Cuentos Para Ccoros - Abancay Apurimac

CUENTOS PARA CCOROS

CUENTOS PARA CCOROS

CIRO V. PALOMINO DONGO cirovictor

ahoo.com

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CIRO V. PALOMINO DONGO

PRESENTACION Nancy compañera, déjame que te cuente un cuento, tal como me lo contaron, para que tú, se los cuentes a otros.

Estos son los cuentos que se cuentan en esta parte de los andes, que vengo recopilando en mis viajes por el territorio apurimeño. En realidad estos que les ofrezco, no son todos los que he podido podido rescatar, sino que son los que más se cuentan cuentan por todos los sitios por donde suplicaba me contasen un cuento, y por eso están aquí. Hace más de veinticinco años hice con ellos una pequeña publicación artesanal, dedicada a mis niños, para hacerles conocer la mágica fantasía que se encuentra en las mentes de la gente del lugar donde estaban creciendo, para que su imaginación tuviera una alternativa a esos mundos de reyes, reinas, príncipes y princesas encantadas, siervos, magos, fieros ogros, brujas, sombríos castillos y bosques hechizados que venidos de Europa pueblan nuestras librerías, pero que son ajenas al mágico universo andino, y así ofrecerles estos “cuentos “cuentos telúricos” que nos muestran el poder que en estas lindes tiene la naturaleza y la vida, así como el gran talento de nuestros pueblos originarios para rescatar el prodigioso universo de las épocas precolombinas, que pese haber sido materialmente destruida desde la invasión española, persiste aun en el inconsciente colectivo de las gentes de estas altas serranías. s erranías. Entonces pues, va para ustedes y para vuestros hijos este puñado de “Cuentos para Ccoros1”. Espero lo disfruten. disfr uten. Abancay, diciembre del 2012.

LA LETRA CHIQUITA.- Para ilustrar este trabajo me he prestado algunas fotos de internet, razón por la cual pido disculpas y agradezco a sus autores. 1

Niños.

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PRESENTACION Nancy compañera, déjame que te cuente un cuento, tal como me lo contaron, para que tú, se los cuentes a otros.

Estos son los cuentos que se cuentan en esta parte de los andes, que vengo recopilando en mis viajes por el territorio apurimeño. En realidad estos que les ofrezco, no son todos los que he podido podido rescatar, sino que son los que más se cuentan cuentan por todos los sitios por donde suplicaba me contasen un cuento, y por eso están aquí. Hace más de veinticinco años hice con ellos una pequeña publicación artesanal, dedicada a mis niños, para hacerles conocer la mágica fantasía que se encuentra en las mentes de la gente del lugar donde estaban creciendo, para que su imaginación tuviera una alternativa a esos mundos de reyes, reinas, príncipes y princesas encantadas, siervos, magos, fieros ogros, brujas, sombríos castillos y bosques hechizados que venidos de Europa pueblan nuestras librerías, pero que son ajenas al mágico universo andino, y así ofrecerles estos “cuentos “cuentos telúricos” que nos muestran el poder que en estas lindes tiene la naturaleza y la vida, así como el gran talento de nuestros pueblos originarios para rescatar el prodigioso universo de las épocas precolombinas, que pese haber sido materialmente destruida desde la invasión española, persiste aun en el inconsciente colectivo de las gentes de estas altas serranías. s erranías. Entonces pues, va para ustedes y para vuestros hijos este puñado de “Cuentos para Ccoros1”. Espero lo disfruten. disfr uten. Abancay, diciembre del 2012.

LA LETRA CHIQUITA.- Para ilustrar este trabajo me he prestado algunas fotos de internet, razón por la cual pido disculpas y agradezco a sus autores. 1

Niños.

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LANGOSTAS Cuentan que cuando recién caminaba el siglo pasado por sobre estas tierras, llegó un inmensa nube de langostas que devoraron todos los verdes del campo y hasta masticaron como si nada, las fuertes cabuyas2. Con la salida del sol todas las piedras tomaban el color dorado de sus alas, luego de desayunarse todo lo que encontraban a su paso. Despues del mediodía a la hora que soplaba el cortante viento de las quebradas, alzaban su rumoroso vuelo cubriendo el sol hasta el ocaso y solo cuando en el firmamento se adivinaban las estrellas, se podía saber que aquella oscuridad era la noche. La tierra hervía de sus pariciones, más abundante que las arenas del río. A su sazón se multiplicaron las ratas y los ratones y una miríada de rapaces voladores asistieron a ese hervidero salvaje. El miedo hizo sus desbordes en el alma de las gentes de los lugares donde atacó la plaga. Así doña Alejandrina dejo comer todas sus sementeras a cuanta langosta visitó su chacra: “Hay que dejar que estas criaturas de Dios cumplan con su bíblico deber de anunciar el juicio final”. Los comuneros de Ccocha desesperaron grandemente, cuando luego de haber dado de comer y beber a trece langostas en una representación de la ultima cena, le suplicaron para que se mudaran a otros lugares, estas se limitaron a responder que ellas se iban muy agradecidas, pero no se hacían responsables de la voracidad de sus incontables compañeras que no había sido invitadas a ese banqu banquete. ete. “Los males de esta laya, como vienen pueden pueden irse”, dijo a la temerosa asamblea don Eulogio, el viejo conocedor de la fuerza de los Apus 3. A las cinco de la mañana del día siguiente ordenó tomar solo cinco langostas de aquel colosal enjambre. Las elegidas fueron conducidas en adoración hasta la cumbre del Apu Yanaorcco . En ese lugar luego que la comunidad hizo un despliegue de banderas, quemó los más 2

plantas suculentas pertenecientes a una extensa familia botánica del mismo nombre: Agavaceae, conocidas con varios nombres comunes: agave, pita, maguey, cabuya, fique, mezcal. 3 Deidad andina que habita los cerros. 3


perfumados inciensos y echó a los cuatro c uatro vientos la más solemne música acompañada aco mpañada de los antiguos cánticos de suplica a las montañas, fueron despedidas las elegidas en ceremonia de “cacharpari”4. Cuando las langostas veneradas alzaron el vuelo, tras ellas se fue toda la plaga por el lugar donde nace el sol para estas tierras, en una partida que duró cinco días. A lo lejos se veía su vuelo como una inmensa alfombra dorada navegando por el cielo azul de aquel estío, que se perdió lentamente tras la sierra nevada. Cuando la asombrada asamblea suplicó una explicación de este prodigio, el viejo chamán les respondió a modo de enseñanza: “Nosotros los runas5, recién hemos aprendido a caminar por estas tierras; estas almitas han nacido con los dioses, han conocido desde las primeras luces a nuestro guardián y señor el Apu Yanaorcco ; ellos se conocen y son amigos desde muy lejos, desde muy antes, desde el comienzo”. Castigo fue el hambre que sobrevino a la visita de aquel voraz desastre, pues como la plaga destruyó las sementeras, los frutales y las despensas, para no morir de hambre, la gente tuvo que comerse las ratas y ratones que engordaron las langostas, pero castigo mayor será su pronto retorno, ahora que q ue codiciosos mineros, venidos desde todas partes del mundo como otra maldita plaga, están despedazando con dinamita, máquinas infernales, sudor y sangre el corazón de oro del más leal de los dioses: el Apu Yanaorcco.

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Ceremonia de despedida. Hombres, humanos.

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EL UCUMARI En los profundos abismos que desde el comienzo del movimiento de sus aguas ha tallado el río Apurímac, viven los ucumaris, que son los legendarios y poderosos osos de este gran cañón. Cuenta la memoria de los viejos, que en una de las estribaciones de la gran montaña que cae desde las altas nieves hasta el poderoso río, vivía una hermosa pastora que dañaba el corazón de sus pretendientes con heridas que jamás lograban sanar. Su fama de mujer bella y fría sonó en todas las quenas y se entonó en las más desesperadas canciones de amor. Cuanto más tristes eran los sufrimientos, suspiros, lágrimas y lamentos que por su amor lanzaban al aire los mozos de su aldea, más inútiles se hacían las súplicas de otros, más ardientes enamorados, venidos de lejanos lugares. Cuentan que el día de la fiesta de los carnavales, la esquiva muchacha se quedó sola en su casa, porque prefería huir del acoso de los atrevidos por su amor. Ese mismo día llegó a esa morada el ucumari, quien sin hacer preguntas, ni mucho menos confesión de ardiente enamorado, se la llevó en vilo a una cueva lejana, que desde tiempos inmemoriales había perforado el río Apurímac en una roca gigantesca e inaccesible, que se encuentra en la otra orilla del caudaloso torrente. Dentro de ella, el ucumari, la hizo su mujer y dos hijos también; con cabeza y forma de los hombres hasta la cintura y con las señas de un oso desde la cintura hasta los pies; pero ambos con evidente corpulencia osuna. Para asegurar la permanencia de la mujer, el ucumari la mantenía cautiva en aquella profunda gruta, sellada con una enorme piedra plana parecida a un gran batán circular, que solo podía ser movida por el propio carcelero. Si bien podía acusársele de cruel centinela, no podría decirse lo mismo de su generosidad, pues jamás les hizo faltar comida, ricos vestidos, y hasta autenticas joyas de los tiempos de los incas llegaron a ese encierro. Esta prisión no afectaba a los humanos oseznos pues estos salían con su padre a cazar, pescar, comer los dulces frutos silvestres y jugar con los demás ucumaris de aquella ceja de selva, aprendiendo en esos paseos las cosas de los osos, pero cuando estaban encerrados en la cueva, aprendían de su madre, las cosas que andan metidas en la mente de los hombres.

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Con el paso del tiempo los niños del ucumari se fueron haciendo fuertes como su padre, pero además podían hablar el lenguaje de su madre y conocer de oídas las costumbres de las gentes que vivían en las partes altas de las montañas y eso los mantenía muy ansiosos por reunirse con los otros niños de la aldea materna y conocer a sus abuelos, tíos y primos, y donde según les había asegurado su madre, tendrían la libertad y todas las fantásticas cosas del mundo de los humanos. Aprovechando esos ávidos deseos, un día que andaba lejos el ucumarí, por indicación de su madre, los oseznos movieron la gran losa que sellaba la cueva y cruzando juntos el caudaloso río, tomaron el sinuoso camino que llega hasta el pueblo. Al atardecer del día siguiente llegó el ucumari hasta el hogar de la fugitiva, tan preocupado como enfadado. La mujer lo calmó asegurándole que había retornado tan solamente para llevarse algunas cosas que pudieran servirle a los muchachos que después de todo, además de su fuerza y generosidad, también tenían el entendimiento de los hombres. En seguida, con mucho comedimiento, le hizo tomar asiento sobre un poncho tendido que tapaba un gran perol de agua hirviendo, donde cayó el ucumari, para quedar sancochado junto a su bestial ingenuidad. Los niños del ucumari quedaron muy desconsolados después de haber conocido la astucia y crueldad del mundo de los hombres, y por muchos días lloraron como lo hacen los osos, frente al pelado pellejo de su padre, que para escarmiento de otros audaces ucumaris, fue clavado en la pared de la iglesia del pueblo. Llegado el tiempo del consuelo y la resignación, con su fuerza e inteligencia hicieron muchas cosas para su madre y la gente de la aldea. Ellos construyeron el puente, los caminos anchos y seguros y las altas terrazas de la comunidad, donde podía sembrarse hasta doscientos topos de maíz. Cumplida estas tareas, un día partieron al lejano lugar de la floresta paterna, por culpa del frío amor de una pastora que abría sangrantes heridas en el corazón de sus anhelantes enamorados. Llegados a las altas selvas preguntaron por sus parientes y les contaron que un arma asesina había partido el corazón de su tío y mientras corría con su agonía a cuestas, otro vómito de fuego le atravesó la cabeza, y que con tan solo su pellejo se alejó el 6

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asesino. Preguntaron por su tía, y le dijeron que esta desapareció para siempre cuando salió desesperada tras los hombres que habían robado a sus primos, y cuando estaba a punto de alcanzar a los ladrones estos hicieron caer sobre ella un montón de grandes piedras que la arrastraron hasta un profundo barranco sin salida donde murió de hambre y pena. Cuando preguntaron por el hermano menor, por el tío juguetón, les contaron que por goloso y retozón se fue tras unos viajeros, que lo vendieron a un circo, y que ahora por un poco de comida, tiene que trabajar primero. Les aconsejaron que si no querían morir, se fueran con ellos a la profundidad de la selva porque muy pronto los cazadores vendrían por los pocos ucumaris que aun quedaban en aquel bosque y quizá también por ellos; pero al enterarse de las pocas posibilidades que tenían como osos humanos para sobrevivir en ese infierno verde; apelando a los usos aprendidos de la gente de la aldea de su madre, decidieron hacer los graves daños que hacen el engaño y la doblez de los hombres, y para esto los hermanos cubrieron con pantalones y botas de hule sus partes de oso. Avisando ser colonos de las altas selvas llegaban a los pueblos, y alardeando de ser los más grandes conocedores de aquellas montañas y sobre todo de la vida y las costumbres de los ucumaris, acompañaban a los codiciosos cazadores a las profundidades del gran cañón, para arrojarlos por los barrancos por donde suelen merodear los pumas, para que aprendieran a tomarle gusto a la carne humana, y así más tarde estos felinos pudieran acecharlos y cazarlos por su cuenta y para su provecho, hasta acabar con ellos. Cuentan algunos que estos terribles ucu-humanos mantienen encerrados a otras de sus víctimas en aquella profunda cueva que se encuentra en la otra orilla del río Apurímac, y que desde allí piden a gritos un desesperado auxilio que el viento se lo lleva.

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SIRENA “ ─ Señor, durante la época de los carnavales, del fondo del río Apurímac, sale una hermosa mujer vestida de blanco, tocando una tinya, una quena y cantando bellas canciones de amor que jamás deberás escuchar ─ me advertía”.

Fue una noche antes, o la noche del día siguiente: no lo sé. Tampoco tiene importancia si fue un instante, muchas semanas, meses o años. Lo cierto es que yo conocí las maravillosas profundidades del río Apurímac. Se puede decir que un milagro me salvó, porque así desesperado como estaba cuando sentía que era arrastrado a la deriva por las salvajes aguas de ese enloquecido torrente, que cae a plomada desde las alturas nevadas, solo tenía derecho a desear que mi cadáver fuera hallado y sepultado en el camposanto donde descansan mis ancestros, porque ya sentía el vértigo del remolino de Cunyac , que atrapa y muele todo aquello que viaja sobre la superficie, para arrojarlo en mil pedazos, diez kilómetros más allá, sobre las arenas de las playas de Cconoc . Recuerdo que caí en una catarata que girando vertiginosamente, no acababa nunca, hasta que aquel tumulto de espumosos rugidos mezclados a los quejidos de las angustias de mi agonía, fueron súbitamente aplacados por una hermosa melodía que habitaba todo aquel húmedo ambiente y absorbía mansamente ese perverso torrente, hasta que solo quedó en todos los espacios de aquel mágico lugar sin nombre, la omnipresencia de una canción jamás escuchada por mortal alguno en el cauce de ningún río del mundo, convenciéndome definitivamente, que me hallaba más allá de la muerte, incluso más allá de todas mis existencias. Tras esa líquida y luminosa canción se apareció ¡Ella!, para conducirme a las lindes sin lugar de su mundo. Allí vivimos como peces ociosos, gozando de todas las transparencias, consumiendo y siendo consumidos por un amor que vivió mucho antes del comienzo de los infinitos y que traspasaba nuestros cuerpos con la luz de millones de estrellas que me revelaban su bondadosa eternidad. Las cosas me mostraban los signos de sus secretos; los animales y las plantas, la bondad de sus existencias en la interminable cadena de la vida. El tiempo sin apelar a recuerdos ni afanar futuras ilusiones, me decía que todo lo que es ahora, estaba así desde antes y para siempre; de modo que ese fantástico mundo, sin tiempo y sin espacio, era el 8

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lugar donde mi alma podía disipar sus fatigas y desesperanzas. Un espacio más bueno que los benditos frutos de la pachamama, y más bello aun, que todo el amor que conocemos los humanos. Ahora recuerdo que en esos instantes eternos gasté todo lo que quedaba de mi pobre vida, pero solo así comprendo el sentido de todo aquello porque me muero. ►☼◄

Este espejo que me muestran mis amigos, solo me revela el desesperado rostro de un agónico alucinado. Yo no sé qué decirles, ni tampoco puedo darles noticia de algún hombre que con mi apariencia, recuerdos y sentidos, se haya salvado milagrosamente de las bravas aguas del río Apurímac, y que luego de ese milagro se haya puesto ha trajinar como un loco sin rumbo por los cerros, los barrancos y las quebradas que flanquean esa salvaje corriente, implorando a viva voz con un solo y trastornado estribillo, a un fantasma que escucharle no puede, por no haber existido jamás sobre sus orillas: “!Sirena, de arena, llévame pues, si eres buena¡”

¿Quién podría llegar a semejante desvarío? Eso solo puede sucederle a quien como yo conoce las alucinantes profundidades del río Apurímac. ¡Ójala! se fueran todos estos infelices que me miran llorando con sus sombríos rostros de inoportuna congoja, para decirle al señor cura que está aquí a mi derecha, que me dejen dormir en paz, y que me cierre los ojos, por si estos, aun deslumbrados hubieran quedado abiertos.

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EL CONDENADO La lluvia del 30 de agosto ha sido prometedora. Otros signos más han revelado que habrá una buena temporada de lluvias, pues han llegado las dos semanas de cielos cubierto de nubes entre la luna nueva y el cuarto creciente de la ultima quincena de septiembre. Más tarde, ya en octubre, arderá a fuego un corto veranillo, para abrir la sedienta tierra, y para afines de ese mes deberán caer algunos ventosos chaparrones con todo el deslumbrante y atronador fogonazo de relámpagos, rayos y truenos que harán resucitar dentro de aquellas almas esos atávicos miedos venidos desde la profundidad de los tiempos. De allí para adelante podrá sembrarse sin temor las semillas del bendito maíz, la kiwicha, la quinua, el trigo, las yucas, la papa y las otras raíces venidas desde los tiempos de los incas. Solo el esfuerzo de los hombres, las mujeres y la milenaria ayuda comunitaria, asegurará una buena cosecha y con ella volverá la alegría de la vida y de existir junto a ella. Sin embargo a estas alturas de fines de noviembre, luego que Atanasio Cumba, el más terrible nakac6 y abigeo de estos territorios, fuera muerto por disparo con destino a fugitivo; un viento raro, como los de agosto, ha barrido las nubes del cielo y el sol está quemando sin piedad las tiernas sementeras. Por las lomas de Sahuinto que linda con las tierras altas de Matará, se ha escuchado en las últimas noches, el grito de un condenado que viaja por entre las ramas de los patis 7 , llevando el nombre de la Anselma hasta las altas moradas de los pastores solitarios, donde mesclado con al ronco ulular de un viento arisco, está espantando al ganado hasta obligarlo a desbarrancarse. Como el primer domingo de diciembre ha azotado un viento fiero y persistente que arrancó los techos de las casas, tumbando los más altos eucaliptos y pisonaes8, seguido de una abundante y pesada granizada que ha rematado la sedienta agonía de los pequeños maizales, han llamado a la Anselma para que ante la asamblea del pueblo dé cuenta sobre el fantasmal grito que la reclama por todas partes. Con el rostro desencajado y bañada en lágrimas llenas de dolor y vergüenza, la niña ha confesado haber sido víctima del pecado mortal de los ccarccachas9. 6

Asesino sanguinario. (Eriotheca ruizii) 8 Erythrina edulis 9 Incestuosos. 7

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Para el domingo siguiente la asamblea acordó confrontar y atrapar al condenado, que seguramente anda metido en el cuerpo de algún chancho, un perro, un chivo o una llama. Ya en las lomas cuando termine el rodeo, descubriremos por su cerda, pelo o lana erizada y su desordenado andar, qué animal anda poseído por el alma torcida del maldito ─ dijo don Amancio Rojas, viejo conocedor de los asuntos de aquí y del más allá.

─

Al borde de las cinco de la tarde, se capturó una llama, que sin dejar de ser castigada llegó hasta la plaza del caserío, donde las mujeres han preparado una gran hoguera para quemar vivo al condenado. Cuando de la candela comenzó a salir un olor a lana y carne chamuscada; como si fuera cosa del demonio, el atormentado animal comenzó a lanzar esta amenaza: ─ !Yo soy el viento, soy el granizo,

yo soy la helada. Si perdonan a la Anselma, que fue la hija más querida de mi padre, me iré a soportar mi merecido castigo en otros pueblos y parajes, pero si le causan algún daño, yo me quedaré en las puertas de sus casas para devorarme a sus hijos y seguir dañando sus vidas! Después de este terrible ultimátum, se levantó del fogón un serpentín de chispas que se llevó el viento, y recién el pueblo pudo oír el quejido de muerte del inocente animal poseído. Después de apagar apresuradamente la fogata, lo degollaron para acabar su sufrimiento y tomando el corazón de la víctima, con los ojos llorosos y coreando un antiguo canto sagrado, se fueron todos en procesión a enterrar aquel órgano vital en la más cercana apacheta, donde cada comunero con mucha devoción agregó una piedra más aquel altar andino como muestra de sincero arrepentimiento y súplica de perdón. Esa misma noche, Anselma, la dulce y alegre muchacha de la aldea, tuvo que salir de su casa, porque el maldito que la había violado, le sembró una desgracia en el vientre, y además porque no era bueno que en la comunidad naciera un niñito con cachitos y con rabo.

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LOS GENTILES Los gentiles son los cuerpos de los hombres andinos muertos y enterrados antes del tiempo en que los españoles llegaran a estas cordilleras con una cruz a cuestas. Son los que se han despedido de este mundo en la fe de sus antepasados. Las gentes de estos pueblos, que no los olvidan porque son sangre de su sangre, les proporcionan extrañas vidas de ultratumba. Cuentan que cuando llega la luna llena, esos abuelos se aparecen mudados en la forma de un paisano, para andar delante o tras tuyo por los caminos. La única diferencia es que el gentil tiene una pálida piel desde la cabeza a los pies y anda con la cerviz doblegada. Las más de las veces toman el aspecto del marido viajero que vuelve a casa y se acuesta con su mujer trasmitiéndole una enfermedad que se muestra en grandes tumores que secretan huesecillos, provocando con el paso del tiempo la muerte de la infestada. Los gentiles tienen el extraño poder de secar los manantiales y la manía de esconder las piedras negras que sirven para afilar los cuchillos, los machetes y las hachas, Cuentan también que durante las noches de sus apariciones, en su afán por alimentarse rompen los trastos en las cocinas de las casas que visitan. Estos gentiles tienen el poder de seguir moviéndose porque nunca terminaron de morirse y podrirse de una vez por todas, solamente se secaron igualitos nomás, como se habían despedido de la vida. En los lugares altos de las apachetas, donde soplan los fríos vientos que bajan de los glaciares, descansan envueltos en finas mantas, esperando con paciencia el retorno de los hijos del sol desde el 10 Apumayo . En esos altos altares existe un aire metálico que hincha las muelas y llena 10

Vía láctea.

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el cuerpo de los hombres con horribles y dolorosas llagas por donde supuran pequeños huesecillos, como castigo al sacrílego atrevimiento de subir a esas alturas para saquear las prendas de sus entierros. Cuando llegaron los españoles murieron millones de los que habían nacido y vivido bajo el imperio de los incas, pero para calmar a sus descendientes inventaron todo ese cuento de los gentiles y de su endemoniado proceder y que por eso los espanta el fuego por las noches y la luz del sol, si es de día, y no contentos con eso, por medio de sus curas, les hicieron saber que los gentiles no pueden ser recibidos, ni en el cielo, ni el purgatorio por no haber conocido el cristiano bautismo, pero tampoco pueden ser condenados al fuego del infierno, porque no han sido pecadores de la ley del Dios que en las lejanas tierras de una ciudad sagrada que se llama Jerusalén, se entregó a la muerte para salvar a los hombres de su raza y que por eso están condenados a penar por las noches de este mundo por toda la eternidad. Por eso es que andan por aquí y por allá, y por todos los sitios de esta parte de la cordillera, ensayando una forma de regresar a la vida, ya sea tomando el vientre de las mujeres o metiéndose en los cuerpos de los sacrílegos profanadores, pero solamente logran reproducir esos pequeños huecesillos, sin poder formar, hace casi cinco siglos, un cuerpo completo con todo y su corazón, porque las almas de los hombres donde quieren recuperarse, tienen dueño.

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LA CABEZA VOLADORA Aun se cuenta en los remotos pueblos cordilleranos, la historia de una pareja de esposos que vivían muy holgadamente gracias al tenaz trabajo del marido, que era uno de esos rudos hombres que en otros tiempos transportaban mercancías sobre los lomos de fuertes mulas, pasando sus días caminando durante largas jornadas, metido en medio de las bestias. Era un arriero y por eso casi siempre andaba fuera de su casa. La fama del blanco y bello rostro adornado con una larga, negra y sedosa cabellera de su esposa era conocida a muchas leguas del pueblo donde vivían. Como las ausencias del dueño de casa eran prolongadas, la mujer que a pesar de ser muy buena administradora de las ganancias del marido, tenía el aborrecible defecto de aprovechar su alejamiento para organizar secretas francachelas con los otros arrieros que pasaban por el lugar. Ese execrable vicio mantenía muy crispados al cura y a los vecinos de aquel caserío, sobre todo por el amor y la ciega confianza que el sacrificado arriero tenía en su mujer. Cuando el marido pasaba una corta temporada en el pueblo, los vecinos le contaban, sin mayores detalles, el desvergonzado comportamiento de su mujer durante sus ausencias, pero nunca pudieron probar nada de lo que decían, porque esos extraños visitantes a los que su mujer convidaba, solo eran viajeros sin más señas que la apariencia que tienen todos los que vienen por aquí y salen por allá; solo sabían que dejaban alguna que otra mercadería en la enorme tienda que administraba la señora, pero nunca pudieron averiguar sus nombres, su procedencia, ni mucho menos los detalles de los supuestos íntimos encuentros que ofrecía la mujer. Para el esforzado viajero, este asunto no pasaba de ser un chisme insano que en todas partes inventan los envidiosos contra los que tienen la alegría y gracia de una mujer hermosa junto a una apreciable fortuna, que para mayor envidia de los chismosos aumentaba con su esforzado pero lucrativo trabajo, sumándose a ella las generosas cosechas de sus muchas chacras, el incesante incremento de su ganado y los ventajosos negocios que su señora hacía con las mercaderías que él y otros viajeros traían a su tienda, de tal suerte que no había motivo para que las malas lenguas espantaran la felicidad que se había instalado en su hogar. Una noche mientras cenaba en una de esas fondas de mala muerte que suelen tener los caminos, escuchó a unos pícaros hablar de sus andanzas de arrieros y como era su costumbre, sin mencionar, pueblo, casa o persona, hablaron de una remota aldea y de 14

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una casi inexistente mujer de largos cabellos que ofrecía generosamente los frutos de su casa y los placeres de su cuerpo a los hombres que sabían llenarle la cabeza con esas cosas, que como una llave maestra abren el corazón de las mujeres. El parloteo le pareció muy interesante por la cantidad de detalles que dizque sucedían en aquellas fiestas. Para terminar los bellacos concluyeron que esa sería una historia digna de seguir contándose en poemas y hasta en canciones, pero lo que convenía era solo noticiarse entre ellos y en secreto, porque se trataba de la mujer de un arriero como ellos. Eso les partía su chusca alma. “¡La mujer de un arriero, han dicho estas bestias!” murmuró para sus adentros, al tiempo que le invadía una tristeza mesclada a una rabia que le obligaba a retornar inmediatamente a su casa y descubrir el engaño de su infame mujer. Pero luego se consolaba pensando, otra vez para sus muy adentros: “Acaso soy yo el único arriero casado. Además los que hablan en estas sucias fondas son unos mostrencos ignorantes y pobretones, como los envidiosos vecinos del pueblo donde prospero gracias al esfuerzo de mi mujer”. Pero luego, con renovado brío le asaltaban las dudas y otra vez se consolaba y otra vez las dudas y una vez más los inútiles consuelos y así…… como si miles de gusanos se lo comieran por dentro. Pero algo se calmó al enterarse que a cuatro jornadas de ese lugar quedaba el pueblo donde vivían los más famosos chamanes andinos. A ellos les confiaría la fiereza de las angustias y la furia que le carcomían el alma, para saber qué le aconsejaban. Entregando la mercancía que traía de las sierras y acabando de comprar los vinos, medicinas y herramientas que debía llevar de regreso, como si se tratara de una simple curiosidad, le preguntó al administrador de aquel almacén. Señor, será cierto que en este pueblo existen unos poderosos adivinos y brujos que saben toda clase de hechizos y que hasta sanan enfermedades incurables para la ciencia, o son simples charlatanes que se aprovechan de la humilde gente que llega a este pueblo, por ser un puerto para otros de la costa, la sierra y no pocos de la selva. ─

─ Mire señor, le voy a decir que la mentira dicha solo para

engañar, no dura. Este pueblo no es de ahorita, está lleno de antiguas ruinas y entierros que son testigos que todo este inmenso valle ha sido habitado por miles de años, es por eso que los españoles al ver que era una antigua encrucijada del Ccapacñan,11 fundaron a su usanza este pueblo desde donde emprendieron muchas de las feroces hazañas de su invasión. Aquí, créalo o no, aun se conserva la poderosa sabiduría de nuestros ancestros y sus custodios no son 11

El gran camino inca.

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ningunos adivinos o brujos, sino venerables amautas, que ahora los sociólogos y antropólogos, por no saber los misterios de su destruida ciencia, los han rebajado hasta el nivel de chamanes. ─ Y

quién es el más sabio de todos estos amautas. El maestro de todos, ¿porque su sabiduría debe ser una ciencia que se enseña? ─ preguntó con inquietud.

─ Ese

es don Julián. Cuando ves los ojos de ese hombre no ves una mirada, sino una visión que viaja por la profundidad de los tiempos.

─ Muchas gracias por la ilustración caballero, disculpe

mi ignorancia. ─ Dijo a modo de

disculpa y agradecimiento el arriero. Luego tomó el rumbo de la más famosa chichería del lugar para indagar por la morada de don Julián, a quien debía encontrar y consultar antes que esa maldita duda termine por enloquecerlo. La gorda y alegre mujer que atendía ese negocio, le dijo que allí mismo estaba el famoso chamán. Con mucho respeto el arriero se acercó al hombre indicado saludando y suplicando una consulta con su persona. Cuando el anciano lo miró en seguida supo que la atención de aquel ruego era muy urgente, pues tenía ante sus ojos un hombre con el alma visiblemente torturada. Con las indicaciones del caso, lo citó a su casa a las diez de la noche. Las horas no pasaban para el arriero, y no pasaban porque ya hace casi tres se encontraba en la puerta de la modesta vivienda del chamán, y cuando ya se encontraba al borde del delirio, por fin dieron las diez, y a su llamado se abrió la puerta. Antes que pueda expresar siquiera su saludo, el anciano le dijo. ─ No

puedes preocuparte tanto por las cosas que no dependen de ti. Cuando alguna de ellas no están en nuestro dominio no debemos meterlas dentro de nosotros como un puñal, sino salir a buscar aquello que desde fuera nos está perturbando, que la más de las veces son simples tonteras y aun cuando son graves asuntos, con el tiempo acaban siendo lo mismo. ¡Cálmate! Llegado el momento de la verdad siempre se sabe qué hacer, mientras tanto está demás preocuparse. Para todo hay solución en esta vida, menos para la muerte. Si lo vemos bien, todo el breve tiempo que dura nuestra existencia en este mundo se nos pasa en la búsqueda de soluciones para que nuestra pasajera vida no se acabe sin ton ni son. ¿Ahora cuéntame que es lo que realmente te mortifica tan malamente? 16

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─ Gracias maestro. Discúlpeme estoy

muy confundido. ─ Y pasó a contarle los chismes del pueblo y los detalles de aquel malcriado parloteo que escuchó a otros ambulantes como él en esa pobre fonda caminera. Finalmente un poco más calmado por el afable rostro y la amigable sonrisa del viejo, le dijo que para la paz de su alma y la felicidad de su hogar, debía resolver de todos modos la incertidumbre que tanto lo atormentaba.

─ Las

personas o la mujer que amamos no siempre nos pueden o deben amar. El amor no es algo que por derecho nos corresponda, sino es un regalo que Dios ha puesto en nuestros corazones para compartirlo con los hombres, y no todos los que amamos están obligados a correspondernos. Infortunadamente no estamos en el mundo interior de los otros para saber cómo y cuánto nos aman o tan solamente son nada más que amables con nosotros. Pero como los españoles nos han malacostumbrado a dar para recibir, siempre estamos esperando algo a cambio del amor que damos, como si este noble sentimiento fuera una mercancía que deba pagarse.

─ Tiene

usted mucha razón maestro, pero ahora qué hago con esta mi vida. ─ preguntó como esperando una respuesta definitiva o una mágica receta. ─ La

duda que tienes debes resolverla tu mismo, pues nadie puede vivir y hacer las cosas que solo conciernen a tu alma. Vuelve a tu casa sin aviso alguno y llega de noche. Con mucho sigilo entra en tu alcoba; si ves que tu mujer está dormida en la cama sin la cabeza en su lugar, ve a la cocina, coge un puñado de ceniza de la cconccha,12 espárcela en su cuello y espera escondido en algún lugar a que retorne la testa a su sitio. Pero si tu esposa se encuentra completa, despiértala amorosamente, llénala de besos y caricias, pídele perdón por tu desconfianza y renuévale tu juramento de amor eterno. ─ ¡Gracias, muchas gracias maestro, eso

sin duda. ¿Cuánto le debo? ─ preguntó un tanto

más calmado el atribulado arriero. ─ Compra cuatro docenas de chancacas, y en el triste pueblo que tiene punas sin límites,

regálacelo a los niños que viven en él. La alegría de esos críos será mi pago. Cuentan que a eso de las doce de la noche, sin hacer el menor ruido, el arriero entró a su casa y aposento, y al encontrar a su mujer completamente desnuda pero sin la cabeza en su lugar, se espantó grandemente, pero al recordar la mirada sin tiempo y la suave voz de don Julián, tomó coraje y comenzó a ver cómo dentro de aquel decapitado cuerpo aun latía un corazón y cómo por un tubo que debía ser la tráquea, entraba y salía un vientecillo igual al que hacen los pequeños fuelles que usan los sastres de los pueblos 12

Fogón.

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para avivar el fuego de sus planchas a carbón. Por pudor cubrió aquel cuerpo con una sábana, pero este se alborotó hasta tirarla por los suelos. Ya más calmado bajo a la cocina y tomó un buen puñado de cenizas y procedió a frotar el airado cuello con estos residuos. Como quería saber en qué acabaría todo esto que le estaba pasando, se escondió en un rincón del aposento, precisamente en el vacío que dejaban la cómoda y el gran ropero. Allí sentado en el piso, cubierto con un poncho esperó a que la cabeza volviera después de vagar volando por el mundo comiendo caca como castigo por sus pecados. A eso de las cuatro de la mañana, cuando sintió que la pacapaca 13 que había ululado toda la noche se espantó por el comienzo del alba, por la ventana que estaba abierta entró volando la cabeza de su mujer con los cabellos revueltos, los ojos brillantes como los de un gato y con la boca llena de caca; luego empezó a tratar de pegarse a ese cuerpo desnudo, pero no pudo lograrlo por más que lo hacía de muchos modos, porque la ceniza había quemado todas las nervaduras del cuello. Cuando la cabeza se percató que había sido separada definitivamente, entró en una agitación de rabia y pánico, mirando desesperadamente para todos lados buscando al culpable de lo que le estaba sucediendo, por fin dió con el marido oculto y siempre volando se acercó para pedirle que le diera un beso en aquella sucia boca de un rostro que empezaba a parecerse al de los demonios. Presa de espanto y medio loco el arriero salió despavorido a la calle. Más tarde los vecinos encontraron la cabeza voladora enredada por sus largos cabellos en las ciracas14 que rodean el cementerio. El arriero pagó al sepulturero por el entierro del cuerpo desnudo y de aquella apestosa cabeza, porque ni el cura ni los vecinos quisieron asistir a ningún funeral de los restos de la pecadora. Más adelante el juez del pueblo se encargó de la venta de la casa, las chacras y el ganado del infortunado matrimonio, y más tarde el arriero siguiendo la huella de los caminos, se fue perdiendo, allá lejos, por el lugar en donde este planeta busca al sol para despertar los días.

13 14

Lechuza. Zarzamoras.

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CUENTOS PARA CCOROS

EL DERRUMBE De un tiempo a esta parte el Juancha, se levantaba muy temprano y con mucho entusiasmo salía a pastar las ovejas, regresando muy entrada la tarde con el rebaño completo. Esta prematura madurez enorgulleció a sus padres y estaban felices por la súbita responsabilidad que impulsaba al muchacho, pero sobre todo por la gran alegría que derrochaba en su nuevo aliento. Una noche mientras dormían unos pasos diminutos se hicieron sentir alrededor de la choza, poniendo en alerta a Huayki, el perro guardián, que ladró furiosamente hasta obligar a que el dueño de la casa, encendiendo el mechero saliera a inspeccionar el entorno, pero como no había más novedad que el atolondrado miedo del animal y un raro y pestilente olor, regresó a terminar su interrumpido sueño, no sin antes cubrir al niño que dormía algo desarropado. En ese instante notó que el ccoro había hecho caer entre los pliegues de las frazadas una bolita dorada, que seguramente tenía en uno de sus puños antes de quedarse dormido. El padre muy confundido tomó aquel extraño y pesado juguete con el propósito de averiguar su procedencia. Al día siguiente no bien despertó, el Juancha comenzó a buscar con desesperación su bolita dorada; cuando su ansiedad por encontrar su preciosa pertenencia llegó hasta las lágrimas, su padre le dijo: “¿Acaso buscas esto, quién te la dio?”. El niño respondió que hacía un buen tiempo había hecho amistad con un enanito que vestía un poncho rojo, chullo blanco y ojotas doradas. Él le había prestado aquella esfera para que jugaran mientras las ovejas pastaban. Ante esa inocente revelación el padre palideció y ordenó que de inmediato le mostrara el lugar de sus andanzas con aquel menudo amigo. Sin hablar, recorrieron las faldas del cerro tutelar de aquella comarca, llegando hasta una gran terraza. El niño señaló a esa explanada como el lugar de sus juegos con el enanito; enseguida el padre indagó por el sitio por donde llegaba y se despedía su pequeño camarada, el indicó el enorme roquedal que subía hasta la cima de la montaña. Después de un atento paseo al pie del peñascal, tropezaron con una gran roca donde estaban dibujadas en rojo ocre varias llamas y una gran serpiente devorándose a un enorme sapo. Debajo de ese rupestre mural encontraron un pequeño pero profundo agujero por donde salía un olor insoportable. A los costados de ese orificio advirtieron dos profundas grietas. Una iba ascendiendo hacia la cumbre y la otra bordeando la herida montaña iba a perderse en los matorrales de su zócalo. Con desesperada prisa volvieron a la casa. El padre ordenó se cargue en los caballos los trastos, las herramientas, los tejidos, las semillas, las aves, los cuyes y los gatos, y alguna otra prenda que pudiera servirles mejor. Arreando todo el ganado se fueron por el camino que baja al río y sube por las faldas de la montaña del frente. 19


Después de cruzar el puente de cabuyas que desde el tiempo de los incas se levanta y renueva sobre el profundo río, ascendieron infatigables hasta la casa del compadre Leoncio, a quien narraron las secretas andanzas del Juancha. El padrino del niño los acogió de muy buena gana y recomendó ofrecer una samincha15 como remedio para calmar la agonía del apu que habitaba aquel cerro. Cuando la noche congeló el aire y la luz del plenilunio plateó aquellas vastas tierras, se oyó por toda la inmensidad un largo y gigantesco estruendo que subía desde el valle, levantando el vuelo de las aves, encendiendo el pavoroso grito de la fauna de esos altiplanos, provocando el atolondrado ladrido de todos los perros de la comarca y alzando desde lo profundo de la piel y los corazones, los atávicos temores sin respuesta de los hombres de estas partes del mundo. Solo tres días después que el polvo de aquel derrumbe se hubo disipado, pudieron ver que la rocosa montaña había caído sobre el río como un Dios vencido; luego vieron cómo el torrente, frenando su caudal, era mansamente contenido por aquel fortuito dique que los escombros habían formado. Al cuarto día los compadres bajaron al valle para conocer la dimensión del Apu caído, pudiendo ver asombrados sus más de mil metros de ancho y hasta 60 de altura. Pasada la media tarde, aparecieron cargados de grandes peces que habían mansamente atrapado en los pequeños pozos en que el río quedó convertido aguas abajo de la colosal charca que se iba colmando. Cuando los pueblos de la parte baja de sus riberas vieron al río sin sus aguas, hicieron rápida mudanza hacia lugares más altos y seguros, porque conocían desde los tiempos en que estas cordilleras cobijaron a los hombres, que podría venirse una mortal avalancha, si es que llegara a reventarse aquel inmenso estanque donde el Apu decidió sepultarse. Quince meses después, un inmenso espejo de agua de casi una legua de largo terminó de llenarse. Tres años más tarde, vieron que alegre el río se escapaba de aquel inmenso estanque cayendo por unas altas y hermosas cascadas. Cuando dejó de sentirse el pestilente olor de los codiciosos enanos mineros, la familia decidió construir su hogar al borde de la nueva laguna, que más tarde los lugareños bautizaron como Apuccocha. Al momento de inaugurar la casa nueva, el padre del Juancha, tiró la bolita de oro al centro de la laguna, para que sus dueños que eran unos enanos apestosos, porque no les gustaba el agua, jamás volvieran a encontrarla. 15

Ofrenda andina a las montañas.

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CUENTOS PARA CCOROS

MARIA MARIMACHA ─ ¡Si vas a irte a bañar al río, chitandote16 de la escuela, vas a acabar sancochado! ─ Era la más cruel advertencia que podían hacerle al placer de remojarte en las cristalinas aguas del río Mariño durante los calurosos días que preceden a las lluvias, en los que el sol quema hasta ponerte negro el pellejo del cogote.

Al calor del fogón y a la luz de una luna que tímidamente se asomaba por un costado de la ventana de la cocina, una noche de agosto la abuela, con voz de espanto y de vieja que sabía lo que decía, nos contó esta historia. ─ Un

día doña Felicia Rodríguez, que vivía frente al horno de la calle que va al río, en su necesidad de contar con la ayuda de una doméstica, pegó un aviso en la puerta de su casa, escrito en un pedazo de cartulina blanca con las letras rojas de un lápiz gordo que decía: SE NECESITA MUCHACHA CON CAMA ADENTRO”. Eso quería decir que le urgía una trabajadora para que atendiera la cocina, la lavandería y el aseo de su hogar, con la condición de vivir en casa. “

─ ¡Yyyyyyyyy! ─ Con

este angustioso grito forzábamos a la abuela para que avanzara

en su historia. ─ Al

cuarto día se apareció una muchacha con un rostro que no tenían, ni por asomo, las mujeres del pueblo. Era muy seria y callada, pero bastante aseada. Decía haber trabajado en el Cusco, Puno, Arequipa y Ayacucho y que estaría un tiempo por estas tierras porque su padre había sido contratado como maestro de obra, para construir la fachada de una rica iglesia que por esos tiempos se levantaba en la provincia de Grau, y que en seis u ocho meses, cuando acabara el trabajo, se irían otra vez a vivir a Arequipa donde su familia era conocida como grandes maestros del tallado en piedra sillar. La dueña de la casa pensó para sus adentros: “No hay duda que eres hija de picapedreros, porque tienes la cara y la mirada de pura piedra”. ─ ¡Yyyyyyyyy! ─ Volvimos a gritar. 16

Hacerse “la vaca”. Faltar deliberadamente a la escuela.

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─ La

contrató, y al cabo de dos semanas doña Felicia vio que la muchacha era muy diligente en todo lo que hacía, pero sobretodo sabía cocinar con mucho conocimiento de ingredientes y condimentos potajes muy sabrosos, sin dejar de lavar impecablemente toda la ropa sucia y limpiar con mucho esmero toda la casa. Gracias a esta gran ayuda la señora pudo por fin dedicarse casi exclusivamente a atender el bazar que tenía en la calle principal del pueblo. ─ ¡Yyyyyyyyy abuelita!

Después de un tiempo sus patrones le confiaron los gastos del mercado, de la panadería, las compras del forraje para los cuyes y de todos aquellos víveres que de puerta en puerta venden las campesinas en estos pueblos; dando cuenta a satisfacción de todos los gastos que hacía. ─

─ Abuelita

y cuántos vivían en aquella casa ─ preguntó la curiosa Ana. A lo que la anciana respondió con otra pregunta. ─ ¿Cuántos vivimos en esta casa?

─ Tú

abuelita, el abuelito, mi mamá, mi papá, yo y mis siete hermanos, pero también vienen a comer todos los días la señora costurera y la chica que ayuda en el bazar, y de vez en cuando el peón que cuida la chacra con su esposa y sus hijitos ─ respondió la niña.

─ También ellos eran muchas personas y por eso los

gastos de la comida eran muy altos, pero a pesar de la apretada cantidad que le asignaban para las compras del mercado, la sabrosa comida que preparaba María, era abundante, sobre todo en carne y menudencias, lo que confirmaba la poca honestidad de las anteriores empleadas. ─ ¡Yyyyyyyyy abuelita!

De repente, como de la noche a la mañana, comenzaron a sentirse extraños ruidos dentro de la casa y alguno de los niños creyeron ver sombras y pequeños bultos que trajinaban por los pasillos, especialmente en el patio donde estaba el cuarto de la empleada. Más adelante comenzaron a caerse por sí solos y con gran ruido los floreros, las azucareras, las ollas y los cuadros de las paredes. Todos creyeron que era por culpa de las almitas de los niños que se escapaban de la escuela para irse a bañar al río, y no se sabía por qué comenzaron a ahogarse sin que sus cuerpecitos jamás sean hallados. Los ancianos del pueblo solían decir con el desdén de los que mucho conocen: “El río casi nunca devuelve a los muertos, solo el mar es el que los bota” ─

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CUENTOS PARA CCOROS

─ ¡Yyyyyyyyy abuelita! ─ Pasado un tiempo por las noches comenzaron a oírse algunos extraños ruidos como el

murmullo de un doloroso coro infantil, que hacía soltar a los gatos un pavoroso maullido de espanto, y si los gatos que no le tienen miedo a nada, se espantaban, entonces la cosa era bastante extraña como para ser el pequeño penar de unos niños que murieron ahogados y que solo estaban recogiendo sus pequeños pasos por los lugares de las casas que conocieron como visitas o amistades de los hijos de sus dueños. Incluso hasta el perro ya no quería dormir en la casa. ─ ¡Yyyyyyyyy abuelita! ─ El

02 de noviembre, como casi todo el pueblo, la familia se fue al cementerio para asear la tumba de sus parientes y ofrecerles algunas flores y oraciones por ser Día de los Muertos. Luego que terminaron de almorzar en la kermese que se monta en las afueras del camposanto, enviaron a los chicos a la casa porque los adultos deseaban brindar algunos licores con los otros vecinos y deudos. Sería a eso de las nueve de la noche cuando los mayores volviendo del cementerio se encontraron con la sorpresa de ver a sus hijos, regados por la calle y medio muertos de miedo. ─ ¡Yyyyyyyyy abuelita! ─ ¿Qué pasa. ¡Qué está pasando! ─ preguntó el padre. ─ ¡Papá! ─ explicó la hermana mayor. ─ Cuando llegamos del cementerio, todo estaba en orden, pero apenas se puso el

sol y comenzó la noche, todos los perros de la calle aullaron sin cesar y los gatos desde los tejados maullaron imitando el llanto que se hace en los velorios, hasta que vimos pasar por el patio hacia el cuarto de la empleada un grupo de hombrecitos sin rostro que golpeando con fuerza la puerta le pedían con gritos lastimeros: ¡¡María Marimaaaaacha, devuélveme mis carneciiiiitas!!! ¡¡María Marimaaaaacha, devuélveme mis tripiiiiitas!!! ¡¡María Marimaaaaacha, devuélveme mi corazonciiiiito!!! ¡¡María Marimaaaaacha, devuélveme mis huesiiiiitos!!! Hasta que

la María salió despavorida de la habitación como alma que se lleva el diablo, y nosotros tras de ella, pero ella siguió corriendo con dirección al río, mientras que nosotros decidimos esperarles a ustedes en la puerta. ─ ¡Yyyyyyyyy abuelita!

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─ Al día siguiente sobre la piedra grande que usan los niños para lanzarse a la poza que

construyeron en el río encontraron la ropa, las calaveras y los huesos sin carne de hasta ocho chitones,17 que recogió la policía, mientras el cura echaba agua bendita por todos los rincones de la casa y especialmente en el cuarto de la empleada para aplacar las almas de aquellas desesperadas criaturas. ─ ¿Y la María abuelita? ─ Nunca más se supo de ella. Desapareció como había aparecido: de la nada. La Guardia

Civil averiguó que no existía un templo que con fachada de sillar se construía en la provincia de Grau. Ya durante la misa que se hizo para sepultar los restos de los chitones, el señor cura explicó a la feligresía, que el Juicio Final existe y precisamente por ello, estos habían vuelto del más allá a reclamarle a la María que les devuelva las partes de sus cuerpos que ella había cortado después de matarlos, aprovechando que estaban solos y sin ningún amparo en la poza de aquel río, porque como bautizados en la santa iglesia católica, estos debían estar completos para presentarse ante la presencia del supremo juzgador, ya sea para volar al cielo o caerse para siempre en el infierno. ─ ¿Y la María abuelita? ─ Volvimos a preguntar. ─ Como

desapareció sin dejar ningún rastro, muchos sospechan que es un demonio que con otro rostro y otro nombre anda metido en alguna otra casa, esperando en algún otro río a los chitones que faltando a la escuela se van a nadar y divertir, para hacer con sus carnes y menudencias las ricas comidas que ella sabe cocinar.

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“Vaqueros”. Estudiantes que abandonan la escuela para ir a divertirse. 24

CUENTOS PARA CCOROS

CAPITAN RUMI Desde que llegaron los hijos del sol a estos andes, con el conocimiento de disolver las piedras y hacer lo que su voluntad quisiera con ellas. La gran sabiduría de los incas no tuvo parangón, ni límites. Ese conocimiento fue transmitiéndose de generación en generación y con el correr de los tiempos, los hijos de sus hijos, le dieron perfecta forma a las colosales piedras de sus templos, palacios y fortalezas. Ante sus prodigiosas manos la piedra se comportaba como la arcilla, y no solo eso, sino que al conjuro de sus dioses, incluso podían darle vida para que se movieran sin la intervención de los hombres o las bestias. Bajo los dictados de este arte, lograron fabricar gigantescos colosos con la forma y el movimiento de los hombres. Estos pétreos mecanismos fueron los que colocaron una encima de otra las gigantescas piedras de la fortaleza de Saccsayhuamán y otras extraordinarias hechuras de aquellos grandiosos tiempos. En el cerro San Cristóbal, que es la cresta de una cuchilla que hace miles de años se afiló al abrirse el gran cañón que labró el río Apurímac, los incas decidieron construir un gigantesco puente que debía superar todas las artes y los desafíos de la prodigiosa ingeniería de esta raza. Para esa empresa, recurriendo a su ciencia y arte milenario, levantaron una vez más, un autómata de piedra, que debía erguirse y subir hasta el cerro “San Cristóbal” para arrojar por sobre el río Apurímac, hasta la otra montaña la gran soga que con duras enredaderas de la selva, juncos, fibras y miles de tiras de cuero de llama y alpaca habían torcido los pueblos del Collao, hasta convertirla en una maroma de hasta tres kilómetros de largo y del grosor de tres hombres robustos, para poder lanzar el portentoso puente. Una mañana plena de sol y de júbilo, ante la atónita expectación de miles de incrédulos súbditos, el autómata que hoy se conoce como Capitanrumi, comenzó a subir aquel cerro. Cuando el coloso ya había alcanzado la pequeña terraza de la cima de aquella cresta, rodó hecho pedazos por los suelos, haciendo el telúrico estruendo que produce el derrumbe de las montañas, quedando desperdigadas sus piernas y cadera en la cuesta de aquel cerro, y el torso, la cabeza y los brazos acabaron cayendo por el precipicio que termina en el fondo del profundo cañón, donde como una mítica culebra 25


se mueven las caudalosas aguas del río Apurímac. De toda esa monumental estructura solo quedo como señal para los tiempos venideros, la mano izquierda de aquel pétreo gigante, mostrando su palma a los cielos. Refieren las lenguas que inmortalizan esta historia que aquella caída se produjo porque en ese mismo instante se derramó sobre la tierra sagrada de Andamarca, ─ la 18 pacarina de los rucanas ─ la primera gota de sangre de la muerte fratricida de Huáscar, el príncipe heredero, el escogido de los dioses, cuyo cuerpo lacerado fue impíamente arrojado a las oscuras aguas del río Yanamayo . En ese instante también se acabó para los hombres de estos andes el poder que tenían los incas sobre las piedras, y con ellos el mundo sin mentira, sin robo y sin ocio que gobernaba estas inmensidades. A partir de esa maldita hora, cualquier cosa podría sucederle a los runas19 de estas tierras, porque sus dioses retornaron al Apumayo, pues no soportaron ver destruida la vida que alzaron desde el fondo del gran lago sagrado, para que la estirpe de sus hijos gobierne este mundo que se yergue desde la profundidad de los océanos hasta los bordes del infinito. A partir de ese momento solo quedaba para el futuro de esa raza las tenebrosas noches de un largo “wañuc”20 lleno de hambre, de mentira y sufrimiento.

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Los antiguos peruanos creían que los primeros habitantes de los ayllus, pueblos o reinos andinos surgieron de las pacarinas (cuevas, lagos, lagunas o manantiales) por orden de los dioses, especialmente Wiracocha. Antes de ser humanos habían sido piedras o rocas del Ukupacha (mundo subterráneo), y a través de las pacarinas salieron a poblar el Kaypacha (superficie terrestre). 19 Hombres andinos. 20 Eclipse de luna. En los andes son presagios de malos tiempos. 26

CUENTOS PARA CCOROS

EL APUSUYOC Para bien o para mal, para todo lo que convenga se consulta al convocador de los ángeles.

Después de la larga sequía, llegaron algunas tímidas lluvias que fomentaron el entusiasmo por las siembras, pero más tarde cayó el maldito granizo sobre las tiernas sementeras, y todo quedó peor que antes, porque lo poco que guardaban las despensas se confió a la pachamama. 21 El cielo se durmió profundamente, cubierto con su manto azul, acunado en amanecidas que duraban casi toda una jornada y en atardeceres que eternizaban los dorados y sangrientos crepúsculos. Cuando no obtuvo ninguna respuesta el temeroso llanto de los niños suplicando a las alturas por un poco de agua celestial; cuando ni siquiera fue tomada en cuenta la solemne misa que hizo el cura contratado en la ciudad; cuando no sirvió para nada el público arrepentimiento de los pecadores en las solemnes procesiones que pasearon por las calles y los caminos a todos los santos de la iglesia, fue convocado el vecindario a la asamblea que debía decidir la suerte de la aldea ante aquella insufrible realidad. Al ser consultada la voz popular, esta tuvo muchas palabras, pero ninguna solución. Unos dijeron que se debía acudir a las autoridades de la provincia, pero otros replicaron que estas solamente lamentarían la triste situación y se limitarían a explicar que no eran los únicos que pasaban por esta desgracia, y que con un poco de ayuno y mucha paciencia, el lejano señor que ellos habían hecho gobierno en la capital de la república, quizá debía estar pensando en lo que mejor convenía; pero desde hace siglos sabían que terminarían diciéndole que el señor Presidente del Perú era ajeno a los designios del cielo. Algunos dijeron que mejor sería echarse a andar por aquellas profundas quebradas a ese lejano lugar en donde comienza el día, hasta llegar al borde de las selvas, pescar en el río grande y cazar los animales, cultivar y cosechar los frutos de aquellas tierras; pero otros replicaron que aquel lugar ardía con la furia de más de cien sequías hasta convertirse en mortales fiebres que fácilmente acaban con los hombres y animales extraños a esas lindes.

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Madre tierra.

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Los viejos dijeron que esas eran las sonseras que inventan los que quieren escapar de su tierra, pero como tienen miedo de hacerlo solos, imaginan un mejor porvenir para todo el pueblo en otros lugares. “Estos malos tiempos han existido siempre y no por eso los padres de nuestros padres y de ellos sus abuelos, han decidido abandonar esta bendita tierra, ni han dejado en la orfandad a los abuelos que reposan en nuestros entierros, ni se han alejado de aquel sagrado lugar que levantaron nuestros ancestros en las alturas, desde donde sin dormir los hijos de los incas nos protegen de todo mal andar. ¡Hay que resistir!”, instó lleno de furia el anciano más respetado de la comunidad. Más de nueve horas discutieron sin acuerdo alguno, las bondades, la seriedad y hasta las locuras de algunas propuestas; finalmente se decidió consultar al Apusúyoc, el invocador de los ángeles. La noche del último viernes de aquel mes, en el oscuro aposento del hechicero se ofreció a esos seres alados una mezcla de incienso, grasa de llama, tabaco, coca, pimienta contenido en una panca de maíz, luego de empaparlo en aguardiente de caña, entre los rezos ininteligibles de la fervorosa audiencia se procedió a quemarlo. Cuando el recinto se pobló de sus mágicos olores, a través del techo de paja se oyó el rumor del vuelo de un gran cóndor. No bien se calmó el alocado aleteo, se escuchó la furiosa pregunta de una voz de estruendo: “¡Qué quieren los que me llaman!”; el jefe de la comunidad expresó los apuros del común, con estas palabras: “Mucho estamos sufriendo en estas tierras poderoso ángel, ¿Debemos trasladarnos o quedarnos?” Al final de un profundo silencio los devotos creyentes escucharon nuevamente el vigoroso aleteo que se fue perdiendo por donde empezó y cuando volvió la calma y el silencio, se oyó una voz muy suave y afeminada que cortésmente invitaba: “Vayan hasta el lugar donde se despide a los cóndores, allí les daré mi señal”. La comitiva salió presurosa al lugar indicado y mientras mascullaban sus ruegos ancestrales, cruzó el cielo una estrella fugaz hacia el poniente. Al día siguiente se preparó el éxodo. Caminaron día y noche durante casi un mes hasta llegar al borde de la ansiada gran ciudad, que por la caridad de un mísero pan, acabó devorándose su lenguaje, sus vestidos, sus labores, sus comidas, sus cantos, sus alegrías y sus hijos; atrás quedaron sus creencias, los santos de su devoción y los ancestros esperándolos en la montaña. Así son los Apusúyoc, dan respuestas fáciles a las más desesperadas consultas, pero nunca se sabe, si para bien o para mal. 28

CUENTOS PARA CCOROS

EL HUANCAR CUICHI Un viejo rasguño en la montaña te señalará el camino, pero solamente lo verás cuando el sol haya quemado los últimos pastos; antes no verás más que la gigantesca caída, que ni los cóndores amos de estos espacios, pueden medir. Al cabo de esa funambulesca jornada llegarás a un enorme bosque de piedras encantadas. ¡No, no temas!, ve siempre adelante, el camino es para avanzar. Gritarás “¡Huáncar!” y ese grito se convertirá en las miles de voces en que se quiebran los gritos en esa ruda peñolería, pero solo estarás atento al lugar donde oirás el último sonido de aquella multitud, hacia allí deberás conducir tus pasos, Si luego tropiezas con un precipicio o una roca insalvable, volverás a gritar: “!Huáncar¡” y allí por donde se asome el último sonido de aquel dilatado eco deberá caminar tu voluntad, sino te quedarás eternamente metido en aquella pétrea maraña. Recuerda, no hagas caso a las voces que parecen que responden a tu voz, esos son los desgarradores auxilios de los muchos que andan perdidos en ese laberinto y que pueden perderte a ti también. Nunca olvides de escuchar y seguir solo el sonido de tu voz. Cuando por fin hayas logrado salir de aquella maraña peñascal, llegarás a la orilla de una diáfana laguna que te mostrará en su lecho las casas, calles, iglesias y plazas de una ciudad que hace mucho tiempo fue el orgullo de aquella comarca. En la plaza principal de aquel pueblo sumergido, verás un enorme toro de oro y miles de joyas más, que se te ofrecerán casi al alcance de la mano. ¡No!, no trates de apoderarte de ese espejismo, pues las malas gentes que allí moran querrán compartir contigo el castigo recibido por su orgullo y ambición. Veas lo que veas y escuches lo que escuches, camina adelante, sin apartarte jamás del sendero que recorre el borde del fantasmagórico estanque. Aun cuando todo ese andar sea penoso, no olvides que aun más peligroso es internarse en el negro bosque que sube por las colinas hasta perderse en la espesa bruma que todo lo cubre, y desde donde muchas fieras, víboras y demonios querrán atacarte para destrozarte y devorarte; sin embargo no les hagas caso, porque esos solo son los miedos que se ocultan en nuestras 29


mentes para acecharnos en los momentos más desesperados. Recuerda, solo tú conoces el fondo de tu corazón y solo desde ahí, eres valiente e invencible. Te parecerá increíble, pero al final de esa sombría floresta, llegarás a una puna inmensamente llana, que para tratar de medir sus lejanías tendrás que pegar una oreja al suelo, cerrar el ojo opuesto, y solo así alcanzarás a ver el lugar por donde alumbra el lucero de la mañana. Dirígete hacia esa celestial luminosidad caminando esa distancia sin límites, respirando fuerte y pisando firme, la noche se negará a llegar esperando de ti un descanso, un pequeño alto en esa vastedad, para convertirte en la sombra de un hombre que camina. Cuando el brillo solar haya terminado su recorrido, camina siempre hacia tu destino, allí encontrarás la noche, la verdadera noche y podrás por fin dormir. Duerme profundamente, duerme cuanto puedas….duerme….duerme. La mañana se levantará con unos copos de floja nieve. Pisando esas níveas humedades llegará rodeado de su aureola de siete colores el Huáncar cuichi , ese gato gigante de cuyos bigotes nace el arco iris. Este tratará de saltar sobre ti y atraparte en su círculo mortal. Tómale distancia cubriéndote bajo la copa de los cceuñales, corre entre sus ramas y al seguirte el Huáncar perderá su colorido cinturón y solo a un gato enorme tendrás que enfrentar. Tu cuerpo ha vencido los precipicios, tus oídos te han sacado de aquel trastornado roquedal, tus ojos han ahogado las imágenes encantadas de la charca, el valor de tu corazón te ha sacado de aquel bosque encantado, tus nervios han caminado por el sendero de la diosa celestial, tu fuerza ha encontrado la noche; entonces estás preparado para acabar con el maldito Huancar cuichi , que en los puquiales de los pueblos espera a las mujeres en la forma del arco iris, para tomarles el vientre y hacerlas vomitar agua de siete colores hasta matarlas, y no contento con eso, en los lugares de sus tumbas hace brotar bofedales que devoran a los hombres y sus animales.

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CUENTOS PARA CCOROS

EL TAPADO Los mortales del Tawantinsuyo se entregaban a la madre tierra con los tesoros que la constancia de su trabajo o la osadía de sus aventuras les habían obsequiado. Solo se heredaban los linajes y los frutos de la tierra. Los muertos viajaban cargados de sus cosas a los lejanos destinos de Wiracocha, el Dios universal, que todo lo tiene, que todo lo da. A esas lindes había que partir con las mejores semillas, los más finos tejidos y las más deslumbrantes galas y joyas. Esos ricos entierros tenían como destino el mundo de los muertos, y aunque por este sitio los desvelos de la codicia hurgan esas fortunas, lo que partía con ellos era asunto de los dioses. Nadie debe trazar su destino en el valor terrenal de esos tesoros, a menos que quisiera caminar entre los difuntos. Después llegaron de España los que vivían de las guerras, del sufrimiento de los vivos y de la fortuna de los fallecidos. No contentos con saquear los sagrados tesoros de los templos incaicos, despojaron a los que habían partido de este mundo de sus galas y las joyas de sus entierros y sin ninguna misericordia por la madre tierra, penetraron hasta el corazón de las montañas, tras el áureo metal y la palidez celestial de la plata. El tiempo caminó veinticinco formas de nuevos hombres sobre los andes, pero la paz de los muertos todavía no regresa. Dionisio, Casimiro y Bernardo, pertenecían a esa laya de taimados campesinos que habían aprendido las mañas del malvivir de las ciudades. Una noche de planes arriesgados y de sueños dorados que acabó en jolgorio y borrachera, juraron solemnemente por la cruz de sus antepasados, compartir la desgracia o la fortuna que ocultan la tumba de los gentiles. La noche del primer viernes de la luna llena, hicieron la larga jornada hacia el sacrílego quehacer. Pasada la medianoche ofrecieron ante el lugar que mostraba toda la traza de una antigua tumba, el pago por aquel pecado, que es una mezcla de las cosas que agradan al cielo, la tierra y al infierno. Dentro de una caracola gigantesca, de aquellas que salieron del mar junto con las montañas, mezclaron incienso, canela molida, grasa de llama, pimienta, tabaco, coca y aguardiente de caña que fue quemándose lentamente dentro de la cueva y encima de la tumba que iban a destapar. Mientras ardía la ofrenda, Bernardo rezaba en quecha y castellano una oración que solo él conocía o que ahí mismo se la inventaba, en tanto los otros fumaban cigarrillos de tabaco negro y escupían finos chorros de aguardiente de caña hacia los cuatro costados de la gruta, rogando al cielo fortuna para su empresa y reiterando su voluntad de 31


repartirse con exacta justicia lo que guardaba el dueño del “tapado” . Terminado el rito rociaron con orines podridos todo el área que iban a cavar, finalmente colocaron gruesos ramos de ruda en los cuatro costados de la zanja. Mientras los otros cavaban, Bernardo con un poderoso látigo daba fuertes azotes al aire con el propósito de espantar a los celosos espíritus guardianes de la momia y sus tesoros; estos se le aparecían en forma de alucinantes pumas sedientos de sangre, perros asesinos o cóndores hambrientos. Cuanto más era acosado por estos horribles espantos, Bernardo se entregaba con más y más ardor al etéreo combate, mostrando todos los gestos de la furia, sudando copiosamente por el esfuerzo que representa la bravura de cortar el aire con un fiero látigo y con un pesado machete más; porque a medida que sus socios se acercaban al tesoro, los celosos guardianes del muerto atacaban con más y más rabia, hasta que por fin tropezaron con los toscos maderos de una hermosa cripta que contenía al gentil con sus secas carnes por donde se escapaban sus amarillentos huesos, envuelto en ricos tejidos, adornado de hermosas joyas, rodeado de finos trastos y de toda la parafernalia de sus creencias. Antes de tocar alguna pieza, vertieron kerosene y aguardiente para espantar el gas mortal que acumulan estos entierros, luego se pusieron a musitar por su cuenta algunas oraciones y finalmente haciendo la cruz de los cristianos, bautizaron a la momia con agua bendita para quitarle la maldad de los que no conocieron al Dios que vino desde Europa. Aun poseído por el fragor de la imaginaria batalla, Bernardo reclamó para sí, la máscara de oro de aquel difunto, los otros respondieron en que no se haría ningún reparto en ese lugar, sino que se reuniría con calma todo lo valioso posible y ya con la luz del día, se haría el reparto conforme a la tradición de los sacrílegos. Bernardo asintió su acuerdo, pero volvió a reclamar para sí, la rica máscara funeraria. Los otros se limitaron a vaciar lo que les interesaba de la tumba sobre un gran poncho de algodón. A medida que iban saliendo las joyas de aquel mancillado príncipe andino, fue apoderándose de Bernardo, la ansiedad de la codicia, basada en un sin fin de sinrazones, como que ese tapado estaba en su propiedad; que antes que nadie solo él era el único conocedor de sus secretos; que los otros solo eran sus invitados, ni siquiera eso, eran sus peones; y que si se logró algún tesoro fue gracias a su fiero y victorioso combate con los guardianes de la momia. ¿Por qué tendría que compartir las riquezas de su tesoro con esos miserables? Un terrible menosprecio por sus socios iba creciendo dentro de su alma, cada vez más y más, a la par que crecía el valor de aquel entierro y a medida que iba aumentando el aguardiente de sus brindis jubilosos. 32

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Casi al final de la noche y de los afanes, Bernardo tomó el machete y de varios certeros tajos, espantó las almas del Dionisio y Casimiro, en una locura de sangre que hizo encender el brillo de los metales en los arcos orbitarios de la desenterrada calavera. Luego de sepultarlos en la misma tumba del gentil junto con el tesoro acumulado, con las luces del día, salió de la cueva rumbo a su casa con las manos vacías. Allí esperaría algún tiempo, hasta que los vecinos del pueblo repararan en la ausencia del Dionisio y Casimiro, los extrañen y los olviden por ingratos, por haberse marchado sin despedirse. Cuando todo el pueblo convino que los asesinados habrían salido del pueblo por las mismas razones que obligan a mudarse a los demás, Bernardo declaró propicio el tiempo para volver a la cueva y hacerse con el tesoro. “¡Mío, solo mío! Dios sabe que esa cueva y sus gentiles están en mi propiedad y todo lo que está en ella me pertenece. Dios sabe que en su nombre he vencido a los guardianes del tapado. ¡Gracias diosito! ¡Gracias papacito lindo!”. Pensó esto tan profundamente y eso fue su Deo gratias . Al día siguiente de sus intensiones, cayó súbitamente enfermo. Su piel se tiñó de una palidez cadavérica y sus huesos de tanto dolerle no respondían a las órdenes de su voluntad; a los tres días comenzó a hincharse por los cuatro costados, al quinto día de las fiebres tuvieron que cambiarle el colchón porque el anterior estaba completamente mojado por los apestosos sudores que brotaban sin cesar de todas sus verdes carnes; al sétimo día comenzó a enfriarse hasta morir con un brillo de metal en sus ojos abiertos. Un viejo conocedor de lo bueno y lo malo, comentó durante su pobre velorio, que el Bernardo tenía toda la traza de haberse muerto por la voluntad de los muertos.

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EL RESCATE En un lugar de los andes vivía una familia de pastores. El padre y la madre eran hijos de la raza de los que dominaron la piedra y construyeron sobre la cumbre de las montañas, un lugar para vivir cerca del sol y el vuelo de los cóndores. Damián era el hijo mayor y Plácida se llamaba la pequeña. A sus doce años Damián había aprendido a sembrar los alimentos y cocer el barro con la forma de los animales, las gentes y los frutos. Plácida de diez años sabía hilar, tejer y cocinar. Todos sabían pastar las llamas y las alpacas de la familia. Allá por Machaypucro estaban los más largos y sabrosos pastos del lugar; pero solo el jefe de la casa llevaba el ganado hasta a ese peligroso paraje, rodeado de pequeños, húmedos y frondosos bosques, pero al filo de profundos barrancos, y constantemente acechado por pumas y zorros hambrientos. Aquel lugar debía su nombre porque a un costado de su más amplia terraza existía una caverna que se abría como el bostezo de un gigante en el centro de una gran roca. Los abuelos contaban que aquel forado era la puerta de entrada al reino de los demonios, por eso nadie se atrevía siquiera a acercarse a ese siniestro lugar. En su entrada habían crecido algunos arbustos y todavía mostraba el antiguo muro de piedras que lo tapiaba a medias, para que el ganado no entrara a perderse en sus profundidades. Un día, a la hora que el sol anunciaba su zambullida en la noche, empezó una fiera tormenta de zigzagueantes rayos, deslumbrantes relámpagos y ensordecedores truenos que espantaron todo los rebaños y las alimañas de la comarca; después de aquel pavoroso espectáculo, la noche se vistió con su poncho más negro para cubrirse de las cataratas de agua que cayeron del cielo para hacer crecer los ríos, caer los huaicos y levantar los pastos y las cosechas. En su casa Damián y su madre hicieron fuego toda la noche esperando con mucha preocupación la vuelta del pastor. No bien el día hizo señas de su regreso, salieron rumbo a Machaypucro llevando ropas secas y comida caliente. Todo estaba en su lugar como en un día cualquiera, las llamas y las alpacas felizmente completas, solo faltaba papá. Buscaron y gritaron su nombre por aquí, por allá, arriba, abajo, más allá y solo el silbido del viento respondía. Había desaparecido por completo, como si la tierra se lo hubiera tragado. “¿Cómo si la tierra se lo hubiera tragado?”, pensó Damián; en ese mismo instante reparó en echar un vistazo a la cueva. 34

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Grande fue su tristeza y aflicción cuando en la puerta de la gruta vieron el poncho, el sombrero y las ojotas de su padre. Gritaron hacia el fondo del socavón y solo el eco de sus propias voces y los chillidos de los murciélagos respondieron. Gritaron hasta que sus gargantas y el día se apagaron. Ya bien entrada la noche, con los ojos llorosos y una grande pena en el alma, salieron de aquel paraje arreando el rebaño. A pesar de no haber dormido bien, Damián se hizo pastor de la noche a la mañana, y a pesar de la prohibición de su madre, llevaba muy temprano el ganado a Machaypucro con la esperanza de tener noticias de su padre. Un buen día, antes de que el sol se asome por la más alta montaña, se le apareció un hombre alto con ojos que brillaban como la candela. Mirando siempre al cielo como si temiese que la luz del sol pudiera aparecerse de pronto y hacerle daño, le preguntó si quería ver a su padre, el contestó lleno de alegría que sí, “¡Claro que sí!”, a esa clara y alegre respuesta el extraño respondió: “Si quieres ver de nuevo a tu padre, debes pagarme su rescate con un fino poncho de vicuña, la piel de la más venenosa serpiente y un regio pañuelo de seda”, cuando terminó su propuesta corrió hacia la cueva y desapareció en sus profundidades en el preciso momento en que el brillo del día llegaba a la planicie. Damián contó a su madre la grave oferta del maligno. Ella se puso más triste aun, porque aquellas prendas eran imposibles de conseguir por esos lugares. Habría que andar por las más altas y lejanas punas para conseguir la lana de las vicuñas; llegar a la profunda selva para suplicar a los chunchos por la piel de una culebra, y remontar la cordillera para arribar hasta el mar y la gran ciudad, donde vendían los más finos pañuelos de seda. Lo único que les quedada era llorar y maldecir aquel cruel destino. Damián dijo que no, y se hizo hombre aquel mismo día. Una semana después, con la bendición de su madre salió a buscar las prendas del rescate. Caminó hasta el altiplano y trabajó como pastor de alpacas durante muchos meses, en medio de las nieves y las soledades de aquellas inhóspitas alturas para ganar cada una de las madejas de lana de las vicuñas capturadas durante el chaco del solsticio de invierno, porque estas ya no eran tantas como en otros tiempos, por culpa de la ambición de criminales cazadores que las habían matado hasta hacerlas muy escasas, al igual que las huallatas, las tarucas y las vizcachas; pero si podía salvar a su padre con 35


aquellos pequeños ovillos, valía la pena cualquier sacrificio, porque la vida es más valiosa que cualquier cosa de este mundo. Cuando la destreza de las manos de su madre terminó un bellísimo y suntuoso poncho, partió a la selva. Al cabo de dos meses de recorrer por los fangosos caminos que caen a esa verde inmensidad, por fin llegó a la jungla. Después de cocer más de 100 ollas grandes de barro y otros cientos de trastos más, los agradecidos chunchos le regalaron la piel de la víbora más letal, y lo felicitaron por llegar a tiempo, pues muy pronto iría a terminar aquel frágil paraíso, ante el estruendo de unas máquinas grandes que arrancan los árboles con todo y sus raíces, perforan la tierra hasta sacarle un sudor negro, y también por la llegada de muchos hombres enloquecidos, que convertían la hoja sagrada de la coca en un malsano polvo blanco por el que mataban esas malas gentes, y por el que ellos mismos también morían. Cumplida esa misión partió a la costa, hacia las playas dolientes de un océano torturado. Caminando por seis semanas sin apenas descanso hacia el norte de aquellas regiones tropezó con la gran ciudad envejecida hasta el cansancio; allí se enteró que un pañuelo de seda y hasta dos le regalarían si juraba no entrar jamás a aquel relleno humano, porque habían llegado tantos como él, que no había espacio para uno más, pero si quería quedarse tendría que luchar como una fiera para tomar el lugar y la vida de algunos de los muchos que ahí sobraban. El respondió que salvar una vida era su misión y tomó aquel hermoso pañuelo. Con agradecido y alegre andar, volvió a su hogar allende los andes, desde donde viene la luz y bajan las aguas para estos desolados desiertos. Dos años han pasado desde que recibió aquella cruel oferta y un año más desde que dejó el pago del rescate en la boca del forado de Machaypucro, hasta que un buen día, cuando toda esperanza ya se había perdido, apareció su padre, feliz de estar entre los suyos, contando que había salido de aquel encierro por la boca de otra cueva de un lejano lugar. Damián le narró todo lo que había hecho y aprendido en sus viajes. 36

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Por su parte el rescatado, les contó que el maligno de Machaypucro tiene dentro de la montaña una gran casa donde los cautivos fabrican por la fuerza del hambre, miles y miles de pequeñas piezas de metal, que nadie sabe para qué sirven, aunque algunos aseguran que son partes con que se arman unos aparatos más grandes, que luego de ser montados en otros aun más grandes, se convierten en poderosas máquinas que sirven para matar gente en las guerras que se libran en otras partes del mundo; otras para destruir los árboles de las selvas y muchas para sacar los metales de las entrañas de los apus. También les contó que además de ese perverso, existían otros mucho más crueles secuestradores que en sus mundos cavernosos y malvados fabrican también, el dolor, la muerte y la destrucción de la pachamama, para que sus amos puedan vivir muy cómodos en su infierno de cemento, fierro y asfalto, donde engordan hasta matar sus almas y donde los mejores son los más temerosos acumuladores de enormes fortunas que jamás podrán gastar. Para terminar les reveló que a esos demonios no les gusta que los hombres sean lo que son, sino que toditos sean iguales, casi parecidos a los hatos de animales, sin sombreros, sin ponchos, ni calzados que pudieran distinguirlos, para que todos se quejen de la misma suerte, caminen por el mismo destino y terminen muriéndose de la misma muerte que esos malvados les asignan. Cuando acabó su infeliz historia, abrazó a su familia y llorando de alegría se compadeció del maligno, que podía vivir comiendo y bebiendo de lo mejor, pero jamás volver a ser inocente, joven y valiente como su Damián; ni ser amado, ni rescatado como él por un niño que solo conoce el amor y la alegría de la vida.

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SEQUIA Ya era el cuarto año en que la pachamama sufría en su vientre generoso, la ardiente jornada de un sol que quería brillar hasta quemar la copa de los árboles. Los campos y los cerros iban tomando el color amarillento de los muertos por culpa de esta sedienta maldición, mientras los ríos abandonaban su alegre cantar, para deslizarse como recatadas lagrimas en sus cauces más profundos y ocultos. La gente de aquellos pueblos llevó a pastar su ganado hasta los prohibidos lugares donde están enterrados los gentiles. La seca muerte de un caballo o de una vaca los apenaba grandemente, pero llegaron a temer dolorosamente la muerte de las ovejas, y aun más de los cabritos, porque estaban seguros, que a esas pérdidas les seguirían los perros; tras los perros comenzarían a caer los niños, primero las wawitas y los ancianos después. Solo quedaría un grupo de hombres sin sombras, con las caras chupadas, la frente grande y los ojos hundidos, moviéndose sobre unos huesos forrados con una ajada y reseca piel. Lanzaron a los cuatro vientos todas sus milenarias plegarias, y a pesar de haber sufrido todas las penitencias encontraron totalmente sordos a los dioses de sus ancestros y a los traídos al altar de sus iglesias, y sin embargo el azul del inconmensurable cielo se abría más y más todavía, dejando ver sus estrellas en plena luz del día, para dejarlas caer en miles de aerolitos durante las largas noches heladas. Poco a poquito, todo se hacía más pequeño, débil e inútil, pero no aquella remota laguna desde donde llegaba el agua para todos esos pueblos. Tan solo aquel líquido espejo que reflejaba todos los verdes de la floresta y los azules del abierto cielo, no había resumido, escanciado, ni elevado una sola gota de sus frías aguas. Estaba gorda y completa, sin duda por encontrarse poseída por el Amaru, el poderoso amo de esas vastedades. Las gentes de las cabañas más próximas, contaban que esa charca no tenía aguas vivas y sanas, sino poderosos venenos estancados, y por eso la maldecían arrojándole cenizas. 38

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Cuando se consultó al que mira los signos de las estrellas, sobre el principio y fin de aquella desgracia; este respondió que su origen estaba metido en la poca voluntad que habían mostrado los hombres de aquella comarca para hacer, según su generación, lo que correspondía a fin de evitar que el Amaru de aquella laguna engorde con la fuerza que perdieron sus almas a lo largo de todos esos años de buenas cosechas y despilfarros sin fin. Si hubieran tomado el agua de todas las lagunas construyendo canales de riego, grandes estanques, bellos andenes, como lo habían hecho sus antepasados los incas, entonces su suerte sería distinta; pero como habían inclinado sus pobres almas hacia el abuso de la abundante comida, la falsa alegría del alcohol y los venenos de la codicia, la envidia y la vanidad, debían sufrir hasta morirse como magueyes secos y vacíos; a menos que entre ellos haya unos mozos valientes y decididos a enfrentar a la sierpe de la laguna, para arrebatarle el agua de los campos que avariciosamente acumulaba. Se consultó a las Asambleas de los pueblos secos, pero todos amaron sus tristes vidas y peores agonías. Se ofreció grandes recompensas a los voluntarios que desearan provocar la huida del Amaru, pero tampoco apareció alguno, a pesar de existir muchos taimados que apostaban sus vidas a los cuernos de los toros en las salvajes corridas de las fiestas principales; a sufrir el más fiero latigazo de los carnavales; pasarse un alambre entre los labios; sentarse sobre agudas espinas y comer el vidrio de las botellas ante la atónita mirada de los incrédulos y el feliz aplauso de los temerosos. Solo un niño que amaba la verdad que regala vida a las plantas y multiplica los animales, y que además extrañaba aquella feliz existencia que hace reír a los niños, sudar a los hombres y acunar la paz del sueño de los ancianos, preguntó por los secretos y peligros de aquella confrontación. Se le respondió brindándole públicamente los detalles, solo con el propósito de que alguno más capaz, tomando la alternativa, se decida y …….nada. Alberto, el indagador de los misterios de la laguna envenenada, se levantó muy temprano por la mañana, tomó un viejo porongo de la cocina y se fue al seco lecho del río y cavó profundamente en sus arenas hasta llegar a la poquísima agua viva que aun corría en sus entrañas; llenó el tiesto y tomándolo por las asas con una soga, caminó hacia la puna donde se estancaba la rechoncha laguna. Al final de la tarde llegó a hasta sus orillas, y le hablo así: ─ ¡No te sientas muy tranquila! No vayas a creer porque tienes delante de ti a un ccoro,

solo su miedo habrás de sentir. He llegado hasta aquí para obligarte a devolver el agua que robaste a la pachamama con el propósito de matar a mi pueblo. ¡Conozco el precio! 39


Dichas estas palabras, sobre todo con la resolución y valentía con que se dijeron, la laguna comenzó a sacudir sus aguas formando grandes olas que como largos brazos querían atrapar al niño para ahogarlo, mientras este lograba esquivar todos los intentos de aquel líquido furioso. Después de azotarle con la soga y arrojarle piedras desde sus más elevados costados, derramó sobre el vientre de la charca pestilente el agua viva que contenía el porongo. Al instante se calmaron las inquietas aguas y después de un silencio capaz de eternizar los instantes, comenzó a elevarse una negra nube sobre el ponzoñoso espejo de aquel maligno estanque que luego se convirtió en el lastimero rumor del viento que antecede a las tempestades. De pronto en lo alto de aquel oscuro nubarrón se apareció el Amaru, la enorme sierpe andina con cabeza de llama, echando mortales rayos por la boca y las narices. Una de aquellas descargas tomó el cuerpo de Alberto, abriendo en el lugar de su muerte una zanja ancha y profunda por donde se vació la crecida laguna, junto con la rabia y el poder de la legendaria serpiente. Al día siguiente de aquella hazaña, desde aquellas punas bajó un hermoso rio que con sus cristalinas y alegres aguas entonaba canciones de júbilo, que unos meses después repetían en coro los maizales de aquellos campos: “Yo nací para la vida; me muero por vivir, otra cosa no se sentir.”

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EL CCORISONCCO En las altas punas, cerca de una inmensa laguna alimentada por las límpidas aguas de un majestuoso nevado, que orgulloso se reflejaba en su cristalino espejo, se levantaba una abrigada cabaña donde vivían una niña solo con su padre, porque su madre murió al nacer aquella criatura, que por su hermosura la llamaban Sumactika. En aquellas alturas se dedicaban a pastar un considerable hato de llamas y alpacas, junto a “Chaski” y “Ollanta”, sus fieles perros. Por el tiempo en que los fuertes vientos anuncian la llegada de las lluvias y el retorno de la vida a esas montañas, el padre le dijo a la niña: - Voy a bajar a las chacras que tenemos en el valle, para sembrar el maíz, las calabazas, los ajíes y todos esos otros frutos que tanta falta nos hacen a lo largo de todo el año. No quiero hacerlo, pero esta vez vas a tener que quedarte sola al cuidado de los animales, porque tus primos que por estos tiempo nos ayudaban, han crecido y cada quien tiene su propia familia. La niña sin temor ni pena alguna, aceptó la responsabilidad de atender el rebaño durante las tres semanas que duraría la anunciada ausencia. Ya sabes que debes pastar el ganado solo por los lugares desde donde puedas ver la cabaña y los corrales. También sabes que mientras estés sola no puedes acercarte a la orilla de la laguna, para evitar que su encantamiento te obligue, aunque no quieras, a lanzarte y ahogarte en sus frías aguas ─ Le advertía esto, por temor a los traicioneros pumas y zorros que merodeaban aquellos parajes pero sobretodo para que la niña aprendiera a respetar y temer los tabús de aquellas alturas. La despedida no fue triste, pero si muy preocupante para el padre por la soledad en que se quedaba la niña, pero de todos modos hizo el viaje, pues ya tenía hecho los ─

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aperos y las llamas ya estaban cargadas con el fino charqui22 que había tasajeado en los fríos meses de junio y julio para trocarlos en los pueblos del valle. Para Sumactika, los días de aquella ausencia, eran especialmente felices porque tenía a su disposición la rica ulpada con cancha y el mote con charqui que ella quisiera, a la hora que le diera la gana. Al quinto día de aquella despedida, a la hora en que el sol se pierde en el horizonte y los vientos bajan desde el nevado para enfriar esas vastedades; de pronto y como de ningún lugar se apareció en toda aquella puna una gran nube negra, trayendo la oscuridad y los antiguos miedos que avivan los rayos, truenos y relámpagos, que terminaron su luminoso y atronador espectáculo con una tormenta de grandes granizos y profusas gotas gordas que acabaron espantando al ganado y haciendo correr a la niña al seguro refugio que ofrecía la cabaña. Desde el fondo de sus miedos saco las fuerzas para hacer el fuego que alumbrara la estancia, secar sus ropas y mudar la palidez de su rostro. Al cabo de unos minutos, como si nada hubiera pasado, volvió la paz a esos campos, que encendió en la niña la resolución de salir para juntar el ganado y guardarlo en sus corrales, así como de levantarse temprano para buscar el resto del hato que seguramente andaba escondido en las cuevas que bordeaban la laguna. Cuando acabó de comer decidió a salir a realizar esa penosa tarea. Ya afuera, vio que a lo lejos bajaban en una larga fila de peregrinación, las llamas por delante seguidas de las alpacas y al final los perros meneando alegremente sus colas, todos precedidos por una altiva y hermosa llama que tenía en los ojos el fulgor de las estrellas. La maravillosa comitiva se fue acercando a la cabaña y en su momento como si respondieran a una mágica orden, cada rebaño fue tomando su lugar en los corrales, y solo en medio de todo y delante de la niña quedo el soberbio animal, que antes de tomar su camino, le dijo con cariñosa voz: “Mañana ven a la laguna, por el lado donde se encuentran las flores raras y bonitas que tanto te gustan”. La niña apenas 22

Cecina. Carne deshidratada, la que se cubre con sal y se expone al sol. 42

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pudo dormir por causa de aquel asombroso prodigio y la singular invitación. Al día siguiente, cuando Sumactika terminó de desayunar y soltar el ganado, con un temor que la curiosidad se atrevía a dominar, acompañada de sus perros se acercó a la laguna por el lugar que indico la aparición. Cuando estaba viendo la imagen de su rostro en sus límpidas aguas, de pronto se rompió ese espejo por la repentina aparición del mítico animal, que muy amablemente la calmó diciendo: “No temas, toma el vellón de mi cola, cierra los ojos y sigue mi andar”. La niña, deseando más que a su propia vida la aventura que aquella insólita propuesta le ofrecía en medio de aquel mundo tan monótono y solitario, hizo lo que la aparición le propuso y se hundió con ella en la laguna. Cuando abrió los ojos no estaba tomada de la cola de ningún animal, ni siquiera mojada sino asida de la mano de un dulce anciano que la llevaba por un sendero que no estaba en el fondo de ninguna laguna, sino en medio de hermosas huertas y grandes chacras que se perdían en lontananza. El anciano tomó de unos árboles extraños un fruto que le ofreció a la niña diciendo: “Prueba”: Entonces ella, por primera vez en su vida, conoció el sabor de la fruta más dulce y carnosa que jamás imaginó, ni siquiera en sus sueños, pues su paladar solo estaba acostumbrado al atenuado dulzor de las tunas y los sankis que nacieron con estos andes. Luego le enseñó el sabor y la textura de otra, y otra y otras más, hasta que se quedó pasmada de asombro y felicidad. ─ Si quieres venir a este lugar, puedes hacerlo cuando quieras. ─ Le invitó el anciano haciéndole en seguida esta advertencia. ─ Pero

nunca traigas a nadie, pues las puertas de este lugar se han abierto tan solo para ti. Cuando el anciano la despidió con una tierna caricia y un pesado atado de frutas, la niña salió de aquel fantástico mundo por la orilla de aquel jardín de flores primorosas, que precisamente era el sitio que más temía su padre, pues la bella rareza de su entorno le sugerían que ese podría ser un lugar encantado y por eso peligroso. Está demás decir que la visita de Sumactika se repitió a diario. Después de atender la seguridad del ganado, volvía llena de alegría aquel vergel sumergido a disfrutar del sabor de otros muchos frutos más, hasta que un día de esos en que ya ni siquiera se acordaba de su padre, éste se apareció en la cabaña, mostrándose sorprendido de la diligencia con que la niña había cuidado de la casa y el ganado. A la hora de la comida 43


le contó muy satisfecho que las siembras en el valle fueron puntualmente cumplidas, porque habían acudido al ayni todos los familiares y amigos, y él como siempre, les había invitado los más sabrosos potajes hechos con la carne seca de sus animales, luego el padre le obsequió la ropa nueva, los dulces, las umitas y la muñeca que había comprado para ella en el pueblo, y como todo estaba en orden se dispusieron a dormir. La tarde del día siguiente, el padre un tanto alterado por lo novedoso del hallazgo, le preguntó a la niña de dónde habían salido todas aquellas extrañas semillas y cascaras que andaban desperdigadas por los caminos y los campos de pastoreo. La niña le narró con detalle toda aquella maravilla que le había sucedido en su ausencia, a lo que el padre respondió con la voz temblorosa del que recita una piadosa oración ante un milagro, afirmando que aquel prodigio se había producido porque esa laguna estaba habitada por un “Ccorisoncco”23, una deidad, que desde el tiempo de los incas, tiene la tarea de cuidar los huertos y jardines que el padre sol había hecho crecer en las entrañas de escogidas lagunas al comienzo de los tiempos, para que sus frutos sean entregados a los hijos de los hijos de los primeros padres que salieron del fondo del gran lago, para fundar una gran nación sobre estas cordilleras. Entre los dos reunieron devotamente todas las semillas que ingenuamente la niña había esparcido en su frugal andar. Al año siguiente, el padre de la Sumactika sembró con mucho amor aquellas pepitas a la orilla de sus chacras del valle y con el tiempo multiplicados los hermosos árboles nos obsequiaron los pacaes, chirimoyas, lúcumas, aguaymantos, guayabas, tumbos, sachatomates y capulíes que ahora disfrutamos gracias a la valentía de una niña y al generoso amor de Ccorisoncco, el hortelano de los dioses andinos.

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Corazón de oro. Alma bondadosa.

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EL APUMAYO ─ Niños,

voy a contarles una historia que me narraba mi abuelo cuando yo era un ccoro ─ dijo mi abuelo. ─ El

nos contaba que en el plenilunio del solsticio de invierno, los niños de la comunidad se sentaban en torno a la hoguera encendida en esa ocasión para escuchar las historias que aun se conservaban en la memoria de don Aurelio, el guardián de la milenaria sabiduría de las gentes de estos andes. Recuerdo que esas narraciones volaban como vívidas imágenes a través del hilo conductor de sus palabras hasta un lugar asombrado de nuestras mentes. ─ ¡Yyyyyy! ─ gritamos

todos, suplicando continúe la historia del viejo amauta de su

pueblo. ─ Mi

abuelo recordaba que aquel anciano contaba que los hombres que hace miles de años llegaron a estos andes, vivieron en la oscuridad de las cuevas y deambularon por toda la cordillera cazando, pescando y recogiendo los frutos de las estaciones y dejando pintados sus signos y sus manos en las piedras de esas cavernas. Hasta que por orden de los dioses, salieron del gran lago Titicaca la estirpe de los Mancos, los padres espirituales de estos andes que les enseñaron a cultivar las semillas y a domesticar los animales para su sustento; a dominar y levantar las grandes piedras de sus templos y fortalezas; a construir una gigantesca red de caminos para unir a todos sus hijos; a encontrar el oro sagrado de sus templos en las rocas y las arenas; a descubrir el agua de los desiertos y hacerlos correr por bellos campos florecidos y a conocer los poderes alimenticios y curativos de las plantas. Ellos fueron los que nos enseñaron a instalar la bondad y la compasión en nuestros corazones a través del ayni24 y la mink a25. Todo eso era bueno y limpio hasta que llegaron los malvados españoles para aniquilar a más de diez millones de nuestros antepasados, y a borrar de nuestras mentes las verdades de los hombres que hace miles de años poblaron estos andes. ─ ¡Yyyyyy! ─ volvimos a gritar.

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El ayni es un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. 25 Tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social voluntario. 45


Cuando junto a nosotros, reinaba en estas tierras el bondadoso Wiracocha26, el formador de la perfecta danza celestial de las estrellas y de todo lo que existe y está por existir para los mortales, con una majestad y amor tan grande que no necesitaba ser creído, loado y venerado para existir, porque habitaba en nuestros corazones para decirnos que sólo seremos buenos si todos somos felices. El nos obsequió el bendito vientre de la pachamama 27, la fuente de la vida, la preñada de hombres, animales, bosques y cosechas. Ella, la fecundada por las lluvias que los ríos, lagos y mares hacen levantar hasta el Inti sol, el padre del planeta, el compañero de la mamaquilla 28, la del rostro de fría plata, que en su nocturno caminar nos señala los tiempos propicios para el cultivo de las plantas y la parida de los animales que nos alimentan y abrigan. Todas estas divinidades que conviven con nosotros desde el comienzo de nuestro entendimiento nos enseñaron la felicidad de dar solo por dar y de recibir sin pedir, para que el hambre, el frió y el desamparo no acabe matándonos a todos. ─

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─ Abuelito y qué eran los apus ─ preguntó el primo Amadeo. ─ Son

los espíritus que viven en las grandes y blancas montañas, que ruegan por nosotros ante el Dios Universal, para que nunca se detengan los días ni las noches; para que la pachamama con su inmensa bondad siga manteniendo la pureza en nuestros corazones; para que continúe la multiplicación de los frutos y los animales y para que aumente por siempre las huellas de los hombres sobre estas montañas, los áridos desiertos y las profundas selvas.

─ Abuelito y qué pasa cuando los hombres mueren ─ preguntó el curioso Alberto. ─ Los hombres no mueren, solo bajan a las entrañas de la tierra. Luego de un tiempo, de

la semilla de su corazón, brota su espíritu que sube a la cima de las montañas, lejos de las cabezas voladoras de los codiciosos y lujuriosos que andan por el mundo comiendo caca, más allá de los huesecillos tumefactos que infestan a las mujeres, y muy distante de los perversos y crueles enanos mineros que juegan con las vidas de los hombres enviándoles huaycos, derrumbes, sequías, plagas de langostas y toda clase de maldades. ─ ¡Yyyyyyyy!!!! ─ Después de velar por las lluvias, los sembríos, las cosechas y la salud de los animales

que nos sirven y acompañan, esas almas al fin puras por el servicio a la vida que se mueve sobre la tierra, se van al mundo de los venerables, desde donde nos protegen dándonos salud y paz espiritual con el fin de lograr que los hombres sigamos siendo 26

Antiguas deidades panandina. Madre tierra. 28 Madre luna. 29 Deidades que habitan las cumbres de las montañas nevadas. 46 27

Cuentos Para Ccoros - Abancay Apurimac

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