CUESTIONARIO
1.-¿Cuáles son las aportaciones de Aristóteles en el campo de la Lógica? R: Fue el fundador y sistematizador sistematizador de la Lógica y la definición definición de Silogismo. 2.-¿En qué consiste el Silogismo? R: Es la causa o razón de la unión del sujeto con un predicado, con ello se obtiene una proposición de nivel científico. Es decir, estudia la estructura de las proposiciones válidas. A partir de dos premisas premisas se obtiene u conocimiento de carácter carácter verdadero verdadero o válido. 3.- ¿Cuáles son los co-principios del ser que plantea Aristóteles, con los que se convierte en el sistematizador de la metafísica? R: La materia y Forma, la sustancia y accidente, El acto y potencia y las cuatro causas: causa formal, material, eficiente y final. 4.-¿Qué es el acto y la potencia? Ilustralo con un ejemplo. R: El acto es lo mismo que perfección o positivismo y la potencia es lo que todavía no es, pero que puede llegar a ser. Por ejemplo: los seres vivos somos cadáveres en en potencia. El acto es que somos seres vivos, pero la potencia es que q ue llegaremos a fallecer y seremos cadáveres. 5.-¿Explica el principio de Materia Materia y forma según Aristóteles y cuál es la relación con el mito de la caverna de Platón? R: La materia es el elemento individualizador y la forma es el elemento especificador.Es decir, la materia se conoce por el mundo sensible y la forma es lo que para Platón es la idea o molde. Por ejemplo en una silla de madera la materia es la silla y la forma es la madera, es decir la materia la conocemos porque la hemos visto y de esta manera podemos tener una forma de silla. Esta es la relación con el mito de la caverna, en el cual la caverna es el mundo sensible lo que apreciamos con los sentidos, quien se escapa es la figura figura del filósofo, el exterior es el el mundo de las ideas. Aquí se muestran ambos mundos que proponía Platón el sensible y el de las ideas. Sin embargo Aristóteles une ambos conceptos en Materia y Forma y no coincide con que ya tengamos idea de lo que percibimos. 6.-¿Qué importancia tienen los sentidos para el conocimiento verdadero, según Aristóteles? R: El opina que el conocimiento intelectual se obtiene a partir del conocimiento sensible, y que este trae consigo datos inteligibles que son captados por la inteligencia y abstraídos o asimilados. asimilados. Lo verdadero es este este mundo en el que hay dos estratos, estratos, cognoscibles por los sentidos y por la inteligencia. 7.- ¿ En qué consiste el co-principio de sustancia y accidente?
ITZEL CRUZ RAMOS
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R: la sustancia es todo lo existente en sí mismo, cada objeto particular. Esta se divide en sustancia primera y sustancia segunda. Y el accidente es un ente existente en otro como la cantidad, cualidad, relación, acción, tiempo, etc. 8.- Resume en una palabra el sistema político de Aristóteles. R: Eudemonismo 9.-¿ Cuáles son las tres clases de felicidad, y como se logra la fe licidad verdadera según Aristóteles? R: una vida de placeres y diversiones. Una vida libre y responsable. Una vida de filósofo e investigador. La felicidad verdadera se logra con los tres tipos de felicidad, hay que tener algo de los tres tipos de felicidad, no enfocarnos a una. 10.- ¿Por qué el hombre es un animal político? R: Porque su actividad civil tiene primacía sobre su actividad individual, porque el hombre busca asociarse con los demás y buscar el bien común. 11.-¿ Qué es el justo medio? ¿Qué relación tiene con el medio social? R: Para lograra la felicidad debe haber un justo medio, es decir, un punto medio que equilibre las situaciones, no llegar a los extremos. De esto depende nuestra personalidad y como nos comportemos ente los demás, ya que si somos extremistas no logramos el bien común con la sociedad. 12.- ¿Cuántos tipos de causas plantea Aristóteles y Cuáles son los más importantes en una investigación? R: Son cuatro los tipos de causas que plantea Aristóteles, todas son importantes en una investigación y son causa formal, causa material, causa eficiente y causa final. 13.- ¿Qué opina Aristóteles de la esclavitud? R: Que hay hombres que, por naturaleza, debilidad, o cualidades inferiores, nacen para ser esclavos, y otros nacen para gobernar. No admite el derecho de conquista, ni que necesariamente el hijo de esclava también lo sea. 14.- ¿Cómo clasifica Aristóteles las cosas en la naturaleza? R: Las clasifica en Animadas e Inanimadas, las animadas son todo lo que tiene vida y podemos percibir con los sentidos se divide en Plantas y Seres vivos en esta última están los animales y en hombre. Y en las inanimadas está todo aquello que no tiene vida. 15.- ¿Cómo concibe Aristóteles a Dios, declarándose monoteísta?
ITZEL CRUZ RAMOS
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R: Como el primer motor inmóvil, como un acto puro, es la inteligencia que se piensa a si misma, El pensamiento que se piensa. Dios mueve al mundo, inspirando en los demás seres el amor y el deseo de la perfección. Mueve como causa final, no como causa eficiente, mueve sin moverse a sí mismo. 16.- ¿Cuál es la diferencia entre la teoría de Platón y Aristóteles con respecto al mundo de las ideas y los sentidos? R: Platón opina que ya tenemos ideas innatas antes de nacer y que al aprender algo es recordar lo que y sabíamos antes de nacer, así distingue el mundo de las ideas y el mundo sensible es lo que percibimos con los sentidos. Aristóteles por su parte junta ambos conceptos de mundo sensible y mundo de las ideas, para el mundo de las ideas está inmerso en el mundo sensible, y a partir de ella es como se extraen los dos tipos de conocimiento. La materia producirá datos sensibles y la forma dará origen al dato inteligible. Para Aristóteles “todo lo que está en la inteligencia ha pasado por los sentidos. 17.- ¿Por qué somos inteligentes, según Aristóteles? R: Porque conocemos el mundo sensible, de donde parte todo y se obtienen conocimientos universales. 18.-¿ Cuáles son las formas de estado según Aristóteles? R:Una sociedad perfecta que se basta a sí misma para satisfacer sus necesidades, es de orden natural, ya que en el hombre está la exigencia de asociarse con los demás para buscar la felicidad. 19.- ¿Qué se entiende por helenismo y por qué se caracterizó? R: Un periodo en que las ciudades griegas pierden su independencia, a las ciudadesEstado les suceden las monarquías helenísticas, los reinos helenísticos eran Siria, Macedonia y Egipto. Se da entonces un intercambio de ideas filosóficas, religiosas y científicas. Se caracterizó porque la filosofía se centraba más en la salvación y el consuelo y así nacen algunas corrientes filosóficas como el estoicismo, el hedonismo, etc. 20.- Para los cínicos ¿Qué es la verdadera felicidad? R: La felicidad era aquella que venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material. El hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz. 21.- Para los estoicos ¿Cómo debe vivirse la vida humana? R: Tiene que renunciar a los placeres y soportar los dolores y penalidades propias.
ITZEL CRUZ RAMOS
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Debemos regirnos por la razón, sin dar lugar a los impulsos y pasiones. 22.-Para Aristipo ¿ Cuál es la meta en la Vida? R: Era conseguir el máximo placer sensual. El mayor bien es el deseo, el mayor mal es el dolor”.
23.-¿Cómo explica Epicuro la muerte? R: Como la disolución de los átomos que forman el cuerpo, por lo que niega la inmortalidad; también el alma (que es material) se disgrega con el cuerpo. Por otro lado, para Epicuro no debemos temer a la muerte, pues cuando ella existe nosotros no existimos, y viceversa, pues todo bien y todo mal están con la sensación del cuerpo. 24.- ¿Qué pensaba del mundo Plotino? R: Que está en tensión entre luz divina o Uno y oscuridad total.
25.- ¿Qué es una experiencia mística? ¿Por qué una experiencia mística puede tener importancia para la ética? R: Alguna vez en su vida Plotino tuvo la experiencia de ver su alma fundirse con Dios. A eso se le conoce como experiencia mística. La idea es que lo que habitualmente llamamos “yo” no es nuestro verdadero yo. Durante brevísimos momentos podemos llegar a sentirnos fundidos con un yo mayor, por algunos místicos llamado “Dios”, por otros “alma universal”, “naturaleza universal” o “universo”. En el momento de la fusión, el místico tiene la sen sación de “perderse a sí mismo”, cuando se mezcla con el mar. Te pierdes a ti mismo en la forma que tiene en ese momento, pero al mismo tiempo comprendes que en realidad eras algo mucho más grande. Tú eres todo el universo; tú eres el alma universal, tú eres Dios. Tu verdadero yo, es según los místicos una especie de fuego maravilloso que arde eternamente. Una experiencia mística puede tener importancia para la ética porque es prácticamente hacer una reflexión de nuestra persona de acuerdo a nuestras experiencias místicas, por ejemplo “Debes amar a tu prójimo como a ti m ismo, porque tú eres tu prójimo. Es ilusión hacerte creer que tu prójimo es algo diferente a ti mismo”.
ITZEL CRUZ RAMOS