Philippe Joutard: Se podría afirmar que la escuela, esa “fabrica de ciudadanos”, es la institución principal en la formación de la conciencia histórica de un país. Como ha señalado, tradicionalmente la enseñanza de la historia en la escuela ha tenido cuatro metas: (i) establecer una memoria colectiva; (ii) actuar como un vector para la identidad nacional; (iii) preparar al estudiante para que entienda el mundo en el que va a vivir; y (iv) desarrollar un espíritu crítico.
Marc Bloch: (1866 1944): Considera que la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo, hoy la definimos como la relación de los acontecimientos públicos y políticos de los pueblos. Es una ciencia social que estudia en forma metódica y sistemática el pasado del hombre. A su vez podemos hablar de una historia cíclica y de una lineal, y actualmente podemos definir a la historia como: la ciencia que estudia las experiencias y la dinámica social en el tiempo . Los aspectos esenciales de la historia son: la dimensión espacial, la dimensión temporal, la dimensión social, la entidad coherente y estructurada de la realidad histórica, así como la relación entre estructura y dinámica social. La historia no es solamente una ciencia en marcha. Es también una ciencia que se halla en la infancia: como todas las que tienen por objetivo el espíritu humano, este recién llegado al campo del conocimiento racional. La Historia es la “ciencia de los hombres en el tiempo”. Es decir, el suceso histórico lo genera un individuo o un grupo en un espacio físico y un tiempo. Es la ciencia de los hombres en el tiempo, hoy la definimos como la relación de los acontecimientos públicos y políticos de los pueblos. Es una ciencia social que estudia en forma metódica y sistemática el pasado del hombre.
La historia es el estudio científicamente elaborado de las diversas L u c i e n F e b v r e La actividades y de las diversas creaciones de los hombres de otros tiempos, captadas en su fecha, en el marco de sociedades extremadamente variadas y, sin embargo, comparables unas a otras (el postulado es el de la sociología); actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la tierra y la sucesión de las edades. La historia es la ciencia del hombre, ciencia del pasado humano. Y no la ciencia de las cosas o de los conceptos. Sin hombres ¿quién iba a difundir las ideas? Ideas que son simples elementos entre otros muchos de ese bagaje mental hecho de influencias, recuerdos, lecturas y conversaciones que cada uno lleva consigo. ¿Iban a difundirlas las instituciones, separadas de aquellos que las hacen y que, aun respetándolas, las modifican sin cesar? No, solo del hombre es la historia, y la historia entendida en el más amplio sentido. ...La historia es ciencia del hombre; y también de los hechos, sí. Pero de los
hechos humanos. La tarea del historiador: volver a encontrar a los hombres que han vivido los hechos y los que, más tarde, se alojaron en ellos para interpretarlos en cada caso.
Pierre Vilar: La investigación histórica es el estudio de los mecanismos que vinculan la dinámica de las estructuras - es decir, las modificaciones espontáneas de los hechos sociales de masas - a la sucesión de los acontecimientos - en los que intervienen los individuos y el azar, pero con una eficacia que depende siempre, a más o menos largo plazo, de la educación entre estos impactos discontinuos y las tendencia de los hechos de masas. Me objetaréis que la historia así entendida es el mecanismo de los hechos sociales, no sólo pasados, sino presentes y futuros, lo que en materia de conocimientos constituye el tema de la sociología, y en materia de acción el tema de la política. Pero ¿qué otra cosa se propone la historia que no sea, en el mejor de los casos, edificar una sociología del pasado, y de forma frecuente — durante mucho tiempo la más frecuente — reconstruir una política? En ambos casos está claro que la materia de la historia es la misma que la que tratan los sociólogos y que la que manejan los políticos, por desgracia casi siempre de manera empírica"
Josep Fontana: Conjunto de métodos cuya finalidad principal es la de ayudar a los hombres a que, a través del desciframiento de su pasado, comprendan las razones que explican su situación presente y las perspectivas de que deben partir en la elaboración de su futuro. Bueno será que se comience a enseñar la historia como un sistema de investigación: como un conjunto de métodos cuya finalidad principal es la de ayudar a los hombres a que, a través del desciframiento de su pasado, comprendan las razones que explican su situación presente y las perspectivas de que deben partir en la elaboración de su futuro. Una historiaherramienta, que enriquece la capacidad de comprensión y de crítica, supone una participación activa de todos cuantos se interesan por ella.
Edw ar H. Carr: La historia en sus dos sentidos - la investigación llevada a cabo
por el historiador y los hechos del pasado que el estudia -, es un proceso social, en el que participan los individuos en calidad de seres sociales; y la supuesta antítesis entre la sociedad y el individuo no es sino un despropósito interpuesto en nuestro camino para confundirnos el pensamiento.
Juan Brom: En su origen etimológico la palabra Historia significa indagación, y que posteriormente se le dio la connotación de indagación del pasado. La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método las ciencias sociales, estudia hechos o fenómenos de todo tipo y de toda
duración transcendentes de la vida de la humanidad en todas sus conexiones tanto sincrónicas como diacrónicas. Tiene como función (en la sociología) investigar las formas de mejorar el funcionamiento de la sociedad humana. La historia se dedica a la investigación y exposición de hechos determinados. La Filosofía de la historia se basa en la correcta interpretación de los conocimientos de los mismos sistemáticamente. La comprensión de la historia exige un conocimiento mínimo y general de todos los acontecimientos de la humanidad, para ello debe tenerse una visión panorámica de la división de la historia y un estudio sistemático de hechos concretos. Es un conjunto de fenómenos pertenecientes a un aspecto determinado de la realidad, ya que trata lo que sucedió con las sociedades humanas a través del tiempo.
Miguel Ángel Gallo La Historia es una “serie de acontecimientos, pasados y presentes”, o bien, la disciplina que se dedica a su estudio.
Marx, Engels: La Historia parte del conocimiento de la totalidad social” en el conjunto de los modos de producción, es decir, en la estructura global dinámica, dividida en tres estructuras regionales: económicas, ideológicas y jurídicopolíticas. En toda época histórica, el modo económico predominante de producción e intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de él, constituye el fundamento sobre el cual se basa la historia política e intelectual de una época, y únicamente a partir de él puede explicársela; (...), en consecuencia, toda la historia de la humanidad (desde la abolición del orden gentilicio, con su propiedad común de la tierra) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas; (...) la historia de esas luchas de clases constituye una serie evolutiva que ha alcanzado en la actualidad una etapa en la cual la clase explotada y oprimida el proletariado ya no puede lograr su liberación del yugo de la clase explotadora y dominante la burguesía sin liberar al mismo tiempo a toda la sociedad, de una vez por todas, de toda explotación y opresión, de todas las diferencias y luchas de clases.
(Winston Churchill) “Estudiad la historia, toda clase de historia, porque sin reflexión sobre el pasado, no será posible caminar en la dirección correcta entre las diferencias del futuro”
(anónimo) “Los pueblos que no conocen su propia historia están condenados a repetir los mismos errores”
(Eduardo Galeano). “La historia es como un profeta con la mirada vuelta hacia atrás, por lo que fue y contra lo que fue, anuncia lo que será”
(Cicerón) “La historia es el testimonio de los tiempos, luz de verdad, vida de la memoria, maestra de la vida, anunciadora de lo porvenir”
(Hebbel) “La historia es el cauce que el río de la vida abre a sí mismo”
( C. Sée) “Dicen que la historia se repite. Pero lo cierto es que sus lecciones no se aprovechan”.
Marrow: "La historia es el conocimiento del pasado humano, pero es pasado en la medida en que lo conocemos. La historia es inseparable del historiador, es decir que no hay historia sin historiador, sino son hechos muertos. Sin documentos, el historiador no puede hacer historia."
Tucidedes: Considera que la historia es algo más que un relato porque es posible encontrar similitudes entre el pasado y el presente. Según la historia tradicional se dice que ésta comienza con la aparición del lenguaje escrito (Registro escrito), señalando que sólo existen hechos relevantes.
HUIZINGA: Es la forma en que una cultura se rinde cuentas de su pasado
Heródoto: Fue el primero en manifestar preocupación por dejar un testimonio verídico de los hechos consultando fuentes (archivos, tablillas, inscripciones) e informantes directos, sometiendo el material hallado a cierta crítica. Los Dioses son los que determinan el curso de la historia.
Polibio: Quiere contar historia, sus hechos según la verdad, son tarea bastante difícil y más aún sin medios de ningún género (sin archivos, repertorios ni bibliotecas especializadas) quedara sólo con la ilusión de hacerlo.
Descartes: Considera que la historia era asunto sólo bueno para políticos y guerreros.
Voltaire: Con él, la historia rompe con el esquema de relato con el cual venía trabajando y se sustituye el relato por la explicación de los hechos.
Michelet: Introduce por primera vez al pueblo como protagonista de la historia.
Leopoldo Von Ronke: Tanto él, como alemanes ocupados del concepto y estudio de la historia aportan el rigor erudito (Intersección de varias ciencias o artes) y el conocimiento crítico de las fuentes de la historia (1795 1886).
Francois Simiand: En el año 1903 demuestra que en la historia se producen unos constantes hechos que se repiten e incorporó más tarde la idea de los ciclos económicos.
JORGE BASADRE: Los hombres que fundaron la República fueron generosos, idealistas y patriotas; pero les falto tener una conciencia plena del Perú en el espacio y el tiempo…..Creyeron inventar un país nuevo. Ignoraron que este país tenía precisamente un privilegio envidiable: el privilegio de una vieja cultura. De la Colonia hablaron como si solo hubiese sido el “largo tiempo”, durante el cual “el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastro”. Y si pensaron en los incas, no vieron los problemas y las enseñanzas que de esa época emanaban.
PABLO MACERA: Creo que la historia es una actitud y un tipo de pensamiento muy complicado, que no es ejercido exclusivamente por el historiador profesional. De algún modo cada familia y cada individuo tiene una memoria histórica y convive con la historia y la maneja a diario. Alguna vez yo recomendaba conversando con profesores que le pidan a sus alumnos que hagan un inventario de las cosas que encuentran en su dormitorio, y luego coloquen al lado las fechas tentativas o aproximadas en que han sido producidas, y se verá que todos convivimos con objetos que pueden tener 20 años, 10 años, tres meses o dos horas. La temporalidad y la historicidad son categorías de la existencia humana. De modo que la historia como conocimiento profesional no es sino una de las formas más sofisticadas y organizadas de esta experiencia histórica que es básica en el ser humano. La historia es la forma humana del tiempo.
Gustavo Pons Muzzo: El objeto de este curso es pues, estudiar como se ha ido formando el Perú a través del tiempo; cómo se ha formado nuestra cultura, cuáles son sus elementos propios e importados, qué tenemos de originales, qué de imitadores. Por eso, en este curso dejan de tener importancia las fechas, guerras, revoluciones, personajes, nombres de hechos, etc., sino en cuanto han contribuido a la formación del Perú, formación nacional que debe de alcanzar su máxima expresión en el futuro, hacia donde deben tender los esfuerzos de todos los peruanos
Raul Porras Barrenechea: Mi experiencia de profesor me dice que no hay laboratorio ni templo que supere a la clase de historia para la formación del espíritu de la nacionalidad. En la clase de historia patria el silencio se hace solo sin disciplinas ni castigos, por la sola presencia de las sombras heroicas que surgen del pasado, por el relato que aprieta el corazón de los niños con la emoción del triunfo o la audacia que engrandecen la hora de la abnegación o de la solitaria figura moral que se yergue, contra la barbarie o la fuerza, en defensa de la libertad o del débil. En ese silencio repentino de las clases de historia, en el ejemplo puro que pasa únicamente por la voz del profesor como fuerza misteriosa y sagrada, está el soplo creador de la nacionalidad. Para vivir la hora futura y póstuma de esa lección lucharon los apóstoles y murieron los héroes. La historia que es "la forma suprema de simpatía humana", recoge todos aquellos rastros dispersos de una misma luz y en el ambiente lleno de nueva vida y pujanza de clase, lo hace nuevamente dolor alegría, angustia, admiración o protesta. En esa comunión entre el pasado y el presente, entre la niñez y los héroes, se va forjando diariamente la imagen de la patria
Jose Carlos Mariategui: El problema de nuestro tiempo no está en saber cómo ha sido el Perú. Está, más bien, en saber cómo es el Perú. El pasado nos interesa en la medida en que puede servirnos para explicarnos el presente
Tucidedes: Considera que la historia es algo más que un relato porque es posible encontrar similitudes entre el pasado y el presente. Según la historia tradicional se dice que ésta comienza con la aparición del lenguaje escrito (Registro escrito), señalando que sólo existen hechos relevantes.
Heródoto: Fue el primero en manifestar preocupación por dejar un testimonio verídico de los hechos consultando fuentes (archivos, tablillas, inscripciones) e informantes directos, sometiendo el material hallado a cierta crítica. Los Dioses son los que determinan el curso de la historia.
Polibio: Quiere contar historia, sus hechos según la verdad, son tarea bastante difícil y más aún sin medios de ningún género (sin archivos, repertorios ni bibliotecas especializadas) quedara sólo con la ilusión de hacerlo.
Descartes: Considera que la historia era asunto sólo bueno para políticos y guerreros.
Marc Bloch (1866 1944): Considera que la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo, hoy la definimos como la relación de los acontecimientos públicos y políticos de los pueblos. Es una ciencia social que estudia en forma metódica y sistemática el pasado del hombre. A su vez podemos hablar de una historia cíclica y de una lineal, y actualmente podemos definir a la historia como: la ciencia que estudia las experiencias y la dinámica social en el tiempo. Los aspectos esenciales de la historia son: la dimensión espacial, la dimensión temporal, la dimensión social, la entidad coherente y estructurada de la realidad histórica, así como la relación entre estructura y dinámica social. sábado, 8 de mayo de 2010
LUCIEN FEBVRE Y EL CONCEPTO DE HISTORIA "La historia es la ciencia del hombre, ciencia del pasado humano. Y no la ciencia de las cosas o de los conceptos. Sin hombres ¿quién iba a difundir las ideas? Ideas que son simples elementos entre otros muchos de ses bagaje mental hecho de influencias, recuerdos, lecturas y conversaciones que cada uno lleva consigo. ¿Iban a difundirlas las instituciones, separadas de aquellos que l as hacen y que, aun respetándolas, las modifican sin cesar? No, solo del hombre es la historia, y la historia entendida en el más amplio sentido. ...La historia es ciencia del hombre; y también de los hechos, sí. Pero de los hechos humanos. La tarea del historiador : volver a encontrar a los hombres que han vivido los hechos y los que, más tarde, se alojaron en ellos para interpretarlos en cada caso.
Robert Darnton Carlo Ginzburg Eric Hobsbawn Edwar Palmer Thompson Norbert Elias Fernand Braudel Peter Burke Roger Chartier Roberto Darnton Patrice Higonnet Lynn Hunt Keith Jerkins Sarah Maza Clifford Geertz Marcelino Menendez y Pelayo Theodor Mommsen Fustel de Coulanges Agustin Thierry Jules Michelet Leopold Von Ranke Wilhelm Dilthey Hegel Marx James George Frazer Isidoro de Sevilla Herodoto de Halicarnaso Tucídides Caton Mark Blaug
Tony Judt Felipe Fernández Armesto
Peter Hoffer David McCullough Alexander Hamilton Killing Lincoln Hugh Thomas JORGE BASADRE: Los hombres que fundaron la Republica fueron generosos, idealistas y patriotas; pero les falto tener una conciencia plena del Perú en el espacio y el tiempo…..Creyeron inventar un país nuevo. Ignoraron que este país tenía precisamente un privilegio envidiable: el privilegio de una vieja cultura. De la Colonia hablaron como si solo hubiese sido el “largo tiempo”, durante el cual “el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastro”. Y si pensaron en los incas, no vieron los problemas y las enseñanzas que de esa época emanaban PABLO MACERA: Creo que la historia es una actitud y un tipo de pensamiento muy complicado, que no es ejercido exclusivamente por el historiador profesional. De algún modo cada familia y cada individuo tiene una memoria histórica y convive con la historia y la maneja a d iario. Alguna vez yo recomendaba conversando con profesores que le pidan a sus alumnos que hagan un inventario de las cosas que encuentran en su dormitorio, y luego coloquen al lado las fechas tentativas o aproximadas en que han sido producidas, y se verá que todos convivimos con objetos que pueden tener 20 años, 10 años, tres meses o dos horas. La temporalidad y la historicidad son categorías de la existencia humana. De modo que la historia como conocimiento profesional no es sino una de las formas más sofisticadas y organizadas de esta experiencia histórica que es básica en el ser humano. La historia es la forma humana del tiempo.
José Agustín de la Puente Candamo Gustavo Pons Muzzo: El objeto de este curso es pues, estudiar como se ha ido formando el Perú a través del tiempo; cómo se ha formado nuestra cultura, cuáles son sus elementos propios e importados, qué tenemos de originales, qué de imitadores. Por eso, en este curso dejan de tener importancia las fechas, guerras, revoluciones, personajes, nombres de hechos, etc., sino en cuanto han contribuido a la formación del Perú, formación nacional que debe de alcanzar su máxima expresión en el futuro, hacia donde deben tender los esfuerzos de todos los peruanos
Alfonso Quiroz Norris Ricardo Palma Jose Antonio de Lavalle José Antonio del Busto Duthurburu
Luis Alberto Sanchez Sanchez: Raul Porras Barrenechea: Mi experiencia de profesor me dice que no hay laboratorio ni templo que supere a la clase de historia para la formación del espíritu de la nacionalidad. En la clase de historia patria el silencio se hace solo sin disciplinas ni castigos, por la sola presencia de las sombras heroicas que surgen del pasado, por el relato que aprieta el corazón de los niños con la emoción del triunfo o la audacia que engrandecen la hora de la abnegación o de la solitaria figura moral que se yergue, contra la barbarie o la fuerza, en defensa de la libertad o del débil. En ese silencio repentino de las clases de historia, en el ejemplo puro que pasa únicamente por la voz del profesor como fuerza misteriosa y sagrada, está el soplo creador de la nacionalidad. Para vivir la hora futura y póstuma de esa lección lucharon los apóstoles y murieron los héroes. La historia que es "la forma suprema de simpatía humana", recoge todos aquellos rastros dispersos de una misma luz y en el ambiente lleno de nueva vida y pujanza de clase, lo hace nuevamente dolor alegría, angustia, admiración o protesta. En esa comunión entre el pasado y el presente, entre la niñez y los héroes, se va forjando diariamente la imagen de la patria José Agustín de la Puente Candamo Antonio Zapata Jose Carlos Mariategui: El problema de nuestro tiempo no está en saber cómo ha sido el Perú. Está, más bien, en
saber cómo es el Perú. El pasado nos interesa en la medida en que puede servirnos para explicarnos el presente La historia es el conjunto de épocas que ha pasado en el mundo. Desde la prehistoria hasta la Edad Contemporanea.
"La historia en sus dos sentidos - la investigación llevada a cabo por el historiador y los hechos del pasado que el estudia -, es un proceso social, en el que participan los individuos en calidad de seres sociales; y la supuesta antítesis entre la sociedad y el individuo no es sino un despropósito interpuesto en nuestro camino para confundirnos el pensamiento." (Pag.73)(1 ) Edwar H. Carr "...bueno será que se comience a enseñar la historia como un sistema de investigación: como un conjunto de métodos cuya finalidad principal es la de ayudar a los hombres a que, a través del desciframiento de su pasado, comprendan las razones que explican su situación presente y las perspectivas de que deben partir en la elaboración de su futuro. Una historia-herramienta , que enriquece la capacidad de comprensión y de crítica, supone una participación activa de todos cuantos se interesan por ella..." (Pa.9) (2 ) J o s e p F o n t a n a "La investigación histórica es el estudio de los mecanismos que vinculan la dinámica de las estructuras - es decir, las modificaciones espontáneas de los hechos sociales de masas - a la sucesión de los acontecimientos en los que intervienen los individuos y el azar, pero con una eficacia que depende siempre, a más o menos largo plazo, de la educación entre
estos impactos discontinuos y las tendencia de los hechos de masas -." (Pag.47) (3) Pierre Vilar La historia es el estudio científicamente elaborado de las diversas actividades y de las diversas creaciones de los hombres de otros tiempos, captadas en su fecha, en el marco de sociedades extremadamente variadas y, sin embargo, comparables unas a otras (el postulado es el de la sociología); actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la tierra y la sucesión de las edades. (Pag.40) (4) L u c i e n F eb v r e
"....Es un esfuerzo para conocer mejor; por lo tanto una cosa en movimiento." (Pag.15) "La historia no es solamente una ciencia en marcha. Es también una ciencia que se halla en la infancia: como todas las que tienen por objetivo el espíritu humano, este recién llegado al campo del conocimiento racional." (Pag.16) (5) Marc Bloc h
1.- Carr, Edwar H.; ¿Qué es la historia? (1961) 2.- Cardozo-Brignoli: Los métodos de la Historia (1976) 3.- Vilar, Pierre; Iniciación al vocabulario del análisis histórico (1980) 4.- Febvre, Lucien; Combates por la historia 5.- Bloch, Marc; La historia, los hombres y el tiempo (1941)
