CTS y V 02 (Apuntes de Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores 02 - Sociedad)

SEP - SEMS – DGETI

Coordinación de Enlace Operativo del Estado de México

CTS y V - II Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores 02 Texto preparado por los profesores  José Antonio González Gómez Gómez  y Ma. Patricia Correa Soto CETis Nº 141 “Dr. Manuel Gamio” San Juan Teotihuacan, Edo. de México, México.

2012 Presentación Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores (CTS y V) es la materia que está integrada en el campo de conocimiento, denominada Historia, Sociedad y Tecnología, (HST) y que pertenece a la estructura del Bachillerato Tecnológico de la Dirección General de Educación Tecnológica Industrial (DGETI), según las reformas integrales al bachillerato, realizadas en 2004 y 2009. Dicha materia en el modelo propedéutico establecido en los planteles dependientes de la DGETI (CETis y CBTis), se organiza en tres asignaturas denominadas respectivamente CTS y V 01, CTS y V 02 y CTS y V03, mismas que se imparten en los semestres 01, 03 y 05 del bachillerato tecnológico. La base de estas asignaturas, son los modernos estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CT y S) y el interés por este tipo de estudios, tienen su origen histórico en el reconocimiento de los grandes  peligros  peligros a los que la evolución evolución tecnológica tecnológica actual, expone a la humanidad; humanidad; en el ambiente pesimista de la tecnófo tecnófobia bia se origina origina la corrien corriente te de Ciencia Ciencia,, Tecnol Tecnologí ogíaa y Socieda Sociedad d (CTS) (CTS) que destaca destaca el carácter carácter social social de todas todas las decisio decisiones nes tecnol tecnológi ógicas cas y trata trata de analizar analizar su génesis génesis,, desarro desarrollo llo y consecuencias. En el actual actual Mundo Globalizado, Globalizado, nadie quiere quiere asumir asumir las responsab responsabilidades ilidades del futuro, futuro, pues las diluyen en propaganda y en un manejo doloso de la información; esto es palpable al constatar un exceso de información subjetiva en los actuales medios de comunicación electrónica, exceso que resalta la carencia de información objetiva. Los gobiernos de los países desarrollados y subdesarrollados, por igual diseñan sus acciones en base a resulta resultados dos electora electorales les de corto corto plazo plazo mientra mientrass que los empresario empresarioss a nivel nivel mundi mundial, al, olvidan olvidan su responsabilidad social, respondiendo solo a sus ganancias. En el actual proceso de globalización, se necesitan políticas planetarias que sean capaces de evitar un  proceso  proceso de degradación degradación de los medios físico y social, acciones que provocan provocan perdidas perdidas y costos costos económicos económicos cada cada vez más altos; altos; de esta forma, forma, en aras del del bienestar, bienestar, destruimos destruimos tanto tanto el mundo mundo social como el medio físico, perdiendo así recursos constantemente. Los estudios de CTS y V, se ocupan de la nueva conciencia social hacia la tecnología motivada en gran medida por la relación con los avances científicos y tecnológicos y los problemas o daños que se  producen  producen o afectan a una buena parte de la humanidad; humanidad; daños como catástrofes catástrofes nucleares, nucleares, lluvia ácida, hundimiento de buques petroleros, etc. Por otro lado todos los días nos enfrentamos a nuevas cuestiones sobre las que hay que tomar  decisiones y que influyen en la vida cotidiana como los organismos genéticamente modificados, las vacas locas, teléfonos celulares, uso de automóviles, etc., actos que se vuelven problemáticos. Para que haya una participación responsable de la ciudadanía se requiere una educación que facilite dicha participación; parte de esta educación son las asignaturas de Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores (C, T, S y V)

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Actividades recomendadas para los alumnos, para un mejor aprovechamiento en la materia  En el hogar o biblioteca biblioteca escolar 

1.- Leer Leer previa previame mente nte y con atenci atención, ón, cada cada texto texto que será será ana analiza lizado do en clase, clase, de acuerdo acuerdo a la  programació  programaciónn del curso curso y que esta esta presente presente en este este material. material. 2.- Después de la lectura, hay que aplicar la técnica del subrayado de ideas principales en el texto leído y hacer el resumen correspondiente de dicho texto en forma individual, en el cuaderno de la asignatura. 3.- Como tarea sugerida, luego de hacer el resumen respectivo en el cuaderno, hay que reforzar la actividad, realizando a continuación un cuadro sinóptico o un mapa conceptual sobre el  contenido del texto que se ha leído previamente, así como una breve investigación bibliográfica  sobre el tema tema a revisar revisar en clase. clase.  En el salón de clases clases

4.- Ya en clase, luego de que se ha explicado el tema del texto, hay que proceder a discutir por  equipo, las preguntas sobre el texto que el profesor-facilitador ha escrito en el pizarrón, para luego redactar en forma colectiva las respuestas correctas, correctas, anotando estas en una hoja hoja aparte  para entrega entregarlas rlas por por equipo equipo al profeso profesor-facilita r-facilitador. dor. 5.- Después de concluir la actividad anterior, hay que participar en la discusión colectiva sobre el  texto que va a organizar el profesor-facilitador, así como en cada uno de los temas principales desarrollados en esta discusión colectiva, a fin de complementar y aclarar las respuestas a las  preguntas  preguntas plantea planteadas das sobre sobre el el texto. 6.- Luego de concluir esta discusión colectiva, y en base a la información y las opiniones que tu y tus compañ com pañero eross expres expresaro aronn durant durantee la discus discusión, ión, se proced procedee a com comple pletar tar la síntes síntesis, is, cua cuadro dro  sinóptico  sinóptico o mapa conceptua conceptuall previos, previos, que debieron debieron habe haberse rse realizado realizado individualme individualmente nte en el  cuaderno, como tarea (Puntos 2 y 3).  Para recordar  recordar   Pasos de la técnica técnica de subrayado subrayado

Se inicia dando una lectura general del texto; luego se procede a numerar en forma consecutiva todos y cada uno de los párrafos del texto.  A continuación continuación,, se subrayaran subrayaran todas las palabras palabras no cono conocidas cidas y se procederá procederá a buscar buscar su  significado  significado en un diccionario; diccionario; luego se comenzará comenzará a localizar localizar y a subrayar, subrayar, cada una de las ideas  principales  principales del del texto texto leído, leído, identificán identificándolas dolas en cada cada oración oración principa principall de cada cada párrafo párrafo del del texto. texto.  Luego  Luego se redactara redactara un resumen resumen,, uniendo uniendo en una redacció redacciónn armoniosa, armoniosa, todas todas y cada una una de las ideas ideas  principales  principales que subrayaste subrayaste en tu texto leído; este resumen resumen se realizará realizará en el cuaderno cuaderno de la asignatura, de preferencia anotando al final de este resumen, un glosario con las palabras no conocidas y sus significados respectivos.

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Objetivo general de Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores Buscar el desarrollo de las capacidades de las y los estudiantes para que comprendan y expliquen  progresivame  progresivamente nte los procesos sociales. Valiéndose Valiéndose para ello del estudio de las virtudes, utilidades utilidades e impact impactos os sociale socialess de las prácticas prácticas científic científicas as y tecnoló tecnológic gicas, as, con la mira de hacer hacer efectiva efectiva su  participación  participación ciudadana ciudadana en la sociedad sociedad..

Competencias Genéricas a desarrollar en el curso de Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores 02 (Cultura )

Las competencias genéricas propuestas a desarrollar en la asignatura de CTS y V 02 (Cultura), de acuerdo con los lineamientos de la Reforma Integral del Bachillerato de 2009, se organizan en cuatro rubros, que son:

 Aprender  Aprender a identifica identificarr los sistemas sistemas y reglas reglas sociales sociales a fin de compren comprender der y relaciona relacionarse rse mejor con sus semejantes sociales, buscando siempre el interés y el bienestar individual y  general  general de la sociedad sociedad en la que viven. viven.  A)

 Reconoce  Reconocerr y comprende comprenderr las razones por las que México es y debe seguir siendo una  sociedad  sociedad pluriétnica pluriétnica y multicultural, multicultural, aprendiend aprendiendoo siempre siempre de los distintos distintos puntos puntos de vista de mayorías y minorías así como de las tradiciones culturales que existen y se desarrollan, tanto en  México  México como como en el resto del Mundo. Mundo.  B)

 Asumir  Asumir y reconocer reconocer que el el principio principio vital vital de la integrac integración ión y conviv convivencia encia social social tanto de de la Soci Socied edad ad Mexi Mexica cana na como como del del Mund Mundoo Glob Global aliz izad ado, o, es el resp respet etoo prof profun undo do tanto tanto a las las dife diferen rencia ciass cultu cultural rales es como como a la divers diversida idadd étnic étnica, a, recha rechaza zand ndoo siem siempr pree toda toda forma forma de discriminación política, económica y cultural. C)

 Aprender  Aprender las implicac implicaciones iones y los los principios principios del del ejercicio ejercicio de sus derec derechos hos y obligacio obligaciones nes en el marco de México y el Mundo, tanto en el ámbito político como en el cultural.

 D)

 Asumir  Asumir una actitud abierta y propositiva propositiva ante los retos del riesgo social, social, cultural cultural y tecn tecnoc ocie ient ntíf ífic icoo que que pres presen enta ta nues nuestr troo país país en el actu actual al proc proces esoo de Glob Global aliz izac ació iónn e interdependencia. E)

Propósito de Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores 02 (Cultura )

El propósito de CTS y V 02 (Cultura), es que los alumnos puedan conocer y valorar críticamente el  papel de la Ciencia y la Tecnología Tecnología en la Sociedad Sociedad y en la Cultura, Cultura, y a participar, como ciudadanos, ciudadanos, en el reconocimiento y promoción de la Interculturalidad en México y en el Mundo.

Temática de Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores 02 (Cultura )

Los temas propuestos en la asignatura de CTS y V 02 (Cultura), de acuerdo con el Programa de Estudios vigente para 2009, para analizar y comprender como la Ciencia y la Tecnología toman parte en la transformación y difusión de la Cultura Global y las Culturas Especificas, en México y en el Mundo, a partir del proceso de Globalización, se organizaron de acuerdo al siguiente índice temático :

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Índice temático de la asignatura  Introducción  Introducción

- ¿Qué es la Ciencia en la educación tecnológica? - ¿Qué es la Tecnología en la educación tecnológica? - ¿Qué es la Sociedad en la educación tecnológica? - ¿Qué son los Valores en la educación tecnológica? - Concepto fundamental de CTS y V 02: La Cultura 1. Ciencia, Tecnología Tecnología e interacciones interacciones sociales sociales

1.1. 1.2. 1.3. 1.4.

Sociedad y relaciones sociales La dinámica social y las interacciones sociales Cultura y cambios culturales El papel de la Ciencia y la Tecnología en los fenómenos culturales actuales

2. Ciencia, Tecnología, Tecnología, Cultura Global, Cultura local y las relaciones relaciones interculturales

2.1. La condición de Globalidad y Cultura Global 2.2. Culturas específicas y locales 2.3. Los procesos de resistencia y dominación cultural 2.4. Las relaciones interculturales y los actuales cambios tecnocientíficos 3. Ciencia, Tecnología, Tecnología, Alteridad Alteridad y Consenso Consenso

3.1. 3.2. 3.3. 3.4.

La alteridad como como condición condición cultural y tecnocientífica tecnocientífi ca Los estados estados democráticos actuales y la libertad cultural Las Sociedades multiculturales El Mundo Mundo Postmoderno, Postmoderno, producto del cambio tecnocientífico tecnocientífic o

4.

Ciencia, Tecnología, Derechos Derechos individuales individuales y colectivos

4.1. Los derechos derechos humanos como valores 4.2. Los derechos individuales y colectivos 4.3. Los derechos derechos culturales en las Sociedades actuales 4.4. Ciencia, Tecnología y el Patrimonio Cultural 5.

Ciencia, Tecnología y la gestión democrática del riesgo riesgo sociocultural  sociocultural 

5.1. Ventajas y desventajas de la Globalización 5.2. Los riesgos asociados a los productos de la 3ra. Revolución Industrial 5.3. Retos y alternativas de las Sociedades Postmodernas Postmodernas en el nuevo nuevo milenio

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Bibliografía recomendada para consulta de dudas o profundizar temas del curso Amescua Cardiel, Héctor  1996  Introducción  Introducción a las Ciencias Ciencias Sociales, Ed. Nueva Imagen, México. Bock, Philip K. 1985  Introducción  Introducción México.

a la Moderna Moderna Antropología Antropología Cultural  Cultural , Sección de Obras de Antropología, Ed. FCE,

Breña Sánchez, Javier y Gabriela Breña Sánchez y Roberto Breña S. 2007  Ética y Valores Valores 1: El bien bien y su ejercicio, Esfinge Grupo Editorial, México. Bunge, Mario

1996  Ética, ciencia ciencia y técnica, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina Castells, Manuel 1999 “La Conexión Perversa” en  La era de la Información: Información: Economía Economía,, Sociedad y Cultura Cultura, Vol. III, Siglo XXI Editores, México, pp. 199-214, 226-233, 238-243. Calderón Gutiérrez, Fernando (Coordinador) 2003 ¿Es sostenible la Globalización en América Latina?: Debates con Manuel Castells, Vol. I (La Globalización y América Latina: Asignaturas pendientes), Ed. PNUD –ONU y FCE, Chile. 2003

¿Es sostenible la Globalización en América Latina?: Debates con Manuel Castells , Vol. II (Nación y Cultura; América Latina en la Era de la Información), Ed. PNUD –ONU y FCE, Chile.

Cohen, Bruce J. 1992  Introducción  Introducción a la Sociología Sociología, Col. Schaum, Ed. Mc Graw Hill, México. Chinoy, Ely 1998  La Sociedad: Sociedad: Una introducci introducción ón a la Sociología Sociología, Ed. FCE, México Escobar Valenzuela, Gustavo y Mario Albarrán Vázquez 1996  Filosofía:  Filosofía: Un panorama panorama de su problemát problemática ica y corrientes corrientes contemporánea contemporáneass, Ed. Mc Graw-Hill, México. Espadas Ancona, Uuc-Kib e Iván Vallado Fajardo 2009 Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores 2: Sociedad y Cultura, Cía. Ed. Nueva Imagen, Col. Alta Educación, México. González, Nazario 2002  Los derechos derechos human humanos os en la Historia Historia, Alfaomega Grupo Editorial – IPN –UAB Server, México. Horton, Paul B. y Chester L. Hunt 2006 Sociología, Ed. Mc Graw-Hill, México Maggi Yañez, Rolando et. al. 2001  Desarrollo  Desarrollo Humano Humano y Calidad: Calidad: Los Los Valores Valores en la Vida Social Social y Profesional  Profesional , Ed. CONALEP – SEP –  Publicaciones Cultural, México.

Introducción 6

¿Qué es la Ciencia en la educación tecnológica?

La palabra Ciencia viene del latín,  scientia  scientia, de  scire, saber y designa a la actividad humana que tiene como objetivo, constituir y fundamentar un cuerpo organizado de saber; esta actividad de crear y organizar saberes, se distingue de otras, porque el conocimiento que la actividad científica quiere crear y organizar (conocimiento científico) es un conocimiento basado en la razón y la experiencia controlada, que se refiere al mundo sensible o Naturaleza. Este tipo de conocimiento se le llama conocimiento científico y es obtenido mediante un método de trabajo (método científico) que comprende la observación, la experimentación, la recopilación de información y la inferencia de los hechos observados así como la verificación y comprobación de datos y conclusiones. El conocimiento científico así obtenido, se organiza y se presenta en forma de hipótesis, leyes y teorías que explican, revisan y predicen los hechos, objetos y seres de la Realidad-Naturaleza. ¿Qué es la Tecnología en la educación tecnológica? tecnológica?

El término Tecnología deriva de los términos griegos griegos techne (arte, destreza) y logos (conocimiento). Se considera que la Tecnología es el estudio sistemático de las técnicas para hacer cosas y es además un fenómeno social; como tal, la Tecnología esta determinada por la Cultura de donde surge, a tal grado que determinaría el ambiente en el que se utiliza. A diferencia de la Ciencia, que solo quiere conocer y explicar la Realidad, la Tecnología se orienta a crear crear y desarro desarrollar llar los medios medios para increme incrementar ntar,, con los recurso recursoss dispon disponibl ibles, es, la produc producció ción n y creación de bienes y servicios (satisfactores de necesidades humanas), pues en general, la Tecnología intenta proporcionar mejores condiciones de vida a la población. Podemos incluso proponer, que la Ciencia contribuye al avance de la Cultura y la Civilización, mientras que la Tecnología optimiza optimiza las actividades actividades productivas-e productivas-económ conómicas. icas. De manera particular,  podríamos  podríamos afirmar afirmar que la Ciencia genera conocimientos y saberes, en tanto que la Tecnología se basa en esos esos conocim conocimient ientos os y sabere saberess para generar generar conoci conocimie miento ntoss eminent eminenteme emente nte práctico prácticos, s, que se traducen en la producción de objetos específicos: bienes, servicios, máquinas y aparatos que facilitan la vida humana. ¿Qué es la Sociedad en la educación educación tecnológica?

La Realidad-Universo se compone de infinitas y numerosas manifestaciones que nuestros sentidos físicos captan (Realidad Sensible) y los seres humanos formamos parte de esa Realidad, pero el Mundo Humano, es un mundo creado, es un mundo artificial, no-natural o no espontáneo, que distingue y separa a los seres humanos, del resto de los seres biológicos; este Mundo Humano es llamado también Sociedad . Así en este Mundo Humano, la Sociedad  se forma con individuos, seres concretos y singulares, que al principio tienen intereses particulares, pero qué en contacto y relación cotidiana y continua con sus semejantes, se transforman y adquieren un carácter general, plural con intereses colectivos, ya que empiezan a pensar como la mayoría de los integrantes de su Sociedad, Comunidad o Grupo y a actuar  como ellos. Desde que nacen, las personas forman parte de grupos (como las familias) y poco a poco, los integrantes de esos grupos, les transmiten las normas y hábitos establecidos que les permiten vivir  en sociedad, como el idioma, la religión, los horarios de trabajo, la educación, etc., etc.; así el ser  humano es resultado de su Sociedad y del o de los grupos de los que ha formado parte.

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Para vivir en Sociedad, los seres humanos como personas se ven en la necesidad de organizarse y establecer en forma permanente, distintas formas de relaciones y vínculos que nos permiten a todos los seres humanos, sobrevivir y desarrollarnos ¿Qué son los Valores en la educación educación tecnológica?

Los Valores son las características o propiedades que nuestra mente atribuye a objetos, fenómenos, seres o ideas. Un círculo puede tener para muchos, el valor de ser perfecto; el ser humano puede tener los valores de ser intelige inteligente, nte, razonab razonable, le, afectuo afectuoso, so, servil, servil, tonto, tonto, huraño huraño,, etc. Para vivir vivir en socieda sociedad, d, los seres seres humanos ordenamos los valores en códigos; estas ordenaciones de valores se hacen en base a juicios de valor; los juicios de valor se hacen sobre las necesidades y requerimientos humanos, de lo que es  posible  posible y útil. útil. Los Los valores valores en la educaci educación ón tecnoló tecnológic gicaa nos permiten permiten ordenar ordenar nuestros nuestros interese interesess en cuanto cuanto al aprovechamiento del medio ambiente así como en las soluciones e impactos en el ambiente donde aprovechamient aprovechamiento o e impacto son relevantes en las actividades tecnológicas tecnológicas escolares; en la educación educación tecnológica se hace presente una gran cantidad de opciones que permiten emitir juicios de valor en distintos ámbitos y contextos de expresión tecnológicos. Los valores se dividen a su vez en valores que son considerados correctos y positivos, a los que se llaman propiamente propiamente valores; y valores considerados incorrectos y negativos a los que se llama cada valor valor le corresp correspond ondee un disvalor  o anti-valor , ejemplo: Bueno-malo, honestodisvalores. A cada deshonesto, bello-feo, etc. esta cualidad de existencia de valares antagónicos se le llama polaridad. Ambos, valores y disvalores, rigen los actos, conductas y hábitos de una sociedad humana. En este curso, los valores que se analizaran serán los valores sociales , los valores económicos y los valores espirituales. En primer lugar, tenemos a los valores sociales que también son conocidos como valores vitales ,  pues rigen y forman parte del mundo individual individual y personal de cualquier sociedad. sociedad. Ejemplos Ejemplos de estos valores sociales son el progreso  progreso, el bienestar , la democracia, la seguridad   seguridad y la salud . Luego tenemos a los valores económicos ; estos valores económicos económicos son llamados así, por su relación con los fenómenos económicos de la Sociedad, que son la  producción  producción, la circulación y el consumo de  bienes y servicios. servicios. En el mundo económico, económico, las mercancías, mercancías, los mercados, mercados, los productores, productores, los cons consum umid idor ores es,, inter interact actúa úan n entre entre sí y crean crean espac espacios ios socia sociales les comun comunes es,, graci gracias as a los los valo valore ress económicos que son los valores de uso y los valores de cambio, influyendo de esta forma, en todos los aspectos sociales. Finalmente, los valores espirituales son denominados denominados así, por su papel en la vida interna o espiritual de los individuos, que les ayuda a trascender el espacio personal para así construir los espacios colectivos, colectivos, políticos y sociales. sociales. Ejemplos Ejemplos de estos valores espiritual espirituales es son la libertad, la igualdad , la  justicia, la fraternidad   fraternidad . Concepto fundamental fundamental de CTS y V 02: Cultura

Se considera que la Cultura es la información transmitida mediante ideas, acciones, gestos, objetos y diversos materiales así como por aprendizaje social, entre animales de la misma especie (sobre todo en animales inteligentes inteligentes como los seres humanos y los simios) y que sirve no solo para dar cohesión social, sino para dar significado a la vida social; la  Intercultural  Interculturalidad  idad es la situación que viven grupos e individuos de culturas distintas al tener que convivir e interactuar entre sí.

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Capítulo 1. Ciencia, Tecnología e interacciones sociales 1.1. Sociedad y relaciones sociales

Seres humanos y animales: ¿Sociedades? El Mundo se compone de numerosas criaturas. El ser humano mantiene una particularidad con respecto a la Naturaleza y al resto de seres vivos: forma parte de la Naturaleza pero no está del todo integrado a ella. Hombres y mujeres son los únicos seres vivos que, mediante el trabajo, logran modificar la Realidad Naturaleza  Naturaleza de acuerdo acuerdo con con cierto interés interés social. social. A diferencia de los animales, incluyendo a los primates, el ser humano tiene un papel central dentro del Mundo, ya que tiende a separarse de la Naturaleza y afectarla, mientras que el animal se encuentra integrado a ella. Ejemplos de estas diferencias son: a) Los animales están especializados para vivir de lo que la Naturaleza les proporciona.  b)

Por lo contrario, contrario, el ser humano tiene que intervenir intervenir y modificar la Naturaleza; Naturaleza; el trabajo es una actividad eminentemente humana, porque implica un acto intencional, que conlleva un claro  propósito  propósito hacia lo que busca. busca.

c) Los animales satisfacen sus necesidades por el instinto que les dicta su naturaleza biológica. d)

Los seres humanos humanos como  Homo sapiens, modifican el medio y esto le ha permitido sobrevivir  durante siglos, mientras que los animales y los vegetales llevan a cabo mutaciones o perecen ante un cambio violento del medio.

En resume resumen, n, el ser humano humano se disting distingue ue de los animales, animales, porque porque modific modificaa consci consciente entemen mente te su ambiente, ya que piensa en abstracto, toma decisiones, es responsable de su conducta la mayoría de las veces y porque puede adquirir un sentido de responsabilidad y solidaridad para con los demás.

Sociedad y seres sociales Las anteriores facultades y aptitudes del ser humano que hemos expuesto en el apartado anterior, son las que explican el origen y la naturaleza de la Sociedad. Cuando decimos que el hombre es racional, esto quiere decir que también es social. El termino social deriva del latín  socius  socius que significa, compañero o asociado. Más exactamente significa la aptitud del ser humano para relacionarse con otras personas . Una persona es  social   social , cuando se inclina a la asociación con otros hombres y mujeres y además necesita de esta relación física, intelectual y emocionalmente. También desde el punto de vista biológico, el ser humano tiene características que le obligan a vivir  en sociedad; nace desvalido y sólo puede sobrevivir gracias al cuidado de otros. Sus limitaciones físicas le imponen la necesidad de la cooperación para alimentarse, defenderse, transportarse, etc. El hombre es influido por la Sociedad en la que vive; su personalidad se estructura en gran parte, de acuerdo con las normas, costumbres y creencias sociales que aprende de todo su entorno. 9

Pero esto no quiere decir que el ser humano sea un objeto pasivo, modelado por las exigencias de la Sociedad y dispuesto siempre a actuar en la forma que ésta lo exija. Todo lo contrario, hombres hombres y mujeres mujeres tienen la capacidad de razonar y decidir; pueden modificar su  propio pensamiento pensamiento e influir en la Sociedad Sociedad en en la que que viven.

¿Qué es la Sociedad? El término Sociedad es difícil de definir por la gran cantidad de conceptos que comprende.

conjunto de personas unidas permanentemente y en constante interrelación para lograr un fin determinado ; de hecho, para muchos investigadores y científicos que estudian a la Sociedad, esta es un tejido de relaciones que se dan entre entre individuos que  participan  participan como miembros de un com complejo plejo conjunto conjunto de grupos grupos huma humanos nos que existen existen dentro de un todo más amplio, al que llamamos Sociedad . En términos generales se designa Sociedad al

De acuerdo con lo anterior, la Sociedad esta constituida por grupos y estos grupos están formados por   personas,  personas, por seres humanos; humanos; los grupos grupos a su vez, se relacionan con otros grupos dentro de un todo mayor que es la Sociedad. Un concepto que nos puede resultar resultar útil para entender mejor a las Sociedades Sociedades que los seres humanos hemos formado, es el considerar que la Sociedad es una colectividad que esta organizada por 

 personas  personas que viven juntas, en un territorio que comparten comparten en común, común, que cooperan cooperan y trabajan trabajan en  grupos  grupos para satisfacer satisfacer sus necesidade necesidadess sociales sociales básicas, básicas, que adop adoptan tan modo modoss de vida y de pensar  pensar   similares  similares y que que funcionan funcionan como unidades unidades sociales sociales distintas distintas . Vivir Vivir así en Socieda Sociedades des,, tiene tiene propós propósitos itos claros claros y definid definidos. os. Estos Estos propós propósitos itos u objetiv objetivos, os, son son llamados “funciones de la Sociedad” y estas consisten en:

1) Esta Establ blec ecer er en form formaa orden ordenad adaa y regu regula lar, r, las las forma formass para para tener tener rela relaci cion ones es sexu sexual ales es y  para procrear descendien descendientes, tes, a fin de asegurar asegurar la renovación renovación biológica de los miembros de una Sociedad. Estas formas son el matrimonio, la familia, el noviazgo, etc. 2) El inte integgrar rar a la cole colecctiv tividad idad,, a los los miemb iembro ross más jóve jóvene ness mediant iantee el proce roceso so de educación y de socialización. 3) El orga rganiza izar a los los seres res sociale ialess en grupos económico icos para así satisfa isfaccer sus necesidades colectivas. Ejemplos de estos grupos económicos son las fábricas, los talleres, los comercios, las cooperativas, etc. 4) Mant Manten ener er el ord orden en y la armo armoní níaa dent dentro ro de la la Soci Socied edad ad,, medi median ante te la orga organi niza zaci ción ón del  del   poder y el el establecimien establecimiento to de normas normas de conducta conducta sobre los los que esta esta permitido permitido y lo que que no esta esta  permitido  permitido hacer. hacer. 5) El aten atende derr socia socialme lment ntee las las nece necesi sida dade dess relig religio iosa sass y espir espiritu itual ales es de de los los miem miembr bros os de de la Sociedad; esta finalidad se logra a través de grupos religiosos tales como iglesias, religiones, creencias, rituales, etc. Una característica característica fundamental fundamental de las Sociedades Sociedades que los seres humanos humanos crean y sustentan, sustentan, es que intentan que las Sociedades logren una permanencia tanto en tiempo como en espacio.

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Las sociedades sociedades  permanece porquee tratan tratan de esta estable blecer cer las las form formas as de cond conduc ucta ta  permanecenn en el tiempo, porqu (instituciones (instituciones)) que aseguran la supervivencia supervivencia física de sus miembros miembros y los medios que que permitan la adaptación de las nuevas generaciones a ellas. Las sociedades tratan de permanecer en el espacio, cuando se establecen por lo general con carácter  defin definiti itivo vo,, en terri territo torio rioss dete determi rminad nados os de los los que que obtie obtiene nen n los los recu recurso rsoss nece necesa sario rioss para para su subsistencia. Sin embargo, embargo, todas las Sociedades Sociedades humanas cambian cambian con el tiempo, modificándo modificándose se en cuanto a sus ideas, valores, creencias, lenguajes, tecnologías, modos de vida, etc. y las causas de estos cambios, las debemos buscar en la propia Sociedad, en muchos de sus aspectos culturales, económicos y políticos. Esto Estoss camb cambios ios de la Socie Socieda dad d (llam (llamad ados os cambios necesariam riamente ente son inevitab inevitables les e cambios sociales sociales), necesa inconte incontenibl nibles es y los científi científicos cos,, especial especialista istass y político políticoss no tratan tratan de evitarlo evitarlos, s, (pues (pues sería sería inútil inútil hacerlo hacerlo)) pero pero si tratan tratan de control controlarlo arloss y hasta hasta cierto cierto punto, punto, conducirl conducirlos os para para benefic beneficio io de las Sociedades en transito. De tal forma, los intentos de lograr el control de los cambios sociales y de fortalecer la permanencia en tiempo y espacio de las Sociedades, solo se logran mediante un adecuado sistema de Organización Social; si las Sociedades no se organizan en forma conveniente, su propia estabilidad y seguridad  peligra,  peligra, al producirse producirse toda toda una serie de cambios sociales que pueden pueden incluso incluso destruir destruir toda la estructu estructura ra social vigente, poniendo en peligro la propia existencia social.

Sociedad, roles sociales y jerarquía j erarquía social La organización social de cualquier Sociedad permite distinguir y separar a los individuos y a los grupos entre sí, creando condiciones de desigualdad , ya que los miembros de esas sociedades se ubican socialmente en distintos niveles, de acuerdo al grado de acceso que tienen en cuanto al  prestigio,  prestigio, a la riqueza y al poder; poder; esta estructura que posiciona posiciona a los individuos individuos en distintos distintos niveles sociales, económicos y políticos se denomina  jerarquía  jerarquía social  social . Cada posición socioeconómica, política y cultural que existe en la jerarquía social, denominada obligación sociocultural sociocultural de seguir ciertas conductas o comportamientos; comportamientos; esto  status, lleva consigo la obligación significa que en nuestra sociedad, donde la jerarquía social organiza a la población en tres grandes  posiciones  posiciones o grupos grupos que serían las clases ricas o acomodadas, acomodadas, las clases medias y las clases bajas o  pobres,  pobres, los miembros de cada clase tienen ciertas conductas características características que cambian solo cuando cuando sus miembros ascienden o descienden socialmente en la jerarquía social. Además, Además, las Sociedades Sociedades organizan también la pertenencia pertenencia de los individuos individuos a determinados determinados géneros, géneros,  profesiones,  profesiones, edades, edades, aficiones, aficiones, creencias, creencias, etc., como roles de genero, genero, roles ocupacionales ocupacionales,, roles de edad, roles lúdicos, etc.; de esta manera las niñas pequeñas adoptan el rol o papel social de “madre” cuando juegan a “la casita” con sus muñecos; ella esta consciente de lo que debe pensar y actuar, una conducta distinta a su rol o papel de niña, hija y hermana dentro de su familia. Asimismo un varón adolescente que estudia, esta consciente de que tiene varios papeles sociales que desempeñar (roles) de acuerdo a varias situaciones sociales en las que vive; dentro de su familia, desempeñara los roles de adolescente, hijo y hermano, mientras que en la colonia ejercerá los roles de vecino y amigo. En la escuela desempeñara los roles de compañero con sus condiscípulos y de estudiante con maestros y autoridades escolares, mientras que con las muchachas ejercerá los roles de  pretendiente  pretendiente o de novio; en el equipo de fútbol fútbol en el que participa, será será un jugador disciplinado disciplinado en el equipo y con su entrenador, y así sucesivamente.

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Relaciones sociales y Grupo social Volviendo a la Sociedad y a los grupos sociales, el ser humano tiende a agruparse con sus semejantes,  por su naturaleza naturaleza sociable sociable y por las dificultades dificultades que le impone la lucha lucha por la vida. Dentro Dentro del grupo, grupo, los seres humanos desarrollan actos de convivencia y un espíritu de comunidad que se traducen en la ayuda mutua y en la cooperación: estas son las relaciones sociales Las relaciones sociales se pueden definir como el vínculo que se desarrolla con cualquier pareja de  papeles  papeles sociales sociales (roles) para los que existen planes culturales para llevar a cabo la interacción; por  ejemplo, la relación-padre/hijo, alumno/maestro, hombre/mujer, patrón/asalariado, doctor/paciente, explotado/explotador, novio/novia, gobernantes/gobernados, etc. De esta forma, se puede decir que las relaciones de parentesco, las relaciones laborales, las relaciones afectivas y por asociación, las relaciones de género, las relaciones de grupos de edad, las relaciones de dominio y explotación, las relaciones de poder, etc., son todas relaciones sociales . Cuando un grupo de personas que están relacionadas o vinculadas socialmente en forma permanente, interactuando entre sí por un tiempo, podemos hablar de un  grupo social  social . Un  grupo social  es por lo tanto, la reunión de seres humanos con relaciones recíprocas; en forma detallada, el grupo social es una colectividad identificable, estructurada y continua de personas que desempeñan funciones recíprocas conforme a determinados intereses, normas y principios sociales,  para el logro logro de de objetivos objetivos comunes comunes.. Todos nosotros en el transcurso de nuestra vida, formamos parte de muchos y variados grupos sociales como la familia, el parentesco, la ciudad, la clase social, etc. El pertenecer a un determinado grupo social, nos puede ser impuesto por el solo hecho de nacer  (familia, clase social, etc.) o bien, puede ser e resultado de una decisión personal; por ejemplo si ingresamos en una organización política, social, etc.

Clasificación de los grupos sociales De acuerdo con la naturaleza de las relaciones que existen entre sus miembros, los grupos sociales se  pueden  pueden dividir dividir en grupos grupos sociales sociales primarios primarios y grupos grupos sociales sociales secundarios. secundarios.

 Los grupos grupos sociales sociales primarios primarios son los grupos de personas que se caracterizan por tener relaciones estrechas, estrechas, personales, espontáneas espontáneas y frecuentemente frecuentemente afectivas entre sus integrantes. integrantes. La unidad de los grupos sociales primarios, se basa en las propias relaciones, ya que no existen obligaciones definidas y precisas entre sus miembros. Ejemplos de grupos sociales primarios son: a ) La Familia Familia

e) La Ciudad

b) Grupo Grupo de amigos amigos f) La Nación

c) Grupo Grupo de vecinos vecinos d) El Campo Campo g) La Comunidad Internacional 

 Los grupos sociales sociales secundario secundarioss son los grupos de personas que se caracterizan por tener vínculos impersonales, de carácter utilitario y objetivo y donde existen derechos y obligaciones bien definidas y precisas entre todos sus miembros. Ejemplo de grupos sociales secundarios, son:

a) La asociación

b) El grupo étnico

1.2. La dinámica social y las interacciones sociales 12

d) La clase social 

Los grupos sociales y las relaciones sociales no permanecen estáticos e inmutables a lo largo del tiempo; Sociedades, individuos y vínculos sociales cambian, se transforman y a veces desaparecen,  pues todo esta esta destinado destinado a transformarse transformarse o desaparecer. desaparecer.

Los cambios en las Sociedades y la Dinámica Social Las acciones continuas y acumuladas en los aspectos económicos y políticos afectan la conducta, ideas y forma en que se relacionan y viven los seres humanos; esto significa que modificaciones voluntarias o involuntarias en la forma en que se producen, se distribuyen y se consumen bienes y servicios, así como en las relaciones de propiedad afectan enormemente los sistemas de creencias y de valores que grupos e individuos viven y tienen en mente. Asimismo, los actos políticos de grupos e instituciones que ejercen el poder o pretenden disputárselo a otros, provocan también que las Sociedades cambien a lo largo del tiempo y del espacio, en un  proceso  proceso conocido conocido como como dinámica social.

La Dinámica Social y sus elementos el proceso de cambio de las conductas sociales en los grupos e Dicho proces proceso o se expre expresa sa en seis seis instituc institucion iones es sociale socialess en determ determina inados dos tiempos tiempos y espaci espacios os . Dicho

La dinámic dinámicaa social social será será así, así,

elementos o procesos, que son: 1.- La transformación de las l as Comunidades en Sociedades ( Cuando pequeñas colectividades de no

más de 250 individuos, con orígenes étnicos comunes, emparentados entre sí y que practican una economía de autosubsistencia, se transforman en grandes colectividades de cientos, miles o millones millones de individuos de distinto origen origen y etnia, que están están ligados por múltiples vínculos vínculos que están por encima del parentesco y del afecto ) 2.- La transformación de lo Rural a lo Urbano (Cuando

las pequeñas y dispersas poblaciones dedicadas a las actividades agropecuarias y la extracción de materias primas, se transforman en  grandes  grandes poblaciones poblaciones que están concentrad concentradas as y organizada organizadass para producir producir manu manufactura facturas, s, múltiples servicios y llevar a cabo un diversificado comercio a gran escala )

3.- La Lucha de Clases Sociales Sociales ( Cuando

las clases o distintos grupos de personas que tienen distintos grados de control sobre el poder, la riqueza y los medios de producción, se enfrentan ya  sea para consolidar consolidar sus posiciones de supremacía supremacía y dominio dominio o bien para liberarse liberarse de los más  poderosos  poderosos e intentar intentar a su vez controlar la riqueza riqueza social social y sus fuentes; algunos algunos investigado investigadores res  proponen  proponen que esta lucha lucha es permanente permanente y eterna eterna y que es el motor o causa de todos los cambios cambios  sociales  sociales y de hecho, hecho, de toda toda la Historia Historia de la Huma Humanidad  nidad )

4.- La Movilidad Social ( Cuando uno o varios individuos, buscando su bienestar, mayor prestigio y

acumulación de riquezas, logran ascender en la escala social, utilizando varios mecanismos  sociales  sociales como esfuerzo individual, capa capacitació citaciónn laboral, laboral, ganan ganancias cias por actividade actividadess criminales, criminales, casamientos por conveniencia, etc. ) 5.- La Dinámica de Población Población ( Cuando

se produce un cambio de las características de toda una  población  población durante durante un cierto lapso de tiempo, tiempo, siendo siendo estas característic características, as, las de edad edad,, sexo, sexo, ocupación, estado civil, domicilio, mortalidad, etc. )

6.- El Cambio Cultural (Cuando

cambian las ideas, valores, normas y comportamientos de los integrantes de una Sociedad, dentro de un lapso o periodo de tiempo )

1.3. Cultura y cambios culturales 13

Lo que parece normal a las personas de una Sociedad puede parecer extravagante a las de otra Sociedad; un acto social puede tener distintos significados en distintas sociedades. Al igual que un delfín puede ser inconsciente del hecho de que flota en el mar, los miembros de una soci socied edad ad está están n poco poco cons consci cien ente tess de que que está están n sigu siguie iend ndo o cree creenc ncia iass y cost costum umbr bres es en su comportamiento. Con frecuencia se preguntan por que creen y actúan como lo hacen. Solo saliendo con imaginación de su propio cuerpo de creencias y costumbres, puede uno tomar conciencia de su naturaleza real. Por las experiencias de su vida, las personas desarrollan un conjunto de reglas y procedimientos,  junto con una una serie de de ideas y valores valores que los apoyan, apoyan, es lo que que se llama llama una cultura.

Concepto de Cultura El concepto de Cultura tiene diferentes significados según el contexto donde lo manejemos; sin embargo en nuestro curso, podemos proponer que la Cultura es el modo de vida y de pensar, de una  sociedad  sociedad o un un grupo grupo social  social , esto es, la Cultura es todo lo que es socialmente aprendido y compartido  por los los miembros miembros de de una Sociedad Sociedad o de un grupo social  social . De este modo, son elementos de la Cultura, todo lo que piensan e idean los seres sociales, así como todos objetos (naturales o no) a los que los seres sociales han asignado un valor o han modificado con su trabajo.

la Cultura es lo que distingue a los seres humanos de otros seres vivos; como conjunto de esquemas de pensar, sentir y actuar que ha aprendido y desarrollado la Humanidad, consid con sidera era tanto tanto los valore valoress com comoo las institu institucio ciones nes sociopo sociopolític líticas, as, los objeto objetos, s, instrum instrumen entos tos y  productos  productos materiale materialess de una Civilizac Civilización ión . En este ángulo,

Así la Cultura existe tanto en las antiguas sociedades del pasado (tribus, ciudades-estado, reinos e imperios de la Antigüedad) como en las actuales sociedades industrializadas. No hay Sociedad, antigua o moderna, pequeña o grande, que no sea entonces una Cultura es sí misma. La Cultura será así ,  ,

el conjunto conjunto de formas de pensar, pensar, sentir y actuar actuar de los miembros miembros de una Sociedad, que han sido aprendidas y compartidas socialmente, y que permiten su reproducción y  sobreviven  sobrevivencia cia. En esta definición incluimos ya, las formas de pensar, ideas, creencias y valores de una sociedad, sus formas de sentimiento y a las diferentes posibilidades de comportamiento individual.

Manifestaciones de la Cultura: Cultura Material y Cultura Espiritual La Cultura tiene dos expresiones distintas, no obstante se encuentran vinculadas; por un lado se tiene el aspecto material de la Cultura (Cultura material) expresado en artefactos y bienes que cumplen una función especifica dentro de una comunidad o Sociedad y por el otro, se tiene el aspecto inmaterial o espiritual de la Cultura (Cultura espiritual) expresado en el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre, la ciencia, la religión, la técnica, la política, , etc.

Cultura material  14

Es en la que se encuentran todos los objetos físicos, artefactos y otros productos que los hombres hacen para trabajar o vivir; instrumentos, herramientas, maquinas, construcciones, casas, utensilios  para alimentación, alimentación, aseo, aseo, descanso, descanso, diversión, diversión, convivencia; convivencia; los medios medios para comunicarse, comunicarse, perpetuarse, perpetuarse, luch luchar ar contr contraa la natu natural ralez ezaa o contr contraa otro otross sere seress huma humano nos, s, etc. etc. Este Este aspe aspecto cto de la Cultu Cultura ra lo identificamos desde sus manifestaciones más simples como el arco y la flecha, la construcción de arcilla, etc., hasta un misil teledirigido o un rascacielos rascacielos de acero y cristal, en donde ambos productos productos tienen el mismo significado para quien los usa: desde el punto de vista de la especie, uno no es más cultural que otro por el hecho de ser más o menos moderno. Un ejemplo de la cultura material, es una vela de cera. Esta es el resultado del trabajo humano, se le halla en el mercado, pero su consumo puede tener distintas funciones. Para unas personas puede tratarse de un bien que permite iluminar iluminar la casa, especialmente especialmente cuando se carece de energía eléctrica. Para otras personas, esta misma vela puede cumplir la función de hacer agradable y elegante una cena, mientras se escucha música. El mismo producto puede satisfacer distintas necesidades en la misma Sociedad, porque la Cultura se expresa principalmente en las comunidades y en los grupos que forman parte de ella. Resumiendo, el aspecto material de la Cultura es la expresión de la obra material del ser humano; el analizar las diferentes muestras de la cultura material puede mostrar cómo han vivido las personas a lo largo del tiempo

Cultura inmaterial o espiritual  Es la que comprende las creaciones humanas no tangibles o inmateriales, tales como el lenguaje, las formas de pensamiento (mítico, religioso, científico, etc.) ; de comportarse (normas, costumbres, leyes); de sentir (creencias, valores, pasiones) y sus respectivas instituciones: la ciencia, el derecho, la moral, la religión, el arte, la política (que se plasman en construcciones: la universidad, el instituto, la iglesia, el museo, el palacio de gobierno), etc.

Características de la Cultura La Cultura (sea en sus niveles materiales o inmateriales) tiene como rasgos característicos, el que: • • • •

Es aprendida Tiene significados comunes Permite la reproducción y sobrevivencia de la especie o del grupo social Proporciona contenido a las acciones del individuo o ser social

Desarrollando los puntos anteriores, podemos decir que la Cultura tiene como base el aprendizaje; un recién nacido no trae consigo la Cultura, aunque nace en un medio cultural de tal modo que sepa de entrada cómo pensar, sentir o actuar, sino que la va aprendiendo; de igual forma la especie humana en sus orígenes ha tenido que ir adaptándose a diversos medios, creando, adquiriendo y transmitiendo de una generación a otra, formas de vida y trabajo que le han permitido resolver sus problemas de subsistencia y convivencia. Las formas de pensar, sentir y actuar, así como los objetos y artefactos que también sirvieron para resolver los problemas de la vida, fueron transmitidos y aprendidos por la anterior generación o bien  por otros otros grupos grupos sociales. sociales.

La Cultur Culturaa tiene tiene signifi significado cadoss comune comunes; s; la corona, corona, un automóv automóvil, il, un ademán ademán,, los saludos saludos,, las entonaciones de voz, etc., todo ello tiene información sobre significados socialmente compartidos. 15

Ejempl Ejemplo o sería el que la corona corona simboliza simbolizaría ría poder, poder, el automóvil, automóvil, cordialidad; un tono de voz airado, molestia, etc.

libertad libertad y dinero dinero;; e saludo saludo,,

Todo ello lo entendemos, sin necesidad de que se haga explícito, sin que se nos diga directamente, sino que lo damos por entendido. Permite la reproducción y sobrevivencia de la especie o de un grupo social, ya que mediante un comp comple lejo jo proc proces eso o de selec selecció ción n cult cultura ural, l, los los seres seres huma humano noss han han veni venido do,, histó históric ricam ament entee y de generación en generación, aprendiendo cuáles son las mejores formas de adaptarse al medio, trabajar, convivir y luchar por la vida, para poder reproducirse en mejor forma y lograr la sobrevivencia. Podemos Podemos decir que la Cultura “programa”, dicta u ordena pensamientos pensamientos y actividades, actividades, pues nos dice qué hacer y cómo proceder y dota de significados a nuestras acciones. Es así, que aprendemos lo que sabemos de acuerdo al repertorio de aspiraciones, fines, medios y tecnología de nuestra generación. La Cultura entonces da contenido a las acciones sociales, las llena de valores y sentido, hechos por  los hombres de generaciones pasadas y presentes y cuyos esquemas orientan nuestra vida, nuestro comportamiento, que así lo identificamos como de una época. Además son funciones de la Cultura, el que ésta:

Sirva como criterio para poder distinguir una Sociedad de otras  Pueda contener contener e interpre interpretar tar los valores valores de una Socieda Sociedad  d   Proporcione  Proporcione las bases bases para que pued puedaa existir la solidaridad solidaridad social; de esta forma la Cultura inspira adhesión y lealtad a la Sociedad.  Pueda reflejar la estructura estructura y el compo comportamien rtamiento to social social de una socied sociedad ad determin determinada ada .

• • •

•

Sociedad y sistemas culturales normas culturales; una norma cultural es un conjunto de expectativas acerca del comportamiento, una imagen cultural de cómo se supone que la gente actúe . Y en este sentido,

Toda Sociedad posee

una Cultura es un sistema elaborado de tales normas – de formas esperadas de sentir y actuar- que los miembros de una sociedad generalmente conocen y generalmente siguen. Las formas en que estas normas culturales se organizan para asegurar un modo común de vida,  proporcionar  proporcionar a las personas, personas, reglas para la convivencia convivencia y medios para que estas se adapten adapten a la Sociedad, se denominan sistemas  sistemas culturales culturales. Estos  patrones  patrones o  sistemas  sistemas culturales culturales, dan sentido a la vida social de cualquier grupo humano ya que  por lo general, general, los seres sociales sociales organizan organizan las acciones que realizan, siempre enmarcadas enmarcadas en los  patrones  patrones culturales culturales de la Sociedad Sociedad en la que los seres humano humanoss se desenvu desenvuelven. elven.

Ejemplos de sistemas culturales Los sistemas culturales de cualquier Sociedad se manifiestan en plenitud en la vida cultural que desarrollan desarrollan los integrantes integrantes de esas sociedades; sociedades; algunos algunos de estos sistemas culturales, culturales, se encuentran encuentran en la moral, el lenguaje, el arte, la religión, la magia, etc., que esas sociedades practican.

La Moral como un sistema cultural, puede ser entendida como la serie de normas y valores imperante en una sociedad o comunidad, que sirve para el comportamiento adecuado de sus integrantes a lo largo de las actividades realizadas en su vida cotidiana; así la Moral hace referencia a los principios que deben ser acatados por todos sus integrantes. 16

En cambio el  Lenguaje  Lenguaje como sistema cultural, consiste en un sistema verbal y escrito de símbolos convencionales que permite una comunicación de mensajes y significados, permitiendo no solo la transmi transmisió sión n de mensaje mensajess e informa información ción entre entre individ individuo uos, s, grupos grupos y socied sociedade ades, s, sino que permite permite conservar las experiencias y tradiciones de un grupo o de una generación así como elaborar ideas y razonamientos abstractos. El Arte, la  Religión  Religión y la  Magia como sistemas culturales, son sistemas de ideas, conductas y valores que intentan satisfacer necesidades psicológicas similares en los seres humanos. Estos tres sistemas son medios para expresar emociones y sentimientos que no se manifiestan fácilmente en la vida corrien corriente, te, pues pues como como sistem sistemas as cultural culturales es impone imponen n signific significado adoss y valore valoress humano humanoss a un mundo mundo diferente, un mundo que por sí mismo carece de significados o valores asequibles a la inteligencia humana. El Arte, la Magia y la Religión  Religión como sistemas culturales tratan de desentrañar el significado cósmico, universal, universal, verdadero, de las cosas, cosas, oculto tras la fachada de las apariencias apariencias ordinarias y cotidianas; y estos tres sistemas se sirven de ilusiones, trucos dramáticos y de prestidigitación, para hacer que la gente crea en ellos.

Los cambios culturales Toda Sociedad al poseer  Sistemas Culturales (sistemas de ideas, valores, normas y comportamientos que los seres sociales utilizan para guiar sus vidas sociales) se halla expuesta a sufrir  cambios podemo moss defin definir ir al cambi cambio o cult cultura urall como como el camb culturales; pode cambio io de ideas ideas,, valo valore res, s, norm normas as y

comportamientos de los integrantes de una sociedad. Los cambios culturales no equivalen a los cambios sociales ; los cambios sociales implican modificar  la jerarquía social y las relaciones económicas y de poder que existían, por medio de revoluciones y movimientos violentos o pacíficos; de allí que a los cambios sociales se les llama también cambios estructurales. Los Los camb cambios ios cultu cultural rales es en cambi cambio, o, solo solo modi modific fican an práct práctica icass e ideas ideas que que no neces necesari ariame amente nte transforman transforman las relaciones de poder o la jerarquía social vigente; vigente; de allí que a los cambios culturales culturales les llamen también cambios sociales funcionales. Podemos observar  cambios culturales cuando las sociedades rurales se transforman en sociedades urbanas; urbanas; también se presenta presenta el cambio cultural cuando dentro de las sociedades urbanas, urbanas, los grupos de jóvene jóveness (constit (constituid uidos os como como grupos grupos de edad) edad) se transfo transforma rman n en grupos grupos de adulto adultos; s; asimis asimismo mo cuando cuando las Socieda Sociedades des cambian cambian en cuanto cuanto a la compos composició ición n de sus poblaci poblacione oness (caracter (característi ísticas cas étnicas, de genero, de residencia, etc.), por los fenómenos de migración e inmigración, se provocan cambios culturales. En las sociedades urbanas industrializadas donde los individuos desarrollan (en forma voluntaria u obligatoria), las habilidades de interacción personal, la existencia de la necesidad permanente de sobrevivir y la tendencia a ser individualista y no existir en función de una familia o de un grupo social, el cambio cultural es permanente permanente y estimulado estimulado por los medios masivos de comunicación, comunicación, por  la permanente visualización y multiplicidad de imágenes y conceptos de otras culturas y por el conocimiento de otros idiomas y de otros sistemas de vida.

1.4. El papel de la Ciencia y la la Tecnología en los fenómenos culturales actuales

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A raíz raíz de los los avanc avances es y aplica aplicacio cione ness tecno tecnocie cienti ntific ficas as inicia iniciada dass a parti partirr de 1950 1950,, cono conocid cidas as genéricamente como Revolución Informática o Tercera Revolución industrial, se ha desarrollado en las sociedades urbanas de todo el mundo en estos últimos 60 años, las habilidades de:

- Poder Poder interac interactuar tuar individu individualme almente nte a nivel nivel local, local, regional, regional, nacional nacional y global globalmen mente te en forma constante y continua. - Frente a nuevas necesidades necesidades físicas y sociales, innovar de manera permanente, nuevas nuevas alternativas tecnocienificas a fin de sobrevivir y cubrir nuevas necesidades. - Consolidars Consolidarsee como seres seres individualista individualistas, s, a fin de no vivir o pensar pensar siempre siempre en función función de una  familia consanguín consanguínea ea o de de un grupo étnico o nacional. nacional. Estas habilidades se lograron desarrollar y consolidar gracias a la investigación y aplicación de la tecno tecnolo logí gíaa de teleco telecomu munic nicaci acion ones es,, el desa desarro rroll llo o de la TV, TV, de los los orde ordena nado dore ress electr electrón ónico icoss o comp comput utad ador oras as,, de las las rede redess sate sateli lita tale les, s, de micr microo oond ndas as y fibr fibraa ópti óptica ca,, del del desa desarr rrol ollo lo de la automatización en los procesos productivos, de la microelectrónica y del surgimiento de la Internet; todos productos de esta Tercera Revolución Industrial. Al estimularse permanentemente estas habilidades en la gran mayoría de las poblaciones urbanas de casi casi todo todo el Mund Mundo o de 1950 1950 a este este 2012 2012,, se dese desenca ncade denó nó en esto estoss últim últimos os sese sesent ntaa años años,, un  permanente  permanente cambio cambio cultural, cultural, que que se alimentó alimentó además además por: por:

a)

La acció acciónn de los me medi dios os de de com comun unic icac ación ión ma masi siva va (Ra (Radio dio,, TV, TV, Cine Cine,, Inter Interne net) t)

b) La perm perman anen ente te visu visual aliz izac ació iónn de la mult multip ipli lici cida dadd de imáge imágene ness y conc concep epto toss de otras tras culturas, provenientes ya sea del propio país o de otras naciones del planeta . c) El con conoc ocim imie ient ntoo exte extend ndid idoo y difun difundi dido do de de otro otross idiom idiomas as,, como como el el inglé inglés, s, el chi chino no y  japonés,  japonés, además además de otros sistemas sistemas de vida, vida, como el americano americano,, el europeo, el asiático-jap asiático-japonés onés o el musulmán. Todo esto hizo y hace que en las distintas Sociedad de este naciente siglo XXI, existan nuevos y amplios amplios fenómenos fenómenos culturales tales como aculturación, difusión cultural, subordinacione subordinacioness culturales, culturales, resistencias culturales e incluso, el surgimiento y avance de una Cultura Global o Mundial; sin embargo todo esto no significa que necesariamente existan a la par, cambios sociales que transformen las estructuras sociales vigentes, ya que en lo esencial, se mantienen las jerarquías sociales vigentes desde 1950, sobre todo las relacionadas con:

- Las relaciones de poder orientadas a la representación y el ejercicio democrático, dentro de  gobiernos  gobiernos republic republicanos anos representa representativos tivos o monarquías monarquías constitucion constitucionales ales parlame parlamentaria ntarias. s. - Una economía monetaria de producción industrial y consumo de mercancías, que se extiende a nivel global con importaciones y exportaciones masivas. - La existencia de la libre empresa, que emplea y financia los avances tecnocientificos para aumentar y automatizar la producción de manufacturas y servicios. - El respeto y protección estatal y social a la propiedad privada y al Capital por encima de la  propiedad  propiedad social social o los intereses intereses colectivos. colectivos.

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- La organización socioeconómica basada en una minoría acaudalada que posee la mayor parte del   poder,  poder, el prestigio prestigio y la riqueza riqueza y una mayoría mayoría que tiene que alquilar su fuerza de trabajo para  sobrevivir.  sobrevivir.

Capítulo 2. Ciencia, Tecnología, Cultura Global, Cultura local y las relaciones interculturales 19

2.1. La condición de Globalidad y Cultura Global 

Cultura Universal y la Globalización Una condición para la existencia de las sociedades de este siglo XXI, que caracterizamos brevemente en el apartado apartado anterior, anterior, es el denominad denominado o proceso proceso de Globalización, que se ha definido como el 

ambiente de comunicación e interdependencia planetaria en donde el trabajo, el capital, el peritaje técnico, la información y las culturas especificas, pueden combinarse y utilizarse más allá de las  fronteras  fronteras naciona nacionales les. Como Como result resultad ado o de la Revo Revolu lució ción n Infor Informá mátic ticaa que que inició inició en la déca década da de 1950 1950,, el proce proceso so de Globalización Globalización convirtió convirtió a la Cultura Cultura Occidental en la Cultura Universal, Universal, pues la Cultura Occidental (presente originalmente en Europa y los EUA), presentó las características y rasgos de: a)  Habilidad  Habilidad de lecto-escritur lecto-escrituraa, ya que para poder conocer y manejar los valores, ideas y conductas de esta Cultura, se requiere saber leer y escribir.  b) que su acepta aceptació ción n requ requier ieree del del anál análisi isiss previ previo o del del Conciencia de pertenencia , ya que desarrollo histórico de los pueblos involucrados con ella.

c)  Ejercicio  Ejercicio político, ya que la Cultura Occidental requiere para extenderse y ejercerse, de la organización de las Sociedades involucradas en estructuras políticas centralizadas a varios niveles d) Capacidad de consumo , ya que para poder vincularse con el resto de las Sociedades de esta Cultura Occidental, estas deben estar relacionadas con los sistemas mundiales de consumo y de comercio

e) que para para pode poderr mani manife fest star arse se en las las  Habilidad  Habilidad de comunicac comunicación ión informática informática , ya que Sociedades que están en contacto con la Cultura Occidental, se debe estar vinculado con los medios masivos de comunicación (preferentemente la Internet), así como a las organizaciones  políticas y económicas económicas de de carácter carácter internacional. internacional. De tal forma, en la Globalización se presentan los fenómenos de nacimiento y difusión de la Cultura Universal o Global y de la extinción o cambio de las llamadas Culturas Específicas o Nacionales  Nacionales.

2.2. Culturas específicas y locales

La Cultura Universal y las culturas específicas específicas el  esquema común que dicta las formas normales de pensar y actuar en general de la Humanidad, que esta integrada por artefactos, tecnologías, valores, normas, costumbres, tradiciones, lenguajes, conocimientos, símbolos y creencias . Relacionado con el cambio cultural, el concepto de Cultura Universal se puede definir como

Así, la Cultura Universal es una cultura muy amplia e inclusiva, que esta constituida por todas las aportaciones culturales de todas las Sociedades que existen y que han existido en el planeta. La Cultura Universal  de tal forma, se compone de innumerables culturas específicas; ejemplos de una cultura específica (llamada también cultura nacional , propia de un Estado-Nación) es la cultura o 20

form formaa de vida vida y de pens pensam amie iento nto prop propia ia de una una Socie Socieda dad d deter determi minad nada. a. Ejem Ejempl plos os de cult cultura urass especif especificas icas o naciona nacionales les serían las culturas culturas de los EUA, del Japón, Japón, de España España,, de México, México, de Indonesia, etc. Sabemos que una Sociedad organizada como Estado, se compone de grupos sociales locales y grupos sociales sociales regionales, regionales, que culturalmente culturalmente son distintos; distintos; ejemplo de esto es nuestro país, país, los Estados Unidos Mexicanos, que se compone de una población urbana y de una población rural distribuida por  regiones (norte, centro, occidente, costa del gofo, occidente, sureste y sur) que han desarrollado distintos tipos de culturas. Estas diferentes tipos de culturas son objeto de una integración cultural que hace esta Sociedad organizada como Estado, cuando con el paso del tiempo, sus elementos se han entretejido entre sí, en forma interdependiente, logrando un equilibrio y una integración, existiendo sin embargo en esta cultura nacional, una serie de culturas urbanas, rurales, regionales y por efecto de las clases sociales, una cultura dominante y una serie de culturas dominadas.

2.3. Los procesos de resistencia y dominación cultural 

Cultura dominante, culturas dominadas y subculturas Se plantea dentro de ciertas corrientes de investigación sociológica y antropológica, que la Cultura Dominante es la cultura de la clase o del grupo socioeconómico que en cierto momento dirige al país

 y cuyos cuyos modo modoss de pensar, pensar, sentir y actuar actuar se colocan colocan como un modelo modelo a seguir, seguir, para todos los individuos y grupos sociales del país. En cambio, las culturas dominadas (llamadas también culturas subalternas ) son las culturas de las clases o grupos dominados y subordinados y se consideran que son culturas subalternas, en la medida en que que sus sus valo valores res y form formas as de vida vida,, son son vist vistos os por por la cultu cultura ra domi domina nante nte,, como como anacrónicos,  primitivos  primitivos, irracionales o secundario  secundarioss. Por los conflictos de clases (siguiendo las teorías marxistas de la lucha de clases, como motor o causa del conflic conflicto to perman permanente ente entre entre dominad dominados os y domina dominantes ntes,, explota explotadore doress y explot explotado ados), s), la cultura cultura dominante esta en permanente tensión, difusión e imposición de sus valores y formas de vida, por  sobre las culturas  subalternas  subalternas, que son vulneradas y que en consecuencia, oponen resistencia a las diversas formas de la cultura dominante. Los grupos de pautas de valores y conductas que en general se relacionan con la cultura nacional,  pero que que se disting distinguen uen de ella, se llaman llaman subculturas  subculturas. Las subculturas  subculturas son entonces, las culturas propias de las regiones, de las clases sociales, de los grupos de edad, de las instituciones, etc. Ejemplos de estas subculturas serían: - Las culturas regionales, como la cultura Yucateca, la Cultura Norteña o la cultura de la Huaxteca - La cultura de ciertos grupos étnicos, como la Cultura Maya, la Cultura Zapoteca, la Cultura Nahua - Las culturas del Campo y de la Ciudad, como la cultura de la ciudad de México o la cultura de la ciudad de Monterrey - La cultura vinculadas a ciertas expresiones o modas como las denominadas como la “cultura darketa”, la “cultura emo”, la “cultura de las bandas”, etc.

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tribus urbanas, tales

Las  subculturas oposición ón activa activa contra contra la cultura cultura dominante, dominante, usualme usualmente nte se les  subculturas que están en oposici denomina contraculturas ; este tipo de cultur culturas as generalme generalmente nte se oponen oponen tanto tanto a los proces procesos os de Globalización, como a la Cultura Dominante de su país y a la Cultura Global o Mundial.

La Aculturación y la resistencia cultural Ante Ante este este tipo tipo de situa situacio ciones nes,, la Cultura esta en perman permanen ente te tensi tensión ón,, difus difusión ión e Cultura Dominante Dominante esta imposición imposición de sus valores y formas de vida, provocando provocando con estas acciones, que las contraculturas contraculturas e incluso las culturas regionales desarrollen dos tipos de procesos culturales llamados aculturación y resistencia cultural .

 La resistencia resistencia cultural  cultural  es el proceso donde grupos e instituciones se oponen y luchan contra la difusión e imposición de los valores y formas de vida de la cultura dominante, rechazándola y conservando sus propias culturas. Recordemos que las subculturas que están implicadas en este  proceso  proceso y que en consecuencia están en oposición oposición activa contra contra la influencia de la cultura dominante se llaman contraculturas. En cambio, la aculturación es el proceso proceso donde ocurre la transmisión de valores y formas de vida de una cultura a otra, en una situación de aceptación, como sería el caso de la influencia y cambio que ejerce una cultura dominante hacia las culturas subalternas de un país o el proceso mediante el cual, la cultura de un país desarrollado se impone y transforma las culturas de los países subdesarrollados. En el contexto actual de la Globalización, la dinámica de estos procesos se ha acelerado, por lo que la convivencia convivencia y las relaciones igualitarias entre culturas y civilizaciones, civilizaciones, se ha convertido en el centro de estudio y preocupación de investigadores, políticos e intelectuales; un aspecto de estos procesos, son las llamadas relaciones interculturales .

2.4. Las relaciones interculturales y los actuales cambios tecnocientíficos

¿Qué son las relaciones interculturales? Las relaciones interculturales son un fenómeno propuesto tanto por los académicos de las Ciencias de la Comunicación como por los especialistas en relaciones internacionales y de comercio exterior, y que se refieren a las distintas y diversas formas de comunicación y de vínculos desarrollados, entre diferent diferentes es culturas culturas (sean (sean occide occidental ntales, es, no occide occidental ntales, es, naciona nacionales les,, region regionales ales,, locales locales,, étnicas étnicas,, urbanas, rurales, etc.) que se producen en forma  simétrica  simétrica. Lo anterior significa que la comunicación y relaciones culturales entre sociedades distintas, se da como una relación en igualdad de condiciones, donde la dinámica predominante es el respeto a la diversidad diversidad y el enriquecimiento enriquecimiento cultural cultural mutuo, con el fin explícito de favorecer una integración y la convivencia internacional y nacional de grupos y sociedades diferentes.

La condición de interculturalidad En este tipo de condiciones, se genera una condición llamada de interculturalidad ; esto es donde en situaciones de hecho, coexisten e interactúan en espacios comunicativos, comerciales, políticos o territoriales, individuos y pueblos diferentes, cada uno poseedor de diversas culturas.

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La interculturalidad permite en las relaciones entre culturas, que cada identidad social involucrada, respete y conozca otras identidades y tradiciones culturales, siempre con el ánimo de conocer e incorporar en sus respectivos sistemas culturales, los elementos que más les agraden o convengan, como ideas, prácticas alimenticias, actividades lúdicas, elementos ritualistas y religiosos, corrientes y estilos artísticos y artesanales, modas, atavíos, tatuajes, etc.

Los cambios tecnocientíficos y las relaciones interculturales Los avances técnicos y científicos de estos últimos 60 años y que han desarrollado la Globalización  permiten  permiten la existencia de las relaciones relaciones intercultural interculturales, es, tal y como las conocemos conocemos:: avances científicos científicos y tecnológicos como la intercomunicación permanente vía celular y satelital, el cruce de información a través de la Red-Internet, los convenios y tratados internacionales de comercio, libre transito y de coopera cooperació ción n entre entre las nacione naciones, s, la facilidad facilidad y extensió extensión n mundial mundial de las comunic comunicacio aciones nes aéreas, aéreas, marítimas y terrestres, y el constante e ininterrumpido flujo migratorio entre países desarrollados y subdesarrollado, han permitido que muchas culturas, pueblos y civilizaciones entren en contacto e inte interca rcamb mbien ien difer diferent entes es prácti prácticas cas y sist sistem emas as cult cultura urales les a un grad grado o nunc nuncaa vist visto o antes antes por por la Humanidad.

Peligros y condiciones para la existencia de las relaciones interculturales Sin embargo, las relaciones interculturales en estas primeras décadas de este siglo, tienen poderosos enemigos entre todas las sociedades involucradas, como el racismo, la intolerancia, la xenofobia, el fundamentalismo religioso, el malinchismo y el nacionalismo a ultranza. Además, existe la limitante de que las relaciones interculturales solo pueden existir y florecer entre sociedades libres, democráticas y abiertas, donde entre los ciudadanos, organizaciones y gobiernos exista el ejercicio de los valores sociales y políticos de tolerancia, libertad, respeto, pluralismo y diversidad, valores que han sido y son, características de sociedades democráticas e ilustradas. Si las relaciones entre culturas y pueblos distintos y diversos, no se producen en estas condiciones, los vínculos resultantes serán asimétricos, esto es, las relaciones culturales se darán en condiciones de desigualdad y opresión económica, política y social, en el contexto de intervenciones, invasiones, conquistas, guerras de agresión o imposiciones de naturaleza múltiple, donde no existirá un verdadero dialogo, ni un reconocimiento social a la diversidad y a las diferencias étnicas, culturas y sociales, sino simplemente una relación entre sociedades explotadas y explotadoras.

Lecturas y páginas de Internet recomendadas para los capítulos I y II Monografía sobre Sociedad y Cultura http://www.monografias.com/trabajos33/cultura-sociedad/cultura-sociedad.shtml

Status, Rol y Organización Social http://psicologia.laguia2000.com/psicologia-social/status-y-roles Relaciones sociales y Sociedad http://es.wikipedia.org/wiki/Relaci%C3%B3n_social Cultura y cambio cultural http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura Proceso de Globalización http://www.monografias.com/trabajos7/bafux/bafux.shtml 23

Cultura y contracultura http://www.infosol.com.mx/espacio/cont/aula/cultura_contracultura.html Relaciones interculturales http://www.buenastareas.com/ensayos/Relaciones-Interculturales/919428.html

Capítulo 3. Ciencia, Tecnología, Alteridad y Consenso 3.1. La alteridad alteridad como condición cultural y tecnocientífica En este momento de la Historia, cuando las sociedades del naciente siglo XXI parecen estar al alcance, en cualquier cualquier parte del planeta, planeta, es cuando más más necesaria es la condición condición de alteridad, a fin de 24

 poder  poder manejar adecuadamente adecuadamente las contrastantes contrastantes situaciones situaciones de diversidad, diversidad, identidad identidad y conflicto que existen en nuestro complicado mundo social.

Diversidad y Adaptación Los individuos y sociedades nos caracterizamos por la diversidad  presente, si entendemos a esta diversidad como la existencia de distintas clases de seres a nivel externo (forma y conducta) y a nivel interno (pensamiento y personalidad). Esta situación de diversidad , es causad causadaa tanto tanto por mecanis mecanismo moss biológ biológicos icos evolutivo evolutivoss como como por  mecanismos socioculturales, y en el caso de la diversidad social  y cultural , esta es provocada tanto  por la dinámica dinámica socia como como por por la existencia existencia de distintas distintas culturas. culturas. Esta diversidad social y cultural nos permite adaptar y adaptarnos al medio físico y social que nos rodea; como resultado de esta adaptación social, surgen varios mecanismos de la diversidad social que son denominados alteridad e identidad cultural .

Identidad cultural y Alteridad La  Alteridad   Alteridad  y la  Identidad  Identidad Cultural  Cultural  son mecanismos sociales que se presentan en Sociedades, instituciones, grupos y seres sociales; tanto alteridad  como identidad , se oponen y complementan en el marco de la dinámica del cambio cultural. Como mecanismo sociocultural, la  Alteridad   Alteridad  es considerada como la condición colectiva que nos  permite identificarnos, identificarnos, sentir y conocer conocer a otros individuos, individuos, grupos grupos y sociedades sociedades ajenos a nuestra nuestra  particular  particular cultura o grupo grupo social. social. Esta condición de alteridad  se relaciona con el estado de empatía, que es un estado mental individual, donde uno mismo se identifica sin agresiones o prejuicios, con una persona distinta o con un cierto y diferente grupo social. La condición de alteridad  solo tiene significación, si esta vinculada con la condición de identidad , que es la condición individual y colectiva, donde una persona o un grupo son conscientes de que son él o ellos mismos y que por lo tanto, son distinto o distintos a otros seres o grupos por origen, idioma, etnia, ideas, conductas, tradiciones, historia, etc. Esta condición de identidad, se relaciona con la conciencia de grupo , que se define como el estado donde un individuo se siente identificado con todo un grupo de personas, compartiendo y respetando ideas e intereses comunes, siguiendo por lo tanto, ciertas conductas similares y afines.

Conflictos, Violencia y alternativas de control Los procesos de alteridad e identidad, se ven afectados por la presencia de dos fenómenos sociales, denominados agresividad y violencia.

Violencia y agresividad no son sinónimos; la agresividad es la capacidad biológica que tiene cada ser, de respon responder der físicam físicament entee ante situacio situaciones nes de compete competencia, ncia, rivalida rivalidad d o defensa, defensa, mientra mientrass que la violencia es una conducta cultural, que implica el ejercicio de un abuso injusto de fuerza y poder  sobre otros. Cada sociedad para sobrevivir y funcionar, ha desarrollado mecanismos para controlar socialmente la agresividad; este control es parte del  proceso  proceso de socializa socialización ción y educación que recibe cada individuo, 25

a fin de que que sepa sepa contr control olar ar la agre agresiv sivida idad d y pode poderr encau encauzar zarla la y dosif dosifica icarl rla, a, de acuer acuerdo do a las condiciones y situaciones sociales correctas, como el ejercicio y el deporte, la competencia entre iguales siguiendo reglas establecidas, etc. En cambi cambio, o, la violencia usualm usualmente ente surge surge socialm socialmente ente,, cuando cuando entre entre individ individuos uos o grupos grupos,, los conflictos conflictos ocurren sin soluciones soluciones pacificas o negociadas negociadas en un claro y evidente evidente estado de injusticia e impunidad que ejerce uno de los protagonistas, denominado usualmente como el violento, sobre la otra parte, más débil y vulnerable, llamada el violentado. Siendo Siendo un conflicto, una una situ situaci ación ón de pugn pugnaa entre entre dos dos o más más prot protag agoni onist stas as,, el que que exist existaa una una condici condición ón de inequida inequidad d o injustic injusticia, ia, hace que el natural natural antago antagonism nismo o por la confron confrontaci tación ón de intereses, se exacerbe y se ejerzan sobre el violentado, desde atropellos y maltratos psicológicos hasta lesiones o asesinatos individuales o masivos. La solución pacifica de conflictos a través de la negociación, los consensos sociales y el ejercicio responsable del poder social, como medidas para eliminar o aminorar la violencia y favorecer a alteridad, solo pueden existir permanente en un estado de justicia, que desarrolle y proteja la  Política. Para ejercer responsablemente la Política en un consenso social, esto es, en una voluntad común de la o las Sociedades para lograr acuerdos en uno o varios asuntos, es necesario la existencia de Estados y Gobiernos representativos y democráticos que tengan como fin, el conservar la paz, el orden y la  justicia.

3.2. Los estados democráticos actuales y la libertad cultural  Gobiernos y estados justos, representativos y democráticos son garantes de la existencia de relaciones interculturales, de condiciones de alteridad y del control de la violencia, pero ¿ qué es un estado ? y ¿qué es un estado democrático ?

Estado y Gobierno Un Estado es una institución, un cuerpo de conductas y normas que ejerce y administra el poder  sobre una población dentro de ciertos límites y dentro de un determinado espacio; como institución  política,  política, un estado esta integrado integrado en lo fundamental fundamental por tres elementos, elementos, que son la Población, Población, el Territorio y el Gobierno. Generalmente se acepta la idea de que el Estado Moderno, es una organización que ha recibido por   parte de una población, población, el encargo encargo de ejercer el poder social, con el fin de administrar administrar justicia (promulgando, interpretando y haciendo cumplir las leyes), mantener el orden dentro de la Sociedad y de prestar una serie de servicios públicos indispensables, para que la Sociedad funcione. Los Los gobi gobiern ernos os como como parte parte del del estad estado, o, son son sus sus repre represe senta ntante ntess perió periódi dico coss y están están enca encarna rnado doss temporalmente en un grupo de personas que han sido seleccionadas previamente por la Sociedad, ya sea por elección directa o indirecta, libre y secreta, para así cumplir con os fines sociales y políticos del estado que representan. Se debe reiterar que los Gobiernos así constituidos, no son el Estado en sí, ya que siempre el Gobierno solo es un órgano administrador y temporal del Estado, que se renueva cada cuatro o seis años, mientras que el Estado es una institución que permanece invariable por décadas e incluso siglos.

Estados autoritarios y democráticos

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Un estado es autoritario o democrático democrático en razón de la participación participación y control del Gobierno en cuanto al ejercicio del poder. Si el poder social que el Estado ejerce, es ilimitado y emplea sistemáticamente la fuerza bruta y la violencia para imponer sus decisiones sobre el pueblo, tenemos entonces un estado autoritario donde los gobiernos existentes son dictaduras, tiranías o monarquías absolutas. En este tipo de gobiernos, los poderes del Estado no se hallan limitados por leyes o normas que  protejan  protejan libertades libertades o derechos derechos de las mayorías mayorías o de los grupos e individuos individuos contrarios contrarios a tales regimenes. En cambio, un estado democrático es aquel donde el poder social que el Estado ejerce, esta limitado y organizado por la ley (Constitución y normas jurídicas fundamentales) y donde el Gobierno se divide en poderes públicos, públicos, que se vigilan y equilibran equilibran entre sí, para evitar la tiranía, facilitar la supervisión supervisión  pública  pública y asegurar asegurar la protecció protección n de las libertades libertades y los derechos derechos de todos todos los los ciudadanos. ciudadanos. Además, en este tipo de estados, los Gobiernos conformados se renuevan periódicamente a través de candidatos electos por voto universal y secreto, así como por un juego democrático partidista, basado en la existencia de agrupaciones o partidos políticos que o bien asumen el poder o están en oposición,  presentando  presentando así una serie de competencias, competencias, coaliciones coaliciones o alianzas políticas entre sí y con el concurso de la población organizada de acuerdo a diversos programas políticos.

Estado y libertad cultural Los estados democráticos modernos solo pueden presentarse cuando ya existe y funciona, todo un conjunt conjunto o previo previo de libertad libertades es individ individuale ualess y sociale sociales, s, alcanzad alcanzadas as por los pueblo puebloss por medio medio de grandes sacrificios. Estas Estas liber libertad tades es indiv individu idual ales es y colec colectiv tivas as,, son son la igual igualda dad d juríd jurídica ica de todo todoss ante ante la ley, ley, el reconocimiento de la autonomía de todos los individuos sin distinción de etnia, creencias o género, el ejercicio de las cuatro libertades fundamentales (la libertad personal, la libertad de opinión, la libertad de reunión y la libertad de asociación política), la existencia y defensa del laicismo, etc. Una de estas libertades básicas es la libertad cultural, que como tal, ya fue contemplada desde 2004 en su Programa  Programa Mundia Mundiall para el Desarrollo Desarrollo Huma Humano no . Se ha definido a la libertad cultural  como la capacidad de los individuos y grupos de poder elegir o no, las ideas, conductas y tradiciones de sus comunidades de origen, de adopción o de elección, escogiendo así su propia identidad cultural (para así ser quienes son o así ser), y poder vivir sin perder  el respeto de otros o verse en riesgo de exclusión, discriminación o de intolerancia por parte de otros grupos e individuos de distinta identidad cultural.

Se plantea así que la libertad cultural es fundamental para el desarrollo de cualquier ser humano, pues  para que este viva una vida plena, es importante importante la existencia existencia de alternativas alternativas de vida, provocando provocando y manteniendo así una floreciente diversidad cultural, abierta para todos; de allí que la libertad cultural sea una condición que los estados democráticos deben preservar, difundir y hacer respetar en forma  permanente  permanente como como parte de de sus programas programas de gobierno. gobierno.

3.3. Las Sociedades multiculturales Los Los estad estados os demo democrá crátic ticos os al igua iguall que que resp respeta etan n y proteg protegen en la libert libertad ad cultu cultural ral,, difun difunde den n e institucionalizan las situaciones de interculturalidad  y los proceso de multiculturalidad . 27

La interculturalidad  son situaciones de hecho, en donde coexisten e interactúan pueblos diferentes con diversas culturas, en los mismos espacios sociales (de comunicación) o en los mismos espacios físicos y territoriales. Ejemplo de esta situación sería la existencia en los EUA, de las culturas mexicana y afroamericana, de la cultura irlandesa y de la italo-americana El proceso de multiculturalidad  o  pluriculturalida  pluriculturalidad  d  implica el reconocer dos condiciones en dos sujetos, nosotros y los otros. Estas Estas condic condicione iones, s, son son las que que los otros otros (individ (individuos uos,, grupos grupos y cultura culturas) s) son diferentes diferentes en sus creencias, proyectos, necesidades, planes de vida, etc., a los míos y los de mi grupo y cultura, y que las otras y distintas formas de vida y de pensamiento, son valiosas y no inferiores, superiores, avanzadas, avanzadas, retrogradas o primitivas, primitivas, simplemente porque aportan una amplia diversidad diversidad a la Cultura Universal; en casi todos los pueblos y sociedades del planeta, existe la situación de interculturalidad , aunque no siempre en un nivel de equidad o de simetría, pues por lo general la interculturalidad  se desarrolla en medio del conflicto entre culturas dominantes y dominadas, relaciones de racismo, discriminación e intolerancia, etc. En cambio, solo en un proceso de multiculturalidad  apoyado y defendido por uno o varios estados democráticos, democráticos, pueden pueden existir  sociedade  sociedadess multiculturale multiculturaless o  pluriculturale  pluriculturaless, donde el reconocimiento de la existencia de varias identidades culturales en un clima de tolerancia y respeto mutuo sea  permanente  permanente y sistemátic sistemático. o.

El caso mexicano En el caso de nuestro país, la teoría política señala que México como nación independiente, se ha constit constituid uido o y constit constituye uye como como una republ republica ica democrá democrática tica represe representat ntativa iva y federal, federal, denomi denominada nada Estados Unidos Mexicanos, donde rige la vida socioeconómica y política de la nación, una norma  jurídica fundamental fundamental denomina denominada da Constitució Constitución n Política Política de los Estados Estados Unidos Unidos Mexicanos Mexicanos.. Esta república constituye el Estado mexicano, que se organiza para funcionar mejor en tres poderes (ejecutivo, legislativo y judicial), cada uno dividido a su vez, en tres niveles de gobierno (federal, estatal y municipal). En este marco político, la nación mexicana se ha reconocido en su Constitución como nación  pluricultural   pluricultural y tanto el estado como los distintos niveles de gobierno, tienen que proteger y permitir  el ejercicio de la libertad cultural de los múltiples grupos que existen en el país. Un ejemplo de esto, son los grupos indígenas originarios, que se consideran que estos ejercen sus libertades culturales en un marco constitucional de autonomía, que a la vez que asegura la unidad nacional (evitando rupturas políticas y territoriales), refuerza la convivencia y la integración nacional, así como las relaciones cordiales con el resto de la sociedad mexicana.

3.4. El Mundo Mundo Postmoderno, producto del cambio tecnocientífico Los grandes cambios y relaciones culturales que el Mundo ha experimentado de 1950 a la fecha, han corrido a la par de grandes cambios en las nuevas tecnologías que se han aplicado tanto a dominar el Mundo Natural como transformar sus recursos, para convertirlos en múltiples productos y servicios.

Relación entre cambios tecnológicos y cambios sociales Históricamente cuando han surgido nuevas tecnologías, estas han causado en las sociedades nuevas relaci relacion ones es de pode poder, r, nuev nuevas as func funcio ione nes, s, rela relacio cione ness y tareas tareas socia sociale less y nove novedo dosa sass forma formass de 28

organización y división del trabajo, que permite la producción, distribución y consumo de bienes y servicios. Estos cambios en la organización y división del trabajo, al decir de los especialistas han provocado cambios sociales que se expresan en nuevas interacciones sociales, reforma de la estructura social, nueva distribución de cargas sociales y una remodelación de formas de comunicación; todos estos cambios han generado aparte de nuevas relaciones sociales, nuevas necesidades así como nuevas expectativas y conocimientos. Los cambios tecnológicos en conjunto, cuando logran realizar cambios sociales significativos reciben el nombre de revoluciones tecnológicas .

Revoluciones tecnológicas y Sociedades Se considera que una revolución tecnológica es el conjunto de transformaciones económicas, políticas y sociales que a nivel planetario o mundial, producen cierto número de aplicaciones de nuevas técnicas y procesos tecnológicos. Según historiadores y analistas, a lo largo de la Historia han existido varias revoluciones tecnológicas que han transformado tanto el Mundo Natural como el Mundo Social; éstas revoluciones tecnológicas han sido:

 Primera Revolución Revolución Tecnológic Tecnológicaa (Revolució (Revoluciónn Prehistóric Prehistórica) a) Inició con la invención de las primeras herramientas en piedra, madera, hueso y piel, así como la  producción  producción y uso del fuego, fuego, cuya manufactura manufactura y empleo empleo en conjunto conjunto permitió a la especie humana  pasar de simples bandas a ser tribus organizadas organizadas capaces no solo de aprovechar aprovechar los recursos recursos existentes, sino de comenzar a transformar su entorno natural.

Segunda Revolución Tecnológica (Revolución Neolítica) Inició con las invenciones de la agricultura, la ganadería y las artesanías especializadas como técnicas que producían alimentos, alimentos, materias primas y manufacturas a un grado que permitía no solo satisfacer  satisfacer  necesidades sino acumular excedentes, creando riqueza. A estas técnicas se les unió los fenómenos del sedentarismo, el comercio, los primeros sistemas religiosos institucionales, la invención de la metalurgia, etc.

Tercera Revolución Tecnológica (Revolución Urbana) Inició con la creación de las ciudades y las sucesivas invenciones de la escritura, de las matemáticas, el control administrativo y el surgimiento de los primeros Estados, los primeros códigos legales, los ejércitos regulares, regulares, la guerra, guerra, la esclavitud, las clases sociales, sociales, los talleres artesanales, herramientas y maquinas complejas, la navegación, los impuestos y el sistema económico basado en la existencia de un sistema monetario, etc.

 Revolución  Revolución Tecno Tecnológica lógica Industrial  Industrial  Inició en la Europa del siglo XVIII con la invención del sistema fabril, en donde se organizó la  producción  producción por por fases, fases, maquinaria maquinaria estándar estándar y trabajadores trabajadores especializad especializados os contratados contratados por por jornal o tarea realizada, todo en un solo espacio llamado  fábrica o taller  que tenía la capacidad de producir  millones de productos manufacturados. Además, en este sistema fabril se aplicaron nuevas fuentes de energía (por vapor, eléctrica, combustible fósil, atómica, solar, eólica, etc.) así como nuevos sistemas

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de comunicación como trenes de vapor, por diesel o eléctricos, aviones, globos aerostatitos, telégrafo, teléfono, radio, televisión, cine, microondas, redes satelitales, internet, etc. Esta revolución industrial se ha presentado en tres etapas sucesivas, que son:

a)

Prime rimera ra Revo Revolu luci ción ón Ind Industri strial al (177 (17755 - 185 1850)

Que surgió de las invenciones y aplicación de las maquina de vapor, el ferrocarril, los talleres mecánicos, las maquinas-herramientas semiautomatizadas, la producción masiva de acero, hierro y carbón, que en conjunto provocaron el surgimiento de un extenso comercio mundial, el sistema de imperios y colonias económicas, la aparición del sistema económico capitalista y nuevas clases económ económicas icas y política políticass como como los obrero obreross y los industrial industriales es así como como el surgim surgimient iento o de las  primeras repúblicas repúblicas y la destrucción destrucción del viejo orden feudal y señorial, así como la aparición aparición del fenómeno conocido como Ilustración  Ilustración.  b)

Segunda Revolución Industrial (1850 – 1950)

Que surgió de las invenciones invenciones y aplicación del telégrafo, telégrafo, teléfono, de los motores de combustión interna, del automóvil, automóvil, el aeroplano, aeroplano, de la electrónica, electrónica, la radio, la televisión y la energía atómica. La aplicación de este gran conjunto de tecnologías provocó el reforzamiento de los estados nacionales, el sistema internacional de mercados, la aparición de la sociedad de consumo y el surgimiento del fenómeno conocido como  Modernidad   Modernidad .

c)

Tercer rceraa Re Revolu voluci cióón Ind Indus ustr tria iall (19 (1950 50 a la la fe fecha) ha)

Que mediant mediantee las invenc invencione ioness y aplicaci aplicación ón de las tecnolo tecnología gíass de la Teleco Telecomun municac icación ión,, la Microelectrónica y la Informática, la Red Satelital, la Cibernética y la Ingeniería Genética, han  producido  producido enormes enormes cambios cambios socioeconóm socioeconómicos icos como el fenómeno fenómeno de la Globalización Globalización y la  Postmodern  Postmodernidad  idad .

Ilustración, Modernidad y Postmodernidad Los movimientos culturales conocidos como Ilustración, Modernidad y Postmodernidad han sido el resultado de intensos cambios económicos, tecnológicos, políticos y sociales en distintos momentos de la Historia de estos últimos siglos; cada uno de ellos ha caracterizado a las sociedades que los establecieron como los puntos de referencia y metas a alcanzar, dentro de sus respetivos horizontes culturales. Para los hombres y mujeres de los siglos XVIII y XIX, el vivir y pensar en alcanzar la felicidad por  medio de la Razón y el Conocimiento, era la meta. La  Ilustración  Ilustración predicaba que el Mundo Social y el Universo Físico y Natural podían ser comprendidos y dominados por medio de la Educación y la Ciencia, que era frutos de la Razón, misma que aplicada libremente por los seres humanos (buenos  por naturaleza) naturaleza) podía lograr en un clima de libertad, sin despotismo despotismo o tiranías, el vivir en un mundo mundo de tolerancia, filantropía y un cosmopolitismo con todos los grupos y sociedades por igual. En cambio, para las sociedades de los siglos XIX y XX, la  Modernidad   Modernidad  establecía que las metas a alcanzar eran la paz, la libertad, el desarrollo y el consumo para todos y que la existencia social y natural, estaba marcada por la Evolución Evolución y el Progreso, procesos procesos que establecían establecían que todo cambiaba de menor a mayor, de peor a mejor, de lo sencillo a lo complejo, de lo inferior a lo superior. Que en dichos procesos, los seres humanos eran la cima de la Evolución y que en el Progreso, la sociedad occidental (americana y europea) estaba en la cumbre, pues el desarrollo de estas sociedades estaba marcado por el incesante avance científico y tecnológico, que permitiría avances continuos y 30

 permanentes  permanentes que aumentarían aumentarían sin cesar nuestro nuestro poder sobre todo lo que nos rodeaba, rodeaba, pudiendo pudiendo solucionar así cualquier problema que surgiera en el futuro próximo o distante. En cambio, las sociedades del siglo XX y XXI, han planteado una visión  Postmodern  Postmodernista ista, donde ninguna Sociedad sabe realmente que camino debe seguir, donde no existe ningún destino histórico al cual cual lleg llegar ar,, dond dondee el Prog Progre reso so es una una visi visión ón vací vacía, a, ya que que la Cien Cienci ciaa no es gara garant ntía ía de un conocimiento indiscutible o puro, pues todo lo que sabemos es simplemente una cuestión de intereses e interpre interpretaci tacione oness persona personales les y colectiv colectivas, as, que que puede puede y ha cambiad cambiado o según según el contex contexto to social, social, económico o político; además, que la Humanidad es solo una especie de millones del planeta, nuestro cont control rol sobre sobre el Mund Mundo o Natu Natural ral es iluso ilusorio rio,, ya que que la Cien Ciencia cia y la Tecno Tecnolo logí gíaa en su afán afán de transformarlo, lo han destruido sistemáticamente sin asumir ninguna responsabilidad, contaminándolo o extinguiendo millares de especies (nuestras hermanas) sin consideración alguna. Así, dentro de estos planteamientos, en la Postmodernidad existe la alternativa de elegir de manera  personal  personal o colectiva, colectiva, una identidad identidad propia y de establecer establecer nexos nexos y comunicación comunicación que que permita conocer  conocer  y elegir estilos y opciones de vida, ya sea en el seno del país o de la sociedad natal o en cualquier otra de su elección, pues la Comunicación más que un saber sobrevalorado o ultra especializado, es la alternativa a vivir en los actuales tiempos, pues el mañana siempre será otro día y no este.

Características del Mundo Postmoderno y de la Globalización El mundo Postmoderno está constituido por las Sociedades que en mayor o menor grado, comparten la anterior visión de la Postmodern  Postmodernidad  idad ; las principales características de dichas sociedades son:

- Las actividades económicas de estas sociedades están orientadas a los servicios y tecnologías de la  Informática  Informática y la Comunica Comunicación ción - En dichas sociedades, existe el predominio del uso de la energía electrónica y eléctrica por sobre la energía mecánica o de origen animal. - La comunicación que realizan tales sociedades es de carácter total (en su nivel real o potencial) así  como su nivel de educación formal e informal que en teoría abarca todo el planeta. - La organización social vigente en estos grupos, tiene como base la condición de Globalización Si consideramos que la Globalización es el estado y fenómenos de apertura e intercomunicación de  pueblos  pueblos y sociedades sociedades de todo el planeta, planeta, por encima de fronteras y límites político-territoriales, político-territoriales, este estado da por resultado:

- El incremento constante del del comercio internacional  internacional  - Los movimientos del capital internacional que toca sucesivamente casi todos los puntos del planeta - La circulación de ideas, personas, información, conocimientos, saberes, técnicas y tecnologías a través del espacio electrónico, de transportes aéreos, marítimos y terrestres, de fenómenos de migración e inmigración, etc. Ante la situación de Globalización, en todas las Sociedades del Mundo Postmoderno ha surgido y surge un fuerte interés por la igualdad de géneros, la diversidad cultural, los derechos de minorías y mayorías y la democratización de las relaciones sociales; todo esto siempre relacionado con los derechos humanos, pero ¿Qué son los Derechos Humanos ?

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Capítulo 4. Ciencia, Tecnología, Derechos individuales individuales y colectivos 4.1. Los derechos humanos como como valores valores Los derechos humanos son valores que si bien tienen validez universal espiritual, en la realidad material tienen que imponerse y ser  defendidos permanentemente, tanto ante el Mundo Natural como en el Mundo Mundo Social, Social, pues pues frecuen frecuenteme temente nte interes intereses es y grupos grupos conserv conservado adores res y retrógr retrógrado ados, s, han calificado a los derechos humanos como simples definiciones bienintencionadas y declaraciones literarias, pero que en el fondo solo equivalen a brillantes promesas vacías que son inútiles por sí solas y sin el apoyo jurídico y administrativo del Estado. Estas afirmaciones encierran una verdad a medias; los seres humanos desde que nacemos, poseemos ciertas partes consustanciales, ciertas propiedades que son básicamente la dignidad , la igualdad  y la culturas, regimenes e individuos individuos han podido y pueden pueden sofocar, pervertir o libertad , pero que grupos, culturas, 32

transgredir, llegando incluso a afirmar que no existen o que jamás han existido, a fin de ejercer  impune y violentamente el poder. Solo cuando los pueblos se han organizado organizado y luchado luchado por recuperar recuperar esas propiedades, propiedades, esos derechos violentados y trasgredidos, los derechos humanos se hacen visibles socialmente y los Estados se han visto obligados a reconocerlos y consagrarlos jurídicamente, ante la presión y la vigilancia de la  población.  población. Esto significa significa que los Estados no conceden o regalan los derechos humanos , sino que los derechos humanos son patrimonio de los pueblos y estos obligan y supervisan a los Estados para que estos derechos no se vulneren, disminuyan o desaparezcan. De allí las afirmaciones categóricas de intelectuales y revolucionarios como los norteamericanos Thomas Paine y Thomas Jefferson, de que los derechos regalados o concedidos sin esfuerzo aparente  por la autoridad autoridad vigente, vigente, son  poco estimados estimados e incluso vistos con desprecio e indiferencia; los verdaderos derechos, los pueblos los han obtenido con sangre, sudor y muerte, y que como símbolo, el árbol de las libertades debe ser regado periódicamente, con la sangre de los patriotas, pues este árbol de libertades esta en peligro y acecho constante de tiranos y explotadores.

4.2. Los derechos individuales y colectivos Los derechos individuales y colectivos son los derechos de comunidades y de cada uno de nosotros y como se ha visto en líneas anteriores, están en relación con una serie de libertades específicas que son mejor conocidas como derechos.

Los derechos particulares y los Derechos Humanos Estos derechos, como libertades específicas son un conjunto de normas, ideas y actos acordados  previamente  previamente (por convenciones), convenciones), que permiten la convivencia, convivencia, la libertad y el respeto entre los seres humanos y les brinda a estos así, la posibilidad de realizar actividades que les proporcionan un  bienestar  bienestar conjunto. conjunto. De esta esta forma, forma, pueden pueden existir distintos distintos tipos de derecho derechoss o derecho derechoss específ específico icoss como como son, son, lo derechos políticos, los derechos civiles, los derechos económicos, los derechos culturales, etc. Estos derechos particulares emanan de ciertos derechos comunes a todos los seres humanos, a los que ya hemos previamente llamado como derechos humanos o básicos.

derechos humanos son el conjunto de libertades que son inseparables o naturales a todo ser humano . Así, en este curso se considerara que los

El reconocimiento histórico de los derechos humanos Los derechos humanos no siempre se han reconocido en todas las sociedades ni en todos los tiempos, de hecho los derechos naturales o humanos se comenzaron a reconocer en: 1.- Las normas normas de las primeras primeras religiones religiones mono monoteístas teístas (Judaísmo, (Judaísmo, Budismo, Budismo, Cristianis Cristianismo mo y el Islam) Islam) 2.-  La Revolución Revolución

de Independe Independencia ncia de los EUA, en 1776 con la Declaración Declaración de Independe Independencia ncia de las 13 Colonias de Norteamérica

3.- El triunfo de la Revoluc Revolución ión Francesa Francesa de 1789, 1789, con la Declaración Declaración de los los Derechos Derechos del Hombre Hombre y

del Ciudadano

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En la  Declaración  Declaración de

Independe Independencia ncia Americana Americana de 1776  y en la  Declaración  Declaración de los Derechos Derechos del   Hombre  Hombre y del del Ciudadano Ciudadano de de 1789 1789 , se considera a los derechos humanos como facultades humanas, de carácter natural, inalterables y sagrados, que poseían hombres y mujeres sin distinción o excepción, derechos que el gobierno constituido, debería garantizar para provecho y felicidad del pueblo. Los derechos humanos fueron explicitados y ampliados en un carácter político y económico, en la  Declaración  Declaración de los Derechos Derechos del del Hombre Hombre y del del Ciudadano Ciudadano de de 1789 1789 . En esta declaración, se impuso al Estado, el deber y la obligación de respetar los derechos fundamentales del ser humano. Dichos derechos, son el derecho a:

- La vida. - La integridad física y moral. - La libertad personal. - La igualdad frente a la ley. - La libertad de conciencia, de pensamiento y de religión. - La libertad de expresión y de opinión. - La resistencia ante actos y acciones ilegales o ante gobiernos tiránicos e injustos. - Al movimiento o al libre tránsito. - La justicia. - La nacionalidad. - La inviolabilidad del domicilio. - Poder contraer matrimonio a voluntad y así fundar una familia. - Participar en la dirección de los asuntos políticos de la sociedad en la que vive. - Elegir y ser elegidos para cargos públicos. - Formar un partido o asociación política o poder afiliarse a alguna ya existente. - Participar en elecciones democráticas. El reconocimiento de estos derechos, se extendió a todos y cada una de las constituciones de cada socied sociedad ad moder moderna; na; en nuestro nuestro país, los derecho derechoss humano humanoss o naturale naturaless se llamaron llamaron Garantías individuales que el Estado Mexicano se comprometió y compromete a reconocer, respetar y hacer  cumplir (Ver Constitución Política de los EUM , los artículos que van del 1º al 29º y el 123º) A nivel mundial, los derechos humanos fueron por fin reconocidos plenamente hasta 1948, con la  Declaración  Declaración Universal Universal de los Derechos Derechos Hum Humanos anos de la ONU, que los gobiernos mexicanos del momen momento to y actuales actuales,, reconoc reconociero ieron n y recono reconocen cen mediant mediantee sucesiv sucesivos os conven convenios ios internac internaciona ionales les y tratados firmados, aceptándola así y obligándose a respetarla y hacerla cumplir.

4.3. Los derechos culturales en las Sociedades actuales 34

Así pues, emanados de los derechos humanos, han sido reconocidos a nivel mundial ciertos derechos  particulares  particulares que para este curso, curso, son especialmente especialmente importantes; importantes; nos referimos por supuesto supuesto a los derechos culturales. Los derechos culturales son los derechos específicos de los pueblos, grupos, minorías étnicas y culturales, así como de cualquier sociedad, a tener, desarrollar y preservar tanto su propia y particular  identidad cultural así como un patrimonio cultural propio. La actua actuall exist existen encia cia y el recon reconoc ocim imien iento to juríd jurídico ico-ad -admi minis nistra trativ tivo o univ univers ersal al de tales tales derec derechos hos culturales, culturales, permite la existencia existencia del multiculturalism multiculturalismo o en una nación, a partir de fomentar fomentar la practica de distintas tradiciones étnicas y culturales, impidiendo que un grupo dominante obligue a otros grupos o minorías a abandonar sus identidades para adoptar una cultura dominante.

Las expresiones de los derechos culturales Las distintas expresiones por las que se manifiestan los derechos culturales de grupos o minorías étnicas y/o culturales en este siglo XXI, son básicamente cinco y comprenden a la religión, los idiomas y lenguas propias , las costumbres y tradiciones particulares , la organización política tradicional y la concepción cosmológica y de saberes propios , con los que interpretan su Realidad. La religión como derecho cultural, implica no solo la existencia de una libertad de cultos, sino también la capacidad de aceptar y conservar un particular sistema de creencias sobre la existencia y conducta de seres sobrenaturales que tienen la capacidad de intervenir activamente en la Realidad cotid cotidian iana, a, sin sin sufri sufrirr ning ningun unaa forma forma de acoso acoso,, daño daño o disc discrim rimina inació ción n por por creer creer y practi practicar car los los ceremoniales relacionados, siempre y cuando no se perjudiquen las libertades y derechos de otros y se respeten las normas jurídicas establecidas. Los idiomas y lenguas particulares representan sistemas abstractos de comunicación y simbolización, que representan representan complej complejos os jerárqu jerárquicos icos de ideas, ideas, concept conceptos os y saberes saberes que permite permiten n conoce conocerr e interpretar interpretar las esferas físicas, biológicas biológicas y metafísicas del Universo Universo visible e invisible invisible y que como expresiones culturales, totalizan y forman la identidad cultural de pueblos y sociedades. Las costumbres y tradiciones son hábitos y maneras maneras de comportamiento comportamiento que han sido transmitidas a través del tiempo, de una generación a otra y que dentro del grupo, sociedad o minoría, pueden alcanzar la fuerza de normas y preceptos. La organización política tradicional  se ejerce, por lo general en una situación de autonomía, pues la elección y funcionamiento de autoridades y órganos políticos tradicionales, no puede ir en contra del sistema político y jurídico del estado democrático que ejerce la soberanía sobre la sociedad y el territorio en el que viven los grupos y minorías a representar. Finalmente, la concepción cosmogónica y de  saberes  saberes popu populares lares, que comprende toda una extensa herencia de conocimientos y opiniones transmitidas generalmente de padres a hijos, tanto como un medio de identidad cultural como una visión particular y colectiva del grupo, grupo, un extenso extenso y complejo complejo conjunt conjunto o de opinio opiniones nes,, conoci conocimien mientos tos,, técnicas técnicas e ideas ideas sobre sobre cuestio cuestiones nes,, estética estéticas, s, artístic artísticas, as, espirituales, medicas, políticas, económicas, climáticas, etc. En nuestro país, el mejor ejemplo de la existencia y el reconocimiento jurídico-administrativo de tales expresi expresione oness de derechos derechos cultura culturales les,, las encontra encontramos mos en las dispos disposicio iciones nes constit constitucio ucionale naless para  preservar  preservar los derechos derechos de los pueblos pueblos indios indios de México México (Ver articulo 2º de la Constitución de los  Estados  Estados Unidos Unidos Mexicanos Mexicanos)

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4.4. Ciencia, Tecnología y el Patrimonio Cultural  Como parte de la política a nivel mundial mundial de organismos organismos internacionales internacionales y de estados estados nacionales, de  preservar  preservar y difundir los derechos derechos culturales, se encuentran encuentran las acciones de difusión difusión y salvaguarda salvaguarda del  patrimonio  patrimonio cultural cultural de pueblos pueblos,, comunidade comunidadess y sociedade sociedades, s, pero

¿Qué es el patrimonio cultural? El patrim patrimon onio io cultu cultural ral de las las socie socieda dade dess se pued puedee divi dividi dirr en patrim patrimon onio io cultu cultural ral inmat inmateri erial al y  patrimonio  patrimonio cultural cultural tangible tangible o material. material. Los especialistas proponen que el patrimonio cultural intangible es la codificación de elementos del saber y memoria popular, expresados en conjuntos de saberes, tradiciones y representaciones que las comuni comunidad dades, es, pueblo puebloss y socieda sociedades des,, crean crean y reprodu reproducen cen como como instrum instrumento entoss de comunic comunicació ación n e identidad cultural distintiva y distinguible de otras existentes, pasadas y presentes. En cambio, cambio, el patrimo patrimonio nio cultural cultural material material o tangible tangible serán todos todos los produc productos tos artesan artesanales ales o artes artesaní anías as,, la coci cocina, na, medic medicina ina,, los los trajes trajes y vest vestim iment entas as tradic tradicion ional ales es,, las cons constr trucc uccion iones es y asentamientos ancestrales, el espacio geográfico-ritual, etc.

El papel de la Ciencia y la Tecnología en la preservación de los derechos culturales y del patrimonio cultural El papel de los avances tecnocientificos en la preservación y defensa de los derechos culturales y del  patrimonio  patrimonio cultural, se enfoca primordialmente primordialmente en su difusión, no solo entre la propia comunidad comunidad o grupo de origen (a fin de reforzar su identidad cultural), sino entre las poblaciones e individuos que estén interesados en conocer otras realidades e identidades culturales, a fin de enriquecer su propia existencia. Esta difusión se realiza a nivel electrónico como por medio de la actividad turística nacional e internacional, ya que una característica primordial de las sociedades postmodernas, es el interés que despierta la diversidad cultural existente, interés que motiva el desplazamiento a través de la actividad turística a cualquiera de los lugares que muestren espacios, costumbres y tradiciones distintivos de etnias y grupos culturales que luchen por preservar sus raíces e identidades culturales. Tales son los casos de la mayoría de los pueblos indígenas originales (nahuas, mayas, totonacos, mixtecos, zapotecos, otomies, mazahuas, etc.) que habitan actualmente en nuestro país.

Lecturas y páginas de Internet recomendadas para los capítulos III y IV Monografía sobre Sociedad y Cultura http://www.monografias.com/trabajos33/cultura-sociedad/cultura-sociedad.shtml

Alteridad, identidad cultural, multiculturalismo y sociedades multiculturales http://html.rincondelvago.com/contexto-de-socializacion-y-educacion.html Revoluciones tecnológicas y cambios sociales http://www.slideshare.net/mrarias1/nuevas-tecnologas-y-cambios-sociales Estado, Globalización y Postmodernidad http://www.ubiobio.cl/cps/ponencia/doc/p12.1.htm 36

Declaración Universal de los Derechos Humanos - ONU http://www.un.org/es/documents/udhr/

Capítulo 5. Ciencia, Tecnología y la gestión democrática democrática del riesgo sociocultural sociocultural 5.1. Ventajas y desventajas de la Globalización Globalización Sobre la condición de Globalización, ya se ha revisado algunas características en el punto 2.1., pero no está de más, remarcar que la Globalización como estado socioeconómico, político y cultural, donde es un fenómeno de apertura e intercomunicación de pueblos y sociedades de todo el planeta,  por encima encima de fronteras fronteras y limites limites político-terr político-territoriales itoriales, como resultado de:

- El incremento del comercio internacional  - Los movimientos del capital por innumerables y constantes inversiones temporales en casi todos los  sectores  sectores de innumerable innumerabless países países - La enorme y permanente circulación de ideas y personas

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- La difusión y flujo informático de información, conocimientos, saberes, técnicas y tecnologías a través de redes mundiales Así, la Globalización se ha convertido en un ambiente de interdependencia planetario, en donde el trabajo, el capital, la materia prima y el peritaje técnico, pueden combinarse y utilizarse más allá de cualquier frontera nacional.

Ventajas de la Globalización Ante la situación de Globalización, en todas las sociedades del planeta lentamente ha surgido y surge un fuerte interés por conocer y tratar de practicar, la igualdad entre géneros, la diversidad diversidad cultural, el reconocimiento reconocimiento de los derechos derechos de minorías minorías y mayorías mayorías y la democratización democratización de las relaciones relaciones humanas. Además, las condiciones de Globalización que han permitido a la gran mayoría de las actuales sociedades, sociedades, interconectarse interconectarse e interrelacionarse, interrelacionarse, han facilitado f acilitado el lento surgimiento surgimiento de similares ideas, gustos, modas, conductas, así como de formas de producir y de consumir bienes y servicios, situación que acerca poco a poco a la Humanidad, preparando y fortaleciendo una forma similar de vida y de  pensar a nivel mundial. mundial. En este contex contexto, to, los inevitab inevitables les cambio cambioss cultura culturales les son aceptados aceptados por las socied sociedade adess de este este momento y se convierten incluso en mecanismos sociales permanentes por la acción de los medios masivos de comunicación, por el intercambio continuo de ideas e imágenes propias de otras culturas y  por el conocimiento conocimiento de otros idiomas (inglés, chino mandarín, español, etc.) y de otros sistemas de vida; todo lo anterior provoca lentamente, que los individuos de casi todas las sociedades de planeta, en mayor en menor medida, desarrollen:

- Un gran numero de habilidades de interacción personal orientadas fundamentalmente alrededor de la comunicación electrónica. - Técnicas de innovación innovación en formas permanentes permanentes para sobrevivir en sociedades sociedades cambiantes - Tendencias individualistas que les hacen vivir para sí mismos y no en función de su familia o  grupo.  grupo.

Desventajas de la Globalización Una de las mayores desventajas de la Globalización es el riesgo de una permanente homogeneización cultural  a nivel planetario; esto significa el abandono y desaparición de innumerables culturas locales y nacionales ante la adopción general de nuevos patrones culturales, generalmente inspirados en la Cultura Occidental; la homogeneización cultural implica en sí, la reducción o disminución de la diversidad cultural . Esta situación es acompañada de un extrañamiento generalizado, la sensación de un mundo sin rumbo, una incomprensión sobre la complejidad de los procesos y eventos que suceden ; existe así un crecie creciente nte nume numero ro de pers person onas as que que no sabe saben n que que hacer hacer o como como vivir vivir ante ante el cambi cambio o cultu cultural ral  permanente,  permanente, el derrumbe derrumbe de de los antiguos antiguos modos modos de de vida y la la desaparición desaparición de las las certezas que que antes los los guiaban a ellos o a sus familias. Muchas personas no se pueden adaptar y se aíslan emocionalmente (refug (refugián iándo dose se en si mism mismos os), ), o bien bien recu recurre rren n a adicciones de todo todo tipo tipo o adop adopta tan n modos autodestructivos de vida .

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Otro gran riesgo es el debilitamiento político de los estados nacionales frente a las exigencias y requerimientos de grandes empresas y corporaciones privadas internacionales (sobre todo las que control controlan an fuente fuentess de energía energía,, comuni comunicaci cacione oness y capital capital financie financiero), ro), situaci situación ón que que se traduce traduce en  perdida de la independ independencia encia y de de la soberanía soberanía en los territorios territorios nacionales. nacionales. También otro gran riesgo, es la inestabilidad económica y el peligro de constantes crisis financieras , debido a que los capitales que financian las actividades productivas en cada país, tienen la facilidad de liquidar toda su inversión y salir en cuestión de minutos del país, vía electrónica, provocando el derrumbe derrumbe de acciones, acciones, quiebra de empresas, empresas, devaluación monetaria instantánea y desempleo desempleo masivo en cuestión de días. Asimismo con la existencia de tratados internacionales y la facilidad de intercambios comerciales, estos pueden hacer que un país inunde continuamente continuamente con mercancías mercancías baratas, los mercados mercados de otros  países,  países, provocando provocando así que la demanda demanda por manufacturas manufacturas nacionales baje dramáticamente dramáticamente,, causando causando el quiebre y cierre de muchas empresas, así como un gran desempleo y crisis económica. Otro gran riesgo de la Globalización es que las organizaciones criminales que antes operaban en cada  país, se han expandido expandido y llevan  sus actividades actividades delictivas delictivas a escala trasnacional  trasnacional , incluso cooperando entre sí, pues las interconexiones del crimen organizado permiten a estos delincuentes, sobrevivir y  prosperar  prosperar escapando escapando y corrompiendo corrompiendo los controles controles de los estados estados nacionales, nacionales, aprovechand aprovechando o la globalización económica y las nuevas tecnologías de comunicación y transporte. El problema problema es tan grave, grave, que la Confer Conferenci enciaa de la ONU sobre sobre el Crimen Crimen Transna Transnacion cional al (1994) (1994) especifico que el crimen organizado a nivel mundial, ya opera y se extiende por todos los países del mundo, mundo, abarcando abarcando el narcotráfico, el trafico de armas y de material nuclear, el contrabando de

inmigrantes ilegales, el trafico de mujeres y niños como esclavos sexuales, el tráfico y comercio ilegal de órganos y el lavado de dinero . 5.2. Los riesgos asociados a los productos de la 3ra. Revolución Industrial  Los productos de la tercera revolución industrial que han cambiado nuestra forma de vida y de pensar  en los últimos últimos cincuen cincuenta ta años, años, han sido nuevos nuevos conoci conocimie miento ntos, s, nuevas nuevas invenci invencione oness y nuevas nuevas tecnologías, han traído y traen consigo grandes aplicaciones e implicaciones económicas, sociales, culturales, éticas y políticas. Estas aplicaciones aplicaciones e implicaciones implicaciones han afectado y afectan, la vida entera de todas las Sociedades Sociedades del  planeta  planeta y ofrecen así tanto beneficios,  perjuicios  perjuicios y amenazas a estas sociedades y a la Humanidad en su conjunto. ¿Cómo se pueden reconocer estos este tercer milenio?

beneficios, perjuicios  perjuicios y amenazas de la Ciencia y la Tecnología de

Se ha propuesto que el reconocimiento se debe realizar por medio de la  Ética; esta es la rama de la Filosofía que se interesa en las decisiones y los comportamientos en los que están implicados los valores. Por medio de una posición ética que analiza las implicaciones y las propias prácticas científicas y tecnológicas, se puede determinar cuando: I) Las prácticas científicas y tecnológicas: - Pueden  Pueden poner poner en riesgo tanto a la Socied Sociedad ad que que las utiliza como como a la Naturalez Naturalezaa que transforma transforma

- Amenazan a la Sociedad y a su entorno físico-biológico 39

- Perjudican  Perjudican de de algún algún modo, modo, la esencia esencia de lo que se puede puede consid considerar erar la cond condición ición human humanaa II) Las propias propias practica practicass científic científicas as y tecnol tecnológi ógicas, cas, exceden exceden los límites de lo que es normal normal y socialmente, correcto e incorrecto.

Ejemplos de riesgo Por ejemplo, la Revolución Industrial trajo consigo una gran urbanización y una producción masiva de bienes y servicios por medio del sistema industrial; todo ello implicó: A.- La necesidad de transporte cómodo, rápido y barato para los habitantes de las nuevas ciudades B.- El consecuente desarrollo de vías de transporte terrestre citadinas y entre ciudades C.- El desarrollo de automóviles baratos y en gran numero D.- El acceso de la población al transporte automovilístico A partir de 1950, a estas condiciones se añadieron una nueva incitación al consumo masivo y nuevas formas de vida basadas en la rapidez y el consumo de bebidas alcohólicas. Este nuevo contexto impactó sobre todo en los sectores jóvenes de las poblaciones urbanas; de allí el uso exponencial del automóvil entre los jóvenes citadinos y el aumento consecuente en el riesgo de muerte muerte por accidente accidente de tránsit tránsito o entre entre los jóvene jóveness conduc conductore toress y pasajer pasajeros, os, sobre sobre todo todo cuando cuando inte intervi rvien enen en facto factores res,, como como el cons consum umo o de alcoh alcohol ol y enerva enervante ntess así así como como el trasl traslado ado a altas altas velocidades. Otro Otro ejempl ejemplo o de riesg riesgo, o, es el que que ofrec ofrecen en los los prod produc ucto toss de la Revo Revolu lució ción n Infor Informát mática ica,, interconexión global vía Internet  y la orientación productiva a los servicios . Cuando estos productos son retomados y consumidos por los usuarios como formas de vida, del Internet pueden generar los siguientes riesgos en las existencias de los consumidores:

la

el uso

A.-  El reemplazo reemplazo de las relaciones relaciones directas por relaciones virtuales, favoreciendo un aislamiento emocional de los individuos B.- Cuando el tiempo que el usuario en línea dedica a las actividades informáticas pasa de cuatro horas diarias, la consecuente reducción de actividad física repercute, en detrimento de la salud del usuario. C.- El facilitar  contactos con la delincuencia organizada , sobre todo cuando el usuario es menor de edad, joven o inexperto y se le sorprende, engaña, tima o estafa, desde el anonimato o una identid identidad ad falsa, falsa, pidiénd pidiéndole ole informa informació ción n privada privada,, acceso acceso a cuentas cuentas o servici servicios os económ económicos icos o  presionándol  presionándolo o para realizar actos o conductas conductas impropias impropias o peligrosas peligrosas para la integridad integridad física o mental del usuario. D.- El acceso a material sexual o directamente pornográfico , llegando incluso a la oferta y venta de  pornografía  pornografía infantil que es otra cara de la explotación explotación y trata de menores menores y mujeres mujeres que ejerce la delincuencia organizada a nivel internacional.

5.3. Retos y alternativas de las Sociedades Postmodernas en el nuevo milenio

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Siguiendo la propuesta de Fernando Calderón Gutiérrez, esta primera parte del siglo XXI, no es un tiempo fácil ni de respuestas aisladas o limitadas a una sola dimensión del desarrollo económico,  político o cultural. cultural. Por eso, es fundamental el retornar al campo de las ideas y la crítica a la Historia de las Sociedades,  para así volver volver a pensar pensar y replantear replantear las capacidades capacidades políticas políticas de las las nuevas Sociedades Sociedades Postmod Postmodernas ernas y de sus actores, para así emprender en los distintos contextos interculturales, opciones factibles y abiertas de desarrollo, desarrollo, que coloquen en el centro de todo, a la gente y al grupo de riesgo riesgo más grande, los jóvenes. Así en la propuesta de la ONU y de pensadores como Calderón Gutiérrez, Manuel Castells y otros, es fundamental repensar al Estado, a la Nación y la relación de estos con el mercado nacional e internacional, con el desarrollo y la relación existente con la economía de las nuevas formas de energía y de comunicación electrónica. De allí, la necesida necesidad d de repensar repensar en estos primero primeross tiempos tiempos del siglo siglo XXI, las nuevas nuevas fuerzas fuerzas sociocu sociocultur lturales ales,, que serán serán las identida identidades des étnicas étnicas,, las agrupac agrupacione ioness de mujeres mujeres,, ecológ ecológicas icas y de valorización de la vida cotidiana y del ejercicio democrático.

Lecturas y páginas páginas de Internet recomendadas recomendadas para para el capítulo V Globalización, riesgos y alternativas en la América Latina http://idh.pnud.bo/drows/conferencias/castels/todo.htm

Tres tips para identificar a un adicto al Internet – La Crónica de hoy-Noviembre de 2008 http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=395556

Calaveritas contra calabazas (Día de Muertos vs. Halloween) – Univisión - 2009 http://www.univision.com/content/content.jhtm?chid=5301&secid=13053&cid=285708&pagenum=1 Ventajas y desventajas de la Globalización – Ensayo de Ivonne García y Patricia Rosales http://www.ilustrados.com/tema/7874/Ventajas-Desventajas-Globalizacion.html Riesgos y Sociedad Postmoderna – Ensayo de Djamet Toudert http://www.monografias.com/trabajos901/sociedad-informacion-riesgo-posmodernismo/sociedadinformacion-riesgo-posmodernismo.shtml La Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional – Eduardo Ibarrola http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/1/419/13.pdf 

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