos axés e eladores"
Esa vestimentas nas cores vermelho e branco ou rosa ?podendo ser estampado" Esa sempre pano da costa" $ra na m!o uma lira"
#iem os mais antigos ser com essa lira, - 2ual ela tocando 2ue ela encantava Xangô ao sono, para 2ue ele repousasse, descansasse e retomasse o trono e o andamento de suas guerras"
Adora carneiro, cágado e a maioria das outras comidas rituais de Xangô"
/esponde nos odus F Obará, e GH 8Dilaxeborá 2ue representa toda a dinastia de O)ó"
()a Axabó fa parte dos fundamentos do 2uarto de Xangô, e segundo algumas tradi.Ies Xangô n!o deve ser assentado sem ela"
AxabJ n!o é considerada uma ()á por2ue nunca teve Clhos, e assim como Otí n!o gerou descendentes no A)é"
+esmo assim existem algumas Clhas dela no Brasil, principalmente nos grandes terreiros tradicionais da Bahia"
8m alguns axés seus iniciados s!o Clhas de =emanDá 2ue s!o entregues ela pela irm!"
6ó se inicia uma pessoa para Axabó 2uando é mulher e sem Clhos e o Dogo apontou ser Clha de =emanDá e esta pessoa possui um cargo especíCco na 3asa de Xangô"
Orixá extremamente raro e só aparece para ser iniciada 2uando sua Clha tem um cargo especíCco de cuidar do agbô e dos alimentos da casa de Xangô"
()á Axabó também fa parte fundamental dos ritos da fogueira de Xangô"
+uitos sacerdotes abrem axés, mas es2uecem muitos detalhes e -s vees detalhes 2ue faem a diferen.a dentro de um il&Axé e esta divindade tem por obriga.!o ser assentada a 2uem fa fogueira para Xangô e Airá e a família de O)ó"
5rincipalmente as pessoas 2ue s!o destes orixás mas é um grupo pe2ueno e restrito 2ue tem tal conhecimento de tal i)agbá e é ela 2uem proporciona o sonho aos ()aKos ?iniciados en2uanto recolhidos"
8 também Duntamente e fundamentalmente fundamentada com ()á mí sendo uma delas também no culto 4eledé, e Osan)in o senhor das folhas tanto 2ue ela rege todo o omi eró feito no axé Duntamente com ele, ela deve ser arrumada no 2uarto de Xangô e lá cultuada"
8m algumas tradi.Ies Axabó n!o tem parte com ()á mí, mas com o culto 8gungun ?mesmo este sendo um rito fechado e relegado apenas aos homensL"
0embrando 2ue ao arrumar ()á +assé +alé ?m!e de Xangô tem 2ue arrumar ()á Asagbó e vice e versa7 uma n!o caminha sem a outra e só se acende a fogueira para Xangô caso tenha ela assentada em um (le Axé n!o e apenas pegar uma amontoado de lenhas e tacar fogo"
+uito pelo contrário, há vários orixás como exemplo ()á 6ogbá ?=emonDá também responsável por participar da fogueira de Xangô 2ue devem ser
assentados para 2ue se realie esta maravilhosa festa uma das mais lindas do candomblé"
5ortanto sem esta i)agbá assentada n!o se pode ser feita a fogueira com seu total axé e com Xangô e Airá satisfeitos senhores principais da fogueira"
+($O0O4(A
5or 2ue ()á Asagbó se tornou importante para o banho de folhas dadas aos iniciados7
8m O)ó, terra onde Xangô foi rei, houve uma terrível época de seca e neste período como a cidade do rei Xangô sempre estava em guerra com outros estados viinhos e n!o poderia sair de sua cidade e palácio"
8nt!o Xangô enviou A(/' seu ministro a cidades viinhas 2ue se encontravam em diCculdade para 2ue seu povo obtivesse aDuda e água"
Algum tempo depois A(/' voltou frustrado sem nada ter conseguido isso pelo fato de na época ninguém gostar de Xangô, e por ele mesmo ter tido várias guerras com estes povos"
%o entanto em visita - regi!o, sua tia ()á Asagbó viu a situa.!o de seu sobrinho e ela mesmo tomou os apetrechos das m!os de Airá e partiu para os mesmos povos"
3onseguiu com seu temperamento 2uente e utiliando de magia 2ue aprendera com as ()á mi tudo 2ue precisava e a t!o sagrada água dos povos viinhos faendo com 2ue o povo de O)ó se limpasse e recolocasse tudo em ordem"
$rouxe de um babalaKô local um amuleto e entregou aos cuidados de Airá AdDaosí ?responsável pelas chuvas e desde ent!o Damais faltou água - casa e ao reino de Xangô"
8ste reconhecido e grato,conCou a ()á Assagbó sua tia, a miss!o de todo e 2uais2uer iniciados no seu culto ou o culto )orubá 2ue nenhum banho aben.oasse nenhum iniciado 2ue n!o fosse consagrado além de Osan)in, e também - ()á Asagbó"
8 todo ano também em virtude das grandes festas 2ue acontecem em O)ó e indispensável a sua presen.a para a fogueira"
()á oloM& A m!e do alto da casa de candomblé geralmente e assentada ao lado de ag!na ou odé arô em pelos caminhos de Os1n , e pelos caminhos de odé ela 2uem ela pela cummeira de um asé de candomblé $em fundamenta.!o com i)á abatan e também deve ser aDeitada para tal fundamenta.!o 3antiga de fundamento OloM& i)á oM& , oloM& i)á olé +oregum agan! , iseK& o oloM& i)á oM& feito este encantamento mediante o igba pegue ouma caba.a G ferro ? com F bocas de g!n com um pombo no alto da aste e uma folha na boca acima de um cone como montanha F favas de sun e odeF b1ios F KáDí F móedas F b1ios africanos G otá de igbó F ofás dorados G 2uartinha de barro com asa borrifar g)m em todo igbá e gritar seu orunMó e nome de seu asé 3olo2ue o Co de conta de todos os GF orisás #e um banho de KáDi em todos apetrechos cante de novo a cantiga e ao Cnal de tudo montado encantado entoe os eDés dos bichos a serem imolados fais!o , N galinhas , H pintinhos , angóla todos os asés v!o para os pés do odé mais velho da casa "olomin de gu)an
:og1n Ofó (re OKo ?8ncantamento para nunca faltar dinheiro" Oda oKo Mi da oloMun Odai)i Mi oda olosa ODu omi Mi pon isaE/E 8run Mi un li ibaluKe ma ri omi um 4erugeru leKe MunduMu iru 6ususu leKe rumo i bo
8Ke nla Mi pada ru KeKe Pi ro tile tona lorun Mi o Ka ni oDuto lara Omo oKo Mi Mu loDu oKo Omoese Mi Mu loDu lese Omo Mi bo loKo alaMedun 8Ko orisa"
8ncantamento Qofo atare Agentes de feiti.o e bruxaria chamados por seus nomes podemtornarse inofensivos" Assim sendo, desde 2ue o praticante conhe.aseus nomes, estará protegido contra ata2ues7 """""""""""""?nome
Pi apa re mo Ma mi, Mi omo re ma ron mi"
""""""""""""""? """"""""""""""?nome
5ara 2ue voc& n!o possa me dominar com sua for.a, voc& n!o pode me afetar com sua for.a
Ofó da folha R$S:T: R$8U/V% PW /8 $U$U
?$YtY nunca está doente, nem na esta.!o chuvosa nem na seca 8ste ofJ fa refer&ncia a uma folha conhecida popularmente por Bredo ou 3aruru de porco, e cuDo nome =orZbá é $YtY" > uma folha facilmente encontrada, tanto no meio urbano, nas margens de cal.adas, como no meio rural, e confesso 2ue antes de conhecer o seu valor ritual, passavame despercebida, assim com muitas folhas 2ue n!o conhecemos[ 5ercebemos pela tradu.!o 2ue é uma planta resistente -s varia.Ies da naturea,
permanecendo sempre saudável, e n!o é este tipo de for.a 2ue 2ueremos para nossa vida\ OT] O/; %( ; %S0>PU O+(, $U+( ; 0S' 0> ?OD1 oró @utua na água, eu também Ccarei por cima OD1 oró é conhecida popularmente por 8rva de 6anta 0uia, é uma planta a2uática, encontrada em rios ou lagoas" 5ercebemos 2ue nesse ofJ evoca se o poder dessa planta de conseguir manterse sempre por cima da água[
#entro, ainda de uma vis!o binária, os D&Denagô consideram, ainda 2ue as folhas possam estar posicionadas no lado direito apá ^Wt1n , 2ue é masculino e positivo em oposi.!o ao es2uerdo apá Js_ 2ue é feminino e negativo"
Os compartimentos 2ue contem as 8Ké (nón ?`olhas do `ogo e 8Ké Af_f_ ?`olhas do Ar est!o associados ao masculino, elementos ativo e fecundantes"
As 8Ké Omí ?`olhas da 'gua e as 8Ké (lé ?`olhas da $erra se ligam ao feminino, elementos passivos e fecundáveis" +icrosoft virtual KiC adapter H 0ocal H ?i`i Bus dFHNfNNcafaaNfdHbafjvKiCmp NdFekHeHGGcebfcGHbeGGjG
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