Dioses de Lambayeque
DIOSES DE LAMBAYEQUE INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA MITOLOGÍA TARDÍA T ARDÍA DE LA COSTA NORTE DEL PERÚ
LUIS ALFREDO NARVÁEZ VARGAS Ministerio de Cultura del Perú Unidad Ejecutora 005/Museo de Sitio Túcume LAMBAYEQUE - PERÚ
1
Dioses de Lambayeque
DIOSES DE LAMBAYEQUE Introducción al Estudio de la Mitología Tardía de la Costa Norte del Perú.
© Luis Alfredo Narváez Vargas Ministerio de Cultura del Perú / Proyecto Especial Naylamp Lambayeque L ambayeque ©Unidad Ejecutora 005 Naylamp Lambayeque © Museo de Sitio Túcume. Calle Pimentel N° 165 Urb. Santa Victoria Lambayeque – Chiclayo, Chiclayo www.unidadejecutoranaylamp.gob.pe Primera edición/ Diciembre 2014 Edición Luis Alfredo Narváez Vargas
Diseño de Carátula: Alfredo Narváez, Roly Zevallos – EMDECOSEGE S.A. Diseño Gráfico y Diagramación: Roly Zevallos – EMDECOSEGE S.A. Fotografía: Museo Larco, Museo Brüning, Alfredo Narváez Vargas. Dibujos: José Fiestas Chévez. Tiraje: 500 ejemplares Impreso en el Perú. EMDECOSEGE S.A. Industria Gráfica. Orfebres 280, La Victoria. Chiclayo. ISBN: 978-612-46014-4-6 Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú, N° 2014-10532 Derechos reservados Prohibida la reproducción total o parcial sin permiso del autor
2
Dioses de Lambayeque
Este libro está dedicado a la memoria de Jorge Zevallos Quiñónez, Quiñónez, Y Rafael Larco Hoyle
3
Dioses de Lambayeque
4
Dioses de Lambayeque
ÍNDICE Presentación Prefacio Pág. 17 17 20 22 25 26 30
CAPÍTULO 1: ASPECTOS PRELIMINARES El escenario natural La Cultura Lambayeque La leyenda de Naymlap o Ñam La Túcume y Huaca las Balsas La mítica lambayecana, antecedentes La propuesta de Jorge Zevallos Quiñónez CAPÍTULO 2: LAS ESCENAS MÍTICAS DE HUACA DE LAS BALSAS
35
Fase 1 Fase 2 Fase 3
Fase 5
37 37 38 38 40 40 41 41 42 42 43 47 47 48 50 52
CAPÍTULO 3: LOS VASOS LAMBAYEQUE DEL MUSEO DE DENVER, ESTADOS UNIDOS
55
EL VASO A 1. El personaje de los grandes vasos 2. El personaje con telar en forma de X 3. El personaje A de los tubérculos 4. El personaje B de los tubérculos 5. El canal de peces 6. Personaje de los cuchillos ceremoniales 7. El personaje asistido 8. El personaje de las esferas 9. El personaje de los grandes vasos 10. El personaje de los hamaqueros 11. El personaje escorpión Comentario preliminar
55 59 60 60 60 61 61 61 62 62 62 63 64
EL VASO B EL ESCENARIO SUPERIOR El labio del vaso Campo 1 El personaje de los Spondylus
64 67 67 68 68
El escenario superior El personaje A El personaje B El personaje C El personaje D El personaje E El personaje F El Escenario Inferior Fase 4 Relieves del patio inferior Relieves del patio superior El Huaco Rey y los Spondylus
5
Dioses de Lambayeque
El mellizo 1 El personaje de las embarcaciones El mellizo 2 El personaje ave-felino-serpiente ave-felino-serpiente El personaje ola antropomorfa CAMPO 2 El ave mítica El personaje escorpión El personaje de las esferas El personaje del maíz El personaje de las leguminosas y tubérculos El personaje del maíz, en litera El penacho sagrado El personaje de las esferas El personaje felino cola de ola antropomorfa CAMPO 3 La gran ola marina CAMPO 4 Los recintos totémicos SUB CAMPO 1: El orden ornitomorfo: aves y círculo naciente-poniente SUB CAMPO 2: El orden ornitomorfo: aves y círculo en el zenit SUB CAMPO 3: El orden felino SUB CAMPO 4: El orden de las serpientes SUB CAMPO 5: El orden ave-felino-serpiente CAMPO 6: El personaje del telar
68 69 69 69 70 70 70 71 71 71 72 72 73 73 73 74 74 74 74 75 75 75 76 76 76
EL ESCENARIO INFERIOR La serpiente mítica
78 80
LOS ESCENARIOS EXTERIORES DE LA DEIDAD SERPIENTE A la izquierda de la cabeza y el cuerpo de la deidad serpiente A la derecha de la cabeza y el cuerpo descendente de la serpiente La estructura cuadrada Delante de la estructura cuadrada
83 83 83 84 84 85 85 86 86 86 87 88 88 88 89 89 89 90 90 90 90 91 91 91
La escena de los dos “continentes”
Debajo de la estructura cuadrada Detrás de la estructura cuadrada ESCENA ENTRE LA BURBUJA 1 Y 2 El hombre-árbol La captura de venados La procesión El segundo árbol EL TEMPLO DE LOS 7 RECINTOS Bloque 1 La estructura 1 La estructura 2 Bloque 2 El primer nivel: La estructura 3 El corredor exterior El segundo nivel: Las estructuras 4, 5 y 6 La estructura 5 La estructura 6 La estructura 7 6
Dioses de Lambayeque
La procesión exterior La hilera superior La hilera inferior LA BASE Burbuja 3 Burbuja 4 Contexto exterior El gran batracio
92 92 92 93 93 97 98 99
Elementos Iconográficos del Vaso B de Denver Personajes humanos Atuendos Animales Plantas Objetos rituales y/o mágicos Instrumentos agrícolas Embarcaciones Instrumentos de pesca Arquitectura ritual Elementos celestes Instrumentos o elementos de creación Gestos de creación Conclusiones preliminares
99 99 99 100 101 101 102 102 103 103 103 103 104 104
CAPÍTULO 4: LA COPA DEL MUSEO LARCO
113
LOS PERSONAJES DE LA COPA DEL MUSEO LARCO A. El personaje que pare peces y crustáceos B. Personaje de las leguminosas y tubérculos C. La procesión de las aves 1 D. Personaje de los Spondylus E. Personaje de los cuatro rostros F. La procesión de las aves 2 Comentario
114 114 117 118 119 120 121 122
CAPÍTULO 5: UNA NUEVA MIRADA A LA MÍTICA LAMBAYEQUE
127
Las huacas La madre de los frutos
129 130
LOS DIOSES DE LAMBAYEQUE El dios del mar Las deidades navegantes El ave mítica El ave fecundadora La deidad de las esferas La deidad escorpión Las deidades del maíz, las leguminosas y los tubérculos El maíz es una serpiente La deidad de los grandes vasos Deidad de los brazos extendidos Los dioses con armas El personaje en posición extendida
134 134 136 138 138 141 142 144 144 145 148 148 151
7
Dioses de Lambayeque
La deidad fitomorfa La diosa tejedora La diosa madre polifacética La deidad de los cuerpos ovoides La deidad con tentáculos Los dioses defectuosos La deidad sin brazos El “gigante” lambayecano La deidad bifronte y de los cuatro rostros Los astros Meteoros y los dioses Las piedras sagradas El maní Los acróbatas El shamán Las agujas de los ojos
153 155 159 161 164 165 166 167 169 170 174 174 177 179 181 185
EL MUNDO DE ABAJO Y LA DEIDAD SERPIENTE
186
El sapo mítico Óvalos – círculos -esferas como símbolos de creación Los canales de peces Sogas y redes de los dioses Redes y dioses Redes como parte de los mitos de creación Las sogas de los dioses Sogas y recipientes Los recolectores de spondylus Las embarcaciones de los dioses EL MUNDO DE AQUÍ El hombre de los brazos levantados sobre la cabeza La cacería del venado y de hombres Las cabezas trofeo Implicancias de la arquitectura sagrada Los horcones-serpiente El templo de los siete recintos La música y el mito El tambor Las antaras y quenas
188 190 194 200 200 202 205 207 208 213 216 217 217 218 219 219 221 222 222 223
CAPÍTULO 6: LOS ANIMALES SAGRADOS
227
LAS AVES Las aves marinas Los loros Las falcónidas Las aves nocturnas El gallinazo El pato Aves guerreras Picaflores Los huevos y las aves
229 229 231 233 234 236 239 241 241 243
8
Dioses de Lambayeque
Los mamíferos El venado Los felinos El rol de la cola El felino y los cuchillos El armadillo Monos El murciélago El perro La foca o lobo marino
243 243 246 249 253 253 259 260 262 266
Los Reptiles La iguana La iguana mítica El sapo La serpiente
268 268 270 272 276
Los crustáceos El enfrentamiento cangrejo-zorro
282 283
Un animal mítico con apéndices de serpientes
284
Los insectos La araña
286 286
Nota final
293
Bibliografía
299
Créditos
316
-------------------------Abreviaturas utilizadas MNAAH: Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia de Lima. VAD: Vaso A del Museo de Arte de Denver, Estados Unidos. VBD: Vaso B del Museo de Arte de Denver, Estados Unidos. CML: Copa Larco del Museo Larco de Lima. HLB: Huaca Las Balsas de Túcume. MNBL: Museo Nacional Brüning de Lambayeque.
9
Dioses de Lambayeque
Agradecimientos
El autor quiere agradecer a las siguientes personas y museos por permitirnos revisar sus colecciones, proporcionar información, discutir algunos aspectos puntuales y proporcionar fotografías cuando ha sido el caso. Al Museo Larco de Lima y especialmente a Ulla Hollmquist. Museo de Sitio Túcume y su Directora Bernarda Delgado Elías Museo Nacional Bruning de Lambayeque y su Director Carlos Wester La Torre y arqueólogo Marco Fernández Manayalle. Al Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia en Pueblo Libre, Lima. A Edgar Bracamonte y Walter Alva del Museo Nacional Tumbas Reales de Sipán. A Carlos Elera Arévalo Director del Museo Nacional de la Cultura Sicán de Ferreñafe. A Ricardo Morales y Santiago Uceda del Proyecto Huacas de Moche de la Universidad Nacional de Trujillo. A Luis Jaime Castillo Director del Proyecto San José de Moro. A los campesinos y artesanos lambayecanos y norteños en general, cuyo saber y conocimiento ha sido acogido y reconocido a lo largo del texto.
10
Dioses de Lambayeque
Presentación La Unidad Ejecutora 005 del Proyecto Especial Naylamp del Ministerio de Cultura y el Museo Túcume, hacen entrega a la comunidad académica y la población en general el presente libro “Dioses de Lambayeque”, consecuencia del estudio realizado realizado por su autor a lo largo de los últimos 20 años de trabajo en el Complejo Arqueológico de Túcume; uno de los sitios más representativos de la cultura prehispánica lambayecana que atestiguó la conquista chimú en las últimas décadas del siglo XIV, la conquista de los incas en 1470 y poco tiempo después la conquista y colonización española desde 1532. Esperamos que los resultados de este esfuerzo encuentren acogida en nuestra comunidad y contribuyan a fortalecer su sentimiento de aprecio por los valores ancestrales, en este caso, en el campo de los dioses y los viejos mitos estudiados por el autor, a través de diversos contextos iconográficos a consecuencia de las investigaciones arqueológicas en las pirámides de Túcume. Un campo aún poco conocido y estudiado, por lo que consideramos pertinente dar a conocer este trabajo esperando despierte mayor interés, sobre todo en las nuevas generaciones de profesionales en arqueología, antropología y etnohistoria, interesados en el difícil tema de la historia de las religiones en el Perú. De este modo, nuestra institución cumple con uno de sus objetivos principales, de divulgación de los conocimientos que se adquieren en el estudio de los monumentos arqueológicos de nuestra región, contribuyendo de este modo con su desarrollo en el campo académico y del conocimiento en general. Nuestras felicitaciones al autor por este nuevo logro.
Carlos Aguilar Calderón
Bernarda Delgado Elías
Director Ejecutivo Unidad Ejecutora 005
Directora Museo de Túcume
11
Dioses de Lambayeque
Prefacio Este libro es consecuencia de los estudios arqueológicos que venimos desarrollando alrededor del sitio de Cerro Purgatorio en Túcume, conocido como las Pirámides de Túcume, desde el año 1990. Varios aspectos de los descubrimientos arqueológicos han ido tomando forma en los últimos 20 años y nos permiten esbozar una primera propuesta introductoria respecto de un tema muy poco discutido. El hallazgo de contextos de tanta trascendencia como el Templo de la Piedra Sagrada, alrededor del cual se han registrado hasta la fecha más de un centenar de sacrificios humanos, decenas de sacrificios de llamas y un poco más de mil objetos de plata en miniatura, conchas de Spondylus , Conus , tejidos en miniatura, semillas, fragmentos de cerámica muy diversa, se vinculan de diversas formas con los relieves de barro que pudimos registrar en la llamada Huaca de las Balsas, pues alrededor del tema marino, los personajes eran sin duda de origen mitológico. Efectivamente, una ola con cuerpo humano y rasgos de ave, o aves con grandes tocados que reman sobre una balsa, personajes con grandes diademas en posición horizontal, como si estuviesen volando, animales que usan vasos rituales, sacrificios de llamas, danzas, cuerpos extendidos, cabezas trofeo, balsas, buzos y extracción de conchas Spondylus , aves sobre cresta de olas, círculos resplandecientes como astros, entre otras imágenes, nos llevaron a un estudio comparativo que encontró diversos elementos que reiteran estas imágenes. Sin duda, el hallazgo bibliográfico de los vasos del Museo de Arte de Denver en los Estados Unidos, que encontramos publicados en el catálogo de una exposición en el Museo de Arte de Nueva York en el año 2000 (King, 2000), nos permitieron pacientemente llegar a comprender limitadamente tan complejo tema. Al no poder acceder personalmente a los objetos, trabajamos sobre la base de las fotografías extendidas de ambos vasos, haciendo un gran esfuerzo personal por dibujar a lápiz cada uno de los elementos sobre una ampliación de las fotografías. El trabajo final permitió una comprensión de cada personaje, que nos llevó a una búsqueda de su reiteración en otros contextos, encontrándolos en diversos otros soportes, pero en especial, en una copa de plata que encontramos en la colección del Museo Larco de Lima, que por esta razón la hemos llamado Copa Larco. En este proceso, fue claro comprobar que los personajes principales se relacionan con diversos animales, razón por la cual decidimos trabajar en el tema. Cuando consideramos tener un primer atisbo sobre el aspecto mitológico lambayecano, que en ese momento la literatura de los especialistas consideraba era expresado por un solo personaje, que llamaban “Naymlap” Naymlap” y otros “Dios Sicán” Sicán”. Nuestra propuesta fue presentada por primera vez en el II Coloquio sobre la Cultura Lambayeque, organizado por el Museo Brüning de Lambayeque, en el que fuimos informados por Luis Jaime Castillo, que Carol Mackey y Joan Pillsbury venían trabajando y preparaban una publicación sobre la iconografía de uno de los vasos de Denver. En este libro hacemos un comentario al respecto, mostrando nuestros acuerdos y desacuerdos.
12
Dioses de Lambayeque
Considerando estos antecedentes, presentamos en este libro capítulos específicos y descriptivos, sobre cada uno de los temas mencionados: el caso de Túcume (Templo de la Piedra Sagrada y Huaca Las Balsas), Los Vasos de Denver (A y B) y la Copa Larco. Finalmente, agregamos un amplio capítulo relacionado con una discusión de los materiales descritos en los capítulos iniciales, proponiendo nueva mirada a la mítica lambayecana desde una óptica politeísta que incluye una primera aproximación al rol de los animales sagrados. Somos conscientes de las limitaciones de un trabajo de esta naturaleza, sobre todo cuando es necesario comprender las dificultades que ofrece la interpretación de las imágenes prehispánicas y lo poco clara que es aún la periodificación del proceso cultural lambayecano. Una ventaja que debemos destacar, sin embargo, es la comprensión de contextos iconográficos tan privilegiados como los que ofrecen Huaca las Balsas, los vasos de Denver y la Copa Larco y sin duda otros más que deben contribuir a una mejor interpretación. Los recientes hallazgos en el sitio de Pómac, de Chotuna y Chornancap, sin duda contribuyen a mejorar la comprensión de tan complejo tema. Podemos decir, además, que hallazgos de trascendencia como los de San José de Moro, los de Huaca de la Luna, Huaca Cao o Sipán, como podrá ver el lector, han contribuido en una lectura introductoria a la mitología costeña en su momento más tardío, antes de la llegada de los incas. En el debate académico respecto de la religiosidad en el Perú prehispánico, que algunos investigadores intentaron entender a partir del estudio etnohistórico de los documentos de archivo de los cronistas españoles, se ha abierto en los últimos años, a la posibilidad de una comprensión que combina el estudio de las imágenes prehispánicas, con las bondades de la etnografía y los archivos coloniales, tal como lo iniciara Julio C. Tello y siguiera su discípula Rebeca Carrión y más cercanamente hiciera lo propio Anne Marie Hocqhemghem. Efectivamente, “las imágenes podrían ofrecer una alternativa razonable por su carácter de fuente de primera mano” mano” como sugiere Makowski, insistiendo en la posibilidad de caer en una “especulación indiscriminada” indiscriminada” basada en escaza información. El espíritu de construir el corpus iconográfico lambayecano reclamado por Zevallos, corresponde con la propuesta básica de “…buscar una visión panorámica y analítica de las manifestaciones religiosas en las diferentes culturas, de esa manera tal vez será posible percibir y definir las verdaderas convergencias entre las diferentes culturas en el mundo andino” (Makowski (Mak owski 2000, citado por Ortmann 2002, 38-39).
Luis Alfredo Narváez Vargas
13
Dioses de Lambayeque
14
Dioses de Lambayeque
15
Dioses de Lambayeque
16
