2. Judith Butler Marcos de Guerra Las Vidas Lloradas Recorte

INTRODUCCIN Vida precaria, vida digna de duelo

Este Este libro, que consta cons ta de cinc cincoo ensayos escritos como reacci6n reacci6n a las guerras contemporneas, contempo rneas, se centra en los modos culturales de regular disposiciones afectivas y ticas a travs de un encuadre de la violencia selectivo y diferencial. En cierta manera, es una continuaci6n de Precari Precariou ouss Le, libro publicado por Verso en 2004 ( Vida precaa Paid6s, 2006), especialmente en la sugerencia de que una vida vida concreta no puede aprehenderse como daada o perdida si antes no es aprehendida aprehendida como viva Si ciertas ciertas vidas vidas no se ccan ccan como das o, o , desde desde el prinprincipio, no son concebibles como vidas dentro de ciertos marcos epistemol6gicos, tales vidas nunca se conside rarn vividas ni perdidas en el sentido pleno de ambas palabras Por otra parte, aqu tento llamar la atenci6n sobre el problema epistemol6gico que plantea  verbo enmarcar; a saber, que los marcos mediante los cuales aprehen demos, demos , o no conseguimos aprehender, aprehender, las vidas de los de ms como perdidas 0 daadas (susceptibles de pederse

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o de daarse) estn polticamente saturados Son amas, de por s, operaciones operaciones del poder No deciden unateral mente las condiciones de aparici6n, pero su prop6sito es, aramente, delitar Ia esfera de Ia aparici6n como tal or otra parte, es un prolema ontol6gico, pues Ia pre gunta que aqu se plantea es: qu e una vi? E «ser>> de Ia vida est constituido por unos medios selectivos,  o r l o que no podemos referios referios a este «se> «se> era de d e las operaciones del poder, so que deemos hacer ms pre cisos los mecanismos especos del poder a travs de los cuales cuales se produce prod uce Ia vida. Oviamente, Oviamente, este planteamien to tiene sus consecuencias a Ia hora de pensar Ia <> en el ito de Ia iologa celular celular y de las neurociencias, neuroci encias, uesto que ciertas maneras de enmarcar Ia vida vida,, as como ciertos debates sobre el comienzo y el f de Ia vida en el contexto de Ia liertad reproductiva y de Ia eutanasia, informan estas prccas cientcas Aunque lo que voy a decir puede tener algunas pcaciones para esos deba tes, me centrar damentalente en Ia guerra, en por qu y cmo hacerla resta ms fc,  ms c. AREHENDER UN VD

La precaridad* de Ia vida nos pone una oliga ci6n, Ia de preguntarnos en qu condiciones resulta posible aprehender una vida, o un conjunto de vidas, como precaria, y en qu otras resulta menos posile, o raducim os el cuasi cu asi neologismo neologi smo ingls ingls «precat» por«pre* Traducimos caridad», y «precaousness» por «precariedad». «precariedad». La autora expli expli a dicha oposici6n en Ia segunda mitad del prrafo siguiente (N. del .)

V I D A P R E C A R I A , V I D A D I G N A DE D U E L L

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incuso imposibe Por supuesto de esto no se deduce que si aprehendemos una vida como precaria tenga mos que decidir proteger esa vida o asegurar as con diciones para su persistencia y prosperidad Puede ser que segn apuntan Hege y Kein cada cua a su manera a aprehensi6n de la precariedad conduzca a una potenciaci6n de a vioencia a una percepci6n de a erabidad sica de cierto conjunto de personas que provoque e deseo de destruiras Sin embargo mi prop6sito es armar que si queremos ampiar as reivin dicaciones sociaes y poticas respecto a os derechos a a protecci6n la persistencia y a prosperidad p rosperidad antes te te  nemos nem os que apoyaos apoy aos en una nueva nuev a ontolog ontologa a corpora corpo ra que impique repensar a precariedad p recariedad a vnerabilidad vnerabilidad a daabilidad a interdependencia la exposici6n a persistencia persis tencia corpora e deseo e trabajo y las reivindi reivindi caciones respecto a enguaje y a a pertenencia pertenencia social social  Hablar de «ontooga» a este respecto no es reivin dicar una descripci6n d escripci6n de estructuras est ructuras fundamental ndam entales es del ser distintas de d e cuaquier otra otra organizaci6n socia so ciall o po tica Antes a contrario contrario ninguno de estos trminos exis te fuer fueraa de su organizaci6n e terpretacin terpre tacin poticas  El «ser» de cuerpo cue rpo a que se reere reere esta ontooga es un ser que siempre siempre est entregado entregado a otros: otros : a normas a organi zaciones sociales y poticas que se han desarroado his hi s t6ricamente con e f de maxiizar la precariedad precariedad para unos y de minimizar minimizara a para otros otros  No es posibe posibe deni denirr primero a ontologa de cuerpo y referios despus a as signicaciones sociales que asume el cuerpo tes bien ser un cuerpo es estar expuesto expuest o a un modelado y a una form formaa de carcte ca rcterr social y eso es lo que hace hac e que la ontologa de de cuerpo sea una ontooga socia En otras paabras que e cuerpo est expuesto a fuerzas socia y

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oltcamente oltcamente atculadas atculadas as as  como a cetas egencas de socaldad nte elas el lenguaje el taajo  el dese que hacen osle el esst  osea del cueo La concecn de la «ecaredad» ms o menos estencal aaece as vnculada a una no cn ms eseccamente oltca de «ecardad»  es la asgnacn deencal de ecadad lo que a m entender consttuye el unto de atda aa un e ensamento tanto de la ontologa coroal como de la oltca ogressta o de zquedas de una manea que sga ecedendo e cedendo y atavesand atavesan d las categoas categoas de la dentdad La caacdad caac dad estemolgca estem olgca ara arehender a rehender una una vda es acalmente deendente de que esa vda sea roducda segn unas nomas que la caactezan ecsamente como vda o ms en como ate de la vda vda  De esta es ta manera manera la oduccn nomatva de la on on  tologa oduce el rolema estemolgco de ae hender una vda lo que a su vez da ogen al o lema tco de saer qu hay que reconoce o ms en, qu hay que guadar contra la lesn y la vo lenca Por suuesto en cada nvel del esente an lss estamos halando de deentes modaldades de «volenca»; eo esto no sgnca que todas sean equvalentes o que no se dea hacer nnguna dstn cn ente elas Los «macos» que oean aa d eenca las vdas que podemos aehende de las 1

1  Sbre otras otr as opnones reaconaas reaconaas,, vase Rober Robertt Caste, Caste, Le mamhe m amhe de Ia quein ial iale, e, une hrni h rnique que du du al alaa ria, Pars, Galmar, 1999 Vanse tambn Serge Paugam  L ari de Ia I a prari, prari, Pars, PUF 2000; y Nancy Ettnger, re carty Unboun», en Alernaive, n 32  2007 2007 s 3 1 9340

V  D A P R E C A R  A , V  D A D  G N A DE D U E  O

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u no odmos arhndr (o qu roducn vdas a travs d todo un contnuum d vda) no so orga zan una rnca vsua sno qu tamn g ran ontoogas sccas d sujto Los sujtos s onsttuyn mdant normas qu n su rtrac6n roducn y caman os trmnos mdant os cua s s rconocn Estas condcons normatvas ara a roducc6n d sujto gnran una ontooga hs 6ricamnt contngnt ta qu nustra msma ca acdad d dscrnr y d nomrar l «sr>> dl sujto nd d unas normas qu faciltan dicho rcono imnto A msmo tmo sra un rror ntndr l unconamnto d las normas d manra dtrmins ta Los ans normatvos s vn ntrrumdos rc rocamnt os unos or os otros s hacn y dsha cn sgn oracions ms amas d odr y muy a mnudo s nfrntan a versons sctrals d o qu  rtndn conocr: as hay «sujtos» qu no son com tamnt rconocles como sujtos y hay «vdas» qu no son d todo - nunca lo son rconocdas como vdas  En qu sntdo ntoncs la vida cd smr as condcons normativas d su rconocl dad? Sostnr qu las ced no quva a armar qu a «vda» tnga como snca la rsstnca a a norma tividad sno solamnt qu todas y cada una d as construccons d a vda ncstan tmo ara hacr su traajo y qu nngn traajo qu s haga ud vn er a tmo como ta En otras aaras qu  traajo nunca s hac «d una vz or todas» st s un mt trno a a construcc6n normatva roamnt dcha ua func6n d su «tradad» y htrogndad sn a qu no ud jrcr su caacdad d hacr cosas y qu mta a nadad d cuaqura d sus fctos

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MARCO DE G UERRA

Como coscuc tl vz s cso cosd I os m d dstgu t «hd» y «cooc> u vd El «coocmto» s u t mo ms ut u tmo dvdo d ttos hgl os qu h stdo sujto  vsos y  ctcs dut muchos os2 L «hs» o su t s u tmo mos cso y qu ud mlc l m c gst o cooc s lo coocmto  s u om d coocmto st socd co l s t y  c o d u m qu o s sm  todv o u om coctul d coocim to Lo qu odmos hd v s dud cl tdo o ls oms dl coocmto o s u o m qu stmos comltmt lmtdos o s oms d coocmto  cuso cudo  hdmos u vd odmos hd o jm lo qu lgo o s coocdo o l coocm to D hcho s hs6 ud covts  I s d u ctc d ls oms dl coocmto 2 Vanse or ejemo Jessica Benjam Lke Subje, Lve Obje: Eay n Regnn and Sexual Derene New Ha ven Yae University Press 1995; Nancy Fraser Jue nerrup u Cral Refen n he «Pal» Cndn Nueva York Routee 1997; Fraser y Axe Honneth Redrbun r Regnn? A PlalPhlphal Exhange Lonres Verso 2003; Axe Honneth The Sruggle r Regnn The Mral Grammar  Sal Cnf Cambrie Poity Press 199; Rean A New Lk A An Old dea (The Berkel Tanner Leure) Nueva York Oxfor University Press 2008; Patchen Marke Bund By Regnn, Princeton Princeton University Press 2003; Chares Tayor Hegel and Mdern S ey Camrie Cambrie University Press 1 979; y Tayor y Amy Gutman (coms)  Mululuralm Examnng he Pl  Regnn, Princeton Prnceton University Press 1994

V I D A P R E C A R I A  V I D A D I G N A DE D U E LO

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El hcho s qu o cumos smlmt  oms d coocmto {cs y dscts so tm  codcos ms gls hstcmt tculds y lcds d «coocldd»  os gutmos cmo s costtuy l coocldd co st msm gut hmos dotdo u sctv qu su g qu tls cmos st costtudos d m v l  hstc ddtmt d lo ostc qu s su c como codc d c  l coocmto cctz u cto u ctc o  cluso u sco t sujtos tocs I «cooc ldd» cctz ls codcos ms gls qu  o modl  u sujto  l coocmto los tmos ls covcos y ls oms gls «ct»  su o m hcd qu u s hu mo s covt  u sujto coocl uqu o s lldd o s sultdos o tcdos Ests ctgos covcos y oms qu  o st lc  u sujto  l coocmto qu duc  u sujto d st go cd y hc osl l cto dl coocmto omt dcho E st stdo I coocldd cd l coocmto Mcos D L RCONOCIINTO

�Cmo d tds tocs I coocl dd? E m Iug s u culdd o u otcl dl dvduo humo Esto ud c sudo d cho s o s mott custo I d d so dd como dvdulsmo  sostmos qu I  coocldd s u otcl uvsl y qu tc  tods ls sos  cuto sos tocs y 

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MARCOS DE UERRA

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V I D A P R E C AR I A  V I D A D I G N A DE D  E  O

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MARCOS DE GUERRA

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V I D A P R E C A R I A , V I D A D I G N A DE D U E L O

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ARS DE GUERRA

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MARCOS DE GUERRA

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VIDA PRECARIA VDA DIGNA DE DUELO

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ARCOS DE GUERRA

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MARCOS DE GUERRA

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MARCOS DE GUERRA

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VIDA PRECARIA, VIDA DIGNA DE DUELO

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rra como de a iertad reproductiva,  de que taes va de vestigaci6n seran necesarias para situar e discur so de a vida dentro de a esfera de a biopoltica, en ge nera,  de a biomedicaizaci6, en particular Tamin, como ha mostrado recientemente Donna Jones, existe una reaci6n importante entre e discurso sobre a vida, a tradici6n del vitaismo  varias doctrinas racistas La bibliografa sobre estos temas tan importantes no ha de jado de aumentar en estos timos aos  M contribuci6n 8 Donna Jones, The Prmie  urpean Deline: Vialim, eheic Pliic and Race in he nerWar Year, Columbia University Press, de prxima aparici6n. Vanse tambin Angela Davis, Abliin Demcra: Bnd mpire, Pn, and Tr ure, Nueva Yor, Seven Stories Press, 2005; ichel Foucat, Vigir y caigar: namien de la prii6n, adrid, Siglo X, 2009; PwerKnwledge: Seleced neiew and Oher Wiing - Nueva Yor, Pantheon, 1980; Hay que deender   edad cur del Cllge de rance () adrid, Aal, 2003; Namien de la biplica r del Cllge de rance () Madrid, Al, 2008; Sarah Franlin, Celia Lury y Jace Stacey, Glbal Naure, Glbal Culure, Londres, Sage, 2000; ariam Fraser, Sarah Kember y Celia Lury, «nventive Life: Approaches to the New Vitalism», en The, Culure & Se t, vol. 22 , n 1 , 2005, pgs 11; Hannah Landecer, «Cellular Features», en Criical nqui, n 3 1 , 2005 , pgs 903937 ; Donna Haraway, The Cmpanin Spee Mane Dg, Peple, and Signcan Oherne, Chicago, Pricly Paradigm Press, 2003; Mde_ Wine@Secnd_Milennium emaleMan©_Mee_ Oncmue™, Nueva Yor, Routledge, 1997; Nicholas Rose, The Pliic  Le el Bimedine, Pwe and Subeciit in he Twenyir Cenu, Princeton, Princeton University Press, 2007 ; Rose y Peter  er, Geing he Preen Adminiering cnmic, Scial and Pernal Le, Cambridge, Polity, 2008; Paul Rabinow, Making PCR: A S  Biechnlgy, Chica go, University of Chicago Press, 1 99; rench DNA: Tuble in Purga, Chicago, University of Chicago Press, 2002; Charis

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ARCOS D UERRA

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VDA PRECARA VDA DGNA DE DUELO

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MARCOS DE GUERRA

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VID A PRECARIA  VIDA DIG NA DE DUELO

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0

MARCO DE GU ERRA

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VID A PRECARI  VID A DIGNA DE DU EO



t a dod ls codcos d l tlocuc6 ud s suusts o mimmt vocds  ctds cudo  o st sttucolzds o tl vz lo ms ott s qu covd s l «dcho  l vd» l dod o hy u otcc6 cocluyt cot l dstucc6 y dod uos vculos socls mdos y csos os m l  sgu ls codcos css  us vds <<vls» y  hclo so uos udmtos gultos Esto mlc l olgc6 ostv d sumt uos oyos scos que tt m mz l cdd d m gult  s l comd l cojo l tjo l c st l du cc6 l dcho  l movdd y  l s6 y l otcc6 cot los dos y cot l os6 L cdd d sts olgcos socls ostvs (6jcmt oqu l cdd s u sc • d «dsud> qu costtuy u k codc6 g lzd  l ml humo) l msmo tmo qu l o6sto d tls olgcos s mmz l c dd y su dstuc6 dsgul Bjo st luz tocs odmos td l m dstc l vstg c6 d ls cluls md cudo st clo qu l m lo d cluls vvs ud umt ls osldds  qu l vd s ms «vvl»  m cd l dcs d ot u to ud st ctm t dtd  l d d qu lt ls oms d oyo socl y co6mco css  qu s vd s «vvl» E st stdo odmos v qu los  gumtos cot cts oms d gu dd d l mc6 d qu los modos tos d mm z l cdd  uos y d mmz l c dd  otos vol  l vz ls oms gults 

2

MARCO DE GUERRA

sicas y no econocen que la ecaiedad ione cietos tipos de obligaciones ticas a los vivos (y ente los vivos) . Po suuesto odamos objeta diciendo que la idea de una «vida vivible» oda da fundamento a quienes desean distingui ente vidas meecedoas de vivise y vidas meecedoas de destuise; el mismo azonamiento que aoya cieto tipo de esfuezo blico aa distingui ente vidas valiosas y meecedoas de duelo o una ate  vidas devaluadas y no meecedo as de duelo o la ota Peo semejante conclusin no tiene en cuenta la ipotante matizacin que ionen los atones igualitaios a la consideacin de lo que es una vida ivible» La ecaiedad tiene que se catada no silemente como un asgo de esta o esa vida sino como una condicin genealizada cuya genealidad slo uede se negada negando ecisamente la ecaie dad como tal Y la obligacin de pensa la ecaiedad en tminos de igualdad suge ecisamente de la ie futable genealizabilidad de esta condicin Patien do de esta base objetamos la asignacin difeencial de la pecaiedad y el deecho a duelo Lo que es ms la idea misma de pecaiedad imlica una deendencia de edes y condiciones sociales lo que sugiee que aqu no se tata de la «vida como tal» sino siempe y slo de as condiciones de vida de la vida como algo que exige unas condiciones paa llega a se ua vida «vivible» y sobe todo aa convertise en digna de se lloada. As la conclusin no es que todo lo que uede moi o est sujeto a destuccin (es deci todos los ocesos de la vida) imone la obligacin de consea la vida. Peo una obligacin suge del hecho de que somos o as decilo sees sociales desde el icii deen dientes de lo que est fuea de nosotos de los dems

V  D A P R E C A R  A  V  D A D I G N A D E D U E LO

3

d sttucos y d toos sostdos y sostls o lo qu  st stdo somos cos  sos t l vd como sostl s cst o sts codcos  su sto y mt o su novc  otlcmto  dod u vd o t u osldd d os hmos d sozos o m jo ls codcos tvs d dch vd  vd c mlc u vd como ocso condcondo y no como l so to d u idvduo mondco o d culqu oto costucto tooctco Nusts olcos so tls csmt  co ls co dcos qu hc osl l vd o  co l «vd  s» mjo dcho usts olcos sun d l d d qu o ud h u vd sostd s ss codcons sostdos y d qu ss condcos son   l vz u sosldd oltc ust y l mt  d usts dcsos tcs ms dus FoCIONS OLfncs

Auqu l vd c s u codcn l zd djcmt s l codcn d st lu codcodo  ots ls qu d tod vd od mos dc qu s c lo cul quvl  dc tm  qu l vd sm su y s sost  l m co d s codcos d vid El to dt cc d los mcos y ls oms tt d oj luz so u dms d tls codcos No odmos conoc clmt l vd u d los mcos  los qu st s dd y dchos mcos o slo stuctu l m  cmo llmos  cooc  dtc l vd so qu dms costtuy us codcos sostdo

44

MARCOS DE UERRA

s  s msm vd Ls codcos t qu s sostds  lo qu sgc qu st o slo como tdds sttcs so tm como sttucos y lcos socls oducls No tdmos l s osldd d mt us codcos d vd s sts codcos o g ovc D m cd los mcos st sujtos  u stuctu  tl: slo ud ccu  vtud d su odu cdd y st msm oducdd toduc u sgo stuctul  l dtdd dl mco como tl El mco om co l msmo   d oducs  s msmo y su oducc s covt  l lug dod s osl u utu oltcmt muy mott As l mco uco omtvmt o sg l modlo scco d ccuc ud custo cos cmos d omtvdd Tls mcos stuctu  modos d coocto sclmt  ocs d gu o sus lmts y su cotgc s cov t  ojto d osc y d tvc ctc gulmt Tls mcos so otvos  stucos d  cclmt y totu o tm  lo toct  ls oltcs d mgc sg ls culs cts vds so cds como vds mts qu ots uqu st clmt vvs o sum u om ctul omtdch Ls dstts oms d csmo sttudo y ctvo l vl d l cc td  oduc vsos ccs d us oco s mtmt dgs d s ods y d ots cuy dd o costtuy u dd como tl l o s ojto d dulo L dstuc dcl dl dcho  dulo t ls dstts olcos t motts mlccos  l o d s o qu y cudo st

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5

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MAROS DE GUERRA

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MARCOS DE GUERRA

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MARCOS DE GUERRA

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MARCOS DE G UERRA

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MAROS DE UERRA

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