Trabalho Final Antropologia da d a imagem
Curso de Educação e Comunicação Multimédia, 1º ano Docente: Professor João Maia e Carmo Discente: Nuno B. Cruz
Índice 1. A propaganda de Salazar ..........................................................................................................3 1.1. A Lição de Salazar ..................................................................................................................5 1.2. Os Manuais Escolares ...........................................................................................................7 2. A Propaganda no Cinema ........................................................................................................8 3. A propaganda na Rádio ......................................................................................................... 10 4. A propaganda na Música....................................................................................................... 11 5. A propaganda na Arquitectura ............................................................................................. 12 5.1. Estética Totalitária .............................................................................................................. 13 Conclusão .................................................................................................................................... 14 Bibliografia................................................................................................................................... 15 Fontes........................................................................................................................................... 15 Webgrafia ..................................................................................................................................... 15 Anexos ......................................................................................................................................... 16
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1. A propaganda de Salazar Em 1928 Salazar entra para o governo como ministro das finanças, mas ausentou-se e voltou posteriormente em 1930, como ministro das finanças com as suas imposições aos ministros, pois ele queria que todos os ministros respeitassem tudo o que ele dissesse, e desta forma chegou a chefia do governo em 1932. E assim pode instaurar a sua política fascista e nacionalista em Portugal. Salazar uniformizou a cultura do país criando símbolos de cariz regionalista de forma a que o povo se identificasse facilmente e os seguisse. Aculturou Portugal, com símbolos e conceitos, um estilo arquitectónico definido para cada região, um estilo de dança para cada região, um estilo de canto para cada região, marchas populares, legião e mocidade portuguesa, etc., tudo criada à imagem que Salazar tinha imaginado na sua mente. O papel do povo na ditadura salazarista é meramente um receptor de cultura, e também em qualquer outra ditadura não tem o direito de opinar, muito pelo contrário, qualquer pessoa que vá contra os ideais do estado pode ser presa ou censurada. A fiscalização era efectuada pela PVDE ou mais tarde chamada PIDE, pelo SPN (secretariado da propaganda nacional), e a censura, estes limitavam amplamente todo o tipo de obras criadas pelos os mais variados artistas, e também limitavam a oposição e a reacção política. E para Salazar conseguir um melhor controlo e aculturação do povo cria, em 1934 o SPN (secretariado da propaganda nacional), é aqui que entram, “os grandes cortejos de rua, os livros propagandistas, a rádio emissora nacional, os cartazes da propaganda bem como o cinema(…)”. E em 1938 o SPN organiza a Exposição do Mundo Português, em que a história de Portugal foi completamente reorganizada e modificada para servir, os ideias salazaristas. O próprio dia 10 de Junho, dia de Portugal de Camões e das Comunidades Portuguesas, serviu também como propaganda, foi denominado como “o dia da raça e de Camões”, este exaltava “a nação e o império, a metrópole e as colónias”. Não era uma denominação de raça como a ideologia Nazi, mas sim “uma raça diferente dos outros povos europeus”. Esta propaganda, dava a imagem de um Salazar com um traço cosmopolita com um discurso providencial, e muitas vezes um discurso apelando ao “seu passado campestre”, isto de modo a demonstrar um homem simples e amigo de Portugal, “o verdadeiro salvador da pátria”, um D. Sebastião dos tempos modernos.
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A propaganda podia ser vista praticamente em todos os sectores artísticos e nãoartísticos de Portugal, tais como, o cinema, o teatro, a rádio, a música, a arquitectura, etc., com o intuito de incutir valores aos populares que na altura eram uma maioria de analfabetos e de pessoas sem formação, como refere Jorge Campos do Ó, "o aparelho propagandístico deveria socorrer-se, trabalhando sobre as várias linguagens e técnicas em uso, de todas as formas utilizadas na produção dos bens culturais".
Salazar imitando a estátua de D. Afonso Henriques
Estátua se D. Afonso Henriques, no ardim das Portas do Sol, Santarém
SNP, Comícios Anti-Comunistas (Col. Cinemateca Portuguesa)
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1.1. A Lição de Salazar A lição de Salazar é um conjunto de sete cartazes, criados pelo SPN em 1938 com o intuito de serem distribuídos pelas escolas primárias do país todo. Estes Faziam parte de uma grande Propaganda por parte do Estado Novo, para incutir os valores deste mesmo. Os sete cartazes transmitiam uma ideia central, «a superioridade de um estado forte e autoritário sobre os regimes democrático-liberais», estes comparavam a obra da 1ª
Cartaz: A lição de Salazar 1
república com a obra do regime de Salazar, mostrando a desorganização económica e financeira, a desordem urbanística, etc. na primeira república, enquanto, demonstrava a melhoria das vias de comunicação, a construção de portos, um melhor ordenamento do território, e a obra social por parte do estado novo. Os cartazes acentuam esta ideia a partir de uma imagem cinzenta e triste da época da 1ª República, enquanto que, o “depois” da obra salazarista nos aparece colorido, organizado, moderno, ou seja nestes cartazes a obra do regime Cartaz: A lição de Salazar 2 era glorificada, salientando Salazar, que foi aclamado de «Salvador da Pátria», pois trouxe modernidade e progresso social ao país. O último cartaz dos sete denominado de, “Deus, Pátria, Família: a Trilogia da Educação Nacional” é uma esplêndida síntese da pedagogia e moral salazaristas. A imagem revela o lar perfeito, rústico, humilde, analfabeto, patriarcal e cristão. É uma apologia à vida simples do campo, em oposição aos vícios gerados pela urbe. «Lar simples, aconchegado, sem água nem electricidade, sem um jornal ou aparelho de rádio, nada que faça lembrar a indústria, a modernidade; a mulher que, submissa, cumpre a Cartaz: A lição de Salazar 3 sua missão de esposa e mãe; o pai, chefe de família, que chega do campo onde labuta para angariar o sustento da casa; o crucifixo, o pão e o vinho sobre a mesa, fazendo lembrar o sacrifício da missa; os filhos que, reverentemente saúdam o pai, o Chefe; ao fundo, o castelo com a bandeira nacional revela a gloriosa história da pátria.» (in, www.esfcastro.pt /franciscosilva/salazar.html). Estes cartazes retratam o país exemplar que Salazar pretendia criar, um país sem violência, sem vícios, sem protestos, sem sindicatos, ou seja, perfeitamente ordenado e com uma economia estável. 5
Cartaz: A lição de Salazar 5
Cartaz: A lição de Salazar 4
Cartaz: A lição de Salazar 4
Cartaz: A lição de Salazar 7
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1.2. Os Manuais Escolares Os manuais escolares foram uma importante forma de propaganda por parte do regime do estado novo, pois estes educavam as próximas gerações segundo os seus ideais, estes eram criteriosamente seleccionados pelo Ministério da Educação Nacional, de modo a não haver um livro que seja, que comprometa os ideais fascistas. Alguns dos conceitos ensinados às crianças eram: a glorificação da obra do Estado Novo e do seu líder, Salazar; o papel subalterno da mulher, limitada à função de esposa e mãe; a caridade que, quantas vezes, substitui a função social do Estado; a catequese, incutindo os rudimentos da doutrina católica; a gloriosa história da pátria que transforma Portugal na Nação mais bela do mundo e de que o Estado Novo é o mais legítimo herdeiro. Como exemplo, desta educação fascista podemos referir o livro da primeira classe, da editora “A Educação Nacional”, com as seguintes lições: « A dona de casa: Emilita é muito esperta e desembaraçada, e gosta de ajudar a mãe. - Minha mãe: já sei varrer a cozinha, arrumar as cadeiras e limpar o pó. Deixe-me pôr hoje a mesa para o jantar. - Está bem, minha filha. Quando fores grande, hás-de ser boa dona de casa.» «Respeitai as autoridades: O pai é a autoridade na família. Os filhos são obrigados a ter-lhe amor, respeito e obediência. O professor é a autoridade na escola. Todos os meninos devem obedecer às suas ordens e estar com atenção às suas lições. É Deus quem nos manda respeitar os superiores e obedecer às autoridades.» Com estas pequenas frases podemos afirmar que, a educação Salazarista fazia um apelo, ao “medíocre”, um apelo à população para o facto de estes não criticarem nem questionarem as doutrinas do Estado Novo. Esta educação enraizou-se de tal forma nos portugueses que ainda hoje existem pessoas que, agem, pensam e trabalham segundo os valores que Salazar incutiu no povo, mas com o surgimento das novas gerações, estas já não compreendem esses valores, nem minimamente se interessam pelo assunto, alguns nem sabem que Salazar foi.
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2. A Propaganda no Cinema A propaganda no cinema, foi um grande meio, de praticamente todos os regimes fascistas da Europa, Hitler, Mussolini, Franco, e em Portugal Salazar. Quem liderava a máquina de propaganda Salazarista era António Ferro, que considerou o cinema era uma importante forma de transmissão de conceitos e imagens e da ideologia do Estado Novo. A partir do momento que o SNP foi criado, este começou a exercer a sua influência nos meios de comunicação e de divulgação de valores do estado novo. No cinema o SNP exerceu a sua função em 1937 encomendado e realizando a obra Salazarista denominada de “A Revolução de Maio”, esta foi realizada por António Lopes Ribeiro com António Ferro, o autor do argumento, tendo ambos utilizado os pseudónimos de Jorge Afonso e Baltazar Fernandes, respectivamente. O filme, de 1937, mostra imagens do discurso de Salazar em Braga filmadas um ano antes, no décimo aniversário da instauração da Ditadura Nacional. Inspirado na escola soviética, que conheceu em 1929, a combinação de ficção e documentário é o final, algo épico, do filme, onde um comunista que se encontrava exilado volta a Portugal e se converte ao regime. Isto depois de conhecer as suas obras e uma bonita rapariga, perante o olhar paternalista da polícia secreta. O filme, não foi, no entanto, apesar da publicidade e do próprio Salazar ter assistido à sua estreia (fenómeno raro), um sucesso entre o público. (in. Torgal, Luís Reis; O cinema Sob o Olhar de Salazar; Circulo dos Leitores; Lisboa; 2001) O SNP procurava engrandecer a obra de Salazar no domínio das obras públicas, a «menina dos olhos» do regime, mas também o desenvolvimento agrário e industrial, e divulgava os grandes actos da vida cívica, política e cultural, tais como visitas presidenciais, manifestações de apoio ao regime, festas militares, comemorações, exposições, etc. Foi assim que se divulgou as imagens do regime através de criações como o “Cinema Ambulante”, a partir logo dos anos 30, ou, mais tarde, nos anos 50, com a Campanha Nacional de Educação para Adultos, que utilizou o cinema em larga escala e o SNI cumpria a sua missão, já que, neste caso, as imagens cinematográficas e os documentários, eram vistos como algo totalmente real e indiscutível, nunca como um ponto de vista pré-determinado.
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Heloísa Paulo, em "O cinema sobre o olhar de Salazar" aponta que "com a proliferação de documentários sobre o Estado Novo, uma nova geração pode assimilar (...) algumas curtas-metragens de propaganda e identificá-las com o regime, como é o caso, por exemplo, das cenas da Exposição do Mundo Português, de 1940, ou ainda da própria figura de Salazar". O cinema também era usado para demonstrar a “força civilizadora” de Portugal no Ultramar, exibindo literalmente as pessoas que lá habitavam, demonstrando «os pretos da selva que se converteram em pessoas da cidade» As comédias eram, apesar do desdém de António Ferro, um lugar seguro para o regime. Como refere Armindo Baptista de Morais, em «"O Estado Novo, das origens ao fim da autarcia", "Em 1350 filmes rodados na Alemanha Nazi, mais de 1200 foram comédias e musicais cujo teor ideológico ortodoxo se aliava ao uso de grandes estrelas do gosto do público, enquanto na Itália de Mussolini se tornavam populares as chamadas «comédias de telefone branco» (cujo centro de acção eram interiores burgueses onde sempre existia um telefone branco". De leve e a rir...".»
Cena do filme: A Revolução de Maio 1
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3. A propaganda na Rádio Desde que foi inventado o rádio este foi imediatamente usado com diversos fins, mas eram os regimes fascistas e os regimes ditatoriais, que usavam este meio como uma forma de propaganda e de inserção de medo na população. Para deste modo controlar de o povo de uma forma mais eficaz. Este era um meio deveras eficaz, já que a rádio estava “na moda”, pois tinha sido inventado a rigorosamente pouco tempo, e as pessoas tinham começado a descobrir este meio de comunicação, pois a televisão só nasceu em 1957, na rádio eram ouvidos os relatos do futebol em directo, existiam serões para os trabalhadores aos sábados, e ao domingo existia um relatório semanal das actualidades. Na década de 30, já existiam diversas rádios privadas que emitiam regularmente, tis como, a Rádio Sonora, Rádio Clube Português, ou a Sonora Rádio, mas com a chegada de Salazar, foi criada a EN, Emissora Nacional, dirigida pelo “homem da propaganda” António ferro, ou seja, esta era obviamente usada pelo estado novo para transmitir os seus ideais. Um dos seus primeiros directores foi, Henrique Galvão, mais tarde um importante rosto da oposição, este foi o autor de assalto ao “Santa Maria” em 1961, ou seja, começou como um homem de Salazar ao serviço de Salazar e acabou como um opositor muito importante para a história do país. Apesar da rádio estar extremamente controlada e tudo o que fosse do exterior fosse proibido, existiam certos rádios que conseguiam apanhar as ondas “AM”, ou seja, conseguiam apanhar a Rádio BBC bem como outras rádios. Eram criadas tertúlias ilegais para se escutar as notícias do exterior, estas eram ilegais, pois não poderiam haver mais do que três pessoas reunidas no mesmo sítio pois era considerado um ajuntamento e dava direito a cadeia e a interrogatório por parte da PIDE, portanto, muitas vezes o povo só ficava a saber das notícias do próprio país através da Rádio BBC.
Cartaz propagandístico Nazi
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4. A propaganda na Música Servindo-se da rádio, António Ferro inspirado na ruralidade de Portugal, e com a ajuda da regionalização artística, criou diversos estilos de dança e estilos musicais, para cada região do país, por exemplo foi criado o Fandango no Ribatejo, este era inspirado em danças francesas. A Orquestra Típica Scalabitana, do Círculo Cultural Scalabitano, foi muito apoiada pelo estado novo pois esta representa perfeitamente o regionalismo do Ribatejo, as músicas típicas e as danças típicas, mas hoje em dia continua a existir mas sem a ajuda do estado, e com muitas dificuldades continua a tocar musica nos mais diversos países da Europa e salas de espectáculos do país, mas já não representa os valores do estado novo, é apenas ouvida simplesmente como música. A campanha propagandística também chegou as grandes estrelas do país, pois para subsistirem tiveram de criar obras que não fossem censuradas para ganharem o seu ganhapão, um excelente exemplo foi o fado de Amália “casa portuguesa”.
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5. A propaganda na Arquitectura A arquitectura adoptada pelo regime salazarista ou Estado Novo, teve uma forte influência da corrente modernista, que se fez sentir no século XX por toda a Europa, apesar de Salazar e António Ferro, no que toca a monumentos históricos de Portugal darem uma expressão enorme a idade medieval, ou seja só valorizavam o medieval. Em Portugal as tendências mais Padrão dos descobrimentos progressistas só se vão esboçar a partir da segunda guerra mundial, e nos anos 60 a arquitectura foi ligada a conceitos sociológicos, foi nesta altura que se construíram vários edifícios modernistas em Lisboa e por todo o país, mas foi em Lisboa e no porto onde tiveram uma maior expressão. São em pequenos ateliês que ditam o rumo da arquitectura moderna em Portugal, estando sempre atentos à especulação urbana que se fazia sentir Ex ponte Oliveira de Salazar, actual ponte 25 de Abril
muito intensamente, eram precisos bairros sociais, estradas, entre outros serviços socais e culturais, pois havia uma grande procura turística e um grande desenvolvimento de pólos industriais. Por toda a Europa os regimes fascistas, comunistas e outros regimes totalitários, muniam-se de arquitectos para criarem uma estética imponente, austera, monumental, e imponente, o mesmo não se passou em Portugal, se bem que a nossa arquitectura era mais simplista e mais comedida, apesar de haver algumas obras bastante imponentes, como o padrão dos descobrimentos, e as estátuas de heróis portugueses (que Salazar idealizou). Pode-se notar uma certa inconsistência nas tipologias arquitectónicas portuguesas, pois algumas são extremamente simplistas, enquanto outras são muito austeras, tomando o exemplo da cidade universitária de Coimbra tudo é grande e monumental e ao mesmo tempo 12
despersonalizado, frio. Quase todos os edifícios, monumentos e estátuas têm o mesmo aspecto, são obras da “política do espírito” sem espírito. Como até hoje se tem verificado, a arquitectura vive da forma de como as cidades se vão tecendo, com uma crescente necessidade de criação e adaptação de equipamentos sociais e culturais.
5.1. Estética Totalitária Esta é um tipo de manifestação estética típica dos regimes totalitários, como o Nazismo, o Fascismo, o Franquismo e o Salazarismo. A arte totalitária é um tipo incontestável de cultura de massas que foi utilizada de forma peculiar sob o controlo rígido do Estado. Segundo Salazar na reforma dos monumentos góticos, estes tinham de ser o mais austero possível, então mandou retirar todos os adornos posteriores a construção destes monumentos, temos exemplos destes em Santarém, o caso da igreja da graça que era absolutamente maravilhosa com ferro forjado do século XVII, e o convento de S. Francisco com os Capitólio de Cristino da seus adornos do renascimento, a torre das cabaças que sempre Cinema Silva teve um reboco branco, no regime de Salazar este foi todo mandado retirar, de modo a que só se visse a pedra, voltando a atenção para a idade média, o gótico, apesar de esta não pertencer ao gótico e só a cerca de 8-10 anos é que o reboco voltou a torre das cabaças.
Características
Os edifícios públicos, deveriam através da sua grandiosidade em relação ao indivíduo, ostentar o Estado na sua plenitude e superioridade. O gosto pelo monumental e pela reverência massiva ao herói, a apresentação do movimento em padrões grandiosos e rígidos são característicos do fascismo de Salazar, pois reflecte a própria unidade do Estado. As massas são feitas para tomarem forma e serem modeladas daí as manifestações atléticas de massas, exibições de corpos, serem actividades valorizadas e comuns em todos os países totalitários. Mais especificamente, na arquitectura totalitária podemos destacar a procura de uma altivez e uma monumentalidade tão grandes que se tornam opressivas.
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Conclusão O regime de Salazar foi muito duro para quem não deixava que a propaganda se entranhasse nas suas veias, esta juntamente com os seus discursos (ver anexo) a PIDE e a CENSURA, foram os maiores impulsionadores dos ideais e valores fascistas que Salazar tinha idealizado na sua cabeça. Salazar quis implementar o conceito de regionalismos no país, ou seja cada região teria a sua música específica, estilo de construção específico para cada região, danças específicas para cada região, etc., assim criou um estilo regional que caracterizava cada região, com o intuito de facilitar a apreensão dos valores criados pelo estado novo, e a propaganda foi mais um meio por parte deste mesmo para incutir no povo os valores que Salazar pregava. Basicamente o Estado Novo de Salazar e António Ferro usaram a máquina da propaganda, em todos os sectores, desde a imprensa, as artes, ao desporto, tal como todos os regimes ditatoriais. Por estes meios eram incutidos valores de pobreza ao povo, “o povo queria-se estúpido para não se revoltar contra o regime”, e foi desta forma que Portugal foi manipulado durante meio século. O povo foi embrutecido através de figuras, valores, pontos de referencia que nunca tiveram, Salazar fez também um apelo para os portugueses voltarem para o campo, deste modo não teriam acesso aos livros da oposição e a ideias diferentes do estado novo, este queria controlar tudo e todos, dizendo «estamos orgulhosamente sós».
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Bibliografia Rosas, Fernando; O Estado Novo, Editorial Estampa, Lisboa 1998 Costa, Mariza; Propaganda e Poder – Congresso Peninsular da História da Arte, 1999; Editorial Colibri; Lisboa; 2001 Valente, José Carlos; Estado Novo e Alegria no Trabalho – Uma história Politica da FNAT (1935-1958); Edições Colibri – Inatel; Lisboa; 1999 Matos, Helena; Salazar volume 2, A Propaganda; Temas e Debates; Rio de Mouro; 2004 Melo, Daniel; Salazarismo e Cultura Popular (1933-1958); Instituto das Ciências Sociais da Universidade de Lisboa, Lisboa, 2001 Simões do Paço, António; Os Anos de Salazar – A Rainha Isabel II Visita Portugal; Centro Editora PDA; 2008 (citação de Artigo de Luísa M. G. T. Barbosa, pág. 173 a 179) Torgal, Luís Reis; O cinema Sob o Olhar de Salazar; Circulo dos Leitores; Lisboa; 2001
Fontes Testemunho oral da Professora/Historiadora, Luísa Barbosa Cadernos da Revolução Nacional, Manifesto ao Trabalhador, Edições SNI, Lisboa Programa da Inauguração do estádio Nacional, Casa Portuguesa, Lisboa, 1944 Casanovas, Francisco de; Le Peuple Portugais et ses Carctéristiques Sociales; Secretariado da Propaganda Nacional – Exposição Internacional de Paris; 1937
Webgrafia http://jpn.icicom.up.pt/2004/06/09/estado_novo_10_de_junho_e_dia_da_raca.html http://aen.com.sapo.pt/Nacional/introducao.html http://www.scielo.oces.mctes.pt/scielo.php?pid=S000325732008000200011&script=sci_arttext http://www.amordeperdicao.pt/especiais_solo.asp?artigoid=204 http://www.esfcastro.pt:8079/users/franciscosilva/salazar.html
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Anexos O MUNDO PORTUGUÊS Discurso de Salazar: «"A nossa paz...", dirá a Irmã Lúcia. Antecipo: a paz que eu forjei e o passado glorioso que me forjou. Os heróis é que fazem a História, não são os povos. Felizes os povos que têm heróis a conduzi-los. Ontem demos novos mundos ao mundo, hoje somos um oásis de paz num mundo em guerra. É isso mesmo que torno evidente em 1940, com a Exposição do Mundo Português. Ali mesmo, à beira-Tejo, não muito longe de onde partiram as naus do Vasco da Gama. Comemoramos oito séculos sobre a Fundação da nacionalidade em 1140, e três sobre a da Restauração, em 1640. Dois homens me ajudam a planear a Exposição: António Ferro com epopeias escritas, faladas, esculpidas e pintadas e Duarte Pacheco com a imponência dos pavilhões. Um, é o meu Ministro da Propaganda. Outro, é o meu Ministro das Obras Públicas, que já as fez sumptuosas, como convém que sejam as do Estado. Dois frenéticos que, por ora, me servem bem. Mando que na Exposição também sejam alojados, em palhoças, uns tantos pretos e pretas, adultos e crianças, primitivos que retirámos da selva... Que todos admirem a obra dos nossos missionários em África! Aquele pretos, bem doutrinados, bons cristãos podem ainda vir a ser. De segunda ou terceira, porém cristãos.»
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