Deja que tu cuerpo interprete tus sueños (2a. ed.).pdf

DEJA QUE TU CUERPO INTERPRETE TUS SUEÑOS

Eugene T. Gendlin

DEJA QUE TU CUERPO INTERPRETE TUS SUEÑOS Prólogo de Carlos R. Cabarrús 2ª edición

Desclée De Brouwer

Título edición original: Let your body interpret your dreams.

Chiron Publications. Wilmette, Illinois 1986. Traducción: Olga Castanyer Mayer-Spiess y Ángeles González Pascual Ilustraciones:  Migu  Mi guel el Á ngel ng el Sáin Sá inzz

1ª edición: noviembre 2001 2ª edición: diciembre 2010

EDITORIAL DESCLÉE DESCLÉE DE BROUWER, S.A., S.A., 2001 © EDITORIAL Henao, 6 - 48009 BILBAO

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Printed in Spain - Impreso en España ISBN: 978-84-330-1651-5 978-84-330-1651-5 Depósito Legal: Impresión: Publidisa, S.A. - Sevilla

Índice

Prólogo por Carlos R. Cabarrús  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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1. Introd Introducc ucción ión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

PARTE I: DESCUBRIMIENTO  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 2. Las Las pregu pregunt ntas as . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 3. Indic Indicac acion iones es sob sobre re “có “cómo mo hace hacerlo rlo”” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 4. Las Las pregu pregunt ntas as apl aplic icad adas as a los sueñ sueños os . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 5. Inter Interpr pret etar ar los los sueñ sueños os de de otros otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 6. ¿Pue ¿Puede denn dar dar miedo miedo los los sue sueño ños? s? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

PARTE ARTE II: ALGO NUEVO QUE VIENE DEL SUEÑO . . . . . . . . . . . . . . . . 59 7. Intr Introd oduc ucció ciónn a la segu segund ndaa eta etapa pa:: alg algoo nue nuevo vo que que vien vienee del del sueño sueño . . 61 8. Cómo conseguir conseguir una direcc dirección ión de crecimiento crecimiento y los pasos pasos que surg surgen en a par partir tir de ella ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 9. Introducci Introducción ón al Control Control de Sesgo: cómo obtener una una dirección dirección de creci crecimie mient ntoo a par parti tirr de la la part partee del del sueñ sueñoo que que no te te gust gustaa . . . . . . . . . 75 10. 10. El Con Contr trol ol de Ses Sesgo go . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 11. Sím Símbol boloo oníric oníricos os y lenguaj lenguajee metaf metafóric órico: o: más más sobre sobre la Pre Pregun gunta ta 10 10 . . . 101

PARTE ARTE III: EL PROCESO CONTINUO CONTINUO  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 12. Cómo Cómo proseg proseguir uir con con el proces procesoo de crecim crecimien iento to . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 13. ¿Lo estás estás haci haciend endoo realmen realmente? te? Seis Seis formas formas de de compro comprobar barlo lo . . . . . . . . 119

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14. A menudo, los sueños sueños son observaciones observaciones sobre sobre el el estado estado actual actual de una situa situación ción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 15. Una ayuda ayuda en en tu rela relación ción con la la gente gente y las las situac situacion iones es . . . . . . . . . . . 129 16. Encont Encontrar rar pequ pequeño eñoss pasos pasos para para lleva llevarr a la práct práctica ica . . . . . . . . . . . . . . . 133 17. El progr progreso eso refle reflejad jadoo en los sueños sueños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 18. Sueños Sueños de tocar tocar tierr tierraa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 19. 19. Un sue sueño ño pue puede de ser ser un un sond sondeo eo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 149 20. Instru Instrucci cciones ones para para no no seguir seguir instru instruccio cciones nes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Apéndice Apéndice A: A: Teoría Teoría sobre sobre el cuerpo cuerpo vivo vivo y los sueños sueños . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Apéndi Apéndice ce B: Cómo Cómo utilizar utilizar cada cada pregu pregunta nta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Apéndice Apéndice C: La interpr interpreta etació ciónn experie experienci ncial al de los sueñ sueños os . . . . . . . . . . . . . . . 211 211 Apéndi Apéndice ce D: Guía bre breve ve para para trabaja trabajarr un sueño sueño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Apéndice Apéndice E: “Sueño “Sueño de la mujer” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Bibliografía Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Información Información adicional adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

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Prólogo  por Carlos R. Cabarrús

Conocí el libro de Focusing de E. Gendlin en 1985. Carlos Alemany me lo regaló estando juntos en Santa Bárbara, California. Desde ese mismo momento el libro me resultó poderosamente práctico y profundo a la vez. En 1986 conseguí el libro sobre la interpretación de los sueños del mismo Gendlin, libro que se acababa de publicar aquel año. Su mismo título me llamaba la atención: ¡que fuese el cuerpo quien interpretara mis sueños! Desde entonces, vengo utilizando la metodología de Gendlin con mis propios sueños y con los de personas que acompaño en procesos psicológicos y/o espirituales –aun en los Ejercicios–. Ejercicios–. Y aunque no he tenido el gusto de conocer a Gendlin en persona, para mí es realmente un honor presentar un libro suyo a lectores l ectores de lengua castellana. Gendlin emplea aquí toda la riqueza que había descubierto en su método del Focusing pero aplicado a la interpretación de los sueños. Ese Focusing que es “ dedicar tiempo a atender a ese lado interior sentido”1 como dice su autor. Ahora bien, el material acá presentado presentado debe leerse desde las nuevas concepciones que el mismo autor expuso en su libro El Focusing en la Psicoterapia2 publicado recientemente, y cuyo capítulo referente a la interpretación existencial de los sueños, escrito después de la práctica con este libro que presentamos ahora, se encuentra reproducid reproducidoo en el apéndice C. A él nos remitiremos. remitiremos. En esta obra de El Focusing en la Psicoterapia , Gendli G endlinn nos n os ofrece las múltiples aplicaciones que tiene el Focusing. En concreto, algunas aplicaciones 1. GENDLIN, E. “Pasos del proceso terapéutico: cómo surgen y cómo ayudarles a que surjan”. Gendlin . Desclée De En: ALEMANY, C. (ed.) Psicoterapia Experiencial y Focusing: la aportación de E.T. Gendlin. Brouwer, Brouwer, Bilbao, 1997 p. 397. 2. GENDLIN, E. El Focusing en la Psicoterapia: Psicoterapia : Manual de Método Experiencial. Experiencial . Paidós, Barcelona, 1999 pp. 285ss.

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del Focusing en la psicoterapia son: en el caso del Role Playing, donde la energía corporal, por ejemplo, en vez de ser una carta pasiva puede pasar a convertirse en un elemento activo ,3 y que es útil en el manejo de los sueños. sueños . También nos indica cómo puede relacionarse con Terapia Cognitiva 4 , y el efecto que puede producirse al finalizar el trabajo con un sueño; o con el manejo de imágenes ,5 elemento ele mentoss esenciales esenc iales en los símbolos símbol os oníricos. oní ricos. Y es que para Gendlin existen grandes ventajas en usar todas las vías de forma con junta: nos permite permi te descubrir descub rir qué es lo esencial esenci al en cada vía y qué no obtendremos a partir de las otras 6. Es de sumo interés resaltar algunos conceptos de avances sobre el mane jo de los sueños sueño s que aporta Gendlin Gendl in desde la perspectiva perspe ctiva del Focusing Focusi ng aplicado a ellos: en primer lugar la importancia del trabajo con los sueños porque en ellos el inconsciente da su asentimiento para que se trabaje ese material sin ningún riesgo; en segundo lugar, lugar, que las imágenes de los sueños contienen ya implícitamente las soluciones de los problemas de los soñadores7; y tercero, que el mismo sueño provoca “el paso siguiente” –como lo llama Gendlin– el que toca caminar. “Lo siguiente es sólo lo que el cuerpo del cliente hace del sueño8”. Otro elemento muy claro en esta obra suya antes citada, es la lectura que el autor hace de la teoría teo ría de Freud: “las imágenes de los sueños contienen una energía que tiende a su realización”9 Ahora bien, salvo excepciones, “el paso adelante” no se encuentra en el propio sueño sino que surge de la energía que implican y crean las imágenes del sueño10. Como también el aprender a “invertir negativos desnaturalizados”, es decir elementos que en el sueño podrían ser “ayudas” pero que en el sueño aparecen y actúan negativamente y que sin embargo, podemos invitarlos a actuar positivamente liberando así energía de crecimiento y avance. 11 Personalmente me interesé por la interpretación de los sueños porque estos se presentaban irresistiblemente en quienes acompañaba en los mo3. Ibdm. p. 275. 4. Ibdm. p. 339. 5. Ibdm. p. 304. 6. Ibdm. p. 256. 7. Ibdm. p. 285. 8. Ibdm. p. 286. 9. Ibdm. 10. Ibdm. p. 287. 11. Cfr. Ibdm. pp. 291 ss.

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mentos más cruciales de sus diversos caminos. Inicié haciendo incursiones en diversas escuelas psicológicas que trabajaban los sueños y que me aportaron diferentes encuadres interpretativos: los sueños mostraban lo reprimido, lo no integrado, lo que no se realizaba en los momentos de vigilia, etc. Todo ello me parecía muy sugestivo. El aporte de Jung lo encontré especialmente iluminador: eran ellos y la sincronicidad los que nos llevaban al proceso de la individuación; revelaban el momento psicológico que la persona estaba viviendo. Sin embargo, en estas escuelas echaba en falta siempre una metodología que permitiera acceder con contundencia al mensaje de los sueños. Ni la asociación de ideas –que podía generar las “sesiones intermina bles” que decía dec ía Freud–, Freud– , ni la misma metodol m etodología ogía gestált g estáltica ica –con –co n sus infinita in finitass posibilidades– me parecía que atinaban –con soltura, sin agotamientos– con el manejo de los sueños. Por eso, esta libertad que fomenta el mismo Focusing me ha invitado a tomar también en mi inquietud por los sueños diversas vías de entrada. En mi experiencia personal, por ejemplo, la articulación de Focusing con los sueños es la combinación que siempre he privilegiado, unida al uso de la  bioenergéti  bioen ergética. ca. Me parece mucho más elocuente elocue nte y revelador revelado r partir no solamente de la “sensación sentida” (felt sense) individualizada, sino de esta misma sensación pero contextuada, tal y como la encontramos e ncontramos en los sueños. Y es que la “sensación “sensación onírica” onírica” –como la he llamado– llamado– la sensación sensación que puede descubrirse en el proceso de análisis de los sueños, presenta de una vez un contexto –los elementos del sueño, las sensaciones que provocan están en una trama, en un relato–; una visualización –es decir, hay imágenes, colores, formas–; una audición –en cuanto muchas veces encontramos sonidos, resonancias, palabras, músicas–. Por otra parte, estas sensaciones oníricas revelan siempre una acción, en donde hay elementos que ayudan y otros que obs postur a corporal corpor al golpeada y otra taculizan; más aún, nos proporcionan una  postura que implica liberación e integración12. Por lo tanto, podemos concluir que la “sensación onírica” es la más contundente de entre todas las otras sensaciones sentidas. Quizás sólo se podría comparar en contundencia, a la sensación que provoca la transferencia, lo que he llamado “sensación transferencial” 13. pozo. Serendipity Maior, Desclée De Brouwer, 12. Cfr. CABARRUS, C. Crecer bebiendo del propio pozo. Bilbao, 12ª ed. 1998 p. 18. 13. Cfr. CABARRÚS, C. Cuaderno de bitácora para acompañar caminantes. caminantes . Serendipity Maior. Desclée De Brouwer. Bilbao, 4ª ed. 2000. p. 86.

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El presente libro de Gendlin puede leerse de dos maneras. Por una parte, desde la experiencia de quien conoce el Focusing y entonces es un complemento, una profundización, una aplicación, una mayor riqueza. Por otra, puede leerse sin que necesariamente se hayan hecho incursiones antes en el Focusing. En este caso las “llaves” –preguntas– que ofrece Gendlin pueden dar mucho juego en la interpretación onírica. En este último caso, quien lea el nuevo libro de Gendlin, tendrá un acopio de “entradas” al sueño, estando, claro está, atento a lo que produce “movimiento corporal” (body shift). Es el movimiento corporal –y no la interpretación más brillante o más imaginativa– lo que da la clave por donde tiene que venir la interpretación del sueño. Como dice Gendlin: “No sacamos ninguna conclusión de ningún sueño al margen de su implicación con el cuerpo del cliente”14. Más aún, si el mensaje sólo se queda en una metáfora de lo que ya se sabía, propiamente no es terapia. Por tanto, el método de dejar que sea el cuerpo quien interprete los sueños, propone que una vez encontrada la sensación onírica, el “felt sense”, se pasa al trabajo típico del Focusing. Dentro de la experiencia práctica las diversas “llaves” –o preguntas– que presenta Gendlin en diferentes “manojos” podrían resultar agobiantes para quien se imagina que tiene que emplearlas todas. Una sugerencia que parece interesante es que quien acompaña –que nunca es quien realmente interpreta– mientras la persona que ha soñado narra su sueño, se coloque en la actitud de “si este fuera mi sueño” 15 , y comience comie nce empleando emple ando la llave que hipotéticamente abriría el mensaje en el caso de que “este fuese mi sueño”. Claro está que en la aplicación, hay unas llaves que se presentan como  passpartout  passpar tout , es decir dec ir que casi c asi siempre sie mpre resultan resul tan eficaces. efi caces. La L a llave de darle darl e “otro  final al sueño”, la llave de lo “contrafactual” –es decir, lo que en el sueño aparece contrario al modo ordinario de que suceden las cosas, o de ser de una persona– son para mí algo imprescindible. Otra llave muy rica es la de preq ué he teniguntarse “cuál es el mensaje de este sueño”, o en otras palabras “ por qué do este sueño hoy”. Gendlin, en su artículo “Tres aprendizajes a partir del enfoque corporal de los sueños” 16 nos propone una nueva llave, que es utili14. GENDLIN, Op. Cit. 1999. p. 288. 15. Cfr. CABARRÚS, C. Orar tu propio sueño. Op. Cit. pp. 81ss. Allí se da una presentación de este ejercicio que ayuda mucho a interpretar los sueños adueñándose de él tanto en beneficio personal como del soñador. 16. GENDLIN, E. “Tres aprendizajes a partir del enfoque corporal de los sueños”. En: ALEMANY, C (ed) Op. Cit. p. 411.

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zada por otros autores 17 y que dice relación a “ quién es el adversario” y quién es quien “ayuda” en el sueño. Ciertamente, como señala Gendlin en ese artículo citado, el “qué tiene que ver este sueño con lo que estoy viviendo actualmente”, desencadena muchas veces la clave de interpretación. El mismo Gendlin señala que hay unas llaves que él llama “elegantes” 18 , y otras que lo son menos. Estas “menos elegantes” tienen que ver con un “segundo nivel” en la presentación de las llaves. Es de suma importancia esto –que el mismo autor nota como difícil de comprender en ese artículo ya citado–. El riesgo del trabajo con los sueños, es que nuestra interpretación llega “tarde” a la previa que ha realizado ya el “consciente” para no crearse problemas. De manera que con mucha facilidad, una interpretación dada, hipotéticamente podría estar siendo presentada de manera más acicalada por el consciente, con lo cual no se llega a la verdadera interpretación, al verdadero mensaje del sueño. Lo brillante de Gendlin es que “abriéndose a la interpretación contraria”, nos permitimos examinar qué pasaría si las cosas fuesen justamente al revés de lo que estábamos interpretando... Algo de esto ya se daba en la llave de la “contrafactual”. Es en este momento –ya en un segundo plano– donde de verdad, puede por una parte verificarse la interpretación primera, o, por el contrario, abrirse a que en el sueño se me está presentando un camino al que no me atrevía, o no quería, o no podía abrirme. Nuevamente, lo que dice si algo está tocando el corazón de la interpretación es el movimiento corporal y no alguna idea brillante o sugerente. Con este nuevo libro de la Colección Serendipity invitamos a quien se ha topado con la propuesta de Gendlin a que haga descubrimientos afortunados e inesperados –al estilo serendípico– y experimente en sí, con sus sueños, el camino que éstos están constantemente invitando a emprender en la búsqueda de lo más auténtico de nuestra vida: que es dar vida y vida a las otras personas y al universo entero...

Carlos Rafael Cabarrús Director Instituto Centroamericano de Espiritualidad Guatemala, CA 17. Cfr. CUSHWA CUSHWAY D. - SEWELL, R. Counselling with Dreams , Dreams , citado en CABARRÚS, C. Orar tu  propio sueño. Op. Cit. p. 70. 18. Cfr. GENDILIN, E. Tres aprendizajes... En: ALEMANY, C, (Ed) Op. Cit. p. 411.

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Sueño Sueño de LA MUJER. MUJER. 1 Estaba ocupado en formar una barrera en la puerta de la iglesia a fin de que las vacas del encierro no entraran en el templo. (A mediodía, mediodía, en las fiestas fiestas patro-

nales, sueltan las vacas bravas por las calles del pueblo debidamente valladas. Entre esta puerta de la iglesia y el lugar del encierro media un atrio cerrado. En el sueño las vacas tenían acceso hasta la misma puerta de la iglesia). Disponía de tablones y cuerdas que lanzaba de un extremo a otro de la entrada, mientras una mujer joven se dirigía a mí desde el umbral opinando interesada acerca de las obras de restauración del interior de la iglesia, de la que yo era el responsable. Sentía una mezcla de temor por el inminente peligro de las vacas e inquietud por  atender a esa mujer.

Introducción

1 El método de interpretación de sueños que presenta este libro ofrece tres ventajas: Primera, no está vinculado a ninguna teoría o sistema de creencias. Los expertos dan interpretaciones contradictorias entre sí. Enfocan un sueño desde diferentes perspectivas. perspectivas. Aquí se ofrece un modo de utilizar todos sus enfoques sin necesidad de decantarse por uno de ellos. Segunda, la piedra de toque fundamental del método es tu propia experiencia cor poral de algo que se abre abre dentro de ti. Una interpretación solamente es certera si tú experimentas una transformación, transformación, un cambio físico sentido. Voy a contarte ahora mismo, en la primera página del libro, qué es esta piedra de toque: Imagina que has olvidado alguna de las cosas que se suponía que tenías que hacer hoy. Sabes que había algo que hacer, pero no recuerdas qué. Tienes una sensación rara, difusa (nosotros la llamamos “sensación-sentida” 1) de esa tarea olvidada. Pruebas con varias ideas, como “Debe de ser algo relacionado con el trabajo”, o “Podría ser eso que Juana quería que hiciera”. Son ideas válidas, cosas que necesitas hacer. Pero si esa vaga sensación no se mueve, sabes que no has recordado la tarea olvidada. Cuando al fin la recuerdas, hay un alivio que sientes físicamente, como si todo volviese a ti de nuevo en una oleada. Recuerdas no sólo lo que ibas a hacer, sino también por qué, dónde, con quién 1. N. del T.: Sensación-sentida, felt-sense Sensación-sentida,  felt-sense en el original. En la traducción al español del libro de Gendlin, Focusing (1981), Carlos Alemany aclara este término en una nota que extractamos: “Lo que realmente pretende designar este término en su doble componente es lo siguiente: Por una parte que es un sentimiento o una sensación corporalmente corporalmente vivenciada. Y por otra que uno tiene la conscienconsciencia de que lo está experimentado en ese momento, que se está formando entonces, que no estaba ahí  antes. [...] Es en definitiva una integración de componentes fisiológicos (sensación real localizada en una parte del cuerpo), afectivos (tonalidad, sentimiento) y filosóficos (contiene el significado implícito de nuestras acciones, pero sin desplegarse todavía). ...] Necesita un breve espacio de tiempo para que se forme y para que nosotros tengamos consciencia de que está ahí. Es una sensación global, vaga, difusa, ambigua, corporal [...] y es fuente de significados”.

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y lo que sientes respecto a ello. Si alguien te preguntara entonces “¿Cómo sabes que esto es lo que habías olvidado?” (y no “algo relacionado con el trabajo” ni “el asunto de Juana”), te echarías a reír. El sentimiento es inconfundible en tu cuerpo. Has recordado. Un descubrimiento con un sueño es algo parecido. Al principio, el sueño parece absurdo, sin sentido, y sólo te deja una sensación-sentida confusa. De pronto, es algo que tiene que ver con una parte de tu vida, y tú lo sabes. Este descubrimiento viene acompañado de una sensación física de liberación, un poco de energía liberada en tu cuerpo. Antes del descubrimiento, tenias varias ideas que podían encajar con el sueño. Ahora, no se trata de un mero ajuste, de una mera adecuación. Sabes de qué trata. Más adelante hablaremos de ciertas respuestas corporales más sutiles que puedes identificar para realizar un trabajo más profundo con los sueños. Tercera, el método se puede pu ede enseñar ense ñar y aprender aprende r. He recogido las teorías de varios expertos y las he convertido en preguntas. Puedes hacerte estas preguntas (o, si estás interpretando el sueño de alguien, a esa persona), planteártelas planteártelas una por una, hasta que la sensación-sentida del sueño se abra y dé lugar al descubrimiento. Aunque los expertos difieran, puedes tantear el sueño con una pregunta de uno de ellos, luego con otra de otro, y así sucesivamente. Con diferentes sueños, diferentes preguntas conducen a un descubrimiento –el cambio sentido. El método es “Focusing” aplicado a los sueños (Gendlin 1981). Un serie de investigaciones han puesto de manifiesto que el cambio se produce cuando se da un cierto tipo de atención corporal que nosotros ahora llamamos Focusing (Mathieu-Coughlan y Klein, 1984). Cuando hay un cambio, las personas no se limitan a hablar o pensar. Ni tampoco sienten únicamente una y otra vez las mismas emociones, independientemente de lo intensas que sean. Más bien, también sienten físicamente algo que no pueden definir. Se puede reconocer este modo de atender. La persona dice algo. Hay un pequeño silencio... entonces la persona dice: “No, eso no es del todo exacto. Puedo sentirlo ahí, pero no sé lo que es. Sin embargo, sé que lo que he dicho no es exacto”. Se produce otro silencio... Entonces la persona dice de pronto: “Oh, ya sé. Tiene que ver con...”. Después de decir algunas frases, la persona acompañante acompañante pregunta: “¿Es eso exactamente?”. Hay un nuevo silencio... Puede que ahora la persona diga: “No, tampoco es eso”. O puede haber una respiración, la postura de la persona se relaja “Sí, eso es. Es exactamente eso”. 16   MAIOR

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La investigación pone de manifiesto que pueden predecirse el cambio y la solución de problemas en aquellas personas que prestan atención de este modo. La mayoría de las que sólo hablan, piensan o sienten emociones reconocibles, no cambia. Este hallazgo se ha confirmado en muchos estudios. La mayoría de la gente no conoce este extraño modo de atención física. Sólo en raras ocasiones experimentan físicamente una sensación de que algo tiene un significado que no pueden captar. Ocurre cuando una persona tiene una “corazonada”. Alguna situación, por ejemplo una oferta de trabajo, parece excelente. Parece perfectamente lógico decir que sí. Sin embargo, la persona puede experimentar dentro de su cuerpo un sentimiento borroso, escrupuloso, acerca de ello. No sabe por qué, y no es capaz de definirlo, pero... Una “sensación-sentida” como ésta es poco frecuente. Pero, si conoces el Focusing, puedes obtener una sensación-sentida acerca de cualquier tema, casi siempre que quieras. Nosotros enseñamos Focusing a la gente en muchos contextos. Pero su aprendizaje requiere algo de tiempo y práctica. Se puede aprender Focusing a través del trabajo con los sueños. La parte más difícil es e s permitir que llegue una sensación-sentida. Con un sueño a menudo es fácil. Normalmente un sueño te trae una sensación-sentida. sensación-sentida. Si no es así, pronto llegará si atiendes a tu cuerpo mientras evocas el sueño. La sensación-sentida es esa sensación corporal borrosa, esa rara, vaga cualidad que el sueño te deja. A veces no recuerdas recuerdas un sueño, pero sabes sabes que lo has has tenido. ¿Cómo lo sabes? Tienes la sensación-sentida del sueño cuando te despiertas. E nfocas tu atención sobre esta sensación borrosa, la llamas suavemente, quizá pierdes su rastro, la llamas otra vez, y, de pronto, el sueño vuelve. La sensación-sentida es lo más tangible cuando no queda nada del sueño. Pero también puedes experimentar la sensación-sentida junto con un sueño que recuerdas. La sensación-sentida no es un sentimiento común, como ira, miedo mie do o tristeza. Además de esos sentimientos reconocibles, un sueño también te deja con una cualidad sentida única que no encaja en ninguna categoría. No puedes imaginarlo. Es una indefinible, global, misteriosa, rara, incómoda, borrosa sensación en tu cuerpo. Con nuestro método dirigirás las preguntas hacia ahí  –hacia la sensaciónsentida. Luego, esperarás a ver si surge algo nuevo dentro de ti. Al principio, la gente responde rápidamente a las preguntas que le hacen sobre un sueño diciendo “No. Nada”. Nada”. “¿A qué te recuerda recuerda el sueño?”. “A nada”. “¿A qué te recuerda recuerda esa casa?”. casa?”. “A nada”. Pero Pero cada pregunta pregunta requiere requiere aproxiaproxiMAIOR 17

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madamente un minuto. En vez de responder inmediatamente “No, nada”, permanece un rato junto a ello. No lleva tanto tiempo como para que te aburras o te pongas tenso, pero sí el suficiente como para permitir que una pregunta toque la sensación-sentida del sueño. No le estás haciendo la pregunta a tu mente. Estás preguntando a la sensación-sentida del sueño dentro de tu cuerpo. La forma tradicional de “interpretar” los sueños consiste en aplicar un punto de vista y sacar algunas conclusiones. Yo Yo rechazo que los sueños puedan interpretarse terpretarse de ese modo. Estas conclusiones son solamente hipótesis. No existe interpretación hasta que algo brota de la persona que sueña, concreta y experiencialmente, en respuesta a la hipótesis. Por lo tanto, he transformado estos puntos de vista en  preguntas. Hazle una pregunta lentamente a la sensaciónsentida en el cuerpo. Si no surge nada, pasa a otra pregunta. Cuando la sensación-sentida responde, responde, hay una señal física, una liberación de la tensión, un cambio sentido. Lo que acompaña a esta sensación-sentida, para ti es algo muy concreto –no necesitarás que yo te diga que es genuino y que estás interpretando tu sueño. Ésa es nuestra piedra de toque. Debo este enfoque del método a mis tres años de profesor visitante en el Richmond College de la Ciudad Universitaria de Nueva York. Los alumnos eran en su mayor parte enfermeras, amas de casa, policías, trabajadores que estaban intentando estudiar. Mi tarea consistía en formular las cosas sencilla y claramente sin perder la esencia. Para ello, tuve que separar la esencia y hacerla más precisa de lo que era. Eso produjo un avance. Dedico este libro al Richmond College. El método que ideé para enseñar la interpretación de sueños iba algo más lejos que la clase normal. Por supuesto, utilizábamos los libros de Freud y Jung. Pero el método de “Focusing-más-preguntas” “Focusing-más-preguntas” permitía que casi todos los estudiantes interpretaran sus sueños de forma absolutamente concreta y que ayudaran a otros estudiantes a entender los suyos. También lo hicieron con sus cónyuges y amigos. En cierto extraño sentido, los estudiantes estaban haciendo más que lo habitual entre expertos. Incluso profesionales veteranos raramente interpretan un sueño con corroboración experiencial en vez de con conjeturas. Vi que los estudiantes y yo habíamos desarrollado un nuevo método. Estaba sorprendido. Los estudiantes no sabían lo suficiente sobre este campo como para sorprenderse. Aceptaban sencillamente esta nueva facultad como algo que se aprende en la Universidad. Pero estaban verdaderamente entusiasmados. Al final de un curso, un estudiante me dijo, “Puedo interpretar mis sueños y ense18   MAIOR

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ñar a mi esposa y a otras personas a hacerlo. Trabajé con mi vecina hasta que pudo hacerlo por sí misma y eso la ayudó mucho. Voy a citarte en mi Libro de la Vida porque porque me diste esto”. Este tipo de cosas son la mejor recompensa para un profesor. Las tres ventajas son: que podemos utilizar conjuntamente todas las teorías, que la piedra de toque es siempre la propia respuesta corporal del que sueña, y que el método se puede aprender. Ahora que he alardeado de estas innovaciones, debo también presentarlas más modestamente. Nada de lo que digamos acerca de los seres humanos es fiable al cien por cien. Los sueños son enigmáticos, no tenemos ninguna certeza sobre ellos. No tenemos un conocimiento objetivo acerca de los sueños. Lo que yo ofrezco es realmente un método de humildad. Una interpretación interpretación desde una teoría tiene mucho sentido, pero cuando escuchas la interpretación desde otra teoría, también tiene sentido. Y existen muchas teorías. teorías. Es más humilde humilde estar abierto a todos los modos de interpretación. Sólo lo que surge de forma fresca dentro de tu cuerpo interpreta tu sueño. Incluso éste es sólo un método. No excluye otras posibilidades con los sueños. Este método tampoco es tan simple como he dicho hasta aquí. El método tiene una segunda parte. Existen dos etapas en la interpretación de los sueños (algunas veces se dan simultáneamente, otras no). Un descubrimiento puede permitirte saber de qué trata el sueño , pero puedes encontrar que no te enseña nada que no supieras ya. ya. Entonces ésta era sólo la Fase 1 de la interpretación de sueños. Puedes pasar a una segunda etapa, como mostraré –pero ésta no da resultado con todos los sueños. Cuando funciona, obtienes algo nuevo para tu propio desarrollo. Como ves, el método es algo más complejo que simplemente hacer preguntas hasta que la sensación-sentida se abra. Normalmente se necesita una segunda etapa. En esta segunda parte aplicamos el fundamental CONT CONTRO ROL L DE explicaré en el capítulo 10. 10. Lo necesitamos necesitamos para sortear un peligro al SESGO , que explicaré que todos nos enfrentamos cuando interpretamos nuestros propios sueños: tendemos a considerar el sueño desde el mismo punto de vista equivocado que imponemos a cualquier cosa en nuestra vida. Entonces el sueño parece decir las mismas cosas que siempre nos decimos a nosotros mismos. Mi sueño se ha formado en mi cuerpo. Podemos decir que viene de mí, pero “mí” es múltiple. La subjetividad humana no es una única cosa. Aunque el habitual “yo” consciente son muchos procesos, constituye sólo una pequeña parte de lo que pueden ser los humanos. Puedes decir también que el sueño “me viene”. (No queremos ceñirnos a ninguna de las concepciones teóricas MAIOR 19

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sobre los sueños –ni sobre los humanos). Sea como sea, el sueño es más de lo que yo sé. Pero cuando interpreto mi propio sueño, utilizo significados que conozco. Por tanto, forzosamente paso por alto justamente eso que es “más de lo que ya sé”. ¿Cómo puedo superar eso? Todos los que han estudiado los sueños se han encontrado con este problema. Todos ellos llegaron a la conclusión de que nadie puede interpretar sus CONTRO ROL L DE SESG SESGO O resuelve este rompecabezas. propios sueños. El CONT rompecabezas. ¿Cómo puedo dejar de imponerle al sueño mis actitudes conscientes habituales? El CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O permite que mi cuerpo lo haga, no todas las veces, pero sí a menudo. Cuando explique el CONTRO verás exactament exactamentee cómo cómo hacerlo. hacerlo. Aquí  CONTROL L DE SESGO SESGO , verás únicamente quiero llamar tu atención sobre este problema y darte a conocer la segunda fase del método. La mayor parte de lo que sé sobre sueños procede de Bonime (1962), Boss (1958), Ernest FitzHugh, Freud, Mary Hendricks, Barbara Ingram, Jung, Malamud (1967, 1979), Perls, Arvind Vasavada, Whitmont (1978), H.R. Wijngaarden, y un brillante artículo de Berry (1974). Yo únicamente he proporcionado un nuevo método, la piedra de toque corporal que nos permite utilizar diversos enfoques de este modo. El método proviene del Focusing (que, a su vez, procede de la investigación y el trabajo filosófico sobre Pensamiento y Experiencia). Al principio, el Focusing parece raro. Tienes que fijar la atención en algo vago, ¡algo que no reconoces! Definitivamente está ahí, de acuerdo, esta rara sensación, dentro de tu cuerpo. Pero no puedes decir lo que es. Al principio parece tan vaga, apenas digna de atención. “No es nada”, podrías decir. “¿Qué puede surgir de eso?”. Pero eso es cómo tu cuerpo tiene el sueño. En esa sensación-sentida está todo lo que tu organismo organismo sabe. ¡Y más! En eso está cómo necesita moverse tu organismo, su siguiente paso de crecimiento. Pero ese paso no está completamente determinado hasta que llega. Seguramente todo esto no habrá quedado completamente claro ahora. Vamos a ir por pasos.

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Primera parte Descubrimiento

Sueño Sueño de LA MUJER. MUJER. 2 Gente corriendo y gritando, silbidos al galopar de las vacas. Atenazaba el tablón más alto del vallado del muro de la iglesia, pero ni en los brazos ni en las  piernas tenía fuerza suficiente para escalarlo y ponerme a salvo; la gran g ran puerta de la iglesia había quedado sin protección; las vacas pasaban a mi espalda, mas no ocurría nada, ni golpes ni cornadas, sino miedo en el estómago, frío en la espalda y sorpresa por mi debilidad. (El vallado que en el sueño está situado

 junto a un muro de la iglesia es inexistente en la realidad realidad y el uso del mismo para protegerse del ganado bravo no precisa de ninguna fuerza especial; consta de tres tablones horizontales apoyados en soportes verticales).

Las preguntas

2 Este capítulo es una introducción a las Preguntas. No las voy a explicar aquí. Solamente las relaciono para que puedan aprenderse y recordarse fácilmente. Cada pregunta está explicada con más detalle en el Apéndice B. Consúltalo, en este momento o más adelante, para saber cómo utilizarlas. Nunca necesitarás emplear todas las preguntas con un sueño. Únicamente la primera de ellas debe hacerse siempre. Después repasa mentalmente la lista y elige una pregunta para hacerla a continuación. Las preguntas no van dirigidas a la persona que ha tenido el sueño. Más  bien son para que ésta se las pregunte a su cuerpo. Deja que la pregunta cale dentro de ti. Formúlala ahí. Cada pregunta requiere aproximadamente un minuto. Si no viene nada, pasa a otra pregunta. Si estás interpretando los sueños de otras personas, hazles saber claramente que no es necesario que te digan lo que les viene. Pueden guardárselo para sí mismos si lo desean. Pide a la persona que ha tenido el sueño que te indique cuándo surge surge algo. Cuando lo haga, di: di: “Permanece en silencio con eso durante unos momentos. Observa hacia dónde se mueve”. Concederle uno o dos minutos a algo nuevo es de gran ayuda. Entonces, si la persona lo desea, puede comentar algo sobre ello. La pregunta 1 siempre se hace en primer lugar porque facilita que las asociaciones surjan libremente. Todas las demás pueden hacerse en el orden que se quiera. 1. ¿QUÉ TE SUGIERE SUGIERE EL SUEÑO? SUEÑO? ¿Qué asociaciones tienes en relación con el sueño? ¿Qué te viene a la mente cuando piensas en el sueño? O elige una parte del sueño: ¿Qué acude a ti en relación a ello? MAIOR 23

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2. LOS SENTIMIENTOS SENTIMIENTOS ¿Qué sentías en el sueño? Siente la cualidad del sentimiento de tu sueño. Deja que vuelva a ti tan plenamente como sea posible. Elige la parte del sueño más confusa, rara, chocante o hermosa. Represéntatela mentalmente y deja que surja una sensación-sentida en tu cuerpo. O elige una parte del sueño. Entonces pregunta: ¿Qué hay en tu vida que te suscite la misma sensación? O: ¿A qué te recuerda esta cualidad de sentimiento? ¿Cuándo te sentiste así? O: ¿Qué es nuevo para ti de esta sensación-sentida? 3. ¿QUÉ PASÓ AYER? ¿Qué hiciste ayer? Repasa tus recuerdos sobre el día de ayer. Recuerda tam bién eso que te preocupaba preocupaba internamente. Puede que surja algo relacionado con el sueño. Las preguntas 1, 2 y 3 son tres vías para obtener asociaciones. Si surgen algunas asociaciones, no es necesario que continúes para conseguir más. Tampoco es necesario que hagas las tres preguntas. Puedes volver a ellas más tarde en relación con alguna parte del sueño. 4. EL LUGAR LUGAR Visualiza y siente cómo es el lugar principal en el que se desarrolla tu sueño. ¿A qué te recuer recuerda? da? ¿Dónde has estado en un sitio como ése? ¿Qué lugar te suscita la misma sensación que ése? 5. LA HISTORIA HISTORIA Primero resume el argumento del sueño. Luego, hazte esta pregunta: ¿Qué hay en tu vida que sea como esta historia? Resume los acontecimientos del sueño en dos o tres pasos: “primero... y luego... y luego...”. Hazlo de forma más general que el sueño. 24   MAIOR

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Esto puede hacerse de varias maneras, si la primera no da resultado. Ejemplo: Sueño de atravesar el río Tenía que cruzar este río, no había ningún camino que lo atravesara. Entonces vi un puente más abajo, pero cuando llegué allí, iba sólo hasta una isla en el río.

El resumen de la historia podría ser: “Primero no parece haber ningún camino, luego hay uno, pero sólo un camino parcial. ¿Qué hay en tu vida que se parezca a esto?”. O: “Primero te sientes desalentado, luego mejor, pero no completamente  bien. ¿Qué hay en tu vida que se parezca a esto?”. O: “Primero hay un gran vacío de una a otra parte. Entonces, resulta que hay un lugar en el medio”. Los resúmenes de la trama te permiten preguntar: ¿Qué es igual que eso en tu vida? ¿Dónde te está haciendo falta un camino? ¿Respecto a qué te sientes desanimado? ¿Qué parece un gran vacío, todo o nada, en este momento? ¿Qué podría ser esta isla? 6. LOS PE PERSONAJES Selecciona el personaje desconocido de tu sueño. O, si todos son conocidos, elige el más importante. (O tómalos por turno). ¿A qué te recuerda recuerda esta persona? ¿Qué cualidad cualidad de sentimiento te produce produce esta persona en el sueño? Incluso una persona a la que no viste claramente puede dejarte una cualidad sentida en el cuerpo. Con gente conocida: ¿Tenía el mismo aspecto de siempre? Las preguntas 4, 5 y 6 pueden recordarse conjuntamente como Lugar, Historia y Personajes. A continuación, se indican indican tres formas formas de trabajar más detenidamente detenidamente con los personajes: 7. ¿QUÉ PARTE TUYA TUYA APARECE APARECE AQUÍ? Según algunas teorías, las otras personas que aparecen en tu sueño son partes de ti. Nosotros no estamos seguros de que sea así, pero pruébalo: ¿Qué cualidad de sentimiento te produce esta persona? ¿Qué sensación viene a tu cuerpo? No es necesario que la nombres, solamente siéntela. MAIOR 25

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Si no te viene ninguna cualidad, pregúntate: ¿Qué adjetivo podría ponerle a esa persona? Ahora piensa en ese adjetivo o cualidad de sentimiento como si fuera una parte de ti. Si eso es una parte tuya, ¿qué parte sería? Te puede gustar o no esa parte, o puede que sepas mucho sobre ella. Pero, de cualquier manera, déjala estar aquí por ahora. ¿Tiene sentido el sueño, si lo tomas como una historia sobre cómo te relacionas con esa parte tuya? Ejemplo: Sueño del regalo de cumpleaños Los del club me pidieron que dejara que Guillermo se acostara con con mi esposa. Se suponía que eso iba a ser un regalo de cumpleaños para él. A mí no me gustó la idea, y dije que de todos modos ella no lo haría. En ese caso, dijeron, Guillermo podía acostarse con la tía Beatriz.

Asociaciones: “Ese sueño es realmente absurdo. Jamás permitiría que me pidiesen algo así. No sé qué club es éste. De acuerdo, ¿cómo es Guillermo? Guillermo siempre hace sólo la parte del trabajo que le gusta. No tiene escrúpulos y se impone a toda la gente. Mm... ¿ésa es una parte mía? Bueno, sí (riéndose). Pero no me gusta. Estoy contento de no ser como Guillermo. Pero, en efecto, es una parte mía. Consigo lo que quiero. He pasado por encima de todo el mundo. No la dejo asomar mucho, incluso en mi interior”. Ahora él introduce eso en el sueño. “¿Se acostaría ella con esa parte mía? Mm...”. 8. ¿CÓMO SERÍA SER “ESA” PERSONA? Levántate o siéntate en el borde de la silla. Relaja tu cuerpo. Ahora imagina que te estás preparando para actuar en una obra. La representación es mañana. Estás preparándote, sintiéndote dentro del papel. Vas a representar a un personaje del sueño. Deja que surja en tu cuerpo la cualidad del sentimiento de ser esa persona. Ahora puedes hacerlo realmente, o solamente imaginarlo,  pero asegúrate de hacerlo en tu cuerpo. ¿Cómo caminarías por el escenario? ¿Pisando fuerte, rígidamente o de qué manera? ¿Cómo permanecerías de pie o sentado? ¿Cómo estarían tus hom bros? No decidas. Deja que tu cuerpo lo haga espontáneamente. Exagéralo. Como si se tratara de una obra cómica. Sobreactúa de modo que el público se ría. 26   MAIOR

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¿Qué se te ocurre decir o hacer? No lo inventes. Espera y observa qué pala bras o movimientos vienen del sentimiento corporal. Trata de mantener esto dentro de ti. Si evocas otra vez la imagen de ese personaje ¿surge de nuevo esa cualidad en tu cuerpo? Estas preguntas pueden aplicarse a cualquier cosa de un sueño, no sólo a personas. Como en las pantomimas, se puede decir “sé esa pared” o cualquier objeto del sueño. Espera y siente lo que surge en tu cuerpo. (Por ejemplo, estás representando una pared. Estás de pie. De pronto tienes el impulso de extender el brazo en un movimiento rígido de bloqueo, y dices “¡Alto!”). También puedes representar tu forma de ser habitual, como eras en el sueño. Exagérala, observa lo que ocurre cuando te permites ser aún más de esa manera. 9. ¿PUE ¿PUEDE DE CONT CONTIN INUA UAR R EL EL SU SUEÑ EÑO? O? Visualiza vívidamente el final, o alguna escena importante del sueño. Siéntela de nuevo. Cuando la recuperes tan plenamente como puedas, obsérvala y espera a que ocurra algo más. Espera, no inventes nada. Tras un rato, observa: ¿Qué impulso tienes, si es que tienes alguno, de hacerle algo a la escena, una vez que ha actuado por sí misma? Estas tres preguntas proceden de Jung y Perls. Yo he especificado el papel del cuerpo. Normalmente, una de las tres basta. Por lo general no necesitarás las tres a la vez. Puedes emplear las otras dos más adelante, si las necesitas. Las preguntas 7, 8 y 9 pueden recordarse como tres maneras de trabajar en pro fundidad con los personajes. Las siguientes tres preguntas son sobre decodificación: 10. LOS SÍMBOL SÍMBOLOS OS A fin de cuentas, ¿qué tipo tipo de objeto aparece aparece en tu sueño? Algunos creen que hay símbolos comunes. Otros no están de acuerdo. Prué balo, y mira si eso abre algo en tu sueño. MAIOR 27

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¿Qué es lo que está “representando” algún objeto de tu sueño? Fíjate en alguno de los objetos más destacables de tu sueño y pregunta: ¿Qué es esto? ¿Para qué se utiliza? Di lo más obvio.

Ejemplos: Un puente: cruza de un lado a otro Un río: es una barrera natural Un policía: el que hace cumplir la ley Una carta: trae un mensaje Un tractor: se utiliza para arar Un coche: va a alguna parte Un tren: transporta y te puede llevar a algún lugar, pero no controlas su movimiento Equipaje: tu ropa y lo que llevas contigo

Después, sustituye esto en la historia del sueño. Sueño del equipaje perdido Iba en un tren y cuando éste ya iba rápido, me di cuenta de que no tenía mi equipaje. Lo había dejado en el andén. andén.

Sustitúyelo por: estás empezando a moverte o a cambiar de alguna manera, de forma que no controlas el vehículo una vez que arranca. Ahora te das cuenta de que has dejado atrás tus cosas de siempre. ¿Eso encaja con algo que está pasando en tu vida? ¿Qué dirías que es perder el equipaje? Por ejemplo, puedes responder: “No tienes tu ropa y no puedes tener buen aspecto. Necesito mi ropa para tener una apariencia adecuada”. Ahora sustituye eso en el sueño: ¿Te estás moviendo de algún modo y has perdido tu habitual apariencia adecuada? ¿Encaja eso con algo? Cualquier cosa “simboliza” o “representa” el uso, función o significado común de esa cosa. Sustitúyelo en el sueño. Observa si el sueño tiene sentido cuando los objetos que aparecen en él se ven o se consideran de esta manera. 11. LA ANALOGÍA ANALOGÍA CORPORAL CORPORAL.. SOBRE SOBRE TODO: TODO: ALTO, ALTO, BAJO Y DEBAJO DEBAJO Alguna cosa del sueño puede ser una analogía del cuerpo. Por ejemplo, un objeto alargado puede ser un pene, un bolso puede representar una vagina. El coche puede ser tu actividad sexual. Una casa puede ser tu cuerpo. 28   MAIOR

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¿Encaja esto? El desván u otro lugar alto pueden significar el pensamiento, estar en la cabeza, lejos de los sentimientos. “Abajo, al nivel del suelo” puede significar los sentimientos, estar en la parte más baja de tu cuerpo, arraigado. El sótano, estar bajo tierra, o bajo el agua, puede significar lo inconsciente, lo que no es visible. Las máquinas y diagramas extraños a menudo cobran sentido si se ven como analogías del cuerpo. 12. LO CONTRAFACTUAL ¿Qué hay en el sueño que sea específicamente diferente de la situación real? ¿Exactamente qué ha cambiado el sueño? Ejemplo: Sueño de la pared Una pared (que realmente no está allí) corre a lo largo de todo mi apartamento, dividiéndolo en dos grandes mitades.

Si el sueño “se aparta del camino” para cambiar la situación en determinados aspectos, pregunta: ¿Por qué hará precisamente estos cambios? O: ¿El sueño representa alguna cosa con un valor diferente, contrario a cómo tú la evalúas en estado de vigilia? ¿Algo que consideras estúpido aparece como inusualmente importante e impresionante en el sueño? ¿Alguien que aparece representado como insignificante, tonto o alocado es una persona a quien de hecho admiras? ¿Algo que consideras indigno de atención se representa como una cosa fascinantemente hermosa? Observa si el sueño “corrige” la actitud que tienes en la vigilia. Si es así, prueba a adoptar una actitud más moderada entre los dos extremos. Ejemplo: Sueño del padre gigante En el sueño, mi padre vino a visitarme, pero era enorme. Laura y yo apenas llegábamos a sus botas. Y nuestra casa era diminuta.

Pregunta: “¿Podría significar algo, si pruebo a decir que él es mucho más importante para mí de lo que reconozco? Déjame estar en silencio y ver si me viene algo”.

Las preguntas 10, 11 y 12 son tres decodificadores: los símbolos, la analogía corporal y lo contrafactual. Las cuatro siguientes son aspectos del desarrollo del ser humano. MAIOR 29

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13. 13. LA IN INFFAN ANCI CIA A ¿Qué recuerdo de la infancia puede surgir en relación con el sueño? Si piensas en tu niñez, ¿qué te viene? ¿Qué tenía en tu infancia esta cualidad de sentimiento como la que aparece en el sueño? ¿Qué ocurrió en tu vida en esa época? ¿Qué significó para ti? 14. CRECIMIE CRECIMIENTO NTO PERSONAL PERSONAL ¿Cómo te estás desarrollando, desarrollando, o intentando desarrollar? desarrollar? ¿En qué te estás esforzando, o qué desearías ser o hacer? ¿En qué sentido estás incompleto, no eres una persona completa? ¿Puede que el sueño o sus personajes representen algo que aún necesitas desarrollar? Imagina que el sueño era una historia sobre eso. ¿Qué podría significar? 15. 15. SEXUA SEXUALID LIDAD AD Prueba a considerar el sueño como si fuera una historia sobre lo que normalmente haces o sientes respecto a la sexualidad. O: si fuera una historia acerca de cómo eres en tu dimensión sexual, ¿qué te estaría diciendo? 16. 16. ESPIRI ESPIRITUA TUALID LIDAD AD ¿De qué potencial creativo o espiritual tuyo podría tratar el sueño? ¿Aparecen en el sueño dimensiones del ser humano que no tienes muy en cuenta en tu vida? Sueño del ladrón de la mansión Esta enorme mansión estaba llena de oro y antigüedades. Yo era un ladrón. Entré y robé las sábanas de debajo de las colchas. Las colchas eran de oro. Las dejé un poco arrugadas.

¿Cuál dirías que es la diferencia entre sábanas y colchas? “Bueno, las sábanas son necesarias, pero las colchas sólo son para decorar”. 30   MAIOR

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¿Dedicas la mayor parte de tu vida a lo que es necesario, dejando poco tiempo para la belleza? “Es cierto que no me tomo mucho tiempo para mí mismo, para cosas como la belleza”. ¿Y para las cosas cosas espiritual espirituales? es? “¿Quieres decir para la fe? La perdí a los 22 años”. Bien, ¿qué ocurre si pruebas a decir: “He dedicado casi todo al trabajo y a lo necesario? ¿Algo en mí quiere que mi vida sea más que eso?”. No intentes aplicar todas las preguntas a un solo sueño. Son demasiadas. Tampoco es necesario que explotes al máximo una pregunta. La lista es un almacén de posibles pasos a dar con un un sueño. Cuando no se mueve nada, nada, la lista te posibilita el seguir adelante. Cada pregunta te permite generar muchas otras específicas. Pueden aplicarse a cualquier parte del sueño. Puedes trabajar con cualquier escena, persona u objeto del sueño. Diferentes frases tienen efectos diferentes. Cuando no se obtiene nada con una pregunta, puede ser de ayuda formularla de otra manera. Puedes hacer diversas versiones de cada pregunta. Por supuesto, también puedes plantear otras preguntas que se te ocurran. Normalmente, mucho antes de agotar toda la lista, conseguirás el descu brimiento y darás un paso más. Por tanto, no hagas las preguntas en el orden en el que aparecen aquí; simplemente echa un vistazo a la lista y elige la pregunta que quieras. En el Apéndice B se explica más acerca de cada pregunta. Para una consulta rápida: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 10. 11. 12. 12. 13. 13. 14. 15. 16. 16.

¿Qué ¿Qué te sugier sugieree el sueño sueño?? Los sentimientos sentimientos ¿Qué ¿Qué pas pasóó ayer? ayer? El lug lugar La historia Los perso persona naje jess ¿Qué ¿Qué parte parte tuya apar aparece ece aquí aquí?? ¿Cómo ¿Cómo sería sería ser ser “esa” “esa” person persona? a? ¿Puede ¿Puede conti continua nuarr el sueño sueño?? Los Los símb símbol olos os La analogía corporal Lo contr contraf afac actua tuall La infa infanc ncia ia Crecimiento personal Sexualidad Espiri Espiritua tualid lidad ad

ASOCIACIONES, ASOCIACIONES, TRES VÍAS TRES ELEMENTOS DE CUALQUIER OBRA TRABAJO TRABAJO CON LOS PERSO PERSONAJE NAJES, S, TRES TRES VÍAS VÍAS TRES VÍAS PARA LA DECODIFICACIÓN CUATRO DIMENSIONES DEL DESARROLLO

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Indicaciones sobre “cómo hacerlo”

3 1. CAPT CAPTA A TODO TODOSS LOS LOS DET DETALLE ALLESS DEL DEL SU SUEÑ EÑO O Recuerda el sueño en sus detalles visuales. Muchas Muchas personas personas no no están acosacostumbradas a recordar o contar lo que realmente vieron. Si se trata de tu propio sueño, anótalo tan pronto como puedas. Subraya las partes más importantes. Luego vuelve sobre ello y escribe los detalles de cada parte. ¿Qué veías? ¿Qué sentías y pensabas? Si se trata del sueño de otro, pídele que lo cuente detalladamente. Es necesario que puedas visualizar el sueño de la persona. Contar un sueño no es decir: “Mi madre vino a verme. Eso es todo”. Podrías preguntar: “¿La viste? ¿Dónde fue eso? ¿Estaba de pie o sentada? ¿Qué viste exactamente?”. Y una una vez vez que que haya contado esto, pregunta: “¿Había otras escenas? ¿Era ésta la única imagen?”. Si se trata del sueño de otra persona, repíteselo poco a poco. Es el único modo de retenerlo y de obtener tiempo para visualizarlo. “Bien, espera. Déjame repetirte esta parte, a ver si la he captado. Tu madre fue a tu habitación. Primero la oíste subir la escalera, luego estaba dentro, y tú no la oíste entrar. Parecía alterada. Estaba de pie, con la puerta detrás de ella. Entonces se sentó en tu cama y tú estabas acostado. Por favor, continúa”. Se puede trabajar incluso con el fragmento más diminuto de un sueño. Una única imagen puede conducir a todo el proceso descrito aquí. Pero es mucho mejor tener más imágenes. Los detalles se olvidan con mucha facilidad y entonces, tienes menos con lo que trabajar.

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2. CADA CADA PREG PREGUN UNT TA REQU REQUIE IERE RE UN POCO POCO DE TIEM TIEMPO PO Una respuesta rápida indica que la pregunta aún no ha contactado con la sensación-sentida. Para ello, se necesitan de diez segundos a un minuto. Considera cuál sería la mejor manera de formular la pregunta de modo que se adapte a tu sueño. Se puede probar con varias formas, una tras otra. Puedes dedicar un minuto a cada versión. Cuando se trata del sueño de otra persona, formula la pregunta de diferentes maneras hasta que des con una versión que la persona pueda captar y experimentar. La sensación-sentida es a menudo sutil, una cualidad efímera. Tienes que poner la atención dentro de tu cuerpo; tienes que sentirlo. Si estás pendiente del exterior no puedes prestar atención atención a eso. En ese caso tu respuesta respuesta a todas las preguntas será: “No. No me viene nada”. Recuéstate ligeramente. Estírate, ponte cómodo, aparta los ojos de lo que estés mirando. Deja que tu mirada descanse en una pared, o cierra los ojos (aunque no es necesario que los mantengas cerrados). Relájate. Si te relajas demasiado, vuelve atrás. Necesitas estar completamente activo para hacer preguntas a tu sensación-sentida y encajar dentro del sueño todo lo que venga. El Focusing es un proceso relajado, pero no a un nivel tan profundo que haga difícil realizar conductas intencionadas. Cuando las personas están sintiendo en su interior, sus ojos miran hacia lo lejos. Así, si estás interpretando el sueño de otra persona, y ésta te mira directamente a los ojos, le puedes decir: “Olvídate de mí por un momento. Ve a tu interior, y nota, en tu cuerpo, cómo sientes esta parte del sueño. Hazme una señal cuando consigas de nuevo la sensación”. Entonces –cuando la sensación-sentida esté ahí– haz la pregunta. De esa manera la pregunta podrá dirigirse a la sensación-sentida. Al principio tienes que explicar: “No te estoy preguntando para que respondas. La pregunta es para que tú la hagas dentro de ti, de alguna forma. Lleva la atención al interior de tu cuerpo y capta esa sensación borrosa. Cuando la tengas, hazte la pregunta silenciosamente en tu interior y espera. Observa lo que surge”. Las respuestas que buscamos provienen de la sensación-sentida. O también puede ocurrir que, acompañando a esas respuestas, surja un claro movimiento en la sensación-sentida. sensación-sentida. Las respuestas que proceden de tu mente pueden cotejarse con la sensación-sentida. “¿Eso hace que algo se mueva?”, “¿Ocurre algo si imagino...?”. Si no sucede nada, entonces es que eso aún no ha calado, incluso aunque la idea parezca adecuada. 34   MAIOR

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Procura no inventar respuestas; mejor, espera. Este proceso llevará aproximadamente aproximadamente 60 segundos. Mira tu reloj de vez en cuando, sólo para que te des cuenta de lo despacio que pasa el tiempo cuando estamos esperando. ¡Pero realmente es tan poco tiempo! Rara vez preguntamos preguntamos a nuestra persona interior y entonces, cuando por fin lo hacemos, ¡no le concedemos ni siquiera 60 segundos! Si no hay una respuesta inmediata, nos alejamos de nuevo. Pero una vez que has esperado un rato, no te quedes bloqueado insistiendo tensamente en sacar provecho de cada pregunta. Es suficiente con que funcionen unas pocas. Concédele a cada pregunta uno o dos minutos. Entonces, si no viene nada, pasa a otra. 3. VUEL VUELVE VE A CONT CONTACT ACTAR CON LA SENSAC SENSACIÓN IÓN-SE -SENTI NTIDA DA TRAS TRAS CADA CADA INTERRUPCIÓN Una vez que la persona ha dicho algo, tienes que asegurarte completamente de que vuelve a la sensación-sentida. Vuelve a la sensación-sentida cada vez que tu mente divague. Además, con cada nueva pregunta asegúrate de que hay una sensación-sentida, para preguntarle. Deja que la pregunta llegue a esa sensación-sentida. Notarás que tu mente divaga a menudo. Eso es normal. Todos lo hacemos. Pero cada interrupción también rompe el contacto con la sensación-sentida. Estaba ahí hace un momento, ¡pero ya no está! Vuelve una y otra vez a la sensación-sentida. 4. DEJA A UN LA LADO A TU “C “CRÍTICO” El “crítico” es esa parte tuya tan familiar que te insulta constantemente. Freud la llamó “el superego”. “Todo “Todo lo haces mal”, te dice. O, “ciertamente, estás loco”. “Si es idea tuya, debe de estar equivocada”. “Eres demasiado tonto para aprender este método”. Normalmente adopta la misma actitud negativa hacia tu sueño. Dice: “Este sueño significa que deberías dejar de ser tan vago”. (O alguna otra opinión ofensiva y desalentadora). Es fácil reconocer a tu superego porque en él hay una cualidad interruptiva y hostil. Más que proceder de tus propios sentimientos y ser una expresión de MAIOR 35

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ti mismo, se siente como una persona que estuviera fuera y por encima de ti, apuntándote apuntándote con el dedo, sermoneándote, atacándote. atacándote. El efecto es constricción, opresión en el estómago. El crítico es repetitivo. Siempre dice las mismas cosas, sea lo que sea lo que pueda estar ocurriendo. Pero los sueños traen algo nuevo a tu consciencia. Por tanto, la inter pretación del crítico casi nunca es acertada. El trabajo creativo, el pensamiento positivo, la interpretación de sueños y el Focusing requieren requieren que se deje a un lado el superego. Quizás se le pueda mandar a esperar en el vestíbulo. Si no se va, tendrás que soportarlo, pero por favor: No te dejes engañar por lo que diga. Simplement Simplementee salúdale, salúdale, como si dijeras, dijeras, “No hay nada nuevo”. O, “No me interrumpas, déjame trabajar”. Freud pedía a sus pacientes que no rechazaran lo que surgía en su interior, sin importar cuán irracional o indeseable pareciera. Estaba bastante en lo cierto respecto a esto. Es necesario que permitas esos sentimientos en tu interior, incluso si no los apruebas, aunque puedas decidir no actuar a partir de ellos. Necesitas saber más cosas acerca de ellos. Pero el superego te interrumpirá, te atacará incluso por tener un sentimiento de ese tipo. Para cuando el ataque haya terminado, habrás perdido lo que te había venido. En su lugar tienes otros sentimientos –culpa, vergüenza o cualesquiera que el ataque del superego sacara a relucir. Puede que entonces convengas en aceptar la interpretación del sueño del superego, porque tus sentimientos irán parejos con ella. Es muy improbable que un sueño signifique exactamente la misma cosa antigua que tu crítico te dice constantemente. Si ésa es tu interpretación del sueño, no has avanzado lo suficiente. Mira a ver qué otra cosa de tu sueño actual queda aún por explicar, y trabaja sobre ella. 5. PRIVACIDAD Es beneficioso contarle contarle un sueño a alguien. A menudo, surgen asociaciones asociaciones que no consigues tú solo, incluso mientras mientras lo estás contando. contando. Tener Tener a alguien a tu lado también favorece el silencioso proceso interior. Pero éste funciona mejor si sabes que, aunque tienes la posibilidad de contar lo que te está surgiendo, no es necesario que lo hagas. Garantízate tu espacio privado. Entonces, puede ser de gran ayuda contarle el sueño a alguien. La interpretación de sueños es privada, como los sueños. Cuenta sólo lo que desees. Cuando interpretas los sueños de otras personas, hazles saber que no 36   MAIOR

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es necesario que te digan lo que surge en su interior. interior. Si creen que deben hacerlo, se bloquearán y surgirá muy poca cosa. Diles que el método es privado. Lo que importa es lo que ocurre dentro de ellos. Únicamente deben decir lo que quieran decir. Puede que sientas curiosidad. Quizá te resultaría más ameno si la persona lo contara todo. Pero si le pides eso, no lo conseguirás de todos modos, y el sueño tampoco se podrá interpretar. La persona se pondrá tensa y no surgirá nada. La interpretación real tiene lugar en el espacio privado del que sueña, no en la conversación. Pídele a la persona que te indique cuándo ha ocurrido lo suficiente, y ese será  el momento de parar. Escucharás algo sobre ello, por supuesto, pero no todo. Si la persona quiere continuar trabajando después de que haya surgido algo y no te dice qué es, estarás un poco a oscuras. No puedes saber cuándo el sueño ha sido suficientemente interpretado. Pero la persona puede hacértelo saber. Al principio puede resultar confuso trabajar con piezas desconocidas, pero al menos sabes que algo surgió. Las personas no te indicarán cuándo surge algo, si no sienten que tienen libertad para guardar silencio sobre lo que es. Entonces no tienen tiempo para trabajar internamente con lo que les ha surgido, puesto que tus nuevas preguntas les distraen. Después de eso se bloquean, y ya puedes seguir haciendo preguntas sin parar: nada se moverá. Por lo tanto, lo más importante es que la gente se sienta libre para decirte cuándo surge algo, y para permanecer en silencio con ello hasta que todo lo que viene de ahí sea sentido en su totalidad. La gente también necesita tiempo para comprobar si ahora tiene sentido el sueño. De modo que, si la persona indica que surgió algo, dile que permanezca un momento en silencio y lo sienta plenamente. Con respecto a tus propios sueños, si normalmente le cuentas todo lo tuyo a una determinada persona, haz un pacto privado contigo mismo: puedes decir lo que surje a partir de este sueño, o puedes no hacerlo. En su momento decidirás lo que vas a decir. ¿Puedes sentir la importancia de tu espacio privado? Cualquier cosa que venga es entre ti y tú mismo. Compáralo con cómo te sentirías si tuvieras que contárselo a alguien en el instante en que surge. ¿Puedes darte cuenta de que no estarías tan abierto internamente? Vendrían menos cosas. Asumo que trabajarás los sueños con otra persona de forma recíproca, ya sea uno inmediatamente después del otro o pasado un rato. Aunque la mayor parte del tiempo trabajamos solos, ayuda enormemente tener a alguien a quien contar nuestros sueños. Le puedes mostrar las preguntas a esa persona, para que pueda hacértelas. Puedes dividir el tiempo disponible en dos mitades, de modo que cada persona disponga del mismo tiempo. Con el sueño de la otra MAIOR 37

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persona actúas siguiendo sus indicaciones, y con tu sueño tú estás al mando. Le pides a la persona que actúe del modo que más te ayude. Normalmente le indicarás que sólo te haga preguntas, y tú le irás diciendo cuándo hacerlas, y cuándo quieres que permanezca en silencio. Explica lo referente a este espacio privado antes de empezar: Cuando estás ayudando a interpretar el sueño de una persona por primera vez, antes de empezar dile algo así: “Lo que te viene en respuesta a estas preguntas es privado. Dime CUÁNDO viene algo, pero no es necesario que me digas lo que es. Permanece unos minutos en silencio con cada nueva cosa. Después, puedes decidir lo que quieres contar”. Normalmente puedes darte cuenta de cuándo viene algo. Quizá el rostro de la persona se ruboriza, o hay una respiración profunda. En ese momento puedes decir: “Ahora ha venido algo, creo. Guárdalo para ti unos instantes. Mira cómo encaja con el resto del sueño. Luego puedes decir lo que te apetezca”. De esta forma el proceso de interpretación puede hacerse muy profundo, aunque la persona no te conozca muy bien. O, incluso si los dos estáis muy cercanos, la interpretación puede entrar en áreas muy delicadas. Lo que surja a partir de ahí pertenecerá al espacio privado. De todas maneras, las personas pueden contártelo todo directamente, pero habrán escuchado lo que has dicho. Más adelante, cuando surja algo embarazoso, se sentirán libres para decir: “Me ha venido algo, pero no quiero decir qué es”. Sólo cuando hacen esto puedes tener la seguridad de que han comprendido la idea básica de la privacidad. Una vez que se ha comprendido el espacio privado, cuanto más se comparta, mejor. 6. SOLA SOLAME MENT NTE E LA PERS PERSON ONA A QUE QUE TIEN TIENE E EL SU SUEÑ EÑO O PUED PUEDE E INTE INTERP RPRE RE-TARLO La interpretación surge dentro del que sueña y de ninguna otra forma. Algunas personas creen que pueden decidir respecto a lo que significa tu sueño. No es muy fiable contarles tu sueño a estas personas. Van pensando que saben mucho sobre ti. Pero existen muchas teorías contradictorias respecto respecto a los sueños. Ninguna es adecuada en todo momento, aunque podemos utilizarlas como una ayuda para que surja algo. Sólo lo que surge de tu cuerpo interpreta el sueño. Por tanto, nadie puede decidir acerca de tu sueño. Del mismo modo, tú tampoco puedes decidir sobre el sueño de otro. 38   MAIOR

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Imagina que estás contando tu sueño a otras personas. Sus asociaciones se referirán a ellas mismas. Tendrían mucho sentido si se tratara de su sueño. Pero como se trata de tu sueño, tus asociaciones son importantes, no las suyas. Lo que tú buscas es lo que surge en tu cuerpo y resuena con miles de experiencias tuyas. Ésta es la única interpretación de tu sueño. A la inversa, tus asociaciones asociaciones respecto respecto al sueño de otra persona persona no tienen mucha importancia. De modo que no apliques tus ideas y sentimientos a los sueños de otras personas, y no permitas que ellas lo hagan con el tuyo. Eso entorpece el camino. La sensación-sentida es tenue. Cuando alguien le impone ideas ajenas, puede desaparecer, constreñirse, retirarse a su concha. Entonces es difícil volver a contactar con esa sensación-sentida y el sueño puede quedarse sin interpretar. interpretar. Cuando alguien cuenta un sueño en mi clase, no permito que los demás le apliquen sus propias ideas. Si insisten, me pongo grosero y les hablo directamente hasta que se callan. Protejo la sensación-sentida de la persona que ha tenido el sueño. Hago lo mismo conmigo cuando he contado un sueño. Si alguien empieza a decirme lo que significa mi sueño, digo: “Por favor, guárdate esas ideas un rato, no las digas ahora”. Digo esto en voz alta mientras la persona aún está hablando. Si espero a que la persona haga una pausa, mi sensación-sentida se habrá encogido, y no quiero eso. De manera que asegúrate de que el que ha tenido el sueño sabe que tú consideras estas preguntas como hipótesis. Por ejemplo, si dices: “Bajo el agua puede significar algo oculto, de lo que no eres consciente...”, puedes añadir, “pero es tu sueño. Puede no significar eso en tu sueño”. Si tienes una fuerte corazonada, exprésala en forma de pregunta. Cuando lo hagas, enfatiza el tono interrogativo. No estás sólo simulando preguntar. Tie preguntar. No puedes saber. Si en la persona que sueña no surge nada nes que  preguntar en respuesta a tu pregunta, renuncia a ella. Igual que con otras preguntas, puedes ensayar distintas formulaciones, pero luego abandónala. Sólo el cuerpo del que sueña puede interpretar el sueño. 7. QUÉ QUÉ HACE HACER R CUA CUAND NDO O SURG SURGE E ALGO ALGO Algo que surge y se abre en el cuerpo es un proceso de cambio. ¡Eres tú cambiando! Pero necesita que se le preste atención durante un rato. Puede continuar unos pocos minutos o más, si tú lo permites. MAIOR 39

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No lo detengas cuando está intentando cambiar, corregirse a sí mismo, a su propio ritmo, desde dentro. Cuando ha comenzado a aparecer algo bueno, permítele que siga llegando. Algunas veces se expande si simplemente permaneces junto a ello y lo saboreas. Pero a menudo se va después de un momento. Ha podido haber un pulso de energía fresca, algo que se libera, que se afloja, un trocito de vida nueva –y entonces, pasados unos segundos, sólo es un recuerdo. Repasa cómo llegaste a eso. ¿Qué pensabas justo antes, qué hizo que surgiera? Conforme vuelves a dar estos pasos... ¡ah, ahí está otra vez! Observa dónde se dio el pequeño cambio sentido. Surge  justo ahí  , a medida que primero piensas esto, luego te lo imaginas, y entonces, ah... Si repasas cómo vino, y vuelves a obtenerlo de forma fresca, puede expandirse. Pueden llegar más cosas. Entonces, mira a ver si consigues conservar eso que te ha venido. Imagina que te das la vuelta y piensas en otra cosa, ¿desaparecería sin que pudieras recuperarlo, o permanecería ahí donde pudieras alcanzarlo? Una rara pregunta, en efecto. Pero es algo que se puede sentir. Algunas cosas se irán en el momento en que te des la vuelta. Otras te dan la seguridad de que las has encontrado; están ahí, puedes volver a ellas. Concéntrate en ello hasta que tengas la seguridad de que estará ahí siempre que quieras volver. Invierte una cantidad parecida de tiempo con cualquier cosa que te venga y sientas bien y más viva en tu cuerpo. Sólo entonces continúa. 8. ENCA ENCAJA JAR R UN UNA A NU NUEV EVA A PIEZ PIEZA A EN EL CONJ CONJUN UNT TO Cuando haya surgido algo nuevo que clarifica alguna parte del sueño, siente cómo éste se moldea como un todo, una vez encajada esta pieza. Hacer esto puede influir en cómo te afecta el sueño completo, de modo que pueden surgir más cosas. Un sueño es como un rompecabezas. Cada pieza te ayuda a clarificar todo el puzzle de modo que las otras piezas puedan volverse repentinamente claras. Por ejemplo, imagina que tienes que traducir una frase de una lengua extranjera de la que sólo conoces algunas palabras. No puedes descifrar la frase. Imagina que aprendes lo que significa una más de esas palabras. Encajas Encajas esa palabra en la frase comprobando si tiene o no sentido. Puede que aún no, pero puede estar lo bastante cerca como para que de repente también cobre sentido alguna otra palabra de la frase. Si también encajas esa palabra, la frase entera puede aclararse. 40   MAIOR

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Otro ejemplo: soñaste que no había un camino para cruzar un río, entonces viste más abajo a lo largo del río un puente que llevaba a una isla. Imagina que ya sabes lo que eso significa en tu vida y qué es lo que estás intentando alcanzar. ¿Pero qué dice el sueño sobre eso? Un poco después te das cuenta de que “más abajo” significa más abajo en tu cuerpo, más físico, más arraigado. De hecho el día anterior empleaste una frase con ese sentido. Dijiste, “Elena está tan en las nubes. Necesita bajar”. Encajando esto en el sueño completo, indica que tu puente está “más abajo”, pero va hasta una isla. isla. A medida que dejas que tu atención se deslice dentro de tu cuerpo, surge una cualidad de paz. ¡De repente sabes qué es “la isla”! Es este lugar sereno dentro de ti, en soledad, lejos de toda presión. Una vez encajado eso de este modo, todo el sueño hablará claramente. El camino para llegar hasta allí está más abajo y primero lleva hasta esta isla de tranquilidad. Puedes sentir el alivio cuando sueltas la presión que has estado manteniendo. Sí, eso es, el estilo tenso con el que vivías no es posible que funcione, ahora te das cuenta. Encajar un pequeño fragmento en el sueño puede clarificar el resto de él. 9. CÓMO CÓMO RECO RECORD RDAR AR TUS TUS SU SUEÑ EÑOS OS Muchas personas dicen que casi nunca recuerdan los sueños. ¿Cómo pueden empezar a interpretar si no tienen ninguno? En mis clases esto ocurre al principio con un tercio de la gente. Tras unas cuantas semanas todos recuerdan sueños. Es bien sabido que apuntar los sueños hace que se recuerden más. Ten lápiz y papel junto a tu cama. Anota cada fragmento o trozo de sueño. Pero ¿cómo puedes empezar si no tienes ningún sueño? ¿Qué puedes anotar? Incluso si sólo tienes una vaga sensación de que has soñado, anota: “Soñé algo”. Párate un minuto  y enfoca la cualidad de la sensación-sentida que ha dejado. Luego anótala. “Creo que puede ser algo más o menos divertido”, –o lo que encaje mejor. Anota alguna cosa. Si actúas así, estás acogiendo. Estás abierto. Estás ahí para recibir sueños, los mensajes que envía la otra parte de ti. Pronto serán algo más que esos rastros vagos. Si existe una huella difusa, una sensación-sentida, permanece con ella. Dedica un minuto a buscar la palabra que mejor encaje con esa sensación, para apuntarla. De este modo el sueño tiene la oportunidad de volver, si es que lo MAIOR 41

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hace. No es algo que puedas controlar, pero sí puedes concederle el minuto necesario para que ocurra. Si después de una o dos semanas todavía no recuerdas ningún sueño, programa tu despertador a distintas horas durante la noche. O duerme la siesta en una silla. O bebe mucha agua antes de acostarte para que tengas que levantarte al baño por la noche. O duerme vestido, encima de la cama, parte de la noche. Cualquier manera de dormir más ligeramente te permite recordar tus sueños. Dormir más ligeramente un rato también evita otro problema. Por la mañana hay prisa, hay que atender a los niños, apresurarse para ir al trabajo, ponerse en marcha. Dormir más ligeramente te permite despertarte antes de todo eso para apuntar tu sueño. Puedes necesitar una linterna junto a la cama para no despertar a los demás. Algunas personas encuentran que escribir les impide volver a dormirse en mitad de la noche, o el domingo por la mañana, cuando quieren dormir un poco más. En ese caso lo mejor es escribir sólo una nota sobre cada parte del sueño, para ayudar a recordarla más tarde. No la interpretes en ese momento. Así, puedes volver a dormirte. Si no deseas que nadie lea tus notas sobre el sueño, escríbelas utilizando un código personal de abreviaturas. abreviaturas. Así serán privadas. Estos métodos funcionan. Tras algunas semanas la gente recuerda sueños en cantidad más que suficiente. A veces demasiados. Cuando Cuando anotarlos se convierte en una tarea rutinaria, deja de hacerlo durante un tiempo. Es un hecho que la gente sueña todas las noches. noches. ¡Y bastante! AproximadaAproximadamente el equivalente a dos horas. Nadie recuerda todo eso, pero nosotros creemos (no lo sabemos) que lo que se recuerda es la parte más importante. En cualquier caso, tu organismo decide lo que recordarás. Puesto que sueñas, puedes confiar en ello, puedes recordar tus sueños. Están ahí. 10. AMA TU SUEÑO SUEÑO Y DISFRUT DISFRUTA A DE ÉL, ÉL, CON CON O SIN INTERPRE INTERPRET TACIÓN ACIÓN Es bueno relacionarse con un sueño, tanto si surge una interpretación como si no. No necesitamos interpretar este sueño; ¡habrá otros! Lo importante es dar la bienvenida al sueño, amarlo, disfrutar de lo imaginativo que es. Considera el sueño de una y otra manera, disfruta de su cualidad creativa. Por ejemplo: “... robar sábanas de debajo de las colchas. ¿No son maravillosos los sueños? Quién sabe lo que eso significa, pero es interesante ¿no? Jamás hubiera podido inventarme algo así”. 42   MAIOR

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Si admiramos este sueño y le prestamos atención, el siguiente será más claro. Permíteme utilizar una analogía. Imagina que un amigo te envía un mensaje en clave. Lo abres, lo llevas contigo todo el día, te esfuerzas por resolverlo, pero no puedes descifrarlo. Cuando le cuentes esto a tu amigo, se sentirá alentado a enviarte otro mensaje. Por el contrario, si dices, “No abrí tu carta, sencillamente me olvidé”, no es proba ble que tu amigo te mande otro mensaje, y menos aún un mensaje más claro. Cuando se trabaja con el sueño de otra persona, es necesario decir: “No tenemos que comprenderlo –podemos disfrutar del sueño y concederle nuestra atención”. Disfrutar del sueño es más importante que interpretarlo. Por lo tanto no te esfuerces hasta el punto de que el proceso deje de ser apasionante y placentero. No tengas una gran urgencia por “llegar a alguna parte” con él. Párate en el momento en que interpretar interpretar deje de de ser agradable. Sólo ama el sueño y perpermanece a la espera de otros. Si se trata del sueño de alguien, por supuesto te pararás en el instante en que la persona lo desee. Eres un invitado en el espacio interno de esa persona. No hagas nada que no sea bien acogido. Cuando la gente disfruta con algo, lo vuelve a hacer. Entabla relación con tus sueños, no sólo con éste, y haz que sea una relación  buena y cariñosa.

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Las preguntas aplicadas a los sueños

4 Vamos a presentar algunos ejemplos de la Etapa I de la interpretación de sueños. Me detendré cuando llegue al Descubrimiento. Más adelante, te contaré cómo algunas de estas personas trabajaron más profundamente con sus sueños. Verás cómo se utilizan las preguntas. Observa que, normalmente, algunas de ellas no aportan nada. Pasado un rato, una traerá un Descubrimiento.

Sueño del anillo de plástico  Me dirigí a mi asiento en el avión. Justo encima encima del asiento asiento había un anillo de niño con piedras de diferentes colores. Alguien se lo acababa de dejar allí. Yo sabía que no valía nada, era plástico con piedras de cristal. Definitivamente era un anillo de niño. Entonces se deslizó entre el asiento y la pared, y lo dejé allí.

PREGU PREGUNT NTA A 1 (¿QUÉ (¿QUÉ TE SUGIE SUGIERE RE EL SUEÑ SUEÑO?) O?):: “Lo que me surge es el avión en el que pronto iré a mi nuevo trabajo. El trabajo es temporal. Es justamente a lo que me gustaría dedicarme, así que me estoy preparando para no sufrir una decepción cuando se termine. Sigo teniendo la esperanza de que se convierta en fijo. En realidad, es seguro que no va a ser así”. “Sí, es como ese anillo. Parece de oro y diamantes, pero es un juguete de niño”. PREGUNTA PREGUNTA 2 (LOS SENTIMIENTOS): SENTIMIENTOS): “El sentimiento en el sueño era que yo quería el anillo. Yo era como un niño. Me gustaba su aspecto, todo dorado y brillante. Pero sabía que era de plástico”. PREGUN PREGUNT TA 5 (LA HISTOR HISTORIA) IA):: La historia resumida: “Bueno, primero vi el anillo, y luego se había ido. Primero vi esta cosa brillante, luego se había ido. Este resumen no dice nada. ¿Cómo podría extraer más acontecimientos de la MAIOR 45

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historia? Oh, ya veo. Primero el anillo estaba ahí, entonces no lo cogí, y entonces se cayó. ¡Mm! Después de que no lo cogí, fue entonces cuando se cayó”.

PREGUNTA PREGUNTA 7 (¿QUÉ PARTE PARTE TUYA TUYA APARECE APARECE AQUÍ?): “¿Qué parte mía hay aquí? ¿En el anillo? Ya Ya sé. Seguro. ¡Es mi parte infantil! Y no la dejé ser ella, así  que se fue. La he mantenido oculta dentro de mí, fuera de la vista. Pensándolo  bien, dije que era de plástico. En realidad no lo sabía. ¡Me lo imaginé porque era sin lugar a dudas un anillo de niño! Hm”. (Él siente y considera la posibilidad de que su “parte infantil” sea más valiosa de lo que habitualmente cree, y que debería dejarla salir más, evitar que se escabullera fuera de la vista). Sueño de la muerte prematura Roberto López murió. Yo dije que estaba muy bien que hubiera muerto cuando todavía  gozaba de buena salud, así podría ahorrarse años de enfermedad y dolor.

PREGU PREGUNT NTA A 1 (¿QU (¿QUÉ É TE SUG SUGIER IERE E EL SUEÑO SUEÑO?): ?): “¿Qué me surge? Vi a Roberto en la calle la semana pasada. Parecía estar estupendamente. Yo nunca diría algo así cuando alguien se muere”. PREGUNTA PREGUNTA 2 (LOS SENTIMIENTOS): SENTIMIENTOS): “No sentía nada en especial. No esta ba triste. No saco mucho más”. PREGUNTA PREGUNTA 3 (¿QUÉ PASÓ PASÓ AYER?): AYER?): “Ayer fui a trabajar. Pensé acerca de cuándo conseguiré hacer las cosas que realmente me gustan. Estoy en la mitad de mi vida y no las estoy haciendo. Pero eso no guarda relación con el sueño”. PREGUNTA PREGUNTA 6 (LOS PERSONAJES): “¿Cómo es Roberto López? Bueno, como yo, muy concienzudo, siempre bien organizado y haciendo lo que se supone que debe hacer. Me pregunto si está haciendo lo que realmente quiere hacer, o si nunca lo hará”. PREGUNTA PREGUNTA 7 (¿QUÉ PARTE TUYA APARECE APARECE AQUÍ?): “Oh, ya veo... ¡Sí! No sería tan malo que esa parte mía muriera, como en el caso de él. ¡Si muriera cuando todavía tengo buena salud y antes de enfrentarme con esos años de enfermedad y dolor!”. 46   MAIOR

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Sueño de la niña mutilada Estoy a cargo de una clase de niños pequeños, de 5 a 7 años quizá. Una niña pequeña, especialmente atractiva aunque traviesa, se está moviendo hacia la puerta –¿tal vez intentando escaparse? La miro, ella sonríe inocentemente, dirigiéndose aún hacia la puerta. De repente, pasa rápidamente a través de ella y ya no está. En un instante estoy detrás de ella  persiguiéndola por los pasillos. pasillos. Pero es más rápida rápida que yo y se está escapando. Le grito grito a la  gente: “¡Detengan a esa niña!” niña!” Ellos retrasan su marcha marcha lo suficiente como como para permitirme capturarla. Agarro su brazo izquierdo sólo para descubrir que no tiene mano. Sólo hay un muñón, cicatrizado hace tiempo, pero muñón. De modo que agarro la otra mano con mi mano izquierda, y entonces empiezo a abofetearla, cada vez más fuerte, tan fuerte que puedo ver que he dejado marcas de sangre con las uñas de mis dedos.

“Al principio este sueño no tenía ningún sentido”. Con la Pregunta 3, ¿qué viene a la mente del día anterior?: “Leí una historia acerca del sufrimiento de los inocentes. Además, estaba de vacaciones, y no había empezado siquiera el trabajo que llevaba conmigo. Hicimos el amor pausadamente y dimos una caminata. Me estuve bronceando en la playa durante dos días enteros”.

PREGUNTA PREGUNTA 2 (LOS SENTIMIENTOS): SENTIMIENTOS): “El sentimiento que me deja es uno que tenía cuando era niño: ‘¡He ido demasiado lejos!’ Escaparse del colegio. Conozco ese sentimiento”. “Así que el sueño debe ser mi auto-castigo. ¿Pero por qué una niña, en lugar de un niño?”. PREGUNTA PREGUNTA 7 (¿QUÉ PARTE PARTE TUYA TUYA APARECE APARECE AQUÍ?): “Eso parecía encajar, así que lo trabajaré a continuación. ¿Qué parte mía es esta niña?”. “Recuerdo –y ahora lo estoy sintiendo de nuevo– un antiguo deseo violento de no ser un mariquita que tuve en el colegio. Sí, algo de mi ataque contra ella tiene sentido ahora. Hubiera podido matar a cualquiera que intentase llamarme niña. Puedo sentir con cuanta intensidad detesto cualquier cosa que se parezca a ser mariquita”. “Lo que realmente hay aquí no es mi parte femenina, sino mi enfado con ella”. Encajando esto en el sueño: “¿Así que el sueño es una historia acerca de cómo trato a esa parte mía? Soy  bastante violento con ella, es cierto”. “Creo que es femenino ser indulgente conmigo mismo y quedarme tumbado en vez de hacer mis tareas masculinas. Me cuesta dejar existir a esta parte de mí. Puedo sentir que sería bueno representarla”. representarla”. Volviendo a la sensación-sentida: MAIOR 47

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PREGUNT PREGUNTA A 8 (¿CÓMO (¿CÓMO SERÍA SERÍA SER “ESA” “ESA” PERSONA PERSONA?): ?): “¡Es difícil (intentando interpretar a la niña pequeña)!” “¡Ajá! Se siente como maliciosa. Incluso hostil. Chico, seguramente podría aniquilar a todo el mundo si me dejo llevar por esta parte. ¡Sólo sonreiría y parecería inocente inocente (igual que ella en el sueño) pero mis horribles estallidos pondrían a todo el mundo en su lugar!” “Ahora siento que ‘he ido demasiado lejos’ (porque dije que me gustaría acabar con todos). Este viejo ‘fui demasiado lejos’ ha hecho desaparecer desaparecer la malicia”. “Pensé sin más: ‘Esta cosa dentro de mí puede explotar con los más extraños y horribles estallidos si no la detengo. La he mutilado hace mucho tiempo’. ¡Entonces me di cuenta de cómo la frase ‘la he mutilado’ encaja con el sueño!” Sueño de Nina Una pandilla de chicos está tocando y moviendo mis muebles, uno a uno, pero un niño  pequeño está llorando. Estoy furiosa con él. Tiene tres años. Me da tres dólares. Voy al baño y salto por la ventana. Entonces conduzco hasta muy lejos. Hay ventisca, hace mucho frío, está nevando. Hay seis carreteras en una intersección, y seis mujeres están intentando encontrar para mí el camino a casa. Pero me acuesto en el coche, helada. Entonces me desperté.

El sueño no tenía sentido hasta que hice la pregunta 8, “ser esa persona”. “Me senté y simulé que estaba preparándome para interpretar al niño pequeño que estaba llorando. Durante un rato hice como si estuviera llorando, y me sentí triste. triste. Entonces de repente repente me imaginé gritando gritando algo. Y tuve que echarme a reír. Estaba gritando ‘Me meo en todo el mundo , soy una niña’. “De pronto me convertí en una niña mientras estaba haciéndolo”. “No sabía que el niño pequeño era yo. Después de eso pude resolver la mayor parte del sueño. Cuando era pequeña tenía que intentar ser un niño porque las niñas no estaban bien consideradas, no eran aceptadas. Bien, tampoco yo conseguí ser aceptada aceptada de esa manera... manera... Y eso era lo que era triste, triste, por eso el niño pequeño está triste. Pero entonces (y ahora también, mientras escribo) esa tristeza se disipa y hay un ataque: ¡ Me  Me meo en todo el mundo, soy una niña!”

Sueño del jarrón que no se desbordaba Le compré a mi madre un hermoso jarrón de cristal tallado con líquido dentro. Mi madre le  puso encima una una tapa, que no encajaba, encajaba, pero ella la empujó empujó hacia abajo abajo de cualquier forma, forma, así que un lado del jarrón se rompió. Pero el líquido no se derramó. Una sección de ese lado se partió. 48   MAIOR

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PREGUNTA PREGUNTA 1 (¿QUÉ (¿QUÉ TE SUGIERE EL SUEÑO?): “Es acerca de la parte de mí  que está rota, porque mi madre no me quería. Ese sueño representa exactamente cómo me siento. Algo se ha roto dentro de mí. Siempre he sentido que nunca se arreglará”. arreglará”. PREG PREGUN UNT TA 5 (LA (LA HI HIST STOR ORIA IA): ): “Estaba bellamente tallado y mi madre le puso una tapa encima y lo rompió. Soy yo, pero no me parezco bella a mí misma, sino una ciénaga, un montón de suciedad”. “Me cuesta sentir que yo tenía algo hermoso. Puedo sentirlo un poquito”. “A mi madre podría haberle gustado lo que había había en mí, o a otra persona persona podría gustarle. Puede ser que fuera hermoso antes de que se rompiera, pero no desde entonces”. PREGUNTA PREGUNTA 12 (LO CONTRAF CONTRAFACTUAL): ACTUAL): “Es acerca de algo que va contra los hechos, puesto que el líquido no se derramó aunque el jarrón se rompió”. “Pensé, ‘Bien, normalmente, cuando un jarrón se rompe, el líquido se derrama. Esto es bastante raro. El jarrón se rompió y aún así, el líquido no se derramó’. “Tuve que esforzarme para permanecer con ello. Pero pude sentir algo moviéndose dentro de mí. Entonces experimenté un intenso sentimiento que decía: ‘Puede ser que todavía esté ahí. Creo que aún está ahí. No se derramó, lo que había dentro de mí. No se ha perdido’”. “Eso me hizo llorar”.

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Interpretar los sueños de otros

5 Lo que se ha dicho hasta aquí se puede aplicar tanto a los sueños de otras personas como a los tuyos propios. Pero existe una gran diferencia: Con otra persona puedes hacer mucho menos de lo l o que describe este libro, sobre todo al principio, si trabajar con los sueños es nuevo para ella. Con otra persona tienes que ir comprobando cómo te está recibiendo a medida que vas avanzando. Trata de captar rápidamente cuándo la persona quiere detenerse o pasar a otra pregunta. Al principio puede que la gente no deje que les instruyas mucho. Muéstrales sólo un poco acerca de cómo emplear las preguntas. Más tarde puedes explicar más sobre ello. Pero por mucho tiempo que lleves trabajando con la persona, no interpretes el sueño. Absténte de preguntar lo que significa un sueño. Solamente explica cómo se trabaja con él. ¿Me permites que te explique la diferencia entre cómo y qué? Enseña a la persona cómo trabajar con el sueño: cómo dejar que surja una sensación-sentida en cada punto, cómo enfocarla, cómo aplicar las preguntas interiormente. Enseña el cómo poco a poco, a medida que vaya aflorando la sensación. Qué significan los sueños de otras personas es de su propiedad. Nadie más debería entrometerse en ello. Puedes convertirte en un experto en sueños. Pero nadie es un experto en la vida de otra persona. He sido psicoterapeuta durante treinta años. Soy un experto en “cómo” trabajar con uno mismo, pero ciertamente no en “qué” ser. Cuando adquieras destreza con los sueños, no te dejes engañar por la idea de que puedes saber lo que significa el sueño de alguien. Éste tiene sentido en la vida de la persona. Cada persona, como ser humano, dirige su vida. Nadie puede ser desplazado de esa posición. Si captas las distinción cómo/qué, puedes tener la seguridad de que podrás ayudar. Acompañar sin invadir, ayuda. El resto lo aprenderás con la práctica. MAIOR 51

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Las personas dominantes actúan como si fueran expertos en la vida. Pero también lo hacen aquellas que son demasiado tímidas para decir “no”. Si se les pregunta su opinión, se sienten obligadas a decir algo. No temas decir: “Sólo tú puedes responder a la pregunta. La respuesta vendrá del interior de tu cuerpo”. Esto puede sonar a renunciar voluntariamente al poder y a la influencia sobre la gente. Pero lo que abandonas es sólo un poder aparente; el que hace que la gente se bloquee. El auténtico poder consiste en ayudar a las personas a encontrar su proceso y sus verdaderas respuestas. El poder aparente se falla a sí mismo y hace que te pongas en ridículo. No mezcles tus cosas en este proceso. Si tienes una gran idea, exprésala en forma de pregunta. Eso ayuda a las personas a explorar sus vidas y a sí mismas. Si no eres médico, puede que pienses que precisamente por esa razón deberías dejar que los pasos y las decisiones surjan en la persona. Pero si eres médico o psicoterapeuta, esto se hace mucho más urgente, porque la gente da más peso al falso poder de las “autoridades” que al de otros. Sé una autoridad en el cómo, no en el qué. Además de nuestras dieciséis preguntas, puedes confeccionar una lista de preguntas a partir de lo que dice la persona que ha tenido el sueño. De este modo, puedes transformar en pregunta casi cualquier cosa que quieras decir. Utiliza una serie de preguntas, en lugar de una sola. Guíate por las respuestas de la persona y utiliza sus palabras, paso a paso. Esto es mucho mejor que expresar tu propio punto de vista y bloquearlo todo. Por ejemplo, una persona sueña con la tapa de un frasco. Veamos que ocurre si cuentas tu propia visión. Dices que esa tapa podrían ser protecciones o defensas como “mantener algo tapado”. La persona que sueña conviene en que las tapas podrían significar eso. No ocurre nada más: ya has dado un paso dentro del territorio de la persona. Otro paso será presionar a la persona para que compruebe tu interpretación a un nivel más profundo: “¿Qué estás reprimiendo o tapando en tu vida?”. En vez de eso, supón que solamente haces preguntas. En ese caso habrías preguntado preguntado al que ha tenido el sueño: ¿qué es una tapa? ¿Cuál es la función de una tapa? Entonces habrías conseguido la propia sensación y formulación de la persona. Por ejemplo, imagina que ésta hace un movimiento circular con una mano y dice: “una tapa es algo que enroscas”. Esto es mucho más específico y directo, y procede de la propia persona. Ahora no estás invadiendo si lo repites de forma interrogativa: ¿qué es para ti parecido a esto, algo que enroscas? Puedes repetir cualquier cosa que diga el que ha tenido el sueño varias veces, pensativamente, ayudándole a obtener más sensaciones que hayan aparecido. 52   MAIOR

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Si se produce una gran respuesta en la persona, podría ser un buen momento para parar, a no ser que ésta continúe de algún modo. Otro ejemplo:

Sueño del perfeccionista cien por cien americano Vinieron muchas personas y trajeron regalos, y cosas que me vendrían bien. Pero nada servía porque este joven seguía sacándolo todo de la casa.

¿A qué se parecía este este joven? ¿Cuál era la cualidad-sentida cualidad-sentida de él? “Era una especie de chico auténticamente americano, un perfeccionista”. Mm. De modo que no importa cuánto traigan, este perfeccionista americano lo vuelve a sacar. sacar. ¿Puedes sentir la parte de ti que es el perfeccionista auténticamente americano? Aquí se hace una pregunta muy personal al soñador, pero es bien acogida porque utiliza únicamente la propia frase de la persona. Ninguna podría ser mejor. Si eres el terapeuta de la persona, será bien recibido que profundices un poco más. Serás bien acogido si haces una pregunta cinco veces, de cinco maneras, intentando que, después de todo, alguna intuición tuya funcione. Será bien acogido que compartas a menudo tus conocimientos generales o expreses tus intuiciones interpretativas. interpretativas. Pero al final, el principio básico es el mismo. El sueño y la vida pertenecen a esa persona. Un terapeuta que intente forzar lo que –en ese preciso momento– no se abre, sólo puede conseguir que la gente se quede parada, se bloquee y se culpe a sí misma. Nosotros sentamos las bases de nuestra actitud diciendo a la gente que pueden guardarse para sí lo que surja. Una vez que pueden decir: “Ha venido algo... prefiero no decir lo que es”, se sienten confiadamente al mando. Pero las personas necesitan ver que realmente está bien que no te lo cuenten todo. Entonces se sentirán libres. De otro modo, pensarán que es descortés no decirte lo que les impacta, y cuando sea así no permitirán que se manifieste. ¿Pierdes algo al permitir que las personas se guarden las cosas para sí mismas? Ya he respondido a eso. Una vez que saben que ellos llevan el control pueden dejar que surja más, y entonces te contarán mucho sobre ello. Si se bloquean interiormente, ni ellos ni tú conseguiréis nada interesante. Los terapeutas profesionales tienen una ética de confidencialidad. confidencialidad. No cuentan a otros lo que se les ha confiado. Esta ética profesional únicamente formaliza lo que sentirás de modo natural cuando alguien comparte su espacio privado contigo. Naturalmente , no contarás a otros lo que la persona ha compartido, no lo comentarás despreocupadamente donde otros pudieran oírlo. No puedes MAIOR 53

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comprender los sueños con sensibilidad sin apreciar el valor inherente de lo que escuchas, procedente procedente del interior de las personas. Si todavía no sientes eso, obedece la regla de la confidencialidad, pero dispónte a sentirlo pronto. En el capítulo “Cómo hacerlo”, también dije: “Y, por supuesto cuando la otra supuesto , cuando persona quiere parar, paramos”. ¿Te das cuenta de por qué dije “por supuesto” en esa frase? Se trata del sueño y de la vida de la otra persona. Estás trabajando sobre ello sólo porque te han invitado. Por supuesto , paras cuando ellos lo desean. De modo que también te detienes con alguna determinada pregunta cuando ellos así lo quieren. Dejas de hacer cualquier cosa que te piden que dejes de hacer. Pero con gente muy cortés tienes que observar su rostro, de modo que puedas notar su incomodidad. Entonces puedes preguntar: “¿No está bien esto? ¿Deberíamos pasar pasar a otra cosa?”. A mucha gente le resulta más fácil fácil contestar “sí” a esta cuestión que decírtelo sin que tú les preguntes. No seguirás avanzando en el trabajo sobre el sueño de esa persona si no lo desea, del mismo modo que no permanecerías en su casa después de que te hubiera pedido que te marcharas. El espacio interior es más digno de respeto que la casa de una persona. Pero en cambio, la persona habrá disfrutado contándote el sueño, y querrá hacerlo otra vez. Serás más de confianza. Oirás más que si intentas hacerte cargo del proceso de la otra persona. Después de un tiempo y algunas preguntas, deja que el que ha tenido el sueño se encargue del proceso. Dale la lista de las preguntas y pregúntale: “¿Qué pregunta quieres hacer a continuación?”. Deja de dirigir el proceso y di: “Ahora continúa tú, en silencio o en voz alta, del modo que desees”.

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¿Pueden dar miedo los sueños?

6 Mucha gente no sabe que todo el mundo tiene a veces sueños atemorizantes. atem orizantes. Piensan que algo debe andar mal en su interior. Puede que tú mismo lo creas. La mayor parte de los sueños que infunden temor traen algo bueno que aún no ha adoptado una forma que la persona pueda utilizar. Creo que esto puede decirse de todos los sueños atemorizantes, pero nuestro nuestro conocimiento es demasiado incierto como para permitir el uso de “todo” y “siempre”. Lo que sí puedo decir es que cuando los sueños con los que trabajaba eran atemorizantes, resultó que traían algo bueno, pero que parecía malo porque la persona que soñaba lo había evitado durante mucho tiempo. Los sueños son muy extravagantes. Por ejemplo, cosas como matar, muerte, fuego, explosiones –no deberían tomarse al pie de la letra. Pueden indicar sentimientos de ira que no resultarían tan amenazantes si les permitiésemos salir. Tales imágenes pueden indicar una buena energía de autoconservación. Si los sentimientos han sido reprimidos durante mucho tiempo, la imagen puede adoptar la forma amedrentadora de un asesino o un gran fuego. Por el contrario, si somos conscientes de lo que sentimos, será más bien algo parecido a: “Déjame solo, ya he tratado ese asunto contigo”, o “Apártate de mi camino”. Uno llega a acostumbrarse al lenguaje de los sueños. Los sueños son como cuentos de hadas: puedes ser asesinado y al momento estar otra vez perfectamente bien. A alguien le cortan la cabeza y de debajo surge una persona mejor. mejor. Los sueños son dramáticos. En una película, tras una trama complicada, supongamos que al final María rompe con Juan. Sus sentimientos de ira acumulados durante mucho tiempo salen a la luz, y finalmente todo termina. ¿Qué sería mejor como telón de fondo para la noche en que sucede esto: una lluvia ligera o una enorme explosión en la refinería de petróleo, con toda la ciudad ardiendo? Generalmente, los sueños eligen formas muy espectaculares para expresar sentimientos. Esto no significa que esos sentimientos de hecho lo arrasen todo MAIOR 55

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si salen al exterior. Del mismo modo, la película no es cruel con la gente de la ciudad. La explosión ocurre la misma noche porque la película necesita imágenes visuales y sonoras para que veas y oigas los sentimientos de la situación. Aprender el lenguaje metafórico de los sueños requiere algún tiempo, pero no demasiado. Extraño al principio, pronto se hará familiar, especialmente en tus propios sueños. Puede que en el sueño te hayas sentido asustado, pero no tienes por qué estarlo al trabajar con él. Bien –supongamos que no nos asustan los sueños atemorizantes–, significan algo bueno que nos expandirá. No tendrá la forma con que nos llega al principio. Imagina que no tenemos miedo de esas imágenes salvajes, de esas expresiones visuales dramáticas. ¿Estoy diciendo que no hay que tener miedo de los sueños? Eso es lo que pienso. ¿Pero los sueños no predicen el futuro? No, no necesariamente. Creo que un sueño puede avisarme de que, tal como están las cosas , puede suceder algo determinado. Presenta un futuro desde aquí  , y me ofrece ofrece la oportunidad oportunidad de cambiar algo. Daniel soñó que tenía un accidente con su moto. ¿Significa eso que debería dejarla? Probablemente tiene un significado más profundo en su vida –más importante que simplemente la motocicleta. Probablemente significa que cierto estilo de vida, cierta manera de ser, puede traer problemas y necesita cam biarse. Naturalmente, sólo Daniel puede descubrirlo, a través de su cuerpo. Pero incluso si nos centramos en la moto, lo peor que podría significar es: “Esto podría suceder si continuas actuando así, sin cambiar nada”. ¿Qué hizo él, inmediatamente antes, en el sueño? El sueño podría indicar qué es lo que se necesita cambiar. cambiar. Un sueño como éste es un mensaje útil. No desearás detenerte porque tengas miedo. Querrás continuar para sentir acerca de qué trata. ¿Son entonces favorables todos los sueños? Pienso que sí. ¿Entonces nunca debemos considerar un sueño como malas noticias, como portador de un límite, un final, un mensaje que no deseamos? Del mismo modo que yo soy sólo una parte del todo, así el sueño es sólo una parte. Ni mi habitual yo, ni el sueño solo , es el todo. Ni puede confiarse en él  por sí solo, tal como es. Por tanto, interpreta el sueño permitiéndole llevarte a un paso de crecimiento. Esto significa aceptar su ofrecimiento. Si lo tomamos como un hecho establecido, lo perdemos. Lo que queremos no son los hechos presentes, sino el siguiente paso de desarrollo al que nos invita. Este sueño es justamente lo que “el otro lado” envió anoche –¿cómo puede no ser positivo si me relaciono con ello  y me permito a mí mismo llegar a ser más completo? 56   MAIOR

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¡La verdad no es algo estático! Lo que una cosa es incluye lo que puede ser, ser, y lo que será. No se puede explicar lo que es un huevo sin mencionar en qué puede convertirse. Los eventos humanos y los sueños también son así. Lo que verdaderamente son no es algo fijo en un momento determinado. Únicamente puede verse lo que significa realmente el sueño si se da un paso a partir de él. La interpretación negativa de un “mal” sueño tiene que ser errónea, porque con ella no surge un paso para ti como resultado del sueño. Imagina que tienes un rompecabezas sin terminar y encuentras una pieza en el suelo. ¿Cómo puede no ser positivo eso? Pero no intentarías vivir según el trozo de dibujo que aparece precisamente en esa única pieza. Ni te la guardarías aparte en el bolsillo. La colocarías en el rompecabezas y contemplarías ese dibujo completo. Pero la analogía pasa por alto algo, en un sentido. Cuando colocas un fragmento de sueño en el conjunto de ti, a través de tu cuerpo, la totalidad se convierte en algo nuevo.

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Segunda parte Algo nuevo que viene del sueño

Sueño Sueño de LA LA MUJER. MUJER. 3 Una de las vacas entró en el cuarto de la calefacción, (El vestíbulo de entra-

da a la iglesia abre una puerta pequeña a un cuarto grande e irregular que contiene una gran mecanismo para calentar el templo, tiene habitualmente poca luz y un ambiente negruzco por los hollines de la caldera) ; yo estaba tras la puerta, subido a una estructura irreconocible, blanda e insegura. La mujer que anteriormente me había hablado esquivó a la vaca con una parsimonia y despreocupación fantasmales, y algo incómoda con la ropa que llevaba puesta me dijo a media voz: “¡Lo llevo puesto al revés!”.

Introducción a la Segunda Etapa: Algo nuevo que viene del sueño

7 Si practicas lo que hemos presentado hasta aquí, ¡serás capaz de saber con certeza corporal de qué tratan la mayor parte de tus sueños! A menudo podrás ayudar a otras otras personas a saber de qué tratan tratan sus sueños. Es apasionante ser capaz de hacer todo eso. Yo lo llamo Etapa I. La mayoría de la gente se siente confundida con sus sueños. Creen que son “absurdos”. Confunden el lenguaje metafórico. Puede que tengan una sensación de relevancia, pero no son capaces de interpretar el sueño. Algunas personas tienen conocimientos sobre los sueños, pero desde un único punto de vista –freudiano, jungiano, u otro. Pueden deducir interpretaciones pero no pueden estar seguros de ellas. Necesitan otros puntos de vista sobre los sueños y una piedra de toque. Ellos aceptan una interpretación que les produce un “ajá” cognitivo, un “encaje” plausible, una hipótesis mental. Pero ahora puedes saber acerca de qué trata tu sueño y guiar a otros mediante las preguntas, enseñándoles la piedra de toque interior. Cuando la sensaciónsentida del sueño se abra en su cuerpo, no necesitarán que nadie les convenza. Pero saber sobre qué trata un sueño no es todavía una interpretación completa. Podemos ir mucho más lejos. La Etapa II consiste en obtener algo nuevo a partir del sueño. A menudo surge surge algo muy novedoso novedoso mientras nos nos damos cuenta cuenta de qué trata el sueño. Hay un inconfundible cambio sentido y una gran apertura, que trae un paso hacia el cambio personal. En este caso, las Etapas I y II se han producido simultáneamente. Pero a veces un cambio sentido dice acerca de qué trata un sueño (o puede que se sepa desde el principio), y aún no hay nada nuevo. Parece interpretado, pero dice algo que la persona ya sabía o pensaba. La gente dice de un sueño así: “Es una metáfora perfecta para esa situación, de acuerdo. Seguro, Seguro, eso es lo que significa”. significa”. Y significa eso – pero aún no ha aportado nada nuevo. Daría igual no haberlo soñado. MAIOR 61

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Por ejemplo, imagina que temes una determinada situación. Ahora sueñas que te persigue un oso enorme. Por los detalles del sueño sabes, de pronto, que trata de esta situación. ¡Te sientes como si te persiguiera un oso, sí! ¡Es exactamente así! Ése es el mismo sentimiento. Y ahora tiene sentido sentido el que Juan Juan esté en el sueño, allí de pie, muy tranquilo. Ayer mismo pensaste que Juan no tendría miedo de esto. Y también encajan otros otros detalles. Es apasionante apasionante ver cómo encaja todo. A pesar de esto, cuando reparas reparas en ello, te das cuenta de que ayer ya sabías todo eso. Te sientes exactamente igual que antes. El sueño todavía no te ha cambiado o enseñado. No te ha traído nada que no tuvieras ya. La Etapa II es para obtener algo nuevo, que surge de esa forma inconfundiblemente corporal que siempre constituye nuestra piedra de toque. Científicamente, no sabemos si realmente todo sueño tiene un papel que representar y en verdad trae algo nuevo. Pero creemos que es así. Con frecuencia te verás recompensado si no consideras un sueño interpretado hasta que surja un paso de crecimiento sentido. Una vez que sabes cómo procesar los sueños pasarás de un modo completamente natural a la Etapa II. Si sabes de qué trata un sueño y eso no te aporta nada nuevo, dirás: “Ajá. Ahora viene la Etapa II”, o continuarás sin pensar en una etapa separada. CÓMO IR MÁS ALLÁ Tú en general

Incluso si un sueño trata claramente de una situación, puede que no sea sólo sobre eso. Permanece abierto a cualquier otra cosa sobre la que pueda tratar. tratar. En un sueño puede haber varios temas cruzándose, como avenidas atravesando una intersección. Cada experiencia contiene muchas, muchas experiencias en sí misma. Puedes observarlo en el momento en que te detengas y obtengas una sensaciónsentida de lo que está ocurriendo. Hay muchas experiencias implícitas en ella. La situación (cualquier situación tuya) es un ejemplo de lo que eres como totalidad. No se tratará únicamente de este incidente con esta persona. Tú eres de esa forma en muchas otras situaciones. Tu Tu forma de ser se remonta a muchos años. El sueño tratará de ti, de cómo eres respecto a esto, no solamente de una situación determinada. 62   MAIOR

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Utiliza más preguntas

Posiblemente no hayas utilizado la totalidad de las preguntas sólo para saber lo que significa el sueño. Las restantes pueden llevarte más lejos. Las preguntas pueden aplicarse a partes específicas del sueño. Localiza las partes del sueño que aún permanecen confusas

Digamos que comprendes el oso y la persona que está mirando, pero ¿qué pasa con la vieja manta que parece estar paseando en una parte del sueño? Si no has experimentado una apertura sentida físicamente respecto a esa manta, hay más con lo que trabajar. Naturalmente no se puede, ni es necesario, trabajar con todas las partes de un sueño. Pero si todavía no has obtenido nada nuevo, entonces sí. Continúa. Por lo general hay alguna parte del sueño que puede llevar más allá. Las preguntas pueden dirigirse a ese punto, que puede traer otro paso. Lo que aún permanece confuso puede servir para la Etapa II. En el Apéndice B, también ofreceré más explicaciones acerca de cómo utilizar cada pregunta. Pero primero es preciso discutir un importante problema: la Etapa II es para conseguir un “paso de crecimiento”, pero ¿quién puede decir lo que es el crecimiento? ¿En qué dirección está el cambio bueno, correcto o adecuado para mí? Debemos discutir qué es una dirección de crecimiento, cómo puede obtenerse y cómo reconocerla. Sólo después de esto, la Etapa II puede avanzar más profundamente. No puedes trabajar para obtener un paso de crecimiento si no sabes cómo reconocer una dirección de crecimiento.  Nuestro  Nuestro programa programa a partir de aquí  aquí 

Primero queremos aclarar lo que es una dirección de crecimiento. Inmediatamente después, en el capítulo 10, clarificaremos el CONT CONTRO ROL L DE SESGO , para evitar la típica trampa que conlleva el interpretar interpretar los propios sueños.

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Cómo conseguir una dirección de crecimiento y los pasos que surgen a partir de ella

8 Evidentemente, interpretar los sueños es algo fascinante. Lo hacemos por varias razones. Una de ellas es crecer, desarrollarnos como seres humanos. Independientemente de cuáles sean las otras razones, no queremos pasar por alto el crecimiento que el sueño puede aportar. aportar. Pero ¿cómo puedo saber cuál es la dirección de mi crecimiento y desarrollo? Si yo decido qué cambio intentar, mi decisión proviene de mis sentimientos y actitudes, tal como soy en este momento. Si mis amigos supieran cuál es mi objetivo de cambio, es probable que dijeran: “Sí, es lo que elegiría. Es típico de él”. Mi propio plan para el cambio me mantendrá básicamente igual. Pero aún así, nadie puede decidir por mí . Por ejemplo, ¿qué supones que elegirían como propósitos para el nuevo año las personas muy apocadas? Normalmente, hacerse todavía más apocadas. Esa clase de personas se sienten mal con las pocas autoafirmaciones que expresan, así que resuelven eliminarlas también. Por el contrario, las personas muy emprendedoras deciden hacerse aún más eficaces y exitosas. La gente decide cómo cambiar de acuerdo con sus valores actuales. El organismo no es una máquina fisiológica que únicamente necesita cosas físicas. El cuerpo es un sistema cósmico, rico en implicaciones y direcciones desde el momento de la concepción. En una vida desarrollamos sólo parte de lo que “somos”. Una dirección de crecimiento es sentida con nuestro cuerpo. Los sueños, a menudo (algunos dicen que siempre), traen algo que puede ayudarte a sentir una dirección de crecimiento y dar un paso en esa dirección. Permite que te explique cómo sentir una dirección de crecimiento.

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PRIMERO: PRIMERO: DIRÍGETE DIRÍGETE A TU INTERIOR INTERIOR DE FORMA AMABLE AMABLE Si contactas con algún sentimiento, trátalo de forma cordial incluso si no estás de acuerdo con él o no te gusta. La gente dice: “¿Cómo puedo ser amable con algo de mi interior que me causa tanto dolor?”. Otras veces, dicen: “Sé que debería aceptarme, pero no lo hago. Estoy furioso conmigo mismo”. Para adoptar una actitud amistosa, no es necesario estar de acuerdo con lo que se siente interiormente. Por ejemplo, estás demasiado asustado para hacer una determinada cosa que quisieras hacer. Digamos que no hay nada que temer, pero aún así te da miedo y siempre evitas la situación. Estás enfadado contigo mismo por ello. He aquí el modo en que puedes mostrarte amable con este miedo y este enfado. “Bien”, dices. “Estoy furioso conmigo mismo respecto a este asunto. Naturalmente, es comprensible”. Simpatizas con tu enfado, no es necesario que fin jas que no estás enfadado. Haces un sitio para el enfado, a un lado. Entonces prestas atención separadamente a tu lugar asustado, de manera amable e interrogativa. En lugar de estar furioso con él , , has colocado el enfado en un sitio sólo para él. Ahora, pregunta al miedo mismo, con amabilidad: ¿de qué estás asustado, realmente? Dejar a un lado el auto-ataque es como esto: imagina que eres orientador escolar. Un padre furioso y una niña acuden a verte. Escuchas las acusaciones del padre: “Tiene miedo de venir al colegio. No hay nada que temer. Se lo he dicho un millón de veces. No es más que una estúpida, no es más que una...”. Interrumpes al padre y dices: “Naturalmente, es como para preocuparse. Claro. Pero por favor, espere fuera un momento. Me gustaría escuchar directamente a la niña”. Esperas a estar a solas con la niña. Entonces le preguntas con amabilidad: “¿Qué es lo que te asusta tanto, bonita?”. Sabes que ella puede tardar un rato en responder. Acaban de gritarle y de acusarla de esto y aquello. Tal Tal vez llevaban gritándole desde hace tiempo. Además puede que no disponga de palabras para expresar lo que la está atemorizando. De modo que tú esperas amablemente. Mostrarte amistoso no significa que estés de acuerdo con la niña, que ella debería estar asustada. No estás de acuerdo ni en desacuerdo. desacuerdo. Aún no has escuchado. Exteriormente la niña tiene miedo al colegio. Tu piensas que no hay nada de qué asustarse. Pero interiormente la niña puede estar asustada de muchas cosas que tú no podrías adivinar. Acércate a tu sensación-sentida interna con la actitud amistosa y abierta que adoptarías hacia la niña de este ejemplo. 66   MAIOR

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Cuando la sensación-sentida se abre y responde, puede que no estés de acuerdo con lo que dice al principio. Del mismo modo, la niña puede decir: “Me da miedo dejar a mi madre con mi hermano pequeño porque ella se olvidará de mí”. Si la niña dice eso, ¡no discutas enseguida! No digas: “No, tu madre no se olvidará de ti, eso es absurdo”. Alégrate de que la niña ha sido capaz de hablar. Acoge la confidencia. Di: ¡Oh, así que es eso! Estoy contento de que me lo hayas contado”. También hay una clase de comprensión “aceptante”. Puedes decir: “Oh, sí, claro, si eso es lo que parece, seguramente te has sentido así. No quieres separarte de tu madre si piensas que ella se olvidará de ti. Puedo entender eso”. Y entonces, pasado un rato, cuando todo eso ha sido recibido, acogido, aceptado del todo, cuando has estado acompañándolo, sólo entonces es el momento para dar el siguiente paso. Y el siguiente paso es nuevamente una pregunta pregunta ama ble: “¿Puedes “¿Puedes sentir sentir... qué es lo que te hace hace sentir que que ella se olvidará olvidará de ti?”. La misma actitud amistosa desentrañará lo que hay en tu propio miedo. Recibe los pequeños pasos que surgen de él. Alégrate de que haya hablado, fuera lo que fuera lo que dijo. Por ejemplo, digamos que pasado un minuto tu miedo se abre. Sientes una ligera agitación en tu interior, y encuentras, por ejemplo: “Ah, algo relacionado con mi miedo es que no les gustaré”. No argumentes inmediatamente: “Eso es una tontería. No puedes gustarle a todo el mundo”. Recíbelo. Da la bienvenida a que se haya abierto. Di: “Ah, de manera que es eso ¿no?”. Saboréalo, y siente si es eso, exactamente. Si lo es, experimentarás dentro de ti un pequeño alivio inconfundible. Comprueba amablemente: “¿Es exactamente eso?”. Algo se afloja dentro como si dijera: “Sí, es correcto. Es eso”. Si no llega esta señal de exactitud, simplemente permanece junto al miedo y continúa preguntando de forma amable, tocando y dando ligeros golpecitos al miedo. Quizá se le ha gritado y arrinconado ahí abajo durante mucho tiempo. Y en un momento dado, se mueve, se abre, y te cuenta un poco poco de lo que es. Cuando tu interior habla, compréndelo. Di algo como: “Ah, claro, si necesitas gustar a todo el mundo, eso es duro. Podrías Podrías no gustarles. Ya Ya veo”. (O cualquier otra cosa que sea cierta en este caso). Es una sensación de: “Claro. Sí. Ya veo. Naturalmente. Eso es comprensible. Si eso es como parece, entonces tiene sentido que te sientas así”. Después de que eso haya sido recibido, después de que hayas acogido su apertura, después de que hayas permanecido junto a ello durante un rato, entonces puedes continuar hacia el siguiente paso. Preguntas amablemente: “¿Por qué es tan importante gustarles?”. (O la siguiente pregunta adecuada podría ser otra. Tú lo sentirás. Por ejemplo, podría ser: “¿Por qué no les gustarás?”). MAIOR 67

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Todo esto se explica más detalladamente en mi libro Focusing (1981)1. En él también muestro cómo ir más allá de las palabras, de las viejas ideas que surgen. Puede que tu mente interrumpa a menudo. Es como si el padre al que se le pidió que esperase afuera estuviera entrando todo el rato. Quizá no puedas evitar estas interrupciones, pero puedes conocer la diferencia entre lo que viene de la propia sensación-sentida, en contraste con ideas, pensamientos, hipótesis, explicaciones y algunas veces acusaciones. Si conoces la diferencia, puedes esperar hasta que contactes de nuevo con la sensación-sentida. Únicamente de ella provienen los pasos que crean cambios sentidos, fragmentos fragmentos de cam bio en tu interior. interior. Cada movimiento y apertura internos son un pedacito de cambio. Aunque aparentemente aparentemente sólo diga de qué tiene miedo, la apertura corporal sentida es un fragmento de cambio. Dentro de un momento, o mañana, puedes avanzar otro paso. La totalidad de tu forma de ser cambia un poquito con cada paso sentido corporalmente. El objetivo no es descubrir esto o aquello sobre ti. El propósito es el crecimiento, tu desarrollo. Puedes descubrir muchas cosas a lo largo del camino, pero eso no es lo principal. Sentirás los lugares bloqueados en tu interior y el alivio, cuando se mueven un poco y se aflojan. Es como si alguna parte de tí  hubiera vivido en una caja –durante años. Está entumecida. Cuando consigue agitarse, aunque sólo sea un poquito, es un alivio. Cuando por fin puede levantarse, estirarse y moverse, es un gran alivio. El cambio consta de pequeños pasos. Con cada uno de ellos cambia el dibu jo. Cualquier cosa que descubras en este paso, cambiará en unos pocos pasos sucesivos. Por tanto, recibe todo lo que encuentres. No discutas o lo corrijas. Si lo dejas estar y respirar unos pocos minutos, el siguiente paso le permitirá cam biar más. Por ejemplo, imagina que encuentras un sentimiento como: “Es desesperanzador. Puedo sentir que nunca estaré bien”. ¿No es para desanimarse? No, si sabes de antemano que cambiará si lo acoges. En lugar de desanimarte, recí belo compasivamente. “Oh, seguro, sí, por supuesto que eso no se puede sentir bien ahí dentro, si está convencido de que no puede conseguir estar bien”. Entonces, pasado un minuto, pregúntale de forma amistosa: “¿Qué hace que eso parezca tan desesperanzador?”. Pronto hallarás otro fragmento de cambio sentido, junto con otro fragmento de descubrimiento. Por ejemplo, lo que ocu1. Traducida al español: Gendlin, E.T. Focusing. Proceso y técnica del Enfoque corporal. Mensa jero, Bilbao, Bilbao, 1987.

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rre a continuación es: “Tengo que seguir intentando complacerla, pero sé que ella nunca estará satisfecha”. Ahora Ahora ves que tu convicción no era que tú nunca  puedes estar bien (como había parecido), más bien es que ella nunca va a estar satisfecha. Pero ya hay mucho menos desánimo. Con ella, por supuesto, eso era siempre cierto, ella no puede contentarse. Puede que necesites más pasos corporalmente sentidos. Puede que todavía sientas el deseo de complacerla (aunque hace años que la dejaste). Pero sabes que eso también cambiará, en los próximos pasos. Cuando experimentamos tales pasos de cambio durante unos minutos, sabemos esperarlos incluso cuando nos es imposible imaginar cómo un sentimiento podría ser diferente. Es mucho más fácil recibir un sentimiento de forma amistosa cuando sabes que lo que surge en estos pasos cambia en los pasos sucesivos. Estos pasos provienen de una “sensación-sentida” “sensación-sentida” –¿cómo puedes lograr y reconocer una sensación-sentida? sensación-sentida? LOGRAR UNA SENSACIÓN-SENTIDA SENSACIÓN-SENTIDA

Una sensación-sentida no es precisamente una emoción. El miedo, la ira, la alegría, la tristeza: ésas son emociones. Una sensación-sentida es diferente, es glo bal y borrosa. Incluye más que una emoción –muchas cosas, cosas, la mayor parte de ellas no conocidas de un modo claro. Es una cualidad corporal , , como pesado, viscoso, saltarín, palpitante, apretado. Al principio no tiene una etiqueta adecuada. Es el modo en que se siente el centro de tu cuerpo. Para permitir que surja, primero siente el centro de tu cuerpo desde dentro. Luego, piensa en el problema, o en alguna parte de un sueño. ¿Se siente eso completamente bien en el centro de tu cuerpo? ¡Ahí! Una cierta cualidad surge inconfundiblemente. No. No del todo bien. Característicamente, un sueño deja una sensación-sentida. Si ya está ahí, préstale atención. No es puramente miedo, alegría o tristeza; se siente de una forma única para la que no hay palabras. Permite que te explique la diferencia entre una emoción y una sensaciónsentida. La ira es una emoción. Cuando estás enfadado, te das cuenta de ello. No hay confusión, ninguna vaguedad, estás furioso. Pero si te relajas un poco, puedes sentir: “Hay algo más implícito en todo ello”. Por ejemplo, puedes sentir una cualidad jadeante, apresurada, una sensación de que te gustaría seguir MAIOR 69

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enfadado –no quieres detenerte y darte cuenta de que estás ligeramente equivocado. Esa cualidad desasosegante no tiene nombre. ¿Dónde la localizarías? Por debajo de la ira, en ella, alrededor de ella, en el borde de la ira. Pero pala bras como “borde” no lo describen literalmente. La borrosa sensación-sentida sensación-sentida está en el centro de tu cuerpo. Y abarca más que que querer seguir estando furioso. furioso. Es un todo borroso, una cualidad. O tomemos el miedo del ejemplo anterior. El miedo es la emoción. Es algo familiar. familiar. No sucederá nada nuevo si te limitas a volver a sentir tu miedo. La sensación-sentida es diferente y menos intensa. Puedes dejar que surja si te relajas, te recuestas, y sientes en tu cuerpo , “la totalidad” de tu malestar respecto a esta parte de tu vida. No pienses en un aspecto específico, más bien piensa utilizando frases como: “todo lo que va junto con esta situación”, “toda esa cosa”, “todo acerca de eso”. Refiriéndote a “todo el asunto” te permites sentir el malestar global en tu cuerpo. El miedo será parte de ello (en nuestro ejemplo), pero no todo ello. El miedo abarca “más que eso”. Puedes sentir el resto del iceberg bajo el miedo. Físicamente sientes algo justo ahí, con vida propia, no del todo conocido para ti. Eso es la sensación-sentida. Puedes sentir que tiene vida propia si tratas de discutir a fondo con ella. Se resistirá. Si dices algo sobre el asunto, y luego vuelves a atender a la sensaciónsentida, puedes sentir que lo que has dicho está equivocado. Sin embargo, no sabes qué sería adecuado decir. No puedes controlar cuándo se abre. Algo surge directamente de ella cuando se abre. O, quizá, pensaste de forma accidental algo adecuado, y se abre en respuesta. Una sensación-sentida está inconfundiblemente llena de significado, y sin embargo no sabemos cuál es. En contraste, reconocemos las emociones cuando las tenemos. Una emoción fuerte puede llevarnos en una dirección, pero la sensaciónsentida de la totalidad de la situación puede llevarnos en otra dirección completamente distinta. En la ira perdemos terreno, actuamos desde menos de lo que sabemos. Sin embargo, la sensación-sentida nos trae más de lo que sabemos. La diferencia entre las emociones y una sensación-sentida es, por tanto, muy importante. En nuestro primer ejemplo, el miedo te hace evitar la situación. Tu sensación-sentida incluirá el miedo pero puede permitirte sentir cómo tu vida avanzaría en una dirección más expansiva si te enfrentases a la situación. Si eres capaz de ser amistoso con tu interior, y además puedes obtener una sensación-sentida, sensación-sentida, te diré cómo identificar una dirección de crecimiento. Ésta es una de sus características: características: 70   MAIOR

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LA SENSACIÓNSENSACIÓN-GUÍA GUÍA PARA DAR PASOS: LA ENERG ENERGÍA ÍA VITAL VITAL SE MUEVE MUEVE HACI HACIA A ADELAN ADELANTE TE Un paso que surge de una sensación-sentida produce una agitación interna: algo está feliz de poder moverse y hablar. Así es como se siente la energía vital cuando se mueve “hacia adelante”. Así es como se siente la dirección “hacia la vida” o de movimiento hacia adelante, independientemente de cuál sea su contenido. Te Te expandes, eres más, la energía fluye desde tu interior hacia afuera. Puedes notar la gran diferencia que existe entre esto y agredir a tu energía vital. En este caso, ésta se constriñe. Te comprimes, te haces más pequeño. Respiras menos; estás oprimido; te debilitas. Esta diferencia aún no te indica lo que es bueno para ti, pero no la ignores. Cuando estés tenso, pregúntate por qué, justo ahora, hay esta tensión. Por ejemplo, imagina que te constriñes cada vez que piensas en hacer “eso” que te da miedo. Esto no significa que sea malo y debas abandonar, sino que si te sientes constreñido, debes preguntar inmediatamente: inmediatamente: “¿En esta situación, qué es exactamente lo que produce esto en mi cuerpo? (“Esto” es la opresión en el centro de tu cuerpo). Espera, y deja que responda ese malestar en tu cuerpo. Imagina de nuevo que dice: “Oh... sí... si hago esto no les gustaré”. Podrías enfadarte y desear una respuesta diferente. Pero si ésta viene del cuerpo, llega con un pequeño alivio, fluye un poco de energía vital. Si te enfadas, perderás esta pequeña señal corporal. Cuando “eso” se manifiesta, un poco de energía vital se mueve percepti blemente. Este flujo de energía no significa que gustar a la gente sea un objetivo adecuado. Sólo indica que estás en el buen camino, y lo que surgió es un paso en el trayecto. ¡Este flujo de energía es una sensación-guía! Si puedes dejar que surja una sensación-sentida, la sensación de eso que no está claro , encontrarás ahí la sensación-guía. Puedes sentir qué paso es expansivo y te lleva hacia adelante, potenciando la vida, frente a lo que sientes como constrictivo, contrario a la vida, impuesto, y cerrándote. Con esta sensación-guía puedes moverte paso a paso. Te mantiene en el camino correcto. Cuando retrocede, pregunta qué es lo que la ha detenido. Cuando avanza, no dejes de preguntar y retener qué es lo que la ha liberado. MAIOR 71

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ALIVIO VS. AIRE FRESCO Un paso de crecimiento no siempre es fácil o cómodo. También puede herirte o producirte ansiedad. Pero siempre hace que te sientas bien en una forma muy específica que tengo que describir. ¿Cómo puedo sentirme dolido, ansioso y, sin embargo, al mismo tiempo bien? El flujo de energía hacia adelante que he descrito hace que te sientas bien. Pero es preciso reconocer la diferencia entre esta clase de “sentirse bien” y el simple alivio. El alivio también te hace sentir bien, como acurrucarte dentro dentro de una cama caliente. Por ejemplo, estar en una habitación cerrada es más confortable , pero salir a dar un paseo en medio del frío puede sentirse como moverse hacia adelante, ¡como aire fresco! La dirección de crecimiento a menudo se siente como aire fresco. Pronto puedes descubrir la gran diferencia entre estas dos clases de sentirse bien. El crecimiento se siente como una energía corporal expansiva, que se mueve hacia adelante. Tras un rato, el alivio se siente como algo pesado, aburrido, que te limita. Quizá es más fácil pero también conlleva una sensación de pérdida, de renuncia, de darse por vencido. El crecimiento personal tiene que ver con permitir que tu esencia interior se expanda, se haga más libre. ¿Puedes notar esta diferencia? Permíteme preguntarte: ¿dónde está bloqueada tu vida? Tómate un momento para sentir dónde. Hazlo ahora. ... ... ... No tardarás mucho tiempo en sentir tus zonas bloqueadas. Normalmente las conoces, pero resulta duro hacer algo con ellas. Incluso unos breves momentos de simplemente percibir lo bloqueadas que las sientes, pueden resultarte penosos. Eso no te hará sentir nada bien, pero lo necesitamos para la siguiente parte. “¿QUÉ SURGIRÍA SURGIRÍA EN MI CUERPO, CUERPO, SI...?” Supón que, antes de emprender el esfuerzo para cambiar, quieres saber si una determinada dirección realmente supondría crecimiento para ti. En este caso, querrás ensayar cómo sentirías algo que aún no es realidad. Puedes percibir, de forma corporal, cómo podrías sentir eso. 72   MAIOR

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Elige uno de los bloqueos o limitaciones a la vida que acabas de evocar (o piensa en uno, ahora). Ahora no nos vamos a preocupar sobre sobre si cada dirección que te viene a la mente puede ser errónea, inmadura, egoísta, perversa, poco práctica, o mala en cualquier otro sentido. Su forma actual cambiará más adelante de todas maneras. Imagina que, de alguna manera, tienes la seguridad de que tú puedes cambiar en este aspecto. Sé que no puedes estar seguro de ello, pero averigüemos cómo sentirías eso, si pudieras estar seguro. Deja que tu cuerpo sienta esta pregunta: ¿Cómo sería si pudieras hacer o ser eso? ¿Qué surgiría en tu cuerpo? Espera, y observa lo que viene. Pregunta ahora. ... ... ... Puede que respondas inmediatamente con la cabeza: “Sí claro, siempre he deseado esto”. Puede que digas, en tu mente: “Sí, me sentiría más libre, más fuerte, más grande...” Muy bien, pero eso no cambia nada. Si eso es todo lo que ocurre, haz de nuevo la pregunta, dirigida a tu cuerpo: “¿Qué surgiría, en mi cuerpo, si yo pudiera...?”. Espera... Se necesita un poco de tiempo para que el cambio aparezca ahí, por su propia cuenta. Cuando llega, presta atención a la cualidad corporal que tiene. ... ... ... Por ejemplo, “... ¡Mm, sí! (Inspiras profundamente, los hombros se echan hacia atrás, la cabeza se levanta)... Eso se sentiría... bueno... sí, sería... mm, como eso”. O podría ser: “Fiuu...” (haces una larga expiración, los hombros bajan repentinamente, se relajan, aflojándose). “¡Fiuu!”. ¿O simplemente obtuviste una sensación conocida, más sobre algo bueno que ya conoces y eres desde hace tiempo? Entonces no te hallas ante una dirección de crecimiento. Nadie puede decírtelo, y tú no puedes decírselo a tu cuerpo. Tienes que esperar hasta que la energía se mueva y te muestre su cualidad. Igual que en el caso del sueño, cada una de esas e sas perspectivas es única. “Imagina que yo supiera que podía... Sí, eso es lo que surgiría en mi cuerpo”. Mis frases “sensación de expansión”, “energía moviéndose hacia adelante” no expresan una única cualidad. La cualidad de la energía corporal te permite saber un montón de cosas. ¡Notas que tu cuerpo es capaz de ser y vivir así! Puede que no tengas idea de cómo podrías organizar tu vida para hacerlo posible, pero la sensación corporal puede guiarte lentamente hacia ello. Generalmente no permitimos a nuestros cuerpos estar de la forma que necesitan, a no ser que  primero podamos vivirla. La mayoría de las personas ni MAIOR 73

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siguiera saben que el cuerpo, por sí mismo, puede convertirse todavía más en eso que necesita ser, antes de que tú organices mejor tu vida. Al principio no encontrarás palabras o acciones para esta dirección. Hay implícito más de lo que puedas pensar. Aún así, es sólo una dirección , todavía todavía no es lo que que trataría trataríass de hacer en la vida real. Por ejemplo, imagina que eres una persona muy pacífica y has aguantado demasiado a alguien. Ahora, junto con la imagen de golpear a esa persona en la cabeza, viene lo que sientes como una liberación corporal. Probablemente no está bien hacer esto, pero no discutas con ello. En otro momento puedes tener te ner en cuenta el punto de vista de la otra persona y defenderle como ser humano. Ahora mismo, deja que la energía fluya en tu cuerpo. Ciertamente no vas a golpearle en la cabeza. En este momento no hay otra imagen que permita al cuerpo “entrar en razón”. Más adelante, ya trabajarás en hallar una acción adecuada. Cuando hay una energía corporal nueva y adecuada, la primera acción que te viene a la mente será normalmente imposible o incorrecta. Probablemente está expresada de una manera que no querrías llevar a la práctica. Como en los sueños, puede adoptar una forma negativa. O puede ser absolutamente poco realista. ¡No la descartes por eso! Deja que el cuerpo viva la energía, y tómate tu tiempo para encontrar algo que, teniendo esa nueva energía corporal, sea más realista. Incluso la palabra dirección no funciona aquí del modo habitual. En tu siguiente paso, la que parecía ser la dirección puede cambiar. cambiar. Por ejemplo, imagina que el proponerte dejar tu relación más importante te abre a una actitud más expansiva. Siéntelo; déjalo estar y respirar unos momentos para facilitar un nuevo paso. Por ejemplo, en ese próximo paso puedes encontrar que no, lo que necesitas es arriesgarte a ser diferente en esta relación. En el sentido ordinario de la palabra “dirección”, ésa no sería la misma dirección. En el primer paso ibas a dejar la relación; en el segundo la mantienes. Pero para la cualidad corporal es otro paso en esa misma “dirección”. El flujo de energía vital sólo indica que este pequeño paso va por el buen camino. La forma puede cambiar muchas veces antes de obtener un resultado práctico. Por tanto, el primer contenido aparente no debe despistarte. Cambiará de forma. Deja que la cualidad de la energía corporal te indique su dirección adecuada. Hasta aquí te he enseñado cómo reconocer una dirección de crecimiento. Ahora mostraré ejemplos acerca de cómo encontrar una dirección de crecimiento en un sueño.

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Introducción al Control de Sesgo:

Cómo obtener una dirección de crecimiento a partir de la parte del sueño que no te gusta

9 Primero permíteme presentar algunos ejemplos en los que no sería necesaCONTRO ROL L DE SESG SESGO O. Sentir la dirección de crecimiento es fácil cuando un rio el CONT sueño la indica mediante hermosos símbolos vivos: Ella decidió dejar a su marido, casi con toda seguridad, la pasada noche. Entonces tuvo un sueño sobre narcisos. Sueño del narciso Alguien me regaló un ramos de narcisos, unos preciosos que realmente resplandecían, y entonces vi a mi marido luciendo también uno en la solapa.

Ella dijo: “Al menos por el momento, algo extraño dentro de mí se mueve en respuesta a él y no debería desechar eso”. Otro ejemplo surge en el sueño del tigre: Sueño del tigre Estaba paseando por la calle con mi padre, y un tigre caminaba cerca de mí a mi derecha,  por la acera. El tigre era fuerte y lleno de energía, muy hermoso. Entonces giró en ángulo recto, cruzó la calle y desapareció en un viejo edificio de apartamentos, y yo continué con mi padre. La acera se hizo estrecha, muy pequeñita. Vino un gran camión y no había nin gún sitio al que ir. Me dio o casi me dio un golpe, no sé cuál de las dos cosas.

Aquí la dirección de crecimiento es claramente el tigre. Con las preguntas 7 y 8 la persona contactó en su interior con el tigre, pero sólo ligeramente. El argumento del sueño (pregunta 5) le ayudó a sentir claramente: “Ese fuerte y enérgico vigor lleva un camino diferente, y yo sigo por el camino por el que iba, con mi padre. El viejo lastre de siempre. Cuando me relaciono con mi padre, esa fuerza agresiva deja de caminar junto a mí. En vez de ello, pronto se precipita sobre mí y me atropella”. Esta persona pudo sentir una dirección de crecimiento: dejar de pasear con su padre y en lugar de ello ser el tigre. No se trataba de una simple idea. Pudo MAIOR 75

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sentir la imagen del tigre en su cuerpo, de una forma muy inmediata: la excitación del tigre era claramente diferente en su cuerpo, comparada con “ese viejo lastre conocido”. De gran belleza, o manifiestamente sanos, los animales enérgicos nos ofrecen de un modo sencillo la dirección del instinto vital. Naturalmente, depende de nosotros desarrollar la forma de vivirlo a lo largo de un período de tiempo. No vamos a comportarnos como tigres en todos los ámbitos de la vida. En estos ejemplos se presenta claramente la dirección –especialmente si no la expresamos con palabras. EJEMPLOS DE UNA DIRECCIÓN DE CRECIMIENT CRECIMIENTO O DESDE DESDE LA PARTE ARTE “MALA” “MALA” DEL SUEÑO SUEÑO El sueño del tigre

Con respecto al sueño del tigre, citado más arriba, ¡tal vez no estuviste de acuerdo conmigo en que un tigre es algo tan bonito! Ciertamente algunos podrían pensar: “¿Un tigre? Podría devorarme”. devorarme”. Pero en este ejemplo el tigre le parecía hermoso a la persona que soñaba, y además caminaba junto a él muy pacíficamente. pacíficamente. En muchos sueños un tigre más o menos como éste es feo y amenazante. ¿Lo considerarías como algo bueno? La dirección de crecimiento a menudo está en algo que parece malo. Por supuesto, es un desarrollo nuevo. Puesto que ya nos hemos desarrollado en las direcciones que consideramos como buenas, lo que aún no hemos desarrollado se amontona dentro junto a lo malo. De modo que al principio llega con una forma negativa. Puede parecer malo. Sueño del israelí-árabe Un israelí estaba diciendo: “Los árabes están a tres kilómetros de nuestra frontera y eso es completamente intolerable”. En el sueño sentí que los israelíes siempre consideran sólo su  punto de vista, vista, únicamente lo que es intolerable para ellos. Nunca ven el punto de vista del otro.. otro

Asociaciones: “Bueno, yo soy judío, pero no me gusta la actitud de Israel. Ellos mayormente sólo ven su propio lado del cuadro. Son así de santurrones”. ¿Normalmente consideras el punto de vista de la otra persona? “Si, habitualmente lo hago primero. Muchas veces olvido mi propio punto de vista. [Se ríe] A menudo resulta divertido, divertido, puedo olvidarme de que yo tam bién quería algo”. 76   MAIOR

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Bien... ¿cómo se sentiría tu cuerpo si fueras un poco más como ese israelí que sólo piensa en sí mismo? Siéntelo en tu cuerpo, ¿es una dirección adecuada? “Detesto eso. Lo he criticado durante años. Estoy contento de no ser de esa manera. No quiero ser así”. Bueno, esto no es acerca de Israel; pruébalo como si fuera acerca de tu propia manera de olvidarte de ti mismo. ¿Algo se movería dentro de tu cuerpo si te sintieras siendo un poco de esa manera? “Mm. Bueno... [enfoca] ¡sí! ¡Eso es correcto, oh, ya veo!” Permanece con eso en tu cuerpo, un minuto. “Mm...” ¿Puedes esperar a que eso se abra? “Claro, estaba pensando sólo en ese israelí. Ellos tienen demasiado de eso, pero un poco sería bueno para mí”. Aquí la energía vital se movió en su cuerpo de un modo que se sentía bien. Adecuado para él, dado lo que había desarrollado en su vida y lo que había dejado sin desarrollar. Más adelante verás exactamente cómo el CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O te permite sentir una dirección de crecimiento en lo que al principio es negativo. Por favor, observa en este ejemplo que la persona no la encontró por sí sola. El CONTROL DE SESG SESGO O a menudo te permitirá hacer tú solo lo que en este caso fue hecho para el que tuvo el sueño por la persona que dijo: “Esto no es acerca de Israel; prue bálo como si fuera acerca de tu manera de olvidarte de ti mismo”. Una dirección de crecimiento no siempre es lo contrario de lo que tú pensaste, pero a menudo lo es. No siempre está en la parte que más rechazas del sueño, pero muchas veces está justamente en esa parte. La dirección de crecimiento puede adoptar una forma muy poco atractiva en un sueño. Puede ser objetivamente errónea, perversa, amenazante y absolutamente indeseable. Con todo, si preguntamos cómo podría representar algo que se necesita dentro de ti, lo que se necesita puede surgir en tu cuerpo muy rápidamente – y muy positivamente. La pregunta 14 trata de lo que actualmente es un punto de inflexión en tu desarrollo. Por supuesto, respondes respondes con una dirección que ya conoces. Si la has descubierto recientemente, tus sueños pueden mostrar tu progreso y ayudarte con el siguiente pequeño paso en esa dirección. En ese caso, evidentemente, no  buscarías lo contrario. Pero una dirección de crecimiento novedosa con frecuencia es lo contrario de lo que más valoramos. Ello no significa que cambiemos nuestros valores por los opuestos, de ninguna manera. Simplemente los expandimos un poco. Lo verás en los ejemplos que siguen. MAIOR 77

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Por ejemplo, sueñas que te persigue un asesino. Una persona desagradable u odiosa o un animal salvaje va detrás de ti. Evidentemente, tu crecimiento como persona no es convertirte en un asesino, en una persona desagradable o en un animal salvaje. Y sin embargo, si miras en esa dirección dirección puede surgir, surgir, una nueva cualidad muy positiva en tu cuerpo. Por ejemplo, podría ser una energía para perseguir las cosas que necesitas. O una nueva tranquilidad. O algún instinto saludable. Naturalmente, podría no ser eso, pero es probable. ¿Por qué surge con tanta frecuencia desde lo contrario de aquello que pensamos? Porque cuando excluimos conscientemente lo que es malo, expulsamos fuera mucho más que que eso. Por ejemplo, excluimos la violencia. violencia. Pero junto junto con ella se excluye mucho más de lo que conocemos. Lo que se aparta no es únicamente lo malo que aparece en la superficie. No todo instinto de lucha es malo, por ejemplo. Pero la exclusión lo aglutina todo. Por ejemplo, si es excluida la energía de lucha de tu organismo, vives con demasiada poca agresividad. Entonces es probable que en tus sueños la energía perdida aparezca como un asesino o un animal peligroso que te persiguen. Esto únicamente significa que en su forma actual, separados de ti, ellos  parecen tener esta forma negativa. ¡Por supuesto! Si tuvieras energía de lucha circulando en todas direcciones completamente completamente suelta , sin tu sabiduría y tu sensibilidad, no sería buena. Y, además, si esa energía de lucha no fuese tuya, si se girase y fuera tras de ti, eso te daría miedo. Si representásemos este miedo ¿a qué crees que se parecería? Por eso una dirección de crecimiento muchas veces emerge precisamente de la parte más perversa o repulsiva del sueño, que habíamos rechazado sin más. Dirigiendo todas las preguntas a tu cuerpo, puedes contactar con tu nueva energía que puede estar surgiendo. Especialmente la pregunta 8 (cómo sería ser esa persona) puede probarse con cualquier figura que parezca negativa en el sueño. Pero puedes conseguirlo incluso con una simple asociación, como vimos en el último ejemplo. Su asociación con los israelíes hizo que preguntara, dentro de su cuerpo, cómo se sentiría al ser más de esa manera. Sueño de Marcos

Marcos está intentando introducirse en el negocio del espectáculo. Quiere actuar, pero mientras tanto trabaja entregando mensajes, recorriendo a toda velocidad las autopistas de Los Ángeles. No ha conseguido una oportunidad para actuar y siente mucha presión por hacerlo bien. El día anterior a su sueño 78   MAIOR

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estuvo en la oficina de un productor, pero sólo para entregar un sobre en calidad de mensajero, y más tarde soñó: Estoy otra vez en la oficina del productor, hay una audición justo ahora. Estoy de pie en  fila con otros, esperando esperand o mi turno. Una mano ma no se s e extiende, e xtiende, sosteniendo sosteniend o una bandeja. No recuerdo que había había en la bandeja. Le es ofrecido ofrecido al hombre hombre que está delante de mí en la  fila, y él lo rechaza. Después se me ofrece a mí. Yo también lo rechazo, y digo: “No, yo tampoco”.

Marcos ya sabía de qué trataba el sueño –su deseo de introducirse en la profesión de actor, o al menos tener una audición. Por supuesto, había deseado poder aprovechar la entrega para pedirle una oportunidad al productor. Hasta aquí este sueño no le dijo nada nuevo. La pregunta 8 (¿ser esa persona?) abrió un camino: “Sé la mano que sostiene la bandeja”. Él la representó. Se encontró a sí mismo diciendo: “Aquí. Puedes tenerlo. Relájate. Estás perfectamente tal como eres. Sé un inútil. No te preocupes. Simplemente siéntete satisfecho contigo mismo”. Ahora estaba muy claro lo que estaba ofreciendo la mano y el cambio que eso produjo en su cuerpo. “Seguro que eso sería agradable, ¡volver estar a gusto conmigo mismo!”, dijo ahora. Le pedí que permaneciese un poco más con el cambio. Pero en seguida dijo: “No, eso sería reconfortante, pero lo rechazo. No quiero ser un inútil”. De modo que en el sueño rechazó lo que le ofrecía la mano. Al interpretarlo, ahora, lo rechaza de nuevo. CONTRO ROL L DE SESGO SESGO. La Etapa II es sobre Ahora, he aquí dónde él necesitaría el CONT aprender algo, ser diferente, coger algo que te han traído, a ti, algo que aún no tienes de un modo consciente. Entonces, evidentemente, ¡será difícil reconocerlo! Si supieras qué es lo que necesitas, probablemente no lo necesitarías. Cuando eso aparece en el sueño, tu “yo-soñante” lo rechaza, y cuando te despiertas y piensas en ello, es probable que lo rechaces completamente otra vez. Necesitas preguntar a tu cuerpo acerca de la parte que parece mala en el sueño: ¿Cómo podría haber en ESTO algo que necesito? Una vez que haces la pregunta, ¡no respondas! Sólo tu cuerpo puede ofrecerte algo nuevo, ni tu viejo modo de ser ni esta cosa negativa. Cuando eso surja dentro de ti, la forma que tiene en el sueño cambiará. Entonces te ofrece además varios modos de pensar sobre ello. En mi ejemplo, mientras Marcos sólo pueda pensar en lo que le ofrecen como “ser un inútil”, naturalmente rechazará rechazará la oferta. Pero lo que ahora surgió en su cuerpo por un momento no era ser un inútil, sino volver a gustarse a sí mismo. Sin embargo, MAIOR 79

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él cree que gustarse a sí mismo en sus actuales circunstancias es ser un inútil. ¿Pero es ésa la única manera de pensar sobre ello? “Bueno... uh... He estado bajo una presión terrible. Reparto mensajes a 120 kilómetros por hora durante todo el día. Estoy tan tenso que estoy empezando a olvidar cosas, y eso no solía pasarme. Me siento como... ¿cuánto tiempo tardaré en conseguir aquello a por lo que vine? Llevo aquí un año y soy mensajero. Todavía no he tenido una audición”. Al describir cómo ha estado, Marcos muestra que realmente necesita algo de lo que la mano le había ofrecido. Examina de nuevo la exposición que hace aquí y mira si estás de acuerdo conmigo. Durante un momento, Marcos ha sentido profundamente, dentro de su cuerpo, el anhelo de encontrarse bien consigo mismo. Pero también están la herida y la rabia de haber fracasado hasta ahora, ahora, y el sentimiento urgente (pero adecuado) de que no debería renunciar y ser un inútil. “¡No puedo aceptar el fracaso!”, dijo. “Eso no está bien”. Esta parte del sueño había traído algo. Ahí se había producido el cambio interior sentido (“¡volver a estar a gusto conmigo mismo!”). Pero a pesar de esa adecuación profundamente sentida durante un momento, Marcos no fue capaz de encontrar su forma de conservarla. Para él significaba aceptar el fracaso. De modo que continuamos: Lleva tu habitual modo de ser consciente un paso más lejos, dije (la última parte de la pregunta 8). “¿Quieres decir que la exagere?”. Sí. Exagérala. ¿Qué sería si fuera mucho más así?... [enfoca]... “Oh, ya sé. [Con una voz rara]. Moveos, pies, sí, moveos pies. Massa te dará una patata más. Moveos, pies. Es hora de cambiar de carril, ése tiene demasiados coches, ese otro es más rápido. Trabaja más duro. Quizá alguien te dé un poco de dinero... Puaj. Esto es degradante... [tiempo en silencio]”. ¿Y qué sería la otra parte, si diera un paso paso más? “Un paso más allá de eso sería Ramón”. ¿Qué representa Ramón? “A Ramón le importa todo todo un comino. No se pone tenso, y aún aún así consigue lo que quiere. ¡Daría cualquier cosa por ser como él!... [enfocando]...”. ¿Puedes sentir eso ahora? “... [enfocando]... [enfocando]... ¡Y de qué manera!” ¿Eso es Ramón? “Sí, bueno, no, algo parecido. ¡Soy yo tomando algo de espacio, tal vez gustándome a mí mismo otra vez!” 80   MAIOR

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TODA LA CONSTELAC CONSTELACIÓN IÓN DEBE DEBE CAMBIA CAMBIAR R ¿Es adecuada la oferta de la mano, la que dice que él debería tomárselo con calma y estar a gusto? ¿O él tiene razón en que no debería aceptar el fracaso? Evidentemente, ambas cosas y ninguna. El paso adecuado surge en el cuerpo, desde lo opuesto a él, pero cuando viene, no es exactamente “ese” opuesto. Lo que somos como personas conscientes está “recortado” de una totalidad más grande. Si cortas una porción de tarta, el resto es un círculo con un hueco que tiene esa misma forma que la porción. Si se recorta una pequeña superficie de una pieza grande de papel, la forma de esa superficie también queda en el borde del papel. Si la superficie que has cortado tiene un saliente afilado, también lo tiene la superficie inversa del papel. (En alemán, “el lado en sombra” es una expresión común). Marcos está “recortando”. “recortando”. Hace una distinción entre llegar a alguna parte y ser un inútil. Él es una persona que llegará a alguna parte. Pero por el modo en que se define a sí mismo, deja tras él la superficie opuesta, esa del inútil, la persona que fracasa en llegar a alguna parte. Ese inútil es lo inverso de la manera en que Marcos se define a sí mismo. Pero es sólo un único y el mismo simple corte: llegar a alguna parte, separado de no llegar a ninguna parte. Pero lo que no somos siempre abarca mucho más de lo que somos. Lo que Marcos es, es llegar a alguna parte. Así, todo lo que Marcos no es parece como “no llegar a ninguna parte”, ser un inútil. El inútil es la totalidad restante de su ser con la forma de “llegar a alguna parte” recortada de ella. Cada cosa de su organismo, de su cuerpo, de su esencia, que no encaje con “llegar a alguna parte” es relegada al inútil. Gustarse uno mismo, valorarse uno mismo, permitirse divertirse y respirar, ser amable con uno mismo, experimentar valores más elevados que el éxito, todo esto corresponde al inútil. ¡De modo que el inútil no es precisamente un inútil! El inútil es una globalidad de riqueza y abundancia, todo lo que Marcos está ignorando en su vida. ¿Significa esto que Marcos debería ser un inútil? ¡Por supuesto que no! ¿Significa que Marcos haría bien en hostigarse a sí mismo, estar enfadado y presionarse a sí mismo, fustigándose para esforzarse más duramente? Por supuesto que tampoco. Cuando hay dos personajes en una obra, como la mano y Marcos (o el inútil y Marcos), tampoco debemos elegir. Más bien, el paso que nosotros buscamos produce un cambio en toda la obra. Entonces los personajes serán otros diferentes. MAIOR 81

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El inútil-y-Marcos son una constelación, una forma en que la totalidad ha sido cortada ahora. Si uno de ellos no es completamente adecuado, adecuado, tampoco puede serlo el otro. Ellos configuran un cuadro, un diseño, un corte. Uno no puede cambiar sin el otro. O cambian ambos, o ninguno. Si hay cambio y crecimiento, ambos cambian. Por tanto sería estúpido tratar de elegir: ¿Significa el sueño que él hace bien en rechazar lo que la mano ofrece, o significa que debería aceptarlo? ¡Ni lo uno ni lo otro! Lo que importa es sentir la dirección dirección de crecimiento. Y la dirección de crecrecimiento no será ninguna de estas dos alternativas tal como están recortadas ahora. Pero es probable que se encuentre en lo que está ahora aglutinado bajo la forma de este “inútil”. ¿Puedes sentir la dirección de crecimiento en este ejemplo? Lo pregunto porque, como verás, ¡no he  formulado  formulado exactamente cuál es la dirección de crecimiento de Marcos! Marcos! Deja que te explique por qué no lo he hecho. Cuando se da nombre a una dirección, es mejor decir “algo parecido a eso” 

Probablemente puedes sentir que en la dinámica en la que ha estado Marcos no es completamente adecuada. Hay demasiado ir a toda velocidad, presión, conducir y autocrítica, algo parecido a eso. Probablemente Probablemente también puedes sentir que la dirección de crecimiento es lo que él dijo acerca de sentirse a gusto consigo mismo, gustarse, vivir bien, estar tranquilo y más confiado, algo parecido a eso. ¡Mientras permanecemos con “algo parecido a eso”, podemos sentirlo de forma completamente clara! Independientemente de qué palabras utilicemos, obtenemos una gran sensación-sentida con ellas. Si decimos “algo parecido a eso”, la gran sensaciónsentida puede permanecer. Si limitamos la dirección de crecimiento exactamente a lo que decimos y únicamente a eso, la gran sensación-sentida desaparece. Por ejemplo, siente lo que va junto a “estar a gusto conmigo mismo” –un amplio modo global de ser y actuar. actuar. Pero si tomas la frase en sentido restringido, podría significar justamente alguna clase de auto-aprobación que incluso podría no ser auténtica. Nos equivocamos si tratamos de establecer exactamente lo que es la dirección de crecimiento intentando ceñirnos literalmente a una frase. Y Marcos también se equivocará equivocará si intenta formularlo con palabras. palabras. En su caso, hay otra razón. Él puede pensarlo o decirlo únicamente utilizando los vie jos conceptos que ya tiene. Pero éstos son parte de cómo es él ahora. 82   MAIOR

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La persona que sueña debe saber que una dirección de crecimiento no puede definirse claramente. Es más bien lo que sería adecuado, lo que es hacia adelante, pro-vida, expansivo. Emplear palabras como “lo que sería adecuado”, o “algo parecido a eso” abre un espacio en el que puede surgir la dirección de crecimiento. Si Marcos piensa de esta manera abierta en la dirección de crecimiento, entonces sabe que ésta no puede ser darse por vencido. “Rendirse” lo siente cerrado y sin esperanza, apagado y muerto. Eso no es una dirección de crecimiento. Eso es la parte del inútil que está clara. El no se permitiría detenerse por el hecho de que la mano le ofrezca ser un inútil. Por supuesto, no es exactamente ser “un inútil”. En lugar de ello, podría preguntar preguntar acerca de ser un inútil: ¿como podría “algo parecido a eso” ser lo que yo necesito? Si deja que su cuerpo le traiga algo parecido a ser inútil, lo que surge es muy diferente de aceptar el fracaso. Por tanto, es importante saber: antes de que sur ja en el cuerpo, cuerpo, uno no puede puede definir definir exactamente exactamente cómo vendrá. vendrá. Pero Pero uno tiene tiene que estar dispuesto a ser eso negativo, al menos durante un rato. Por tanto, sé el inútil y espera que surja “algo parecido a eso”. Una vez que la energía se mueve dentro de su cuerpo y da un paso adecuado, también éste debe dejarse sin definir de una manera exacta. Es ese modo corporal de ser. Puedes ver que las palabras son insuficientes. Más tarde a lo largo del día, estas palabras probablemente no conseguirán hacer que vuelva la nueva energía. Pero la imagen del sueño puede hacerla volver, de una manera corporal. O, en el ejemplo de Marcos, pensar en Ramón es posiblemente la mejor manera que él tiene de hacer que la energía adecuada surja de nuevo en su cuerpo. Desde esta nueva manera de ser también surgen los pasos más prácticos para vivir, que no tenemos al principio. Primero se hace volver la energía adecuada, entonces uno puede pensar frecuentemente en pasos de acción que van  junto con ella. Al principio estas acciones acciones pueden ser pequeñas, sólo diferentes diferentes en forma y cualidad. Pero pronto estas diferencias se harán mayores. ¿Qué hará Marcos respecto a esta dirección de crecimiento? El la llamó “volver a estar a gusto conmigo mismo”. ¿Qué se sigue de ello a nivel de acción? Quizá más diversión, valores más elevados que el éxito, menos preocupación por no ofender a la gente, menos presión, más riesgos, permitirse expresar con más espontaneidad cosas suyas – algo parecido a eso. La primera “cosa a hacer respecto a esto”, es llevar consigo la imagen del sueño (o Ramón) y dedicar unos minutos de vez en cuando a dejar que surja de nuevo en su cuerpo. MAIOR 83

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Experimenta el cambio, una y otra vez, recordando la imagen del sueño

Durante unos pocos días, Marcos recuerda a menudo la imagen que le aportó una dirección de crecimiento. En los semáforos o cuando el tráfico se hace lento, Marcos puede recordar la imagen de la mano, ofreciendo algo. Puede sentir a Ramón. Puede volver a contactar con el cambio físico. Su cuerpo tiene una oportunidad para cambiar, para procesar, procesar, para ser “eso”. Cada vez que ocurre, Marcos espera unos segundos para que ese nuevo modo de ser surja de nuevo dentro de su cuerpo. Experimenta de nuevo el cam bio, el cambio cambio sentido, sentido, una y otra vez. vez. Permite a su cuerpo ser de ese modo (algo parecido a “estar a gusto conmigo mismo”) sin importarle el éxito o el fracaso. Naturalmente, es más pro bable que tenga éxito. Afronta las situaciones con más calma y otras personas le perciben más vívidamente. A algunos les gustará. Quizá antes gustaba a todo el mundo, pero sólo porque él intentaba no molestarles. Sobre todo, se convierte en una persona más profunda, más desarrollada que el perseguidor de éxito que era. No oprime todo lo humano que hay en él con esa forma tensa de comportarse. ¡Algo parecido a eso! Estoy exponiendo únicamente una forma en la que esto podría darse. Naturalmente, él está muy lejos de esta deseable condición. De hecho, está tan lejos, todavía, que es probable que piense: “Así es como me gustaría ser, pero no lo soy”. Pero el paso surgido desde el sueño permite que eso aparezca aparezca de nuevo, en en este momento –su cuerpo puede ser ya eso, ahora. Mucha gente pasa por alto este hecho. El sueño les pertenece, después de todo. Si una imagen del sueño (como la mano del sueño de Marcos) produce un nuevo modo de ser, eso también es suyo. Si surge en el cuerpo de Marcos, es de Marcos, ¿no? Todavía podría ser que él siguiera diciendo: “Yo no soy así, desearía ser como Ramón”. Le recordaríamos que el sueño fue fabricado por el cuerpo de Marcos, y que su cuerpo era entonces, y por tanto puede ser, la nueva forma de ser. Esta forma de ser ya es algo suyo. Él puede dejar que fluya nuevamente, experimentarla de nuevo cada vez que piense en la imagen de la mano o en Ramón y espere unos segundos llevando la atención al interior de su cuerpo... Ah... aquí está otra vez. El verdadero cambio es corporal. El pensamiento por sí solo no nos cambia, aunque es un recurso humano vital. Sin el pensamiento tampoco podemos ir muy lejos. Pero hay un tipo de pensamiento que deja un espacio para que tam bién hable el cuerpo. 84   MAIOR

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El verdadero cambio requiere tiempo y muchos pasos pequeños. La imagen del sueño vuelve a traer el cambio sentido, una y otra vez. Puedes ver que el cuerpo todavía no ha acabado de procesarlo. Habrá otros sueños y pequeños pasos desde el enfoque corporal. No todo se resuelve en este único cambio sentido a partir de alguna parte del sueño. Es un paso. El desarrollo se compone de pasos pequeños. Mucho antes de que él absorba completamente este paso, otros sueños le traerán pasos similares para sentir y ser. Percibirá una progresión en estos pasos. EJEMPLOS DE DIRECCIONES DE CRECIMIENTO Puesto que una dirección de crecimiento es una sensación corporal, y no palabras o ideas, mis frases son sólo indicativas. ¿Puedes imaginar cómo “algo parecido a” cada una de las siguientes frases podría ser una dirección de crecimiento? El crecimiento se produce en alguna dimensión humana que la persona aún no ha desarrollado. Por tanto, lo que para una persona supone crecimiento, para otra es algo archisabido o que incluso puede necesitar atenuarse. Encontrarás que tienes más que suficiente de alguno de estos items. Pero, ¿puedes ver cómo cada ejemplo podría ser una dirección de crecimiento para alguna persona? Para cada uno de los items que siguen, piensa en una persona que haya desarrollado muchas otras cosas, pero no ésa. ¿Puedes sentir la vida moviéndose hacia adelante cuando “algo parecido a eso” surge en una persona que ha vivido mucho tiempo sin ese algo? Hablar en favor de ti mismo Confiar en tu modo de ver las cosas Tender la mano a alguien Intentar hacer algo que no has sido capaz de hacer durante mucho tiempo Explorar Conocer gente nueva Ser sexual Tener los pies en la tierra Permitirte hacer algo realmente bien con todo el cuidado que implica Permitirte aprender algo realmente Probar algo nuevo Hacerte cargo de una situación Decirle a la gente cómo necesitas que sean MAIOR 85

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Tener esperanza Negarte a darte por vencido Coger lo que quieres y disfrutarlo sin rodeos No volver a estar enfermo No volver a desanimarte Sentir que puedes ser querido Sentir que para obtener algo, no tienes que merecerlo Ser una persona diferente, por derecho propio No asumir toda la culpa Permitirte dejar a los padres Enfadarte No volver a resignarte Ser lo que de forma estereotipada es “masculino”, dirigir las cosas Ser lo que de forma estereotipada es “femenino”, receptivo (estos dos últimos pueden aplicarse a todo el mundo) Aceptar la derrota y empezar de nuevo Estar tranquilo Mirar alrededor en lugar de ir corriendo Dejar entrar a otra persona Permitirte encontrarte a gusto con cualquier manera de sentir Hacer o dejar de hacer algo por motivos éticos Sentir, para variar, que tengo autocontrol en algo Mirar con franqueza, porque no me vuelvo a enfadar Dejar de decirme: “Espera un minuto, puede ser que ellos tengan razón” Tener una sensación de significación cósmica o misterio Tener un momento de tranquilidad Permitir que alguien te vea tal como eres Ser honesto Ser capaz de pedir ayuda Permitirte sentir que está bien que ames a alguien

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El Control de Sesgo

10 En el capítulo anterior ya explicamos el CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O; ahora sólo falta describirlo más formalmente. Aunque te haya surgido algo nuevo a partir del sueño, no te detengas ahí  sin pasar a utilizar el CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O. Lo que surja de él puede ofrecerte una interpretación del sueño muy diferente y más convincente. Puede que tu primera interpretación no sea completamente equivocada. Digamos que es correcta, pero sólo un tipo de “correcta”. Lo más probable es que le hayas impuesto al sueño tus actitudes habituales. No estamos diciendo que éstas sean completamente erróneas. Si a partir del sueño has aprendido algo que corporalmente sientes que es correcto, consérvalo. Pero si va más o menos en la línea de tus actitudes, no te detengas aquí. Mira también en la otra dirección. El CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O consta de dos partes. La primera sólo es una preparación, un movimiento en el pensamiento. EL CONTROL CONTROL DE SESGO, SESGO, PAR PARTE TE 1: ENCUE ENCUENTRA NTRA LA INTERPRET INTERPRETACIÓN ACIÓN OPUESTA, OPUESTA, PERO NO LA ADOPTES He aquí el método para encontrar un opuesto: a) En tu interpretación: ¿Lo que dices acerca del sueño se parece a algo que dices normalmente? ¿Lo has oído antes? Al decirlo, ¿estás expresando tus valores y sentimientos habituales? Si es así, ¿cuáles serían los valores y sentimientos opuestos? Únicamente piensa en ellos, como probando.  b) Tú en el sueño: si en la historia reaccionaste de tu forma habitual, ¿cuál sería la reacción opuesta? Piensa en ella, de forma tentativa. c) Los otros en el sueño: identifica los personajes y partes del sueño a los que pones más objeciones o son más diferentes a ti. ¿Qué hay en ellos que sea más MAIOR 87

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claramente distinto a ti? Asume que quizá tengas demasiado poco de algo que ellos tienen en exceso –no decidas qué podría ser. Déjalo en blanco. Estos métodos suelen apuntar precisamente a un opuesto. La mayor parte de las personas interpretan un sueño de la misma forma en que reaccionaron en el sueño ante los otros personajes. Por ejemplo, soñaste que alguien intentaba forzar tu apartamento. Supongamos que sabes lo que esto significa en tu vida. En tu vida, piensas en ello como en algo malo, para estar prevenido. En la historia del sueño tuviste la misma reacción y cerraste las puertas con dos vueltas de llave. De modo que tu reacción es la misma en la vida y en la historia del sueño. Por lo tanto, es pro bable que también interpretes el sueño de esa forma. La interpretación opuesta es que necesitas (algo proveniente de) esta cosa. La acción opuesta en el sueño habría sido enfrentarse a ello de alguna manera. El personaje más opuesto es quien está detrás de ti. ¿De qué modo podrías necesitar ser un poco más como él? Pero no decidas qué podría ser, ser, déjalo abierto. No adoptes una interpretación opuesta, sólo déjalo abierto. En el capítulo anterior vimos que un paso de crecimiento no es ni tu modo habitual de ser, ser, ni simplemente el contrario. El estilo de vida estresado de Marcos no es bueno, pero tampoco lo es conformarse con ser “un inútil”. No intentes adoptar lo opuesto. Lo que quieres es esto: como lo opuesto se sitúa encima de “todo lo demás” (todo lo que no eres), haces sitio para que algo , todavía desconocido , surja dentro de tu cuerpo desde este opuesto. La parte 1 del CONT CONTRO ROLL DE SESG SESGO O te deja una sensación global de un punto de vista opuesto, y tú permaneces abierto a algo potencialmente bueno que pueda haber en él. Antes de exponer detalladamente la parte 2 del CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O , ilustraré esta primera parte. Recuerda un sueño que hayas interpretado. Observa que (probablemente) lo has interpretado desde tu actitud habitual. Incluso aunque hayas aprendido algo nuevo, ¿no está de todas formas más o menos en la misma línea que habitualmente sigues? Prueba la dirección opuesta, no como un modo de ser ser,, por supuesto, sino únicamente para abrirte a algo positivo que más adelante puede surgir de esta dirección negativa. La mayor parte de los investigadores afirman que no podemos interpretar nuestros propios propios sueños. A fin de cuentas, imponemos nuestras actitudes sobre cualquier cosa que se nos presenta –sucesos, otras personas, nuevas experiencias, y claro, también sobre nuestros sueños. 88   MAIOR

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Con mucha frecuencia las personas interpretan sus sueños para decir lo que de todos modos ya pensaban. Los ejemplos de este capitulo darán cuenta cabal de ello. El sueño es un drama acerca de algo de tu vida. El drama ha ocurrido en tu cuerpo. El sueño contó esta historia mientras estabas inconsciente. Si hubieras estado consciente, la habrías enfocado de otra manera. Esto es interesante, fascinante incluso. Es también muy misterioso. Si lo intentaras, no podrías inventártelo deliberadamente. Aún así, ¿crees que el rompecabezas se resolvería si hicieras decir al sueño lo que pensabas? Algo o alguien de la historia va en contra de tus creencias y sentimientos habituales. Pero eso que va en contra también eres tú: estos enigmáticos personajes, tan diferentes a ti, ¿de dónde proceden? Fueron creados... ¡a partir de ti! Provienen de tu cuerpo y todavía están dentro de él, ahora. Por lo tanto, es probable que el CONTRO CONTROL L DE SESGO SESGO sea de utilidad. Con él, vas  buscando en el sueño eso que es contrario a tus actitudes habituales. Encuentras lo opuesto a tu primera interpretación. Además encuentras lo opuesto a tu forma de reaccionar en la historia del sueño. Controlas tu tendencia a rechazar a los personajes diferentes. todavía desconocido , surja en tu inteTe preparas para que algo positivo, pero todavía rior desde la dirección opuesta. ¿Qué hay en este sueño que normalmente reprimes o rechazas en tí mismo, o te falta? ¿Qué desprecias en el sueño? ¿Qué es aquello de lo que más deseas escapar? ¿Qué te amenaza en el sueño? Permanece abierto a la posibilidad de que algo que necesitas pueda venir desde ese lado, pero sin decidir exactamente qué podría ser. Aquí tenemos el ejemplo típico. Algo amenazador persigue al soñador. soñador. Éste asume que es malo y peligroso. Luego, cuando sabe lo que eso representa en su vida, lo confirma. Sí, tengo que evitar ese aspecto de mi vida. Su primera interpretación en este sueño de la cabaña le lleva a intentar escapar de ello aún con más empeño.

Sueño de la cabaña Estaba arriba, en la montaña, con Sandra. Ella estaba dentro de una cabaña que estaba completamente aislada, más abajo. Yo iba caminando hacia ella. Detrás de mí surgió un hombre con un cuchillo. Sabía que era peligroso. Estaba esperando alcanzar la casa antes que él, pero empezó a correr. Me sobrepasó corriendo, hacia la cabaña. Me desperté.

“Puedo sentir que eso es mi enfado hacia Sandra. Supongo que tengo miedo de que se descontrole. Temo que alcanzará a Sandra y no seré capaz de deteMAIOR 89

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nerlo. Nos hará romper. Puedo sentir que el sueño es un aviso para no estallar con ella”. Éste es un típico ejemplo de cómo interpretan las personas sus propios sueños. Es muy natural hacerlo así con el propio propio sueño. Y una interpretación interpretación seme jante encaja convincentemente. Probablemente él está en lo cierto respecto a que el sueño (al menos en parte) trata sobre eso. Puede sentir que es su propia ira, que amenaza con estallar. Pero interpreta el sueño de la misma forma en que considera la situación. Él controla su ira. Se le escapan comentarios llenos de resentimiento y desearía poder detenerlos también. Cree que el sueño le advierte contra estallar y romper la relación. Después del sueño no se siente diferente que antes. Su interpretación fue: “El sueño me advierte contra explotar con ella”. Su reacción en el sueño es la misma que su reacción ante el sueño. Huye del hombre del cuchillo y quiere alejarlo de Sandra. CONTRO ROL L DE SESG SESGO O , abriendo un espacio para Ahora él aplica la parte 1 del CONT una interpretación opuesta. a) “¿Lo opuesto a mi interpretación? Sería que debería explotar ante ella, quizá terminar la relación”.  b) “¿Lo opuesto a mi acción en la historia del sueño? Supongo que me volvería y lucharía con él, o le despacharía”. c) “¿Qué personaje u objeto del sueño es más opuesto a mí? Bueno, por supuesto ese tipo. ¿Qué característica suya es más opuesta a mí? La violencia.  Jamás  Jamás he empuña empuñado do un cuchillo. cuchillo. No es propio propio de de mí. Nunca Nunca he herido herido a nadie”. nadie”. “De modo que los opuestos en a, b y c, conducen a lo mismo: ira, violencia, imagino. Se supone que tengo que estar abierto a algo que necesito de esto. El personaje lo tenía en exceso. exceso. ¿Y si pruebo a decir que necesito necesito algo de eso, aunque en una forma diferente?”. Ahora, observa: no es demasiado difícil pensar hasta este punto, ¡pero luego hay que hacer un gran esfuerzo para mantener eso abierto! Él pensó: “Claro, podría haber alguna forma madura de ira o agresividad que yo podría utilizar más. Pero la forma de mi ira no es buena. El sueño no puede estar diciéndome que libere esa ira. Es inmadura, resentida y destructiva. Tengo montones de eso, no necesito más. Le digo cosas a Sandra porque estoy resentido. Eso empeora nuestra interacción y entonces me siento mal. Y el sueño me advierte de que todo podría explotar”. Aquí él volvió directamente a su primera interpretación. Eso ocurrió porque intentó aceptar el simple opuesto (liberar su ira). Olvidó que lo importanCONTRO ROL L DE SESG SESGO O no es adoptar lo opuesto, sino estar abierto a esa directe del CONT ción. 90   MAIOR

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El paso de crecimiento no es la violencia o romper con Sandra. Pero tampoco sería el mero opuesto, controlar su ira. No cometamos el error de preguntar: ¿quién está en lo cierto, él, él mismo en el sueño, o el hombre del cuchillo? Probablemente ninguno de ellos actúa de una forma completamente adecuada. Lo que hay hay que hacer hacer es esperar a que llegue un nuevo paso desde el lado de la ira, una forma mejor de la que ya conoce. Algo parecido a eso. Por ejemplo, podría mantenerse firme más a menudo, confiar más en sí mismo, expresar más sentimientos negativos y positivos. ¿Quién sabe? Tiene que dejarlo en blanco.  ¿Qué hacer cuando reconoces reconoces la misma dirección nueva nueva que adquiriste recienrecientemente?

Imagina que Marcos tiene otro sueño en el que aparece otra imagen que su cuerpo siente como algo parecido a “estar a gusto conmigo mismo”. Obviamente, si reconoció eso, no necesita la parte 1 del CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O. Eso ya es un opuesto a su estilo estresado habitual. Pasaría directamente a la parte 2, dejando que su sensación corporal le ofreciera el nuevo paso a partir de este sueño. Normalmente tenemos una extensa serie de sueños que traen algo parecido a una misma dirección de crecimiento, aportando cada uno de ellos una imagen nueva con la que trabajar. trabajar. Algunas veces las identificarás en seguida, otras no. Te sorprenderá cuán a menudo necesitas utilizar todavía la parte 1 del CONTROL reconocerlas. DE SESG SESGO O para reconocerlas.

EL CONTROL DE SESGO, PARTE 2: DEJAQUE DEJA QUE TU SENSACIÓN CORPORAL TE TRAIGA TRAIGA EL PASO QUE PROVIEN PROVIENE E DE LO OPUESTO OPUESTO ¿Cómo? Presentaré varias maneras de hacerlo. En primer lugar expondré la más rápida. Deja que tu cuerpo esté de una forma nueva

Al cuerpo puede venirle directamente una nueva forma de estar. Este paso  podría llegar rápidamente, como con la pregunta 8 (ser “esa” persona). Sientes cómo tu cuerpo “podría ser” este personaje del sueño, pero lo que surge es tu MAIOR 91

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nueva forma de ser. Preparas tu cuerpo para representar fielmente el papel de ese personaje del del sueño. A pesar de ello, lo que obtienes obtienes es tuyo y nuevo. No No será exactamente el viejo opuesto. Ésta es la forma más rápida. Nuestro ejemplo continúa con este método, pero después explicaré muchos otros.

Sueño de la cabaña , continuación: “Muy bien. Seré el hombre del cuchillo. ¿Cómo lo representaría en el escenario?... ¿Qué surgiría en mi cuerpo? Espero a que eso llegue”. “Hmm... No es exactamente ira, ¡y me hace sentir muy bien! Yo... ¡Yo estoy persiguiendo a alguien! Estoy echando mis hombros hacia adelante y es como si estuviera diciendo: ‘¡eh, tú! Vas Vas a escucharme’. Y quienquiera que sea se queda clavado justo donde está”. Aquí él pudo reconocer instantáneamente que deseaba esta forma corporal de ser. Pero algunas veces una persona critica la parte reprimida hasta tal punto que al principio parece negativa. Te aseguro que liberarla, dejarla vivir durante un minuto en tu cuerpo, te permitirá sentir una cualidad que te gustará. No será precisamente eso que querías evitar. ¿Te das cuenta de lo que surge cuando intentas sentir esa parte tuya reprimida, cuando la dejas aflorar un momento? Fíjate: él representó un personaje que era su opuesto, una forma de ser que habitualmente habitualmente no es. Representó el papel del hombre del cuchillo. La imagen del sueño dirigió a su cuerpo para representar el papel. Observa qué diferente es eso a simplemente liberar su habitual ira resentida. Si él fuera una persona físicamente violenta no habría definido esto como su opuesto. Con respecto a tu propio opuesto, deja a un lado tus juicios durante un rato. No vas a salir fuera y poner en práctica esta parte. El sentimiento corporal de energía es totalmente distinto a la acción. Lo único que quieres es experimentarlo durante un minuto. Tal vez surgirá de forma positiva, liberadora, potenciadora de la vida. Por descontado, tu “crítico” lo considerará negativo, pero percíbelo: ¿sientes eso en tu cuerpo como “más vida”? ¿no está agradecido de que lo dejes vivir? Si es así, consérvalo un rato. Las opciones para ponerlo en práctica son otra cosa. Asegura a tu “crítico” que más adelante encontrarás formas de actuar buenas, racionales, éticas, responsables, responsables, realistas. Siente esta parte una y otra vez. Algunas veces este método directo no encaja, no surge, o puede que desees métodos más lentos. En cualquier caso hay otras formas. Todos las necesitamos alguna que otra vez. 92   MAIOR

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Escuchar la señal sutil pero profunda

Si solamente tienes una idea de algo que podrías querer de un opuesto, puedes ponerla a prueba en tu cuerpo. Espera al menos una leve respuesta que podría darte tu cuerpo. A veces se produce produce un pequeño alivio corporal corporal con el simple hecho de considerar la posibilidad: ¿te gustaría intentar tocar eso dentro de ti –sólo para ver si ahí hay algo? Si experimentas esta leve apertura corporal, obsérvala a menudo durante unos días. Aunque parezca poco intensa, puede ser muy profunda. Imagina que es como alguien que ha caído muy abajo dentro del pozo de una mina. Aunque sólo oyes una débil llamada allá abajo, ciertamente no la ignoras y te marchas. Tales “lugares” se abren lentamente, de un modo muy profundo y positivo, después de un tiempo. Escuchar la resistencia

¿La perspectiva de representar el papel de este personaje u objeto produce una intensa reacción de miedo o malestar en tu cuerpo? ¿La sola idea de hacerlo te produce un fuerte sentimiento físico en contra, mucho antes de intentarlo? En ese caso da la bienvenida a esta respuesta corporal. Trátala de forma amistosa y comprensiva y averigua más sobre ella. Debes saber que tu  paso corporal procedente de lo opuesto nunca tendrá una forma que te produzca malestar. El problema de no probar inmediatamente el paso corporal es que no descubrirás cuán diferente es a lo que temes. Así, seguirás temiendo y evitando eso opuesto en su vieja forma. Ir directamente a ello te permite obtener en seguida la forma nueva.Sin embargo, no aplastes los sentimientos incómodos, simplemente no te escapes. Permanece ahí y siente qué es lo que te molesta. Trátalo con mucha paciencia y comprensión. Deja que eso te hable y te diga por qué es irritante. El seguir adelante puede esperar. Escúchalo larga y amablemente durante los siguientes minutos (o días). Cada vez que evoques esa imagen del sueño y pienses en representar ese papel, puedes experimentar de nuevo ese sentimiento. No creas que lo sabes todo respecto a tus motivos para no querer representarlo. Siempre surgen muchos pasos pequeños uno tras otro, cambiando todo el conjunto con cada uno de ellos. MAIOR 93

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Los siguientes pasos podrían muy bien surgir a partir de una resistencia irritante de este tipo. Si lo sientes corporalmente, entonces ésa es tu respuesta corporal. Ésa es nuestra piedra de toque. ¡Eso es lo que te ha aportado tu tra bajo sobre el sueño! No lo ignores escapándote escapándote y abandonando abandonando el sueño. Escúchalo. Permítele que te diga lo que es.  Aprender  Aprender a no dejarse engañar engañar por la primera primera interpretación interpretación

A vece vecess el CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O lo único que hace es apartarte de lo que había parecido una conclusión firme. Eso ya es valioso de por sí. Incluso si no has podido obtener una respuesta corporal a partir de lo opuesto, al menos no te dejarás engañar completamente por la típica interpretación equivocada.

CÓMO UTILIZAR ALGUNAS PREGUNT PREGUNTAS, ESPECIALMENTE ESPECIALMENTE PARA PARA LA PARTE ARTE 2 DEL CONTROL CONTROL DE SESGO SESGO

LA PREGU PREGUNT NTA A 5 (LA HI HISTO STORIA RIA)) , , puede emplearse de este modo: Resume el argumento de tal modo que tu reacción en el sueño forme parte de los acontecimientos: cuenta primero el suceso e inmediatamente después tu reacción ante él. “Primero, él llegó corriendo, luego yo escapé de él , , luego me alcanzó”. “Primero el anillo estaba allí, luego yo dije que no merecía la pena y no lo cogí  , entonces desapareció de la vista” (Sueño del anillo de plástico, capítulo 4). OBSERVA SI TIENE SENTIDO DECIR QUE LO SIGUIENTE SUCEDIÓ DEL MODO EN QUE SUCEDIÓ A CAU CAUSA DE LA FORMA EN QUE TÚ REACCIO CIONASTE . Eso te ofrece una interpretación interpretación “opuesta”, pero en sentido diferente. AhoAhora no interpretas el sueño entero diciendo que el anillo (y lo que representa) es de plástico y no merece la pena. Te das cuenta de que tu propia reacción forma parte del argumento del sueño, y dejas que éste te diga lo que ocurre como resultado de esa reacción. ¡Como tu reacción típica ante un sueño es exactamente igual a la reacción que manifiestas en el sueño , de pronto puedes caer en la cuenta de que tu primera interpretación del sueño ya está en el argumento! ¿Qué sucede como consecuencia de ella? De este modo el argumento del sueño puede llevarte más allá de tu reacción habitual. 94   MAIOR

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Sueño del jefe indio Un tren se detuvo y una mujer se apeó y vino hacia mí. Dijo: “Mi niña está enferma, ¿puede ayudarme?”. Anduvimos muchos kilómetros a través de un túnel oscuro. Finalmente oí  llorar a un bebé. Nos dirigimos hacia ella, una niña pequeña de 2 ó 3 años, muy pálida... Luego había un indio con plumas. No entendí una palabra de lo que me dijo. Sentí que era inútil comunicarme con él, porque no me entendería. Luego una mujer vestida de blanco, con un aspecto muy extraño, amenazante, vino hacia mí y me desperté. desperté.

Primera interpretación: interpretación: “¿Esa mujer de blanco? Hospitales, enfermeras, muerte, algo parecido a eso”. “El indio parecía importante y sabio, pero ni siquiera fue capaz de entenderme. Estoy completamente aislada. Nadie me comprende”. “El sueño dice que algo malo está acercándose. Así es como termina”. Una segunda interpretación muy diferente surgió cuando ella aplicó la pregunta 5, resumiendo el argumento en la parte 2 del CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O: “Primero el indio me habló. Después yo no le entendí, y dije que él no me entendería a mí. Sólo entonces vino la mujer de blanco”. “Sí, eso tiene sentido. Cuando digo ‘nadie me comprende’ estoy enfadada, pero mi enfado se vuelve contra mí y me deja desesperanzada. Entonces siento que eso es igual que lo que trae esa mujer de blanco”. A menudo menudo un sueño sueño te muestra muestra a ti actuando de alguna manera extraña, que en realidad es una metáfora de la forma en que actúas habitualmente. Podría tratarse de tu modo de relacionarte con otros o con una parte tuya. Introduce tu modo de actuar en el resumen de la historia. Observa lo que sucede como resultado.

LA PREGU PREGUNT NTA A 7 (¿QUÉ (¿QUÉ PAR PARTE TE TUYA TUYA APARE APARECE CE AQUÍ? AQUÍ?)) , , a menudo aporta un punto de vista completamente novedoso: ¿Qué parte tuya es ésta? (Hemos visto ejemplos del importante cambio que esta pregunta puede producir. Lee el Sueño del Regalo de Cumpleaños, capítulo 2). Prueba esto: Si sabes que la cosa negativa de hecho está en la situación o en una persona real, ¿has considerado si además podría ser una parte tuya que has reprimido? Por supuesto, eso no significaría que no estuviese también en la situación. Por ejemplo, en tu sueño tu esposa se comporta como es habitual en ella. Prueba a considerar además qué parte tuya podría ser esa. Frecuentemente vivimos con personas que manifiestan precisamente eso que reprimimos en nosotros mismos. De modo que no sería sorprendente que esta cosa “negativa” MAIOR 95

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estuviera tanto en esa persona como en ti (aunque reprimido). Te puede ayudar tener en cuenta ambos puntos de vista.. Ejemplo: Elena está pensando en dejar a su marido, pero no está segura. Ahora sueña: Sueño de la puerta del sótano Estoy en el sótano con él y la puerta trasera del sótano está abierta. Marga está de  pie, afuera. Salgo hacia afuera, huyendo de él, pero entonces me despierto. Ella dice: “El sueño muestra que debería dejarle. Aquí estoy en este oscuro agujero con él y la luz está allá afuera. Marga está divorciada. Debería unirme a ella. Eso es lo que significa”. ¿Has aprendido algo con el sueño? “Seguro que sí. Parece decir: Tengo que salir de aquí, fuera de la oscuridad”. CONTROL TROL DE SESG SESGO O: Lo contrario sería permanecer con Ahora, utilizando el CON él. Muy bien. No te quedes con eso tampoco. ¿Ahora qué? PREGUNTA A 7 (¿QUÉ (¿QUÉ PAR PARTE TE TUY TUYA A APAREC APARECE E AQUÍ?) AQUÍ?):: Aplicando LA PREGUNT “Bueno, eso no soy yo, eso es enteramente él, muy emocional, muy intenso, invadiéndome. No me deja espacio”. “Pero si eso fuera además una parte mía reprimida, ¿qué sería eso en mí? Hmm. En el sótano, donde está oscuro. Alguna parte que no veo demasiado  bien. ¿Más abajo? ¿Yo ¿Yo emocional, intensa, algo de lo que quiero escapar?”. “No lo sé. No surge nada”. Algo podría haber surgido allí. De hecho ella no consiguió nada en el ejemplo presente. Pero el CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O aún puede evitar que se deje engañar completamente por su primera interpretación. Al menos puede ponerla en duda. Prueba esto: ¿Hiciste que el sueño asumiera una de las partes de un conflicto conocido? En general, un sueño no toma partido por uno u otro lado de un conflicto que conoces, como quedarse o marcharse. Un sueño no te dirá lo que deberías hacer. Un sueño saca a la luz determinados factores y los introduce en una historia que  puede permitirte ir más allá de donde te encuentras bloqueado. Eso puede llevarte a una decisión adecuada. El paso de crecimiento no es quedarse o marcharse. Ella ya conoce estas alternativas de acción. El paso de crecimiento es una nueva forma corporal de ser , , que además puede conducir a nuevas acciones. El sueño no constituye un criterio para tomar decisiones vitales. Pero alguien podría argumentar: argumentar: puesto que el yo consciente está incompleto sin “el otro lado”, ¿no sería lo correcto obedecer al otro lado del sueño? Si ella se sien96   MAIOR

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te como si quisiera salir corriendo, ¿no prueba eso que el sueño dice que debería quedarse? ¡Por supuesto que no! Efectivamente, el yo consciente está incompleto. Pero el otro lado está igualmente incompleto sin tus actitudes y elecciones conscientes. Tampoco lo que normalmente rechazas debería por sí solo decidir por ti. El paso de crecimiento será algo nuevo. Probablemente no se encuentra dentro del sueño mismo –éste presenta la constelación tal y como es ahora. El paso de crecimiento no es ninguno de los opuestos presentes ahora mismo.

LA PREGUNT PREGUNTA A 8 (¿CÓM (¿CÓMO O SERÍA SERÍA SER “ESA” PERSONA?) PERSONA?) , , ya fue tratada. Era el primer método que mencioné en la parte 2 del CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O. PREGUNTA PREGUNTA 10 (LOS SÍMBOLOS): SÍMBOLOS): Prueba esto: ¿Pasaste por alto lo que decía la historia del sueño cuando encontraste un significado para un objeto? Por ejemplo, en el Sueño del Jarrón Roto del capítulo 4, la persona que soñó sentía que el jarrón que regaló a su madre la representaba a ella misma y esta ba “hermosamente tallado”. Pero ella lo interpretó así: “Tal “Tal vez era hermoso antes de romperse, pero no desde entonces”. En otro ejemplo, una mujer soñó con un delfín grande y hermoso oculto en el agua oscura. Cuando se despertó, ¡se asustó de la imagen! Así que decidió que era mala. ¡Pero un delfín ocupa un lugar elevado entre los seres vivos! Es preciso encajar esto en el sueño. Alguna fuerza vital grande, positiva, permanece aún oculta en su mayor parte para ella y le produce temor. PREGUNTA PREGUNTA 12 (LO CONTRAFACTUAL): CONTRAFACTUAL): En el Sueño del Jarrón Roto del capítulo 4, un lado entero del jarrón se rompió, y aún así el líquido no se derramó. Pero ella interpretó el sueño desde el sentimiento negativo que experimentaba acerca de sí misma (tanto en el sueño como al interpretarlo), interpretarlo), de modo que no pudo darse cuenta de ello al principio. PREGUNT PREGUNTA A 13 (LA INFANCI INFANCIA): A): A veces evocamos algo de nuestra nuestra infancia, pero damos al sueño una interpretación que únicamente repite nuestra reacción de esa época. En esos casos necesitamos el CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O. Imagina que cuando eras niño fuiste maltratado de alguna forma. En esa época reaccionabas lo mejor que podías como niño. Ahora tal vez serías capaz de hacer más. Puede ser que por aquel entonces los sucesos fueran muy desalentadores. ¡No te conformes con una interpretación interpretación que te desalienta ahora de la misma forma! MAIOR 97

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Por ejemplo, el sueño evoca el recuerdo recuerdo de haber sido golpeado en la infancia. En ese caso, la persona que sueña podría sentir: “Nunca lo superaré. Nunca estaré bien”. El CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O pregunta: ¿Es la propia interpretación un ejemplo de la antigua reacción? ¿No era así como reaccionaba el niño al ser golpeado? Sería muy comprensible que el niño hubiera sentido: “Nunca lo superaré. Nunca estaré bien”. Naturalmente, ese profundo sentimiento aún sigue ahí y acompaña al recuerdo. Si la interpretación te hace sentir del mismo modo que te sentiste entonces (golpeado, desamparado, etc.), reconoce este sentimiento como perteneciente a esa época. Luego, concédele algo de espacio. Respeta y consuela a ese niño que hizo lo mejor que pudo. Todo adulto contiene además al niño en su interior. Sé un adulto amistoso y atento con el niño que vive dentro de ti. De esta forma, tu interpretación no se limita a repetir el desaliento. Permites que ese sentimiento esté ahí (“Nunca estaré bien”), pero ésa no es tu interpretación del sueño. Más bien, resultará ser: “Oh, esa herida en mi interior necesita mi cuidado y comprensión. Volviendo a esa época, tuve que tragármelo todo. No podía sobrevivir de otro modo. Bien, ahora al menos puedo concederle un poco de espacio”. También podría haber otros pasos con respecto a este sentimiento, por ejemplo intentar conocerlo mejor, hacerse capaz de soportarlo, comprender exactamente qué sucedió, etcétera. Aunque la interpretación haga que te sientas igual que te sentías en los sucesos recordados, recordados, no te detengas. ¿Qué pasos surgen para ese sentimiento de entonces?

¿HAS UTILIZADO LA PARTE ARTE MÁS MÁS IMAGINA IMAGINATIV TIVA A DEL SUEÑO? Los sueños son maravillosos creando complejidades y situaciones que  jamás se te habrían ocurrido. Normalmente, identificarás en el sueño alguna parte que te hará exclamar: “¡Qué extraño! Eso es algo de lo que no he oído hablar hasta ahora”. Muchas veces es precisamente esa parte la que nuestra interpretación pasa por alto. Localiza esa parte en tu sueño, y si no la has utilizado en tu interpretación, hazlo. EL CONTROL CONTROL DE SESGO PUEDE DECIR DECIRTE TE QUE SIGAS TRABAJANDO TRABAJANDO Si tu interpretación no es nueva, simplemente decide que no has terminado de trabajar aunque creyeras que sí. 98   MAIOR

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En cualquier sueño siempre hay partes que quedan sin interpretar, y puedes aplicar todas las preguntas a una sola de ellas. Sobre todo si tienes una interpretación negativa –y especialmente si esa visión de las cosas no es nueva para ti-, no te detengas en ella. Antes de dejar de interpretar un sueño, comprueba tu interpretación utilizando el CONT CONTRO ROLL DE SESG SESGO O. ¿Cuál sería un paso de crecimiento en la dirección aparentemente negativa? Deja que tu cuerpo te traiga la cualidad correcta. Control del Sesgo, parte 1 • Encuentra la interpretación opuesta pero no la adoptes Control de Sesgo, parte 2 • Utiliza la parte más significativa del sueño • Utiliza las preguntas y comprobaciones de este capítulo • Después deja que tu sensación sensación corporal te traiga traiga el paso procedente procedente de lo opuesto

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Símbolos oníricos y lenguaje metafórico: más sobre la pregunta 10

11 Cada persona es única. Por eso, los símbolos “universales” no pueden tener el mismo significado en los sueños de diferentes personas. Y, sin embargo, una manguera representa un pene y un bolso de mujer, una vagina. ¿Cómo podemos casar esta contradicción? Los seres humanos tenemos contacto con muchos objetos que tienen el mismo uso para todos. Caminamos con los pies, nos desplazamos rápidamente en los automóviles, nos detenemos con los frenos, utilizamos un peine para desenredar y alisar nuestro cabello. Un bolso es algo en lo que puedes introducir cosas, y lo llevan las mujeres. Todos sujetamos una manguera de manera que el líquido se vierta frente a nosotros. Los símbolos universales no son una especie de código hostil diseñado para despistarte. Más bien, la vida humana confiere a la mayoría de los objetos funciones y significados universales. Por tanto, incluso sin necesidad de recurrir a Freud, puedes preguntarte: “¿En cualquier caso, qué es una manguera y cómo se emplea? Se sujeta proyectándola hacia adelante y de ella brota un líquido que hará crecer el césped”. Sobre todo si no utilizas sólo tu mente, sino también el sentimiento corporal de estar ahí de pie, utilizando la manguera, ésta pronto te mostrará su significado universal. Ahora, la otra parte de la cuestión: cada individuo es único y su vida es también única. Las asociaciones de la persona pueden cambiar el significado ordinario del objeto. “Nuestra manguera está toda enrollada apretadamente y la hemos dejado así desde que la compramos. Vino así de la tienda y nunca la usamos”. Aquí la manguera representa claramente algo que se ha dejado sin usar, estrechamente enroscado, que permanece ahí, ignorado. El que eso signifique inequívocamente que el poder sexual ha sido abandonado, abandonado, es algo que está por MAIOR 101

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ver. No es seguro. Quizá la persona trabaja en una ferretería o pidió prestada la manguera a un vecino difícil. En ese caso, no sería necesariamente un símbolo fálico. Nada de lo que aparece en un sueño adopta meramente su significado universal. Siempre contendrá la única y compleja “textura” de esta persona, de esta vida. Todos caminamos con los pies, pero tu forma de caminar en tu vida es distinta a la mía. La parte interesante es la parte diferente. Del mismo modo que yo no lo sé todo sobre ti por el mero hecho de que tengas pies, ningún sueño puede interpretarse mediante símbolos universales. Cada objeto común es un símbolo que aglutina usos comunes, significados y funciones. Éstos aportan una especie de entramado, un diseño de fondo, que nos ayuda a interpretar el sueño único. Ofreceré muchos ejemplos. Fíjate en cada uno de ellos, pero en cualquier caso pregúntate qué es cada cosa para tí. Así descubrirás cómo permitir que cada objeto sugiera su significado universal. Además, podemos preguntar (igual que con la pregunta 7): si este objeto fuera una parte de la personalidad, ¿qué parte sería? Naturalmente, todo el mundo sabe que la ropa cubre nuestro cuerpo. Pero si consideramos la ropa como una parte de la persona, obtenemos un matiz ligeramente distinto. La ropa es la “fachada” de la persona, su “identidad pública”, su modo de presentarse. presentarse. Un animal vive por instinto conforme a su naturaleza. Ahora Ahora piensa en ello como si fuera una parte de un ser humano: esa parte de nuestro interior que vive instintivamente según los designios de la naturaleza. 0BJET0

SIGNIFICADO SIMBÓLICO SUGERIDO

Anci An cian ana, a, des desco cono noccida ida

Sabi Sabidu durí ríaa fem femen enin ina; a; cóm cómoo ser ser muje mujer; r; aqu aquel ello lo que que los los homhom bres no comprenden comprenden

Anci An cian ano, o, desc descon onoc ocid idoo

Guía Guía sabi sabio; o; alg algui uien en más más may mayor que que tú tú –es –escú cúch chal ale; e; ¿có ¿cómo mo le tratas en el sueño?

Animal

Aspecto instintivo de la persona; energía vital natural

Anim An imal ales es,, sup super erio iorres

Sabi Sabidu durí ría, a, part partee san sanaa de de un un or organi ganism smo; o; acep acepta tarr su su guí guíaa

Animales, otros

¿Cuál es el carácter habitual de ese animal? Por ejemplo, el león es orgulloso, fuerte, majestuoso

Artilugio, máquina complicada, Aparato

Funcionamiento de la persona, tal vez corporal, sexual

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Automóvil

Te lleva a alguna parte; persona moviéndose, cambiando, avanzando; quizá sexualidad (¿quién conduce? ¿en qué aspectos de tu vida estás en proceso estos días?)

Avión vión,, vola volarr, pája pájarros

No tene tenerr los los pies pies en la tier tierra ra,, sal salta tarr sob sobrre los los obst obstác ácul ulos os;; puede significar estar desarraigado; puede tener que ver con hacer frente a algo; estar en la cabeza; quizá también dimensiones superiores de la persona

Cocina

Donde comes, donde eres nutrido y cuidado

Comer

Incorporar, hacer algo que parte de tí mismo

Corsé

Contener cosas dentro; rígido; femenino

Cucarachas, bic bichos hos

Cria Criatturas ras complet letamente inofe nofennsivas vas que nos nos repugnan; la parte instintiva o corporal reprimida de la persona

Director

Persona al mando; tomarse las cosas en serio; alguien que conoce y se hace responsable de lo que ocurre en este espacio interior; también conductor, doctor, profesor, profesor, casero, propietario, guía, guardián

Dormir

Inconsciente; ignorante; no ves

Ester tereotip tipo fe femenino

Receptivo tivo,, em emocion ional, va variab iable, le, cr creativo tivo

Este Estere reot otip ipoo mas mascu culi lino no

Diri Di rigi girr, afr afron onta tarr la la rea reali lida dad, d, cui cuida darr de de titi mis mismo mo,, agr agres esiv ivoo

Explosión

Ira

Golpe que te dan por la espalda, o mientras duermes

Algo te pilla desprevenido

Guarda, portero

Impide o franquea la entrada a ti o a algo; puede que tengas que preguntar por qué o qué

Hielo

Sin sentimientos, insensible, frío

Hombre o mujer desconocidos

Antiguo estereotipo de tu lado “masculino” o “femenino”; toda persona tiene y necesita ambos; si la figura del sexo opuesto adopta una forma negativa u hostil, examina cómo te relacionas internamente con tu propio modo de vivir las dimensiones del otro sexo

Hombre salvaje

Primitivo, cercano a la naturaleza, probablemente sano

Inodoro

Aquí pueden aparecer restos de problemas surgidos en el entrenamiento en el control de esfínteres en la infancia; donde consigues deshacerte de los desperdicios

Luz

Te permite ver lo que ha estado en la oscuridad; luz espiritual MAIOR 103

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Niño

Parte vulnerable, nuevo yo, proceso de crecimiento (si en tu sueño el niño tiene 4 años, pregúntate qué empezó para tí hace 4 años o qué sucedió cuando tenías 4 años)

Niño, re retrasado

Parte tuya sin desarrollar; ¿de qué modo has estado demasiado asustado para vivir como hubieras querido?

Océano

Vasto; no puedes ver lo que hay bajo el agua; inconsciente

Oscuridad

Inconsciente, invisible, ignorado

Película, la, telev levisi isión

Presenta la histo storia ria de tal modo que puedes des ver verla como si no tuviera que ver contigo

Plantas, verde

Vivir, vida abriéndose camino

Playa

Frontera entre lo consciente y lo inconsciente; donde la tierra se sumerge bajo el agua; donde las cosas emergen del océano

Policía

Defiende la ley pública

Puertas Puertas,, paredes paredes,, ventana ventanass Algo puede puede o no puede puede entrar entrar o salir; defens defensas; as; puedes puedes mirar a través de la ventana, pero no estás allí  Ropa

Apariencias externas; fachada; identidad pública de una persona

Ropa Ropa,, adec adecua uaci ción ón o no

Modo Modo de pres presen enta tart rtee ant antee los los demá demás; s; los los rol roles es que que rep repre re-sentas; sentimiento corporal, imagen corporal; la ropa no te queda bien cuando engordas o cambias; ser dueño de tu cuerpo

Ropa, Ropa, prenda prendass especí específica ficass

Esa parte parte del cuer cuerpo po (¿sie (¿sientes ntes tensión tensión ahí? ahí?); ); corbat corbatas: as: gargarganta, llanto, vínculos con determinadas personas; ¿qué es lo que hacemos con esa parte del cuerpo?

Teléfono, radio

Mensaje desde un lugar que no puedes ver, desde el inconsciente

Tigre, tiburón

Instintos ag agresivos, in intégralos, lo los ne necesitamos, no no lo los rechaces

Tren

Proceso avanzando contigo, dentro de ti, más allá de tu control voluntario. (¿Puedes ver a dónde te diriges? ¿No puedes bajarte una vez que arranca? ¿Compulsivo? Podría ser el proceso de crecimiento moviéndose; no podemos controlarlo totalmente)

Zapatos

Con lo que tocas el suelo; contacto con la realidad; te los pones cuando sales al mundo

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Pero ¿hasta qué punto son fiables estas traducciones? ¡No son fiables! Puedes constatarlo si observas que en algunos casos he dado interpretaciones contradictorias a un símbolo. Una cosa puede tener múltiples usos y seguramente yo he pasado por alto muchos de ellos. Nos gustaría fiarnos de tales significados para descifrar un sueño, pero tú no comprendes un sueño hasta que aparece tu paso de crecimiento. Es muy útil tantear estos significados, pero no hay que adoptarlos. Se basan en lo que ese tipo de objeto es exactamente en la naturaleza, en nuestra sociedad (y en la vida de una persona concreta). ¿Por qué los animales son “buenos guías”? Porque, de hecho, viven según su instinto y cumplen con su naturaleza a la perfección. No es que simplemente “simbolicen” un organismo sano, es que son organismos sanos. ¿Por qué un anciano de pelo blanco es un buen guía? Porque a medida que envejece uno se hace más sabio, y los que son muy viejos han vivido y visto mucho. Sólo tienes que fijarte en un cuadro que represente a algún anciano desconocido. ¿A quién no le gustaría gustaría que en medio medio de una crisis apareciera apareciera un anciano como ese y le dijera sosegadamente qué es lo que tiene que hacer? Éste es el significado común, pero puede significar otra cosa. Este anciano podría parecerse a alguien con el que estuvo ayer la persona que ha tenido el sueño, quizá un tipo muy distinto de anciano. ¿Por qué un niño simboliza el proceso de crecimiento o el nuevo yo? Porque los niños son nuevos y frescos, tiernos, la esperanza del género humano. Son nuevos en sí mismos. Este método se aplica a cualquier cosa. Pregúntate qué es esa cosa en la realidad. Puede tener varias naturalezas diferentes. Más que adoptar a la fuerza una de ellas, siéntelas una a una, interrogándolas, para ver cuál resuena con el sueño. Si no surge nada directamente, abandona el significado supuesto del símbolo. Con los sueños de otras personas, asegúrate de que comprenden este modo de interrogar. interrogar. Pregunta: “Bien, ¿qué es un peine en cualquier caso? ¿Qué dirías tú?”. Puedes aportar también tu propia opinión sobre lo que es un peine, pero en ese caso di: “Podría ser eso. Solamente ponlo a prueba. ¿Surge algo?”. O di, a modo de introducción: introducción: “Algunas personas dicen que un puede representar representar “. Deja claro que nada de esto es seguro. Estás preguntando preguntando con delicadeza para que surja algo. Si no sucede así, deja que se vaya, igual que con las otras preguntas. Por ejemplo, ¿qué es un peine? Se emplea para la higiene y el cuidado del cuerpo, pero también un cepillo de dientes. (Aunque ésa puede ser la cuestión. La persona que no compra peines nuevos probablemente también usa un cepiMAIOR 105

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llo de dientes muy gastado). ¿Qué es específico de un peine? Puede tener púas finas...un peine de púas finas...atravesar las cosas con un peine de púas finas. Sueño del peine sucio  Me dijeron que un niño pequeño estaba enfermo. Estaba dentro de la casa y yo estaba fuera con Juana. Me pidieron que fuera y les ayudara. Les di mi peine y les dije que se lo llevaran al niño. Más tarde éste murió, pero ellos dijeron que no había sido por mi culpa.

Asociaciones: “Los peines que tengo están grasientos, pero no he comprado otros nuevos. Cuando me lavo el pelo me siento estúpido por usar peines sucios”. Aquí está claro. El peine significa cuidado del cuerpo e invertir en el cuidado de uno mismo, aunque también un cepillo de dientes podría haber significado eso. Pero también podemos continuar. ¿Qué es un peine? Una cosa con púas finas que separa los cabellos. Tal vez, discriminar escrupulosamente. escrupulosamente. Añadamos eso a lo que él dijo sobre los peines. ¿En qué ámbito de tu vida impones el mismo estilo “grasiento” a un nuevo comienzo? ¿Dónde no estás estableciendo nuevas distinciones, separando las cosas con cuidado, tal vez en una cuestión de vida o muerte? ¿Qué es un niño? Una persona no completamente desarrollada, un nuevo crecimiento, un nuevo comienzo, quizá algo que empezó aproximadamente hace tantos años como tiene el niño. ¿Cuántos años tenía el niño? “Cuatro o cinco, tal vez”. ¿Qué comenzó hace cuatro o cinco años? “Oh, claro, mi nuevo modo de ser. ¡Sé lo que es!”. Eso encaja en el sueño. ¿Estoy imponiendo el mismo viejo estilo a algo nuevo dentro de mí? ¿Hay algún aspecto al que no dedico suficiente energía y atención? ¿Estoy dejándolo morir en cierto modo? Utiliza los símbolos poco a poco y de forma interrogativa, con la sensación de que un símbolo puede tener significado en varias direcciones. Eres como un ciego tanteando en la oscuridad. En un diccionario corriente puedes encontrar las características comunes de algo que no conoces bien. También existen diccionarios de símbolos, que pueden ser extremadamente útiles. Pero, cuidado: no seas tan ingenuo como para creer que podrías buscar el significado de tu sueño en un diccionario de sueños. Un símbolo es una complejidad expresada mediante una metáfora, como las de un poema. No equivale a un significado traducido a palabras o definido. Un buen poeta no buscará símbolos en una lista (por ejemplo, buscar “desaliento” y encontrar “cielo gris”). Los buenos poemas tienen imágenes frescas, únicas. 106   MAIOR

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Del mismo modo, tampoco el “fabricante de sueños” que hay dentro de ti  busca “el mismo viejo modo de hacer las cosas” en un diccionario y encuentra allí la sugerencia “peine sucio”. Eso se encuentra en la vida única de la persona, en cómo esa persona se ocupa de los peines. Pero también sirve de ayuda pensar sobre cuál es la función principal de un peine. Es para la higiene y el aseo, y puede tener púas finas. Deja que el concepto universal y su cualidad sentida resuenen con el sueño y con las asociaciones. A continuación te presento presento algunos ejemplos breves, breves, pequeños fragmentos fragmentos de sueño, para que te familiarices con el lenguaje metafórico de los sueños. Como no conoces el sueño completo ni las asociaciones, no puedes sacar nin guna conclusión. Los objetos y el fragmento de historia pueden producirte una sensación general de la clase de cosa que  podría significar. Esta sensación general ayuda en el trabajo sobre un sueño. Se trata de dejar que tus asociaciones y lo que surge en tu interior modifiquen y cambien esa sensación general. Después expondré mis versiones, para que adquieras algo de práctica. Primero, pregúntate: en un sentido universal, ¿qué diría esta historia? 1. Estaba tumbado en una habitación apartada de la cocina, sin puertas. 2. Nuestra casa estaba absolutamente limpia, ni asomo de desorden por ninguna parte. Todas las sillas estaban cubiertas con fundas de muselina para protegerlas del polvo, como en una casa de veraneo que se deja cerrada hasta la próxima temporada. 3. Pongo algunas flores en un vasito barato que he guardado para utilizar como jarrón, pero la parte de arriba es muy estrecha, de modo que las traslado a uno similar pero con la parte superior más ancha, que resulta perfecto. 4. Justo cuando me había subido al autobús y había pagado, vi a mi abuela andando en dirección a otro autobús. Me bajé inmediatamente de mi autobús y me subí en el suyo. 5. Me hipnoticé con las montañas hermosas, inmensas y coronadas de nieve que emergían de las nubes. 6. Había un viejo edificio de granito. Las piedras parecían muy resistentes. El edificio parecía haber resistido a muchos temporales sin signos visibles de deterioro. Sentí un fuerte deseo de explorar su interior. interior. 7. Dos niñas me estaban colocando una escayola en la pierna. Entonces dijeron que necesitaba una escayola de cuerpo entero. Me levanté de un salto y empecé a gritar. Vino el médico y les ordenó que salieran. 8. Había una fila de ovejas esperando pasar a través de varias vallas. Yo las estaba ayudando a cruzar y abracé a la oveja negra con todo el cuerpo. MAIOR 107

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9. Mis hermanos se volvieron muy tacaños y quitaron todas las teclas del teléfono y los picaportes de las puertas. 10. Mi padre estaba construyendo algo y enseñándome y yo estaba descalzo, y mis pies quedaron totalmente cubiertos de mugre y grasa, y era muy pringoso. 11. Diego y yo teníamos los coches encadenados. Estábamos en el de atrás. Los coches se estaban yendo hacia atrás a tal velocidad que tuve que dar un frenazo para detenerlos. 12. Mis padres iban a ir a un cráter de Hawai. Insistí en que debían bajar hasta el fondo y atravesarlo. 13. Sara introdujo un toro en el establo donde yo me encontraba, y el toro me embistió. Yo estaba enfadado de verdad y me subí a la pared para protegerme. No salí herido. En lugar de ello fui a parar a la habitación contigua, en la que había un banquete. 14. Saqué de mi cuerpo un bebé prematuro. Estaba perfectamente perfectamente formado pero lo extraje del útero demasiado pronto. 15. Estaba preparando preparando un estofado con dos bebés. Mi madre dijo que le habían pasado un test psicológico que demostraba que ella era lo suficientemente fuerte para manejar la situación. Luego yo estaba cuidando a un bebé robusto. 16. Mi abuela dijo: “Ahora puedo darte todo mi dinero”, y éste estaba bajo su cabeza, en su almohada, y lo sacó. 17. Estoy subido a un puente pero termina en el aire. Tengo que bajar y abrirme paso a través de un montón de barro. Sigo un sendero y cruzo. 18. Mónica [su bebé] se ha hecho una gran caca. Según la estoy limpiando se mezcla con mi propia caca, y cada vez hay más. No puedo terminar de limpiarla. Entonces viene una niña, de pelo oscuro y rizado. Tiene una herida en la pierna. Dice que la caca no le molesta, incluso podría curar su herida. POSIBLES SIGNIFICADOS METAFÓRICOS Los tuyos pueden ser diferentes a los míos y ser igualmente adecuados. Añade los míos y deja que expandan tu “sensación general”, poníendola así a prueba. 1. Cocina: Cocinar, comida, nutrición, incorporar algo; ¿qué es una cocina? ¿Qué tiene lugar allí? Sin puertas: ¿Abierto a cualquiera, indefenso, sin control? ¿Qué es una puerta? 108   MAIOR

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Estar tumbado: ¿Indefenso, pasivo? ¿Experiencia de la niñez relacionada con la cocina, con incorporar, incorporar, con estar tumbado? ¿Quizá abierto a lo que se está cocinando, ser nutrido? 2. Abandonar un lugar: ¿Demasiado limpio, no apto para ser usado, no vivir realmente en ese lugar? ¿Es algo tan protegido contra la suciedad que no se puede vivir dentro? ¿Algo está siendo guardado para protegerlo? 3. Vasito barato: ¿Insuficiente energía o dedicación a esto? O, parece barato, pero es perfecto. Flores: Algo vivo y hermoso. Un jarrón: ¿El órgano sexual femenino? ¿Un poco más de espacio para poner algo vivo en él? ¿Algo guardado durante mucho tiempo y no utilizado? 4. Autobús: Te lleva a algún destino. ¿No estás yendo ahora por tu propio camino, forjando tu propio destino? Abuela: ¿Estás viviendo ahora de alguna forma tradicional, un antiguo modo de vivir? ¿Es mejor y más sabio seguir primero el camino de esa anciana? 5.  Montañas altas, altas, inmensas, hermosas hermosas: ¿Espiritual, lleno de significado cósmico, gran apertura, visión amplia? ¿Qué sucede justo antes de esto? ¿Cómo llegaste allí? ¿Qué asocias con esto? Sea lo que sea lo que representa, es de gran valor. En las nubes, ¿quizá no completamente arraigado todavía? 6. Edificio: Tal vez tú. ¿Has pasado por mucho, has soportado mucho? Sin deterioro visible: ¿No se manifiesta? Deseo de explorar: ¿Explorar el interior, tu propia interioridad? 7. Escayola: Parte de tu cuerpo o todo él podría estar rígido. ¿No hay sentimientos dentro de lo que contiene la escayola?  Médico  Médico: Una parte de ti más sabia desecha lo que te hace rígido. (¿Puedes sentir en tu interior algo que pudiera desecharlo? Sé eso durante un momento). Niñas: ¿Te ponen “rígido”? ¿Erección? ¿Tenso? ¿Una parte femenina? ¿Una parte joven de ti? 8. Oveja: Cálido, animal bueno a tu lado. Oveja negra: No ha sido aceptada en el pasado. Valla: ¿Es eso superar lo que solía ser un obstáculo? 9. Teléfono: ¿Escuchas algo procedente de un lugar que no ves, del inconsciente? Sin botones, sin picaportes: Aislamiento, no puedes comunicarte, no puedes salir. MAIOR 109

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Hermanos: ¿Abuso infantil? ¿Buenos hermanos? ¿Te mantienen en este lugar por tu propio bien? ¿Una parte de ti te aísla? 10. Padre, construyendo algo, enseñándome: Roles de buen padre. Ensuciarse los pies: En la tierra, sustancia auténtica. Pringoso: Sexual, mucoso, sensación corporal y de estar en la tierra. 11. Coches: Dirigirse hacia alguna parte. Quizá comportamiento físico, sexual. Hacia atrás: ¿Retroceder al punto en el que estabas? ¿Volver? ¿Quizá algo relacionado con tu trasero? 12. Cráter: Muy hondo dentro de la tierra, inconsciente, muy profundo. profundo. Cráter volcánico: Ira, explosividad. Padres: Relacionado con el origen de parte de tu personalidad; tu infancia. El problema de tus padres de alguna forma permanece dentro de ti. Hasta el fondo: Llegar al fondo de eso (la persona que tuvo el sueño añadió: “especialmente respecto a los problemas entre ellos”). Afrontarlo. Afrontarlo. Conflicto de base; algo te impide tener los pies en la tierra. 13. Toro: Instinto animal sano; puede ser fuerte. El toro embistió... yo estaba enfadado: Ira; ¿está aún en parte precipitándose sobre ti? ¿Hay en tu vida algo fuera de control? Subí a la pared: ¿Cuidas de ti mismo, te proteges? ¿Tuviste ¿Tuviste más sentimientos de los que podías soportar? (“subirse por las paredes”). ¿Al principio parecía demasiado para ti? ¿Intentaste subirte a las paredes para escapar de ello? Banquete: Comer, incorporar, digerir, integrar, nutrirse, expandirse. Así que parecía demasiado, demasiado, pero lo luego lo hiciste parte de ti y te sentiste más grande. ¿Encaja eso? 14. Bebé: Nueva vida, vulnerable, nuevo desarrollo. Lo saqué: ¿Estás haciendo algo empeñándote en que deberías llegar más lejos de donde estás? Útero: Vagina, sexual, espacio de creación donde algo se está desarrollando. Demasiado pronto: Se está desarrollando perfectamente, pero en este momento es demasiado pronto para dejarlo salir. 15. Estofado : Algo que finalmente se come, es incorporado, integrado; un con junto de muchas cosas cosas cocinadas (procesadas) (procesadas) de tal modo que forman forman una unidad. Dos bebés: Dos desarrollos muy nuevos, aún vulnerables. Bebé robusto: Una firme manera de ser nueva. 110   MAIOR

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Test psicológico: Algo sabio y que conoce, dice... (¡los tests psicológicos sólo deben considerarse de este modo en los sueños!).  Madre: Tu madre real es lo suficientemen sufici entemente te fuerte para soportar so portar eso. (¿Tuviste que cuidar de ella cuando eras pequeño?). La parte de ti que es tu madre es lo suficientemente fuerte para soportarlo. 16. Dinero: Valor, energía, poder. ¿Qué tenía tu abuela de valor? ¿Cómo era ella? Su cabeza: ¿Pensamiento? ¿Percepción interior? ¿Concentración? ¿Fuerza de voluntad? Bajo su cabeza: Ella lo mantiene seguro y fuera de la vista con su cabeza, pero no dentro de la cabeza. Ahora puedo darte: ¿Qué era lo que ella tenía y que sólo ahora estás preparapreparado para recibir? 17. Puente: Forma de cruzar. En medio del aire: Arriba en las alturas; no tener los pies en la tierra, pasar por alto. Barro: Tierra, realidad concreta, fangoso, turbio, ir despacio. Desearías saltarte muchas cosas, pero podrías tener que pasar por ellas. ¿Sentimientos? ¿Una experiencia real? Es algo fangoso, terrenal, terrenal, el suelo, los pies en el suelo. Parece que hay algún sendero, y tú cruzas sin problemas. ¿Qué cosa no te decides a incorporar a tu propio desarrollo en este momento? Quizá el sueño dice que realmente eres capaz de pasar por ello. 18. Bebé: Nueva vida, nuevo desarrollo, tu bebé real y tu desarrollo. Caca: Sustancia natural, materia orgánica corporal, lo que sobra una vez hecha la digestión. Limpiarla: Eliminar materia terrenal, maloliente. Piensas que como es porquería hay que limpiarla, pero ¿puede servir para sanar algo, en tu vida real? Niña: La parte sensitiva, receptiva, emocional. ¿Eso puede sanar esta parte tuya? Sanar a la niña tiene que ver con tu nuevo desarrollo, tal vez también con Mónica. Por supuesto, necesitamos el sueño completo, las asociaciones y lo que pueda surgir en respuesta a las preguntas. Sin todo eso no podemos saber si se pueden aplicar estos significados significados simbólicos. A veces podemos pensar en posibilidades opuestas. Pero, de hecho, los símbolos y las metáforas nos ofrecen algo sobre lo que preguntar. MAIOR 111

Tercera parte El proceso continuo

Sueño Sueño de LA LA MUJER. MUJER. 4 La vaca era pelirroja y de cuernos largos y revirados; debió salir por una  puerta al fondo del cuarto que daba a la calle, mientras la mujer se desprendía del jersey. En estos momentos el cuarto quedaba silencioso, se vislumbraban un armario de ropa, sillas y algunos elementos de aseo. Reluciente salió la mujer   por la puerta de la iglesia al exterior festivo, recibiendo en su torso la poderosa luz del mediodía. Esta imagen abarcó toda la capacidad visual del sueño. Iba en ropa interior. interior. Nadie en la calle se extrañaba. extr añaba. (La calle en las fiestas se reviste de

 banderolas de vivos colores, hay muchas sonidos mezclados procedentes de d e la feria y flota en el ambiente una sensual excitación).

Cómo proseguir con el proceso de crecimiento

12 CONOCER TU PROCESO DE CRECIMIENT CRECIMIENTO O Y RECUPERARLO RECUPERARLO CUANDO SE HA PERDID PERDIDO O Quizás estás cambiando y desarrollándote como persona. Entonces conocerás la energía buena que surge de esa sensación de movimiento que es más de lo que puedes conceptualizar. conceptualizar. Hay mucho conflicto. A veces, no lo haces bien o vas demasiado lejos. Hay veces en las que te desalientas y te sientes muy mal. Pero entonces recordarás: “¡Eh, se me ha perdido mi buen proceso de crecimiento! ¿Dónde está?”. El simple hecho de volver a evocarlo puede devolverlo, de alguna forma. El hecho de que lo perdamos tantas veces no es sorprendente. “Me he perdido. Quiero volver atrás”. Hay muchas maneras de volver a retomarlo. Una forma es por la vía de las imágenes oníricas. Sentirlas físicamente o siendo una de ellas ell as puede hacer que el buen “límite” nuevo vuelva otra vez, vivenciado, físico. “Ah... ¡es mucho mejor estar vivo y sentir que crezco que esa otra manera con que me sentía!”. Pero es cierto que uno no siempre puede renovar tan fácilmente la sensación de avanzar. Aunque resulte difícil, puede ayudar el hecho de saber cómo es la  proceso de crecimiento crecimiento continuo continuo e ir a por ello. ¿Sabes sensación de estar en un  proceso cómo es, para poder ir a buscarlo? No dejes que tu interpretación de los sueños sea un brillante fogonazo de vez en cuando, sin constituir un proceso continuo. Siente el mensaje que te viene del sueño como un paso dentro de tu línea de crecimiento a largo plazo. Si el sueño te ha aportado un poco de una nueva forma de ser corporal, ¿puedes vivir de esa forma en alguna situación actual? Quizás deberías de elegir una situación que no sea muy importante para practicar. ticar. ¿Puedes ser de esa nueva manera en tu interior? ¿Y puedes mirar con MAIOR 115

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curiosidad lo que se introduce en tu camino? Deja que la nueva dirección vaya tanteando, y mira a ver los pasos posteriores que entran en tu cuerpo. Todo esto va teniendo una contituidad día a día, como las noticias o la Liga de fútbol. Una vez que el proceso de crecimiento ha despegado, es mucho mayor de lo que podemos comprender o realizar deliberadamente. Es mucho más que Focusing, pero el proceso de Focusing ayuda a empezar y proseguirlo. FOCUSING Cuando parezca que el proceso se ha perdido y se ha ido, vuelve a evocar la cualidad del sentimiento sentimiento que tenía y eso te ayudará a retomarlo. retomarlo. A veces, al recordar esa buena energía, notas la fuerte negativa de tu cuerpo a sentir esa sensación tan buena. No. Se resiste. Pues esa dura resistencia que se interpone en el camino, enfócala. Muchas veces, lo que se interpone en el camino es muy interesante. interesante. Se vuelve más interesante cuando lo escuchamos, porque atraviesa los pasos. Sea lo que sea que se interpone en el camino –enfócalo. Siéntelo directamente como una sensación física de “no poder” (“no quiero”, “no me atrevo”,...etc.). atrevo”,...etc.). Las palabras hablan y hablan: “No podría hacerlo, a Juan no le gustaría y no puedo dejarle porque soy demasiado débil y dependiente y me odio y...”. Para y enfoca esa sensación corporal de “no puedo...”. Imagínate que lo que se está interponiendo es que no tienes ganas de hacer Focusing –ajá, enfoca esa sensación de no querer hacer Focusing. Pregúntate qué hay en eso. Algunos métodos actuales se concentran en experimentos fantásticos que alteran la mente, provocan un terror indescriptible o desbordan a la persona. Sé que éstos métodos tienen su valor. Pero todos los que trabajan con este tipo de experiencias están de acuerdo en que posteriormente se necesita un tiempo para “integrar” lo vivido. La inundación por sí sola no proporciona “integración”. Esta palabra defiende que tu crezcas , en vez de permanec permanecer er como un especta espectador dor pasivo ante esas grandes experiencias. La pequeña persona que sobrevive a estas experiencias será mucho más frágil que nunca. No estoy hablando en contra de estas experiencias, sino de la necesidad de hacer Focusing. Hay otros métodos que se centran en las emociones intensas, como si, al expresarlas, pudieras sacarlas a la fuerza de tu interior. Pero no se van, las vamos creando una y otra vez. Tenemos que sentir debajo de ellas, donde se han creado. 116   MAIOR

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No estoy hablando en contra de las emociones. Cuando vengan, deja que pasen. No las bloquees. Dales la bienvenida. Acoge Acoge el llanto y la rabia. Sé ama ble con la tristeza. Pero las emociones intensas se repiten con mucha frecuencia. Si no las bloqueas, podrás encontrar el nivel más profundo y más amplio de la sensación-sentida (o, si tienes que bloquearlas, enfoca la sensación corporal de no quererlas). Esto te llevará a un nuevo umbral de percepción. Estos nuevos umbrales raramente son emociones intensas. Normalmente, no nos agarran y se niegan a irse, como hacen las emociones. Muchas veces, se hace difícil mantener la dirección correcta. Nuestra forma de ser habitual es más intensa y rápidamente cierra una nueva apertura. La sensación-sentida que trae la nueva apertura no es tan intensa. No nos suena tanto como la rabia, el miedo, el odio, la tristeza o la alegría. Para empezar, ni siquiera se encuentran palabras para describirla. NECESITAS UN ACOMP ACO MPAÑANTE AÑANTE Es mucho más fácil profundizar en ti si otra persona te presta una atención callada. Por supuesto, la mayoría de las veces, enfocas solo. Pero es de mucha ayuda quedar con alguien semanalmente o con mayor frecuencia. Divide el tiempo, la mitad para ti, la mitad para el otro. Haz lo que necesites hacer en tu mitad del tiempo y deja que la otra persona haga lo que necesite en su mitad. Intenta hacerlo durante una hora o dos con una persona, y luego con otra, hasta que encuentres a la persona con la que quieras continuar. No enfoques y trabajes sólo con sueños. El tiempo es tuyo. Utilízalo como quieras. TU PROCESO DE CRECIMIENTO NO DEPENDE DE NINGÚN EXPERTO Muchos de los métodos actuales dependen de algún milagrero que hace las cosas por ti. Tienes grandes experiencias, pero no tu proceso continuo de crecimiento. Esa persona hace las experiencias de fuera de ti hacia dentro. Sólo son fogonazos aislados, no un proceso. No hace falta que te niegues si conoces a alguna persona de ese estilo, pero luego utiliza las experiencias como descu brimientos del sueño –siente tu camino hacia un proceso continuo tuyo. Realmente, el tipo de pasos que obtienes haciendo Focusing con los sueños es igual que los que surgen en psicoterapia profunda. profunda. Pero la terapia profunda MAIOR 117

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necesita una relación especial y honda entre el terapeuta y el cliente y requiere horas de profundizar en el interior. El grupo de capítulos que viene a continuación te ofrece numerosas numerosas formas con las que los sueños pueden ayudarte a continuar tu proceso.

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¿Lo estás haciendo realmente? Seis formas de comprobarlo

13 Exactamente ¿cómo se puede trabajar de esta manera corporal que he descrito? ¿Cómo podemos llegar a tener ese cambio corporal , , ese “algo” que sentimos claramente, esa nueva energía que pugna por salir? Me preocupa que asumas todo de una forma mental y te pierdas la verdadera esencia. Aquí no podemos describir cómo sentir el cuerpo, eres tú el que tiene que hacerlo, vivenciándolo, dentro de ti. Sólo necesitarás unos minutos y verás que te sientes bien y revitalizado. Cuando sale, es una parte más de ti y no de lo que yo pueda escribir o confeccionar en estas líneas. Te presentamos ahora algunas formas de comprobar si realmente estás sintiendo con el cuerpo. PRIMERA PRIMERA PRUEBA: PRUEBA: ¿PUEDES ¿PUEDES SENTIR SENTIR EL CENTRO CENTRO DE TU CUERPO? Te voy a pedir que cambies el rumbo de tu atención y la dirijas hacia el interior de tu estómago. ¿Puedes situarte ahí de inmediato? ¿Tienes una sensación difusa, borrosa o quizás cierta tensión? Alrededor de dos tercios de las personas pueden realizar esto de inmediato. Y cerca de un tercio tercio no puede. Pueden llegar a sentir la periferia de de sus cuerpos, sus brazos, piernas, cabeza, espalda, pero no el centro que está dentro. Ahora podemos enseñar a hacer esto a casi cualquiera que cree que no le sale de primeras. Empieza por encontrar uno de tus dedos gordos del pie sin moverlo. Si no puedes encontrarlo, muévelo un poco –ahí está. Ahora deja de moverlo y date cuenta de que ahora estás dentro dentro de tu dedo. A eso se parece. Piensa en otra cosa y luego mira a ver si puedes encontrar a tu dedo del pie desde dentro, sin moverlo. Tanto si te sale como si no, continúa: Haz lo mismo con tu rodilla. ¿Puedes encontrarla? Si no puedes, flexiónala ligeramente –ahí está. Continúa con tu ingle y después métete dentro de tu MAIOR 119

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estómago. ¿Estás ahí? ¿Ahí dentro es suave y agradable o tenso y pesado? ¿O cómo? Si te resulta difícil, practícalo a lo largo del día, mientras haces cosas, y muy pronto te resultará fácil. Es necesario que se vuelva fácil para poder enfocarlo. SEGUNDA PRUEBA: ¿PUEDES ¿PUEDES SENTIR SENTIR LO DIFUSO? DIFUSO? Si puedes sentir lo que no sabes, estás enfocando. No sabes lo que es, pero está ahí. Tiene vida propia. Si intentas definirlo, te rechaza y niega lo que esta bas pensando. Si mantienes durante un rato la atención puesta en una sensación-sentida, se moverá.. No hace falta que hagas nada. Déjale hacerlo. Sólo acompáñala. acompáñala. Si la pierdes, vuelve a ella. Hazle compañía. Pregúntale cosas. ¿Tu sensación-sentida tiene una vida propia como la descrita? Sin embargo, la mayoría de la gente no conoce la sensación-sentida. Pueden haber tenido alguna en un momento dado. Por ejemplo, a veces tenemos la intuición de que algo está mal aunque, aparentemente, no hay nada que esté mal. Una situación parece estar bien, y, sin embargo, está esa sensación rara y difusa. Uno trata de quitársela de encima con argumentos, pero tiene vida propia y se queda. Después de abrirse y relajarse, puede que se aclare algo muy importante. Una corazonada es una especie de sensación-sentida. Pero las corazonadas son escasas. Focusing es una forma de dejar que tu cuerpo te dé algo así como una corazonada, siempre que quieras tener una. Sólo que ahora ya no le llamamos “corazonada”, porque esta palabra tiene un significado más específico. Lo llamamos sensación-sentida. sensación-sentida. Al principio, ésta parecerá bastante poco prometedora, próxima a no ser nada. Puede que digas, “¿Qué? ¿Eso? ¿Esa sensación oscura, tan vaga que no me satisface, desasosegante y confusa? ¿Me estás diciendo que va a salir algo de esto?”. Pues sí. Eso es lo que estoy diciendo. Estás dando en el clavo. TERCERA PRUEBA: CUANDO CUANDO SURGEN RECUERDOS RECUERDOS O IMÁGENES NUENUEVAS, ¿PUEDES ¿PUEDES PERMITIR PERMITIR QUE TE LLEVEN LLEVEN HACIA LA SENSACIÓN CORPORAL QUE LAS ACOMPAÑA? ACOMPAÑA? Por ejemplo: en la Pregunta 8 (¿Cómo serías esa persona?), puede que te vengan, espontáneamente, las palabras y los movimientos que puedes repre120   MAIOR

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sentar. ¿Puedes ir hasta su origen en tu cuerpo, esa sensación-corporal de la que provienen? No busques solamente palabras y gestos, sino también esa forma corporal. Las palabras o las imágenes pueden llegar de repente. Son apasionantes, pero ¿puedes contactar con su punto de origen en tu cuerpo? Si aparecen lágrimas, ¿puedes sentir el llanto dentro de ti? Focusing es atender directamente a ese “umbral”, esa “zona” entre lo consciente y lo inconsciente. Directamente. Esto significa físicamente, sintiéndo eso, ahí. Sentirás que llega, allí, una energía nueva y un cambio. CUART CUARTA PRUEBA: ¿PUEDES QUEDARTE, QUEDARTE, O PUEDES REGRESAR UNA Y OTRA OTRA VEZ? VEZ? Ahora me preocupa el que, por un minuto, abandones demasiado pronto. Puede que encuentres todo esto que estoy describiendo, pero que no te quedes ese pequeño tiempo extra que requiere. Un cambio corporalmente sentido o una energía nueva necesitan de todo un minuto o dos. Ya lo dije anteriormente, pero ahora que has llegado a leer hasta aquí, tengo que volver a decirlo. Puede que esto marque la diferencia entre obtener un desarrollo personal verdadero o no. Puedes saber si entiendes a lo que me refiero: si me entiendes, estarás de acuerdo en que permanecer con algo es difícil. Antes de que venga el cambio, es difícil estar con ello porque la sensación-sentida es muy oscura. Inmediatamente después de abrirse y cambiar, es maravillosa y aún entonces, de alguna manera nos decimos: “Bien, ya lo tengo, es estupendo, sí, ésa es la nueva forma como necesito ser. La necesito como a la vida misma. La he tenido durante tres segundos, ahora vamos a dejarlo”. ¿Cómo se puede “permanecer” con una sensación-sentida o volver a ella? Date cuenta de tu deseo de parar y deja que pase. Toma aire durante un momento. Luego mira si puedes encontrar otra vez la nueva energía. ¿Qué era? Ah, si, ya te acuerdas. ¿Está aquí ahora? No. ¿Puedes volver a tenerla sólo con desearlo? No. Pero estaba aquí hace sólo unos momentos. Sí, pero ahora ya no está aquí. ¿Simplemente llegó y se fue casi tan rápido como había venido? Ese solo momento no te ha cambiado mucho. Por eso es por lo que este capítulo puede marcar la diferencia. ¿Cómo puedes volver a traer el cambio corporalmente sentido para quedarte con él? MAIOR 121

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Repite lo que hiciste justo antes de que surgiera. ¿Qué es lo que estabas haciendo? Poner la atención en tu cuerpo. Ahora vuelve ahí abajo. ¿Qué es lo que esta bas preguntando? Ah, sí. Pregúntalo de nuevo. Ah, y entonces tuviste aquella imagen y entonces... ah, ¡ahí está de nuevo, ese cambio corporalmente sentido! Esto también se puede aplicar al trabajo con los sueños de otras personas. Lo que he presentado hasta ahora puede parecer muy elegante. Haces algunas preguntas, preguntas, las vuelves a plantear y todo se abre. Puedes ser efectivo, equilibrado; aparentemente, estás lleno de poder y competencia. Otros se sentirán apa bullados por tu capacidad. Pero Pero si quieres ayudar ayudar a alguien a procesar procesar realmente un sueño, tendrás que dejar las formas. Cuando parezca que la interpretación ya ha terminado, el sueño ha dado su nueva dimensión, ¡verás qué gran cambio supondría el que la persona pudiera tener realmente este cambio! Pero esto no es posible desde el primer momento. Ahora viene lo duro y farragoso de hacer: que la persona vuelva vuel va a contactar con la nueva energía y la mantenga durante durante unos breves breves momentos. No todo el mundo tiene ganas de volver sobre lo que acaba de pasar y llegar de nuevo al punto de cambio. Tras esto ¿la persona puede guardar el cambio, de tal forma que pueda volver a contactar con él en diferentes momentos del día? “¿Sientes que puedes volver a sentirlo, en cualquier momento que quieras?”. Del tono de voz de la respuesta podrás reconocer si es posible así como así. Si no, puede servirte el preguntar: “¿Por qué te parece difícil? ¿Puedes sentir qué se interpone en ello?”. Muchas veces es imposible llevar a una persona a que haga esto, sobre todo porque el objetivo principal es dejar que la persona disfrute del sueño (la última de las indicaciones indicaciones sobre “cómo “cómo hacerlo” – Cap. Cap. 3). Y por supuesto, todo todo esto no tiene que suceder las primeras veces que trabajes con una persona. Hacen falta muchas veces. Pero respecto a tus sueños ¿vuelves y permites que la nueva energía llegue una y otra vez, durante unos minutos? QUINTA QUINTA PRUEBA: ¿TU CUERPO CUERPO SABE QUE PUEDE EXPRESARSE POR SÍ MISMO? Para preservar un cambio corporalmente sentido y vivir de él, el cuerpo puede necesitar moverse de alguna forma expresiva. Si esta nueva forma fuera tu manera de vivir, vivir, ¿cómo se movería tu cuerpo y cómo estaría? Deja que emer ja esta nueva persona. Por ejemplo, tus codos pueden querer expandirse para 122   MAIOR

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hacer sitio a tu alrededor. Tu pecho puede querer inhalar o relajarse o cualquier cosa que provenga de esta nueva cualidad sentida. O puedes sorprenderte pavoneándote, sintiéndote más fuerte. “Venga, venid todos, dadme problemas y ya vereis lo que pasa, estoy preparado”. La mayoría de las personas casi nunca viven en sus cuerpos. Puede que necesites que tu cuerpo sepa que tiene permiso para realizar estos movimientos expresivos. Para darle a tu cuerpo permiso para ser expresivo, practica un poco sin enfocar en nada. Exhala y deja que se aflojen tus hombros y todo el cuerpo. Haz como si hubiera algo muy amenazante: cuadra tus hombros, listo para cualquier dificultad. Haz como si hubiera algo vasto y expansivo, como una imagen de una gran montaña: inhala y siente tu pecho más amplio que toda la imagen. Tras esto, tu cuerpo sabrá que puede expresarse. Cuando lleguen los verdaderos sentimientos, se sentirá libre para expresarlos a su propia manera. Cuando tienes una sensación corporalmente sentida, tu cuerpo te dará su única expresión, sin tu intromisión. SEXTA PRUEBA: ¿“ENSAY ¿“ENSAYAS” CON PEQUEÑOS PEQUEÑ OS PASOS PASOS DE ACCIÓN? Un cambio verdadero no sólo supone actuar de forma diferente en algunas situaciones. Es un cambio en la forma de estar vivo, en la manera de experienciar. En la gran corriente que cambia todas las situaciones con aspectos que no puedes tener previstos de antemano. Hacerse capaz de vivir de esta manera nueva es como desarrollar un músculo. Lo estiras un poco, luego lo vuelves a estirar; vas trabajando paso a paso. Normalmente, no puedes vivir de golpe de acuerdo a tu nueva energía. Pero muchas veces a lo largo del día, podrás retomar la imagen y sentir íntimamente la nueva cualidad corporal. corporal. Y también puedes transferir transferir esto a las acciones. acciones. Hay un tipo de acción que no supone un cambio tan marcante como cam biar de golpe toda la vida. Lo llamamos “ensayar”. Cuando “ensayamos” algo, sabemos que no lo hacemos bien –todavía. Pero hay espacio para fallar, para caerse y todavía nos daremos cancha: ¡estamos ensayando realmente! Elige unas cuantas situaciones que no sean muy importantes e intenta vivirlas desde tu nueva cualidad corporal. Asigna algunos pasos sutiles “para empezar”. MAIOR 123

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¿Ensayas tus acciones? Los capítulos 15 y 16 cuentan más sobre cómo hacerlo. Hasta aquí le he dado mayor importancia a tu desarrollo que a situaciones específicas. Ahora hablaremos sobre éstas.

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A me menu nudo do,, los los sueño sueñoss son observaciones sobre el estado actual de una situación

14 Un sueño te puede ayudar a tomar una decisión, no la toma por ti. Entre otras razones, los sueños muchas veces son reacciones a lo que ha ocurrido el día anterior. Veamos el siguiente ejemplo: El matrimonio parecía irse a pique. Estaban prácticamente separados y dedicaban la mayor parte del tiempo a hablar de ello. En una de las conversaciones de ese día, Nuria tuvo una pequeña intuición intuición sobre ella misma. A continuación, soñó: Sueño del mensaje femenino Alguien me llevó hasta el borde de un lago. De él salió una mujer que también era yo. Alguien me transmitió que sería femenina y así podría estar con él (el marido).

¿Puede haber un signo más claro? El sueño dice que el problema ha sido su feminidad escondida, que ahora saldrá del todo a la luz y hará posible su matrimonio. Obviamente, deben de continuar. continuar. Pero no concluyas esto tan rápidamente. Nuria contó el sueño a su marido y, aunque ella se sentía feliz, él se mantuvo en su línea. Quería que ella tuviera en cuenta tal y tal punto de vista y ese argumento dio paso a más discusiones. En la siguiente noche, ella soñó: Sueño de mira-cómo-se-muere mira-cómo-se-muere Él (el marido) ha raptado a una mujer, una mujer metida en carnes y jortachona, y él está  sentado al lado de un pozo profundo, mirándola, día tras día, mientras ella muere y se va desintegrando.

Este sueño, una noche más tarde, es igualmente indicativo en la dirección opuesta. Claramente, su marido es hostil a su feminidad y ella debería de irse de su lado. La persona que lo soñó experimentó ambos sueños como coletillas a las interacciones que había tenido con su marido los días anteriores. Así era como MAIOR 125

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cobraban más sentido estos sueños. La corazonada que había tenido Nuria el primer día no debería de haberse quedado tan corta como se quedó. El sueño le mostró que su feminidad se había movido o podía llegar a moverse hacia un nivel profundo de su interior. Era una respuesta que encajaba con la interacción del día anterior. Cuando, al día siguiente, él falló al no recibir sus intentos de llegar a él, ella soñó que él dejaba morir esa nueva parte femenina; él no iba hacia allí; sólo estaba sentado, contemplándola. Como los sueños son tantas veces reacciones del momento, no se pueden tomar como indicativos de lo que habría que hacer. Piensa si un sueño tuyo puede entenderse como un barómetro, un artículo o un comentario sobre lo que ocurrió el día anterior –como si dijeras: éste es el último cambio que ha habido. Aquí es donde se ha quedado actualmente. Si continuara por éste camino, esto es lo que pasaría. O podemos interpretarlo de esta manera: aquí está lo que necesita dar un paso, ahora mismo , por lo que ocurrió ayer. ayer. Yo no digo que los sueños siempre logren un cambio como este. Pero lo hacen muchas veces. En este ejemplo, el marido también tuvo malos sueños que comentaban lo ocurrido el día anterior. Sueño del pájaro muerto En el suelo, al lado de una silla, había una bolsa de papel marrón con una paloma muerta en su interior. Yo dije que habría que meterla en el refrigerador, y no dejarla tirado en una habitación caliente.

A esto, le añadió: “cuando me desperté me dí cuenta cuenta de que el pájaro pájaro era mi amor por Nuria y de que había muerto, decía el sueño. Me sentí fatal con eso. En mi pecho sentía como un pájaro aleteando, herido. ¡Pero entonces seguía vivo! Al final, después de haber sentido esto, me sentí realmente más esperanzado”. ¿Qué pensaste, sentiste o dijiste ayer, sobre todo respecto a tu proceso con Nuria? “Tuvimos un mal día. Me tiré todo el día diciendo que esto se había acabado y que debería de irme. Hasta quería irme ayer mismo, estuve todo el rato oyéndome decirme a mí mismo, cuanto antes, mejor. mejor. Me olvidé de todo lo que tuviera relación con amarla”. El sueño le ayudó a ver su propia actitud fría en contra de sus sentimientos de amor. amor. (“Cuanto antes, mejor”). En el sueño él dice fríamente, en efecto: “Está muerta. No la dejemos ahí en el suelo, oliendo”. Podemos tomar su sueño como un comentario al día de ayer. También así  nos puede aportar más de lo que parece: él se mueve entre el amor y la ira fría. 126   MAIOR

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Por lo tanto, lo que refleja el sueño no es solamente el día de ayer. Puede ayudarle a ver y trabajar esa ira fría. Pero no hay que tomarlo como un mensaje para tomar decisiones. Su primera reacción ante el sueño fue similar a la que había tenido en el propio sueño: “mi amor por Nuria ha muerto”. Pero después, sus siguientes sentimientos le llevaron a dar un paso en la dirección opuesta. El sueño del pájaro muerto llevó al resurgimiento físico del pájaro vivo. Vemos muy claramente que no se debería decidir el significado de un sueño sin contar con el cuerpo. En este ejemplo también se puede ver el problema especial que constituye el hecho de que dos personas que viven juntas se cuenten mutuamente sus sueños. El efecto puede hacer que se cumpla un sueño que quiere alertar o que se desbarate lo que está proponiendo. O la reacción de la otra persona puede hacer que ocurra una posibilidad positiva que apuntaba el sueño. La otra persona puede interpretar un sueño negativo como una advertencia y reaccionar de forma más positiva a lo que sugiere el sueño. Es decir, decir, si ambos habéis soñado y os habéis contado los sueños, podéis prepararos para no responder como el sueño teme que hagáis. De la misma forma, puedes prepararte para responder siguiendo un paso positivo que el sueño puede haberte sugerido. Cuando cuentes tu sueño: si sabes que, sin preparación, la otra persona va a reaccionar de forma negativa, será necesario un pequeño trabajo previo antes de contarlo. Si no hacemos este trabajo previo, sacamos solamente lo que el sueño ha advertido que puede ocurrir. Veamos un ejemplo perfecto, aunque no habitual: “En una parte de mi sueño soñé que le exponía mi sueño y que eso lo fastidiaba todo”. ¿Le contaste el sueño? “Si, y de hecho, se puso fatal. Desde entonces, no hemos vuelto a estar nunca bien del todo”. Este ejemplo es poco frecuente porque es tan literal. Es más frecuente que una historia metafórica muestre lo desafortunada que  puede llegar a ser la siguiente interacción. Cuando luego le cuentas el sueño a la persona, la reacción será muchas veces la misma que estaba proyectando el sueño. En estos casos, la persona que ha soñado debería de procesar el sueño y experienciar algún cambio positivo, crecimiento o resolución antes de interaccionar con la otra persona. También habría que preguntarle a esta persona por el opuesto positivo que falta en el sueño, para ayudarla a encontrarlo y sentirlo. Esto puede suponer algo de esfuerzo. Sin este trabajo previo, es más probable que la MAIOR 127

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persona reaccione con sentimientos negativos más lejanos, que la imagen negativa del sueño puede haber re-estimulado. No seamos pasivos respecto a los sueños. Puede que deseemos encontrar un oráculo que tenga el conocimiento perfecto. Es más difícil ir creciendo poco a poco. El sueño no sabe si vas a desarrollarte o no. Si lo haces, cambiará lo que crees que era la acción correcta. Puede traerte alternativas diferentes. Por ello, el sueño no sabe ni dice cuál de las opciones que tienes es la más correcta para esa situación. La vida humana está reglada de tal forma que no existe ningún sustitutivo para nuestros conflictos. Nos hacen humanos en profundidad. Unas instrucciones para manejar las situaciones mejorarían sólo nuestra actuación. Nuestras vidas aparentarían estar mejor, pero nos quedaríamos en el mismo nivel que ya habíamos alcanzado. Si pudiéramos saber las instrucciones correctas, pocos elegirían el conflicto. Pero no hay elección. No tenemos ninguna guía para manejar situaciones. Sin embargo, si buscamos los pasos de desarrollo, ¡ahí estará la guía! Poco a poco, irán llegando pequeños pasos, muy finamente hilados. Sólo podemos sentir esta guía cuando se hace el silencio en nuestro interior, interior, algo difícil de conseguir. Para dirigir nuestra atención a ese lugar tenemos que actuar deliberadamente. Cuando notemos el umbral difuso, tendremos que esperar los pequeños pasos. Una cierta cualidad borrosa nos hará saber que está ocurriendo algo nuevo. El crecimiento tiene que darse antes de que pueda entenderse o describirse. Por ello, muchas veces el paso de crecimiento no se refleja en el sueño. Hasta que no se desarrolle más, no podrá formarse. El sueño indica por qué no se puede formar, qué es lo que está bloqueado. Sólo el procesamiento del sueño nos mostrará el paso. Cuando damos el paso, entonces decimos que ha sido gracias al sueño. ¿Lo hemos leído en el sueño? No, el paso ha surgido a partir del sueño, aunque no se reflejara en él. ¿Estaba en él? Si, pero entendiendo “estar” de forma diferente. El paso no está presente como tal, hasta que la persona lo toma. Es decir, mirando atrás, un sueño es la mejor forma de simbolizar y recordar un paso. ¡Luego sí estaba! Los símbolos y las figuras del sueño han sido exactamente lo que ha formado el paso. Al rememorar el sueño, vuelve a aparecer este paso. El sueño es la constelación presente, pero lleva dentro de sí un incipiente paso-decambio. Ese cambio sí que puede no haber aparecido en el sueño. Ésta es la razón por la que se necesita la sensación de estar haciendo un proceso de crecimiento para obtener el paso de crecimiento del sueño. De la misma forma, la acción correcta que requiere una situación no está contenida normalmente en el sueño mismo. 128   MAIOR

Una ayuda en tu relación con la gente y las situaciones

15 Si un sueño (o lo que queda de él al día siguiente) trata de una situación específica, existe otra forma más de interpretarlo. Veamos un ejemplo de una asociación: “Bueno, ayer le hablé a Margarita de Roberto”. La situación que tienes con Margarita (cualquier situación) es un entramado complejo. No solamente se trata de hablarle a Margarita de Roberto. Recuerda exactamente lo que dijiste. Fue justo después de un comentario concreto que ella hizo. Fue después de toda tu historia con ella. Recuerda por qué lo dijiste, en conexión con qué, qué sentisteis las dos. Mencionaste a Roberto porque es amigo tuyo y puede ayudarla a encontrar trabajo. trabajo. La forma en que estuviste es sólo una de tus formas de estar. Intentabas impresionarla con la colección de personas que conoces. O la estabas haciendo saber que tienes otros amigos aparte de ella. O estabas intentando ayudarla y, sin darte cuenta, te viste envuelta en tener que pedirle un favor a Roberto, cuando hace años que no has hablado con él. Una situación es un entramado muy complejo. El sueño también es un entramado complejo. Cada uno de ellos puede ayudar a interpretar al otro. Hay dos formas de proceder: Podemos utilizar el modelo de la situación para interpretar interpretar el sueño. Hasta aquí, en este libro hemos tomado el sueño como algo más profundo que trata de ti. Hemos considerado a Margarita (en el sueño o en las asociaciones) como un personaje de una historia profunda que trata de ti. Hemos utilizado tu situación con Margarita para interpretar el sueño sacando un tema tuyo común a muchas situaciones, no sólo con Margarita. O podemos utilizar el sueño  para interpretar la situación. Ahora emprendemos, de la misma forma, el otro camino, o el segundo camino.Vamos a interesarnos por la situación en sí. ¿Qué es lo que descubrimos MAIOR 129

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de ella si la aplicamos al sueño y a las respuestas a las preguntas? El sueñocuento metafórico puede resaltar algunos aspectos de la situación y la forma en que actúas en ella. Por ejemplo, fijémonos en el sueño del Capítulo 14 sobre un peine sucio. El sueño condujo hacia algo profundo relacionado con la persona que lo había soñado. ¿Pero qué pasa con los peines? ¿No debería tomarse la molestia de limpiarlos o comprar uno nuevo? Esto puede parecer una cuestión superficial. Hemos considerado el peine como un mero símbolo que ha utilizado el sueño. Pero la persona que lo soñó dijo que utiliza peines sucios y no se compra nuevos. ¡El sueño apunta directamente a un paso para llevar a la práctica! Compra peines nuevos o tómate el tiempo para limpiar los viejos. Por supuesto, esta acción sólo constituye un pequeño paso dentro de un problema general. Pero el sueño señala pequeños pasos para llevar a la práctica que, de otra forma, no se hubieran tenido en cuenta. Este puede parecer un paso mínimo si se compara con todo el cambio que la persona necesitaría dar. El paso puede parecer demasiado débil. Si hubieras tenido este sueño, querrías todo un arsenal de cuidados corporales. Pero vuelve a comprobarlo pasado un tiempo. Por muy débil que sea este paso, apostaría a que, realmente, no has hecho nada por comprar o limpiar los peines. Como podrás comprobar si los intentas realizar, los pequeños pasos para llevar a la práctica tienen mucho poder. Son difíciles de hacer. Te permiten toparte con lo que se interpone en tu camino y trabajarlo. Te cambian. Cuando hayas realizado muchas acciones pequeñas, verás que puedes hacer las más grandes que antes no podías realizar. Tanto los pequeños como los grandes pasos contienen el mismo “aspecto de la vida”, la misma “parte de ti” y la misma “forma de ser”. El significado más profundo profundo se encuentra implícito en la acción pequeña. Por ello, el hombre que tuvo el sueño puede tener casi una lucha interna antes de comprarse realmente los peines nuevos. Puede enfrentarse y ampliar hacia otras áreas los puntos conflictivos con los que se encuentre. El sueño apunta a muchos pasos para llevar a la práctica. Comprar peines nuevos, ese pequeño paso para llevar a la práctica, se puede entender más ampliamente ampliame nte como un tema importante que habla de cuidar al cuerpo y a sí mismo. Esto puede generar muchos otros pasos pequeños para llevar a la práctica. En último extremo, sólo la acción resuelve la mayoría de los problemas. Por lo tanto, los pasos para llevar a la práctica son necesarios como parte integrante de lo que significan los sueños. Lo duros que te 130   MAIOR

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resulten estos pasos puede darte la mejor idea de qué es lo que se interpone en tu camino. Y solamente a través través de las acciones tu cuerpo cuerpo llegará a experienciar esa nueva perspectiva de las cosas ¡durante más tiempo que esos pocos instantes simbólicos! Por ejemplo, supón que tu sueño sobre Roberto te lleva a adoptar una forma corporal más resistente. Si fueras esa forma corporal, nunca ofrecerías nada que no quisieras hacer realmente. Durante un precioso minuto de revelación, eres asi. Decides volver a conectar con esta sensación más tarde, en cada semáforo rojo que te encuentres cuando vayas hacia tu casa. ¿Pero cómo puede darte un paso para llevar a la práctica la situación de Margarita? Veamos. Le dijiste a Margarita que llamarías a Roberto para hablarle de su proyecto y pedirle que acudiera a reunirse con ella. No es esa la forma con la que quieres retomar tu abandonada relación con Roberto. Desearías no haber mencionado a Roberto, a quien ella también conoce. Puede llamarle por su cuenta. Sientes que “no deberías” de haberte ofrecido. Ahora es muy probable que pases por alto el pequeño paso para llevar a la práctica que hay aquí y te pases sólo al gran cambio: “¡Nunca más! Voy a dejar de hacer cosas para todo el mundo en el trabajo, en casa y a partir de ahora mismo. Después de llamar a Roberto, nunca más volveré a hacer cosas así. Soy otra persona. Haré que cualquiera que me pida algo tenga que bajar la vista, y sólo haré lo que me parezca adecuado”. Correcto, Correcto, si fuera posible. Pero es muy poco probable que se dé este enorme cambio. Puedes comprobar lo poco probable que es cuando intentes dar un pequeño paso para llevar a la práctica. ¿Cuál sería una acción p equeña que pueda surgir de esa nueva sensación corporal? Bueno, la más obvia en este caso ¡sería con Margarita! Podrías llamar a Margarita y decirle que, pensándolo bien, no vas a llamar a Roberto. Ahora, seguramente, sentirás: “¡Ah, no, nunca, no puedo de ninguna manera! ¡Estaba tan contenta de que yo le llamara!” La “nueva” persona iba a cambiar en todo. Ahora, en este pasito pequeño y perfectamente posible chocas con lo que hace que sigas siendo como eres. ¡Pero estos pequeños pasos para llevar a la práctica son posibles! Por lo tanto, es vital luchar por un pequeño paso de este tipo. Vuelve a conectar con tu nueva forma corporal. corporal. A partir partir de ahí  , ¿qué harías ahora con Margarita?... Margarita?... Claro, ahora puedes llamarla. Podrás dar esos pasos para llevar a la práctica, sobre todo, si los contemplas como “ensayos”. Si algo es nuevo para nosotros, no podemos esperar ser buenos en ello. Sabes que no podrás realizar esa pequeña acción sin algunos pro blemas. Incluso se puede convertir en un pequeño desastre –pero habrás realizado tu ensayo, ¡estarás en camino! MAIOR 131

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Primero, interpreta interpreta el sueño globalmente y a nivel interno. Si se le entiende en su profundidad y trae un paso de crecimiento físico, también hablará más claramente sobre la situación en concreto. Los pequeños pasos para llevar a la práctica suelen venir más adelante. Pero cada uno puede ayudar al otro. Deja que el sueño te aporte un pequeño paso para llevar a la práctica en relación a la situación misma de la que trata. Busca también pequeños pasos en otras situaciones. Los pasos para llevar a la práctica son vitales. Voy a dedicar los siguientes capítulos a ellos.

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Encontrar pequeños pasos para llevar a la práctica

16 En el capítulo anterior hemos visto cómo encontrar pequeños pasos para llevar a la práctica a partir de la situación que muestra el sueño (o alguna situación asociada a ella). Ahora presentamos dos formas más de encontrar esos pasos, que te permitirán practicar con la expresión corporal de la sensación-sentida que contiene un sueño. PASOS SUBDIVIDIDOS Piensa en el paso más pequeño que se te ocurra, para llevarlo a la práctica en la dirección que quieras. Divídelo en sub-pasos todavía más pequeños, aunque parezcan ridículos y aislados. Por ejemplo, quedar con la gente. Deberías de salir más, acercarte a la gente, trabar amistades. Vale, Vale, pero esa es la acción grande. ¿Cuál es el paso pequeño? Ir una vez a un sitio en el que es posible que te encuentres con alguien. Ahora subdivide este paso. Consistirá en ir a ese sitio, entrar, decirle hola a alguien, hablar, quedar para otro día. Así, la primera subdivisión es acudir al sitio. Parece que no tenga sentido, pero irás por buen camino si, durante un tiempo, ensayas nada más que ir a ese sitio. Sí, parece tonto. Tendrías que reservarte el viernes por la noche, llenarte de energía, ir bien vestido, ir a un sitio en el que puedes encontrarte con alguien, y cuando estés en la puerta, volverte a casa. Cuando lo hayas hecho diez veces, verás que te resulta fácil. Entonces tendrás que ensayar el entrar e ntrar,, mirar a tu alrededor durante un minuto y luego irte a casa. Y ahora viene mi paso preferido: preferido: llegas, miras a tu alrededor y le dices hola a una persona. Inmediatamente, te vuelves sobre tus talones y te marchas a casa. Suena ridículo, pero hasta eso es posible. Tendrás que hacer lo mismo una y otra vez en lugares diferentes. Al cabo de un tiempo, podrás realizarlo MAIOR 133

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cinco veces por noche. Para cuando llegues a considerarlo fácil, habrás roto muchos de tus hábitos inhibidos. Entonces también será posible realizar con soltura los siguientes pasos. Cuando hayas dado el paso que te habías propuesto, ¡celébralo! ¡Has hecho tu práctica! Celebrarlo es de vital importancia. La mayoría de las personas se critican duramente cuando, por una vez en su vida, intentan dar un pequeño paso, porque no les proporciona todo el resultado que necesitaban. Lo intentan una vez y se deprimen. Eso hace que estos pasos sean mucho más difíciles de repetir en el futuro. Si has dado el paso, siéntete satisfecho con ello. Premia a tu cuerpo con una buena sensación. ¡Celébralo – vas por el buen camino! Después, decide cuál puede ser el siguiente paso. De nuevo tiene que ser suficientemente pequeño, de forma que sepas que puedes darlo. Te llevará muchas semanas. Pero quedarse estancado lleva años. PASOS PRIVADOS La sensación-sentida de un hombre que recuerdo tenía una cualidad corporal que era algo parecido a una sensación fuerte y calmosa de “¡No puedes pisarme!”. Después dijo: “Debería de enfrentarme a ese tipo, ése con el que tengo que tratar en mi trabajo. Podría convencer a otras personas para que me acompañaran, y cuando comience a intimidarme, decirle con calma: ‘Ya es suficiente’ o ‘¿Te pasa algo hoy para estar actuando así?’. Pero no puedo hacerlo”. Este paso es demasiado grande. Además de dividir y subdividirlo, hay otra manera de proceder: pequeñas acciones privadas. En ésta y en otras situaciones, este hombre podría buscar un pequeño paso que todavía contenga la misma cualidad corporal. ¿Qué se imagina que pueda hacer en situaciones menos importantes, si en ese momento tuviera esa nueva cualidad corporal? Las imaginó, una tras otra. Y surgieron muchas oportunidades para ensayar. ensayar. En una situación se imaginó poniendo freno a un trato inadecuado. Con otra persona, que habla sin parar, podía, por lo menos, interrumpirle. Quizás no sabía qué decir, pero podía toser. Se acordó de cuando tenía que ir al baño, y esperaba que se diera una pausa o un descanso. Decidió entonces comenzar con esa persona, y continuar con otros, realizando la siguiente “práctica”: levantarse inmediatamente e ir al baño, sin importarle si el otro sigue hablando. 134   MAIOR

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Este paso práctico es pequeño y privado. Nadie sabía que estaba haciendo algo especial. Nadie le podía impedir hacerlo. Y, sin embargo, estaba ensayando la nueva cualidad corporal que había llamado “No puedes pisarme”. De nuevo, tienes que celebrar el que hayas podido vivir de esa forma nueva, adecuada, por muy pequeño que haya sido el paso. Dedica un minuto sólo para decirte: “¡Viva!” a ti mismo. También puede ayudarte algún premio material. Estos pequeños pasos rompen el hielo y hacen que te muevas. Te proporcionan grandes cantidades de energía. La acción puede hacer cambiar a todo el organismo. Un cambio en el organismo hace que cambie la forma de actuar. Trabaja ambas formas.

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El progreso reflejado en los sueños

17 Cuando estás avanzando a lo largo de una dimensión de crecimiento, los sueños suelen informar de ello. (En estos casos, por supuesto, no tendrás que darle la vuelta con el Control de Sesgo). Veamos este sueño, por ejemplo:

Sueño del premio literario Raúl (que yo conozco) había recibido un premio por su libro. Era el día después. Estábamos en la agencia que le había dado el premio. La chica que estaba detrás del mostrador le devolvió la copia de su libro, un volumen grande, rojo. Yo hice una broma al respecto. Le dije a Raúl: “Realmente no te están dando nada, sólo te devuelven tu libro”. Raúl se dio la vuelta y dijo: “Anda, ¿no crees que es un premio bonito?”. Inmediatamente, me di cuenta de que me sentía envidioso, y le dije con mucha firmeza y severidad: “Sí, realmente es bonito.  Me gustaría hablar contigo”. Me miró y cambió enseguida de actitud. Lo pensó durante un rato: “¿Estarás en el tren?”. Le dije que sí, que allí estaría. Dijo, muy animadamente: “De acuerdo. Nos vemos en el tren”.

Asociaciones: “Raúl es una persona muy negativa, todo el mundo está de acuerdo en eso. Es muy maleducado con la mayoría de la gente. Pero en mi sueño se porta de maravilla, cortando mi actitud negativa. Pero yo también fui directo con él. Cambié ciento ochenta grados. Admiro a ese Raúl del sueño y también mi cambio radical. Pero... mmh, en realidad, todavía no puedo actuar así. Sin embargo, ¡estoy yendo por ese camino! Sí, la parte de mí que es como eso se va volviendo mucho más positiva a medida que yo me hago más positivo, directo, y me enfrento a las cosas adecuadamente. Tengo una buena sensación. ¡Estoy avanzando!”. En este caso, Daniel conoce la dirección que tiene su reciente crecimiento y el sueño refleja su progreso y va un poco más allá (“Pero... mmh, en realidad, todavía no puedo hacer eso”). MAIOR 137

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En este caso, Daniel no necesita intentar sacar lo opuesto, porque éste sería su antigua manera de actuar. Su umbral de crecimiento es hacerse más positivo y confrontarse consigo mismo, y así lo reconoce en el sueño. Tanto el Raúl del sueño como él mismo están ejemplificando esta dirección. Éste es un ejemplo de cómo los sueños registran los progresos. progresos. Por supuesto, estos sueños también aportan un siguiente paso. Daniel busca el siguiente umbral que puede estar mostrando el sueño. La pregunta 9 tiene el mayor efecto de cambio: Forma una imagen de Raúl, vivenciándola esta vez. “Cuando me formo una imagen de él, ¡¡voy a por él!! Fiuu... Sale muchísima ira. Mmh. ¡Deja que salga! ¡De puta madre, la estoy dejando salir! [Da repetidas patadas a la pared. Se desprende algo de pintura] ¡Sienta  bien que esto salga!”. Ahora yo no cortaría demasiado rápido. Quédate un rato con eso. LOS TEMAS RECURRENTES RECURRENTES MUESTRAN QUE HAY HAY PROGRESO Si apuntas tus sueños y los repasas, verás que hay ciertos temas que se repiten una y otra vez. Entonces puedes ver tu cambio (o la falta de él) en la forma cómo las historias presentan ese tema. Por ejemplo: 1. Los nazis nazis nos habían habían invadido. invadido. Nos podían disparar en cualquier momento, y era muy probable que ocurriera, tarde tarde o temprano. Pasé por en medio de una habitación y, de hecho, no me dispararon, pero no tenía sentido luchar o esconderme. 2. Era una dictadura latinoamericana. Lynn y yo estábamos estábamos en la habitación de un hotel. Yo dije: “salgamos de aquí y cojamos un tren hoy mismo”. Esperaba que ella no quisiera irse y que yo cedería y me quedaría, pero dijo que de acuerdo. Así que hicimos el equipaje. 3. Los comunistas comunistas rusos rusos tenían el control. control. Me podían podían disparar disparar en cualquier momento. Un hombre entró con una pistola y me apuntó. Tuve un momento de terror. terror. A continuación, bajó el arma y me llamó por mi nombre. nombre. ¡Me había reconocido, y era otra persona como yo! En el tercer sueño hay algo nuevo: hay alguien armado a su lado. Hay que reaccionar reaccionar en el momento, pero ahora el arma apunta a sus enemigos. El hom bre está a su lado. Las conclusiones serían demasiado especulativas, pero hay un signo de progreso aquí en esta historia. Se pueden ver otros ejemplos en el capítulo 18. 138   MAIOR

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UNA MAYOR MAYOR DIRECTIV DIRECTIVIDAD IDAD MUESTRA MUESTRA QUE HAY HAY PROGRESO PROGRESO De acuerdo con Bonime (1962), también se puede comprobar el progreso terapéutico en los sueños, de esta forma: al principio de la terapia, los sentimientos de los sueños pueden ser altamente simbólicos (explosiones y fuego como ira; mierda como miedo; etc.). Cuando se ha avanzado más en la terapia, estos sentimientos se sienten realmente en el sueño, en situaciones que las ponen de manifiesto. Existe un instrumento de medida (Hendricks y Cartwright, 1978) para medir el cambio en los sueños. Bonime también ve un cambio de objetos inanimados, pasando por insectos y escarabajos, hasta animales superiores, como leones, osos, gatos y seres humanos. Cuando la mujer que había soñado con un delfín en aguas oscuras se enteró de que los animales grandes y fuertes pueden significar las buenas fuerzas vitales, el alivio que sintió la hizo llorar. Al llorar, podía sentir que eso se estaba removiendo en su interior. Estos sueños muestran que hay progreso, a la par que apuntan hacia un siguiente paso que la persona todavía no ha dado. (Su primera reacción asustada muestra que todavía no lo había dado). Cuando se dan estos cambios en tus sueños, éstos están corroborando el progreso que sabes que estás haciendo. Por supuesto, necesitas comprobarlo directamente. Como puedes ver en muchos de mis ejemplos, con frecuencia la persona que sueña es la última que interpreta el sueño como algo positivo que muestra progresos. progresos. Así que ten cuidado en no caer en la tendencia que seguramente tendrás –no ver progreso progreso alguno en ti. Y si realmente parece parece que no se haya dado ninguno, aborda algún paso nuevo para llevar a la práctica. Siente qué es lo que estás evitando de ti mismo, y trátalo de forma muy sencilla y amable. Simplemente, no lo dejes olvidado durante demasiado tiempo.

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Sueños de tocar tierra

18 Mucha gente tiene sueños recurrentes acerca del suelo. Sueñan que no se encuentran en el suelo y que les cuesta cuesta volver a él. A veces, están encaramados encaramados precariamente a un acantilado. O es un ascensor que sube, pero no baja. Escaleras que están rotas. Aviones que tienen dificultades para aterrizar, etc. La pregunta 1 ya citaba este tema. En nuestra sociedad, hasta los niños más pequeños tienen que dormir separados de su madre. Hay una carencia de contacto físico, beneficioso y sólido. Ésta puede ser una razón por la que tanta gente tiene estos sueños de dificultades con el suelo. ¿Qué significa estar “con los pies bien puestos en el suelo”? Es una forma corporal de sentir y vivir, vivir, no solamente una idea. Poseer sólo el concepto de base significa, por supuesto, “no hacer pie”. Todas estas expresiones pretenden describir una forma corporal de sentir el suelo. Estar “en el suelo” no significa perder altura. Piensa en la siguiente expresión: “estar con los pies en la tierra”. Se refiere a tus pies. Tu cabeza puede estar  bien alta. Alto y bajo no son contradictorios: se hacen posible el uno al otro. Para cam biar de metáfora: las raíces hacen que el árbol crezca y se expanda hacia las alturas del cielo. Cuando estás tumbado de espaldas, en la hierba, puedes sentir toda la tierra debajo de ti. La tierra no tiene que esforzarse para poder sostenerte. El apoyo que recibes no es precario. El suelo te sostiene con facilidad, sólidamente, como un adulto sostiene a un niño. Puedes respirar tranquilo durante todo el rato, dejar de estar alerta, dejar que todo pase, ser tú. Un abrazo sólido también es así. Cuando se compara con el cielo infinito, la tierra parece finita, sólida, presente. Pero lo infinito se puede hallar en todas las direcciones, si uno va lo suficientemente lejos. A su manera, la tierra también es infinita: lo acoje acoje todo y MAIOR 141

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sigue permaneciendo igual. Lo infinito más todo, vuelve a ser infinito. Un rayo puede matarte, pero la tierra lo absorbe con facilidad y permanece inalterada. El ritual funerario judío consiste en sentarse en el suelo. La tierra puede soportar el dolor que nada más puede aliviar. La tierra da fuerza. Empujamos sobre ella o nos apuntalamos contra ella para mover algo pesado. Las personas más fuertes no pueden mover nada si están colgadas de una cuerda, suspendidas por encima del suelo. Por contraste: ¿qué forma corporal de sentir y vivir existe sin la tierra? ViviVivimos en un artilugio precario, como una escalera rota. La vida es precaria. Somos vulnerables, estamos en constante movimiento. Somos un fino hielo. Vigila tus pasos. Ten cuidado. Quédate quieto. Quédate derecho. Hay un actor que dice que no se fía de los aviones. Parece que está sentado en su asiento, pero dice que nunca deja caer su peso sobre él. De la misma forma, las capacidades que posee una persona no son del todo fiables. Hay muchos pensamientos, sentimientos y formas de actuar que afectan a todo el organismo, y que no salen a la luz. El organismo se divide cuando algunas de ellas tienen que forzarse para sostener al resto. Un organismo firmemente asentado en la tierra puede hacer mucho más que uno que flota y que se tiene que sujetar a sí mismo. Podemos ver que cuando los sueños indican un cambio desde estar encaramado de forma precaria a encontrarse bien asentado, se ha dado un progreso. Describimos a continuación una secuencia así. Estos son cuatro sueños que tuvo una persona a lo largo de un año. UNA SECUENCI SECUENCIA A DE TOCAR TOCAR TIERR TIERRA A

Primer sueño: El alma nueva Estoy montado en mi bici. Voy como inseguro en ella. Estoy llevando mis zapatos al zapatero. El zapatero los mira y tienen grandes agujeros en las suelas. “Te vamos a poner un  fondo nuevo ”, me dice.

Le hice las preguntas 1 y 2. Veía un doble significado en la palabra “fondo”  ,1 pero la persona que lo había soñado no lo mencionó. Describió el sentimiento de “inseguridad” que tenía en el sueño, montado en su bicicleta. 1. En inglés, “sole” (suela) se pronuncia de forma parecida a “soul” (alma). Como no existe un equivalente en castellano, hemos traducido “sole” como “fondo”, para así preservar el significado que le quiere dar el autor (N. del T.)

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Le pregunté: ¿Puedes sentir eso tan “inseguro” ahora, en tu cuerpo? “... sí, un poco, no mucho.” Le hice la pregunta 3: “¿Qué hay en tu vida que sientas de forma tan insegura como eso?”. “Nada. En esta época las cosas parecen estar bastante claras” Estaba ansioso por plantearle la pregunta 13: “¿Qué te dice la palabra “fondo”? “Bueno,” dijo, “el fondo, la suela es la parte del zapato que toca el suelo”. Me sentí desalentado de que él no viera el tema como yo lo estaba viendo, pero, por supuesto, continué a partir de lo que él había dicho. Intenté introducirlo dentro de la historia del sueño: ¿La parte tuya que está en el suelo necesita algo? Él ya estaba yendo por ahí: “No tengo mis pies muy bien puestos sobre la tierra. Se podría decir así. Soy muy idealista, todo el mundo me lo dice. Pero tampoco estoy por la labor de eliminar mis mejores valores. No me importa lo que digan”. Hombre, claro que no quieres hacer eso. Pero, aparte de tus ideales, ¿por qué dices que no tienes tus pies muy bien puestos sobre la tierra? “No soy muy práctico, en general. Mi mujer es mucho mejor en esto”. ¿Puedes tener una sensación corporal de este “no ser práctico”? “Mmm,” dijo, “sí. ¡Es como sentirme inseguro en mi bici!”. Quédate un rato con esto. “Nunca he estado seguro de mí mismo. Si me permito evocar cómo me sentía en la bici, era así. ¡Sé que es eso!”. Le planteé más preguntas, pero no continuó. Me dí cuenta de que habíamos pasado de largo de algo que había surgido con una gran seguridad corporal. Por lo tanto, al cabo de un rato le pregunté: ¿Qué es lo más importante que hemos sacado hasta ahora? Contestó que era esa sensación de inseguridad que siempre tiene por debajo. Le pedí que fuera una suela de zapato puesta sobre el suelo. Pero no quiso hacerlo. Intenté probar con mi propia idea. Le dije: Bueno, el “fondo” de un zapato es como el “fondo” humano. El sueño decía, “Bueno, te haremos un fondo nuevo”. Pero a él no le decía nada todo esto.

Segundo sueño: La cuerda Estoy colgado en la parte inferior de una cuerda. Aguanto a duras penas. El suelo está  demasiado lejos y no puedo saltar. No sé cuánto tiempo más podré resistir. Me desperté muy asustado. MAIOR 143

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El hombre dijo: “Tiene que haber mucha mierda ahí abajo, si tengo tanto miedo a caerme”. Como la mayoría de la gente, le daba a su sueño la peor interpretación posible. Le pregunté: ¿Tienes una sensación de lo que puede ser eso que tú llamas “mierda”? Quiero decir, ¿es como un olor, como una sensación corporal? ¿O sólo lo estás pensando? “No lo sé. No. Sólo estaba concluyendo que tenía que ser así si yo me sentí  tan asustado” ¿Puedes sentirte así de asustado, ahora mismo? “Sólo vagamente,” dijo. ¿Puedes dejar que entre un poco de eso en tu cuerpo ahora? Negó con la cabeza. Las preguntas no sirvieron de mucho. Las planteamos y las dejamos pasar. Es más importante querer a tu sueño que forzarlo a hacer algo. Tercer sueño: El valle Soy un médico. Estoy en lo alto de una montaña. Ha habido un accidente en el valle. Hay un herido. Intento bajar directamente por la parte más escarpada de la montaña. Hago una parte del descenso, estoy demasiado lejos para volver a subir por la cuerda,  pero no puedo dejarme dejarm e caer.Si me dejo caer me moriré. moriré . Entonces Entonce s me subo a pulso, con todas mis fuerzas y voy y cojo el coche. Bajo en coche tan cómodamente y curo a la gente herida.

El hombre pensaba que sabía lo que significaba: “Creo que tengo que dejar de apuntar tan alto, con ideales tan elevados y esas ambiciones”. ¿Notas algún alivio, cuando dices esto hay algo en tu cuerpo que siente que esto es lo correcto? “No, no me sienta bien abandonarme a mí mismo”. Ya veo. Estás imponiéndote este mensaje. “Sí, es verdad”. En el sueño, ¿cómo te sentiste cuando bajaste y curaste a la gente? (Pregunta 2). “Ah, estupendamente. Sentía como si lo estuviera haciendo de verdad, como un héroe”. ¿Puedes tener esta sensación corporal, ahora mismo, un poco? “... Aaah... qué bien sienta. Pero una persona no puede aspirar a ser un héroe ¿no?”. Su amarga visión de sí mismo nos había interrumpido. Le pedí que volviera a tener la sensación-sentida de bajar al valle.

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Lo volvió a hacer y pareció sentirse muy bien. Le insté: Sólo deja que se quede contigo durante un ratito. Se puso impaciente y quiso continuar. Pensé que, de todas formas, éste había sido un buen resultado. Le planteé la pregunta 10: Supón que el que está herido, en el valle, forma parte de ti. ¿Puedes notar esta parte, por dentro de ti? “No”, dijo inmediatamente. Bueno, si bajas por dentro de tu cuerpo para sentirlo –¿qué podría ser eso? Suspiró y se calló durante un buen rato. Después dijo, “Ah, ya, ya sé lo que es esto. Hay muchas cosas de hace mucho tiempo. Evito sentirlo, pero sé lo que es. Me dijiste que no tenía que contártelo”. No, por supuesto. Estoy satisfecho porque lo hayas encontrado tú mismo. Quizás quieres permanecer un poco con ello, ahora mismo. Suspiró y lo hizo un poco. A continuación dijo: “Vamos “Vamos a continuar”. Le planteé la pregunta 6: O sea que la historia del sueño podría ser que  bajas al valle para curar esa parte tuya. “¿Curarme a mí mismo?”. Bueno, no sé. Es sólo lo que me viene. ¿Qué es lo que te surge a ti si introduces esta parte herida dentro del sueño? Bajas y lo curas, ¿no? “Me encantaría”, dijo, “no queda tan heroico eso de curarte a ti mismo. Pero me vendría muy bien, si pudiera hacerlo”. ¿Puedes volver a sentir que eres el médico? No parecía querer hacerlo, pero lo intentó por mí. No podía. Le planteé la pregunta 14: supón que la montaña es una analogía de estar en lo alto de tu cabeza, y el valle es atender lo más profundo de tu cuerpo. ¿Esto te dice algo? Volvió a suspirar y se quedó callado. Luego se rió. “Sí, eso es. ¡Tengo miedo de bajar ahí! También podría ser un héroe y bajar por dentro de mi cuerpo. Pero tengo miedo de llegar a un sitio malo, como me ocurrió en el sueño con la ladera de la montaña. ¡Ahora todo encaja!” ¿Ahora mismo has sido capaz de bajar hasta el lugar herido y tuviste la sensación de ser un héroe? “¡Sí! Pero no creo que pueda volver a hacerlo yo solo. Creo que es más fácil si me haces preguntas. Creo que tienes que ser el coche del sueño, que me permite bajar por el camino fácil”. A todo el mundo le resulta más más fácil en compañía, compañía, le dije. Pero no creía creía que fuera su coche. El sueño me podría haber incluido, pero no era así. Llevaba

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dentro de sí ese coche. Pero no discrepé. Sólo le pregunté la pregunta 13. ¿Qué dirías si te preguntara: ¿qué es un coche? ¿Para qué sirve un coche? “Algo que conduces”. ¿Puedes tener una sensación corporal de esto? Suspiró. “¿Otra vez a mi cuerpo? Bueno, vamos a ver... ver... Sí, es una sensación de ser estable, controlando. Yo lo gobierno. Es una buena sensación. Realmente, ahora me ha gustado bajar por dentro de mi cuerpo, porque así es como se siente. ¡Qué maravilla! Esto es justo lo que necesito, no tener miedo. Quiero terminar aquí, con esta sensación”. Había habido otros sueños entre medias de éstos, incluido por lo menos uno en el que algo muy amenazante se convertía en algo bueno. Esta persona hizo muchos cambios en su vida, en parte gracias a su trabajo con los sueños. Entre otras cosas, dejó más tiempo para lo que llamaba “estar tumbado a la bartola” (lo que implicaba cualquier cosa menos trabajar). Un día me llamó para contarme un sueño. El placer que sentía al contarlo mostraba que no requería ningún esfuerzo interpretarlo. interpretarlo. Cuarto sueño: La cometa Estoy tumbado en la playa, de espaldas, sosteniendo una cometa. Tengo la cuerda en la mano y la cometa vuela allá lejos, en el cielo.

¡Felicidades! ¡Esto es estupendo!, fue todo lo que le dije. Esta serie de sueños indica progreso, como senalábamos en el apartado anterior. anterior. En el segundo sueño, llegar al suelo parece algo aterrador e imposible. En el tercer sueño, al principio resulta imposible, luego se hace posible de otra manera (con el coche). En el cuarto sueño, el hombre se siente sostenido por el suelo, sujetando una cuerda continua que llega hasta arriba, a la cometa. ¡Había estado tan seguro de que “abajo” significaba tener menos aspiraciones elevadas! Pero la cometa implica ambas cosas, el suelo y el cielo. ¡ Estar con los pies en la tierra no significa abandonar las alturas! Nos hace continuos más que precarios. Estos sueños me mostraron de nuevo que ni hay que empujar a la gente hacia lo que parece ser lo correcto, ni hay que tomar un sueño como algo absoluto. El sueño de la cuerda parecía indicar que no había salida. Pero muy pronto, el sueño de la montaña señaló que sí había una salida. Cuando has escuchado muchos sueños sobre el suelo, los reconoces fácilmente. Presentamos ahora una secuencia parecida. Ahora ya te puedes imaginar el trabajo que hizo la persona con ellos. Por eso, no lo explico. Te describiré solamente los sueños. 146   MAIOR

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OTRA SECUENCI SECUENCIA A DE TOCAR TOCAR TIERR TIERRA A

Como en una película de ciencia ficción, había un problema en la Tierra, algo muy urgente. Yo y algunos otros subimos en una nave espacial para encontrar al Ser Superior, la Fuerza Vital, para que nos ayudara. Llegamos allí, pero no sabíamos cómo comunicarnos con Él. Así que, simplemente, le conté el problema. Algunos cazas de escolta llegaron de abajo para saludarnos. Yo tenía miedo de que la Fuerza Vital se lo tomara como una agresión, y que nos abandonara, así que les dije a los aviones que se fueran y, efectivamente, lo hicieron... La Fuerza Vital se puso en marcha y solucionó el problema. Había luces blancas allí donde estaba el problema, en tres lugares, en el suelo. Uno de ellos estaba en una especie de rascacielos. [La misma noche] Estaba en la bañera y mi hija pequeña [no tiene ninguna hija] saltó por la ventana. Cerca del suelo agitó una especie de alas de cartón y aterrizó sin incidentes. Yo Yo bajé y le dije que no volviera a hacerlo. Ella me contestó que no había peli gro y que había solucionado el problema de un montón de niños que habían saltado hacía poco por las ventanas. La mandé a la cama. (Creo que le quité la ropa para que no  pudiera salir). [Cerca de un año más tarde] Iba andando por una autopista que estaba construida, como ocurre muchas veces, a lo largo de un terraplén. Iba camino a casa. Mientras caminaba, iba pensando que no necesitaba andar todo el camino hasta la salida y luego volver, volver, como hago cuando voy en coche. Cuando llegué al punto más cercano a mi casa, vi un buen sitio para bajar. Había una especie de duna. Pero, de repente, patiné y caí  demasiado rápido y me hice una herida. Me llevaron al hospital. Me recuperé, pero hablaba de forma rara. Pensé que estaba intentando seguir enfermo o pretender tener una lesión cerebral. [Algunos meses más tarde] Estaba en un río de aguas turbulentas. No podía controlar la velocidad a la que me movía. Tú estabas detrás de mí, en alguna parte. [Una semana más tarde] Estaba descendiendo en coche por una colina arenosa. El coche empezó a ir demasiado rápido. Yo podía apoyarme con los pies y frenar el coche con ellos. [Tres semanas más tarde] Yo era un niño y estaba bajando por la barandilla en el vestíbulo de una vieja mansión.. La barandilla tenía esquinas que giraban casi en ángulo recto, pero me dí cuenta de que agachándome y distribuyendo alternativamente mi  peso podía podía salvar estos obstáculos obstáculos perfectamente. perfectamente. Iba un poco demasiado rápido, pero no había problema. Tú ibas bajando las escaleras por delante de mí. Hicimos así todo el camino hasta llegar abajo. MAIOR 147

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Compara ambas secuencias. Dejando aparte las imágenes genuinas de cada uno de ellos, ¿puedes ver las similitudes? De nuevo, un primer sueño indica que bajar es peligroso. Es bueno que nuestro método no empuje a la persona a ningún sitio. Tampoco decimos que ningún sueño tenga la última palabra. palabra. A lo largo de este período, período, la persona que soñó los sueños descritos tuvo numerosas vivencias y cambios. He aquí otro ejemplo: Sueño del campesino peruano Un hombre estaba de cuclillas en el suelo. Era un campesino peruano. Había algunas personas por encima de él, en algún lado, que le querían hacer daño.

¿Qué asociaciones se te ocurren? “Bueno, vivimos en Norteamérica, y luego viene Centroamérica, que es una franja muy fina. fina. Y luego, justo debajo, está Sudamérica, Sudamérica, que vuelve a ser muy grande”. “Perú está en la parte de atrás. Es la parte pequeña de su espalda, como si dijéramos”. “Ahora estoy siendo ese campesino. Me están torturando o algo así”. ¿Cómo podría continuar el sueño? ... No ocurre nada. ¿Qué podría hacer este peruano después? ... “¡Vaya, “¡Vaya, se levantó! ¡Y durante todo el rato mi estómago estaba ... cambiado! Puedo sentir eso, el suelo bajo mis pies para apartarme de él. Uy, lo siento como algo tan sencillo, muy fuerte y sencillo. Está, mmmh, por aquí abajo. Casi no lo puedo sentir. Pero está aquí”. Este ejemplo describe muy claramente cómo a veces el suelo se siente como “por aquí debajo”, algo más profundo que un sentimiento. El Focusing y la atención al cuerpo ayudan a dirigirnos a tocar tierra. Pero la sensación-sentida no es la tierra en sí. La sensación-sentida se puede obtener deliberadamente, casi en cualquier momento. El suelo vendrá poco a poco por su propia cuenta, después de un tiempo. Es entonces cuando se puede sentir. Nuestra relación con él va cambiando gradualmente, desde abajo.

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Un sueño puede ser un sondeo

19 Hace un rato hablaba de dejar que el sueño tomara la decisión entre dos alternastivas en una situación dada. No pienso que el sueño pueda hacer esto por sí solo. Ya insistí en que los pasos surgen de la conversación entre tú y tu cuerpo. Si estás dispuesto a guardar un cierto escepticismo, estamos preparados para ver de qué forma un sueño puede decir algo por sí mismo. En los dos últimos capítulos hemos visto que una serie de sueños con un tema puede indicar un crecimiento. Cada sueño puede ser lo que yo llamo “un sondeo” de cómo se encuentra el tema en cuestión, en ese preciso momento. Esto se ve muy fácilmente cuando hay una secuencia. Pero a veces un sueño suelto también puede ser un buen sondeo. Veamos un ejemplo: después de muchos años de trabajr con los sueños y consigo mismo, un hombre seguía sintiéndose bloqueado en el terreno sexual, por unas malas experiencias tempranas que había tenido. También en otros sentidos se encontraba parado e insatisfecho. Hace poco, soñó: Sueño del animal prehistórico Yo estaba en un sendero en el bosque con alguien. Luego, salió un animal pehistórico de detrás de las matas y se fue al sendero. Al principio pensaba que estaba amenazándome,  pero luego, muy pronto, vi que no. Cuando nos volvimos para continuar andando, el animal prehistórico se fue detrás de nosotros. Nos estaba siguiendo a nuestro paso.

Me sentí muy seguro se guro de poder felicitar a este hombre por su sueño. ¿Ves ¿Ves por qué? El animal prehistórico, la vida básica y animal que hay dentro de él, ha salido (por fin) de detrás de las matas. ¡Ahora está “en el camino”! Va detrás de él, no está persiguiéndole o amedrentándole, sino que va al mismo paso que él. Hasta ahora te he instado a que intentes obtener un paso de cada sueño. Lo he dejado lo suficientemente claro. Pero hay veces en las que uno puede sentirse muy satisfecho sólo con ver el resultado del sondeo que ha hecho el sueño. Conociendo a este hombre, me sentía tocado internamente por su sueño. El MAIOR 149

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se sentía más tocado todavía, por su sueño y por lo que éste anunciaba. Esto es muchísimo para venir de un solo sueño. No puedo ofrecer reglas para saber cuánto hay que hacer o exactamente qué preguntas hay que preguntar, más que la forma individual de sentir de cada persona. No hay nada que habría que hacer siempre. En este sentido, ni él ni yo sentimos que era apropiado plantear la pregunta 8, para “ser” ese animal. A veces ocurre que un sueño habla con la suficiente suficiente claridad, pero pero nos alegramos de recibir “corroboración” de un segundo sueño. Cuando dos sueños hablan con la misma claridad, nos sentiremos más seguros. El mismo hombre soñó una semana más tarde: Sueño de la Física Nuclear Trabajaba con Física Nuclear y cohetes. En el sueño, me sorprendía de que sabía cómo manejar estas cosas. Pensé: “Guau, no me había dado cuenta de que conocía estos trastos”.

La Física Nuclear y los cohetes nos hicieron pensar en cosas peligrosas, explosiones, quizás ira, o algo parecido. Aquí, su conocimiento consciente y habitual de sí mismo le dice que él no sabe manejar estas cosas, pero el sueño le dice que sí puede. Está sorprendido. Pero siempre se  puede forzar alguna otra interpretación. ¿Cómo podemos saber cuándo hay que entender un sueño como un sondeo de algo y cuándo hay que insistir en que las interpretaciones contradictorias sólo pueden resolverse en un paso de crecimiento? No lo sabemos con seguridad y no deberíamos de realizar acciones cruciales basándonos en eso. Otra pregunta: ¿por qué no intentar darles la vuelta a estos “sondeos” con el Control de Sesgo? No lo hacemos porque estas interpretaciones interpretaciones ya se encuentran en una nueva dirección. El Control de Sesgo se dirige sobre todo a las actitudes habituales de la persona y, especialmente, a las interpretaciones del superego. Vamos a ver si podemos apreciar claramente la diferencia. En los ejemplos anteriores, las interpretaciones opuestas expresarían las actitudes habituales de la persona. Vería al animal como algo peligroso y, de hecho, no sabe nada de Física Nuclear. Estos dos sueños ya le dan la vuelta a sus actitudes habituales, de tal forma que, en el sueño, se sorprende. Al principio, vio al animal como algo amenazante, pero luego resultó que no era así. En el otro sueño, pensó: “No me había dado cuenta de que conocía estos trastos”. De esta manera, si el sueño te coloca en un sitio que es nuevo para ti, no necesitas darle la vuelta. Volverías a tus antiguas actitudes de siempre. Tú sabes muy bien si tu actitud suele ser muy positiva hacia ti mismo o si te sueles ver mal. La típica actitud marcada por el superego es negativa y amarga. No es difícil de saber cuál podría ser el opuesto de nuestra actitud habitual. 150   MAIOR

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Otro punto de ayuda se basa en el propio detalle del sueño. Al utilizar el Control de Sesgo, se ve muchas veces de qué forma drástica la primera impresión ignoraba o cambiaba ciertos aspectos del sueño. Ejemplo: Sueño del pato muerto  Justo antes de despertarme creí que me pegaba contra el suelo, con la cabeza delante. Y  había allí un pato amarillo. El sol brillaba y el suelo tenía un color tostado muy fuerte. El  pato estaba en la luz y quedaba muy amarillo.

La persona que soñó esto cuenta: “Inmediatamente, pensé: sé lo que significa esto. Soy un pato muerto. Seguro. Es una imagen perfecta de esa expresión. Me sentía mal. Estaba seguro de que esto anunciaba mi muerte. Había leído una novela que terminaba con un soldado al que mataban, golpeándo el suelo como en el sueño. “Pero luego me dije: ‘Siempre tengo miedo de morir, de coger una enfermedad terribe, etc. Eso no es nada nuevo. Busca un paso a partir de esto, así  sientes como que hay más vida’. “Entonces me dí cuenta de que el sol estaba brillando. El pato me recorda ba una madre pájaro pájaro que vi una vez en el suelo, sentada sobre unos huevos en un pequeño hueco. Toda la escena era bonita y grande. El pato del sueño esta ba vivo. No estaba muerto. El ‘pato muerto’ era una interpretación interpretación estúpida. Pero al principio me pareció ‘la única’ forma de verlo”. Vemos que sirve de ayuda el volver sobre el sueño y darse cuenta de los detalles que puedes haber distorsionado en la primera interpretación. Éstos,  junto a sus actitudes negativas habituales, nos ayudan a saber que no hay que darle la vuelta a esta segunda interpretación. A veces, un sueño manda un mensaje explícito. Esto es aceptable, aceptable, dependiendo de quién lo emita y de qué forma. Por ejemplo, una mujer se encontraba en una fase de su vida confundida y trastornada. Escuchándola, yo estaba seguro de que se trataba de un tipo “beneficioso” de confusión: hay más cambio interno del que uno puede entender. Pero no estaba seguro y ella estaba más insegura todavía. “No entiendo qué es lo que pasa”, decía una y otra vez, “no hago más que intentar resolverlo”. Más adelante, soñó: Sueño de los animales en el agua En un estanque amplio había algunos animales grandes. Creo que eran rinocerontes. Cogieron mis gafas y las rompieron. Me dieron solo un cristal y me dijeron que si no me comportaba, también me romperían ese. ¡Yo ¡Yo estaba histérica! El hombre al que pertenecía el estanque dijo: “estos animales llevan aquí mucho tiempo y nunca le hacen daño a nadie”.

“Quiero a todos los animales”, dijo ella, “pero nunca me ha gustado el rinoceronte. No sé por qué. Simplemente, no me gusta”. MAIOR 151

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Aquí, de nuevo, el sueño habla claramente. Por lo general, los animales son fuerzas vitales buenas, en concordancia con el instinto y la naturaleza. En los animales, los sentimientos agresivos y cariñosos están integrados y son apropiados. Estos animales, en particular, son importantes. ¡No pueden ser más grandes! Rompen lo que ella utiliza para ver –como si le hablaran directamente a su insistencia insistencia de “intentar resolverlo”. Y, encima de todo esto, el dueño del estanque, que es el que mejor conoce a esos animales y que está a cargo de toda la escena, dice que nunca le hacen daño a nadie. También resulta significativo el que lleven ahí mucho tiempo –dentro de ella, podríamos decir. Yo confiaría en un sueño de estas características. Otro ejemplo: el año pasado, Bárbara está segura de que se había trabajado lo que ocurrió con ella respecto a su padre (muerto). Ahora sueña: Sueño del padre que no está muerto Invité a mucha gente al funeral de mi padre. Pero llegaron A y R y S, uno detrás del otro, y me dijeron: “Tu padre sigue vivo”. Luego vino N y me dijo muy amable y lentamente, como con compasión hacia mí: “Esto va a ser duro para ti. No está muerto, Bárbara”.

Bárbara pensaba que estaba resuelto resuelto lo que le había ocurrido con su padre. ¿Se equivocaba mucho si asumía, tentativamente, que el sueño mostraba que no era así? Obtener un paso no excluye el que se pueda sacar otro del mismo sueño. A este respecto, un paso no tiene que ser la interpretación. Le había estado explicando a un hombre joven (como le explico a todo el mundo) que nuestra parte infantil es muy importante y que necesita espacio y atención, amabilidad y muchísimo sitio. No pongas un muro alrededor de tu niño. La creatividad, la espiritualidad, la sexualidad y el amor por la vida significan nuestro nuestro niño interior. interior. A veces, este joven y yo nos contamos nuestros sueños. En uno reciente, él estaba cuidando a un niño pequeño. De repente, el niño desapareció. Le buscó frenéticamente, pero se había esfumado. Se sentía muy triste y temeroso. El sueño le llevó a sentir lo que había ocurrido el día anterior, y le dio la vuelta a una decisión que había tomado desde un sentimiento amargo y nada lúdico. Hoy me ha contado este sueño: El sueño del niño que entiende En el sueño, me despertaba de un sueño. No podía resolverlo. Pero tenía un niño, y el niño lo entendía. Así que te llamé y dije: “no puedo interpretar este sueño, pero mi niño lo entiende”. Tú me dijiste: “Hurra” y te sentiste muy feliz.

Le dije “Hurra” y me sentí muy feliz. Me indica que esta dirección que he estado encauzando es adecuada para él.. También indica que esta parte infan152   MAIOR

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til comprende lo que está entrando en su interior ahora mismo, de lo que yo sé poco. Esto es todo lo que necesito saber. He descrito cómo y cuándo me parece que el sueño es “un sondeo” de dónde están las cosas y cuándo parece hablar claramente. ¿Te estoy instando con esto a ser supersticioso con los sueños, después de todo, pese a todo lo que he explicado anteriormente? ¿Estoy diciendo ahora que uno puede interpretar un sueño incluso sin necesidad de tener un pequeño paso que indique crecimiento? No, sólo estoy presentando las dos partes de este tema. En último extremo, extremo, no sabemos. sabemos. Y no podemos decidir sobre temas como éstos. El simple hecho de que tengamos que “decidir” indica que no sa bemos.

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Instrucciones para no seguir instrucciones

20 ¿No es un poco erróneo publicar instrucciones para interpretar los sueños y para realizar un proceso interior personal? Un peligro que surge cuando se da un número específico de instrucciones es que la gente puede utilizarlas para cerrarse otros caminos. Cualquier estado humano requiere más de un método para acceder a ello. La comprensión de la persona puede no ser suficiente. Pero cuidado, no estoy diciendo que este método sea todo lo que necesitas o puedas encontrar de valor. valor. Si he dicho esto, espero que me hayas considerado un estúpido. Cualquier cosa que hayas aprendido aquí puede compaginarse perfectamente con cualquier otra cosa que te pueda ser de ayuda. Si parece que hay contradicción, tómatelo con tranquilidad. Deja que sean tus propios pasos los que encuentren la forma de reconciliar esta contradicción. Puede haber otras razones por las que a alguien no le gusten las especificaciones, como las que aparecen en este libro. Las instrucciones pueden disminuir el misterio y la apertura que tienen los sueños –aunque eso no es lo que se pretende. También ocurre que en las instrucciones escritas son inevitables los malentendidos. No todas las fórmulas encajan con todo el mundo. En cualquier caso, cada uno tiene que encontrar su propio camino. Estos problemas no sólo surgen con los sueños, sino con todo tipo de conocimiento sobre el ser humano. Adopta el “método disociado” con todas las instrucciones: por un lado, sigue fielmente las instrucciones, para poder descubrir las experiencias que apuntan. Por el otro lado, estáte atento y sensible hacia ti y tu cuerpo. Ten Ten claro que sólo valen la pena las experiencias profundas y amplias. Si sientes que el momento  para hacerlo no es el adecuado, deja de seguir la instrucción y vuelve lentamente hacia atrás. Mantén la atención puesta ahí hasta que puedas sentir exactamente qué es lo que no va bien. MAIOR 155

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¡Son instrucciones muy exactas para no seguir las instrucciones! Y, por supuesto, se pueden aplicar igualmente a sí mismas. De esta forma encontrarás tus propios pasos corporales, ya sea por medio de las instrucciones o a través de lo que no va bien con ellas. Date cuenta: como siempre, te estoy pidiendo que enfoques, en este caso respecto a lo que no marcha bien. Focusing siempre es igual: no apremias cuando hay algo que no marcha,  pero tampoco sales corriendo. No avanzas más, sino que retrocedes sólo un poco, para quedarte ahí hasta que se clarifique lo que estaba estorbando. Interpretar Interpretar sueños es bastante seguro, igual que hacer Focusing. Pueden no funcionar, funcionar, pero no son negativos. Así, si detectas algo que no sientes que te abra a la vida, siente lo que es hasta que se abra por sí mismo. ¿Pero no es el colmo de la auto-contradicción auto-contradicción dar los pasos exactos para no seguir instrucciones? Desde luego, y así es la vida, muy contradictoria. Muchas veces necesitamos tener varias actitudes a la vez. En una sociedad que cada vez se vuelca más en los procesos humanos, evidentemente compartimos las cosas que aprendemos. ¿Debemos enseñar los pasos específicos para conducir un coche y no los pasos específicos para interpretar sueños? Pero, Pero, por otro lado, los procesos humanos dan pie a que se necesiten dar más pasos específicos que lo que se pueda entender con la lógica. La naturaleza humana ni está determinada ni se puede encajar dentro de un sistema único. Esto es una suerte. No hay ciencia que pueda sacarte del asiento del conductor de tu propia vida. Sobre todo no lo pueden hacer los contenidos que mostramos aquí, que pretenden hablar sobre cómo encontrar ¡ tu propio proceso! Por lo tanto, estos datos que aportamos tienen que modificarse por sí mismos para que tú les des el visto bueno, sientiendo qué es lo que sientes en profundidad, en tu interior. Las instrucciones para no seguir instrucciones son la esencia del Focusing – los propios pasos que abren el interior. Si te paras en cualquier punto y sientes dentro de ti qué es lo que no marcha, y si esperas allí hasta que se abra y se revele a sí mismo, podrás sacarles partido a todo tipo de métodos e instrucciones. Habrás seguido el método mejor de lo que cualquier autor pueda dictarte.

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Apéndice A

Teoría del cuerpo vivo y los sueños

¿Cómo puede el cuerpo contar historias y proporcionar complejos pasos para la vida que nunca habían existido antes? Lo que hemos descrito y experienciado no encaja con el concepto habitual de cuerpo. Hemos de pensar acerca del cuerpo vivo de una manera diferente. Después podremos hablar hablar sobre la naturaleza de los sueños. Si no te gusta esta teoría, no permitas que se convierta en un obstáculo para comprender y usar los pasos experienciales que describe el libro.Como éstos no se basan en la teoría, no la necesitas para experimentarlos. Por ello, la describimos en un apéndice. Lo que he descrito en el libro no se fundamenta en la teoría. Me gusta la teoría, pero no constituye la base de la vida. Mucha gente piensa que todo “se basa en” la teoría. Si así fuera, fuera, ¿en qué se basaría la teoría? teoría? Pero, ¿puedo tener la seguridad de que mi teoría no ha determinado las experiencias que he descrito? Indudablemente, la teoría afecta a lo que experimentamos. Hay implícita una mezcla confusa de teorías. Pero el experienciar que se va abriendo más y más allá, cambia las teorías implícitas; no está exactamente determinado por ellas. Los sistemas conceptuales no constituyen el único orden de la experiencia y no explican todos su cambios. I. EL CUERPO VIVO 1. Una Una teo teoría ría no-l no-lóg ógica ica de los los pas pasos os

Los pasos del tipo que he descrito no pueden explicarse mediante el habitual esquema basado en la lógica. Los pasos cambian esas formas y esquemas. Son pasos no-lógicos. Por tanto, debemos introducir estos pasos en nuestra teoría y dejar que la transformen. MAIOR 157

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Antes de hablar sobre una nueva concepción del cuerpo, quisiera plantear una cuestión: 2. ¿Cómo ¿Cómo se llegó llegó a consider considerar ar el cuerpo cuerpo como como algo algo meramen meramente te físico, físico, indeinde pendiente  pendiente de la conducta?

El cuerpo de todos los seres humanos parece ser igual, y sin embargo se comportan de forma diferente. De modo que parece que el cuerpo es una cosa y la conducta, otra. Los patrones de vida varían en las diferentes culturas. La gente tiene modelos diferentes de familia y distintos tipos de vivienda. Comen cosas distintas, hacen el amor en circunstancias circunstancias diferentes, y educan a sus jóvenes de distintas formas. Si buscamos qué es lo que tienen en común todos los seres humanos, encontraremos muy poco. Sin embargo, todos tienen básicamente el mismo cuerpo “animal”. Así que el cuerpo ha sido considerado como algo universal pero que carece de pautas innatas de conducta propias. Si prescindimos de la diversidad cultural, lo que nos queda es lo que yo llamo “el cuerpo remanente”. Éste no parece tener pautas de vida propias. Son la cultura y la sociedad las que, al parecer, configuran sus patrones de conducta. Freud pensaba que el cuerpo individual carece de pautas para la vida. Decía que únicamente la sociedad las enseña. Lo que él llamaba “ego” tenía que aprender estas pautas. Sin ellas, el cuerpo experimentaría hambre y deseo sexual, pero no tendría ninguna forma de transformarlos en acciones. Un deseo que no sigue ningún patrón específico es llamado “impulso”. Él decía que el cuerpo (“el ello”) es una “volcán de impulsos caóticos”. Así es como Freud consideraba la biología: como una fuente química de comportamiento. energía sin patrones de comportamiento. Cuando el cuerpo y la biología se consideran de este modo, también el cuerpo de los animales parece ser solamente química. Por tanto, Freud y la mayor parte de los científicos de su época pensaban que los animales deben aprender sus complejos patrones de conducta. Durante los últimos cincuenta años, el estudio de los animales ha revolucionado todo eso. 3. El cuerp cuerpo o posee posee pautas pautas de cond conduct ucta a implíc implícitas itas

Se ha descubierto que todos los animales poseen complejas pautas de comportamiento que son innatas, no aprendidas. aprendidas. Las arañas no aprenden a tejer sus intrincadas telas; heredan este patrón de conducta. Las ardillas saben enterrar nueces sin haberlo aprendido nunca. Si le 158   MAIOR

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das una nuez a una ardilla que ha permanecido en cautividad y sola desde su nacimiento, y por primera vez sale de su jaula, enterrará la nuez. Una rata macho que nunca ha visto otras ratas construirá un nido si se estimula su cere bro de una determinada manera. Al principio los científicos intentaron encontrar algún tipo de aprendizaje que explicara estas conductas. Algunos llegaron incluso a investigar si estas conductas podían aprenderse en el útero mientras eran ejecutadas por la madre. En la actualidad, gran número de experimentos han excluido cualquier posibilidad de aprendizaje. aprendizaje. En todas las especies animales se han hallado pautas conductuales heredadas muy complejas. Ningún cuerpo humano o animal es solamente “impulso”. El cuerpo incluye patrones de comportamiento. El “cuerpo remanente” de meros impulsos es sólo una ficción. Hoy en día, nadie lo discute. El cuerpo contiene patrones muy complejos de interacción entre los animales, y con lo que les rodea. Las acciones que tu cuerpo desea realizar no han sido dadas por la cultura. Ésta únicamente elaboró los ya de por sí complejos patrones animales. Pero, ¿cómo puede una cosa “física” como un cuerpo contener pautas de conducta e interacción? interacción? ¿Y cómo llegan a cambiar y diversificarse diversificarse las pautas? pautas? 4. ¿Cómo ¿Cómo podemos podemos pensar pensar en el el cuerpo cuerpo como algo algo que que contiene contiene pautas pautas de de vida? vida?

En la biología actual, los conceptos de células y tejidos no nos permiten imaginar la forma en que la conducta podría estar dentro de un cuerpo. Apenas están empezando a formarse nuevos conceptos científicos para dar respuesta a esta cuestión. Pero no constituye un misterio. No heredamos sólo el pecho y los pulmones, sino la forma de respirar con ellos. El funcionamiento de una estructura se basa en la forma en que está construida. Heredamos los órganos internos y su forma de funcionar. Las glándulas, el corazón y el estómago no son sólo estructuras físicas; sus complejas acciones son también heredadas. heredadas. Estas acciones no se dan únicamente en el interior del cuerpo. El estómago está formado de tal modo que digiere determinadas cosas que viven en el exterior. Todas las partes del cuerpo están en interacción con otros animales, y con la tierra y las plantas. En la sensación corporal de un gato están implícitos el modo de correr de los ratones y los lugares donde se esconden. esconden. A un gato le encantan los agujeros agujeros y MAIOR 159

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no puede resistirse a ellos. Sus suaves zarpas silencian su llegada. Su cuerpo siente cómo acechará un agujero, cómo cazará un ratón o cómo luchará contra otro gato. En el cuerpo de cada animal está implícita su interacción con otros animales, y con los árboles, el suelo, o el agua. Si eres un animal terrestre, el suelo sobre el que caminas es parte de cómo están formados tus pies, y no sólo tus pies. Los músculos desde tus pies a tus muslos, tu postura, y el equilibrio completo de todos tus órganos, incluyen ya el suelo contra el que haces presión al caminar. La sensación y la cualidad sentida interna de todos tus órganos y músculos contienen tu forma de caminar sobre tierra firme. Tu pauta para caminar está implícita en el sentir de todo tu cuerpo. Puedes percibir físicamente físicamente el espacio que hay detrás de ti. Si alguien te está siguiendo por la calle de noche, tu sensación corporal incluye lo que podría ocurrir y las posibles formas en que podrías actuar. Es decir, el cuerpo “sabe” sus conductas potenciales y las circunstancias y personas con respecto a las que podrían darse. 5. Historias

¡Nuestro organismo inventa historias dos horas de cada veinticuatro! Obviamente, las historias son un aspecto fundamental de los seres humanos. ¿Qué son las historias? Situaciones en las que interaccionan personajes. personajes. El cuerpo dormido, descansando a su aire, lleva implícitas y siente complejas secuencias de interacción. Todos los animales superiores sueñan; lo sabemos por sus movimientos oculares mientras duermen. La cultura no es algo meramente añadido a las pautas animales, sino que las elabora y transforma. Las pautas humanas actuales existen únicamente en sus elaboraciones culturales. El cuerpo humano siente pasos complejos de acción y de lenguaje. 6. El cue cuerp rpo o cono conoce ce el el leng lengua uaje je

Cuando abres la boca para hablar, acuden las palabras. ¿Desde dónde? Desde el cuerpo. Cuando no vienen, vienen, poco puedes hacer al al respecto. A la gente le gusta decir que las palabras se almacenan en el cerebro. Pero hay algo más, aparte del cerebro, que está implicado. Cuando no nos “sale” una palabra conocida, tenemos una sensación corporal única de esa palabra. En una situación desconocida, para la que no encuentras palabras, sientes una forma nueva de usar las palabras, que no puedes inventar. El cuerpo conoce el lenguaje. El único modo de obtener palabras adecuadas es permitir que surjan. 160   MAIOR

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El lenguaje, además de palabras, incluye situaciones. No es “sólo verbal”. Conlleva el sentimiento corporal de vivir en las situaciones. Las palabras cam bian las situaciones. situaciones. Las situaciones humanas en gran parte son vividas y cam biadas por la conversación. En una situación desconocida surgen frases y acciones nuevas. ¿Cómo se producen nuevos patrones de conducta? 7. ¿Cómo ¿Cómo se pro produc ducen en pauta pautass de compor comportam tamien iento to nueva nuevas? s?

Es posible que se dé una pauta nueva, aunque el animal no la haya realizado nunca anteriormente. Por ejemplo, un animal que vive en tierra firme produce instantáneamente una forma nueva y diferente de caminar sobre la arena. Si cae al agua, tratará de “caminar”, y en lugar de ello, dará patadas al agua. Sus movimientos son nuevos; son más numerosos y más amplios que en el caminar. Es decir , puede producirse una secuencia nueva que no formaba parte del repertorio del cuerpo. Esto sucede cuando podría haber surgido la secuencia estándar, pero el ambiente en el que se desarrolla ha cambiado. El comportamiento también resulta diferente diferente si el cuerpo ha cambiado. Una pierna herida favorece la aparición de una complicada cojera que no estaba en el repertorio de la persona. Con la falta de movimiento, como algunos músculos se quedan rígidos, otros deben trabajar de una forma nueva. El modo de caminar de la persona es nuevo. Si la conducta del cuerpo se diera únicamente a través de unidades fijas de repertorio, entonces, cuando éstas no pudieran ejecutarse, no se podría hacer nada. En vez de ello, se produce una pauta nueva; el repertorio conductual del cuerpo no es algo limitado. Incluso un animal inferior, por ejemplo una hormiga o un escarabajo, no deja de hacer algo cuando no puede realizarlo de la forma habitual. En circunstancias nuevas, se desarrolla una pauta nueva. La hormiga se arrastra de forma más elaborada sobre una alfombra tupida. En su cuerpo está implícita su forma habitual de arrastrarse, pero sobre la alfombra esta pauta se manifiesta de una manera en la que no se había producido anteriormente. Lo que sucede no se compone necesariamente de fragmentos de lo que sucedió antes. La nueva pauta es en lo que se convierte la antigua cuando se ha producido algún cambio. La conducta procede de “el cuerpo-y-su-ambiente”. El cambio en uno de ellos, ocasiona cambios en el otro, lo cual conduce a nuevos cambios en ambos. De esta forma, puede surgir del cuerpo una pauta más compleja. MAIOR 161

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8. En una sensac sensación ión corpo corporal ral hay hay muchas muchas cosas cosas interr interrelac elacion ionada adass

Cuando te está siguiendo un extraño, en tu sensación corporal está implícito lo que podría hacer esa persona, y muchas alternativas de acción que podrías poner en práctica. Eso incluye los edificios que te impiden el paso o podrían ayudarte a escapar, las personas que hay en la calle o la ausencia de ellas, tu fuerza, y cualquier objeto que pudieras utilizar para defenderte. Estas cosas están interrelacionadas interrelacionadas dentro de tu sensación corporal. Sólo puedes pensar en unas pocas, pero, implícitos e interrelacionados, hay una gran cantidad de movimientos posibles y sus efectos. El modo en que sientes (y sentirías) un movimiento está implícitamente contenido en otros movimientos posibles. Cada uno de ellos está en el espacio que incluye a los otros. Cuando al final te mueves realmente, es en interacción con esta multitud de cosas. Te mueves en el espacio sentido de estas posibilidades que se condicionan mutuamente. Sería lógico afirmar que este espacio sentido interrrelaciona “todas” las posi bilidad  bilidades. es. Pero, Pero, tras este paso, paso, encontra encontramos mos algunas que habíamo habíamoss pasado pasado por alto. Dicho de forma más rimbombante: “todas” no existe. Un movimiento posi ble puede puede transfo transformar rmarse se en muchos muchos otros, otros, de muy diversas diversas maneras. maneras. Éstos Éstos no son independientes unos de otros, de tal forma que pueda decirse por cuál empezar. En el concepto lógico de “interrelación”, cada parte permanece invariable tanto si está en relación con otras partes como si no. Aquí, esto no es así. Si tuviéramos que utilizar un esquema lógico, no entenderíamos la forma de interrelación corporal. El cuerpo es mucho más y muy diferente de lo que se pensaba. Nuestros cuerpos ya han utilizado y cambiado las palabras “cuerpo” e “interrelacionar” “interrelacionar” en interrrelación con la situación de ser seguido por un extraño por la noche. Nuestra teoría trata de esa forma de interrelacionar. 9. ¿Cómo puede sentir el cuerpo cuerpo un paso que no puede llevarse a la práctica? práctica?

Cuando las viejas formas de actuar no funcionan, puede surgir una conducta nueva, como hemos dicho más arriba, simplemente porque la conducta antigua se manifiesta de forma diferente. En ese caso no experimentarás en primer lugar la sensación de una forma nueva de actuar, sino que empiezas a actuar de la manera conocida y ésta se transforma en algo nuevo, porque el cuerpo y el entorno son diferentes. En esas situaciones, en general sentimos únicamente los esquemas habituales junto con el conocimiento de por qué no funcionarán. Éstos no “se suman” para formar una pauta de conducta nueva. Nos bloqueamos. Pero en unas pocas ocasiones, el cuerpo puede “sumarlos” hasta alcanzar una única sensa162   MAIOR

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ción holística de un paso nuevo, aunque éste no pueda llevarse a la práctica. Eso es una sensación-sentida. Esa sensación desconocida, indefinible y única, es el paso siguiente, pero tomada sólo como sensación corporal, no en cuanto a palabras o acciones. Una sensación de este tipo no es caótica o indeterminada. Incluye las posi bles acciones y el por qué no funcionarán, pero además es una sensación sustancial y única de lo que se necesita que suceda. Este sentir implica un orden nuevo que no tenían las pautas antiguas. 10. Acontecimiento Acontecimientoss “más allá allá de lo cerrado”  cerrado” 

La experiencia común se compone de sentimientos, palabras, acciones y sucesos habituales. A estas cosas familiares familiares las llamo “acontecimientos cerracerrados”. Cada cosa conocida es ya una interrelación de todo lo que implica. Si surge una sensación-sentida, se produce una nueva interrelación. La sensación-sentida tiene un orden nuevo y distinto de los acontecimientos cerrados. Yo la defino como algo “más allá de lo cerrado”. 11. Ejemplos Ejemplos de pasos sentidos sentidos que aún no no se han formado formado

En muchos contextos encontramos personas que sienten pasos más complejos que las pautas ya existentes. Una vez sentido “eso” durante unos momentos, también podrán formarse nuevas acciones o palabras. A veces habrás sentido un paso que aún no podía podía ponerse en práctica. práctica. Habrás estado en situaciones en las que no sirve ninguna acción conocida. Puede que hayas sentido únicamente las acciones habituales y el por qué no darían resultado. O, quizá obtengas una sensación-sentida de la situación. Esa sensación es un paso nuevo. Te permite descubrir un modo de actuar más apropiado, porque la sensación está en relación con más cosas de las que normalmente pueden ser interrelacionadas. En la psicoterapia, la gente no se limita a desenterrar el pasado. Ni simplemente aplican las pautas sociales que aprenden. A partir partir de la sensaciónsensación-senti sentida da corporal, descubren percepciones y matices más complejos de lo que jamás hallaron en el exterior. Los pasos hacia la curación y el crecimiento personal son más intrincados que las viejas pautas de los animales o de la sociedad. Pero al principio, a menudo únicamente los sentimos. En una sensación de este tipo, aún no se ha formado la nueva acción implícita. La acción no está plenamente en la sensación-sentida; sin embargo, puede surgir de ella. Si surge un modo de actuar, después decimos que desde el primer momento “estaba” dentro de la sensación-sentida. Pero la palabra “estaba” se emplea aquí en un sentido especial. MAIOR 163

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Un poema incompleto “necesita” un final. Éste aún no existe. No está en los versos escritos hasta el momento. Leyéndolos una y otra vez, el poeta puede obtener una sensación-sentida del final que falta. Los versos implican muy sutilmente un final que no está, como tal, en ellos. Cuando surge un final, normalmente el poeta tiene que revisar los versos anteriores. El final no era un paso lógico surgido a partir de ellos. Aquel cam bia el significado de éstos. En el mismo acto de reclamar un final, los versos y pautas anteriores también cambian. Éstos son ejemplos típicos de sentir un paso que aún no se ha formado. Las formas antiguas se transforman, asimismo, cuando en ellas está implícito un paso de este tipo. 12. Los pasos que cambian cambian las formas anteriore anterioress no pueden deducirse deducirse mediante un procedimiento lógico

Si empleamos la lógica, empezamos y acabamos con las mismas unidades y pautas. No es utilizando un método lógico como el cuerpo implica e interrelaciona las numerosas conductas posibles. Un paso nuevo no se limita a reordenar viejos fragmentos. fragmentos. A menudo es más complejo y muy diferente diferente de lo que le hubiera podido preceder. Esta clase de paso no puede obtenerse a partir de piezas, formas o ideas preexistentes. No se deduce lógicamente del sueño, o del poema incompleto. Los pasos lógicos se mantienen dentro de formas consistentes. Cuando éstas se transforman por sí solas en el acto de implicar algo nuevo, eso no puede deducirse a partir de ellas mediante un paso lógico. Los pasos lógicos y los no-lógicos, constituyen dos categorías diferentes. diferentes. 13. Hay muchas muchas clases de acontecimientos acontecimientos sucesivos sucesivos (y muchas maneras maneras de definir las clases) 

El “paso” en el que hacemos énfasis a lo largo de este libro es un tipo muy especial de acontecimiento. A continuación de él puedenn suceder muchos otros tipos de acontecimientos. El organismo puede morir. Puede que se repita una y otra vez una antigua pauta. Pueden ocurrir muchas más cosas. Estas diferencias entre las clases de pasos abren un nuevo campo de estudio. Apenas estamos empezando a definir diversas clases de pasos, y a establecer diferencias entre éstos y sus resultados. Los pasos del tipo de los que se obtienen con Focusing pueden entresacarse de forma fiable de las grabaciones de sesiones de psicoterapia. Correlacionan significativamente con el cambio y el desarrollo del individuo (Mathieu-Coughlan y Klein 1984; Gendlin 1981). También se ha encontrado que estos pasos se relacionan con la longevidad (Sherman 1984). 164   MAIOR

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La investigación no inventa hechos, ni tampoco existe sin presupuestos. Aún así debemos preguntar: ¿el orden y la complejidad superiores de esta clase de pasos suponen desarrollo  para el individuo? Especialmente cuando un paso llega “guiado” por los símbolos de un sueño, ¿no se trata de conformidad social disfrazada? disfrazada? 14. Cambio Cambio político político e individua individuall

Algunos símbolos oníricos universales parecen ser un reflejo de la naturaleza: los animales, las plantas, un cuerpo hecho de agua, la tierra. Pero, además, comprenden clichés culturales políticos, ancianos sabios y héroes que atraviesan las aguas. Estos modelos políticos, ¿son correctos por el hecho de que algunos de ellos sean antiguos? antiguos? Y naturalmente, en nuestros nuestros sueños sueños también están las convenciones del poder actual. En el capítulo sobre los símbolos dije que deberíamos tomar en serio cualquier cosa dicha en un sueño por un anciano, un terrateniente, un empleado de oficina, un conductor, o cualquier persona que esté al mando. Este tipo de persona simboliza a alguien que conoce el lugar. Simbólicamente esto tiene sentido, pero ¿no indica también una conformidad social internalizada i nternalizada?? El tipo de paso que buscamos procede de la interacción entre el sueño y nuestras respuestas. respuestas. El sueño por sí solo no tiene por qué ser “creído” al pie de la letra. Los sueños llevan a algunas personas a una devoción abyecta a pautas, sím bolos y rituales rituales antiguos. (Jung los llamó “arquetipos”). “arquetipos”). Esta actitud actitud no es recomendable. Un modelo social (actual o antiguo) merece ser tratado con cuidado, y a la vez con cierta rebeldía. No podemos simplemente desear que desaparezca. Contiene energía porque es una pauta corporal para la vida. Pero cuando se le atribuye una función diferente a la que tiene, su poder disminuye. E incluso aunque no seamos capaces de vivir algo de eso, el viejo modelo se debilitará si afirmamos rotundamente nuestras elecciones y experiencias complejas en un intercambio continuo con él. Mucha gente no se da cuenta de que los modelos sociales se han elaborado dentro de su cuerpo y han llegado a estar profundamente arraigados en él. Si no los reconocemos como tales, estamos más indefensos ante los modelos sociales, porque cuando los sentimos, nos identificamos con ellos. Pensamos: “Así es exactamente como soy”. Otras personas adoptan el punto de vista contrario. Niegan que nada pueda originarse individualmente. Dicen que eso es una ilusión, que hacemos y sentimos solamente lo que ha sido construido dentro de nuestro cuerpo por la MAIOR 165

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sociedad, el poder político, la historia y el lenguaje. Sólo éstos pueden cambiar los modelos. Dicen que el individuo no es en absoluto el origen de nada. Estos puntos de vista son excesivamente simplistas. Es cierto que lo que la persona sabe de sí misma no es la fuente de los pasos de los que venimos hablando. Los pasos de Focusing no surgen a partir del conocimiento que tienes de ti mismo. Ellos cambian este conocimiento. El individuo no es una especie de contenido que explique los pasos. Un paso puede cambiar aquello que se emplearía para explicarlo. Tampoco “lo inconsciente” permanece igual antes y después de producirse el paso, de modo que pudiera explicarlo. Lo que se denomina “inconsciente” también cambia en un paso de este tipo. Los modelos sociales están arraigados, pero asimismo se transforman con estos pasos. Ningún modelo, contenido o cosa es el ser que mira hacia afuera desde cada par de ojos. Y eso es lo único importante. importante. Separar el poder individual y el social es simplificar en exceso. Ambos, individuo y sociedad, están siempre implicados, pero su relación puede estudiarse mejor si se diferencian diversas clases de pasos y procesos. Por ejemplo: Algunos modelos son explícitamente impuestos por la presión social. Otros surgen del organismo de forma fresca, pero en respuesta a las circunstancias que le rodean, más allá de su control. En la intimidad se desarrollan algunas pautas nuevas cuando dos personas se tienen genuinamente en cuenta una a otra. (Si no lo hacen, es probable que la pauta consolidada esté reafirmando reafirmando su poder). Cada clase de paso contiene una variedad de respuestas. Cada una afecta a las otras. Es preciso estudiar las diferentes clases de pasos. Hasta aquí he intentado mostrar que los cuerpos vivos sienten configuradas de un modo complejo sus posibilidades de conducta, situaciones e historias. En ciertas clases de pasos , los patrones cambian. Surgen pasos nuevos, más complejos. A veces pueden sentirse, aunque aunque todavía no puedan puedan formarse. II. SUEÑOS 15. Por qué los los sueños sueños parecen parecen hablar hablar “en clave”  clave” 

Los sueños hablan metafóricamente. Si el lenguaje común fuera diferente podría decirse con propiedad que las metáforas son un “código”. Pero el lenguaje común es en sí mismo metafórico. Las palabras funcionan como metáforas. La palabra “metáfora” es una metáfora que significa “llevar más allá”. Es 166   MAIOR

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llevar metafóricamente, no es como llevar un paquete. La palabra “lenguaje” viene de “lengua” (lingua), y lleva esa palabra más lejos. Y “código” viene de “codicilos”, manuscritos antiguos antiguos escritos en lenguaje común que ya no somos capaces de leer. ¡El lenguaje metafórico es el lenguaje natural! El “llevar más allá” metafórico es el modo en que funcionan las palabras. Las palabras viejas adoptan continuamente nuevos usos. Una palabra no es una entidad fija. Existe para sus sucesivos usos nuevos, y cambia con ellos. Ésa es la naturaleza del lenguaje. La “Naturaleza” (y la naturaleza humana) no son formas acabadas. “Naturaleza” “Naturaleza” viene de natus, nacido. La naturaleza es metafórica: nunca “es” solamente. Está   para el siguiente nacimiento. Un sueño no oculta su “mensaje” en un código metafórico. El sueño ha nacido metafóricamente. 16. Las viejas pautas pautas de acción cambian cambian cuando cuando participan participan en otras nuevas nuevas

Una metáfora nueva lleva más allá el modo en que están configuradas las situaciones. Los viejos significados desempeñan un papel fundamental, pero son “llevados más allá” en ese papel. Si la palabra “metáfora” se ha aplicado solamente a palabras, deja que te lleve más allá. Entonces, cambiará su significado. Las metáforas no son “solamente” verbales. Las palabras cambian las situaciones. Una metáfora metáfora nueva cambia cambia las situaciones situaciones a una forma forma nueva. A la inversa, una conducta nueva transforma silenciosamente el significado de las palabras implícitas. Entonces, cuando esas palabras surgen desde el cuerpo, adquieren un significado diferente. 17. Una cosa podría podría “entrecruzar “entrecruzarse se con” otra cosa distinta distinta

Una metáfora lleva las viejas situaciones de las palabras a una nueva situación. Los dos contextos “se entrecruzan” entrecruzan” y forman algo nuevo. Dos cosas cualesquiera pueden “entrecruzarse” “entrecruzarse” más todavía. Por ejemplo, ¿de qué formas puede manifestarse tu ira “siendo” una silla? (¿Simplemente se sienta? ¿Puede arrojarse a alguien?). Si pruebas esto con tu ira, puede surgir algo novedoso. ¿Cómo puedes hacerlo? Deja que todo acerca de la silla interactúe con todo acerca de tu ira , y surgirá algo. Después dirás que eso “era” ya parte de ti desde siempre. Pero realmente se formó al entrecruzar esas dos totalidades en este preciso momento. MAIOR 167

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El “entrecruzamiento” es sólo una noción simple que empleo aquí para referirme a un proceso orgánico sutil y relevante. La silla realizará exactamente eso que de un modo complejo puede encajar con tu ira. Pero eso no estaba ahí antes, en esa forma. Hasta cierto punto, el cruce transformará y elaborará tu ira y lo que pueden ser las sillas. Desde el punto de vista de la experiencia ordinaria el cambio es sutil, puesto que las sillas siguen siendo sillas y la ira sigue siendo ira. Pero hay cierta novedad. Entrecruzar sólo te parecerá algo extraño si consideras que cada experiencia es una cosa aislada, separada de las demás. Recuerda mi ejemplo de alguien que te persigue. El movimiento que finalmente llevas a cabo procede de la sensación de todos los movimientos y resultados posibles. Cualquier experiencia es un entrecruzamiento de muchas experiencias. Éstas se entrecruzan para formar la experiencia actual. Mi palabra “entrecruzamiento” también cambia: entrecruza sus viejos usos con este contexto, aquí. Esto es lo que significa “entrecruzarse”. 18. Sonido Sonido y visió visión n

La teoría tradicional de que los cinco sentidos están separados en su origen y sólo están relacionados por asociación, es errónea. Lo que “solamente” vemos se ha formado ya entrecruzado con lo que oímos, gustamos, tocamos, y con la forma en que experimentamos y actuamos en las situaciones. Lo que consideramos que es “únicamente” un sonido, en realidad es un producto muy complejo. Los animales no oyen sonidos – siempre siempre oyen a otros animales, la caída de los árboles, fenómenos complejos. El “sonido puro” es un producto humano más sofisticado y simbólico, no un elemento original. Del mismo modo, los animales no ven cuadros. Sólo ven cosas reales. Ver algo y considerarlo como “exclusivamente” visual es algo más complejo que los acontecimientos ordinarios. Ver la simple imagen de una montaña implica ver la montaña  y que eso es un trozo de cartulina. Cuando experimentas un “sonido puro” o una imagen “puramente visual”, en tu experiencia se incluye lo que está físicamente implícito y entrecruzado en el cuerpo. Por tanto, cuando imaginas determinados sonidos o colores eso puede afectar poderosamente a todo el cuerpo. Para producir un sonido o una imagen, se entrecruzan muchas cosas. El aspecto externo de los objetos comunes permanece invariable no porque la visión esté naturalmente separada de otras experiencias, sino a causa de que ya ha sido entrecruzado todo lo que normalmente es pertinente para producir los objetos comunes. 168   MAIOR

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19. En toda experiencia experiencia presente presente están entrecruzadas entrecruzadas las experiencias experiencias pasadas pasadas

El pasado y el presente no son dos cosas diferentes localizadas en distintos puntos temporales. El pasado está incluido en el presente. Las experiencias pasadas contribuyen a configurar el presente, transformándose al hacerlo. Pero, al mismo tiempo, siempre están aquí y pueden adoptar cualquier otra forma en alguna otra experiencia presente. A pesar de las elaboraciones elaboraciones nuevas, el cuerpo también conserva conserva las formas antiguas. Nunca contiene únicamente sus pautas de acción actuales. Existen muchos ejemplos de esto. Un embrión alcanza el estado adulto pasando a través de versiones antiguas del cuerpo. Freud descubrió que “el inconsciente” (el cuerpo) conserva y puede repetir conductas de la infancia. El pasado siempre sigue estando aquí. El entrecruzamiento se aplica a toda la experiencia: la vigilia, los sueños, y la sensación-sentida. Cada momento siempre contiene muchas experiencias pasadas “entrecruzándose” entre sí para formar percepciones relevantes respecto al presente. Veamos ahora lo que es específico de los sueños. 20. En los “acontecimient “acontecimientos os abiertos” abiertos” se observa el entrecruzami entrecruzamiento ento

Hasta aquí hemos establecido la diferencia entre los “acontecimientos cerrados” ordinarios y una sensación-sentida que yo he llamado “más allá de lo cerrado”. Existe además un tercer tipo de acontecimientos: los “acontecimientos abiertos”. Toda experiencia conlleva un entrecruzamiento, pero en los sueños (y en algunos otros “estados alterados”), podemos ver realmente el “entrecruzamien“entrecruzamiento”, porque éste no está cerrado , aún está produciéndose. Normalmente no vemos el entrecruzamiento. En la experiencia normal siempre está ya terminado. Experimentamos el resultado, no lo que contribuye a que se produzca. Por ejemplo, la persona que veo andando no puede ser mi padre, porque éste ha muerto. Además, él no vivía en la ciudad. No estaría en este lugar. Estos hechos contribuyen a formar mi experiencia. Como resultado, yo solamente veo a un hombre que se parece a mi padre, no veo desde el principio a mi padre. Imagina que hay un muro de cemento interpuesto, de tal manera que sólo puedo ver la cabeza de un hombre moviéndose a lo largo de él. Yo no veo primero la imposible aparición de una cabeza flotante, y después la corrijo. Veo al hombre caminando tras el muro. MAIOR 169

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Los objetos familiares son lo que obtenemos cuando en un acontecimiento ya ha sido incluido todo lo que hace referencia a él. El objeto habitual es el acontecimiento “cerrado”. Supón que un acontecimiento permanece “abierto”. En ese caso, podría entrecruzarse y formarse un poco más. Tendríamos ocasión de ver y sentir el entrecruzamiento entrecruzamiento mientras está produciéndose. En los estados alterados las experiencias no son los productos cerrados habituales. El entrecruzamiento aún está teniendo lugar. Puede que vea a mi padre antes que a un hombre que se le parece. Puede que vea una cabeza flotante, y luego el muro. ¿Por qué están abiertos algunos acontecimientos? ¿Por qué hay en ellos menos cosas que en el proceso normal de formación? 21. ¿Cuándo ¿Cuándo y por qué surgen acontecimien acontecimientos tos “abiertos”? “abiertos”?

Los sueños, la meditación, los estados inducidos por la droga, la deprivación estimular y la hipnosis, implican todos ellos un “retirarse” de la interacción corporal ordinaria. Mientras dormimos no estamos hablando, andando ni viviendo con las personas y las cosas. Para imaginarnos algo cuando estamos despiertos, también nos “retiramos” y nos relajamos hasta cierto punto. Apartamos los ojos de los acontecimientos que nos rodean. Procuramos no escuchar ni ver lo que sucede a nuestro alrededor. alrededor. Eso favorece el que surjan imágenes y posibilidades inusuales. Pero en la relajación más profunda, pasado un determinado punto crítico puede desvanecerse la sensación del propio cuerpo. Éste deja de estar en interacción con gran parte de las circunstancias actuales y con sus implicaciones. Hay menos sensación corporal. ¡Pero la sensación corporal es la forma de interpretar las situaciones! Por lo tanto, más allá de ese punto crítico no podemos interpretar nada del modo habitual. Incluso las palabras comunes no adoptan su significado usual. Cuando se le dice a una persona bajo hipnosis “eleva tu mano”, la mueve sólo desde la muñeca. Esta forma más restringida de interpretar muestra que, cuando miramos y escuchamos, no nos han llegado algunas conexiones comunes. Las cosas habituales aún no han terminado de formarse. En la relajación profunda y cuando nos retiramos, los acontecimientos están abiertos, mezclándose todavía. 22. Un pequeño añadido añadido puede establecer establecer diferencias diferencias notables y poco poco corrientes en los “acontecimientos abiertos” 

Cuando los acontecimientos no están cerrados, cualquier pequeño detalle puede entrecruzarse entrecruzarse con muchos otros. Por tanto, algo pequeño puede promo170   MAIOR

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ver grandes cambios, al participar en el entrecruzamiento que todavía está produciéndose. Éste es el motivo por el que los acontecimientos abiertos son, a su manera, más azarosos y más abiertos a interacciones momentáneas que la experiencia ordinaria. En algunos estados alterados un detalle insignificante puede afectar a la formación de los acontecimientos subsiguientes. Sus efectos pueden manifestarse en todo lo demás. El entrecruzamiento con otras experiencias lo amplifica. Un sueño puede favorecer que un breve comentario de ayer revele y desarrolle conexiones relevantes que afectan al modo en que se configura todo. Una tonalidad emocional que parecía irrelevante puede entrecruzarse con muchas más cosas en el sueño. En los acontecimientos abiertos un detalle puede implicar más cosas que lo habitual. 23. Abierto, Abierto, cerrado y más allá allá de lo cerrado cerrado

He hablado de tres tipos de acontecimientos. En las cosas “abiertas”, cuando el cuerpo está calmado, puedes ver y tocar una silla, pero en él no están incluidas algunas de las características relevantes de una silla. Por eso, el cuerpo no puede hacer todo lo que pueden hacer las cosas que son como una silla. Pero desde el cuerpo todavía puede formarse algo diferente, que no podría configurarse a partir de cosas cerradas. Imagina que estás furioso con la persona que te dio la silla. Al introducirse tu enfado en el “entrecruzamiento”, la silla adopta un aspecto diferente. Si hubiera sido una silla cerrada, el enfado ya no sería una característica relevante para configurar su aspecto. Tu enfado tampoco está formado del todo. Pueden aparecer más cosas. Aún se está creando. Todavía están llegando, uno a uno, los diferentes aspectos que, juntos, podrían formar el enfado. Puedes sentir uno de ellos aisladamente, como nunca antes hiciste. Incluso puede que la silla cambie su estructura para personificar ese aspecto. Si necesitas algo, tal vez la silla se ponga a andar como si nada y te lo traiga. O quizá se transforme para representar ella misma eso que necesitas. Puede hacerlo porque aún se está formando: no se limita a las habituales cosas cerradas. Cuando tu experiencia consta sólo de cosas “cerradas”, una silla es únicamente ese objeto en el espacio. Tu ira es solamente ira. Las características relevantes usuales ya se han entrecruzado para formarlas. La silla y la ira aún pueden entrecruzarse nuevamente, pero sólo con sus características relevantes habituales. Tú podrías coger la silla y arrojarla fuera. O, si necesitas un trozo de MAIOR 171

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madera o de tela, tu necesidad se convertiría en una característica relevante para la silla. Pero por muy especial que sea tu necesidad, la silla sólo puede responder como una silla. No podría suceder nada más a partir de tu necesidad. Te sientas en tu sitio, y la necesidad permanece bloqueada, dentro de tu cuerpo. En contraste con lo abierto y lo cerrado, una sensación-sentida sensación-sentida es algo “más allá de lo cerrado”. En una sola interrelación incluye todas las características relevantes usuales y las que normalmente no participan. La sensación-sentida nueva abre y transforma las cosas, palabras y acciones habituales. Tanto los acontecimientos “abiertos” como los “más allá de lo cerrado” incorporan tu necesidad. Ambos “abren” las cosas y los sentimientos habituales que están cerrados. Pero lo hacen de forma diferente. Hablaremos de esta diferencia. Primero, veamos cómo tus necesidades se introducen en los sueños, que son acontecimientos que no han terminado de entrecruzarse. 24. ¿Por qué los sueños sueños son relevantes relevantes para lo que que necesitas en este momento? momento?

¿Por qué un sueño tiene que traer algo valioso? ¿No puede tratarse de un simple revoltijo? No, el entrecruzamiento entrecruzamiento siempre es “relevante”. “Relevancia” “Relevancia” y “entrecru“entrecruzamiento” realmente son la misma cosa. Lo que puede ser relevante para (o puede “tener que ver con”) un acontecimiento va incluido en el modo en que está configurado. Aquello que sucede es lo que  puede terminar siendo relevante. De modo que lo que se entrecruza con el aspecto y el modo de actuar de las cosas y las personas de tu sueño, no es ninguna emoción o comentario de ayer. Lo que surge es lo que puede introducirse y añadirse a la red de conexiones entrecruzadas “relevantes”. Dijimos que el cuerpo vivo contiene sus conductas, lo que sucede a continuación. Tú no comes cuando no tienes hambre. Exhalas solamente después de inhalar. inhalar. Lo que se forma a continuación es lo siguiente que está implícito en tu cuerpo. Si no puede realizarse, realizarse, continuará continuará estando implícito. implícito. A partir de que suceda eso implícito, podrá formarse otra cosa. En los acontecimientos “abiertos” pueden formarse más cosas. Por otra parte, el cuerpo no está siempre en pleno funcionamiento, de modo que estos nuevos acontecimientos normalmente no constituyen un paso plenamente corporal. Pero podemos comprender que lo que se forma es justo aquello que necesitas, lo que no has vivido o has ignorado. Hay dos maneras de que surja “justo lo que necesitas”. Los sucesos del sueño pueden representar una necesidad, carencia o problema en tu forma de 172   MAIOR

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vivir. Más raramente, el sueño representa una respuesta, la forma en que vivirías un paso hacia eso que no has vivido o te falta. 25. “El todo” todo” no es lo mismo que los los patrones patrones o pautas pautas concretas concretas

Cuando hablamos de necesidades, de algo “no vivido” o “que falta”, ¿no deberíamos saber lo que es “el todo” del ser humano? ¿Es un conjunto de acontecimientos cíclicos bien conocidos, como comer, defecar, tener hambre y volver a comer? Cada animal es perfecto a su modo, madurando, construyendo su nido, criando a sus pequeños, y envejeciendo de la manera perfecta que le es propia. Algunas personas creen que la vida humana consiste en esta eterna monotonía. Pero “la totalidad” del ser humano es más compleja que eso. Implica el desarrollo de una persona individual. Si no se tiene en cuenta este paso corporal del individuo, únicamente podrán hacerse afirmaciones muy generales sobre la globalidad. Pueden establecerse dimensiones básicas: amor, sexo, trabajo, arte. Puede que algunos estilos de vida ignoren, repriman u opriman alguna de estas dimensiones. Por eso, la sensación de totalidad surge incluso con un desarrollo mínimo de una dimensión principal que haya sido excluida. Pero esas vagas generalidades no te proporcionan el siguiente paso concreto de desarrollo, ni permiten que la totalidad se complete. En todas estas dimensiones hay mayor posibilidad de desarrollo. La “naturaleza” humana es como una “V”, se abre cada vez más en su parte superior. No gira y se cierra en el ápice, como algo que tenga forma de diamante. Las pautas humanas se alejan cada vez más de las estructuras, formas o contenidos cerrados. Cada niño pequeño es una totalidad. Ese niño “total” permanece todavía dentro de cada uno de nosotros. Pero, desde el punto de vista del desarrollo adulto, ¿qué es esta totalidad? Hay una aparente contradicción. Los animales, los niños y los hombres primitivos son más “totales” que nosotros. Por otra parte, los seres humanos ahora están más desarrollados, y el adulto claramente se ha desarrollado a partir del niño. El niño nace siendo un “todo”, ¡pero el desarrollo adulto no significa precisamente una pérdida! De este modo, la totalidad se da en varios niveles. No es una especie de cantidad predeterminada ni un contenido. Está ahí desde el principio y continúa trabajando dentro de nosotros a lo largo de todas las etapas. “El todo” no son los patrones de comportamiento, antiguos ni actuales. MAIOR 173

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26. La totalidad totalidad sin sin una sensaciónsensación-sentida sentida

Pero la totalidad (y el modo en que funciona la palabra “totalidad”) tiene que definirse a sí misma a partir de su funcionamiento corporal. Imagina que un artista no está satisfecho con un complejo diseño nuevo. Incluso sin tener una sensación-sentida de lo que no está bien , de momento el artista está bloqueado. El diseño no “resulta”. No es un todo completo. El cuerpo no siente únicamente la rectitud, como cuando está torcido un cuadro. También siente el “todo” de un nuevo diseño que hasta ahora no ha sido completado. Precisamente Precisamente el estar bloqueado lleva implícita, incluso sin haber una sensación-sentida , esta totalidad compleja que se necesita y no ha sido vivida. Aquí la frase “lleva implícita” significa exactamente esta cualidad de estar  bloqueado (lo suficiente para que el artista se detenga y no coloque ni un trazo más). Cuando hay una sensación-sentida, la expresión “lleva implícita” tiene un significado distinto. En nuestro ejemplo del poema incompleto, el final está implícito en la sensación-sentida sensación-sentida del poeta. Pero incluso sin sensación-sentida, sensación-sentida, éste sabe detenerse y hacer una pausa, no escribe algo que no funciona. Incluso sin sensación-sentida, el cuerpo rechaza los movimientos de los que dispone, y únicamente forma acontecimientos relevantes que pueden entrecruzarse con lo que está implícito en él. Incluso cuando todavía no existe un paso ulterior, ni siquiera una sensación-sentida, lo que está implícito en el cuerpo parece “conocer” la nueva totalidad y saber qué es lo que” falta”. 27. Lo que domina domina es el desarrollo, desarrollo, no la patologí patología a

Pero, ¿por qué aparecen lo “no vivido” y lo “que te falta”? ¿Son indicativos de fracaso y patología? También puede que se deban a tu desarrollo. Si no encuentras la forma de vivir algunos aspectos de ti mismo, puede ser porque te has desarrollado tanto –y tan bien– que las formas habituales, poco elaboradas, han quedado fuera de tu alcance. La gente trata de diferenciar entre estas dos explicaciones. Podrías preguntarte: ¿este problema se debe a mi infancia retorcida retorcida y al fracaso en mi desarrollo, o más bien lo tengo porque me he desarrollado mucho? Parecen ser ambas cosas. Tu desarrollo se ha alejado tanto de las direcciones simples, comunes, que ahora te encuentras con lo que te está cerrando el paso a direcciones mejores, a alternativas diferentes y más complejas. Estas dos explicaciones no pueden separarse. Por ejemplo, si no desarrollas tu capacidad para “nutrir” a otros y empatizar con sus necesidades, puede que no descubras tus dificultades patológicas 174   MAIOR

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para valorar tus propias necesidades y percepciones. El desarrollo en una dirección puede hacer salir a la luz algunos aspectos patológicos, que de otro modo no habrían constituido un problema. Dejando a un lado la patología, un tipo de desarrollo requiere otros. La empatía que has desarrollado ahora requiere eso que no has desarrollado, por ejemplo, cómo interactuar, interactuar, tener confrontaciones y negociar con los otros. Así, cuando hablo de “justo lo que necesitas”, lo que “te falta” o “no has vivido”, eso no indica patología o un nivel bajo de desarrollo. ¡Al contrario! Cuanto más te desarrollas, habrá más desarrollo ulterior implícito y “que te falta”. Por supuesto, nuestra teoría no determina realmente lo que pueda surgir en los sueños y en otros estados. Las explicaciones teóricas no decretan lo que puede surgir. Cualquier modelo explicativo es sólo eso, un modelo. Ya hemos visto cómo los pasos cambian los modelos. Pero la teoría nos permite comprender por qué los modelos que aparecen en los sueños son tan relevantes y nos revelan las complejidades de nuestra vida actual. Algunos de estos modelos son llamados “símbolos de lo holístico” (Jung), pero no se trata de una  globalidad más simple o más antigua. Los modelos de lo holístico surgen con la com plejidad de nuestra necesidad actual de un paso. Normalmente los “modelos de lo holístico” no proporcionan el paso. Lo que hacen es entrecruzarse con nuestros problemas y ser configurados por ellos. 28. Un sueño que que trata de “justo “justo lo que necesitas”, necesitas”, pero pero sin el paso

En primer lugar, voy a exponer un ejemplo del caso habitual. La totalidad que falta y no ha sido vivida aparece en el sueño, pero entrecruzada con el pro blema del que sueña, más que en forma de paso. El sueño que reseñamos a continuación indica claramente el paso que se necesita, pero no muestra el paso en sí. Un antiguo modelo de totalidad, como un animal, aparece representado representado allí donde la vida de la persona necesita desarrollarse.

Sueño de la cerda Yo estaba mirando a una cerda que a la vez era yo misma. Tenía un montón de cerditos. Éstos seguían mamando de una sola teta, y ésta estaba muy, muy inflamada. Ella intentó que se apartaran, pero los cerditos no lo hacían. Así que se tumbó y les dejó mamar. mamar. Entonces supo que tenía que salir, para estar a solas y descansar. Entró en un túnel y justo al otro lado brillaba el sol. Pero encontró una bolsa de plástico en el túnel, y se metió en ella arrastrándose, y murió. MAIOR 175

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Aquí, el animal sano y completo se entrecruza con la capacidad para “nutrir” de la persona que ha tenido el sueño, y con su correspondiente incapacidad para protegerse a sí misma y decir “no”. El sueño no es exactamente su conducta, sino que trae una totalidad. Ni tampoco es exactamente la totalidad animal, más simple. El modelo de totalidad animal, supuestamente más simple, contiene ahora la complejidad de su problema actual. ¿Pero dónde está el nuevo paso de crecimiento? Está en el animal, pero no dentro del sueño. En el sueño la cerda tiene el problema de la persona que lo ha soñado. (Tam bién, podría haber haber sido lo opuesto opuesto al modo de ser de esa persona, apareciend apareciendoo como una cerda violenta y desagradable, que es la versión que ha sido excluida). Tenemos que preguntar a la persona cómo habría manejado la situación si ella fuera la cerda. Durante un minuto, ella siente físicamente lo que ocurriría. Luego, el paso surge en su cuerpo: los aplasta. “No con demasiada dureza”, dureza”, dice, “Sin hacerles daño, pero con decisión y firmeza. Los aparto de un manotazo”. Eso parece simple, igual que una madre animal, pero es la simplicidad cristalizada de un paso que proviene de su cuerpo actual, complejo y adulto. Es el sueño el que ha traído la imagen. En el Focusing normal, preguntas: “¿cómo se sentiría mi cuerpo si este problema estuviera resuelto? Algunas veces llega una energía saludable como la descrita. También puedes obtener una imagen como ésta y trabajar con ella de la misma forma que si procediera de un sueño. Pero no sabemos si obtendrías la misma imagen. El sueño ha traído esta imagen. El proceso de Focusing ha traído el paso. 29. Cuando Cuando el paso está está en el sueño sueño

Con menor frecuencia, pero a menudo, el sueño mismo muestra el paso. (Por ejemplo, consulta el “Sueño del premio del libro”, Capítulo 17, y el “Sueño de los animales en el agua”, Capítulo 19). A veces el paso paso está ahí ahí en parte: parte: Sueño del secreto La tía Cecilia vino y me susurró al oído que tenía un secreto para mí. Me sentí maravillosamente.

“Ésa es mi única tía buena, la que me compró el único vestido bonito que tuve en todos esos años”. La persona que ha tenido el sueño podría experimentar a partir de la sensación-sentida el paso que aquí todavía está oculto. Puede inferir en qué consiste este paso de muchas formas, y tal vez una de ellas sea corroborada por la llegada corporal de un paso. Pero tanto si llega como si no, el paso está en el sueño. 176   MAIOR

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Aquí repetiríamos una y otra vez la imagen onírica (ver el Capítulo 5): La tía Cecilia tiene un secreto para ti. Para ti. La tía Cecilia tiene tu secreto. Ha traído un secreto para ti. “¡La tía Cecilia tiene un secreto para mí! Cada vez que digo eso, me viene una especie de sonrisa”. No es preciso saber lo que es este paso para facilitar que llegue de forma corporal. Si lo sabemos, la imagen onírica todavía puede ser el mejor modo de permitir que el cuerpo siga dando el paso. Incluso cuando el paso está dentro del sueño, se necesita Focusing para dejar que la totalidad del cuerpo, funcionando plenamente, dé el paso. El cuerpo cambia a través del surgimiento corporal del paso. Mientras dormimos, normalmente el paso no puede surgir de forma plenamente corporal. 30. El dilema dilema de la “integración”  “integración” 

En los estados de relajación profunda no percibimos plenamente todo lo que surge. En un sueño, rara vez sabemos que estamos soñando. El sentir corporal que lo interpreta todo está relajado. Nuestra forma de ser total no está en pleno funcionamiento, de modo que no puede responder toda ella. Lo mismo ocurre en la hipnosis y otros estados producidos por las drogas, por lo que los profesionales incluyen lo que se conoce como una “sesión de integración” después de un estado alterado. Si queremos evaluar lo que ha sido nuevo y dar un paso total que implique a todo el cuerpo, necesitamos recuperar nuestro sentir total de las cosas. Pero cuando volvemos a nuestro estado normal, perdemos la experiencia directa de lo “novedoso”. Únicamente lo recordamos. Así, nos encontramos con un dilema. No podemos “integrar” lo nuevo cuando estamos soñando y hemos “dejado marchar” marchar” lo conocido. Pero tampoco podemos hacerlo cuando nos sentimos del modo habitual. Éste es el dilema de la integración. 31. Focusing: Focusing: dar una forma nueva mientras mientras estamos estamos plenamente plenamente presentes presentes ahí 

El punto crítico, a medida que vamos alcanzando un estado de relajación ligera, es cuando estamos más presentes de una forma total, y a la vez abiertos a un entrecruzamiento y a la formación de algo más allá de lo cerrado. En ese punto puede surgir una sensación-sentida que implique al cuerpo total. En Focusing nos relajamos justo hasta ese punto crítico. Así es como reconocemos ese punto: es cuando sentimos responder al cuerpo. “Responder” significa lo siguienMAIOR 177

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te: si tenemos un problema y probamos a decir que nos sentimos perfectamente,  podemos  podemos sentir sentir una respuesta respuesta en el cuerpo. La sensación corporal “responde” con una inequívoca cualidad, algo así como “que eso no está completamente bien”. Ésa es la sensación corporal. No hace falta que se trate de un problema. También ante algo agradable, si decimos por qué pensamos que es agradable, el cuerpo puede “responder” “responder” con más de lo que habíamos pensado. Si te relajas más profundamente, más allá de este punto crítico, el cuerpo perderá el control o se dejará sugestionar. Pero en ese punto crítico el Focusing puede alcanzar niveles cada vez más profundos. profundos. Existen dos tipos de “profundidad”. 32. Dos dimensiones dimensiones diferentes diferentes llamadas llamadas “profundidad”  “profundidad” 

 profundidad que hace referencia a la reducción de las sensaciones corpoLa profundidad  profundidad del rales y a la inhibición motriz es una dimensión conocida. La  profundidad Focusing es de otro tipo. Si permanecemos en el mismo punto crítico en la primera de las dimensiones, los pasos de Focusing pueden ser sutiles o muy profundos en la otra. Algunas personas, cuando están soñando, saben que se trata de un sueño. Es lo que se conoce como “soñar lúcido”. Si tienes esta habilidad, te recomendaría que no controlases el sueño tratando de cerrar el canal, introduciendo elaboraciones conscientes. Como alternativa, te recomiendo que interactúes con lo que te surja. Haz algo, y después observa lo que ocurre. En la tribu de los Sennoi, que practica la lucidez en los sueños, el soñador pregunta a la figura por qué vino y qué es lo que trae. De este modo se permite que el sueño continúe, que en gran parte es lo mismo que se hace cuando se utiliza nuestra pregunta 9. Se dice que algunos maestros de meditación conservan su sentir corporal total en la meditación “profunda”. Son capaces de oír un ruido leve que no pueden oír la mayoría de los que meditan. Esto también demuestra que existen dos dimensiones diferentes de “profundidad”. Nada de lo que digo aquí supone excluir otros métodos, pero quizá estas personas pueden además permitir que se forme un paso fresco, del cuerpo total, en respuesta a lo que surge en estos estados. En el punto crítico puedes sentir cómo te responde el cuerpo. Puede surgir un paso corporal fresco, que se está formando a partir de todo lo que eres y sabes. Cada uno de estos pasos es un fragmento de integración. Ésta es la razón de que, comparados con los rimbombantes acontecimientos abiertos, algunos pasos de Focusing puedan  parecer pequeños. 178   MAIOR

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33. “Integ “Integrac ración ión”  ” 

Aquí la palabra “integración” significa un método integrador corporal, no lógico. A medida que los profesionales profesionales han ido integrando esta palabra en la práctica, su forma lógica ha cambiado. No significa encajar una nueva pieza entre otras viejas. Algunas piezas acaban siendo desechadas; otras cambian; no existe un conjunto definido formado por “todas las piezas”; en realidad no hay piezas. El paso es un fragmento de vida. No es incorporar algo. Es un cambio de la totalidad, que realiza el cuerpo total. No sé si una sensación-sentida es el único modo de integración. Sé que es integradora. En una sensación-sentida todo lo que forma parte de los acontecimientos cerrados es llevado hasta ese punto; sin embargo, también está abierto. 34. La llegada llegada de una “sensación-se “sensación-sentida” ntida” ya es es un cambio

Una sensación-sentida sensación-sentida difiere de lo que son los datos habituales de la consciencia: ideas, sucesos, recuerdos, emociones, cosas familiares. Éstos tienen una estabilidad artificial y una continuidad aparente. aparente. Pero son productos. Si intentamos describirnos a nosotros mismos a partir de ellos, obtendremos una explicación falsa. “Lo que está implícito” en el cuerpo es muchísimo más que eso y muy diferente a ello. No se compone de la clase de datos que la conciencia contempla como objetos. Una sensación-sentida contiene y contempla el problema como una totalidad. Es justamente esa “rara-sensación-acerca-de-lo-que-no-está-bien”. En la formación de esa nueva sensación-sentida se interrelaciona, se integra, se condensa lo habitual y más que lo habitual. ¿Pero una sensación-sentida es la totalidad que está implícita? ¿No es tam bién simplemente un “datum”1? Sí, “esa indefinible cualidad en mi cuerpo” es un tipo de datum, un algo que “está ahí”. Pero la llegada de una sensación-sentida es algo nuevo. La formación y la llegada de cada datum es algo que se produce, un cambio. Ese cambio es más que el mero datum que obtienes. Por ejemplo, el cambio corporal de la “ira-surgiendo-dentro-de-ti” es mucho más que “la ira misma”. Cuando una emoción habitual surge, tú cambias. La llegada física de cualquier datum es un cambio. Desgraciadamente, con frecuencia nos limitamos a repetir los mismos cambios, una y otra vez. La lle1. N. del T.: En Experiencing and the Creation of Meaning (1962), Gendlin define datum como un dato sentido de una referencia directa de la persona en su conciencia fenoménica.

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gada de una sensación-sentida es un cambio nuevo, más allá del flujo habitual de sentimientos cambiantes. Una sensación-sentida generalmente requiere una disposición deliberada a sentir algo que todavía no está ahí, y a esperar, dejando que cristalice y emerja. La sola llegada de una sensación-sentida cambia las pautas implícitas de conducta  y de lenguaje. Por tanto, a partir de ella pueden formarse nuevos modos de actuar y de hablar. 35. No reduzcas reduzcas los los sueños y el focusing focusing a la teoría teoría

Estos conceptos teóricos no sustituyen a los sueños ni al cuerpo. Antes bien, quizá con los sueños y el cuerpo habremos mejorado unos cuantos conceptos. Empecé este apéndice diciendo: si no te gusta esta teoría no permitas que se interponga en el camino de los pasos experienciales que describe el libro. Éstos no se basan en la teoría, así que no la necesitas para experimentarlos. Termino diciendo: aunque te guste, por favor, no reduzcas los sueños a la teoría. La teoría no representa lo que “es”. La teoría tiene sentido, pero el tener sentido es en sí mismo un tipo de paso que expande lo que “era”. Eso se abre todavía a más pasos ulteriores, y éstos no tienen por qué ser lógicamente consistentes con la teoría.

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Apéndice B

Cómo utilizar cada pregunta En este apéndice se explican las preguntas detalladamente. Para cada una de ellas se incluye la breve introducción del capítulo 2, reproducida aquí en su totalidad, en letra pequeña. PREGUNT PREGUNTA 1: ¿QUÉ ¿QUÉ TE SUGIERE SUGIERE EL SUEÑO? ¿Qué asociaciones tienes en relación con el sueño? ¿Qué te viene a la mente cuando piensas en el sueño? O elige una parte del sueño. ¿Qué acude a ti en relación a ello?

Antes de intervenir, intervenir, queremos ver lo que surge por sí solo. Si hacemos otras preguntas, puede que no ya surja nada más. Existe otra razón para abstenernos de seguir preguntando. Incluso en las situaciones comunes, cuando preguntas o dices algo a una persona, es aconse jable dejar primero que ella te cuente lo que quiera decirte. Si no, la persona se queda absorta en lo suyo y no puede recibir lo que tú le dices. Una vez que se haya “despejado” su canal, podrá acoger tus preguntas en su interior. Así ocurre también contigo mismo. Antes de hacerle preguntas a tu cuerpo, deja que primero te cuente lo que tenga que decirte acerca del sueño. Primero, tómate un minuto para recibir lo que surge espontáneamente. Luego, si no has obtenido suficiente, suficie nte, haz lo mismo con cada una de las partes del sueño. Cualquier cosa que acuda a la mente, será bienvenida. Después de la pregunta 3, explicaré más acerca de cómo utilizar las asociaciones. PREGUNTA PREGUNTA 2: LOS LOS SENTIMIENTOS SENTIMIENTOS ¿Qué sentías en el sueño? Siente la cualidad del sentimiento del sueño. Deja que vuelva a ti tan plenamente como sea posible. MAIOR 181

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Elige la parte del sueño más confusa, rara, chocante o hermosa. Represéntatela mentalmente y deja que surja una sensación-sentida en tu cuerpo. O elige una parte del sueño. Entonces pregunta: pregunta: ¿Qué hay en tu vida que te suscite la misma sensación? O: ¿A qué te recuerda esta cualidad cualidad de sentimiento? ¿Cuándo te sentiste así? O: ¿Qué es nuevo para ti de esta sensación-sentida? sensación-sentida?

La mayor parte de la gente sólo presta atención a los sentimientos que conoce, como la ira, la pena, la alegría, los celos, la decepción –sentimientos que tienen nombre. Si un sentimiento no tiene nombre, la gente dice que “no es nada”. Hay que saber que es posible prestar atención a los sentimientos a los que no podemos dar nombre. Un sueño (y cada una de las partes que lo constituyen) trae una sensación rara, una cualidad que no tiene nombre –la sensación-sentida. Es la singular cualidad de sentimiento de esa parte del sueño. “Hm ... una especie de ... Hm ... Hm ...”. Haces aspavientos y gestos extraños porque no hay palabras para expresar eso. Pero está ahí. La etiqueta no es importante. Lo que importa es esto. ¿Dónde y cuándo has sentido esta cualidad anteriormente? En el sueño puede haber sentimientos que tienen nombre, como el miedo, la ira o la decepción. Pero aun así, la cualidad total incluye más de lo que puedes nombrar. ¿En tu vida, qué te produce esta ira, esta cualidad total? Trabajar los sueños utilizando el e l método del Focusing constituye un entrenamiento namiento para trabajar trabajar otros problemas problemas del mismo modo. Y no sólo problemas. A menudo, enfocar el “umbral” que hayas sentido ya es valioso en sí mismo. Lo haces cuando necesitas creatividad, ideas nuevas, un cambio en una constelación actual. ¿De dónde procede la novedad? ¿Cómo puede producirse algo nuevo que se adapte sutilmente a las circunstancias? Eso surge de una sensación-sentida, el sentir total del cuerpo de todos los hechos, pasados y presentes –que siempre es más que los hechos considerados uno a uno. La mayoría de las personas sólo prestan atención a los aspectos externos de las cosas, incluido lo que sueñan. Por ejemplo, si les preguntas “¿a qué te recuerda ese lugar del sueño?”, se concentrarán en la disposición del espacio. Pero es el sentimiento de esa disposición lo que más favorece el que sur ja una u na asociación. asociac ión. Para que esta sensación-sentida se haga más nítida a medida que describes la escena, lleva la atención al centro de tu cuerpo. Siente qué cualidad de sentimiento produce ahí la imagen del sueño. ¿Qué se siente en tu vida del mismo modo que en el sueño? Examina tu vida estos días: ¿cuáles son tus principales preocupaciones? Repasa las situa182   MAIOR

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ciones, los problemas y las partes más importantes de tu vida. Tu trabajo, tus relaciones, tus esfuerzos y proyectos. Mientras vas haciendo este repaso, conserva la sensación-sentida del sueño. Pregunta ambas cosas: ¿qué es igual que los sucesos del sueño?, y ¿qué se siente del mismo modo que eso? Por ejemplo: “Esa cualidad rara ... de ese lugar del sueño, ¿qué situación en mi vida me suscita la misma sensación? ... [enfoca ... no surge nada]. Muy bien, ¿qué problema mío me suscita la misma sensación? ... [enfoca ... no surge nada]. Es una sensación parecida a algo que me resulta familiar ... ¿qué otra cosa es como eso en mi vida? ... Ajá...”. La pregunta “¿Qué hay en mi vida que me suscite la misma sensación?” se hace en todas las demás cuestiones. Permanece a tu lado cuando utilizas las otras preguntas. Cuando encuentres en tu vida algo que sientes igual que en el sueño, no asumas demasiado rápidamente que el sueño trata únicamente de eso. Podría ser acerca de un asunto más amplio. Tal vez esta parte de tu vida sea únicamente un ejemplo de ese asunto. Cuando lo identificas, puedes además observar que tiene que ver con ésta y con muchas otras situaciones. PREGUNTA PREGUNTA 3: ¿QUÉ PASÓ AYER? AYER? ¿Qué hiciste ayer? Repasa tus recuerdos sobre el día de ayer. Recuerda también eso que te preocupaba internamente. Puede que surja algo relacionado con el sueño.

Piensa en el día de ayer: a dónde fuiste, a quién viste, con quién hablaste, etc. Incluye tu experiencia interior: ¿cómo te sentiste? ¿qué era lo que te preocupaba ayer? A medida que pasas revista al al día de ayer, ayer, lentamente, aparecerá algo que tiene relación con el sueño. Freud decía que todo sueño contiene “restos diurnos”. Tal Tal vez no sea así en todos, pero el proceso de elaboración de sueños frecuentemente utiliza algo procedente del día anterior.

Utiliza las asociaciones Una asociación o resto diurno proporciona proporciona una pista. A veces, ésta aclarará el sueño completo, produciéndose en una oleada acompañada de un gran cambio sentido. Pero lo más frecuente es que todavía no se mueva nada. Aún así guardamos esa asociación “en el bolsillo”. De esta forma, podremos relacionar esa asociación con cada cosa nueva que surja y con cualquier otra cosa que tengamos “en el bolsillo”. MAIOR 183

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¿El sueño trata de la situación residual del día? Normalmente, no. Por ejemplo, digamos que soñé con Roberto, al que no había visto hacía mucho tiempo. Entonces, recuerdo que hablé de él con Marta. ¿El sueño es sobre mi relación con Marta? No necesariamente. El incidente es uno de los materiales que ha utilizado el proceso de elaboración del sueño. Todavía no sabemos con qué objeto. Una vez que Marta está “en el bolsillo”, forma parte de mi interpretación del sueño. Ella no estaba en el sueño, nunca habría pensado en ella. Pero ahora recuerdo ese raro sentimiento que me dejó mi conversación de ayer con ella. ¿Por qué le hablé de Roberto? Ah, ya sé ... Ahora, la sensación que me produce el motivo que tuve para contárselo pasa a formar parte del sentimiento total que tengo del sueño. Un poco más tarde, de repente entiendo otra parte del sueño. Cuando, entonces, pienso de nuevo en Marta, ¡puede surgir algo! Ah ... El método básico de las asociaciones ideado por Freud consistía en traba jar de forma separada cada asociación. Es una opción. Con Focusing podemos utilizar las asociaciones de una forma más profunda. Deja que cada asociación te aporte su cualidad sentida, la sensación-sentida. Pero luego relaciónala tam bién con otra, y con cosas nuevas, a medida que vayan surgiendo. Las tres primeras preguntas pueden utilizarse con todas las restantes. Con todas las preguntas pueden ponerse a prueba más asociaciones. Con todas las preguntas, enfoca el sentimiento de lo que estás examinando, y pregúntate qué es igual que eso en tu vida.

Las preguntas 1, 2 y 3 son tres vías para obtener asociaciones. Si ya han surgido algunas asociaciones, no es necesario seguir y seguir para obtener más. No es preciso que hagas las tres preguntas. Puedes volver a utilizarlas más adelante, para trabajar con cualquier parte del sueño. PREGUN PREGUNT TA 4: EL LUGAR LUGAR Visualiza y siente cómo es el lugar principal en el que se desarrolla tu sueño. ¿A qué te recuer recuerda? da? ¿Dónde has estado en un sitio como ése? ¿Qué lugar te suscita la misma sensación que ése?

Puede ser una mezcla de varios sitios que recuerdas. ¿El lugar te suscitaba una sensación triste, luminosa y abierta, segura y confortable, amenazante y extraña, familiar, muy rara, o de qué modo lo sentías? Percibe su cualidad sentida; probablemente no exista una palabra que la describa. ¿En qué lugar en el que hayas estado te has sentido alguna vez así? 184   MAIOR

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Para ayudar a otra persona a comprender lo que significa “cualidad sentida”, puedes sugerir varias palabras parecidas. Explícale que no es necesario que encuentre una palabra para esa cualidad sentida. Lo principal es concentrarse en ella, directamente. Pasa revista a la disposición del lugar: ¿era un apartamento grande? ¿Qué había tras la ventana? ¿Cuándo has estado en un apartamento grande como ese con un patio tras la ventana, experimentado ese sentimiento opresivo?

Ejemplo: Sueño de la calle Armadores y La Alameda En el sueño el sitio parecía exactamente el cruce de la calle Armadores con La Alameda,  pero no tal y como está actualmente –era hace muchos años, antes de que construyeran lo que ahora hay allí.

Esto te llevaría a preguntar: ¿por qué el sueño sitúa estos acontecimientos en una escena de aquellos años? ¿Qué es lo que ocurrió entonces que cobra importancia en este momento? PREGUN PREGUNT TA 5: LA HIS HISTOR TORIA IA Primero resume el argumento del sueño. Luego, hazte esta pregunta: ¿Qué hay en tu vida que sea como esta historia? Resume los acontecimientos del sueño en dos o tres pasos: “primero ... y luego ... y luego ...” Hazlo de forma más general que el sueño. Esto puede hacerse de varias maneras, si la primera no da resultado. resultado. Ejemplo: Sueño de atravesar el río Tenía que cruzar este río, no había ningún camino que lo atravesara, entonces vi un puente más abajo, pero cuando llegué allí iba sólo hasta una isla en el río. El resumen de la historia podría ser: “Primero no parece haber ningún camino, luego hay uno, pero sólo un camino parcial. ¿Qué hay en tu vida que se parezca a esto?” O: “Primero te sientes desalentado, luego mejor, pero no completamente bien. ¿Qué hay en tu vida que se parezca a esto?” O: “Primero hay un gran vacío de una a otra parte. Entonces, resulta que hay un lugar en el medio”. Los resúmenes de la trama te permiten preguntar: ¿Qué es igual que eso en tu vida? ¿Dónde te está haciendo falta un camino? ¿Respecto a qué te sientes desanimado? ¿Qué parece un gran vacío, todo o nada, en este momento? ¿Qué podría ser esta isla?

¿Te das cuenta del potencial metafórico que tiene una historia? ¿Alguna vez has contado una historia cuando no eras capaz de decir algo de forma MAIOR 185

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directa? Dices: “Me sentí como si estuviera perdido en un bosque, y ...” Para expresar cómo te sientes, cuentas una historia sobre el bosque. Por ejemplo, imagina que acabas de conocer a alguien del sexo opuesto. Estás ilusionado ante la posibilidad de una nueva relación, pero a la vez estás tenso y nervioso. Temes no gustarle a la persona una vez que te conozca. Supón que expresaras esto mediante una historia, ¿cómo sería? Podrías decir: “ Me siento como si fuera a solicitar un trabajo importante. Entro en la habitación, y de lo nervioso que estoy, tropiezo con la alfombra”. O podrías contar esta otra historia: “Alguien encuentra el cofre de un tesoro enterrado. Cuando lo abre, esperando encontrar oro, sale un animal reptando. La persona da un grito y sale corriendo”. La historia expresa el sentimiento y la situación. Puedes inventar una historia para expresar cualquier sentimiento. Las mejores ideas para las historias surgen directamente de tu sensaciónsentida. En lugar de inventártelas deliberadamente, recuéstate y enfoca la sensación-sentida: de pronto, brotarán ideas para una historia. De este modo consigues más ideas que las que ya tienes en mente. Un sueño es algo parecido a eso, pero en la elaboración de la historia intervienen más elementos que cuando estás despierto. Incluso en la conversación ordinaria decimos cosas como: “Estas cosas me matan”, o “le habría matado cuando hizo eso”. En una historia que expresara este sentimiento, alguien podría resultar muerto. O decimos: “Me siento extraño”. En una historia, el sentimiento de extrañeza podría expresarse mediante una escena rara. Puedes utilizar o no esta capacidad imaginativa en tu vida. Pero está ahí, ¡en tus sueños! Es un aspecto rico y positivo de todos los seres humanos. Las historias constituyen una dimensión humana básica. Dedicamos dos de cada veinticuatro horas a elaborar historias. La investigación ha puesto de manifiesto que todos soñamos más de una hora cada noche. Al principio puede que no te des cuenta de que las historias representan algo. ¡Pero puedes estar seguro de que tu “yo” más amplio es bueno en eso, puesto que sueñas todas las noches! Cuentas con esta visión de las historias, y también puedes acceder a ellas de forma consciente. Si examinas con cariño tus sueños, no tardarás mucho en conseguirlo. Entremos en detalles: Las historias tienen una cierta estructura. Ocurren en el tiempo. La secuenciación es importante. Primero sucede algo, después sucede otra cosa, y sólo entonces llega el final. Importa lo que viene primero en el sueño y lo que viene después. 186   MAIOR

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Si no recuerdas la secuencia de los acontecimientos, ¡no los ordenes arbitrariamente! Limítate a tomar nota de que no recuerdas el orden en que aparecen. Imagina que sueñas con algo agradable y algo que te produce temor. ¿Qué vino primero? Supón que primero todo estaba perfectamente, y luego surgió algo atemorizante. Eso es muy distinto a luchar con algo que te da miedo y que luego resultó ser algo bueno. La primera historia dice que algo que aparentemente está bien puede volverse amenazador, y no se sabe cómo podría terminar. La segunda historia dice que algo que parece atemorizante puede transformarse en algo bueno. Ejemplo: Sueño del armamento del primer piso Entré en un extraño edificio moderno. Yo pensé que estaban fabricando armamento en el vestíbulo. Había vigilantes, y no se podía ir más allá del vestíbulo. De alguna forma logré sobrepasar a los vigilantes y entrar en el ascensor. Arriba había una habitación grande, y una mujer estaba abriéndose paso empujando una barrera invisible, como una membrana o una goma, o algo parecido, pero invisible. Entonces consiguió atravesarla y del otro lado vino un hombre y los dos bailaron un hermoso ballet.

Aquí, el orden de los acontecimientos acontecimie ntos es importante. Primero hay barreras, después ella consigue atravesarlas y el resultado es una hermosa danza, y estar  juntos. Según Se gún el sueño, alguna alg una barrera no resulta ser tan mala como la persona cree. Primero es algo que infunde temor, luego sucede algo hermoso al otro lado. El sueño dice que ella consigue cruzar. Muchos sueños terminan sin resolverse. Puede decirse que todavía no sabemos si la situación se resolverá por sí misma o no. Si el sueño acaba mal –y muchísimos m uchísimos acaban así–, esto indica lo que el cuerpo imagina a partir de la constelación presente. La historia no es una predicción. No sabemos si la persona que tuvo el sueño del ballet conseguirá atravesar su barrera. Todo lo que sabemos es que el cuerpo ya es capaz de imaginar cómo sería eso. Es posible cruzar la barrera. Supón que he soñado algo parecido a eso, pero en el orden contrario. Si el sueño prevé mi fracaso, trataré de ver cómo y por qué no he conseguido cruzar. También examinaré con especial atención lo que sucedió justo antes de fracasar.

Sueño del peine sucio

 Me dijeron que un niño pequeño estaba enfermo. Estaba dentro d entro de la casa y yo estaba fuera con Juana. Me pidieron que fuera y les ayudara. Les di mi peine y les dije que se lo llevaran al niño. Más tarde éste murió, pero ellos dijeron que no había sido por mi culpa.

Yo resumiría la historia así: Primero, el niño está enfermo y me piden que vaya y les ayude. Luego le mando mi peine. Entonces , , el niño muere. muere. ¿De modo que el niño muere después de que yo no acudí y en lugar de eso envié mi peine? Ahora, ¿qué es un peine para mí? ¿Y cuál es la cualidad de de enviarlo, especialmente cialmente teniendo en cuenta cuenta que el niño murió después de eso? Y lo envié en MAIOR 187

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vez de ir yo mismo. ¿Cuál era la cualidad sentida de no acudir? ¿Eludir el pro blema, retirarme, algo así, no luchar a brazo partido? Algo por el e l estilo. e stilo. Bien, perfectamente, esa cualidad, cualidad, como quiera que se llame. Y esa cualidad cualidad conduce a la muerte del niño. No es una predicción sobre lo que ocurrirá, más bien describe lo que ocurre cuando evito las cosas de ese modo. El sueño puede ayudarme a abordar ese modo de ser, de manera que pueda ver lo que hay en él, y cambiarlo. Observa de qué forma obtenemos estos útiles resúmenes “de una frase” de las historias del sueño. Decimos: “Primero está esto, luego está esto”. Resume, utilizando esta fórmula, los acontecimientos de tu sueño. (Trata de incluir lo que tú haces o no haces como un acontecimiento del sueño). Si en un sueño suceden muchas cosas, habrá diferentes versiones. Pero incluso con sólo dos acontecimientos, existen diferentes frases posibles. No sabemos de antemano lo que dirán estas frases. Encajamos esto o aquello, y entonces tendremos una frase con implicaciones sorprendentes. Las probamos, una tras otra, hasta que surge algo. Hagamos esto con el último ejemplo, “el armamento del primer piso”. “Primero hay una barrera impenetrable. Cuando consigo atravesarla, hay un ballet hombre-mujer”. ¿Eso significa algo? Según este resumen, la barrera con la que te tropezarías es específica contra las asociaciones hombre-mujer. Quizá eso haga que surja algo en tu interior. O tal vez no. “Primero parece que se trata de fabricar armas de fuego, o algo peligroso. Después hay una danza”. Según este resumen, tocaría cierta ira o explosividad (que no sería tan mala como parece). “Primero estoy en la planta baja, y hay guardias, luego consigo burlar su vigilancia y voy arriba”. Esto podría ayudar a descubrir algo que está guardado a un nivel profundo. “Primero me abro paso empujando contra algo que no puedo ver, luego estamos bailando los dos”. Esta versión pone el énfasis en alguna cosa que se interpone en mi camino y que puedo sentir, pero que no soy capaz de ver. Puesto que no sé lo que significan mis sueños, quiero probar varias de estas versiones, hasta que algo se mueva en mi interior. PREGUNT PREGUNTA A 6: LOS PERSONAJES Selecciona el personaje desconocido de tu sueño. O, si todos son conocidos, elige el más importante. (O tómalos por turno). 188   MAIOR

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¿A qué te recuerda recuerda esta persona? ¿Qué ¿Qué cualidad de sentimiento sentimiento te produce esta persona en el sueño? Incluso una persona a la que no viste claramente puede dejarte una cualidad sentida en el cuerpo. Con gente conocida: ¿Tenía el mismo aspecto de siempre?

Si la mujer desconocida del sueño te recuerda a tu madre, es que tiene algo de ella. Pero no digas: “representa a mi madre”. ¿Por qué inventó el sueño ese personaje desconocido? Tu cuerpo sabe cómo “soñar” a tu madre y podría haberlo hecho fácilmente. Seguramente has soñado alguna vez con tu madre. Este personaje desconocido no es exactamente tu madre, aunque puede incluir algunas dimensiones de ella. ¿A quién más o a qué qué te recuerda? A menudo, las personas conocidas nos parecen parecen extrañas en el sueño porque están mezcladas con alguien más. Por ejemplo: “Soñé con mi madre, pero estaba gorda”. Aquí, hay alguien más mezclado con la madre. Pregúntate quién está así de gordo. (También, ¿cuál es la cualidad sentida de esta gordura?). Comprueba si las personas conocidas aparecían en el sueño de modo inusual. Pero imagina que simplemente soñaste con tu madre. Probablemente el sueño dice algo acerca de tu relación con ella. Con la pregunta 6 puedes ver lo que surge si asumes que los personajes del sueño son las personas reales que representan.

Las preguntas 4, 5 y 6 pueden recordarse conjuntamente como Lugar, Historia y Personajes. PREGUNTA PREGUNTA 7: ¿QUÉ PARTE PARTE TUYA TUYA APARECE APARECE AQUÍ? Según algunas teorías, las otras personas que aparecen en tu sueño son partes de ti. Nosotros no estamos seguros de que sea así, pero pruébalo: ¿Qué cualidad de sentimiento te produce esta persona? ¿Qué sensación viene a tu cuerpo? No es necesario que la nombres, solamente siéntela. Si no viene ninguna cualidad, pregúntate: pregúntate: ¿Qué adjetivo podría ponerle a esa persona? Ahora piensa en ese adjetivo o cualidad de sentimiento como una parte de ti. Si eso es una parte tuya, ¿qué parte sería? Te puede gustar o no esa parte, o puede que sepas mucho sobre ella. Pero, de cualquier manera, déjala estar aquí por ahora. ¿Tiene sentido el sueño, si lo tomas como una historia sobre cómo te relacionas con esa parte tuya? MAIOR 189

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Ejemplo: Sueño del regalo de cumpleaños Los del club me pidieron que dejara que Guillermo durmiera con mi esposa. Se suponía que eso iba a ser un regalo regalo de cumpleaños para él. A mí no me gustó la idea, y dije que de todos todos modos ella no lo haría. En ese caso, dijeron, Guillermo podía dormir con la tía Beatriz. Asociaciones: “Ese sueño es realmente absurdo. Jamás permitiría que me pidiesen algo así. No sé qué club es éste. De acuerdo, ¿cómo es Guillermo? Guillermo siempre hace sólo la parte del trabajo que le gusta. No tiene escrúpulos y se impone a toda la gente. Mm ... ¿ésa es una parte mía? Bueno, sí (riéndose). Pero no me gusta. Estoy contento de no ser como Guillermo. Pero, en efecto, es una parte mía. Consigo lo que quiero. He pasado por encima de todo el mundo. No la dejo asomar mucho, incluso en mi interior”. Ahora él introduce eso en el sueño. “¿Dormiría ella con esa parte mía? Mm. ¿Como regalo de cumpleaños? No es mala idea”. “Y, si ella no va a hacerlo, ¿lo hará entonces la tía Beatriz? Oh, claro, la tía Beatriz me dio un montón de cariño, lo que nunca hizo mi madre. Así que, mm. ¿Tratar a esa parte con mucho cariño? ¿Podría amar a esa parte mía? Mm”.

Con la pregunta 7 pruebas a considerar a los personajes como si fueran partes tuyas. ¿Tienes clara la diferencia entre las preguntas 6 y 7? No damos por sentado que ésa sea una parte tuya, simplemente tanteamos esa posibilidad. Fíjate especialmente en una persona desconocida de tu sueño. sueño. A fin de cuencuentas, esa persona únicamente existe como una parte tuya. Pero, además , tu manera de sentir a la gente conocida real puede ser una parte de ti. Pregunta: ¿Cuál es la cualidad sobresaliente de esa persona? Imagina que has soñado con tu amiga Sara. ¿Cómo es Sara? Busca un adjetivo, por ejemplo “atrevida” o “seductora”. O una descripción más extensa: “No tiene problemas para encontrar hombres”. “Tiene manga ancha respecto al sexo y expresa lo que siente ante cualquiera”. Ahora, si eso (nombrado o sentido de ese modo) fuese una parte tuya, ¿qué parte sería? En este punto, puede que pienses que tú no tienes una parte así. Sara es tu auténtico contrario. Estás contenta de no ser como ella. Estupendo. Pero dado que tu yo consciente la excluye, es probable que sea una “parte” que ha sido separada de ti y colocada en un lugar donde no puedes verla. Cuando sientas esta parte tuya, encájala en la historia. ¿Cómo actúa esa parte, y cómo reaccionas tú ante lo que hace? Cuando introduces eso, ¿qué dice el sueño que hace tu parte “Sara”? Y, según el sueño, cómo te relacionas con esa parte? En el sueño Sara se abraza a un tipo y tú te escandalizas y te vas. ¿Es así como tratas a tu propia parte “Sara”? ¿Te escandaliza y te marchas? ¿Se mueve algo en relación a eso? 190   MAIOR

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Aunque la figura no se viera con claridad en el sueño, ¿el personaje era alto, bajo, delgado? ¿Cómo iba vestido? Incluso las figuras totalmente difusas llevan consigo alguna cualidad sentida. ¿Puedes ponerle un adjetivo? O tam bién puedes llamarla “esa cualidad”. Introduce eso en la historia. ¿Qué significaría el sueño si la historia tratara sobre el modo de actuar de esa parte tuya y sobre cómo te relacionas con ella? Naturalmente, no tenemos la certeza de que los personajes del sueño sean partes tuyas. Sin embargo, es algo probable, puesto que tu cuerpo los ha creado. Pero no queremos asumir nada a la fuerza. Más bien se trata de preguntar si el sueño tiene sentido cuando lo consideras como una historia sobre cómo te relacionas con esa parte de ti mismo. Cuando consideras a las otras personas que aparecen en el sueño como partes tuyas, puede surgir una interpretación. Toda tu gama de interpretaciones se modifica.

Ejemplo: Sueño del hombre despeinado Había un hombre muy despeinado, oprimido, viviendo como un recluso en el piso de arriba de una casa vieja, destartalada.

Ella dijo: “Es Jaime” [su marido]. “A veces pienso en él de ese modo”. Pero entonces llega la pregunta 7: ¿Hay en mí misma una parte así? Podría ser una parte masculina. ¿Qué se entiende por “masculino”? La parte de mí que actúa y lucha por las cosas, que se ocupa de los negocios ... Oh ... claro ... Sé que esa parte mía no está en buenas condiciones. Hm, de modo que vive como un recluso, sola. Hum. No le estoy prestando atención, no la acompaño. Está oprimida, hum. No la respeto mucho en mí misma. Hum. Y ahora introduzco eso en el resto del sueño, para ver lo que la historia dice sobre ello y sobre mí.

Otro ejemplo: Sueño del cohete  Mi padre está, con algunas personas más, en un cohete que está a punto de ser lanzado al espacio exterior. exterior. Me pide que encienda en un terreno despejado una hoguera que no se apague, para que pueda verla durante mucho tiempo a medida que ellos se alejan cada vez más. Entonces él aparta bruscamente mi mano de la cortina de la ventana, de modo que ya no puedo verle más.

“Hace años que murió mi padre. ¿Qué parte de mí es como mi padre o está todavía ligada a él? Hum. ... Ahora, la historia: ¿ésta dice que esa parte mía se está yendo para siempre? Hum ... Sí, cada vez me estoy liberando más de los valores y actitudes de mi padre. Lo sé”. contrar io sería conservarlo conse rvarlos, s, o dejar que CONTR ONTROL OL DE SESG SESGO O , parte 1: “Lo contrario sigan ahí Hum. Bien, no adoptes lo contrario, no es eso tampoco. Déjalo abierto”. MAIOR 191

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Ahora, CONT CONTRO ROL L DE SESG SESGO O , parte 2: “¿Qué surge dentro de mi cuerpo si mi padre se marcha definitivamente? ... [enfocando] ... Hum. Hay, mm, ese sentimiento de ‘Oh, no dejes que se vaya todavía’ –¿Qué es esto? Supongo que no estoy dispuesto a dejarle marchar, marchar, aún ... Oh, O h, él no quiere irse i rse de mi lado l ado todavía. Claro. Encender una hoguera que no se apague ... lo siento así, sí ... Oh, seguro, temo que él se enfade conmigo, sí. La forma en que cerró la persiana de la ventana, lo siento como si estuviera enfadado conmigo. Sí. ¡También es un sentimiento muy, muy antiguo de la infancia! ¡Guau! PREGUNT PREGUNTA A 8: ¿CÓMO ¿CÓMO SERÍA SER “ESA” “ESA” PERSONA? PERSONA? cuerpo. Ahora imagina que te Levántate o siéntate en el borde de la silla. Relaja tu cuerpo. estás preparando para actuar en una obra. La representación es mañana. Estás preparándote, sintiéndote dentro del papel. Vas a representar a un personaje del sueño. Deja que surja en tu cuerpo la cualidad del sentimiento de ser esa persona. hacer Ahora puedes hacerlo realmente, o solamente imaginarlo,  pero asegúrate de hacerlo en tu cuerpo. ¿Cómo caminarías por el escenario? ¿Pisando fuerte, rígidamente, o de qué manera? ¿Cómo permanecerías de pie o sentado? ¿Cómo estarían tus hombros? No decidas. Deja que tu cuerpo lo haga espontáneamente. Exagéralo. Como si se tratara de una obra cómica. Sobreactúa de modo que el público se ría. ¿Qué se te ocurre decir o hacer? No lo inventes. Espera y observa qué palabras o movimientos vienen del sentimiento corporal. Trata de mantener esto dentro de ti. Si evocas otra vez la imagen de ese persona je ¿surge de nuevo esa cualidad en tu cuerpo? Estas preguntas pueden aplicarse a cualquier cosa de un sueño, no sólo a personas. Como en las pantomimas, se puede decir “sé esa pared” o cualquier objeto del sueño. Espera y siente lo que surge en tu cuerpo. (Por ejemplo, estás representando una pared. Estás de pie. De pronto tienes el impulso de extender el brazo en un movimiento rígido de bloqueo, y dices “¡Alto!”). También puedes representar tu forma de ser habitual, como eras en el sueño. Exagérala, observa lo que ocurre cuando te permites ser aún más de esa manera. [Consulta el “Sueño de Marcos”, capítulo 9].

En mis clases permanecemos de pie, con el cuerpo relajado, y utilizamos esta pregunta sin realizar ninguna acción visible. Si alguien estuviera observándonos, únicamente nos vería estar de pie en silencio. Pronto oiría risas y exclamaciones, a medida que fuera surgiendo algo dentro de nosotros. Todo lo 192   MAIOR

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que vería sería sorpresa en algunos rostros. Y, en clase, la mayor parte de la gente no dice lo que le surgió. Es importante que aflojes el cuerpo, o al menos no permanezcas en la misma postura en la que estabas sentado sin moverte un poco. Deja que se vaya el estado corporal que tenías, para que pueda configurarse uno nuevo. Entonces espera. Deja que eso surja en tu cuerpo. No se trata de escribir una obra de teatro, sino que la idea es dejar que la figura surja dentro de tu cuerpo. Estás sintiendo tu modo de estar dentro del papel. Si lo deseas, lo mejor es que te levantes y actúes. Pero también puedes permanecer sentado y sentir lo que surge en tu cuerpo para representar este papel. No basta con describirlo. Si dices: “Sé cómo actuaría esta persona, yo haría ...”, debo interrumpirte y decirte que no me lo cuentes a mí, que dejes que eso surja dentro de tu cuerpo. Si de pronto surgen palabras o movimientos, sin que hayas tenido antes una sensación-sentida, busca esa sensación-sentida inmediatamente después. Siente la fuente de donde surgen esas palabras y acciones espontáneas. Por ejemplo, imagina que se te saltan las lágrimas. Deja que tu atención se dirija a la fuente de esas lágrimas, al lugar en el que algo llora en tu interior. O imagina que te sorprendes a ti mismo diciendo: “¡Basta, ya está bien, déjalo ya!” Siente ahora, en tu cuerpo, esa nueva solidez, esa sensación de insistencia –esa sensación-sentida. (No es preciso que la describas con pala bras). Sobreactúa. Exagéralo hasta que resulte cómico. Por ejemplo, digamos que normalmente tú eres una persona muy considerada y sensible. Sueñas con un patán cruel. No te limites a actuar como un pequeño villano. Deja que tu cuerpo “lo caricaturice” como si estuvieras haciendo teatro para niños. ¿Cómo escenificaría tu cuerpo una crueldad descomunal y regocijante? Tal vez tu cuerpo extienda los brazos y las piernas ocupando todo el espacio y chocando con todo el mundo. O puede que tu nariz apunte al aire despectivamente y tus brazos se agiten ante todos, en un exagerado gesto de echarles. Lo que interpreta el sueño es e s la sensación física de una nueva forma de ser, un cambio interior, la nueva cualidad de la energía dentro de tu cuerpo. Sientes directamente cómo sería vivir más de esa forma. Puede que notes diversas sensaciones y tensiones corporales. Si es así, está  bien. Pero dirige tu atención al centro de tu cuerpo: es ahí donde surge una sensación-sentida. Como dije anteriormente, si rechazas de plano “ser” esa persona y dices: “Ni en un millón de años; esa persona, no”, presta atención a ese intenso senMAIOR 193

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timiento. ¿Qué es esa fuerte resistencia? Es interesante, ¿no? Concéntrate en ese sentimiento unos momentos, y sé comprensivo y amable con él. Te dirá lo que es, no en un solo paso, sino después de varios pasos pequeños. Cuando trabajes con otras personas, probablemente tendrás que esforzarte un poco, explicar mejor la pregunta, no desanimarte ante la desgana inicial. A veces es útil que imagines durante un momento cómo representarías tú el personaje y luego le preguntes a la persona que tuvo el sueño qué es lo que no está  bien en tu manera de representarlo. Entonces, con frecuencia la persona tiene inmediatamente una sensación de lo que sería adecuado para representar ese personaje. Por supuesto, no debes bloquear todo el proceso insistiendo en que la persona escenifique eso que le surge en respuesta a la pregunta 8. Ni una sola de las preguntas es imprescindible. Cada persona debe sentir en su interior lo que le ayuda o no. Pero tampoco aceptes sin más el simple pánico escénico o la vergüenza; indica a la persona que esto puede hacerse de forma privada e interiormente. Al principio la gente no entiende esta pregunta, si nunca la han puesto en práctica. Pero si tu cuerpo no se siente bien haciendo esta pregunta, por supuesto que no debes seguir con ella. Éste es un principio fundamental siempre que se siguen instrucciones de otra persona en cualquier proceso humano: tu guía definitiva debe ser cómo sientes eso efectivamente en tu interior. ¿Es realmente segura esta pregunta? Imagina que te inunda una oleada de ira. ¿Cómo sabes que es seguro sentir esta ira? Una agresividad asertiva es algo perfectamente bueno y forma parte de toda persona sana. Si se la ha relegado durante años, puede parecer muy intensa y violenta. Si , , de hecho, a veces atacas a la gente con una violencia incontrolada, entonces no escenifiques tu respuesta a esta pregunta. Pero si esto es así en ti, probablemente no soñarás con personajes violentos que no sean tú mismo. Sin embargo, la mayoría de la gente ni siquiera ha dado una patada a la pared en toda su vida. Cuando surge tu ira, tal vez la sientas como algo negativo, resentido, viejo y corrosivo. Acéptala como es, pero confía en que se transformará en sana agresividad o en una sensación de fuerza. No planifiques o calcules cómo debería ser. Deja que surja tal como es. Puede cambiar rápidamente, o puede que necesite un poco de tiempo. Da la bienvenida a la energía para que no se quede bloqueada. Lo que ha sido apartado, no sentido, permanece igual. Cuando se siente, cambia. ¡La mayoría de la gente no lo sabe! Creen que se hacen mejores no permitiéndose sentir sus facetas negativas. Por el contrario, eso mantiene los sentimientos negativos estáticos, iguales año tras año. Sentir eso durante unos momentos en el interior de tu cuerpo, le permite cambiar. 194   MAIOR

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Si hay en ti algo malo, enfermo o erróneo, permítele permanecer en tu interior y res pirar.  pirar. Ése es el único modo modo en que puede evolucion evolucionar ar y cambiar cambiar a la forma que necesita. necesita. En los sueños puedes encontrar un tipo de figura a la que Jung llamó “la sombra”. Es lo opuesto a tu personalidad habitual. Si, por ejemplo, eres una persona pacífica, en tu caso la sombra serán figuras violentas. Como es tu opuesto, probablemente te repela. Pero puede que las rechaces de un modo más sutil. Tal vez digas que esta figura es aburrida, insignificante, indigna de que se le preste atención. En mis propios sueños pasé por alto durante mucho tiempo el significado que tenían algunos personajes. No quería probar a “ser” esos personajes porque me parecían “aburridos”. “Esto es curioso, ¿no?”. Me encontré escribiendo lo siguiente. Soy una persona que se ocupa mucho de cosas interesantes. Me gusta explorar, experimentar, experimentar, ver cosas nuevas. Disfruto pensando. Soy un intelectual. Soy profesor de Universidad, escritor, terapeuta y, y, sobre todo, filófil ósofo. ¿Qué crees que es lo que más rechazaría? Algo “aburrido”. Durante muchos años, en mis sueños aparecían taxistas, hombres de negocios en oscuros trajes a rayas, granjeros. ¡Sobre todo taxistas! Con frecuencia, el taxista era grosero. Él no me dejaba apearme donde yo quería. Decidía a dónde iba yo. Un granjero de uno de mis sueños tenía petróleo en sus tierras. ¿Cuál es su cualidad sobresaliente? “Es muy aburrido y vulgar”, dije en un primer momento. ¡Pero un granjero que tiene petróleo en su propiedad no es vulgar! ¿Y esos hombres de negocios? Pronto Pronto se hizo evidente una dirección dirección de crecimiento fundamental en mi vida: llegar a ser un poco más efectivo en la acción, en la organización, en la publicidad, en dar a conocer mi trabajo. Durante años no había conseguido llevar mi trabajo hasta el final, con efectividad, de manera que llegara a la gente. ¡Aprender eso requirió algo de acción! Cualquiera que me conozca sabe el cambio que eso supuso para mí. Requirió tiempo. ¡Al principio estas acciones me hacían sentir enfermo! Después de un tiempo empecé a tomármelo con humor y a jactarme de “estar convirtiéndome en un hombre de negocios”. No se trataba simplemente de aprender una nueva aptitud. Eso equilibró mi personalidad. Sentí como si tuviera una segunda pierna, como si antes de eso sólo hubiera tenido una. Era parte de un cambio más amplio en mi manera de estar vivo. Pero al principio, los hombres de negocios de mis sueños me parecían aburridos y triviales. Con todo, nunca me convertiré en el tipo opuesto de persona. Este cambio y desarrollo de mi personalidad surge cuando añado solamente un poco de lo opuesto, y eso a mi propio modo. Si eres muy sedentario, un poco de ejercicio puede representar una diferencia verdaderamente notable. Pero no te alarmes, MAIOR 195

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no por eso vas a convertirte en un atleta profesional. Yo bromeo acerca de mi competencia para los negocios y le digo a la gente: “Cuando tenga ochenta años, llegaré a estar simplemente por debajo de la media”. Si sueñas con alguien que no puedes soportar, no temas volverte como esa persona. No podrías. Pero si pruebas a “ser” esa persona, saldrán a la luz más aspectos tuyos. La imagen del sueño no es realmente ese “Fulano de Tal”. Es algo que pertenece a tu cuerpo. Nunca perderás la línea esencial que has seguido en tu desarrollo. Ahora, con tu cuerpo, compórtate de la otra forma. La pregunta 8 es el único modo que conozco para sentir de forma inmediata “el otro lado”. Especialmente en el caso de personas que normalmente son siempre agradables, que se sienten oprimidas y deprimidas con facilidad, ser “el malvado opresor” por unos minutos es algo muy enriquecedor. Esta inversión de roles es fascinante. Naturalmente, la opresión y la mezquindad te resultan familiares, pero únicamente como algo que tú padeces. Ahora, esta figura onírica que ha surgido en tu cuerpo te permite adoptar el otro papel. En tu vida real no harías eso, probablemente con toda la razón. Pero hazlo en tu cuerpo, durante un minuto. Entonces, tu cuerpo creará algo nuevo. Exagéralo hasta que te haga reír. ¿Saldrías a escena disfrazado de diablo? ¿Te gustaría arañar? ¿Escupir fuego? ¿Hacer ruidos espeluznantes? Si no, ¿cómo lo representarías? Por supuesto, también es posible que conozcas a la perfección esa parte tuya. Aún así, el ser de esa manera más plenamente y con todo tu cuerpo puede cambiar esa parte que ha sido excluida. O deja que el sueño te cuente cómo actúa ese personaje y cómo actúas tú respecto a él. Luego, mantén tu mente abierta a alguna forma, aún sin definir, en la que tú podrías reaccionar ante él. Piensa en varias posibilidades. Después vuelve a imaginarte el personaje y deja que tu cuerpo reaccione espontáneamente. Si no deseas ser ese personaje, existen otros métodos. En lugar de ello, puedes hacer un trabajo de confrontación, y defender tu terreno ante él.

Por ejemplo: Sueño del nazi Los nazis habían tomado el poder. Podían pegarnos un tiro en cualquier momento, y lo cierto es que antes o después nos iban a fusilar. Atravesé una habitación y aún no me habían disparado, pero era inútil volver a luchar o esconderse.

“Me niego a ser un nazi. Pero, seguramente, podría utilizar más energía combativa de la que mostré en el sueño. Hm ... Siento como si fuera inútil 196   MAIOR

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luchar. Sólo conseguiría acabar asesinado. Hm ... Parece como si no quisiera enfrentarme, atacar, defender mi terreno. No quiero tener nada que ver con todo el asunto. Nada. Bien, hum ... Sí, si asumo que voy a defender mi terreno, enfrentándome a ellos de alguna forma, puedo sentir que algo se hace más vivo. ¡Exacto! ¡Por qué voy a huir de los malditos bastardos! Bien, ésa es una energía nueva. ¡Por qué voy a huir de nada, maldita sea!” Aquí él no adoptó el papel del nazi, pero su energía surgió al volverse más confrontativo y desafiante con él. En general, si “ser” ese personaje se siente como algo absolutamente erróneo, intenta relacionarte con el personaje de alguna forma que sea nueva para ti. Además, podemos preguntar: si esta situación fuera real, ¿qué harías tú? “¿Con el nazi? Creo que en esa situación no sabría qué otra cosa hacer, aparte de lo que hice en el sueño”. Bien, ¿qué más se podría hacer? O, con el sueño del perfeccionista americano (capítulo 5): Si ésta situación fuera real y un hombre estuviera sacando de tu casa todas tus pertenencias, ¿qué es lo que harías? La pregunta 8 abarca ambas cosas: tu modo de ser esa persona y la forma en que tú reaccionarías ante ella. Puedes dar un paso respecto a cada uno de los dos aspectos. PREGUNT PREGUNTA 9: ¿PUEDE ¿PUEDE CONTINU CONTINUAR AR EL SUEÑO? Visualiza vívidamente el final, o alguna escena importante del sueño. Siéntela de nuevo. Cuando la recuperes tan plenamente como puedas, obsérvala y espera a que ocurra algo más. Espera, no inventes nada. Tras un rato: ¿Qué impulso tienes, si es que tienes alguno, de hacerle algo a la imagen, una vez que ella ha actuado por sí misma? Estas tres preguntas proceden de Jung y Perls. Yo he especificado el papel del cuerpo. Normalmente, una de las tres basta. Por lo general no necesitarás las tres a la vez. Puedes emplear las otras dos más adelante, si las necesitas.

Vuelve a visualizar el final del sueño, o cualquier otra parte importante del mismo. Permanece a la espera de que suceda algo. MAIOR 197

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Cuando algo ocurra, pregúntate: ¿Qué impulso tienes, ahora mismo? ¿Qué le harías tú a la imagen, ahora que ella ha hecho eso? Espera, deja que algo venga desde tu cuerpo. (Parte de un sueño más largo:) ... entonces ella hizo ese comentario obsceno (que hace a menudo) y la dejé allí mismo y seguí caminando calle abajo.

“Volví “Volví a visualizarla haciendo el comentario, y dejé que el sueño sue ño continuara a partir de ahí: Ella me agarró por el pecho y me derribó. Tuve la sensación de que me estaba hundiendo, y eso hizo que me sintiera desgraciada. Pensé: sí, realmente ella me derribaría si pudiera. Ahora, ¿qué hago yo en respuesta? ... Esperé. Luego: ¡De pronto conseguí estar encima de ella y la golpeé, y luego la agarré por las muñecas y la arrastré afuera!” Al completar una imagen de un sueño, deja que se despliegue, hasta que sientas que está completa y no va a surgir nada más (ver Malamud 1979). Con el Focusing hemos aprendido que estas continuaciones del sueño pueden proceder de sentir en el interior del cuerpo. Deja que eso brote al prestar atención al interior del cuerpo; no te lo inventes. En el ejemplo anterior la persona no se exigía a sí misma hacer nada. Su acción surgió de modo espontáneo. Las preguntas 7, 8 y 9 pueden recordarse como tres formas de trabajar en profundidad con los personajes.

LA PREGUNTA PREGUNTA 10, sobre los símbolos, ha sido tratada separadamente en el capítulo 11. PREGUNT PREGUNTA A 11: LA ANALOGÍA ANALOGÍA CORPORAL. CORPORAL. SOBRE TODO: TODO: ALTO, ALTO, BAJO Y DEBAJO Alguna cosa del sueño puede ser una analogía del cuerpo. Por ejemplo, un objeto alargado puede ser un pene, un bolso puede representar una vagina. El coche puede ser tu actividad sexual. Una casa puede ser tu cuerpo. ¿Encaja esto? El desván u otro lugar alto puede significar el pensamiento, estar en la cabeza, lejos de los sentimientos. sentimientos. “Abajo, al nivel del suelo” puede significar los sentimientos, sentimientos, estar en la parte más  baja de tu cuerpo, arraigado. El sótano, estar bajo tierra, o bajo el agua, puede significar lo inconsciente, inconsciente, lo que no es visible. Las máquinas y diagramas extraños a menudo cobran sentido si se ven como analogías del cuerpo. 198   MAIOR

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Ejemplo: Sueño del ascensor Yo estaba en un ascensor, subiendo. Cuando llegó muy arriba, todo empezó a moverse y a oscilar. Salí en el piso veinticinco. Pero no pude volver a bajar: el ascensor no bajaba... [el sueño continúa].

Ahora, pregúntate: “Si estar muy arriba significase estar en la cabeza y  bajar,  bajar, estar más abajo dentro de mi cuerpo, ¿qué significaría el sueño? ... ¡Algo está impidiéndome bajar! Tengo que permanecer con esto un rato”.

Ejemplo: Sueño del hielo en el motor Yo tenía una motocicleta. (Siempre quise una, pero se suponía que las mujeres no tenían moto). Yo estaba de pie, o más bien apoyada contra la pared del garaje. Había hielo en el motor y en la rueda de atrás.

“Bueno, el motor no puede arrancar si está congelado. Supongo que mi deseo de tener una motocicleta está helado. Deja que sienta eso en mi cuerpo, mi deseo de tener una moto... ¡Oh, claro! Mi deseo sexual también está helado. El hielo es como un anestésico. No siento el deseo ... Pero podría sentirlo”. En este ejemplo la motocicleta es una analogía del cuerpo. ¿Qué parte del cuerpo se corresponde con el motor y con la rueda trasera? PREGUNTA PREGUNTA 12: LO CONTRAF CONTRAFACTUAL ¿Qué hay en el sueño que sea específicamente diferente de la situación real? ¿Exactamente qué ha cambiado el sueño?

Ejemplo: Sueño de la pared Una pared (que realmente no está allí) corre a lo largo de todo mi apartamento, dividiéndolo en dos grandes mitades. Si el sueño “se aparta del camino” para cambiar la situación justamente en determinados aspectos, pregunta: ¿por qué hará precisamente estos cambios? O: ¿El sueño representa alguna cosa con un valor diferente, contrario a cómo tú la evalúas en estado de vigilia? ¿Algo que consideras estúpido aparece como inusualmente importante e impresionante en el sueño? ¿Alguien que aparece representado como insignificante, tonto o alocado es una persona a quien de hecho admiras? ¿Algo que consideras indigno de atención se representa como una cosa fascinantemente hermosa? Observa si el sueño “corrige” la actitud que tienes en la vigilia. Si es así, prueba a adoptar una actitud más moderada entre los dos extremos.

Ejemplo: Sueño del padre gigante En el sueño, mi padre vino a visitarme, pero era enorme. Laura y yo apenas llegábamos a sus botas. Y nuestra casa era diminuta. MAIOR 199

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Pregunta: “¿Podría significar algo, si pruebo a decir que él es mucho más importante para mi de lo que reconozco? Déjame estar en silencio y ver si me viene algo”.

Ejemplo: Sueño de la bibliotecaria atontada Yo estaba devolviendo unos libros en la biblioteca. La mujer que estaba tras el mostrador era una especie de señora atontada. Contó los libros, pero luego anotó un número diferente al que dijo. Me explicó varias reglas y procedimientos complicados para devolver los libros. Yo dije que estaba devolviendo los libros, sin más, y me fui.

“¿A quién me recuerda recuerda esa señora atontada? Por el aspecto que tenía, a Sandra. ¡Pero Sandra es una de las personas más listas que conozco!” ¿Puede ser que sobrevalores a Sandra de alguna forma? Pruébalo en tu cuerpo: “Hm ... Puedo sentir que quiero continuar pensando que ella es así de lista ... ¿Qué es esta sensación de querer pensar eso?”. La pregunta 12 no es un oráculo que te dice que deberías o no tener un concepto más o menos elevado acerca de una persona o cosa. Mas bien, te lleva a  plantearte una cuestión cu estión que de otro modo probablemente no te harías ni sentirías. Tomemos, por ejemplo, el sueño sobre el padre gigante (capítulo 2). Algunos investigadores dirían que este sueño muestra que el padre ya significa demasiado para la persona. Otros dirían que la persona que tuvo el sueño necesita corregir una visión del padre como alguien excesivamente insignificante. Los expertos no se ponen de acuerdo, así que es tu cuerpo el que debe decidir. Prueba ambas versiones. Quizá tú sabes que tu padre es demasiado importante para ti. Pero se está haciendo viejo. Tal vez deberías verle o hacer más por él, puesto que vas a sentir mucho su muerte. ¿Quién sabe?

Otro ejemplo: Sueño de la espalda descomunal Estaba en la cama con esta mujer y había otros hombres allí, no sólo yo. Entonces ella les dijo que se fueran para que nosotros pudiéramos estar a ssolas. olas. Vi Vi que en realidad eran adolescentes, pero eran muy grandes, uno tenía una espalda descomunal, lo vi cuando se marcharon. Luego estábamos nosotros solos y pensé que nos las arreglaríamos.

¿Tiene ¿Tiene sentido preguntar sobre algún aspecto adolescente tuyo? ¿Lo consideras algo muy importante o algo sin importancia? ¿La espalda descomunal significa que este aspecto es más importante de lo que pensabas? O tal vez la imagen lo muestra más grande de lo que es. Sólo tú puedes decidir. Aquí, la historia (pregunta 5) dice que cuando los adolescentes se marchan, tú consigues hacer el amor. ¿Eso abre algo? Lo que se abre de forma novedosa en tu interior puede decírtelo. De otro modo, lo único que tienes son diferentes conjeturas. 200   MAIOR

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Ejemplo: Sueño del Metro Estoy intentando encontrar el Metro desesperadamente. Pregunto a unos chicos que hay en la calle. Ellos señalan y dicen, “El Metro está justo allí”. Veo un sitio con dos entradas, una es el Metro, la otra es otra cosa, y alguien me está disparando desde allí. Subo corriendo las escaleras del Metro, y las escaleras en realidad conducían a un andén elevado. Pero en el sueño pienso que es el Metro. Llega un tren y se detiene. Eso es todo. Estación cerrada. Vuelvo escaleras abajo y veo a alguien que tiene una escopeta. Intento esquivarle, pero me dispara.

Aquí se podrían explorar cantidad de cosas, pero lo que llama poderosamente la atención es lo contrafactual. Desde la calle, él sube corriendo las escaleras del Metro. Se pueden hacer varias preguntas (evidentemente, partiendo de sus primeras respuestas se podrían seguir diferentes caminos): ¿Qué podría significar el hecho de que, en lugar de bajar, subas? ¿Qué es el Metro? ¿Qué es lo que hace? Supón que él responde: “Te lleva rápidamente a otro lugar, a mucha profundidad bajo el suelo”. El introducir eso en el sueño conduce a la siguiente pregunta. ¿Qué podría significar esto: crees que te estás moviendo de un forma rápida y profunda, pero en realidad estás “subido” en tus pensamientos? ¿Encaja eso con algo que tú sepas? ¿Te escapas de alguna forma, y entonces, cuando vuelves, el problema te afecta exactamente igual que antes? ¿Cómo manejas la ira? ¿Encaja decir que a veces crees que la controlas, cuando en realidad no es así? En general, merece la pena preguntar sobre aquello del sueño que es contrario a los hechos. Las preguntas 10, 11 y 12 son tres decodificadores: los símbolos, la analogía corporal y lo contrafactual. PREGUNT PREGUNTA 13: LA INFANCIA INFANCIA ¿Qué recuerdo de la infancia puede surgir en relación con el sueño? Si piensas en tu niñez, ¿qué te viene? ¿Qué tenía en tu infancia esta cualidad de sentimiento del sueño? ¿Qué ocurrió en tu vida en esa época? ¿Qué significó para ti?

Ejemplo: Sueño de las escaleras que se tambaleaban Era muy bonito, con habitaciones amplias y una carpintería preciosa. Las escaleras próximas al tejado estaban muy desvencijadas. Era como que se bamboleaban. MAIOR 201

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Asociación: “Cuando era pequeña tenía un desván que tenía unas escaleras que se bamboleaban igual que ésas. Tenías que posar el pie abajo con mucho cuidado y agarrarte a algo mientras lo hacías”. Ahora, el recuerdo de la infancia la conduce a lo que le sucedía en aquella época. (O quizá puedes preguntar: ¿Qué me pasaba entonces?) “Solía subir a ese desván y sentarme allí durante horas. Eso me consolaba, mm ... Recuerdo que en esa época é poca me pegaban mucho. Siempre lo he recordado, pero, mm ... [toma aire] ... En los años que siguieron, me he dado cuenta de que fue mucho peor de lo que yo me permitía creer entonces. Lo he recordado, pero me he mantenido apartada de ello. Me dije, bueno, eso pasa en la mayoría de las familias. Pero ... [respira] ... ahora puedo tocarlo, sólo un poquito, dentro de mí. Me siento bien al hacerlo, ahora. Eso ha estado apartado a un lado durante mucho tiempo. Yo, mm, yo no quiero demasiado de eso, todo de golpe”. Como dijo Freud, casi todos tenemos que recordar acontecimientos de la infancia y ver cómo los sentimos en nuestro interior. De ese modo, pueden cambiar de alguna forma. Entonces, la persona puede superar determinadas limitaciones que antes no podía vencer. La interpretación de un sueño puede depender de que hagas algo de esto; de otro modo, únicamente tendrías una serie de conjeturas, no una interpretación. Respecto a este sueño, podría haberse hecho la siguiente conjetura: arriba y abajo podrían representar el cuerpo. La conexión es temblorosa, de modo que la persona tiene cierto acceso a modos m odos de ser más profundos, o corporales, o arraigados, pero es un acceso oscilante e inseguro. Queda algo por resolver. También se podría haber hecho esta conjetura: probablemente es algo que viene de la infancia (puesto que en los seres humanos es algo casi universal el que nuestros problemas se originen en ella). O también podría hacerse esta otra conjetura: probablemente no se ha prestado una plena atención a determinados sucesos de la infancia, de modo que obstaculizan un acceso libre y seguro. Con demasiada frecuencia nos mantenemos apartados únicamente de una o dos cosas, pero el evitarlas nos impide el acceso pleno a nuestro cuerpo y a la totalidad de lo que somos. Pero todo esto no pasaría de ser meras generalidades. Probablemente son cosas que podrían decirse de todo ser humano. Compara estas vagas generalidades con la asociación que hace en este momento la persona que tuvo el sueño y con la apertura más profunda que produce inmediatamente en ella. Además, éstas serían sólo una serie de conjeturas. Podrían haberse hecho otras igualmente válidas. Pero entonces no tendríamos ninguna interpretación, sino sólo hipótesis contradictorias. 202   MAIOR

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Una interpretación real normalmente es lo mismo que el paso corporal real. Aquí están el recuerdo real, la sensación directa real de lo que tiene que hacerse con él, y lo que realmente se hace. Abrir un significado así de un sueño es lo mismo que abrir y sentir ese recuerdo de la infancia. He aquí un motivo para hacerlo: Un sueño trata acerca de tu vida y crecimiento actuales, no sólo acerca de tu infancia. Probablemente, lo que trae el recuerdo es relevante en este momento de tu vida. No te bloquees con algo como: “Sí, así es como era. Nunca superé que ellos no me quisieran ...”, o con cualquier otra cosa que traiga el recuerdo de la infancia. Ahora mismo, en tus modos de vivir y en tus actitudes está implícito lo que expresa el recuerdo infantil. Tu forma de vivir ahora es algo abierto, y puede cambiar la manera en que tu infancia está dentro de ti y lo que te hace. Las personas no somos una suma matemática de lo que nos sucede. Sin embargo, a menudo vivimos de una manera que no hace sino repetir nuestros temas de la infancia. Creamos situación tras situación de tal forma que siempre ocurre lo mismo. Pero el organismo ha sido creado para vivir  bien, y como una totalidad. Las repeticiones no son únicamente algo negativo. También constituyen un comienzo de superación de lo l o que te mutiló y cortó en en tu infancia. El cuerpo empieza a superarlo una y otra vez. El asunto siempre está ahí de nuevo. Pero, si permites que tu cuerpo te la indique, también encontrarás ahí la dirección de la curación. ¿Cómo puede hacer eso el cuerpo? Es igual que cuando contienes la respiración: tu cuerpo quiere exhalar. Cuando permaneces sentado durante diez minutos en una postura incómoda, tu cuerpo quiere levantarse. Cuando acumulas ira, quiere expresarla. Cuando suprimes la sexualidad, el cuerpo la demanda. Cuando siempre eres educado y te pones a ti mismo en último lugar, el cuerpo crea en un sueño un caradura que se pone a sí mismo en primer lugar. lugar. Y así sucesivamente. Por tanto, un recuerdo de la infancia no es precisamente algo que haya que lamentar. Es un asunto que tu cuerpo intenta llevar más allá una y otra vez. Así que cuando surja un recuerdo, siente de qué modo podría aportarte más vida y más aire fresco. Pero tienes que revivir los viejos sentimientos que emergen del recuerdo. En mi ejemplo, tienes que tener el sentimiento de incomodidad si quieres sentir la dirección de tu cuerpo y el deseo de levantarte desde esa postura incómoda. La dirección estará en el sentimiento negativo. Cuando sur ja, identifícalo identifícalo y consérvalo consérvalo contigo contigo para que puedas puedas experimentar experimentar “el sentimiento de incomodidad-más-el sentimiento de levantarte”, una y otra vez. MAIOR 203

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Algunas veces no surge tan rápidamente la dirección que tendríamos que adoptar en la vida. Para mucha gente es una ayuda esencial simplemente tolerar el sentimiento tal como era, lo que sucedió, el modo en que eso se sentía. Aquello que no pudieron soportar siendo niños permanece recluido en la actualidad. Entonces, el mero hecho de dejarlo salir, de dejar que respire, es una gran ayuda. Toca con delicadeza esa vieja herida o ese miedo, sólo un poco, muchas veces, una y otra vez. Después de un rato, dentro de él aparecerá la curación. PREGUNTA PREGUNTA 14: CRECIMIENTO CRECIMIENTO PERSONAL ¿Cómo te estás desarrollando, o intentando desarrollar? ¿En qué te estás esforzando, o qué desearías ser o hacer? ¿En qué sentido estás incompleto, no eres una persona completa? ¿Puede que el sueño o sus personajes representen algo que aún necesitas desarrollar? Imagina que el sueño era una historia sobre eso. ¿Qué podría significar?

Evoca varias áreas de tu vida. Es probable que un sueño trate de las limitaciones, de las fronteras que tu cuerpo se esfuerza en superar. Algunas personas nunca piensan en ellas; otras piensan en ellas continuamente. ¿Dónde está detenida tu vida? ¿Qué te gustaría hacer, cómo te gustaría ser? ¿Qué harías si no estuvieras tan asustado? ¿A qué has renunciado? ¿Por qué es gris tu vida? ¿Cuáles son los límites de tu vida? Si estás honestamente satisfecho con tu vida, eso es bueno. No tiene por qué tratarse de una ilusión. Aún así, toda persona tiene la posibilidad de desarrollarse enormemente; es más excitante que viajar, más interesante que tener una aventura extraordinaria. Aunque no necesites cambiar y crecer, sin embargo puedes desear hacerlo. Pero puede que digas: “Pienso en un trabajo mejor y deseo conseguir que mi marido se porte mejor, pero estas cosas dependen de otros. ¿Cómo puedo encontrar ‘límites’ personales, como tú dices?”. Estos aspectos externos pueden conducirte a tus límites: ¿qué ocurre dentro de ti en relación con estas cosas? Dentro de ti, ¿qué es lo que no puede soportar tu trabajo actual, y qué es lo que ha renunciado a un trabajo nuevo? ¿Qué tipo de sentimientos, temores y luchas surgen cuando piensas en intentarlo? ¿Cómo te afecta, internamente, el modo de actuar de tu marido? ¿Qué es lo que se remueve en tu interior? De este modo, pronto encontrarás tus propios límites. Además, una vez que hayas 204   MAIOR

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dado unos pocos pasos de crecimiento interior, eso puede ayudarte respecto a la situación externa. Al hacerte más fuerte y adquirir más claridad, te relacionarás mejor con los demás. Todos fracasamos, durante años, en muchas cosas. Éstas demandan de nosotros que crezcamos como una totalidad, y en lugar de eso, seguimos intentando arreglar únicamente la situación. Pero, a menudo m enudo no hay manera de conseguirlo. La situación no es responsabilidad nuestra, y aún más: la constelación que soy fracasa una y otra vez en este tipo de situación. Puede que sea necesario un cambio más global. Quizá debería estar menos interesado en esta única meta y más en mí mismo , en la l a clase de persona que soy so y, en mi ser y mi crecimiento interior. ¿Dónde está éste constreñido? ¿Dónde está limitado? ¿De qué maneras he renunciado a mí mismo hace mucho, y cómo podría empezar ahora, después de todo, a crecer? Puede que digas: “Soy demasiado mayor. Aunque ahora fuera capaz de ser se r lo que no pude ser antes, ¿de qué me serviría? No podría conseguir eso que perdí cuando era joven”. Tal vez sea cierto, ya no podrías conseguir lo que perdiste. Pero todavía puedes lograr desarrollarte, puedes conseguir ser. Mucha gente afirma: “La vida no consiste únicamente en obtener cosas”, y tienen razón. Pero lo dicen como una justificación para no desarrollarse. Dicen: “He perdido muchas cosas que hubiera conseguido si hubiera sido diferente. Pero ahora es demasiado tarde para cambiar. De todas formas, la vida no consiste en conseguir cosas”. Una persona así sabe, en verdad, que la vida no consiste en cuánto puedes obtener obtene r y consumir. Sin embargo, puede haber una cualidad de renuncia apagada y excesivamente resignada. Es la cualidad de haber  perdido el desarrollo de la esencia humana. No tiene que ver con conseguir algo. ¡Tú puedes moverte ahora para desarrollarte! Eso no te traerá lo que perdiste, pero puedes sustituir la renuncia desalentadora y cerrada por una energía nueva. El desarrollo (e incluso el mero acto de moverte hacia él) expande a la persona. Cuando mi tía Mitz tenía setenta años, un día se dio cuenta de pronto de que toda su vida había vivido para los demás y para las apariencias. De alguna forma eso, en lugar de deprimirla, deprimi rla, le dio una nueva vida. Dijo: “Es una pena que haya sido tan tarde, pero ahora soy libre”. Entonces le dijo a su marido: “Voy “Voy a hacer un viaje alrededor del mundo. Si quieres, puedes venir conmigo”. Vendió sus cosas y se fue. Pudo vivir unos años siendo esa libertad. Gran parte del sentimiento negativo de lo que hemos perdido lo constituye el hecho de que seguimos siendo los mismos. ¡Lo perderíamos una y otra MAIOR 205

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vez! Si tuviéramos visión retrospectiva podríamos haber evitado las pérdidas en esas situaciones pasadas. ¡Pero hoy seguimos actuando del mismo modo en situaciones análogas! Si cambiamos esa forma de actuar, será mucho más fácil soportar las pérdidas. Incluso si no podemos conseguir inmediatamente un nuevo modo de ser, ponerse a luchar con los propios límites supone un aporte de energía. El reto es, en sí mismo, una bocanada de aire fresco. La medida de nuestro cambio es una cuestión de resultados, de éxito. Es una forma de “conseguir”. Pero independientemente de los resultados y logros, el hecho de adoptar una dirección de crecimiento es una buena manera de sentirse vivo. Las personas mayores dicen que es demasiado tarde para ellas. Pero dicen a los jóvenes: “Estás en la edad en que deberías disfrutar de la vida. Eso es importante”. Es tan “importante” que se convierte en algo paralizante. Sería mejor decir: “No tienes la obligación de disfrutar de la vida”. Deseamos la libertad, la diversión y el amor por la vida por lo que son en sí mismos. El desarrollo es interesante en sí mismo, al desbloquear el impulso de la energía y por lo que supone de liberación. Si nos dejamos engañar por la presión y el miedo, perderemos esa cualidad corporal. Quedaremos atrapados por el desarrollo exclusivo de nuestras aptitudes para el desempeño, y luego, a causa de la tensión, fracasaremos en ellas. Una persona libre sitúa la esencia humana muy por encima de los valores de logro. Claro que nos preocupan los resultados. Pero, sean cuales sean, moverse en una dirección de crecimiento merece la pena por sí mismo. Los sueños pueden traer las direcciones que realmente se sienten así, junto con los pasos de cambio de la energía que empiezan empie zan a convertirlas en algo real. Si no tienes una sensación acerca de la siguiente dirección en que necesitas desarrollarte (o también en el caso de un problema insoluble), abre un pequeño espacio en tu interior para que los pasos puedan entrar. Hazlo de esta forma: aunque no seas capaz de imaginar un posible paso, presta atención a la sensación de desaliento, abatimiento o dolor dentro de tu cuerpo, como si pudiera surgir un pequeño paso. Entonces, si no surge nada, mantén la pregunta ahí. Deja que la pregunta construya un “ahí”. Si ese espacio está vacío ahora mismo, está bien. Mantenlo abierto. Vuelve a consultarlo a menudo. Permanece a la espera de un paso pequeño que surgirá en ese espacio después de un rato, a partir de un sueño o de alguna otra forma. Así, cuando tienes un sueño, puedes hacer esta pregunta: ¿algo del sueño se relaciona con ese espacio para preguntar que estoy manteniendo, ahí?

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PREGUNT PREGUNTA 15: SEXUALIDAD SEXUALIDAD Prueba a considerar el sueño como si fuera una historia sobre lo que normalmente haces o sientes respecto a la sexualidad. O: Si fuera una historia acerca de cómo eres en tu dimensión sexual, ¿qué te estaría diciendo?

Freud sostenía que toda experiencia humana es en cierta forma sexual. Concebía la energía vital como algo inherentemente sexual. Mostró que frecuentemente existe una analogía entre el comportamiento sexual y otras de nuestras conductas. Esto es cierto. Tú eres la misma persona, la misma constelación, tanto cuando haces el amor como cuando haces cualquier otra cosa. Si me gusta hacer proyectos pero nunca los llevo a la práctica, no es sorprendente que en el sexo sea mejor en el juego previo que en todo lo demás. Por el contrario, si soy una persona orientada hacia el exterior, y mi actitud ante cualquier cosa es ir al grano, es probable que mi esposa diga: “Lo único que le interesa es llegar a la meta”. Si temo las situaciones nuevas, me perturbaría que ella quisiera probar nuevas formas de hacer el amor conmigo. Y así sucesi sucesivam vament ente. e. Estos ejemplos resultan excesivamente simples. Si examinas tus sentimientos acerca de la sexualidad, descubrirás que son complejos. Manifiestan algunas de las mismas complejidades que también tienes en otros ámbitos. Freud habría dicho que nuestros problemas en los otros ámbitos de la vida son básicamente problemas sexuales. No es preciso que rechacemos o aceptemos esto. Podemos comprobar ambas direcciones. El sexo y otra cosa cualquiera pueden ser analogías la una de la otra. En el sueño, algo sexual puede expresar una forma tuya de ser que es más relevante en otros ámbitos.

Ejemplo: Sueño de la mujer borracha Estoy mirando descaradamente a una mujer que se ha quitado la ropa, al otro lado del camino. Está borracha, y me da un poco de vergüenza aprovecharme de ella mirándola. Sé que mañana ella se sentirá mal por haber hecho esto ahora.

Asociaciones: “Tengo una vena de voyeur. Me gusta mirar a las mujeres desnudas. Pero es algo que ya sabía”. ¿Qué hay en tu vida que sea parecido a esto? ¿Algo que haces, pero de lo que te sientes avergonzado? “¡Ajá! Un descubrimiento. ¡Sé lo que es! [respiración profunda]. Sí, ya es hora de que afronte eso”. MAIOR 207

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Sea eso lo que sea ¿es algo relacionado con el sexo? “No. Es acerca de meterme en cosas pero no hasta el final, como a medio camino, y después sentirme avergonzado por abandonarlas. Es acerca de muchas cosas, una especialmente”. Aquí no importa si un problema sexual se manifiesta en otras áreas, o si se trata de un problema general expresado mediante una historia sexual. En ambos contextos se manifiesta la misma constelación. En este caso, este sueño sexual condujo a un paso paso que es más importante en otras áreas. A la inversa, un sueño puede no ser abiertamente sexual y sin embargo el descubrimiento puede surgir cuando lo consideras desde una perspectiva sexual. ¿De qué manera eso sería una historia sobre ti y tu sexualidad? PREGUNTA PREGUNTA 16: ESPIRITUALIDAD ¿Sobre qué potencial creativo o espiritual tuyo podría tratar el sueño? ¿Aparecen en el sueño dimensiones del ser humano que no tienes muy en cuenta en tu vida?

Sueño del ladrón de la mansión Esta enorme mansión estaba llena de oro y antigüedades. Yo era un ladrón. Entré y robé las sábanas de debajo de las colchas. Las colchas eran de oro. Las dejé un poco arrugadas. ¿Cuál dirías que es la diferencia entre sábanas y colchas? “Bueno, las sábanas son necesarias, pero las colchas sólo son para decorar”. ¿Dedicas la mayor parte de tu vida a lo que es necesario, dejando poco tiempo para la belleza? “Es cierto que no me tomo mucho tiempo para mí mismo, para cosas como la  belleza”. ¿Y para las las cosas cosas espirituales? espirituales? “¿Quieres decir para la fe? La perdí a los 22 años”. Bien, ¿qué podría venir si pruebas a decir: “He dedicado casi todo al trabajo y a lo necesario? ¿Algo en mí quiere que mi vida sea más que eso?”.

Tomemos el caso de alguien que exteriormente es una persona absolutamente corriente. Internamente, la persona tiene consciencia de algunas experiencias extrañas –todos la tenemos. La gente tiene miedo de hablar de estas cosas. Quizá la persona tema volverse loca, o que los demás digan que está loca. Puede que a veces tenga ideas suicidas; mucha gente aparentemente común las tiene. O tal vez la persona esté completamente aburrida y tenga una vaga sensación de que la vida debería ser algo más. Quizá ni siquiera eso. 208   MAIOR

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Si le preguntaras: “¿Crees que podrías desarrollarte en alguna dimensión espiritual?”, se preguntaría qué quieres decir. Tal vez pensara que te referías únicamente a la religión ortodoxa. O si le preguntaras: “¿Alguna vez has pensado en ser poeta?”, se echaría a reír. Si alguna vez ha escrito poesías, internamente se sentiría turbado. Es frecuente que la gente aparte mucho de sí las dimensiones espirituales y estéticas. Y, sin embargo, forman parte de toda persona. Los sueños pueden plantearte pl antearte justamente este tipo ti po de pregunta: ¿Te ¿Te gustaría desarrollarte espiritualmente de algún modo? ¿Te convertirías en un poeta? ¿Qué tal una experiencia estética? –es un aspecto que no has desarrollado. ¿Algo sobre el misterio del Universo? ¿Ver el océano? ¡Un sueño puede presentar algo con un gran colorido, algo taaaan hermoso! Cuando un sueño te permita sentir una dirección espiritual, no la ignores, especialmente si representa lo más alejado de tu mente. Pero supongamos que no tienes ninguna idea sobre la espiritualidad, que es algo que nunca ha tenido sentido para ti. En ese caso, simplemente conserva contigo la sensación de este sueño: sus imágenes y símbolos pueden expresar la dirección mejor que las palabras. En el caso de que tengas te ngas muchas ideas acerca de la espiritualidad, no se las impongas al sueño. Deja que éste te lleve más lejos, a un lugar en el que aún no hayas pensado. Permite que su propia sensación esté aquí. Más tarde puedes expresarla en conceptos. Si en tu sueño aparece algo extraordinariamente hermoso o impresionante, simplemente hónralo, respétalo, evócalo, siéntelo con tu cuerpo. Surgirán más cosas. Sea como sea tu vida actual, ¿por qué pasar el resto de ella de la misma forma? ¿Por qué limitarte a ver la película hasta el final, cuando tienes la posibilidad de imaginar lo que sucedería? ¿Sientes que puedes imaginar, escribir el resto de tu vida a partir de este momento? ¡Entra en una nueva nue va dimensión! De entre lo mejor de ser humano, ¿qué es lo que ha estado más alejado de ti? No es necesario que lo comprendas previamente. Deja que tu cuerpo te lo dé a entender.

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La interpretación experiencial de los sueños*  por Eugene T. Gendlin

Los sueños son una vía de entrada irreemplazable a la terapia por dos razones: 1) lo que está lejos de la conciencia del cliente no puede ser procesado, procesado, pero si surge en forma de un sueño, puede serlo inmediatamente; 2) los sueños transforman los problemas del individuo en imágenes que implícitamente contienen energía que se mueve hacia una solución. Para experiencializar los procedimientos habituales que los terapeutas utilizan en el análisis de los sueños, examinaremos el origen de los sueños y sus efectos en la experiencia del cliente. En el capítulo anterior mostramos cómo comprender y utilizar experiencialmente el método de role-playing aplicado a figuras de los sueños. Aquí examinaremos otros métodos de interpretación de los sueños para ver exactamente cuándo, dónde y cómo promueven el cambio experiencial. Primero explicaré por qué el material inconsciente no resulta útil y por qué sí lo es cuando aparece a través de un sueño. Los sueños provienen de lo más profundo del “inconsciente” (lo que experiencialmente significa que excede la conciencia de la persona y a su control deliberado). Si a través de drogas o del proceso terapéutico se fuerza a que algo surja desde el inconsciente del cliente, probablemente resultará desestructurante. Como mínimo estará fuera de lugar ya que no se trata del siguiente paso natural que surge desde el interior. La experiencia no consiste en hechos establecidos que puedan ser “desenterrados” aisladamente. No se trata de contenidos independientes. La experiencia es un todo confuso. Cualquier recuerdo, recuerdo, acontecimiento o sentimiento * N. del E.: El presente trabajo es el cap. 14 del libro: E. T. Gendlin, El Focusing en Psicoterapia.

 Manual del método experiencial experie ncial , , Ed Paidós, Barcelona 1999 (versión original 1996). Hemos pedido el permiso de reproducción reproducción por considerar que aporta el resumen experiencial experiencial del trabajo del propio Gendlin con sueños en estos últimos años, insertado dentro dentro de su trabajo terapéutico. A este capítulo se refiere varias veces el prólogo de Carlos Cabarrús.

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forma parte de todo un proceso experiencial que de manera implícita contiene muchos otros. A lo largo de este libro libro hemos visto cuál es el siguiente siguiente paso implícito antes de que surja. Cada momento de la experiencia no es lo que parece ser; sino que lo es en función de los pasos siguientes. El proceso terapéutico siempre avanza a partir de lo que está implícito en cada momento. Cada paso hace avanzar el proceso, de forma que algo nuevo se vuelva implícito. Sólo entonces se hace posible el paso siguiente. Por tanto, no existe ninguna forma de utilizar “el material inconsciente” que surge muy lejos del lado presente de la experiencia del cliente. Salta demasiados pasos como para que se dé en primer lugar. Los pasos surgen en el límite de la experiencia del cliente y deberían llegar, por tanto, por su propia cuenta. Pero el sueño, por su propia naturaleza, no está fuera de lugar. Ha surgido la noche anterior a través del organismo del cliente. Por lo que se da en el lado presente de éste. Contiene algo que puede surgir después, si es que somos capaces de generar el proceso desde dentro, implícito en el propio sueño. La expresión “desde dentro” indica una condición fundamental. En el sueño, lo siguiente no es lo que un sistema interpretativo ve en el sueño. Lo siguiente es sólo lo que el cuerpo del cliente hace del sueño. Presentaré una serie de procedimientos mediante los cuales el cuerpo puede realizar realizar cambios terapéuticos terapéuticos a partir de los sueños. En la teoría de Freud, todo sueño es la realización de un deseo. Esto no es cierto, a menos que hagamos la siguiente lectura: todo deseo lo es siempre so bre algo que no tenemos. tene mos. Indica una energía e nergía que no puede continuar co ntinuar desarrollándose porque falta algo. Puede que no queramos que sea tal y como aparece en el sueño o que las consecuencias del sueño afecten a nuestra vida real, pero en todo caso desearemos el desbloqueo de la energía, si es que hay alguna forma segura y correcta de vivirla. De esta forma, se puede hacer esta lectura de la teoría de Freud como si dijera que las imágenes de los sueños contienen una energía que tiende hacia su propia realización. En la teoría de Jung, la vida crea “opuestos” (algunas teorías los denominan “conflictos”). Lo que desarrollamos en nuestra conciencia implica el no ser de la otra forma, y ésta última se vuelve inconsciente. De esta forma, nuestra globalidad animal original se escinde. Dos opuestos constituyen un tema. Una sola rasgadura en un paño origina dos lados separados. Si algo es un tema, tiene dos lados. El sueño de la noche pasada viene de un tema no resuelto que está siendo experimentado en el sueño. El sueño está concretamente en el lado presente de la experiencia del cliente. Muestra dos factores, factores, cómo 212   MAIOR

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vive ahora la persona consciente y cómo reacciona la parte rechazada del organismo ante esa forma de vivir. Los actos del soñador constituyen un lado, los demás y los acontecimientos que se desarrollan expresan el otro lado.  Jung pensaba que el sueño debería desembocar desembo car en una especie de negociación entre ambos. Si experiencializamos los enfoques de Freud y Jung, intentaremos captar la experiencia actual de la energía que quiere continuar y haremos surgir el otro lado (el lado organísmico) de un tema. Al elicitar la sensación-sentida de varias partes de un sueño, pronto encontraremos esa energía. La encontraremos en el cuerpo. Y no permanece estática. estática. Cuando Cuando proviene proviene de una sensasensación-sentida, genera un paso terapéutico hacia su resolución. Salvo excepciones, el paso hacia delante no se encuentra en el propio sueño. Surge de la energía que implican y crean las imágenes del sueño. Esta idea quedará más clara con ejemplos concretos. Para experiencializar el análisis de los sueños, presentaré nuestros procedimientos en un orden parecido al que podríamos usarlos. Los temas centrales del sueño normalmente se encaran algo después. PROCEDIMIENTOS PREPARATORIOS  Amar los sueños

Al principio es importante ayudar a que los clientes mantengan una buena relación con sus sueños. La gente suele pensar que sus sueños son extraños y esto les asusta. Podemos ayudarles a que aprecien sus sueños si se lo presentamos de forma que podamos admirar su creatividad. Si nos maravillamos ante la complejidad del sueño del cliente, podemos expresar nuestra sorpresa. “¡Nunca podrías haber inventado algo así a propósito!” Cuando lo que denomino “la manera de relacionarse” con los sueños pasa del miedo al interés y se agradece, también cambia la forma interior de vivir del cliente. No hay por qué interpretar los sueños del cliente. Ningún sueño concreto tiene que ser interpretado porque todas las noches soñamos. Si nos detenemos demasiado en un sueño al inicio del proceso terapéutico, el cliente podría mostrarse reacio a mencionar otro. Disfrutar del proceso de contar y tra bajar sobre un sueño demuestra más sensibilidad sensibil idad hacia el sueño que si se realiza un esfuerzo mayor. MAIOR 213

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Un espacio privado

Poco surgirá si el cliente ha decidido contar contar todo según le llega. A medida que se trabaja con los sueños de una forma experiencial, pronto nos damos cuenta de que las asociaciones y los pasos significativos necesitan un espacio privado. Damos la siguiente indicación: “Cuando algo llegue, hazme una señal y permanece a su lado un rato. Después de aproximadamente un minuto puedes ver si deseas o no compartir algo conmigo”. El trabajo con los sueños tiene lugar en el cuerpo del cliente y no en la conversación verbal ya que sólo cuenta lo que ocurre en el cuerpo. No sacamos ninguna conclusión de ningún sueño al margen de su implicación con el cuerpo del cliente y es éste quien primero sabe lo que ha surgido. Esta total libertad dentro de un espacio privado mantiene las condiciones relacionales fundamentales y hace posible que puedan surgir muchas otras cosas dentro del cliente. EL PROCEDIMIENTO DE HACER PREGUNTAS PREGUNTAS Las diferentes teorías sobre los sueños y sobre su funcionamiento conducen a interpretaciones diferentes. ¿Por qué tendríamos que decantarnos por una de ellas? En lugar de elegir una idea como interpretación, en la terapia experiencial buscamos los pasos experienciales del presente. Cualquiera de las interpretaciones plausibles podrían conducir a un paso a partir del sueño. Por lo que a su vez podrían no conducirnos a ningún paso. Con este criterio podemos utilizar todas las teorías que conozcamos. En lugar de pensar qué significa un sueño o cuál es la parte significativa, preguntamos: “¿Surge algo si suponemos esto y lo otro?”. Desde el punto de vista experiencial, las diferentes interpretaciones son sólo hipótesis. Las hipótesis se expresan me jor mediante medi ante preguntas. pregun tas. Por lo tanto, tanto , podemo p odemoss utiliza ut ilizarr cualqu c ualquier ier sistema siste ma teórico para generar preguntas a pequeña escala hasta que el sueño se interprete en términos de pasos experienciales concretos que surjan en el cuerpo del sujeto. Los terapeutas se pueden inspirar en cualquier fuente para realizar preguntas. Muchos clientes contestan muy rápidamente las preguntas de esta naturaleza diciendo: “No, no surge nada”. También pueden realizar su propia interpretación y creérsela. Si trabajamos de forma experiencial, no dirigimos nues214   MAIOR

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tras preguntas al cliente. Le pedimos a éste que lleve la pregunta dentro de él y se la haga a la sensación-sentida. Sin embargo, antes de que los clientes puedan hacerlo, tienen que haber encontrado una sensación-sent sensación-sentida ida sobre alguna parte parte del sueño. Y si hay una sensación-sentida, puede que la pregunta la interrumpiera, por lo que debemos indagar si está presente, o si tiene que surgir de nuevo, para poder dirigir la pregunta a la sensación sentida. Algunas imágenes oníricas vienen acompañadas de una sensación extraña e indefinible, un sabor particular, un aura, una cualidad corporal que, si se enfoca como tal, es una sensación-sentida. sensación-sentida. De esta forma el cliente puede descubrir qué es una sensación-sentida. Una vez que ha surgido la sensaciónsentida de esa parte del sueño, se revelará como una complejidad de matices, única y nueva, aunque dotada de esa familiaridad familiaridad característica del sujeto. En la sensación sentida corporal, la experiencia es global: con su sensaciónsentida, en el sueño nada seguirá siendo una imagen opaca opaca disociada. A partir de ese momento la imagen seguirá desdoblándose. Todos los aspectos del sueño pueden generar una sensación-sentida particular. Cuando esta sensación concreta surge, posee su propia vida. Aunque quisiéramos, no podríamos convencernos de lo contrario. De la misma manera, tampoco podríamos hacer nada si esa sensación no reacciona ante alguna buena idea. Por lo tanto, cuando la sensación finalmente se desdobla, y de ella surge todo un conjunto de detalles, la imagen ya no es un objeto distante sobre el que sólo podemos especular. Este tipo de aperturas se puede considerar como interpretaciones adecuadas, adecuadas, en vez de esas ideas que simplemente se “ajustan”, “suenan bien” o producen un “¡ajá!” intelectual. A menudo, el primer procedimiento procedimiento que utilizan utilizan los terapeutas terapeutas son las asociaciones. Freud mantenía que los sueños están constituidos por partes independientes que se encuentran imbricadas en una serie de asociaciones. Para Jung, los sueños son dramas con una trama, unos caracteres y un encuadre. En la terapia experiencial muchas veces vemos que ocurren ambas cosas. Mostraré cómo se pueden utilizar. Al cliente no se le constriñe si primero se le pregunta: pregunta: “¿Qué surge, o te ha surgido, con relación al sueño?”. Freud solía buscar “residuos diurnos” (detalles del día anterior) y, evidentemente, los encontraba. Consecuentemente, nosotros preguntamos: “¿Qué hiciste el día anterior al sueño y qué pasó dentro de ti ese día?”. Pero cuando el cliente tiene una sensación-sentida de algún aspecto del sueño, entonces preguntamos: “¿Qué aspecto de tu vida se siente así? ¿Qué aspecto de MAIOR 215

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tu vida posee la misma cualidad?”. Este tipo de asociación puede conducir a algo que tiene sentido con la l a totalidad del sueño, pero puede que no. Cuando vemos que no pasa nada, tras medio minuto seguimos adelante. El cliente tampoco se siente incómodo al no surgir nada, ya que no se le está incitando directamente. Es mejor empezar con preguntas abiertas y dejar las hipótesis para más adelante. Podemos tomar en consideración los elementos junguianos de la historia y preguntar sobre el encuadre, los caracteres y la trama. No hay un orden determinado pero suele ser más seguro empezar por el encuadre: “El lugar, en el sueño, ¿era dentro o fuera?”. “En una habitación”. “¿Puedes sentir la disposición de la habitación? ¿Dónde están las ventanas?”. En ese momento empezamos la parte de focusing: “Dirige la atención hacia tu cuerpo y deja que surja la sensación-sentid sensación-sentidaa de esa habitación”. habitación”. Y luego: “¿En qué lugar de de tu vida ha habido una habitación como ésta?”. O puede que el cliente diga: “Era dentro, pero no veía toda la habitación, sólo la puerta”. “Intenta sentir la cualidad sentida global de esa puerta. ¿Dónde has visto alguna habitación como esa?”. “Oh, cierto, se trata del armario de mi abuela. Justo allí fue donde...”. “Podrías permanecer junto a esa cualidad durante cierto tiempo y trabajar sobre ella”. Después del encuadre vienen las preguntas sobre las personas implicadas. “Intenta acercarte a la sensación global que esa figura sugiere”. “¿Cuál sería el adjetivo o la frase que describiría la cualidad sentida de esa figura?”. “Si fuera una parte de ti mismo, alguna parte de ti que quizás no conoces bien, ¿de qué parte se trataría? ¿Puedes sentirlo en tu cuerpo?”. Si surge algo podemos proseguir diciendo: “¿Pasa algo dentro de ti si decimos que tú tratas esa parte de ti mismo igual que a la figura del sueño?”. Si esto produce algún efecto tenemos que darle las gracias a Jung, pero si el cliente nos mira confundido, entonces seguimos adelante después de unos momentos. Las preguntas iniciales de esta naturaleza no se basan en las interpretaciones del terapeuta. Se trata de preguntas abiertas acerca de diferentes parámetros del sueño. Muchas preguntas no conducen a nada; sólo unas pocas nos llevan a asociaciones y emociones importantes. Son acumulativas; no suponemos que sean diferentes o que estén relacionadas. Antes o después, una de las preguntas producirá un efecto profundo. En donde antes sólo había cierta perplejidad, ahora se tiene la certidumbre de al menos un aspecto de la realidad que tiene que ver con el sueño. Esa parte del sueño y ese problema de la vida del cliente tienen la misma sensación corporalmente sentida. Del mismo modo, otras partes del sueño se vuelven significativas casi inmediatamente. 216   MAIOR

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Los sueños parecen relacionarse con situaciones concretas, pero realmente tienen que ver con el sujeto, sobre lo que le lleva a estar en esas situaciones y actuar de esa manera. Realizar preguntas abiertas a la sensación sentida es un procedimiento elegante. Todo lo que el terapeuta hace es lanzar preguntas y poco después el cliente sabe de qué va el sueño. Sin embargo, aunque las preguntas como las anteriormente descritas puedan conducir hacia pasos terapéuticos específicos, si únicamente parecen ser una buena metáfora para lo que el cliente ya sabía, probablemente quiere decir que no se ha producido ningún paso terapéutico. El cliente quizá quiera detenerse en este punto y así lo hacemos. Ya es bastante identificar en el sueño lo que parecía tan extraño. Ya es un gran avance disfrutar con el trabajo sobre los sueños. El sueño también puede hacer que el cliente sienta algo más profundo, aunque ya lo conociera, y eso también es importante. Pero el sueño aún no ha ofreciendo su aportación más significativa si se limita a ofrecernos una metáfora para lo que ya conocíamos. La principal aportación del sueño reside en el hecho sorprendente de que el sueño ha traducido el problema del cliente en ese conjunto particular de imágenes. Lógicamente, esto no es suficiente para saber qué problema se está traduciendo en los símbolos oníricos. Únicamente las propias imágenes contienen la energía implícita que puede transformarse en un paso terapéutico. Los cuatro procedimientos siguientes mostrarán e ilustrarán diferentes formas de hacer que ocurra. TRES PROCEDIMIENTOS PARA PARA ENCONTRAR UN PASO PASO NUEVO “Ayuda” procedente del sueño: “Reunir a los aliados” 

Antes de abordar un tema delicado, es bueno buscar lo que denomino “ayuda” procedente del sueño. Algunas de las imágenes no representan el problema; por el contrario, retratan algo que trae consigo una energía positiva con la que acercarnos al problema. Las ideas de Jung se basan en estudios mitológicos; cuando afirma que un animal de un cuento de hadas siempre dice la verdad y que hay que aceptar sus consejos, o cuando mantiene que algo vivo y verde es positivo, sus “amplificaciones” pueden resultar resultar muy útiles si las utilizamos experiencialmente, experiencialmente, MAIOR 217

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no como ideas sobre animales o cosas verdes, sino en función de la energía corporal que puede promover un cambio corporal para mejorar. Podemos inspirarnos en la teoría para hacer este tipo de preguntas, pero su interpretación adecuada, si aparece, poseerá una cualidad viva. Si esta “ayuda” surge por sí misma, fortalecerá al cuerpo preparándolo para afrontar mejor cualquier problema que el sueño pueda ubicar. Para conseguir este tipo de efecto experiencial, no tenemos por qué estar seguros de que esté presente. Nos dirigimos directamente al cuerpo del cliente. Le pedimos que sienta la cualidad del animal del sueño, de la rama verde, el niño, la piedra hermosa, una persona querida o una actividad divertida. Por ejemplo, patinar sobre hielo resultó ser una “ayuda” en un extracto del capítulo 10. Podemos buscar ayuda en cualquier objeto del sueño. Las asociaciones (o el role-playing) pueden hacer que surjan. Las ayudas son cualquier cosa que haga surgir una energía nueva y liberadora, una cualidad buena y amplificadora, físicamente sentida en el cuerpo. Deseamos mantener estas cosas positivas junto a nosotros cuando topamos con los temas más escabrosos.  Jung afirma afir ma que un barco nos ayuda ayu da a “cruzar” un reto difícil. difíc il. Pero P ero nosotros dejaremos que sea el cuerpo del cliente quien interprete directamente el significado del barco. Así, en el siguiente ejemplo, había un barco en el sueño del cliente. Después de otras preguntas preguntas el terapeuta dice: T: ¿Qué es para ti el barco? ¿Cuándo fue la última vez que subiste al barco? C: (Niega con la cabeza) No he visto un barco hace años. Cuando era niño solíamos coger el ferry de Staten Island. T: ¿Cómo era? C: El ferry –¡ah!– (Su cara se enciende y todo su cuerpo cambia) El ferry era magnífico. (Continúa diciendo cosas sobre el ferry). T: Tengamos presente la sensación de estar en el ferry a medida que proseguimos con el resto del sueño. ¿De acuerdo? El cliente no experimentó la sensación del ferry hasta que no se le insistió. Luego su cuerpo cambió visiblemente. Nos irá mejor con el problema del sueño si el cuerpo del cliente cambia primero en esa dirección. dirección. Este tipo de “ayuda” es una energía que contienen algunas imágenes oníricas. Invertir negativos desnaturalizados

Con frecuencia existen elementos en el sueño que deberían ser “ayudas”, pero que en el sueño aparecen y actúan negativamente. Por ejemplo, un ani218   MAIOR

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mal que actúa de forma poco natural, quizás tal y como el cliente hace en su vida. El cliente puede reconocer o no la similitud. Por ejemplo, en un cursillo, una participante participante contó un sueño en el que ha bía una tortuga enferma caminando lentamente por la carretera, arrastrando sus entrañas. La imagen produjo en la clienta un sentimiento horrible pero muy familiar. Lo sentía físicamente y sabía qué era lo que, en su propia vida, le traía ese sentimiento. Le hizo saber sin duda alguna sobre qué iba el sueño. Pero el sueño parecía decir solamente que el problema estaba en mal estado. Se le preguntó: “¿Cómo sería una tortuga sana?”. Al principio esta pregunta le desconcertó. “¿Una tortuga sana? ¿Una tortuga sana? Bien...”. Inhaló y exhaló prolongadamente y su postura y su color cambiaron. Parecía expandirse como una de esas flores de papel japonesas cuando se meten en agua. “¿Una tortuga sana? Bien...”. “No tienes que describirlo, simplemente siéntelo en tu cuerpo”. Su respuesta fue: “Eso se siente mucho mejor”. “¿Qué pasaría si decimos que podrías ser de esta nueva forma en esa parte de tu vida sobre la que trata el sueño? Esa forma positiva en la que se encuentra ahora tu cuerpo, ¿se podría tratar de una forma de manejar la situación? ¿Pasa algo al decirlo?”. “Sí, tiene mucho sentido. Sí”. Se encontraba tan satisfecha con este resultado que proseguimos con el sueño del siguiente participante. Un poco después nos interrumpió para decir: “Ahora mi tortuga se ha levantado sobre las patas traseras y está bailando”. Vemos que no es suficiente con que el sueño se convierta en una metáfora precisa sobre el problema de la persona. También debemos apreciar que el sueño transcriba la situación en términos de tortugas. Aunque no sepamos qué hacer con el problema real en sus propios términos, si el problema se resitúa en función de sus imágenes se puede producir un cambio terapéutico. La imagen de la tortuga posee una energía incipiente para generar ciertos cambios. A veces estas imágenes pueden pueden evolucionar directamente directamente hacia pasos de cambio (por ejemplo, permitiendo que el sueño continúe mediante la imaginación diurna). Pero cuando algo que es positivo en su naturaleza aparece en el sueño de manera negativa o enfermiza, preguntamos al cliente cómo se sentiría si la imagen fuera fuera sana y natural. natural. A continuación se se incluye otro ejemplo de este tipo de inversión: C: Había un hombre muerto que yacía tirado sobre un altar. Sé qué es eso. Se trata de mi parte creativa. Está muerta. T: Bien, no podemos dejar que tu parte creativa creativa siga muerta. ¿Se podría levantar ese hombre del altar? C: ¡Se ha levantado! Justo al decirlo se ha levantado. T: En tu cuerpo, ¿puedes sentirle levantado? MAIOR 219

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Cuando ocurre este tipo de cosas vemos que hay suficiente energía en las imágenes oníricas como para seguir avanzando. No nos daremos cuenta de esto si las mantenemos estáticas, ni les pediremos que cambien. ¿Cómo determinamos si es mejor hacer role-playing sobre una figura onírica negativa o si, por el contrario, conviene preguntarle cómo sería si fuera positiva? Sugeriríamos realizar un role-playing de una figura violenta u opuesta porque la energía negativa puede resultar positiva y liberadora, pero no haríamos que el cliente lo hiciera con una tortuga enferma. Eso no liberaría ninguna energía nueva o liberadora. Le pedimos que represente a una tortuga sana, una tortuga natural. En los dos capítulos siguientes veremos más ejemplos sobre elementos negativos que cambian a su versión positiva natural cuando así se lo pedimos al cuerpo. Pero la inversión de algo desnaturalizado sólo la haríamos en casos especiales. A continuación añadimos añadimos dos ejemplos típicos de las imágenes oníricas que contienen implícitamente un paso. Trabajar sobre un problema en función de las imágenes oníricas

Cuando el problema central de un sueño se experimenta a través de las imágenes oníricas, éstas pueden, en principio, conducir hacia su resolución. C: Soñé que había una motocicleta, la empujaba una y otra vez, pero no iba. Estaba llena de nieve y hielo. El mecánico me dijo que no funcionaría con sólo quitar la nieve y el hielo, pero yo lo hice de todas formas y la empujé. No iba. Entonces el sueño cambió por completo. Había muchas mujeres; una de ellas llevaba una blusa que yo diseñé. Otra era muy importante y muchas más venían y encendían los mecheros para calentar la estancia. “La estancia” debe haber sido la vagina, según creía la clienta. También encontró implicaciones homoeróticas en el sueño. Pero nada pasó como consecuencia de estas especulaciones. Como antes, ella seguía sintiendo la presencia del deseo de expandir su dimensión sexual, para que pudiera sentirse atractiva. Probó a “ser” (role-playing) la motocicleta, el hielo, una de las mu jeres. Pero no se produjo p rodujo gran cosa. El punto de ruptura surgió ante una pregunta normal sobre la historia, so bre la trama. Preguntar sobre la historia de un sueño implica seleccionar seleccion ar los tres acontecimientos fundamentales del sueño con una acción del soñador en medio: “Primero pasó esto, luego hiciste esto y por último ocurrió eso”. Este sumario se sigue de: “¿Qué aspecto de tu vida es como eso?”. 220   MAIOR

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T: Al principio no se consigue arreglar algo; luego hay algo que tú diseñaste. Y luego ellas calentaron calentaron la estancia. estancia. Su cuerpo cambió y su cara se enrojeció. ¡Por supuesto! Ella diseñó la blusa. Le encanta diseñar ropa y otras cosas. C: Ahora soy la motocicleta y el hielo se está derritiendo! Su capacidad para diseñar cosas y su amor por el diseño disolvió el bloqueo que cubría la globalidad del asunto. Cuando tenía 5 años ya diseñaba ropa para sus muñecas. La sensación sobre el diseño le condujo a su amor por los colores. Luego le empezaron a surgir muchos tipos de colores. Sentía que su self creativo (y, por tanto, su self fundamental) se encontraba muerto de miedo, helado. Este self horrorizado no se abre directamente a la dimensión erótica que a ella le gustaría sentir. Posee otro canal y ahora está abierto: se abre en torno al color y el diseño. A partir de ahí, el camino hacia sus sensasensaciones eróticas terminó surgiendo. surgiendo. Mientras el sueño traducía su problemática sexual familiar en imágenes oníricas, éstas llevaban implícitos los pasos para su resolución. En el ejemplo siguiente, el cliente discute con una persona muy terca que le irrita mucho y le enfada. Por esta razón, este sueño le preocupaba. C: Al lado de la fotografía de una cabeza aparecía un gráfico y éste mostraba que si cualquier elemento del gráfico aumentaba, le conduciría a un shock. Entonces el sueño cambia al “centro de control”. El personal de reparación ya estaba allí, pero yo no podía entrar porque la puerta estaba bloqueada con una valla, de ésas que suele utilizar la policía para impedir el paso. T: Oh, bien. Me alegro de que llegase el personal de reparación. Ellos sa ben cómo arreglar arreg lar las cosas allí. al lí. ¿Puedes ¿Puede s alegrarte de que estén allí? C: (Suspira) Sí. Así lo espero. Otras preguntas que siguieron después tampoco produjeron ningún resultado significativo. significativo. T: ¿Pue ¿Puede dess ser ser la vall valla? a? C: (Murmura (Murmura como como si estuvi estuviera era casi casi desinfla desinflado, do, parec parecee muy constr constreñieñi-do do y gruñe) Me han puesto aquí. No sé por qué y no me interesa. Yo me quedo aquí. Me quedo aquí. Y, mm... si alguien pasa por encima de mí, eso no es asunto mío. Yo me quedo aquí. Esto parecía estar especialmente configurado para mantener su tranquilidad; surgió desde su propio cuerpo, mientras personificaba a la valla del sueño. MAIOR 221

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Cuando el sueño y el soñador no concuerdan

Ahora llegamos a los conflictos, los síntomas, las “formaciones de compromiso” freudianas o los “opuestos” a los que hace referencia Jung. Desde mi punto de vista, existe un punto en muchos sueños en que el soñador rechaza o niega lo que el sueño está diciendo, o viceversa, en el que el sueño se niega a hacer lo que le pide el soñador. Por ejemplo, un soñador ve un fajo de papeles en el lavabo que reza Instrucciones para Spiderman. Los coge y los tira. Creo que el sueño pone esos papeles para que el soñador los encuentre, pero el soñador los tira. O el soñador quiere ir a cierto sitio, pero el tren le lleva a otro lugar completamente distinto. O alguien a quien se considera una persona cauta dice en el sueño: “Ahora saltaremos desde el techo del armario chino”, pero el soñador se niega. Una idea interpretativa no tiene por qué manifestarse explícitamente, pero puede ayudarnos a formular una pregunta. Como es habitual, incitamos al cliente a que dirija la pregunta a la sensación sentida para ver si surge algo. Si no hay ninguna sensación sentida, dejamos pasar la pregunta. Los conflictos entre el sueño y el soñador tienen que ser encarados de alguna forma (si no tenemos que detenernos por alguna otra razón), pero no se trata de ver cuál está en lo cierto; lo que resulta evidente cuando se tiene en cuenta el hecho de que existe una división. Al observar un conflicto desde el punto de vista experiencial, no podemos prever cuál será su resolución (los ejemplos que siguen mostrarán por qué es imposible). Queremos seguir haciendo preguntas relacionadas con el conflicto, pero no existen preguntas establecidas. Esta parte del trabajo con sueños no resulta tan elegante. Sin embargo, el método experiencial tiene esta ventaja: como el cliente ya siente un lado del tema (el lado del soñador, lógicamente), cuando se experimenta físicamente el otro lado, el cambio que surge puede tener en cuenta ambos lados. Por ejemplo, en el sueño en el que la persona considerada cauta propone saltar del armario chino y el soñador se niega, el amigo del soñador de hecho saltó y se cayó. No se hizo daño, pero su talón rompió la puerta de cristal del armario chino, dañando las figuritas de cristal fino que contenía. En el sueño, el soñador se entristece mucho por este hecho. Los sueños a menudo presentan problemas relacionados con llegar al suelo: colgar en un extremo de una cuerda, caerse. El amigo del soñador llegó al 222   MAIOR

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suelo. Puede que la experiencia del amigo sea el lado opuesto que podría hacer surgir la energía positiva. Por eso que hice que el soñador representara el papel del amigo (quien era descrito como una persona valiente y estable). Probamos varias preguntas como “¿Cómo puede llegar a ser algo bueno romper el cristal?”. Una serie de preguntas parecidas no condujeron a ningún sitio. Luego resultó que se trata ba del armario chino de su madre. Se sentía triste ante la pérdida de las figuritas de cristal de su madre. La tristeza era como su experiencia infantil de tener que cuidad de su madre. Ahora la energía se movió; dijo: “Me irrita mucho. Siempre tuve que cuidar de ella y sentir pena por ella. No podía sentirme a mí misma. Pero eso ya se acabó. Quiero sentirme”. sentirme”. Al final, se vio que había valido la pena dedicar este tiempo a hacer preguntas sobre el punto en el que el soñador y el sueño no concordaban (el siguiente soñador es el mismo cliente que diseñó la blusa). C: Una mujer me dio un collar de diamantes, lleno de diamantes. Yo no lo quise, por lo que se lo dio a otra persona. Más tarde empecé a preocuparme. Lo podía haber vendido. No tengo dinero. T: ¿Por qué no te gustan los diamantes? C: Simplemente, no me gustan. En este caso, hay que incitar al cliente a sentir la sensación sentida de que no le gustan los diamantes. No le gustan los diamantes pero el sueño quiere regalarle un collar de diamantes. Haciendo gala de su actitud habitual, sólo ve que “lo podría haber vendido”. Tenemos que intentar un paso desde el lado opuesto, el lado que quiere que tenga diamantes. Los soñadores casi siempre introducen sus propias preferencias en los sueños. Interpretan los sueños con la misma actitud que tenían en el sueño. Pierden de vista, en el sueño y sobre el sueño, exactamente lo mismo que tienden a pasar por alto en la vida diurna. Por tanto, deseamos abrir la posibilidad (sólo la posibilidad) de que pueda surgir un paso desde el lado opuesto a la actitud habitual del soñador. soñador. A esto se le denomina “control de de sesgo o preferencias” en mi libro sobre el trabajo con sueños (Gendlin, 1986a). ¿Quién está en lo cierto, el soñador o el sueño? Ninguno. Durante el paso procesual la constelación completa cambia. El paso supondrá una nueva forma de ser. No intentaré combinar las piezas conflictivas porque en un paso terapéutico se funden, formándose piezas nuevas. La actitud normal del cliente es la de rechazar los diamantes y así lo mantiene a la hora de interpretar su sueño. Si hubiera aceptado los diamantes los MAIOR 223

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habría vendido. Ése es su lado y desde ahí lo vive. Por tanto, podemos esperar que se dé un paso si conseguimos añadir el otro lado. No le gustan los diamantes pero no sabe concretamente por qué. No hay ninguna complejidad de matices. Su antipatía por los diamantes le resulta familiar pero todavía no se conoce la sensación sentida de todo lo que se haya implicado. El terapeuta le invita a que permita que surja una sensación sentida: T: Los diamantes son valiosos. ¿Podría haber algo valioso en ellos? ¿Cuál es tu sensación global de los diamantes? C: (Pausa prolongada) Los diamantes son para cierta clase de personas... esto... gente dura y fría... ¡Oh, sí, cierto! ¡Los diamantes son hielo! Como el hielo de la moto del otro sueño... Sí, me hacen sentir algo parecido, frío, helado. Mi sexo helado. Mm... sí, me alejé de él, como también lo hice del diseño y el arte... Siento que se está derritiendo otra vez. El terapeuta buscaba un paso desde el lado opuesto al sueño. (”¿Podría haber algo valioso en ellos?”). El paso vino a partir de los diamantes, pero concretamente de su sensación sentida de los diamantes. ¿Estaba el sueño “en lo cierto” al darle los diamantes? No, porque se encontraban en su estado helado y frío. ¿Tenía ella “razón” al rechazar estos ob jetos helados? No, porque se trataba trat aba de su sexualidad, aunque helada. he lada. Ambos lados estaban en lo cierto hasta que la constelación cambia. Las imágenes del sueño tienen el cambio implícito dentro de ellas, pero el cambio realmente sólo se da en el cuerpo del cliente. En el siguiente sueño del cliente también hay un desacuerdo. El sueño dice que puede ser todo lo que ella quiera; pero ella no se lo cree (en el sueño y después). C: Soñé que una empresa de repuestos me enviaba un catálogo y que podría conseguir todo lo que quisiera. T: ¿Todo ¿Todo lo que quisieras? quisie ras? C: Sí. T: ¡Todo ¡Todo lo que qu e quisieras! quisier as! C: Eso te gusta. T: Bien, ¿es ésa la cualidad sentida, que te ofrecen todo lo que hay en él? C: Sí, así era (respira) (respira) Puedo sentirlo, pero no puedo creérmelo. T: ¿Puedes sentir ambas cosas? Hay algo que dice que puedes tener lo que quieres y también algo que no se lo puede creer. C: Es... mm... mi familia... sí... ellos me lo impiden. 224   MAIOR

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El siguiente sueño del cliente continúa a partir de este punto. Hay “ayuda” en el sueño. C: ¡Teníamos razón! Soñé con Chuck [su “buen” hermano], que le quería, y entonces supe cuando desperté que no son todos ellos los que se me cruzan en mi camino. Se trata de la muerte de Chuck [cuando ella tenía 5 años]. Tiene que ver con evitar el dolor. T: Chuck ha vuelto. Mantengámosle con nosotros, sé como si estuvieras con él. C: (Silencio, un suspiro prolongado). Chuck corrobora el progreso que se consiguió y, ciertamente, se trata de una “ayuda”; queremos que se quede junto a nosotros. En la primera fase del trabajo con los sueños, hacemos preguntas sin tener ninguna hipótesis. Luego buscamos las “ayudas” del sueño y, si las encontramos, las mantenemos con nosotros. Por último, hacemos preguntas esperando el surgimiento de un paso a partir de la parte negativa u opuesta del sueño. Cuando se produce un paso con energía corporal positiva sobre el tema principal nos detenemos, aunque la mayor parte del sueño no se haya interpretado. Todo sueño es inherentemente incombustible y, además, siempre ha brán muchos otros sueños. sue ños. Si continuamos conti nuamos adelante adelant e indefinidamente indefinidam ente con este sueño, el cliente perderá la pista del paso nuevo que se ha producido. Para que eso no pase, antes de detenernos nos aseguramos de que podremos volver después a la experiencia corporal del paso, de manera que el cliente pueda “practicar” esta nueva forma corporal de estar vivo. Hemos visto que la energía en la dirección del cambio terapéutico está implícita en las imágenes oníricas. Esto nos ayudará a ser útiles cuando trabajemos de forma genérica con las imágenes, tal y como veremos en el capítulo siguiente. Pero esto también genera la siguiente pregunta teórica: ¿qué son las imágenes, para que tengan este poder?

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Apéndice D

Guía breve para trabajar un sueño Exploración: 1. ¿Qué te sugiere el sueño? 2. ¿Qué sentimientos? sentimientos? 3. ¿Qué paso ayer? 4. El lugar 5. La historia: cuál es el argumento 6. ¿Qué personajes intervienen? 7. ¿Qué parte tuya refleja reflejada da en el el sueño? sueño? 8. Cómo Cómo sería sería ser ser “esa “esa person persona” a” 9. ¿Puede ¿Puede continu continuar ar el sueño? sueño? ¿Cómo ¿Cómo?? 10. Los símbol símbolos os del del sue sueño ño 11. La anal analog ogía ía corp corpora orall 12. Lo contrafa contrafactua ctual:l: cosas cosas que van contra contra lo obvio 13. La infancia: infancia: ¿qué refleja refleja de mi mi niñez? 14. ¿Qué refleja refleja de de mi crecimi crecimiento ento personal? 15. Sexualidad: ¿qué relación relación tiene esto con mi vida sexual? 16. Espiritua Espiritualidad lidad:: ¿qué relac relación ión tiene tiene esto con mi espiritualidad?

TRES TRES TIPO TIPOSS DE ASOC ASOCIA IACI CION ONES ES

TRES TRES ELEM ELEMEN ENTO TOSS DE TODO ODO DRAM DRAMA A

TRES TRES FORM FORMAS AS DE TRAB TRABAJ AJO O CON CON LOS LOS PERS PERSON ONAJ AJES ES

TRES TRES FORM FORMAS AS DE DECO DECODI DIFI FICA CAR R

CUA CUATRO DIMEN DIMENSIO SIONES NES DEL DESARR DESARROLL OLLO O

Profundización: Control de Sesgo o preferencias, parte I 

Prepárate para recibir algo de lo desconocido Control de Sesgo o preferencias, parte II 

Deja que tu sensación-sentida experimente con la parte más imaginaria del sueño Utiliza las preguntas y las sugerencias y escucha a tu resistencia Luego, deja que tu sensación corporal señale el paso que proviene de lo opuesto: a) Encuentra lo opuesto a tu primera interpretación  b) Encuentra Encuentra lo opuesto opuesto a tu primera reacción reacción en en el sueño c) Encuentra lo opuesto a tu primera respecto a los personajes que aparecen

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Apéndice E

“Sueño de la mujer”  por Miguel Ángel Sáinz

Sueño de la mujer. 1: “Estaba ocupado en formar una barrera en la puerta de la iglemediodía, en en las las sia a fin de que las vacas del encierro no entraran en el templo. (A mediodía, fiestas patronales, sueltan las vacas bravas por las calles del pueblo debidamente valladas. Entre esta puerta de la iglesia y el lugar del encierro media un atrio cerrado. En el sueño las vacas tenían acceso hasta la misma puerta de la iglesia). Disponía de tablones y cuerdas que lanzaba de un extremo a otro de la entrada, mientras una mujer joven desde el e l umbral se dirigía a mí opinando interesada acerca de las obras de restauración del interior de la iglesia, de la que yo era el responsable. Sentía una mezcla de temor por el inminente peligro de las vacas e inquietud por atender a esa mujer dialogante”. Sueño de la mujer. 2 : “Gente “Gente corriendo y gritando silbidos al galopar de las vacas. Atenazaba el tablón más alto del vallado del muro de la iglesia pero ni en los brazos ni en las piernas tenía fuerza suficiente para escalarlo y ponerme a salvo; la gran puerta de la iglesia había quedado sin protección; las vacas pasaban por mi espalda, mas no ocurría nada, ni golpes ni cornadas, sino miedo en el estómago, e stómago, frío en la espalda y sor presa por mi debilidad. (El vallado que en el sueño está situado junto a un muro de la iglesia es inexistente en la realidad y el uso del mismo para protegerse del ganado bravo no precisa de ninguna fuerza especial; consta de tres tablones horizontales apoyados en soportes verticales). Sueño de la mujer 3 : “Una de las vacas entró en el cuarto de la calefacción. (El vestíbulo de entrada a la iglesia abre una puerta pequeña a un cuarto grande e irregular que contiene un gran mecanismo para calentar el templo, tiene habitualmente poca luz y un ambiente negruzco por los hollines de la caldera);  yo estaba tras la puerta, subido a una estructura irreconocible, blanda e insegura. La mujer que anteriormente me había hablado, esquivó a la vaca con una parsimonia y despreocupación fantasmales, y algo incómoda con la ropa que llevaba puesta me dijo a media voz: ‘¡Lo llevo puesto al revés!’”. MAIOR 229

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Sueño de la mujer 4 : “La vaca era pelirroja y de cuernos largos y revirados; debió salir por una puerta al fondo del cuarto que daba a la calle, mientras la mujer se des prendía del jersey. En estos momentos el cuarto quedaba silencioso, se vislumbraban un armario de ropa, sillas y algunos elementos de aseo. Reluciente, salió la mujer por la puerta de la iglesia al exterior festivo, recibiendo en su torso la poderosa luz del mediodía. Esta imagen abarcó toda la capacidad visual del sueño. Iba en ropa interior. Nadie en la calle se extrañaba”. (La calle en las fiestas se reviste de banderolas de vivos colores, hay muchos sonidos mezclados procedentes de la feria y flota en el ambiente una sensual excitación).

Biografía del autor del sueño ilustrado MIGUEL ANGEL SÁINZ (Aldeanueva de Ebro, Rioja, 1955). Licenciado en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid. Amplió estudios en Ciencias de la Imagen, Madrid y en Teología, Teología, Estudio TeoTeológico de Logroño. Tras unos años de docencia universitaria en Arquitectura y Bellas Artes, se dedicó en plenitud a la labor creativa en los campos de la escultura, pintura, vidrería, arquitectura, diseño y cinematografía, siendo su faceta más conocida la de escultor. escultor. Tiene su estudio en Aldeanueva de Ebro, y de ahí  han salido numerosas obras de gran envergadura, todas ellas esparcidas y enmarcadas en lugares públicos, civiles y sacros. Su inspiración ha tenido en varias ocasiones una procedencia onírica. El sueño que narra e ilustra en este libro le inspiró una gran obra escultórica de 4 metros de altura, y que parcialmente reproduce en la ilustración 4. También la ilustración 1 del mismo sueño tiene su parangón en otra obra escultórica a tamaño natural. Ambas pueden contemplarse en espacios públicos de La Rio ja. En alguno de sus cortometrajes, el lenguaje del sueño toma una categoría estética y es pauta de reflexión y conocimiento. “Tome contacto con la Psicología –afirma el autor– a través de la colaboración con Carlos Alemany, cuya amistad se remonta a los años de formación universitaria, durante los años 70, compartidos en el entrañable Colegio Mayor Loyola de Madrid”.

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Bibliografía

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Información adicional

Los que estén interesados en saber más del autor, de sus trabajos y aplicaciones así de las direcciones de los trainers y terapeutas diplomados por el Instituto y que trabajan en lengua española e spañola en numerosas naciones así como de las revistas y boletines que se publican en diferentes idiomas, pueden dirigirse a:

The Focusing Institute 34 East Lane, Spring Valley Valley NY 10977. USA. Tel/FAX: 845-362-5222 http://www.focusing.org [email protected] España:

Dr. Carlos Alem lemany (coordina inador y trainer iner diplo iplom mado) Instituto de Interacción Hortaleza 73, 3º izda. 28010 MADRID Tel.: 91-3192555 email: [email protected] Dra. Ana Gimeno-Bayón (trainer diplomada) Instituto Erich Fromm Rector Ubach 46, 1º-1ª 08021 BARCELONA Tel.: 93-2011016 93-2011016 email: [email protected] D. Juan M. Llibre (trainer diplomado) Aribau 12, 5º-1ª Rector Ubach 46, 1º, 1ª 08011 BARCELONA Tel.: 93-3180496 D. Enrique Aguilar (trainer diplomado) Arvda. Conde de Vallellano 17, 6º A 14004 Cordoba Tel.: 957-202552 email: [email protected] MAIOR 237

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Argentina:

Dña. Ele Dña. Elena na Fr Frezza ezza (co (coor ordi dina nado dora ra y tra train iner er dip diplo loma mada da)) [1112] Capital Federal BUENOS AIRES. ARGENTINA Tel.: 54-11-4775-3622 54-11-4775-3622 email: [email protected]

Costa Rica:

Robe Robert rt Lee, Lee, Ph. Ph. D. D. (coo (coord rdin inad ador or y tra traine inerr dip diplo loma mado do)) Apdo. 350. San Pedro 2050 SAN JOSE. COSTA RICA Tel.: 506-281-1146; 506-281-1146; 506-225-6591 email: [email protected]

Chile:

D. Edgardo Riveros (coordinador) ARICA. CHILE Tel.: 56-58-2323851 email: [email protected]

Guatemala:

Dr. Dr. Carlo Carloss Caba Cabarr rrús ús,, sj. sj. (pro (profe fesi sion onal al aso asoci ciad ado) o) Instituto Centroamericano de espiritualidad (CEFAS) Km. 19 a. Antigua Mixco GUATEMALA Tel.: 502-5978743 email: [email protected]

Italia:

Dña. Nicoletta Corsetti (trainer diplomada) Via Oletta 33 00122 OSTIA. ROMA Tel.: 339-4579084 email: [email protected]

México:

D. Salvador Moreno López (coordinador) Independencia 4. Desp. 10. Col. Centro 6000 URUAPAN. MICHOACAN Tel.: 4-524-0081; 52-3669-3456 52-3669-345 6 email: email : [email protected] smoreno @prodigy.net.mx

Puerto Rico: D. Orla Orlando ndo Torres, orres, sj. (train (trainer er diplo diplomad mado) o) RR3. Box 5348 SAN JUAN. PUERTO RICO 00926-9802 Fax.: 787-790-3162 email: [email protected] [email protected] Venezuela:

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Dr. Dr. Juli Julioo Vel Velil illa la,, sj. sj. (pr (profes ofesio iona nall asoc asocia iado do)) Universidad Católica Andrés Bello Apdo. 20332 CARACAS 1021-A Tel.: 58-2-44238975 email: jvelilla@ucab. edu.ve

Directora: olga c astanyer 1. Relatos para el crecimiento personal. c arlos alemany ( eD.). (6ª ed.)  astanyer r . (32ª ed.) 2. La asertividad: expresión de una sana autoestima. olga c astanye Comprendiendo cómo somos. Dimensiones de la personalidad.  a. gimeno-B ayón. (5ª ed.) 3. 4. Aprendiendo a vivir. Manual contra el aburrimiento y la prisa. esperanza  B orús. (5ª ed.) 5. ¿Qué es el narcisismo? José l uis t rechera. (2ª ed.) 6. Manual práctico de P.N.L. Programación neurolingüística. r amiro J. Á lvarez. (5ª ed.) 7. El cuerpo vivenciado y analizado. c arlos a lemany y v íctor g arcía ( eDs.) 8. Manual de Terapia Infantil Gestáltica. loretta z aira c orneJo p arolini. (5ª ed.) 9. Viajes hacia uno mismo. Diario de un psicoterapeuta en la postmodernidad. FernanDo Jiménez h ernÁnDezpinzón. (2ª ed.)  10. Cuerpo y Psicoanálisis. Por un psicoanálisi psicoanálisiss más activo. Jean s arkissoFF. (2ª ed.)  11. Dinámica de grupos. Cincuenta años después. luis l ópez-y arto e lizalDe . (7ª ed.)  12. El eneagrama de nuestras relaciones. m aria-anne g allen - h ans n eiDharDt. (5ª ed.)  aBalegui legui. (3ª ed.)  13. ¿Por qué me culpabilizo tanto? Un análisis psicológico de los sentimientos de culpa. luis z aBa  14. La relación de ayuda: De Rogers a Carkhuff. Bruno giorDani. (3ª ed.)  15. La fantasía como terapia de la personalidad. F. J iménez h ernÁnDez-pinzón. (2ª ed.)  16. La homosexualidad: un debate abierto. J avier g aFo ( eD.). (3ª ed.)  17. Diario de un asombro . antonio g arcía r uBio. (3ª ed.)  18. Descubre tu perfil de personalidad en el eneagrama. Don r icharD r iso. (6ª ed.)  19. El manantial escondido. La dimensión espiritual de la terapia. thomas h art. 20. Treinta palabras para la madurez. José a ntonio g arcía-monge. (12ª ed.)  21. Terapia Zen. D Zen.  D aviD Brazier . (2ª ed.)  22. Sencillamente cuerdo. La espiritualidad de la salud mental. geralD m ay.  23. Aprender de Oriente: Lo cotidiano, lo lento y lo callado. Juan m asiÁ c lavel.  24. Pensamientos del caminante. m. scott peck.  25. Cuando el problema es la solución. Aproximación al enfoque estratégico. r amiro J. Á lvarez. (2ª ed.)  26. Cómo llegar a ser un adulto. Manual sobre la integración psicológica y espiritual. D aviD r icho. (3ª ed.)  27. El acompañante desconocido. De cómo lo masculino y lo femenino que hay en cada uno de nosotros

afecta a nuestras relaciones. John a. s anForD.  28. Vivir la propia muerte. stanley k eleman.  29. El ciclo de la vida: Una visión sistémica de la familia.  ascensión  Belart - m aría Ferrer. (3ª ed.)  30. Yo, limitado. Pistas para descubrir y comprender nuestras minusvalías. miguel Á ngel c onesa F errer.  31. Lograr buenas notas con apenas ansiedad. Guía básica para sobrevivir a los exámenes. kevin F lanagan.  32. Alí Babá y los cuarenta ladrones. Cómo volverse verdaderamente rico. verena k ast.  33. Cuando el amor se encuentra con el miedo. D aviD r icho. (3ª ed.) psicológica y espiritualidad. Wilkie au - n oreen c annon. (2ª ed.)  34. Anhelos del corazón. Integración psicológica  aBoDevilla la. (4ª ed.)  35. Vivir y morir conscientemente. iosu c aBoDevil  36. Para comprender la adicción al juego. m aría prieto u rsúa.  37. Psicoterapia psicodramática individual. teoDoro h erranz c astillo.  38. El comer emocional. eDWarD a Bramson. (2ª ed.)  39. Crecer en intimidad. Guía para mejorar las relaciones interpersonales. John amoDeo - k ris W entWorth . (2ª ed.)  40. Diario de una maestra y de sus cuarenta alumnos. isaBel a güera e speJo-s aaveDra.  41. Valórate por la felicidad que alcances. X avier moreno l ara.  42. Pensándolo bien... Guía práctica para asomarse a la realidad. r amiro J. Á lvarez.  43. Límites, fronteras y relaciones. Cómo conocerse, protegerse y disfrutar de uno mismo. charles l.

WhitFielD .  44. Humanizar el encuentro con el sufrimiento. José c arlos B ermeJo.  45. Para que la vida te sorprenda. m atilDe De torres. (2ª ed.)   46.El Buda que siente y padece. Psicología budista sobre el carácter, la adversidad y la pasión. D aviD Brazier .  47. Hijos que no se van. La dificultad de abandonar el hogar. Jorge B arraca.  48. Palabras para una vida con sentido. mª. Ángeles n oBleJas . (2ª ed.)  49. Cómo llevarnos bien con nuestros deseos. philip s helDrake.  50. Cómo no hacer el tonto por la vida. Puesta a punto práctica del altruismo. luis cencillo. (2ª ed.)  51. Emociones: Una guía interna. Cuáles sigo y cuáles no. leslie s. g reenBerg. (3ª ed.)  52. Éxito y fracaso. Cómo vivirlos con acierto.  amaDo r amírez v illaFÁñez .  53. Desarrollo de la armonía interior. La construcción de una personalidad positiva. Juan a ntonio B ernaD.  54. Introducción al Role-Playing pedagógico. p aBlo poBlación  k nappe y e lisa lópez B arBerÁ.

 55. Cartas a Pedro. Guía para un psicoterapeuta que empieza. loretta corneJo. (3ª ed.)  55.Cartas  56.El  56. El guión de vida. José luis m artorell. (2ª ed.)  57.Somos  57. Somos lo mejor que tenemos. isaBel agüera espeJo-s aaveDra.  58.El  58. El niño que seguía la barca. Intervenciones sistémicas sobre los juegos familiares. giuliana prata; m aria vignato y susana Bullrich.  59. Amor  Amor y traición. John amoDeo.  60.El  60. El amor. Una visión somática. stanley keleman.  61. A  A la búsqueda de nuestro genio interior: Cómo cultivarlo y a dónde nos guía. kevin Flanagan. (2ª ed.)  62. A  A corazón abierto.Confesiones de un psicoterapeuta. psicoterapeuta. F. Jiménez hernÁnDez-pinzón.  63.En  63. En vísperas de morir. Psicología, espiritualidad espiritualidad y crecimiento personal. iosu c aBoDevil  aBoDevilla la eraso.  64.¿Por  64. ¿Por qué no logro ser asertivo? olga c astanye  astanyer r y e stela o rtega. (7ª ed.)  65.El  65. El diario íntimo: buceando hacia el yo profundo. José-vicente Bonet, s.J. (2ª ed.)  66.Caminos  66. Caminos sapienciales de Oriente. Juan m asiÁ.  67.Superar  67. Superar la ansiedad y el miedo. Un programa paso a paso. peDro m oreno. (9ª ed.)  68.El  68. El matrimonio como desafío. Destrezas para vivirlo en plenitud. k athleen r. F ischer y thomas n. h art.  69.La  69. La posada de los peregrinos. Una aproximación al Arte de Vivir. esperanza Borús.  70.Realizarse  70. Realizarse mediante la magia de las coincidencias. Práctica de la sincronicidad mediante los cuentos. Jean-p ascal DeBailleul y c atherine Fourgeau.  71.Psicoanálisis  71. Psicoanálisis para educar mejor. FernanDo Jiménez hernÁnDez-pinzón.  72.Desde  72. Desde mi ventana. Pensamientos de autoliberación. peDro miguel l amet.  73.En  73. En busca de la sonrisa perdida. La psicoterapia y la revelación del ser. Jean s arkissoF  arkissoFF F.  74.La  74. La pareja y la comunicación. La importancia del diálogo para la plenitud y la longevidad de la pareja. Casos y reflexiones. p atrice cuDicio y c atherine cuDicio.  75. Ante  Ante la enfermedad de Alzheimer. Pistas para cuidadores y familiares. m arga nieto c arrero. (2ª ed.)  76.Me  76. Me comunico... Luego existo. Una historia de encuentros y desencuentros. Jesús De la g ÁnDara m artín.  77.La  77. La nueva sofrología. Guía práctica para todos . clauDe imBert.  78.Cuando  78. Cuando el silencio habla. m atilDe De torres villagrÁ. (2ª ed.)  79. Atajos  Atajos de sabiduría. c arlos Díaz.  80.¿Qué  80. ¿Qué nos humaniza? ¿Qué nos deshumaniza? Ensayo de una ética desde la psicología. r amón rosal cortés.  81.Más  81. Más allá del individualismo. r aFael reDonDo.  82.La  82. La terapia centrada en la persona hoy. Nuevos avances en la teoría y en la práctica. D ave mearns y Brian thorne.  83.La  83. La técnica de los movimientos oculares. La promesa potencial de un nuevo avance psicoterapéutico. FreD FrieDBerg . introDucción ntroDucción a  a la eDición española por r amiro J. Á lvarez  84. No seas tu peor enemigo... ¡...Cuando puedes ser tu mejor amigo!  ann-m. mcm ahon.  85. La memoria corporal. Bases teóricas de la diafreoterapia. luz c asasnova  asasnovas s susanna. (2ª ed.)  86.  Atrapando la felicidad con redes pequeñas. ignacio Berciano pérez. con la colaBoración De itziar B arrenengoa. (2ª ed.)  87. C.G. Jung. Vida, obra y psicoterapia . m. pilar Quiroga ménDez.   88. Crecer en grupo. Una aproximación desde el enfoque centrado en la persona . t omeu B arceló. (2ª ed.)   89. Automanejo 89. Automanejo emocional. Pautas para la intervención cognitiva con grupos.  aleJanDro  Bello gómez,  antonio crego Díaz.   90. La magia de la metáfora. 77 relatos breves para educadores, formadores y pensadores. nick oWen.   91. Cómo volverse enfermo mental. José luís pio aBreu.   92. Psicoterapia y espiritualidad. La integración de la dimensión espiritual en la práctica terapéutica.  agneta schreurs.   93. Fluir en la adversidad.  amaDo r amírez villaFÁñez .   94. La psicología del soltero: Entre el mito y la realidad. Juan antonio BernaD.   95. Un corazón auténtico. Un camino de ocho tramos hacia un amor en la madurez. John amoDeo.   96. Luz, más luz. Lecciones de filosofía vital de un psiquiatra. Benito peral. (2ª ed.)   97. Tratado de la insoportabilidad, la envidia y otras “virtudes” humanas. luis r aimunDo guerra. (2ª ed.)   98. Crecimiento personal: Aportaciones de Oriente y Occidente. mónica roDríguez-z aFra (eD.).   99. El futuro se decide antes de nacer. La terapia de la vida intrauterina. clauDe imBert. (2ª ed.) 100. Cuando lo perfecto no es suficiente. Estrategias para hacer frente al perfeccionismo. m artin m. a ntony richarD p. s Winson. (2ª ed.) 101. Los personajes en tu interior. Amigándote con tus emociones más profundas. Joy cloug. 102. La conquista del propio respeto. Manual de responsabilidad personal. thom rutleDge.

103. El pico del Quetzal. Sencillas conversaciones para restablecer la esperazanza en el futuro. m argaret J. Wheatley. 104. Dominar las crisis de ansiedad. Una guía para pacientes. peDro moreno, Julio c. m artín. (9ª ed.) 105. El tiempo regalado. La madurez como desafío. irene estraDa ena. 106. Enseñar a convivir no es tan difícil. Para quienes no saben qué hacer con sus hijos, o con sus alumnos. m anuel segura morales. (12ª ed.) 107. Encrucijada emocional. Miedo (ansiedad), tristeza (depresión), rabia (violencia), alegría (euforia). k armelo Bizkarra. (4ª ed.) 108. Vencer la depresión. Técnicas psicológicas que te ayudarán. m arisa BosQueD. 109. Cuando me encuentro con el capitán Garfio... (no) me engancho. La práctica en psicoterapia gestalt.  Ángeles m artín y c armen v ÁzQuez. 110. La mente o la vida. Una aproximación a la Terapia de Aceptación y Compromiso. Jorge B arra  arraca ca (2ª ed.) 111. ¡Deja de controlarme! Qué hacer cuando la persona a la que queremos ejerce un dominio excesivo sobre nosotros. richarD J. s tenack. 112. Responde a tu llamada. Una guía para la realización de nuestro objetivo vital más profundo. John p. schuster. 113. Terapia meditativa. Un proceso de curación desde nuestro interior. michael  l. e mmons, ph.D. y J anet emmons, m.s. 114. El espíritu de organizarse. Destrezas para encontrar el significado a sus tareas. p amela kristan. 115. Adelgazar: 115.  Adelgazar: el esfuerzo posible. Un sistema gradual para superar la obesidad.  a. cózar. 116. Crecer en la crisis. Cómo recuperar el equilibrio perdido.  aleJanDro  rocamora. (2ª ed.) 117. Rabia sana. Cómo ayudar a niños y adolescentes a manejar su rabia. BernarD golDen, (2ª ed.) 118. Manipuladores cotidianos. Manual de supervivencia supervivencia.. Juan c arlos vicente c asaDo. 119. Manejar y superar el estrés. Cómo alcanzar una vida más equilibrada.  ann Williamson . 120. La integración de la terapia experiencial y la terapia breve. Un manual para terapeutas y consejeros. B ala J aison. 121. Este no es un libro de autoayuda. Tratado de la suerte, el amor y la felicidad. luis r aimunDo guerra. 122. Psiquiatría para el no iniciado. r aFa euBa. (2ª ed.) iniciado.r 123. El poder curativo del ayuno. Recuperando un camino olvidado hacia la salud. k armelo Bizkarra. (3ª ed.) 124. Vivir lo que somos. Cuatro actitudes y un camino. enriQue m artínez lozano. (4ª ed.) 125. La espiritualidad en el final de la vida. Una inmersión en las fronteras de la ciencia. iosu c aBoDevil  aBoDevilla la e raso. (2ª ed.) 126. Regreso a la conciencia. conciencia. a  amaDo r amírez. 127. Las constelaciones familiares. En resonancia con la vida. peter BourQuin. (7ª ed.) 128. El libro del éxito para vagos. Descubra lo que realmente quiere y cómo conseguirlo sin estrés. thomas hohensee. 129. Yo no valgo menos. Sugerencias cognitivo- humanistas para afrontar la culpa y la vergüenza. olga c astany  astanyer er. (2ª ed.) 130. Manual de Terapia Gestáltica aplicada a los adolescentes. loretta corneJo. (3ª ed.) 131. ¿Para qué sirve el cerebro? Manual para principiantes. J avier tirapu. (2ª ed.) 132. Esos seres inquietos. Claves para combatir la ansiedad y las obsesiones.  amaDo r amírez villaFÁñez . 133. Dominar las obsesiones. Una guía para pacientes. peDro moreno, Julio c. m artín, Juan g arcía y rosa viñas. (3ª ed.) 134. Cuidados musicales para cuidadores. Musicoterapia Autorrealizadora para el estrés asistencial. conXa trallero FliX y JorDi oller v alleJo 135. Entre personas. Una mirada cuántica a nuestras relaciones humanas. tomeu B arceló 136. Superar las heridas. Alternativas sanas a lo que los demás nos hacen o dejan de hacer. WinDy DryDen 137. Manual de formación en trance profundo. Habilidades de hipnotización. igor l eDochoWski 138. Todo lo que aprendí de la paranoia. c amille 139. Migraña. Una pesadilla cerebral.  arturo goicoechea 140. Aprendiendo 140.  Aprendiendo a morir. ignacio Berciano pérez 141. La estrategia del oso polar. Cómo llevar adelante tu vida pese a las adversidades. huBert moritz 142. Mi salud mental: Un camino práctico. emilio g arriDo l anDívar 143. Camino de liberación en los cuentos. En compañía de los animales.  ana m aría schlüter roDés 144. ¡Estoy furioso! Aproveche la energía positiva de su ira.  anita timpe 145. Herramientas de Coaching personal. Francisco yuste 146. Este libro es cosa de hombres. Una guía psicológica para el hombre de hoy. r aFa euBa 147. Afronta 147.  Afronta tu depresión con psicoterapia interpersonal. Guía de autoayuda. Juan g arcía s Ánchez y pepa p alazón roDríguez

148. El consejero pastoral. Manual de “relación de ayuda” para sacerdotes y agentes de pastoral. enriQue montalt alcayDe 149. Tristeza, miedo, cólera. Actuar sobre nuestras emociones. Dra. stéphanie  h ahusseau 150. Vida emocionalmente inteligente. Estrategias para incrementar el coeficiente emocional . geetu BharWaney 151. Cicatrices del corazón. Tras una pérdida significativa. rosa mª m artínez gonzÁlez Serie MAIOR 1. Anatomía Emocional. La estructura de la experiencia somática stanley keleman. (8ª ed.) 2. La experiencia somática. Formación de un yo personal. stanley k eleman. (2ª ed.) 3. Psicoanálisis y análisis corporal de la relación . anDré l apierre. práctica.  J osé agustín r amírez. (3ª ed.) 4. Psicodrama. Teoría y práctica. J 5. 14 Aprendizajes vitales . c arlos a lemany (eD.). (13ª ed.) 6. Psique y Soma. Terapia bioenergética . José a gustín r amírez. 7. Crecer bebiendo del propio pozo.Taller de crecimiento personal. c arlos r aFael c aBarrús, s.J. (11ª ed.) 8. Las voces del cuerpo. Respiración, sonido y movimiento en el proceso terapéutico. c arolyn J. B raDDock. 9. Para ser uno mismo. De la opacidad a la transparencia. Juan m asiÁ c lavel  10. Vivencias desde el Enneagrama. m aite m elenDo. (3ª ed.)  11. Codependencia. La dependencia controladora. La depencencia sumisa. Dorothy m ay.  12. Cuaderno de Bitácora, para acompañar caminantes. Guía psico-histórico psico-histórico-espiritual. -espiritual. c arlos r aFael c aBarrús. (5ª ed.)  13. Del ¡viva los novios! al ¡ya no te aguanto! Para el comienzo de una relación en  pareja y una convivencia más inteligente. euseBio l ópez. (2ª ed.)  14. La vida maestra. El cotidiano como proceso de realización personal. José m aría t oro.  15. Los registros del deseo. Del afecto, el amor y otras pasiones. c arlos D omínguez m orano. (2ª ed.)  16. Psicoterapia integradora humanista. Manual para el tratamiento de 33 problemas

 psicosensoriales, cognitivos y emocionales.  ana gimeno-B ayón y r amón rosal.  psicosensoriales,  17. Deja que tu cuerpo interprete tus sueños. eugene t. g enDlin. (2ª ed.)  18. Cómo afrontar los desafíos de la vida. chris l. k leinke .  19. El valor terapéutico del humor.  Ángel rz. iDígoras (eD.). (3ª ed.)  20. Aumenta  20.  Aumenta tu creatividad mental en ocho días. ron D alrymple, ph.D., F.r.c.  21. E l hombre, la razón y el instinto . José mª p orta tovar.  22. Guía práctica del trastorno obsesivo compulsivo (TOC) . Pistas para su liberación . Bruce m. h yman y cherry peDrick.  23. La comunidad terapéutica y las adicciones Teoría, Modelo y Método . george De leon.  24. El humor y el bienestar en las intervenciones clínicas . W aleeD a. s alameh y William F. F ry.  25. El manejo de la agresividad. Manual de tratamiento completo para profesionales . hoWarD k assinove y r aymonD chip t aFrate.  26. Agujeros  26.  Agujeros negros de la mente. Claves de salud psíquica . José l. t rechera.  27. Cuerpo, cultura y educación . JorDi planella riBera.  28. Reír y aprender. 95 técnicas para emplear el humor en la formación . Doni t amBlyn.  29. Manual práctico de psicoterapia gestalt . Ángeles m artín. (6ª ed.)  30. Más magia de la metáfora. Relatos de sabiduría para aquellas personas que tengan a su cargo la tarea de Liderar, Influenciar y Motivar . nick oWen  31. Pensar bien - Sentirse bien. Manual práctico de terapia cognitivo-conductual para niños y adolescentes . p aul stallarD.  32. Ansiedad  32.  Ansiedad y sobreactivación. sobreactivación. Guía práctica de entrenamiento en control respiratorio . p aBlo roDríguez correa.  33. Amor  33.  Amor y violencia. La dimensión afectiva del maltrato . pepa horno goicoechea. (2ª ed.)  34. El pretendido Síndrome de Alienación Parental. Un instrumento que perpetúa el maltrato y la violencia . sonia v accaro - c onsuelo B area p ayueta.  35. La víctima no es culpable. Las estrategias de la violencia . olga c astany  astanyer er (c oorD.); pepa horno, antonio escuDero e inés monJas.  36. El tratamiento de los problemas de drogas. Una guía para el terapeuta . miguel Del nogal.  37. Los sueños en psicoterapia gestalt. Teoría y práctica . Ángeles m artín.  38. Medicina y terapia de la risa. Manual . r amón mora ripoll.  39. La dependencia del alcohol. Un camino de crecimiento . thomas W allenhorst.