El relato marginal de Lemebel Sociología de la cultura Sociología Profesora: Profesor a: Carolina Gainza Isabel Garrido Casassa 27/05/2013 -Letra times new roman, tamaño 12. -interlineado 1.5 -Márgenes normales (2.5 x 3.0) -Extensión del trabajo: entre 3 y 5 páginas (no se leerán las páginas adicionales) -Incluir bibliografía utilizada
La novela “Tengo miedo torero” de Pedro Lemebel relata paralelamente la historia de la loca del frente, transexual cuarentona que se enamora de un universitario frentista, y del dictador de lentes oscuros, quien mientras controla que en Chile no se mueva ni una hoja sin su permiso, es ahogado por las pesadillas y la cháchara criticona de su esposa Lucía. La historia constituye una metáfora llena de ironía y de crítica, que contrapone la vida marginal de un homosexual, transexual, pobre y solo, con la historia de un militar poderoso, millonario, arribista, fascistoide y ciertamente homofóbico. A través de su amor por Carlos y su acercamiento a la izquierda, la loca va recuperando la dignidad que ella misma había olvidado tener, al tiempo que Lemebel no se abstiene de descargar odio y escupos contra la heteronormatividad dominante y las cúpulas políticas conservadoras representadas con Pinochet. De la comparación que se desarrolla en la historia se pueden desprender dos observaciones: en primer lugar, Lemebel vincula la política y la lucha de género de un modo que se aleja del multiculturalismo atomizado y característico del capitalismo tardío que identifica Slavoj Zizek. Por otro lado, la novela se puede entender como una suerte de estudio cultural en sí misma, considerando que busca reivindicar y socializar el discurso de los excluidos a través de un formato rupturista respecto del contexto en que se inserta. Zizek observa que en el contexto económico actual la izquierda y los movimientos críticos en general se han concentrado en la búsqueda de la inclusión de las identidades excluidas de la sociedad, en circunstancias que, paradojalmente, el régimen capitalista ha logrado homogeneizar prácticamente al mundo entero bajo sus pautas (Zizek, 1998).
se aleja del, tal que las ansias de transformación social se atomizan en miles de reivindicaciones culturales inconexas y alejadas de la crítica del capitalismo, en una amalgama de “ particularismos y alteridades que después no sabemos cómo definir ” (Jameson & Zizek, 1998) y. Por otro lado,
. De esta manera la novela en sí misma se puede entender como una suerte estudio cultural, en el sentido de que constituye una reivindicación del relato de los excluidos, de los homosexuales, del pueblo, que a través del formato de texto literario logra socializarse e intervenir en el contexto en que se inserta (y, vale decir, mucho más efectivamente que un paper ). Nelly Richard define los estudios culturales como una serie de prácticas académicas que, a grandes rasgos, se preocupan de estudiar el problema de la relación entre cultura y poder. Según la autora éstos “suponen considerar a lo cultural como un universo de sentidos regulado por sistema de valoración y atravesado por conflictos de representación que se encuentran siempre vinculados a lo que Pierre Bourdieu llamó la “violencia simbólica”, en contra de la visión idealista y contemplativa (aristocratizante) de la cultura, que en la tradición burguesa designaba una esfera desinteresada” (Richard, 2010). Es por esto que buscan salir del espacio académico tradicional, en un intento por vincularse y subvertir el espacio sociocultural en que se insertan.
Pinochet: pesadillas, acosado por la mujer que no se calla, que critica todas sus decisiones. Refuerza su masculinidad herida con su homofobia asquerosa. Tengo miedo torero: santo y seña entre Carlos y La loca. Contraposición entre homosexualidad y masculinidad militar; entre ser de izquierda y de derecha. Pinochet es su puchinbol, con el descarga el odio a la heteronormatividad a través de su constante humillación, de la esposa que lo cuestiona, del ataque a su vida que desmiente todo el control que juraba tener. Uno de los puntos más elevados en la desvirtualización de la masculinidad hegemónica acaece en la figura de Augusto Pinochet – símbolo máximo del poder social de la época -, que no sólo debe enfrentar el agotador acoso de su esposa y, en ese sentido, los continuos cuestionamientos a sus determinaciones, sino que, más relevante aún, el fracaso absoluto de sus concepciones valóricas, políticas y de su formación militar.
El general Pinochet muestra, además, la marginación de determinada clase política mediante la dura analogía entre los sectores de izquierda y el mundo homosexual: “Corte eso, que en este país de lauchas nadie se atrevería cruzarse en mi camino, le ordenó al chofer. Nadie que yo conozca, pensó, menos ese Frente Patriótico Manuel Rodríguez, que son puros estudiantes que juegan a ser guerrilleros. Son puros cabros maricones que tiran piedras, cantan canciones de Violeta Parra y leen poesía. Mire qué hombrecitos, chiquillos pollerúos que recitan poemas de amor y metralleta” (Tengo: 137) Si a eso sumamos la importante ayuda de la Loca al FPMR para realizar la emboscada contra Pinochet y, especialmente, su pervivencia a las redes de la dictadura, estamos ante la presencia de un personaje que subvierte el orden establecido al igual que el destino tradicional de los homosexuales en la literatura continental. Lo anterior, adquiere mayor relevancia al considerar el trágico destino de los gay en novelas similares, tales como El beso de la mujer araña de Puig, en la que Molina, finalmente, es sacrificado.
Discurso periférico resaltado con técnicas narrativas (Nelly) Zizek y el género como reivindicación posmoderna
