astoni sinambela

CRITICAL BOOK REPORT FILSAFAT PENDIDIKAN Prof. Dr.Julaga Situmorang, M.Pd.

D i s u s u n Oleh : Nama : Astoni Sinambela Nim

: 5171121001

FAKULTAS TEKNIK PENDIDIKAN TEKNIK MESIN UNIVERSITAS NEGERI MEDAN 2017

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena dengan rahmat, rahmat, karunia, dan kasihnya penulis dapat menyelesaikan tugas makalah critical book report Filsafat Pendidikan yang merupakan karya dari dari Prof.Dr.Muhmidayeli.Buku ini sangat berguna bagi mahasiswa sebagai pendukung pembelajaran.saya mengucapkan terimakasih kepada penulis yang telah bersusah payah dalam menerbitkan buku ini dan saya juga tidak lupa mengucapkan terimakasih kepada Bapak Prof. Dr.Julaga Situmorang, M.Pd. selaku Dosen Dosen mata kuliah Filsafat Pendidikan UNIMED yang telah memberikan tugas ini kepada kami mahasiswa

Fakultas

Teknik.

Saya sangat berharap critical book report ini dapat berguna dalam rangka menambah wawasan serta pengetahuan kita mengenai menganalisis keunggulan dan kekurangan kekurangan sebuah  buku, dan juga bagaimana membuat critical yang benar. Semoga makalah sederhana ini dapat dipahami bagi siapapun yang membacanya. Sekiranya laporan yang telah disusun ini dapat  berguna bagi penulis

sendiri maupun orang yang membacanya. Penulis juga menyadari

sepenuhnya bahwa di dalam makalah critical book report ini terdapat kekurangan dan jauh dari kata sempurna. Oleh sebab itu, saya berharap adanya kritik, saran dan usulan demi  perbaikan makalah critical book report yang telah saya buat di masa yang akan datang, mengingat tidak ada sesuatu yang sempurna tanpa saran yang membangun.

Medan,11 Oktober 2017

Astoni Sinambela

i

DAFTAR ISI

KATA PENGHANTAR .......................................................................................

i

DAFTAR ISI.........................................................................................................

ii

IDENTITAS BUKU...................................................................................... iii

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang .....................................................................................

1

1.2 Tujuan .................................................................................................

1

1.3 Manfaat ...............................................................................................

1

BAB II PEMBAHASAN 2.1 Identitas Buku..............................................................................

3

2.2 Ringkasan isi buku.......................................................................

3

2.3 Kelebihan .............................................................................................

17

2.4 Kelemahan ..........................................................................................

17

2.5 Perbedaan buku............................................................................

18

BAB III PENUTUP 3.1 Kesimpulan ........................................................................................

19

3.2 Saran ...................................................................................................

19

DAFTAR PUSTAKA ...........................................................................................

20

ii

BAB I PENDAHULUAN

1.1

LATAR BELAKANG

Manusia adalah makhluk Tuhan paling sempurna penciptaannya dari makhluk lain. Dengan menggunakan panca indera, manusia berusaha memahami benda-benda konkrit. Eksistensi alam semesta tempat manusia hidup yang selalu berubah dan penuh dengan  peristiwa-peristiwa penting bahkan dahsyat untuk dipikirkan dan direnungkan. Filsafat, dalam arti analisa filsafat adalah merupakan salah satu cara pendekatan yang digunakan oleh para ahli pendidikan dalam memecahakan problematika pendidikan dan menyusun teori-teori pendidikannya, disamping menggunakan metode-metode ilmiah lainnya. Denga kata lain, teori-teori dan pandangan-pandangan filsafat pendidikan yang dikembangkan oleh seorang filosof tentu berdasarkan dan bercorak serta diwarnai oleh  pandangan dan aliran filsafat yang dianutnya.

1.2 Tujuan

a. Untuk menambah wawasan tentang Filsafat Pendidikan khususnya Filsafat Pendidikan.  b. Untuk mempelajari Pandangan Filsafat Tentang Manusia. c. Untuk memenuhi tugas mata kuliah 1.3 Manfaat

1. Memperbaiki diri menggunakan teori-teori Filsafat Pendidikan Pancasila 2. Mengetahui bahwa dalam kehidupan sehari-hari Filsafat Pendidikan Pancasila dapat menjadi acuan untuk membangun bangsa Indonesia. 3. Agar mahasiswa tau mengkritik sebuah buku dengan buku yang lainya.

1

BAB II PEMBAHASAN

2.1 IDENTITAS BUKU

Buku Utama

1. Judul

: Filsafat Pendidikan

2. Pengarang

: Dr. Edward Purba, MA dan Prof. Dr. Yusnadi, MS

3. Penerbit

: Unimed Press

4. Tahun Terbit

: 2013

5. Kota Terbit

: Medan

6. Tebal Buku

: 163 halaman

7. Ukuran

: 18 x 25 cm

8. ISBN

: 978-602-7938-38-0

2

1. Judul buku

: FILSAFAT PENDIDIKAN

2. Pengarang

: Prof.Dr.H.Jalaluddin

3. Pengarang

: Prof.Dr.H.Abdullah Idi,M.Ed

4. Penerbit

: Raja Grafindo Persada

5. Tahun terbit

: 2011

6. Kota Terbit

: Jakarta

7. Tebal Buku

: 384 Lembar

2.2 RINGKASAN ISI BUKU

A. RINGKASAN BUKU UTAMA 1. Bab I : Pengertian Filsafat Dan Filsafat Pendidikan

3

1. Pengertian Filsafat Filsafat pendidikan dalam arti luas menurut Mudyahardjo ( 2004,5) dapat dibedakan menjadi dua macam yakni; 

Filsafat praktek pendidikan yaitu analisis kritis dan komprehensif tentang  bagaimana seharusnya pendidikan diselenggarakan dan dilaksanakan dalam kehidupan manusia



Filsafat ilmu pendidikan yaitu analisis kritis dan komprehensif tentang  pendidikan dan konsep konsep psikologi pendidikan yang berkaitan dengan teori teori belajar, pengukuran pendidikan ,prosedur prosedur sistematis tentang penyusunan kurikulum ,dan sebagainya yang akhirnya dapat menjadi teori pendidikan .

2 . Bab II : Filsafat Pendidikan

A. Filsafat pendidikan sebagai sistem Filsafat ditandai dengan pemunculan atau lahirnya teori"teori atau sistem pemikiranyang dihasilkan oleh para pemikir atau filsuf. Filsafat pendidikan terwujud dengan menarik garis linear anatara filsafat dan  pendidikan. Selain pendekatan linier, pendidikan dapat disusun dengan berpangkal kepada  pendekatantertentu dari pada pendidikan itu sendiri. B. Substansi filsafat pendidikan Kedudukan filsafat pendidikan dalam jajaran ilmu pendidikan adalah sebagai bagiandari fundasi"fundasi pendidikan. Berarti bahwa filsafat  pendidikan perlu mengetengahkan tentang konsep konsep dasar pendidikan.

4

C. Hubungan filsafat dengan filsafat pendidikan Filsafat sebagai pandangan hidup berisi nilai nilai dan kebenaran yang dinjunjung tinggi oleh penganutnya sekaligus merupakan asas dan pedoman yang melandasi semua aspek hidup dan kehidupan manusia, masyarakat, dan  bangsa. Pendidikan sebagai suatu lembaga yang berfungsi menanamkan dan mewariskan sisten norma norma tingkah laku perbuatan yang didasarkan pada dasa dasar filsafat yang dijunjung oleh lembaga pendidikan dan tenaga  pendidikan dalam suatu masyarakat. Untuk menjamin agar perlaksanaan  pendidkan efektif, maka dibutuhkan landasan landasan filosofis dan landasan ilmiah sebagainormatif dan pedoman pelaksaan. Dari uraian diatas dapat disimpulakan bahwa hubungan fungsional anatara filsafat dan teori pendidikan adalah: 

Filsafat dalam arti filosofis merupakan cara pendekatan yang dipakai dalam memecahlan problematika pendidikan dan menyusun teori teori  pendidikan oleh para ahli.



Filsafat berfungsi memberi arah bagi teori pendidikan yang telah ada menurut

aliran

filsafattertentu

yang

memiliki

relefansi

dengan

kebutuhan nyata. 

Filsafat dalam hal filsafat pendidikan, mempunyai fungsi untuk memberikan petunjuk dan arah dalam mengembangkan teori teori  pendidikan menjadi ilmu pendidikan.

3. Bab III : Aliran Aliran Filsafat Pendidikan

A. Aliran Aliran Filsafat Pendidikan 

Filsafat pendidikan idealisme : menyatakan bahwa kenyataan tersusun atas gagasan"gagasan. Prinsipnya aliran idealisme mendasari semua yang ada dan yang nyata di alam ini hanya idea,dunia idea merupakan lapangan rohani dan bentuknya tidak sama dengan alam nyata sepertiyang nampak dan tergambar. yang terpenting dari ajaran ini adalah manusia menganggap roh atau sukma lebih berharga dan lebih tinggi dibanding dengan materi kehidupan manusia.

5





Filsafat pendidkan realisme : sistem kesilsafatan realisme percaya bahwa dengan sesuatu atau lain cara, ada ha hal yang adanya terdapat di dalam dan tentang dirinya sendiri, dan yanghakekatnya tidak terpengaruh oleh seseorang. Salah seorang tokoh atau penganut realisme mengemukakan bahwa manusia selalu berusahauntuk mencapai tujuan hidup. Tujuan pertama, men yatu dala m hidu p yang meru oaka n kualitas hidup yang menuju kesempurnaan, sedangkan tujuan kedua, kehidupan sejaht era, damai dan kebahagiaan yang abadi. Filsafat pendidikan Materialisme

aliran ini menyatakan bahwa benda merupakan sumber segalanya. 

Filsafat pendidikan PregmatismeMenyatakan bahwa pengetahuan adalah apa ya ng dialami oleh manusia. Menurut johndewey, pendidikan perlu didasrakan pada tiga pokok :  P e n d i d i ka n m e r u p a k a n k e b u t u h a n u n t u k h i d u p  Pendidikan sebagai pertumbuhan  Pendidikan sebagai fungsi sosial











Filsafat pendidikan ksistensialisme Filsafat ini memfokuskan pada pengalaman pengalaman individu. Filsafat pendidikan Progresivisme Menurut aliran ini kehidupan manusia berkembang secara terus menerus dalam suatu arah yang positif. Filsafat pendidikan Perenialisme Perenislisme mengemukakan bahwa situasi dunia saat ini penuh dengan kekacauanda n k e t i da k pastian, dan ketidak teraturan terutama dalam kehi d u p a n m o r a l , intelektual, dan sosio kultural. untuk memperbaiki keadaan tersebut, maka kembali pada ajarab dan pandangan hidup yang kuat pada jaman dulu. filsafat pendidikan Esensialisme Menyatakan bahwa peserta didik memiliki nilai esensial dan perlu dipertahankan.

Filsafat Pendidikan Rekonstruksionisme Merupakan kelanjutan dari cara berfikir progresifisme dalam pendidikan. Individu tidak cukup belajar di sekolah tetapi sekolah harus mempelopori masyarakat.

6

4.

Bab IV : Filsafat Pendidikan Pancasila

A. Pandangan Filsafat pancasila tentang manusia, masyarakat, pendidikan dan nilai. Filsafat Pancasila tentang Manusia : pacasila sebagai dasar dan nilai yang dijunjung tinggiBoleh manusia Filsafat pancasila tentang masyarakat : Hakekat masyarakat telah dijelaskan bahwa masyarakat bangsa dan negara indonesia menuju masyarakat yang aman, damai, sejahtera,terbuka,adil, dan makmur. Pandangan filsafat pancasila tentang pendidikan Pendidikan berlansung di keluarga, rumah, sekolah, dan masyarakat.









Pandangan filsafat pendidikan tentang nilai Pembangunan nasional adalah upaya bangsa untuk mencapai tujuan nasional sebagaimana yang sudah dinyatakan dalam pembukaan UUD 1945 . Pancasila sebagai dasar negara, pandangan hidup bangsa dan sumber nilai bagi bangsa indonesia.

B. Pandangan Filsafat Pendidikan PancasilanTerhadap Sistem Pendidikan Nasional Sebagai acuan penyelenggaraan sistem pendidikan nasional, UUD 1945 Pasal 31 yang baru sebagai hasil amandemen agustus 2002 menjadi : Setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya. Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional Negara memprioritaskan anggaran pendidikan sekurang kurangnya 20% dari anggaran pendapatan dan belanja negara serta dari anggaran pendapatan dan belanja daerah. 





5. Bab V : Hakekat Ilmu Pendidikan

A. hakekat Pendidikan 

Pengertian hakekat pendidikan Pada hakekatnya pendidikan bukan membentuk, bukan menciptakan seperti yang diinginkan,tetapi menolong, membantu dalam arti luas. Membentu menyadarkan anak tentang potensiseoptimal mungkin, mmberikan pengetahuan dan keterampilan, memberikan latihan latihan, memotivai untuk terlibat dalam pengalaman pengalaman yang berguna, mengolah materi pelajaran sehingga peserta didik bernafsu untuk menguasainya dan meningkatkan intensitas proses pembelajaran.!ntuk memberi pemahaman akan hakekat dan pengertian pendidikan, berikut ini sejumlah pendapat yang dikemukakan oleh para ahli yaitu: 7





 



pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku dalam usaha mendewasakan seseorang melalui peelatihan dan pengajaran. dalam arti sempit pendidikan berarti perbuatan atau proses perbuatan untuk memperoleh pengetahuan sebagai sebuah proses dan metode metode tertentu pendidikan berarti kegiatan yang bersifat kelembagaan. pendidkan adalah usaha yang dilakukan orang dewasa untuk mengalihkan segala pengetahuan dan pengalaman kepada generasi muda. hakekat pendidikan adalah proses kegiatan mengubah perilaku individu kearah kedewasaan.

Tujuan Pendidikan Dengan adanya tujuan pendidikan, peserta didik harius mampu tujuan yang sudahditetapkan sesuai dengan kurikulum. Pesesrta didik setelah selesai pembelajaran, maka perumusan tujuan, spesifik, terukur, dan berubah hasil belajar, perilaku atau reformemce peserta didik yang mencakup aspek sikap spiritual, sikap sosial, pengetahuan, danketerampilan. Hirarki tujuan pendidikan dapay digambarkan sebagai berikut: Jenis tujuan Tujuan pendidikan Nasional Standar Kompetensi Lulusan Kompetensi inti Kompetensi dasar Indikator 

•



Pilar Pendidikan Pendidikan harus didasarkan pada cinta kasih sesama, cinta masyarakat, cinta bangsadan negara, sebagai modal dasra timbulnya dan berkembangnya pengabdian warga negara.

•



Aliran aliran Pendidikan  Nativisme : pribadi seseorang ditentukan oleh bawaan lahir  Naturalisme : pribadian seseorang ditentukan oleh Tuhan yang Maha esa.  Empirisme : pekembangan seorang anak ditentukan oleh lingkungan  Konvergensi : pendidikan dapat diberikan, dapat dari pembawaan dan lingkungan.  Lingkungan pendidikan : lingkungan keluarga, lingkungan sekolah,dan lingkunganmasyarakat.

8 B. Pendidikan Karakter Pendidikan karakter adalah bagaimana menanamkan kebiasaan tentang hal hal yang baik dalam kehidupan , sehingga seseorang memiliki kesadaran dan pemahaman yang tinggi. C. Hakekat Manusia Pandangan tentang manusia adalah manusia sebagai mahluk berfikir ( homo sapiens) ,manusia sebagai mahluk suka berbuat sesuatu ( homo faber ), manusia juga bisa dididik,manusia juga suka berkawan dan berhati nurani serta memiliki rasa ingin tahu.Manusia memiliki eksistensi manusia yakni manusia sebagai makhluk individu, makhluk sosial, makhluk susila, sebagai makhluk religius. D. hakekat Masyarakat E. Hakekat Peserta Didik F. Hakekat Pembelajaran G. Landasan landasan pendidikan : landasan agama , landasan filsafat , landasan sosiologi , landasan hukum, landasan moral. H. Asas asas pendidikan : asas pendidikan sepanjang hayat , asas kasih sayang, asas Demokrasi, asas keterbukaan dan transparansi, asas kualitas ,asas tanggung jawab , panca darma tamann siswa

B. Ringkasan Buku pembanding Sumber : FILSAFAT PENDIDIKAN 1. Pancasila sebagai Filsafat Hidup Bangsa. Pancasila adalah :

1. Jiwa seluruh rakyat Indonesia. 2.

Kepribadian bangsa Indonesia.

3. Pandangan bangsa Indonesia. 4.

Dasar negara Indonesia.

5. Tujuan hidup bangsa Indonesia.

9 6. Kebudayaan yang mengajarkan banhwa hidup manusia akan mencapai puncak kebahagiaan jika dapat dikembangkan keselarasan dan keseimbangan, baik dalam hidup manusia secara pribadi, sebagai makhluk sosial dalam hubungan masyarakat, alam dan Tuhannya yang mengejar kemajuan lahiriah dan kebahagiaan rohaniah. Pancasila harus dipahami, dihayati dan diamalkan dalam kehidupan sehingga mempunyai nilai dan arti bagi kehidupan bangsa. Pancasila yang dimaksud: Yang dirumuskan dalam Pembukaan UUD 1945 terdiri dari 5 sila, penjabarannya sebanyak 36 butir yang saling berhubungan menjadi satu kesatuan. Sangatlah wajar kalau Pancasila dikatakan sebagai filsafat hidup bangsa karena menurut Muhammad Noor Syam (1983: 346), nilai-nilai dasar dalam sosio budaya Indonesia hidup dan berkembang sejak awal peradabannya, yang meliputi: 1. Kesadaran ketuhanan dan kesadaran keagamaan secara sederhana. 2. Kesadaran

kekeluargaan,

dimana

cinta

dan

keluarga

sebagai

dasar

dan

kodrat terbentuknya masyarakat dan sinambungnya generasi. 3. Kesadaran musyaawarah mufakat dalam menetapkan kehendak bersama. 4. Kesadaran gotong royong, tolong-menolong. 5. Kesadaran tenggang rasa, atau tepo seliro, sebagai semangat kekeluargaan dan kebersamaan,

hormat

demi

keutuhan,

kerukunan

dan

kekeluargaan

dalam

kebersamaan. Itulah yang termaktub dalam Pancasila dengan 36 butir-butirnya. Dengan begitu, pada dasarnya masyarakat Indonesia telah melaksanakan Pancasila, walaupun sifatnya masih merupakan kebudayaan. Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila tersebut sudah beradab lamanya mengakar pada kehidupan bangsa Indonesia, karena itu Pancasila dijadikan sebagai falsafah hidup bangsa. 2. Pancasila sebagai Filsafat Pendidikan Nasional

Pendidikan di Indonesia berkembang secara dinamis dari zaman kemerdekaan 17 Agustus 1945 dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan. Dalam UUD 1945 pasal 31 ayat 2: pendidikan diusahakan dan diselenggarakan oleh  pemerintah sebagai satu sistem pengajaran nasional, hal ini dimaksudkan agar pendidikan

10 dapat menjamin perkembangan dan kelangsungan kehidupan bangsa. Sejarah yang menyatakan bahwa Pancasila sebagai asas pendidikan nasional: Menurut Aris Toteles, tujuan pendidikan sama dengan tujuan didirikannya suatu negara (Rapar, 1988:40) begitu juga Indonesia, yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 ingin menciptakan manusia pancasila Th 1959 pemerintah mengeluarkan kebijaksanaan agar arah pendidikan tidak menuju pembentukan manusia liberal yang dianggap sangat  bertentangan dengan jiwa dan semangat bangsa Indonesia (Depdikbud,1993. Atas instruksi menteri Pengajaran dan Budaya (PM) Prof.Dr. Priyono yang dikenal dengan nama “Sapta Usaha Tama dan Pancawardhana” yang isinya antara lain bahwa Pancasila merupakan asas  pendidikan nasional (Supardo, 1960:431). Jika pendidikan suatu bangsa akan secara otomatis mengikuti ideologi bangsa yang dianut, karenanya sistem pendidikan nasional Indonesia dijiwai, didasari dan mencerminkan identitas Pancasila. Sementara cita dan karsa bangsa kita, tujuan nasional dan hasrat luhur rakyat Indonesia, tersimpul dalam pembukaan UUD 1945 sebagai perwujudan jiwa dan nilai Pancasila. Cita dan karsa itu dilembagakan dalam sistem pendidikan nasional yang bertumpu dan dijiwai oleh suatu keyakinan, dan pandangan hidup Pancasila. Inilah alasan mengapa filsafat pendidikan Pancasila merupakan tuntutan nasional, sedangkan filsafat pendidikan Pancasila adalah subsistem dari sistem negara Pancasila. Dengan kata lain, sistem negara Pancasila wajar tercermin dan dilaksanakan di dalam berbagai subsistem kehidupan bangsa dan masyarakat. Dengan demikian, jelaslah tidak mungkin Sistem Pendidikan Nasional dijiwai dan didasari oleh sistem filsafat pendidikan yang selain Pancasila. Hal ini tercermin dalam tujuan Pendidikan Nasional yang termuat dalam UU No. 2 Tahun 1989 dan UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, yakni: pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan, keterampilan, kesehatan jasmani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta bertanggung  jawab kemasyarakatan.

11 3.

Hubungan Pancasila dengan Sistem pendidikan ditinjau dari Filsafat Pendidikan

Pancasila adalah dasar negara Indonesia di mana fungsi utamanya sebagi pandangan hidup dan kepribadian bangsa (Dardodiharjo, 1988: 17). Memegang fungsi dalam hidup dan kehidupan bangsa dan negara Indonesia, Pancasila tidak saja sebagai dasar negara RI, tapi  juga alat pemersatu bangsa, kepribadian bangsa, pandangan hidup bangsa, sumber ilmu  pengetahuan di Indonesia (Azis, 1984: 70). Sehingga dapat kita ketahui bahwa Pancasila merupakan dasar negara yang membedakannya dengan bangsa yang lain. Filsafat adalah berpikir secara mendalam dan sungguh-sungguh untuk mencari kebenaran sesuatu. Sementara filsafat pendidikan adalah pemikiran yang mendalam tentang kependidikan. Bila kita hubungkan fungsi Pancasila dengan sistem pendidikan ditinjau dari filsafat pendidikan, maka dapat kita jabarkan bahwa Pancasila adalah pandangan hidup  bangsa yang menjiwai sila-silanya dalam kehidupan sehari-hari. Dan untuk menerapkan silasila Pancasila, diperlukan pemikiran yang sungguh-sungguh mengenai bagaimana nilai-nilai Pancasila itu dapat dilaksanakan. Dalam hal ini, tentunya pendidikanlah yang berperan utama. 4.

a.

Filsafat Pendidikan Pancasila ditinjau dari Ontologi, Epistimologi, dan Aksiologi

Ontologi Ontologi adalah bagian dari filsafat yang menyelidiki tentang hakikat yang ada. Menurut

Muhammad Noor Syam (1984: 24), ontologi kadang-kadang disamakan dengan metafisika, sebelum manusia menyelidiki yang lain, manusia berusaha mengerti hakikat sesuatu. Manusia dalam interaksinya dengan semesta raya, melahirkan pertanyaan-pertanyaan filosofis seperti apakah sesungguhnya realita yang ada itu. Jadi, ontologi adalah cabang dari filsafat yang persoalan pokoknya apakah kenyataan atau realita itu. Rumusan-rumusan tersebut identik dengan membicarakan tentang hakikat ada. Hakikat ada dapat berarti segala sesuatu yang ada, menunujuk kepada hal umum (abstrak umum universal). (Sutrisno, 1984: 82). Dalam kenyataanya, Pancasila dapat dilihat dari penghayatan dan pengamalan kehidupan sehari-hari. Dan bila dijabarkan menurut sila-sila dari Pancasila itu adalah sebagai berikut:

12 

Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

Sila pertama ini menjiwai sila-sila yang lainnya. Di dalam sistem Pendidikan Nasional dijelaskan bahwa pendidikan nasional adalah pendidikan yang berakar pada kebudayaan  bangsa Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Dengan sila pertama ini, kita diharapkan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, yang juga merupakan bagian dari sistem  pendidikan nasional. 

Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

Manusia yang ada di muka bumi ini mempunyai harkat dan martabat yang sama, yang diperlakukan sesuai dengan nilai-nilai Pancasila dan fitrahnya sebagai hamba Allah (Darmodiharjo, 1988: 40) Pendidikan tidak membedakan usia, agama dan tingkat sosial budaya dalam menuntut ilmu. Setiap manusia mempunyaai kebebasan dalam hal menuntut ilmu, mendapat perlakuan yang sama, kecuali tingkat ketakwaan seseorang. Dan oleh karena yang dibangun adalah masyarakat Pancasila, maka pendidikan harus dijiwai Pancasila sehingga akan melahirkan masyarakat yang susila, bertanggung jawab, adil dan makmur, baik spiritual maupun materiil dan berjiwa Pancasila. Dengan demikian, sekolah harus mencerminkan sila-sila dari Pancasila. 

Sila Persatuan Indonesia

Persatuan merupakan kunci kemenangan. Dengan persatuan yang kuat kita dapat menikmati alam kemerdekaan. Sila ketiga ini tidak membatasi golongan dalam belajar. ini  berarti, bahwa semua golongan dapat menerima pendidikan, baik dari golongan rendah maupun golongan yang tinggi, tergantung kepada kemampuannya untuk berpikir, sesuai dengan UUD 1945 Pasal 31 ayat 1. 

Sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan

Sila keempat ini sering dikaitkan dengan kehidupan berdemokrasi. Dalam hal ini, demokrasi sering juga diartikan sebagai kekuasaan ada di t angan rakyat. Sebagai contoh,

13 dalam memilih seorang pemimpin di desa, lembaga untuk menyalurkan kehendak untuk kepentingan bersama melalui musyawarah (Djamal, 1986: 82). Bila dilihat dari dunia  pendidikan, maka hal ini sangat relevan, karena menghargai pendapat orang lain demi kemajuan. Di samping itu, juga sesuai dengan UUD 1945 Pasal 28 yang menyatakan kebebasan untuk mengeluarkan pendapat, baik secara lisan maupun tulisan. Jadi, dalam menyusun tujuan pendidikan, diperlukan ide-ide dari orang la in demi kemajuan pendidikan. 

Sila Keadilan Sosial bagi Rakyat Indonesia

Setiap bangsa di dunia bertujuan untuk mencapai masyarakat yang adil dan makmur. Keadilan ini meliputi kebutuhan di bidang materiil dan di bidang spiritual yang didasarkan  pada asas kekeluargaan.  b.

Epistemologi Epistemologi adalah studi tentang pengetahuan (adanya) benda-benda. Epistemologi

yang diartikan sebagai filsafat yang menyelidiki sumber, syarat, proses terjadinya ilmu  pengetahuan, batas validitas dan hakikat ilmu pengetahuan. Dengan filsafat, kita dapat menentukan tujuan-tujuan yang akan dicapai demi peningkatan ketenangan dan keseja hteraan hidup, pergaulan dan berwarga negara. Untuk itu, bangsa Indonesia telah menemukan filsafat Pancasila. 

Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

Pemikiran tentang apa dan bagaimana sumber pengetahuan manusia diperoleh melalui akal atau panca indra dan dari ide atau Tuhan. Berbeda dengan Pancasila, ia lahir tidak secara mendadak, tetapi melalui proses panjang yang dimatangkan dengan perjuangan. Pancasila digali dari bumi Indonesia yang merupakan dasar negara, pandangan hidup bangsa, kepribadian bangsa, tujuan atau arah untuk mencapai cita-cita dan perjanjian luhur rakyat Indonesia (Widjaya, 1985:176-177). Dalam rangka pikiran seperti ini, maka cita-cita telah merupakan ideologi (lihat Deliar Noer, 1983: 25).

14 

Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

Kepribadian manusia adalah subjek yang secara potensial dan aktif berkesadaran tahu atas eksistensi diri, dunia, bahkan juga sadar dan tahu bila di suatu ruang dan waktu “tidak ada” apa-apa (kecuali ruang dan waktu itu sendiri). Pancasila adalah ilmu yang diperoleh melalui perjuangan yang sesuai dengan logika. Dengan mempunyai ilmu moral, diharapkan tidak ada lagi kekerasan dan kesewenang-wenangan manusia terhadap yang lainnya. 

Sila Persatuan Indonesia

Proses terbangunnya pengetahuan manusia merupakan hasil dari kerja sama atau produk hubungan dengan lingkungannya. Potensi dasar denga faktor kondisi lingkungan yang memadai akan membentuk pengetahuan. 

Sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan

Manusia diciptakan Allah SWT sebagai pemimpin di muka bumi ini untuk memakmurkan umat manusia. Seorang pemimpin mempunyai syarat untuk memimpin dengan bijaksana. Dalam sistem pendidikan nasional, pendidikan memang mempunyai  peranan yang besar, tetapi itu tidak menutup kemungkinan peran keluarga dan masyarakat dalam membentuk manusia Indonesia seutuhnya. Jadi, dalam hal ini diperlukan suatu ilmu keguruan untuk mencapai guru yang ideal, guru yang kompeten. Setiap manusia bebas mengeluarkan pendapat dengan melalui lembaga penidikan. Setiap ada permasalahan diselesaikan dengan jalan musyawarah, agar mendapat kata mufakat. 

Sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Ilmu pengetahuan sebagai perbendaharaan dan prestasi individu serta sebagai karya  budaya umat manusia merupakan martabat kepribadian manusia (IKIP Malang, 1983: 63). Dalam arti luas, adil di atas dimaksudkan seimbang antara ilmu umum dan ilmu agama. Hal ini didapatkan melalui pendidikan, baik itu informal, formal dan non formal. Dalam sistem  pendidikan nasional yang intinya mempunyai tujuan yang mengejar Iptek dan Imtaq. Di  bidang sosial, dapat dilihat pada suatu badan yang mengkoordidir dalam hal mengentaskan kemiskinan, di mana hal ini sesuai dengan butir-butir Pancasila. Kita harus menghormati dan menghargai hasil karya orang lain, hemat yang berarti pengeluaran sesuai dengan kebutuhan.

15 c.

Aksiologi Aksiologi adalah bidang filsafat yang menyelidiki aspek nilai (value). Nilai tidak akan

timbul karena manusia mempunyai bahasa yang digunakan dalam pergaulan sehari-hari. Jadi, masyarakat menjadi wadah timbulnya nilai. Dikatakan mempunyai nilai, apabila berguna,  benar (logis), bermoral dan etis. Dengan demikian, dapat pula dibedakan nilai materiil dan spiritual. Pancasila sebagai pandangan hidup dan dasar negara memiliki nilai-nilai: Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan. Nilai ideal, materiil, spiritual dan nilai positif dan juga nilai logis, estetika, etis, sosial dan religius. Dengan demikian Pancasila syarat akan nilai. 

Sila Ketuhanan yang Maha Esa

Percaya kepada Allah merupakan hal yang paling utama dalam ajaran Islam. Di setiap kita mengucapkan kalimah Allah, baik itu dalam shalat, menikahkan orang, dikumandangkan adzan, para dai mula-mula menyiarkan Islam dengan menanamkan keimanan. Pendidikan, sejak tingkat kanak-kanak sampai perguruan tinggi, diberikan pelajaran agama dan hal ini merupakan sub-sistem pendidikan nasional. 

Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

Dalam kehidupan umat Islam, setiap Muslim yang datang ke masjid untuk shalat  berjamaah berhak berdiri di depan dengan tidak membedakan keturunan, ras dan kedudukan. Di mata Allah sama, kecuali ketakwaan seseorang. Inilah sebagian kecil contoh dari nilainilai Pancasila yang ada dalam kehidupan umat Islam. 

Sila Persatuan Indonesia

Islam

mengajarkan

supaya

bersatu

dalam

mencapai

tujuan

yang

dicita-

citakan,mengajarkan untuk taat kepada pemimpin. Memang Indonesia adalah negara Pancasila, bukan negara yang berdasarkan satu agama. Meskipun demikian demikian, warga negara kita tidak lepas dari pembinaan dan bimbingan kehidupan beragama untuk terwujudnya kehidupan beragama yang rukun dan damai.

16 

Sila Kerakyatan yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan

Jauh sebelum Islam datang, di Indonesia sudah ada sikap gotong-royong di musyawarah. Dengan datangnya Islam, sikap ini lebih diperkuat lagi dengan datangnya al- Qur’an. 

Sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Adil berarti seimbang antara hak dan kewajiban. Dalam segi pendidikan, adil itu seimbang antara ilmu umum dan ilmu agama di mana ilmu agama adalah sub-sistem dari sistem pendidikan nasional.

Penilaian Terhadap Buku 2.2 Kelemahan Buku.

Buku Filsafat Pendidikan dari Edward Purba memiliki cover buku yang berwarna cerah tetapi sederhana, yang membuat rasa ingin tahu pembaca buku tertarik untuk melihat dan membacanya. Sedangkan Buku dari Prof.Dr.H.Jalaluddin memiliki cover buku yang  berwarna kusam yang membuat daya tarik pembaca yang baru pertama melihatnya Buku dari Prof.Dr.H.Jalaluddin mengurangi minat orang yang pertama melihat bukunya. Buku dari Edward Purba sedikit memberi latihan di akhir pembahasan sehingga sedikit sulit untuk memahami isi nya jika tidak ada Dosen Pembimbing, Buku dari Jalaluddin memberi banyak latihan sehingga membuat pembacanya lebih mengerti dari tiap-tiap materi yang diberikan. 2.4 Kelebihan Buku.

Buku Edward Purba sangat detail dan banyak memberikan contoh-contoh dari materi yang di bahas, misalnya di awal materi Buku Edward Purba memberi Standar Kompetensi, Kompetensi dasar, dan indikator, agar mahasiswa tau inti dari materi yang di jelaskan. Buku Edward Purba tidak terlalu menonjolkan ilmu Filsafat dalam materi yang terlalu keagamaan. Sedangkan buku dari Jalaluddin terlalu menonjolkan keagamaan dari agama

17 tertentu dari sebagian besar materi yang ia berikan, hal ini akan menimbulkan rasa dari pembaca yang berbeda agama malas untuk lanjut membacanya, karena Terkadang sebagian orang tidak suka untuk mempelajari apa yang diajarkan agama lain. 2.5 Perbedaan kedua Buku.

Buku Filsafat dari Edward Purba memiliki tampilan yang lebih menarik, yang membuat rasa penasaran dari calon pembaca. Kedua buku memberi materi yang mudah untuk dipahami pembacanya, akan tetapi  buku Jalaluddin lebih banyak memberikan latihan  – latihan daripada buku Edward Purba, akan tetapi Buku dari Edward Purba memberi materi dengan sangat detail dan banyak contoh-contoh materi yang membuat pembaca lebih mudah untuk memahaminya.

18 BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Bahwa filsafat pendidikan adalah aktivittas pemikiran teratur yang menjadikan filsafat

sebagai

medianya

untuk

menyusun

proses

pendidikan,

menyelaraskan,

mengharmoniskan, dan menerangkan nilai-nilai dan tujuan yang ingin dicapai. Filsafat  pendidikan mempunyai tiga cabang utama yaitu ontologi, espistomologi, dan aksiologi. Filsafat penddikan memiliki ruang lingkup maupun tujuannya. Praktek pelaksanaan  pendidikan harus berlandaskan nilai dan budaya jangan mengarah pada terbentuknya  pengelompokkan praktek hidup dan kehidupan masyarakat. Kedudukan filsafat pendidikan dalam jajaran ilmu pendidikan adalah sebagai bagian fondasi-fondasi pendidikan dan filsafat  pendidikan mempunyai peranan yang sangat penting dalam suatu sistem pendidikan, karena filsafat merupakan pemberi arah dan pedoman dasar bagi usaha  –   usaha perbaikan, meningkatkan kemajuan dan landasan kokoh bagi tegaknya sistem pendidikan. 3.2 Saran

Menurut saya, sampul buku sangatlah penting untuk menarik minat calon pembaca, ketika calon pembaca kurang suka membaca buku, hal utama yang dilihat pembaca yang malas adalah tampilan buku.Karena akan percuma jika isi buku itu sangat lengkap tapi daya tarik untuk menimbulkan minat pembaca untuk membaca buku tersebut kurang, pembaca yang malas tidak akan membaca buku yang tampilannya kurang bagus, dan lebih memilih membaca buku dengan tampilan bagus walaupun isi dari buku tersebut kurang lengkap.

19 DAFTAR PUSTAKA

Purba, Edward dan Yusnadi. 2013. Filsafat Pendidikan. Medan : Unimed Press. Jalaluddin dan Abdullah Idi. 2014. Filsafat Pendidikan. Jakarta : PT Rajagrafindo Persada

20