ARQUITECTURA BIZANTINA. CARACTERÍSTICAS GENERALES Y ESQUEMA DE PRINCIPALES EDIFICIOS. Autor: algargosarte
La arquitectura bizantina aparece ya formada en el siglo VI, en tiempo de Justiniano Justiniano.. Se muestra continuadora de la tradición romana y paleocristiana con las aportaciones de Oriente y de la herencia helenística, creando un arte de síntesis síntes is y, a su vez, original original que influirá en la Edad Media Occidental. Occidental. Al monumentali monumentalismo, smo, a los modelos y a la proporcionalidad de las construcciones grecorromanas, hay que de sumar las aportaciones de esta civilización. tres edades de oro/ etapas desde el punto de vista de la arquitectura. Una cultura con una vida tan dilatada (de 395 a 1453) sufre altibajos y períodos de mayor o menor creatividad. Formalmente suele dividirse el arte bizantino en tres grandes periodos, cada uno de los cuales incluye una "edad de oro". A continuación hacemos un esquema con los edificios más interesantes de cada periodo: 1.- El primero es el más fructífero (s. V a X) y podríamos decir que q ue es la continuación del periodo romano y pale pa leoc ocri rist stia iano no,, te teni niend endo o su mo momen mento to má máss re repr pres esen enta tati tivo vo en el re rein inad ado o de dell em empe pera rado dorr Justiniano (527565), primera Edad de Oro. Oro. En este momento se emprenden las más famosas construcciones de la arquitectura bizantina y se puede decir que se establecen las características del estilo. Las obras más importantes erigidas en este momento son. 1. - Recinto defensivo de Constantinopla bajo Teodosio II(s. II(s. V). 2. - Gran palacio de Constantinopla (siglos VI-X) 3. - Basílica de Santa Sofía de Constantinopla (s. VI). 4. - Iglesia de Santos Sergio y Baco de Constantinopla (s. VI). 5. - Santos Apóstoles de Constantinopla (s. VI).Desaparecida. 6. - Santa Irene de Constantinopla (s. VI). 7. - San Vital de Rávena (s. VI). 8. - San Apolinar Nuovo y San Apolinar in Clase de Rávena (s. VI). 9. - San Juan de Éfeso (s. VI). 2.- Tras la crisis iconoclasta de los siglos VIII y IX, Bizancio resurge en los siglos X y XI, en la segunda Edad de Oro, Oro, el per períod íodo o más car caract acterí erísti stico co o acu acusad sadame amente nte biz bizant antino ino,, aun aunque que las pri princi ncipal pales es obr obras as no se encuentren en Constantinopla. Constantinopla. Se cierra esta etapa con la toma de la capital capital por los cruzados venecianos en el año 1204. 1. San Marcos de Venecia (s. XI). Copia de los Santos Apóstoles de Constantinopla. Constantinopla. 2. Santa Sofía de Kiev (s. XI). 3. Monasterio de Dafni y monasterio de Hosios Lukas (s. XI).. 4. Catedral de Cefalú (s. XII). 5. Catedral de Monreale (s. XII). XII). 6. Capilla platina de Palermo (s. XII). 3.- La tercera Edad de Oro corresponde fundamentalmente al siglo XIV y tiene especial interés porque en ellas se difunden las formas bizantinas hacia el norte (Rusia). 1. Monasterios del Monthe Athos: Gran Lavra, Lavra, Grecia (s. XIV). 2. Iglesias de Mistra: Pantanassa, Pantanassa, Grecia (s. XIV). 3. Iglesia de los Santos Apóstoles de Salónica (s. XIV). 4. Catedral de San Basilio de Moscú (s. XVI). La arquitectura bizantina: características generales, obras significativas y difusión. •
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Son elementos característicos de la arquitectura bizantina el empleo de materiales pobres (piedra y ladrillo) en el exterior; sin embargo en el interior estaban recubiertos por materiales lujosos como mosaicos con teselas, mármoles, cerámica vidriada y láminas de oro y plata que le dan al templo una policromía de influencia oriental.
Detalle de la iglesia de la Asunción del Kremlin (tercera edad de oro).
Su gran aportación fue el empleo de la cúpula sobre pechinas , es decir, triángulos esféricos que facilitan el paso de la planta cuadrada a la circular de la cúpula, que simbólicamente es una imagen del cielo. También del mundo romano y paleocristiano tomaron el uso del arco de medio punto y la columna con un capitel troncocónico muy decorado, generalmente con motivos vegetales o geométricos, labrado a trépano y encima del cual hay un cimacio, pieza de forma trapezoidal.
Hay una gran variedad de plantas. Muestran preferencia por la planta central pero también hay edificios de planta basilical y de cruz griega (con los brazos iguales). [editar ]
La Primera Edad de Oro (siglos VI a VIII)
Hagia Sofia en Estambul
En el siglo VI durante el reinado del emperador Justiniano, gran mecenas de las artes, se realizaron muchas construcciones tanto en Constantinopla como en Rávena. En Constantinopla hizo construir la iglesia de Santa Sofia dedicada a la Sabiduría divina. Es la obra maestra del arte bizantino. Sus arquitectos fueron Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, que ya habían trabajado para el emperador en construcciones militares. La planta, muy original, combina la planta basilical y la central. Es casi rectangular con un doble nártex en la entrada y el interior dividido en tres naves; en la nave central, que acaba con un ábside en la cabecera, se eleva una gran cúpula de 31 m. de diámetro y 55 metros de altura, en un intento de superar la cúpula del Panteón romano, sustentada sobre cuatro pechinas apoyadas sobre pilares y contrarrestada por un sistema de semicúpulas y exedras (cuartos de esfera) que descargan su peso en contrafuertes exteriores. La cúpula está recubierta por teselas doradas y una gran cruz azul que al entrar la luz por las ventanas da la sensación de que la cúpula está flotando en el aire. En el exterior da la sensación de ser más baja. Hay Los turcos, tras la toma de la ciudad en 1453, convirtieron a Santa Sofia en una mezquita musulmana y le añadieron cuatro minaretes; ahora es un museo. En Rávena, la capital del exarcado occidental situado en el nordeste de Italia, quedan magníficos ejemplos de templos bizantinos como San Vital , de planta octogonal con deambulatorio, cúpula central sobre pechinas sostenida sostenida por ocho pilares y amplio nártex a l os pies, y San Apolinar in Classe y el Nuevo, ambas iglesias de planta basilical. [editar ]
La Segunda Edad de Oro (siglos IX a XII)
Plaza de San Marcos en Venecia.
Predomina Predominan n las iglesias de planta planta de cruz griega, cubiertas cubiertas con cúpulas cúpulas que se asientan asientan sobre tambores tambores poligonales. poligonales. A este tipo pertenecí pertenecía a la desaparecida iglesia de Nea de Constantinopla, mandada construir por Basilio I. Pero los mejores edificios están fuera de la capital. En Italia destaca la basílica de San Marcos de Venecia , del siglo XI, de planta de cruz griega inscrita en un rectángulo con cinco cúpulas sobre tambor y tres ábsides; el nártex también tiene pequeñas cúpulas. Se inspira en la iglesia de los Santos Apóstoles. De la misma época son Santa Sofía, en Kiev, de forma basilical de cinco naves y la iglesia de Dafni, en Grecia. [editar ]
La Tercera Edad de Oro (siglos XIII-XV)
El siglo siglo XIV constitu constituye ye un period periodo o de renaci renacimie miento nto y esplen esplendor dor del arte arte bizant bizantino ino.. A esta esta etapa etapa corres correspon ponden den en Greci Grecia a las iglesi iglesias as de Mistra (Peoloponeso) y los monasterios del Monte Athos. El arte bizantino se sigue extendiendo por los valles del Danubio, por Rumania y Bulgaria, Bulgaria, llegando a las tierras rusas. rusas. En Moscú destaca la iglesia iglesia de la Asunción del Kremlin, del siglo XVI, con cinco cúpulas bulbosas sobre elevados tambores, muy características de este periodo.
Arquitectura bizantina.
Figura 1. Imperio romano para el siglo III
La arquitectura bizantina tiene su origen en el imperio romano. El imperio romano, que había alcanzado proporciones gigantescas para el siglo III d. C. (coloreado gris en la figura 1) se hacía difícil de gobernar desde Roma. Las pugnas internas y sus consecuentes guerras civiles, la corrupción de las costumbres y el asedio de las fronteras por sus vecinos trajeron como consecuencia que se produjera la división de este en dos imperios el oriental y el occidental. De los dos, el imperio occidental quedó destruido mas tarde por la invasión bárbara. Después de muchos vaivenes políticos, traiciones, magnicidios y desasosiegos de entendimiento por fin el imperio romano, ya en decadencia, traslada su capital a la cuidad de Bizancio a manos del emperador Constantino para el siglo IV. Bizancio era una cuidad situada en el estrecho de Bósforo entre el Mar Negro y el Mar de Mármara lejos de la antigua capital Roma. Con la muerte de Jesús, los apóstoles en viaje a través de Egipto, Siria, Asia Menor y Grecia llegan a Roma y comienzan a diseminar sus doctrinas cristianas, usualmente en medio de la hostilidad de una sociedad que en principio no las aceptaba, sin embargo, la semilla del cristianismo prende, y ya para el siglo III esta doctrina se está desarrollando clandestinamente en el imperio romano. El desarrollo del cristianismo desde sus comienzos en la clandestinidad hasta el advenimiento del estilo románico en el siglo IX tiene dos etapas que se pueden diferenciar claramente: 1. La época en la que el cristianismo se desarrolla clandestinamente en el propio siglo III y donde los fieles a esa doctrina se reúnen en las catacumbas. 2. La época a partir del año 312 cuando Constantino declara al cristianismo como religión del imperio y los cristianos pueden desarrollar todas sus actividades a plena luz. Desde el principio los cristianos introducen un nuevo concepto de la arquitectura y las artes en general opuesto a los cánones clásicos. Las arquitecturas griegas y romanas se basaban en la armonía de las formas mientras el cristianismo asume una nueva actitud. No es la forma su meta, utiliza a esta para mostrar un contenido místico y espiritual. El cristianismo ve al hombre como poseedor de un alma no material cuyo objetivo es
alcanzar la mayor perfección de pureza para reunirse a dios después de la muerte. Las catacumbas
Podemos decir que las catacumbas son las primeras obras arquitectónicas desarrolladas por el cristianismo en el imperio romano, son una suerte de cementerios subterráneos formados por galerías estrechas y oscuras que daban lugar a un entramado de pasillos poco utilizables para aquellos que no los conocían. En algunos puntos estratégicos se proveían de tragaluces que daban al exterior para proporcionar algo de iluminación y ventilación de las galerías. Lateralmente en las galerías se confeccionaban cada cierto tramo unas cámaras llamadas cubículos donde se sepultaban los cadáveres en nichos, en sarcófagos o en tumbas abiertas en el suelo, cuando en una cámara existían varios cubículos se les llamaba criptas. Las paredes de las catacumbas con frecuencia eran decoradas con pinturas al fresco trazando los contornos de las figuras con un punzón en el revoque y luego rellenando estos contornos con pintura de diferentes colores. Los temas utilizados en las pinturas no fueron siempre relacionados con las ideas de la nueva corriente cristiana probablemente debido a que las ejecutaban artistas paganos contratados por cristianos. Basílicas y baptisterios.
Aun con la capital del imperio en Roma, Constantino declara al catolicismo como la religión oficial del imperio romano y con ello los cristianos pueden salir de la clandestinidad y utilizar a plena luz sus templos. La idea de la utilización de los templos cambia radicalmente con respecto a la idea clásica greco-romana y de la mayoría de las sociedades anteriores. Ya los templos no son, como en aquellas corrientes, lugares donde se guardaba la imagen de la divinidad y solo el personal encargado del culto tenía acceso, ahora el cristianismo los ve como un lugar de reunión de los fieles que se congregan en él para venerar de algún modo al dios. Esta condición genera una linea nueva en la construcción de los templos, la posibilidad de congregar a muchas personas. Al principio la edificación mas apropiada al alcance eran las basílicas romanas que como centros de justicia podían albergar a un público numeroso en la celebración de los juicios y algunas de las basílicas existentes se utilizaron después de introducir algunas reformas.
Figura 2. Sección de una basílica cristiana romana
También se construyeron otros templos llamados baptisterios los que al principio se utilizaban para bautizar a los nuevos católicos pero que pronto se convirtieron igualmente en centros donde se hacían las ceremonias de culto. Los baptisterios tuvieron como inspiración el frigidarium de las termas romanas y de hecho algunos de estos locales ya construidos se adaptaron para ese fin. Los baptisterios edificados desde cero se hicieron de forma circular o hexagonal. Las primeras basílicas cristianas construidas por la nueva corriente se fabricaron como edificaciones alargadas con tres dependencias contiguas, en su primera parte desde el frente tenían un atrio (un patio interior) rodeado de columnas y donde el acceso de la gente era libre. Del atrio se pasaba a un vestíbulo que ocupaba todo el ancho del templo denominado nártex , lugar este donde permanecían en los primeros tiempos loscatecúmenos que eran los seguidores de la nueva doctrina pero que aun no habían sido bautizados, también se alojaban ahí los penitentes. A continuación del nártex estaba la basílica misma construida con una nave central mas alta y ancha y dos o más naves laterales mas estrechas y de techo mas bajo. En la parte superior de las paredes laterales de la nave central que sobresalen por encima de las naves laterales se colocaban las ventanas (vea la figura 2).
La nave central terminaba en el ábside, un saliente en forma semicircular en el muro de la pared del fondo de la basílica cubierto por un techo abovedado. En ocasiones las naves laterales también terminaban en ábside. La techumbre de las naves central y laterales era plana y ejecutada en armadura de madera a dos vertientes en la nave central y con una sola vertiente en las naves laterales. Interiormente el techo podía tener artesonado o estar con las maderas a vista pintadas. Con el aumento del número de fieles, a las basílicas se le agregó una nave transversal llamada crucero que dio una forma de cruz latina (como el crucifijo) a la basílica y que perduró luego en las iglesias católicas. En la zona de intercepción de la nave central con el crucero se elaboraba el llamado arco triunfal dotado de un frontis con pinturas.
Ya en Bizancio
Figura 3. Iglesia de Santa Irene en Estambul (antigua Constantinopla)
Cuando la capital del imperio romano es trasladada a Bizancio por Constantino el nombre de la ciudad cambia al de Constantinopla en su honor, y es a partir de ese momento que puede hablarse de arquitectura bizantina propiamente dicha. Las construcciones mas significativas de la arquitectura bizantina son las iglesias y en la formación de la personalidad de esta arquitectura tuvieron mas influencia los pueblos orientales que la propia Roma, aparte de las nuevas corrientes aportadas por el cristianismo. La característica mas notable de la arquitectura bizantina es el uso de cúpulas sobre bases poligonales o circulares, esto le da una carácter centralizado a la edificación donde no predomina de forma significativa ninguna dimensión. El núcleo del templo bizantino era el de una cúpula soportada por cuatro robustos pilares erigidos en una planta cuadrada. Los cuatro pilares están unidos en su parte alta entre si por potentes arcos que soportan la cúpula mediando una cornisa circular entre cúpula y arcos. A su vez los arcos se unen unos a otros con unos triángulos curvos denominados pechinas. Los arcos que soportaban la cúpula se continuaban lateralmente utilizando bóvedas de cañón de modo que la planta general de la edificación adquiere la forma de cruz griega (con los cuatro lados iguales). Note los elementos descritos en la figura 3 a la derecha en la Iglesia de Santa Irene en Estambul, la antigua Constantinopla. Observe la gran cúpula central sostenida por poderosos arcos los que a su vez se soportan en grandes pilares y que continúan lateralmente como bóveda de cañón. Al final de la bóveda de cañón que queda de frente en la imagen puede verse el ábside techado con una cúpula hemiesférica mas pequeña. Esta forma de construcción hace que sea común ver desde el exterior la basílica como un conjunto de cúpulas hemiesféricas pequeñas que rodean la cúpula central. La columna bizantina Las columnas en la arquitectura bizantina no tuvo la misma importancia
constructiva que en épocas anteriores y usualmente solo servía para soportar las galerías (nótese en la figura 3), e incluso en muchos casos no eran fundamentales en el soporte de la estructura. Comúnmente el fuste era monolítico y al principio se usaban los capiteles clásicos, mas tarde el capitel se transformó para adquirir la forma de un tronco de pirámide invertida con las caras curvadas hacia afuera. Sobre los capiteles con frecuencia se colocaban impostas decoradas con la misma forma del capitel (figura 4). Figura 4. Capitel bizantino
ArquitecturaBizantina ARQUITECTURA BIZANTINA Se denomina arquitectura bizantina al estilo arquitectónico que estuvo vigente durante el Imperio Bizantino (Imperio Romano de Oriente) desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V. La capital del Imperio de Oriente era Constantinopla (Constantinopolis o ciudad de Constantino), cuyo nombre anterior fue Bizancio y, actualmente, Estambul, y ello desde el año 330, momento que otros autores fijan como el inicio de la arquitectura bizantina. La arquitectura bizantina se inscribe dentro del marco del arte bizantino, y abarca pues un largo espacio de tiempo, que se inicia en el siglo IV y al que pone fin abruptamente la caída de Constantinopla en manos de losturcos otomanos en 1453, ya en el siglo XV. Debido a su dilatada duración en el tiempo, suele dividirse para su estudio en tres períodos diferenciados: un período inicial, un período intermedio y un período final. *El Imperio Romano se dividió en 2 zonas (año 283 d.C.); el Occidental con capital RAVENA y el Oriental con capital CONSTANTINOPLA. La nueva y gran capital de Roma se trasladó a Constantinopla en el año 324 d.C. y duró hasta el año 1453 d.C, cuando terminó por la conquista de los turcos. *La arquitectura bizantina recibió, sobre una base formada esencialmente por la arquitectura romana, fuertes influencias de otros estilos arquitectónicos, especialmente de estilos procedentes de la zona de Oriente Medio. *Algunas de las características distintivas de la arquitectura bizantina son, además de la forma ya indicada de las cúpulas, el uso del ladrillo como material constructivo en sustitución de la piedra, el uso masivo de los mosaicos como elemento decorativo en sustitución de las esculturas, la mayor elevación de los edificios como resultado del realce de las cúpulas, y el hallazgo de un sistema que permite conjugar el uso constructivo para las dichas cúpulas de un soporte de planta cuadrada pero que permite el remate mediante un tambor en una cúpula redonda, en muchas ocasiones con prolongación de un alero ondulado. Primer Período o período inicial
Obras más importantes en Constantinopla: 1. Basílica de San Demetrio de Salónica. 2. Iglesia de los Santos Apóstoles (536-546). 3. Iglesia de Santa Irene. 4. Iglesia de los Santos Sergio y Baco (527). 5. Iglesia de Santa Sofía (532-537). Obras más importantes en Ravena: 1. Iglesia de San Vital (522-547). 2. Iglesia de San Apolinar in Classe (534-549). 3. Iglesia de San Apolinar Nuevo. Período Intermedio Su obra más importante San Marcos de Venecia. Entre los siglos IX - XI Período Final Difusión por el resto de Europa
PECHINAS
CÙPULAS
SOBRE
PECHINAS
PLANTA
BASILICA
BASILICA
SE
SERGIO
SANTA
Y
VACO
SOPHIA
MEZQUITA
AZUL
SAN
APOLINAR
NUEVO
BASILICA
DE
SANTA
IRENE
EN
CONSTANTINOPLA
ARQUITECTURA BIZANTINA
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EL ESPACIO GEOGRÁFICO
ROMA Y BIZANCIO
"Tanto la religión como la filosofía, la ciencia y el arte tienen una función en la lucha por la existencia de la sociedad. El arte es , en un principio, un instrumento de la magia, un medio para asegurar la subsistencia de las primitivas hordas de cazadores. Más adelante se convierte en un instrumento del culto animista... Lentamente se transforma en un medio de glorificación de los dioses omnipotentes y de sus representantes en la tierra: en imágenes de los dioses y de los reyes, en himnos y panegíricos. A. HAUSER: "Introducción a la Hria del Arte"
LA DECORACIÓN
"Función material y espiritual, rito y religión, todo va unido en la arquitectura religiosa, que se nos presenta como arquitectura-símbolo, porque la sola presencia del edificio transmite un mensaje preciso y comprensible en su integridad...a través de sus distintas partes y de la ordenación de ellas habla con vocabulario material de una rica creencia religiosa; rememora y, con su sola presencia impide que se olvide, recreando constantemente, dicho orden religioso. Se convierte así en un hecho mágico. (...) El legado bizantino es dominante en lo islámico oriental, y será también el origen de lo islámico mediterráneo a través de varios de sus principios constructivos: la desmaterialización, bóvedas y cubiertas suspendidas, los límites inciertos, el espacio central y, por vía hispana, la compartimentación espacial". BORRÁS, ESTEBAN Y ALVARO : "Introducción general al Arte"
ICONOCLASTIA
"Una estatua es realmente materia sin vida, modelada por la mano del artesano, pero, en nuestra opinión, la imagen de Dios no es un objeto sensitivo realizado con materia perceptible a través de los sentidos, sino con la mente" CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, siglos II-III
ICONODULIA"Los demonios han tenido miedo de los santos y han huido de su sombra.
La sombra es una imagen, y yo realizo una imagen (sagrada) con la que espantar a los demonios. Lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para los que no leen. Lo que se enseña con palabras al oído,lo enseña una imagen a los ojos. Las imágenes son el catecismo de los que no leen." JUAN DAMASCENO, siglo VII-VIII 1. ARQUITECTURA BIZANTINA 2. Año 330: CONSTANTINO trasladó la capital del Imperio , desde las orillas del Tíber, en Roma, a las orillas del Bósforo, en Constantinopla. dada la supremacía económica de la zona oriental, la mejor situación estratégica frente a la presión de los pueblos bárbaros y al mayor empuje del cristianismo en estos territorios. HECHOS QUE ANTICIPAN LA FORMACIÓN DEL IMPERIO BIZANTINO 313: EDICTO DE MILÁN (CONSTANTINO) Supone la tolerancia religiosa en los • •
territorios imperiales. CONSTANTINOPLA EN EL AÑO 330 380: EDICTO DE TESALÓNICA (TEODOSIO): El cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio. 3. El Imperio Romano se había convertido en un amplio estado difícil de gobernar, lo que llevó a Teodosio a su división entre los dos hijos, Honorio y Arcadio. DIVISIÓN DEL IMPERIO ROMANO EN EL AÑO 395 4. DECADENCIA DE OCCIDENTE ESPLENDOR DE ORIENTE El decadente IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE , con capital en Roma , sucumbirá a las invasiones bárbaras en el año 476 , fragmentándose en nuevos estados. EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE -IMPERIO BIZANTINO- se convertirá, a partir del siglo VI, en un foco cultural esencial que ejercerá gran influencia sobre el occidente medieval y reproducirá elementos artísticos bizantinos. EL REPARTO DEL IMPERIO ROMANO TRAS LA MUERTE DEL EMPERADOR TEODOSIO (AÑO 391) 5. IMPERIO BIZANTINO: ÉPOCA DE JUSTINIANO SIGLO VI Justiniano, motivado por la idea de renovar el antiguo Imperio Romano, emprende la conquista del Mediterráneo occidental. Concibe el Imperio Romano como un imperio Cristiano. En el ideal de Justiniano se ven unidos fe y política. De este modo, conquista Italia a los ostrogodos, África a los vándalos y una parte de Hispania, la Bética, a los visigodos. 6. MARCO GEOGRÁFICO Con JUSTINIANO (siglo VI) se logra la mayor extensión del Imperio 7. Extraordinaria importancia estratégica de Bizancio, junto al estrecho del Bósforo, llave de la ruta entre el Mediterráneo y el Mar Negro. 8. CONSTANTINOPLA, BIZANCIO… ESTAMBUL Además de ser un lugar estratégico, posee un puerto natural fácilmente defendible, lo que decidió a Constantino a hacerla capital del Imperio y a dotarla de edificios apropiados, avenidas, foros, hipódromos, el palacio imperial ya desaparecido y la basílica de Santa Sofía. Estos hechos dieron lugar a la capital con la corte más lujosa y el esplendor cultural más importante de toda Europa durante mil años. 9. CONTEXTO HISTÓRICO Después de la desintegración del Imperio Romano, este pervivirá en oriente hasta la caída de Constantinopla: IMPERIO BIZANTINO. La capital : BIZANCIO PODER cesaropapista del Emperador. El Imperio Bizantino es, ante todo, un imperio cristiano en el que el poder político y religioso se unen para configurar un Estado Teocrático. SOCIEDAD jerarquizada . ECONOMÍA . agraria y comercial, sometida a un fuerte dirigismo. CULTURA basada en el derecho y la administración romana, el idioma y el arte (base romana) griegos y las creencias y costumbres cristianas. La RELIGIÓN: omnipresente en la vida de Bizancio. EL IMPERIO BIZANTINO: UNA CIVILIZACIÓN URBANA 10. EL ARTE BIZANTINO EDICTO DE TESALÓNICA, 380 : el emperador Teodosio, convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio. Desde ese momento, política, religión y arte se mezclaron. El arte al igual que el Imperio será autocrático, cristiano y grecoriental. CONCEPCIÓN SIMBÓLICO-RELIGIOSA DEL ARTE: a) Creación de un edificio que representa el mundo y el cielo que la cubre: la iglesia cubierta con cúpula. b) Creación de formas plásticas fuertemente naturalistas en las que, recurriendo a una serie de convencionalismos (frontalidad, hieratismo, contraposición del mundo material - mundo espiritual...) fijan la idea espiritualista del mundo. c) Creación de modelos fijos que posibilitan la comprensión de los dogmas de fe a través de las imágenes y el ceremonial religioso. FUNCIÓN : arte aúlico que exalta la grandeza sobrenatural del Emperador y de la Iglesia. Alecciona al pueblo. PAPEL DEL ARTISTA : No puede manifestar libremente su inspiración. 11. CONTINUACIÓN DEL ARTE PALEOCRISTIANO ORIENTAL LA RECUPERACIÓN DE LA CULTURA HELENÍSTICA (PERVIVENCIA DE LAS FORMAS CLÁSICAS) SUPERPONE TRES PILARES Impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA y el INFLUJO ORIENTAL EL ARTE BIZANTINO SOBRE LA BASE ROMANA Transmisor de formas artísticas que influyen poderosamente en la cultura occidental medieval. INFLUENCIAS Genera su propia estética a partir de la fusión de toda la tradición artística que heredó. ORIGINALIDAD DEL ARTE BIZANTINO 12. Es un arte de la trascendencia y el lujo no de la realidad y de la razón. Debe deslumbrar e imponerse a los súbditos, a los fieles y a los pueblos vecinos. Su misión es contribuir al placer del Emperador, de los miembros de la aristocracia y de los dignatarios de la Iglesia. El arte trata de ser la expresión de la autoridad absoluta, de la grandeza sobrehumana. 13. ETAPAS PRIMERA EDAD DE ORO : S. VI. emperador JUSTINIANO. Intento de restauración del Imperio Romano. Etapa de formación. PERÍODO ICONOCLASTA (725-843 ): explosión de radicalismo religioso. Se comienzan a considerar heréticas las representaciones humanas en pintura y escultura religiosa. Prohibición de los iconos, hasta el decreto de la emperatriz Teodora otorgando libertad para su veneración. PERÍODO MEDIO (843-1204): desde el Edicto de Teodora, hasta el saqueo de Constantinopla por los Cruzados. SEGUNDA EDAD DE ORO : 850 -1204: toma de Constantinopla por los Cruzados. Etapa de madurez . De nuevo, culto a las imágenes. Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad. Consolidación de la Iglesia Ortodoxa. TERCERA EDAD DE ORO : S. 1204 – 1453. Toma de Constantinopla por los turcos. Decadencia y desintegración territorial 14. ARQUITECTURA MATERIALES : piedra y ladrillo. Mosaicos cubriendo los muros. ELEMENTOS SUSTENTANTES : muros y columnas con capiteles cúbicos. ELEMENTOS SUSTENTADOS: - Arquerías de medio punto Empleo sistemático de la cúpula sobre pechinas. - Bóvedas de cañón y de aristas. DECORACIÓN : placas de mármol de colores, mosaicos y pinturas sobre fondo de oro. El lujo ornamental oriental se apodera de todos los ámbitos de los edificios. Se crean grandes espacios unificados y centralizados bajo las enormes cúpulas. Todo simboliza la grandeza del emperador. •
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15. TIPOS DE EDIFICIOS: TEMPLOS PLANTAS: a) Basilical b) De cruz qrieqa c) Poligonal CABECERA: remata en uno o tres ábsides semicirculares o poligonales . A ambos lados aparecen 2 sacristías y una cancela de separación de los fieles y el presbiterio: la iconostasis perforada por vanos y repleta de iconos. NAVES: tres o cinco. Un piso sobre las laterales: tribuna abierta por arcos a la nave central, será el precedente del triforio gótico. Allí se situaban las mujeres. NARTEX : doble y con atrio . 16. 17. Se sigue utilizando la cúpula sobre trompas -bovedilla cónica en el ángulo de dos muros utilizada para convertir una planta cuadrada en poligonal o circular-, pero se impone un nuevo tipo de cúpula, sobre PECHINAS (triángulos esféricos que permiten el paso de la planta cuadrada a la circular de la cúpula). PARTES DE UNA CÚPULA En Sta. Sofía la cúpula carece de tambor 18. CÚPULAS BIZANTINAS La gran aportación de la arquitectura bizantina fue el empleo de cubiertas curvas sobre un espacio cuadrado, mediante la utilización de pechinas. Para aligerar el peso de la cúpula se emplean piedras muy ligeras, de consistencia muy porosa, pero también elementos de cerámica, huecos, tales cono tubos o dos tejas opuestas. Con estas piezas formaban una red de radios que después cubrían. Contrarrestos de presiones mediante semicúpulas, contrafuertes, bóvedas y muros gruesos. CÚPULA SOBRE PECHINAS 19. Clásico, tipo teodosiano (herencia romana) empleado durante el siglo IV como evolución del corintio y tallado a trépano, semejando a avisperos . Capitel bizantino , deriva del capitel corintio, tiene forma tronco-cónica. Formado por dos cuerpos, el inferior con decoración vegetal y que se denomina propiamente capitel y el superior o cimacio que puede ser liso o decorado con temas bíblicos. TIPOS DE CAPITEL 20. Capitel clásico, tipo teodosiano Capitel bizantino , tronco-cónico 21. Decorado con motivos vegetales planos. El uso del trépano da lugar a efectos pictóricos de claroscuro. A veces tiene un segundo cuerpo encima llamado CIMACIO con el fin de aliviar la carga sobre el decorado capitel. CAPITEL BIZANTINO, TRONCO-CÓNICO 22. 23. Talla plana 24. Talla muy plana. Animales afrontados y esquematizaciones vegetales. Temas que se repetirán en la iconografía medieval tanto en Oriente como en la zona de Europa occidental. 25. CAPITEL DE ORIGEN ROMANO DERIVADO DEL CORINTIO Talla muy plana. Se aplica la técnica romana del trépano que produce efectos de claroscuro. Motivos vegetales estilizados. 26. Capitel clásico, tipo teodosiano 27. 28. TIPOS DE PLANTAS Basilical De cruz griega Poligonal SAN MARCOS DE VENECIA SAN VITAL DE RÁVENA SANTA SOFÍA Al principio se utiliza la planta basilical derivada de la paleocristiana. Pero pronto se impone la utilización de plantas de plan central. SAN APOLINAR 29. Bizancio hereda la planta basilical del arte paleocristiano pero la modifica: -El atrio casi desaparece Nártex de menor tamaño El ábside es recto al exterior DIFERENCIAS ENTRE LA PLANTA BASILICAL EN EL ARTE PALEOCRISTIANO Y EN EL ARTE BIZANTINO 30. … frente a la basílica occidental, organizada conforme a un eje longitudinal que marca la directriz de los pies a la cabecera del templo . Se impone una estética basada en la valoración del espacio: amplio, dilatado y dominado por la cúpula… 31. VALORACIÓN DEL ESPACIO En los edificios de esquema central el espacio se dilata hasta el fluír más veloz y hasta las perspectivas más tensas. (…) la superficie de los muros huye del centro del edificio, se lanza elásticamente hacia el exterior en un movimiento centrífugo que abre, rarifica y dilata el espacio interno. BRUNO ZEVI: “Saber ver la arquitectura” 32. PANTEÓN DE ROMA En ambos estilos se cuida más el interior que el exterior del edificio NUEVA NOCIÓN DEL ESPACIO. Mientras que en ROMA prevalece el orden, la división y el estatismo… … en BIZANCIO se valora el espacio continuo, dinámico, que sugiere un efecto de infinitud, en clara relación con la divinidad. SANTA SOFÍA 33. Contraste entre el brillo y riqueza de los interiores de las edificaciones con la sencillez y austeridad de los exteriores. CONTRASTE EXTERIOR - INTERIOR 34. En ROMA la decoración estaba íntimamente ligada a la estructura del edificio; en BIZANCIO forma como una máscara, carece de relieve y no mantiene la proporción con los elementos arquitectónicos. Importante el papel de la decoración a base de placas de mármoles de colores, mosaicos y pinturas sobre fondo de oro que cubren de forma continua el interior del edificio. PANTEÓN DE ROMA SANTA SOFÍA 35. En el arte románico se encuentran modelos arquitectónicos de iglesias con cúpula sobre pechinas de influencia bizantina. IGLESIA DE SAN MARCOS DE VENECIA: 3ª EDAD DE ORO CATEDRAL ROMÁNICA DE ANGULEMA INFLUENCIA BIZANTINA •
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36. SIGLO VI Iglesia de Sta. Sofía de Constantinopla Iglesia de los santos Sergio y Baco Iglesia de San Vital de Rávena Iglesia de San Apolinar in Classe Iglesia de San Apolinar el Nuevo SIGLOS IX AL X Iglesia de San Marcos (Venecia) Iglesia de Santa Sofía (Kiev) SIGLOS XIII-XV Iglesia de San Salvador de Chora Iglesia de San Basilio de Moscú PRINCIPALES EJEMPLOS 37. La capital del Imperio bizantino se convirtió en una gran urbe que competía en riqueza con la ciudad de Roma y reunía en sus calles y palacios tanto a la nobleza que rodeaba al Emperador como al clero que influía de manera notable en las decisiones políticas y en la vida privada de la gente. LA CIUDAD DE CONSTANTINOPLA (actual Estambul) Grabado del siglo XV de Constantinopla y su puerto: el Cuerno de Oro. 38. En 1403, cuando Ruy González de Clavijo, embajador del rey de Castilla ante Tamerlán, describe Constantinopla, nos habla de una ciudad que había vivido ya sus mejores días: "En esta ciudad de Constantinopla hay muy grandes edificios de casas y de iglesias y de monasterios que es lo más de ello todo caído, y bien parece que en otro tiempo, cuando esta ciudad estaba en su virtud, era una de las nobles ciudades del mundo. Dicen que hoy en día hay en esta ciudad tres mil iglesias entre grandes y pequeñas, y que dentro en la ciudad hay grandes pozos de agua dulce. Por la ciudad en una parte, bajo la iglesia que llaman del Santo Apóstol, en la una parte hay un puente de un valle a otro por entre estas casas y huertas y por este puente solía ir agua que regaba estas huertas". 39. 40. SANTA SOFIA DE CONSTANTINOPLA PRIMERA EDAD DE ORO (Siglo VI) La Basílica de Santa Sofía es la obra más importante de la etapa de Justiniano, el marco adecuado al solemne ceremonial político-religioso en el que queda a salvo el poder teocrático del emperador, a la vez que catedral de los patriarcas, escenario de los actos estatales y centro espiritual del Imperio. ANTEMIO DE TRALLES E ISIDORO DE MILETO la levantaron en tan sólo cinco años. 41. La iglesia de Santa Sofía, la Divina Sabiduría , está dedicada a la tercera persona de la Trinidad. Fue construida del 532 al 537, durante el mandato de Justiniano I en Constantinopla, capital del Imperio bizantino (hoy Estambul, en Turquía). 42. Los cuatro minaretes son turcos La Basílica de Santa Sofía en "Constantinopla“ es la obra maestra de la arquitectura bizantina, edificio donde queda reflejada la mayor parte de la concepción estética del Imperio bizantino. 43. Artemio de Tralles , a quien Procopio señala como: “ el hombre más instruído en la denominada ciencia mecánica no solamente de todos los hombres de su tiempo sino de todos los de muchas generaciones anteriores”, e Isidoro de Mileto , de quien el dice: “ hombre de singular inteligencia y verdaderamente digno de que se le llamase para la ejecución de tan magna obra concebida por Justiniano Augusto… Hay que hacer justicia a la gran perspicacia del emperador que entre todos los hombres de su arte y oficio supo escoger aquéllos que mejor podían interpretar sus altos pensamientos”. 44. La iglesia de Santa Sofía se separa de la tradición basilical romana para buscar conceptos espaciales más griegos. La nave central tiene 33 metros de anchura y el núcleo básico es un gran cuadrado, en el que cuatro enormes pilares sostienen la monumental cúpula de 31 metros de diámetro y 55 de altura. 45. cúpula semicúpula semicúpula Nártex Crucero Crucero SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA, SIGLO VI Su planta conjuga magistralmente dos tipologías conocidas, la basilical y la de cruz griega cubierta por una gran cúpula. Se puede observar la cúpula central y el sistema de medias cúpulas y cuartos de cúpula que le sirven de contrarresto 46. Perspectiva axonométrica 47. 48. 49. VOLÚMENES EXTERIORES 50. Para aligerar el peso de la cúpula se emplean piedras muy ligeras, de consistencia muy porosa, pero también elementos de cerámica, huecos, tales cono tubos o dos tejas opuestas. Con estas piezas formaban una red de radios que después cubrían. (…) En la arquitectura bizantina existe una superficie mural que se alabea, se aleja del centro por medio de formas cóncavas cada vez más impulsadas hacia el exterior… BRUNO ZEVI: “Saber ver la arquitectura” 51. A pesar de la ligereza de los materiales, la cúpula ejercía presiones, empujes, que no se contrarrestaban aumentando el grosor de las muros como hacían los romanos, sino con otras bóvedas. de cañón, de aristas, cúpulas más pequeñas, casquetes e incluso contrafuertes. 52. El empuje lateral de esta gran cúpula se contrarresta a este y oeste con semicúpulas cada vez más pequeñas y más bajas, sostenidas por pilares que, a su vez, se contrarrestan con tres nichos abiertos entre ellos. Se lograba así un pleno equilibrio con tensión contrapuesta de bóvedas en descenso. 53. CÚPULA DE STA. SOFÍA: CONTRAFUERTES En los lados norte y sur, dos bóvedas de medio cañón contrarrestan la presión de la cúpula central. 54. SANTA SOFÍA: EXTERIOR En el exterior el único elemento decorativo es el juego de volúmenes En el interior la decoración cubre todas las superficies 55. Capitel clásico, tipo teodosiano 56. 57. CLAVE DE LA CÚPULA CENTRAL CON EPIGRAFÍA ÁRABE •
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58. Esta cúpula no se apoya en un muro circular sustentante (Panteón de Agripa) sino sobre cuatro pechinas que sirven de enlace a la planta cuadrada. Tiene hasta cuarenta ventanas que se sitúan en su arranque y con el fin de aligerar su peso se utilizaron tejas blandas y esponjosas. La estructura arquitectónica queda diluida por la luz y el color. Predominio por tanto de lo sensorial sobre la forma (masa arquitectónica). Se acentúa con ello el anticlasicismo de Santa Sofía Litografía del interior de Santa Sofía, 1852 59. Soportes muy sólidos La iglesia bizantina era concebida como una imagen del cosmos, en donde la cúpula representaba al cielo, en tanto que las partes inferiores constituían la zona “terrestre”. 60. La parte inferior del casquete de la cúpula está horadada por una serie de ventanas que se sitúan entre los arcos de refuerzo dispuestos radialmente, de forma que la impresionante luminosidad de los vanos anula el efecto visual de los macizos y "parece que la cúpula flota en el aire". 61. La utilización de la cúpula sobre pechinas es la gran aportación da arte bizantina a arte universal. Creación de un espacio muy amplio, dilatado, no compartimentado, gracias al sistema de cúpula central contrarrestada por otras bóvedas menores que alejan a los muros del centro del edificio, ampliando así el campo visual del espectador. 62. 63. DECORACIÓN DE LAS PECHINAS 64. La alternancia de elementos curvos y la constante combinación de espacios entrantes y salientes dilatan y agilizan el espacio en una continua sensación de dinamismo. Arquitectura anticlásica a pesar de utilizar elementos constructivos clásicos (arcos, bóvedas, mosaicos...) debido a que no respeta las proporciones clásicas. 65. SIMBOLISMO: LA VIDA DISCURRE BAJO LA PRESENCIA CONTINUA DE DIOS (grandes y doradas cúpulas) QUE ILUMINA CONSTANTEMENTE A LOS CREYENTES (luces provenientes de los vanos del tambor de la cúpula) La armonía espacial se logra por el ritmo ascendente de líneas curvas que culmina en la gran cúpula 66. El interior del templo es enorme, amplio, despejado y unificado . Las paredes de ladrillo se hallaban recubiertas al interior con dorados y majestuosos mosaicos que reciben el impacto de la luz y producen un efecto y un ambiente sobrenatural. Hoy han desaparecidos casi todos bajo las epigrafías islámicas. 67. Procopio al referirse a la iluminación de “Santa Sofía” declara: “ Los destellos de la luz impiden al espectador detener su mirada en los detalles; cada uno atrae la vista y la conduce hacia otro. El movimiento circular de la mirada se reproduce hasta el infinito, pues el espectador no es capaz nunca de elegir en todo el conjunto lo que sería de su preferencia ”. 68. 69. El balcón desde el que el sultán asistía a los rezos en Santa Sofía. 70. TRIBUNA 71. Arcos de medio punto y capiteles derivados del corintio, tallados con la técnica del trépano. 72. Bóvedas de aristas 73. Bóveda de aristas 74. 75. SANTA SOFÍA refleja los principios fundamentales del arte bizantino: MODELO DE IGLESIA ABOVEDADA Y CON PLANTA CENTRALIZADA. ARQUITECTURA DE INTERIORES. Gusto por los MATERIALES PRECIOSOS Y LA BRILLANTE POLICROMÍA. ARQUITECTURA DINÁMICA. TIPO DE IGLESIA AÚLICA, DE CORTE. El edificio estaba unido al palacio imperial y el monarca tiene en la tribuna su trono. 76. El edificio bizantino con una cúpula central fue erigido en el siglo VI siendo el modelo en el que se inspiraron para la construcción de Santa Sofía por lo que es conocida también con el nombre de Pequeña Santa Sofía. Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura bizantina temprana de Estambul. BAPTISTERIO IGLESIA DE LOS SANTOS SERGIO Y BACO 77. SAN SERGIO Y SAN BACO EN CONSTANTINOPLA Planta: un cuadrado en el que se inscribe un octógono que ocupa, ampliamente, la mayor parte de la superficie de la planta. Este recinto central y octagonal alcanza toda la altura del edificio, proporcionando un espacio sin discontinuidad vertical. 78. 79. Para cubrir el cuerpo central se desarrolla una gran bóveda esquifada de ocho lados, dividida en dieciséis gallones. 80. RÁVENA La ocupación de Italia en tiempos de Justiniano hizo de Rávena la segunda ciudad del Imperio. Allí se construyeron los edificios bizantinos de ma y or riqueza de Occidente con una rica decoración de mosaicos : SAN VITAL DE RÁVENA SAN APOLINAR IN CLASSE SAN APOLINAR EL N UE VO SAN VITAL DE RÁVENA 81. IGLESIA DE SAN VITAL PRIMERA EDAD DE ORO SIGLO VI San Vital, una de las iglesias más bellas del mundo, fue creada para que el emperador mas poderoso de su época asistiese a los oficios religiosos que allí tendrían lugar. Fue construida entre los años 538 y 547. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario y fue supervisada por el arzobispo Maximiano. •
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82. IGLESIA DE SAN VITAL PRIMERA EDAD DE ORO SIGLO VI Uno de los máximos exponentes de la arquitectura bizantina. Tiene planta central, octogonal, precedida de un nártex transversal de extremos curvos. Entre el nártex y el cuerpo se levantan dos torres de planta circular que permiten el acceso a la tribuna. Está inspirada directamente en la basílica de los santos Sergio y Baco, sita en Constantinopla. 83. PLANTA DE SAN VITAL DE RÁVENA El espacio central se cubre con cúpula gallonada sobre tambor octogonal sostenida sobre pilares angulares, entre los que se abren sectores o tramos curvos (exedras), creando un movimiento continuo y, un dinámico ritmo espacial de elementos curvos y rectos. En torno al espacio central, se desarrolla un deambulatorio que está cubierto con una complicada bóveda de arista en cada lado del polígono 84. Contraste entre la sencillez exterior y el lujo decorativo del interior 85. FACHADA DE SAN VITAL DE RÁVENA Simplicidad y claridad arquitectónica, con un acusado equilibrio entre la vertical y la horizontal, con los volúmenes geométricos articulados de manera escalonada. 86. EXTERIOR DE SAN VITAL DE RÁVENA Único juego decorativo exterior: disposición de ladrillos y volúmenes 87. 88. 89. Los elementos sustentantes son, además del muro, pilares y columnas soportan la gran cúpula central. 90. Capiteles tronco-piramidales Dos pisos de arcos sobre columnas; el piso superior es la tribuna 91. 92. 93. Los mosaicos del presbiterio son auténticos documentos que muestran la forma de vida de un emperador en la cúspide de su poder. Así lo revelan sus lujosos atavíos, la riqueza de sus joyas, su actitud y su porte. En el interior de San Vital se encuentran los mosaicos más famosos del arte bizantino, pues revelan la magnificencia de Justiniano y su corte. 94. 95. CORTEJO DE JUSTINIANO 96. CORTEJO DE TEODORA 97. SAN APOLINAR EL N UE VO Teodorico realiza en Rávena su proyecto más ambicioso, la iglesia palatina de San Apolinar Nuevo. Construida de acuerdo con el tipo de planta basilical, revestida de mármoles a la manera romana. 98. 99. SAN APOLINAR EL N UE VO La nave central, el doble de ancha que las laterales, termina en un ábside semicircular, y está delimitada por doce pares de columnas que sostienen arcos de medio punto. 100. 101. El mosaico cubre la superficie del muro con vivos colores, lo llena de luz y con la representación figurada de cortejos, aumenta repetitivamente el ritmo direccional hacia el altar 102. SAN APOLINAR IN CLASSE Se construyó durante la primera mitad del siglo VI, y fue financiada por Giuliano Argentario para el obispo Ursicino. Fue consagrada en 547 arzobispo Maximiano y se dedicó a San Apolinar, primer obispo de Rávena. Basílica italiana situada en Classe , puerto histórico de Rávena 103. En Rávena, por mandato de Justiniano, se construyó esta basílica, aunque era una mera imitación de San Apolinar el Nuevo: la torre está exenta y es de planta circular. Tiene un nártex y tres naves. La techumbre es plana con artesonado de madera y solamente el ábside se cubre con bóveda de cuarto de esfera u horno . SAN APOLINAR IN CLASSE 104. Columnas, capiteles, mosaicos y vanos marcan la dirección hacia el altar característica de la planta basilical 105. 106. NAVES Y ÁBSIDE 107. 108. Recuperación durante la dinastía macedónica y es la época en la que el arte bizantino consolida y fija su propia estética. La Segunda Edad de Oro del arte bizantino se caracteriza por el predominio de las iglesias de planta en cruz griega inscrita en un cuadrado con cubiertas de cúpulas realzadas sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada en la base exterior. El gusto por las cúpulas queda puesto de manifiesto en la frecuente construcción de cuatro cúpulas más (además de la central), que se sitúan en los brazos de la cruz o en los ángulos que éstos forman. SEGUNDA EDAD DE ORO Iglesia de San Marcos (Venecia) Iglesia de Santa Sofía (Kiev) 109. SAN MARCOS DE VENECIA 110. SAN MARCOS DE VENECIA Planta en cruz griega, con una cúpula en cada brazo de la cruz y otra central 111. 112. 113. Cúpulas con tambor y linterna 114. •
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115. De la Segunda Edad destacan los mosaicos de San Marcos de Venecia y los de varias iglesias del sur de Italia y Sicilia como Palermo y Cefalú. 116. 117. 118. SANTA SOFÍA DE KIEV 119. SANTA SOFÍA DE KIEV 120. SAN MIGUEL DE KIEV 121. TERCERA EDAD DE ORO (siglos XIII-XV) Última dinastía del Imperio, la de los Paleólogos. Máxima expansión del arte bizantino. Su influencia llega a toda la Europa del Este desde Grecia hasta Moscú, y desde Armenia hasta el Danubio. TIPO DE PLANTA: cubiertas con cúpulas bulbosas sobre tambores circulares o poligonales. SAN SALVADOR DE CHORA. SAN BASILIO DE MOSCÚ 122. SAN SALVADOR DE CHORA 123. SAN SALVADOR DE CHORA 124. SAN SALVADOR DE CHORA 125. SAN BASILIO DE MOSCÚ SIGLO XVI: EXTENSIÓN DEL ARTE BIZANTINO ESTRUCTURA : sigue el modelo de las iglesias rusas de tradición bizantina. En este caso con una solución exterior mucho más espectacular y vistosa. PLANTA centralizada y al exterior la acumulación de cúpulas bulbosas , que en este caso rodean un enorme campanario poligonal que sobresale de todo el conjunto. DECORACIÓN: con relieves abstractos y diversos colores otorgándole un aspecto espectacular 126. 127. “ La pintura actúa en dos dimensiones, aunque pueda sugerir tres o cuatro. La escultura actúa en tres dimensiones, pero el hombre permanece en el exterior, separado, mirándolas desde fuera. La arquitectura, por el contrario, es como una gran escultura excavada, en cuyo interior el hombre penetra y camina. (…) la arquitectura no deriva de una suma de longitudes, anchuras y alturas de los elementos constructivos que envuelven el espacio, sino dimana propiamente del vacío, del espacio envuelto, del espacio interior, en el cual los hombres viven y se mueven. (…) El espacio interno es el protagonista del hecho arquitectónico. Tomar posesión del espacio, saberlo ver , constituye la llave de ingreso a la comprensión de los edificios.” BRUNO ZEVI: “Saber ver la arquitectura” •
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MAPA DEL IMPERIO ROMANO: HACIA EL SIGLO II d.C.
Leyenda: 1) Expansión del Imperio a la muerte de César y zona de influencia romana en Armenia y costas del Mar N egro; • 2) Expansión territorial desde Augusto a Nerón y en época de Trajano; • 3) Intento de penetración romana en Germania en tiempo de Augusto; • 4) Límites del Imperio; • 5) Límites de las provincias - Los signos - ó + que anteceden a las cifras indican si éstas corresponden a años anteriores o posteriores al comienzo de nuestra Era. Las cifras que llevan el signo -- se refieren a los años anteriores a nuestra Era, y las que llevan el signo +, a las posteriores. Las regiones en verde nos indican la extensión real del Imperio de Roma a la muerte de César, quien incorporó las provincias de la Galia. El límite en verde (signo1) expresa la zona de influencia romana en Asia Menor, Armenia y el mar Negro en la misma época, así como en las regiones limítrofes como Mesopotamia, uno de los centros más notables del Imperio Parto. El color rojizo (signo 2) corresponde a las conquistas de los emperadores de la dinastía Julio-Claudia, o sea Britania, la franja de terreno entre el Rin y el Danubio, las provincias al sur de este río, algunas regiones de Asia Menor, Egipto y la Mauritania, amén de la pacificación del norte de Hispania. El color siena del mismo signo se refiere a las anexiones y conquistas de los Flavios y Antoninos, en particular de Trajano (Dacia, al norte del Danubio, y de Mesopotamia). En este momento alcanza el Imperio Romano su mayor extensión. El color sepia (signo 3) señala el intento romano de adelantar la frontera del Rin al Elba bajo Augusto. El signo 4 da la línea del límite del Imperio, y el 5, el de las provincias del mismo durante el Principado, las cuales estuvieron divididas en imperiales y senatoriales. •
Invasiones bárbaras Para la película de Denys Arcand, véase Las invasiones bárbaras (2003).
Invasiones bárbaras en el Imperio romano.
Invasiones bárbaras, invasiones germánicas,época de las invasiones o periodo de las grandes migraciones son
distintas denominaciones historiográficas para el periodo históricocaracterizado por las migraciones masivas de pueblos denominados bárbaros por el Imperio romano (la mayor parte de ellos, los pueblos germánicos, aunque hubo otros), que llegaron ainvadir grandes extensiones del Imperio romano, ocupándolas violentamente; siendo la causa directa de la caída
del Imperio Romano de Occidente. Se desarrolló aproximadamente entre el siglo III ysiglo VIII y afectó a la práctica totalidad de Europa y lacuenca del Mediterráneo, marcando la transición entre la Edad Antigua y la Edad Media que se conoce con el nombre de Antigüedad tardía. Suele hablarse de varias fases en esas invasiones, correspondiendo el protagonismo de las primeras a los pueblos germánicos (del siglo III al siglo VI), mientras que las últimas corresponden a los vikingos y los magiares, así como a los árabes (protagonistas de la invasión musulmana del siglo VII y VIII, que incorporó a su civilización la ribera sur del Mediterráneo). [editar ]Pueblos
bárbaros
Migraciones en Europa entre los siglos III y siglo VI.
Todos los pueblos de la Antigüedad miraron con desdén a sus vecinos. Los clásicos dieron el nombre de «bárbaros» a todos los extranjeros de las regiones fronterizas con el Imperio romano, y con los que lucharon, si bien se limita la consideración a los que, ocupando en Europa las regiones al Norte del imperio, invadieron éste, apoderándose de su parte occidental. Estos pueblos formaban cuatro grupos: 1- El de cultura turco-mongola: como los ávaros yhunos. 2- El de cultura eslava: como los vendas, en lo que hoy es Polonia. 3- El de cultura irania: lossármatas, entre el Danubio y el Tisza, y los alanos, a orillas del mar Negro. 4- El de cultura germánica: como los godos, francos, vándalos, burgundios y otros. Durante la decadencia del Imperio romano, fueron muchos los pueblos bárbaros (extranjeros) que, aprovechando las disidencias internas, se aproximaron a sus fronteras y se establecieron en ellas, presionando en forma permanente para entrar.Los bárbaros lograron penetrar lentamente entre los siglos I y IV, y establecerse en el interior, hasta que, finalmente, empujados por otros pueblos, lo hicieron en forma violenta. Los germanos eran indoeuropeos, como los griegos y latinos. En ellos las aficiones guerreras se muestran en grado sumo, al par que el trabajo se considera como menos digno. Había hombres privilegiados, nobles yplebeyos, existiendo también la esclavitud. La patria potestad tenía un concepto bastante análogo, en lo absoluto, al de los romanos. Aunque lo general era la monogamia, la poligamia aparece admitida entre los nobles. [editar ]Principales
pueblos bárbaros
La migración de los croatas en Panonia en 620.
Entre los pueblos germanos invasores encontramos a los godos, divididos en visigodos en Occidente y los ostrogodos en Oriente. Los francos, los suevos, los burgundios, los anglos, los sajones y los jutos, los vándalos, los frisones, los alanos (iranios) y losalamanes constituían el resto de los pueblos. Los vándalos arrasaron las Galias, pasaron por Hispania, se dirigieron al norte de África, conquistaron Cartago, y desde su puerto se dedicaron a la piratería, asolando el Mediterráneo. Los ostrogodos detentaron el poder, con la asunción de Teodorico el Grande, que mató aOdoacro. Los visigodos debieron retirarse deItalia, dirigiéndose al oeste, a la Galia, estableciendo su gobierno en el sur de la región y en casi toda Hispania. •
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Los francos se ubicaron en el norte de las Galias, adoptando la fe católica tradicional, convirtiéndose en los defensores del catolicismo. Los sajones, aliados con los anglos y los jutos, se instalaron en Britania, con costumbres muy diferentes a las romanas. Salvo estos casos aislados, la mayoría eran respetuosos de la cultura romana, y fusionaron las costumbres romanas con las propias. La aristocracia germana comenzó a utilizar como su idioma el latín, que luego —modificado— dio lugar a las lenguas romances. •
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[editar ]Religión
La religión, que hubiera podido ser un elemento conflictivo en la relación de los invasores con los pueblos autóctonos, se transformó en un factor de unidad, al aceptar la mayoría de los reyes bárbaros la religión católica. Los visigodos abandonaron el arrianismo, religión cristiana no reconocida por la Iglesia Católica, para aceptar esta última en el siglo VI, en Hispania, bajo el reinado de Recaredo. Los francos rechazaron el paganismo a fines del siglo V, durante el reinado Clodoveo I. Así la Iglesia Católica, lejos de debilitarse, cobró un inmenso poder. [editar ]La
sociedad
Se adoptó la ley escrita, según la modalidad romana, ya que ellos se regían por el derecho consuetudinario(costumbres). Los germanos aceptaron el sistema de la personalidad de la ley , por la cual cada uno debía ser juzgado por sus propias leyes. Los romanos, carecían de normas, ya que Roma ya no existía, y por eso, tuvieron que redactarse las que los regirían en lo sucesivo. Teodorico, rey de los ostrogodos, redactó la primera colección de leyes, en el año 500, conocida como el Edicto de Teodorico, para godos y romanos, siendo una excepción al referido principio de personalidad de las leyes. Estaba compuesta de 154 artículos basados en resúmenes de fuentes romanas. [editar ]Los
hunos
Artículo principal: Hunos.
Los hunos eran un pueblo nómada procedente de la zona de Mongolia, en Asia Central, que empezó a emigrar hacia el oeste en el siglo III, probablemente a causa de cambios climáticos. El líder de esta confederación en su máximo apogeo fue Atila, probablemente un guerrero ligado a la nobleza (Kan) de origen túrquico. Los caballos tenían una gran importancia para este pueblo, habituado a combatir montados, utilizando como armamento lanzas y arcos. Emigraron con sus familias y grandes rebaños de caballos y otros animales domésticos en busca de nuevas tierras de pastos donde instalarse. Por su destreza y disciplina militar, nadie fue capaz de detenerlos y desplazaron a todos los que encontraron a su paso. Provocaron así una oleada de migraciones, ya que los pueblos huían antes de que llegaran, para no enfrentarse con ellos. [editar ]Atila Artículo principal: Atila.
Atila (nacido hacia el 406 y muerto en el 453) fue el último y más poderoso rey de los hunos. Gobernó el mayor imperio de su tiempo desde el 434 hasta su muerte. Sus posesiones se extendían desde Europa Central hasta elMar Negro, y desde el Danubio hasta el Mar Báltico. Durante su reinado fue uno de los más acérrimos enemigos de los Imperios romanos Oriental y Occidental. Invadió dos veces los Balcanes, tomó la ciudad de Roma y llegó a sitiar Constantinopla en la segunda de las ocasiones. Logró hacer huir al emperador Valentiniano III de su capital, Rávena, en el 452. Marchó a través de Francia hasta llegar incluso a Orleans, la que saqueó, antes de que le obligaran a retroceder en la batalla de los Campos Cataláunicos (Châlons-surMarne). Aunque su imperio murió con él y no dejó ninguna herencia destacada, se convirtió en una figura legendaria de la historia de Europa.
[editar ]El
comienzo de las invasiones al Imperio romano
Expansión de los pueblos germánicos.
Entre los años 235 y 285Roma estuvo sumida en un periodo de anarquía y guerras civiles. Esto debilitó las fronteras. Los germanos, en busca de nuevas tierras, se desplazaron hasta la frontera norte del imperio. Los emperadores de la época permitieron el ingreso de los germanos bajo dos condiciones: debían actuar comocolonos y trabajar las tierras, además de ejercer como vigilantes de frontera. Sin embargo, esta pacificación terminó cuando Atila, el rey de los hunos, comenzó a hostigar a los germanos, que habían invadido el Imperio. Luego de la retirada de los hunos, las tribus bárbaras se establecieron en el interior del imperio: los francos y burgundios tomaron la Galia; los suevos, vándalos y visigodos se asentaron en Hispania; los hérulos tomaron la Península Itálica tras derrotar y destituir al último emperador romano, Rómulo Augústulo. Posteriormente, los hérulos se enfrentarían a los ostrogodos, saliendo estos últimos victoriosos, y tomando el control de toda la Península Itálica. Cabe destacar que si bien los germanos no eran muy desarrollados culturalmente, asimilaron muchas de las costumbres romanas, formando así la cultura europea que originó la actual cultura occidental. [editar ]Causas
del derrumbamiento del Imperio romano
Después de los siglos dorados del Imperio romano (periodo denominado Pax Romana, siglos I al II), comenzó un deterioro en las instituciones del Imperio, particularmente la del propio Emperador. Fue así como tras las malas administraciones de la Dinastía de los Severos, en particular la de Heliogábalo, y tras la muerte del último de ellos, Alejandro Severo, el Imperio cayó en un estado de ingobernabilidad al cual se le denomina crisis del siglo III. Entre el 238 y el 285 pasaron 19 emperadores, los cuales —incapaces de tomar las riendas del gobierno y actuar de manera concorde con el Senado— terminaron por situar a Roma en una verdadera crisis institucional. Durante este mismo período comenzó la llamada invasión pacífica, en la cual varias tribus bárbaras se situaron, en un principio, en los limes del Imperio debido a la falta de disciplina por parte del ejército, además de la ingobernabilidad producida en el poder central, incapaz de actuar en contra de esta situación. Por otro lado, las guerras civiles arruinaron al Imperio, el desorden interno no sólo acabó con la industria y el comercio, sino que debilitó a tal punto las defensas de las fronteras imperiales, que privadas de la vigilancia de antaño, se convirtieron en puertas francas por donde penetraron las tribus bárbaras. Tras una breve «estabilización» del Imperio, en manos de algunos emperadores fuertes como Diocleciano,Constantino I el Grande y Teodosio I, el Imperio se dividió definitivamente a la muerte de este último, dejándole a Flavio Honorio el sector de Occidente, con capital en Roma, y a Arcadio el sector Oriental, con capital en Constantinopla. [editar ]Consecuencias
del colapso
Las invasiones provocaron la paralización del comercio y la industria, la destrucción del Imperio romano de Occidente, es decir el fin de una civilización antigua avanzada, y también el comienzo de una nueva era en Europa, la Edad Media
