El derecho divino
La justificación central del poder y del alcance del rey y la reina era la idea del derecho divino. Esta ideología se basaba en la idea de que la familia real había sido escogida por Dios para gobernar la tierra y la gente, y éste derecho se transmitía de forma hereditaria. El derecho divino evolucionó durante la Edad edia, y era usado por la reale!a y sus familias para justificar su poder absoluto, y para hacer que la obediencia a ellos fuera la misma obediencia a los deseos de Dios.
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La obediencia
$e inclina por no utili!ar la coacción en cuestiones de creencias /(unca es posible impedir la herejía mediante la fuer!a. -ara ello se necesita otro instrumento, pues se trata de una disputa y un conflicto que no pueden resolverse por la espada. La palabra de Dios tiene que luchar aquí. $i ella no lo consigue, el poder temporal no !anjar0 nunca la cuestión, aunque llene el mundo de sangre1 Lutero, $obre la autoridad secular
4erarquías
%uando la iglesia se feudali!ó tubo diversas dificultades. $us altas jerarquías recibían feudos de manos de los se2ores nobles o del emperador.Era corriente entonces que el emperador o se2or feudal nombraran obispos y p0rrocos, y les otorgaran los bienes temporales tanto como los espirituales. La iglesia cristiana fue la 3nica institución que ejerció su poder en una Europa fragmentada políticamente. Las acciones de la gente se hallaban ligadas a las normas religiosas. "glesia La jerarquía de la iglesia. #r!obispo +bispo $acerdotes %atedrales
onasterios onjes
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)eudalismo
)ue la organi!ación social, política y económica de la Edad edia, el rey repartía sus tierras entre los noble s, para que estos las administraran y gobernaran. La noble!a repartía sus tierras en una noble!a m0s baja. %ada noble era due2o y se2or en su territorio, debían obediencia al rey y a su se2or. En los territorios había villanos y siervos5 los villanos eran ciudadanos libres que trabajaban sus tierras y pagaban tributo al se2or por estar bajo su protección. Los siervos eran trabajadores de las tierras del se2or y este les dejaba vivir y comer de su cosecha. 6abía hombres de armas que eran los que formaban el ejército del se2or. El se2or vivía en un castillo. La iglesia también se comportaba como un se2or feudal, tenía un territorio que administraba y una jerarquía. En las catedrales y monasterios se crearon las primeras escuelas.
El Estadonación
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El derecho a la resistencia
El Estado-nación se ha conformado en el transcurso de un proceso histórico que se inició en la alta Edad Media y desembocó a mediados del siglo XX, en el modo de organización de la colectividad nacional que conocemos en la actualidad. ara llegar al concepto y a las instituciones que sustentan este modo de organización fue necesario, en primer lugar, disociar las funciones que cumple el Estado, de las personas que e!ercen el poder. "on la conformación del Estado moderno, se llegó progresivamente a la conciencia de que el orden pol#tico transcend#a a las personas de los gobernantes. $s# nació el Estado moderno, un Estado que no confunde las instituciones que lo conforman, con las personas que ocupan el poder, y que asume un con!unto de funciones en bene%cio de la colectividad.
El &erecho de 'esistencia si bien tiene un trasfondo histórico que pertenece a la tradición m(s antigua de la %losof#a pol#tica de )ccidente, con el "ristianismo pasa a formar parte de la teolog#a moral medieval, constituy*ndose como derecho de la comunidad para enfrentar a las autoridades temporales que han incu rrido en conductas ileg#timas. ero hasta +eza, otman y +rutus este derecho est( concebido segn los c(nones de la resistencia medieval, esto es, como el derecho de la comunidad para oponerse al monarca cuando esto no ha cumplido o derechamente ha violado el contrato entre el rey y el pueblo, como se ree!a m(s claramente en /. 0ern, 1i el monarca no es responsable ante nadie y el detentor de la autoridad soberana no sufre ningn da2o !ur#dico por un quebrantamiento d e sus deberes.