Csia Lajos: Óember és újember Bibliai lélektani kérdés Egy időben divatba jöttek olyan levelezőlapok és olvasókártyák, amelyeken Krisztus neve alatt ez a szó, „én” egy keresztel át volt !zva" #gy értelmezték sokan ezt a jelképet, ogy többé nem szabad akarniok, k$vánniok, okoskodniok, anem élet%k vezetését át kell adniok Kriszt Krisztusn usnak, ak, og ogyy & akarj akarjon, on, k$vánj k$vánjon, on, oko okosko skodjé djékk elye elyett% tt%k, k, mint mint ao aogy gy 'ál 'ál apost apostol ol mondotta( „)em én élek többé, anem Krisztus él bennem*” Ez az értelmezés bizonyos +uietismust idézett elő, azaz tétlen várását annak, ami épen jönni og" -ermészetesen azért mindenki akart, k$vánt, gondolkozott tovább. a megéezett, akart enni. a megszomjazott, k$vánta a riss$tő italt és amikor kellett éppen, át gondolkozott is. /sak éppen a elelősséget rázta le magáról azért, ami vele történik" Ez a tétlen, elelőtlen veszteg %lés k%lönösen a pietisztikus, misztikus ajlandóság! ajlandóság! keresztyéneknek keresztyéneknek veszedelme" veszedelme" 0e szinte mondanunk is alig kellene, ogy az óembernek a gondolkodó, akaró énnel való azonos$tása amis, egészen bibliaellenes" 1z emberi természet a indu m2veltség megszerzése megszerzése nélk%l is ajlandó arra, ogy a elelősséget, a számonkérésnek, az isteni $téletnek rettegtető várását eldobja magától és abb abban an tetsze tetszeleg legjék jék,, og ogyy $me ő megse megsemmi mmis%l s%lt, t, nin/s nin/s többé, többé, most most már nem elelő elelőss semmiért" Ez a minden gondot elvető, kötelességet lerázó gyávák menek%lése a látni nem akarásba" Ez az „%dvösség” budista nirvána" 1 keresztyén %dvösség ennek pontosan az ellentéte( a teljes elelősségérzet öröme" 3yak 3y akor orii vád vád az 4ste 4stenn elle ellen, n, ogy ogy „5ié „5iért rt tere teremt mtet ettt olya olyann embe embert rt,, aki aki vétk vétkez eze eti tik6 k6”" ”" -erem eremt tet etet ettt voln volnaa olya olyann embe embert rt is, is, aki aki képt képtel elen en arra arra,, ogy ogy vétk vétkez ezzé zék" k" 0e az ilye ilyenn teremtménynek nem ember lett volna a neve, anem gép, legöljebb állat" 4sten 5agáoz asonló, asonló, elelőssé elelősséggel ggel $télő, elatároz elatározóó lényeket lényeket akart maga mellett látni, látni, ogy azokkal azokkal megossza az uralkodás gyönyör2ségét( gyönyör2ségét( ezért volt sz%ksége emberre, nem gépre, nem állatra" 7 a olya olyann embe embert rt tere teremt mtet ett, t, akin akinek ek szab szabad ad akar akarat ataa volt volt 4ste 4stent nt ela elagy gyni ni és álá álátl tlan anul ul megtagadni. viszont olyan embert teremtett, akinek szabad akarata lesz megtérni és a /sáb$tót megta megtagad gadni" ni" )em a b2n b2nbee beeső, ső, anem anem a megtér megtérőő ember ember állott állott 4sten 4sten szeme szeme előtt, előtt, mikor mikor elatározta, ogy embert og teremteni" Ezért a b2nbeeső és megtérő emberért 4sten szabad akaratból, önként elvállalta a 3olgota szenvedését és gyalázatát" 8s ezért a 3olgotán megaló 4stenért az embernek önként és szabad akaratból kell vállalnia a megtérést, a megszentelődést, a ugyan királynak és nem gépnek, állatnak vagy rabszolgának akar visszatérni az elagyott atyai ázba" 'ersze ez ellen azt eml$tik meg, ogy az ember a b2n rabszolgájává lett, nin/s szabad akarata" Ez $gy is van* 1 b2n rabságában teetetlen%l %lő emberez két szellem közeledik. egyik a k$sértő szellem, ki azt susogja a %lébe( légy enyém, elszabad$talak erköl/s, $télet, 4sten alól és minden k$vánságod gyönyör2ségét megszerzem neked* 1 másik 7zellem $gy szól( 9égy rabszolgám, de önként. mindig, sz%ntelen%l, szabadon akarva vesd magadat akaratomnak alá, mert másnál, mint )álam, aki teremtettelek, megváltottalak, lelked békességét, örök életét meg nem találatod* 5ikor az ember a szabadságra $vó suttogó szónak isz, egyszerre még jobban megkötözve, megkötözve, aljas k$vánságok börtönében találja magát( a k$sértő szava azug szó* 5ikor 5ikor az ember ember elatá elatároz rozza, za, og ogyy 4sten 4sten rabján rabjának ak adja adja magát, magát, vagy vagy legalá legalább bb ölsz ölszaka akadd sz$véből az óaj( megtisztulni* 5egszabadulni a szennyes életmód lán/aiból* Egyszerre azt tapasztalja, amit a guta%tött érzett( a mozdulatra engednek a tagok és amit előbb megtenni nem tudott, !j életben tud járni, 4sten a bilin/sek alól eloldotta" 0e később is mindig neki kell akarnia az 4stennel való egy%ttjárást. neki kell kérnie a megszentelődést, isten /sak önkéntes szolgálatot ogad el, 4stennek /sak szabad teremtmények kellenek, kiknek öröm :ele élniök" 1z akaró, k$vánó, gondolkodó „én”;t nem törli el a kereszt és nem is akarja 4sten teetetlenné
<
tenni, m2ködésen k$v%l elyezni. mert 4sten nem oltakat akar 5aga mellet látni, anem alálon át !j életre támadókat" 4sten szabadságot adott, Krisztus elszabadulást ozott. az %dvösség szó, mely a =ézus névben is benne van, szabadulást jelent. az 4sten 7zelleme a szabadság 7zelleme. a keresztyén élet a ellélegző, bilin/slerázó, boldog szabadság élete* 0e át nem önmagunktól váltott;e meg Krisztus6 )em én vagyok;e önmagamnak legzsarnokibb rabszolgatartója6 5it jelent át 'ál szava( )em én élek többé6 1z előbbi mondat adja kez%nkbe a kul/sot( „)em én vagyok;e önmagamnak rabszolgatartója6 4tt az én kétszer ordul elő, alanyként és részesatározóként( én és énmagamnak" 1z emberben két „én” áll egymással szemben és ezt a két ént összezavarják egymással a pietista +uietisták is, budisták is" 1 enti mondatban a részesatározó a tudatos, akaró, értő én, a tudat, vagy sz$v, aogy a >iblia és a régiek a tudatot nevezték. az alany ellenben, az az én, melyet rabszolgatartónak mondunk, azt jelenti, amit a sz$v, vagy tudat a m!ltban akart, gondolt, értett" ?és érzett @ ozzá2zésA 5indezek a gondolatok a tudattalan lélekben valaol el vannak raktározva és ennek a raktárnak neve emlékezés vagy meggyőződés, mert nem /sak emlékeket tartalmaz ez a raktár, anem azt is, aogy ezt az anyagot a sz$v, a tudat meg$télte" 1z akarások, k$vánások szintén el vannak téve a tudattalan lélekbe. minden !jabb akarás egy mélyebb árkot vont a lélekbe, mint egy gramoonlemezbe és ennek a /sodálatos akarat; gy2jteménynek neve( jellem" 1 tudattalan én teát !gy is, mint emlékezet vagy meggyőződés, !gy is, mint jellem mi vagyunk, a mi én%nket képezi, mert mi alkottuk $téleteinkkel, elatározásainkkal" Ez a tudattalan lélek, az emlékezés és jellem azonban nem marad mindig tudattalan. időnkint visszajár a tudatba és a tudatos ént beolyásolja, kényszer$ti, ogy a gondolkodásnak és akarásnak megszokott !tjain maradjon" Ennyiben rabszolgatartója a tudattalan én a tudatos ének" 9eet, ogy elelejtj%k, amit a m!ltban gondoltunk, akartunk. de azért, a nem is emlékez%nk már rá, mégis mi vagyunk az, amit gondoltunk és akartunk( meggyőződés%nk és jellem%nk mi vagyunk" Belelősek vagyunk át azért is, amit egykor gondoltunk és akartunk. ami meggyőződés%nkké és jellem%nkké vált" 5ivel m!ltunkat elelejtett%k, nem tudjuk kik vagyunk. mikor m!ltunknak engedelmesked%nk, azt tessz%k, amit nem akarunk most és nem is ismer%nk ?Cóma D,A" -udatos én%nk tudattalan én%nk rabja. jelen%nket m!ltunk dirigálja. amit eddig gondoltunk, érezt%nk, akartunk, óloms!llyal neezedik ránk és arra kényszer$t, ogy a jövőben is azt gondoljuk, azt tegy%k, amit a m!ltban megszoktunk gondolni és akarni" 5inden $télet%nk rögz$tődik tudattalan én%nkben. minden akarásunk mélyebb árkot váj jellem%nkbe. az !j $télet és elatározás a régi medreket keresi" a szabadulni akarunk magunktól, öl kell lázadnunk magunk ellen, s mivel arra gyöngék vagyunk, ogy legyőzz%k m!ltunkat, önmagunkat, 4stenez kell kiáltanunk seg$tségért" 1z őszinte kiáltást 4sten megallgatja és megszabad$t magunktól" 0e nem szabad$t meg, a nem kérj%k, a nem akarjuk" 4tt teát F én áll tulajdonképpen egymás mellett, egymás ellen vagy egymásért" 1 m!ltbeli én%nk, amelyet magunk ép$tett%nk ki magunkban eddigi gondolkozásunkkal és életirányzatunkkal" 1 jövőbeli én%nk, amelyet 4sten /sillantott meg előtt%nk, mint elérendő /élt" 8s a jelenbeli én%nk, amely választ a m!lt és a jövő között" 1 m!ltbeli én%nk( tudattalan én%nk, tudattalan lelk%nk, melyért a elelősséget magunkban ordozzuk, s miatta 4sten $téletétől élve, de magunkat meg is utálva, k$nlódunk" 1 jövőbeli én%nk( megváltozott, 4stentől !jonnan teremtett értelm%nk, mely magának 4sten megvilágos$tása után kirajzolja, ogy milyenekké kellene lenn%nk, milyenek szeretnénk lenni" -udattalan m!ltunk az óember( az, ami voltunk. értelm%nk képe az !jember, amilyenek lesz%nk, vagy szeretnénk lenni" 7 óember és !jember között van jelen én%nk, mely szeretne !jember lenni, de a maga erején /sak óember tud lenni, vagyis az, amivé meggyőződésében és jellemében ezelőtt lett" 3ondolkodó és akaró én%nk teát sem nem az óember, sem nem az !jember, anem a kettő közt álló, válogató, ol ide, ol oda pártoló tudatunk, azaz sz$v%nk" 1z embert !gy, aogy magát elm!lt gondolkodásával és akarásával megalkotta, $rja le 'ál, mikor a zsoltáros szavait G
idézi az ember tökéletes megromlottságáról és jóra való készség teljes iányáról ?Cóm" <,iblia( a k%lső és a belső emberről, mi nem egy az ó; és !jember ogalmával" 44" Kor J,
anem orduljon beelé( az !jonnan teremtett belső ember szerint értsen, $téljen ?róm" D,GG"A. ebbe a belső emberbe, a meg!juló értelembe ogadja be Krisztust és teljék meg :ele ?E" F,
J
