Creencias del animismo El principio general del animismo es la creencia en la existencia de una fuerza vital sustancial presente en todos los seres animados, y sostiene la interrelación entre el mundo de los vivos y el de los muertos, reconociendo reconociendo la existencia de múltiples Dioses con los que se puede interactuar, o de un Dios único aunque inaccesible en una adaptación moderna. Sus orígenes no son precisables al contrario que las religiones proféticas, siendo junto al chamanismo al chamanismo una de las más antiguas creencias de la Humanidad. Ya la religión del Antiguo del Antiguo Egipto está fundada sobre bases animistas.
Características generales La vida de los ancestros continúa después después de la muerte.
Se puede interactuar directamente con los espíritus.
Se reconoce la existencia de una gran variedad de espíritus y dioses.
El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueños.
Se cree en la mediación de personas sagradas: chamanes, brujos.
Hay seres espirituales que viven en el alma o espíritu del ser humano.
Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objeto-símbolo.
Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorio expiatorios. s.
Vida después de la muerte La mayoría de los sistemas de creencias animistas sostienen que existe un alma que sobrevive a la muerte del cuerpo. Creen que el alma pasa a un mundo más cómodo, de abundantes juegos y cultivos agrícolas continuos. Otros sistemas, como el de los Navajo los Navajo de de América América del Norte, aseguran Norte, aseguran que el alma permanece en la Tierra como fantasma, como fantasma, a a veces malvado. Otras culturas combinan estas dos creencias, y afirman que el alma debe escapar de este plano y no perderse en el camino, de lo contrario se volvería fantasma y vagaría durante mucho tiempo. Para el éxito en esta tarea los sobrevivientes del muerto consideran necesario realizar funerales funerales de de duelo duelo y adoración a los ancestros. En ancestros. En las culturas animistas a veces los rituales no son realizados por los particulares sino por sacerdotes sacerdotes o chamanes que se supone poseen poderes poseen poderes espirituales más grandes o diferentes a la experiencia humana normal. La práctica de reducción de reducción de cabezas que realizaban algunas culturas de América de América del Sur deriva de la creencia animista en que el alma del enemigo puede escapar si no se atrapa dentro de su cráneo. El enemigo entonces transmigraría al útero de una hembra de animal depredador, animal depredador, de de donde nacería para vengarse del asesino. [cita requerida ]
Orígenes y ubicación geográfica
Se encuentran trazas de animismo en África al sur del Sáhara, Australia, Oceanía, sudeste y centro de Asia y en toda América. La arqueología y la antropología estudian el animismo actualmente presente en las culturas indígenas. Algunos conceptos antiguos acerca del alma se pueden analizar a partir de los términos con que ésta era denominada. Por ejemplo, los lectores de Dante conocen la idea de que los muertos no tienen sombra (ombra). Esto no fue una invención del poeta sino una noción que proviene del folcloreanterior al cristianismo. En las Islas Canarias, los guanches profesaban una religión animista (Mitología guanche). Los basutos sostienen que una persona que camina por la orilla de un río puede perder la vida si su sombra toca el agua, ya que un cocodrilo podría engullirla y arrastrar a la persona dentro del agua. Y en algunas tribus de Norte y Suramérica, Tasmania y en la Europa clásica, se encuentra el concepto de que el alma —σκιά, skiá, umbra— se identifica con la sombra de una persona. En cambio en la cultura occidental hay conexión entre el alma y la respiración. Esta identificación se encuentra tanto en los idiomas indoeuropeos como en las lenguas semíticas.Aire en latín se dice spíritus; en griego, pneuma y en hebreo, ruach. Esta idea se encuentra también en Australia, varios puntos de la América precolombina y Asia. Para algunas culturas indígenas de América y en las primeras religiones romanas, la costumbre de recibir el último aliento de un moribundo no era sólo un deber piadoso sino el medio de asegurarse de que su alma se reencarnaría en el vientre de una nueva madre, y no quedaría como un fantasma errante. Otros conceptos conocidos identifican el alma con el hígado, con el corazón, con la figura que se ve reflejada en la pupila del ojo y con la sangre. Aunque a veces se distingue el alma o principio vital del cuerpo (que también poseerían los animales) como algo diferente del espíritu humano, hay casos en que un estado de inconsciencia se explica como debido a la ausencia de éste. Los indígenas del sur de Australia le dicen wilyamarraba (sin alma) a una persona desmayada. También el trance autohipnótico de un chamán o de un profeta se cree que se debe a su visita al más allá, de donde trae profecías y noticias de personas muertas. La telepatíao la clarividencia, con o sin trance, se puede operar para producir la convicción de la naturaleza dual (material-espiritual) del ser humano, ya que hacía parecer posible que hechos desconocidos para el médium se pudieran descubrir por medio de una bola de cristal. La enfermedad a menudo se explica como la ausencia del alma y a veces se toman determinadas medidas para atraer el alma errante de vuelta. En la tradición china, cuando una persona está al borde de la muerte y se cree que el alma ha dejado su cuerpo, el abrigo del paciente es sostenido en un largo poste de bambú mientras un sacerdote se esfuerza por devolver el espíritu al abrigo por medio de conjuros. Si el bambú comienza a
girar en las manos del pariente que se ha dispuesto para sostenerlo, esto se considera como signo de que el alma del moribundo ha vuelto.
Panteísmo El panteísmo es una creencia o concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios". La palabra está compuesta del término griego πᾶν (pan), que significatodo, y θεός (theos), que significa Dios; así se forma una frase que afirma: todo es Dios y Dios es todo. El panteísmo es la creencia de que el universo (con todas sus extensiones celestes y criaturas) y Dios son lo mismo, o sea, son uno. Es decir, Dios no es un criatura en particular ni una simple energía; sino que cada criatura es un aspecto o una manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que desempeña a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza. Algunos pensadores han considerado panteísta el trasfondo de los politeísmos1 La visión panteísta, si es admitida, aporta un nexo entre diferentes religiones, en especial las no creacionistas. De manera general, el panteísmo puede ser considerado como una ideología filosófica o como una concepción del mundo. En el teísmo se enfrentan dos términos: "dios" y "mundo". El panteísmo procede a identificarlos. El resultado ha de ser un monismo, que puede adoptar diversas caracterizaciones. El panteísmo puede mostrar algunas variantes. Por un lado puede considerar a la realidad divina, como la única realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso el mundo es concebido como proceso, emanación, desarrollo o manifestación de Dios; declaradamente una "teofanía". En otro sentido, la naturaleza puede ser concebida como la única realidad verdadera. A esa realidad se reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad del mundo, como una especie de principio orgánico de la naturaleza, o también, como autoconciencia del universo. Esta forma de panteísmo recibe la denominación de "Panteísmo Ateo" o "Panteísmo Naturalista". En ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es inmanente y la divinidad es entendida más bien como principio del mundo.
Politeísmo El politeísmo es un sistema religioso cuyos seguidores creen en la existencia de múltiples dioses o divinidades, normalmente organizadas en una jerarquía o panteón. No se trata de una diferencia de nomenclatura –los distintos nombres de una deidad –, sino de diversos dioses con características individuales claramente identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. Una variante de politeísmo es el henoteísmo, donde una deidad ocupa un lugar de preeminencia y veneración por encima de las demás. Un ejemplo actual de religión politeísta es el hinduismo. Ejemplos históricos son las antiguas religiones egipcia, griega, romana, celta o nórdica. En las sociedades politeístas no suele existir una teología propiamente dicha, aunque suele coexistir con sistemas filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el politeísmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisión, oral o escrita, el conocimiento es
acumulativo, es decir, es ampliado por la especulación de los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas), o bien por contacto intercultural. Se suele señalar que el politeísmo corresponde, a menudo, a sociedades igualmente jerarquizadas, con una gran demarcación en clases sociales. Ejemplos habituales se darían en el Antiguo Egipto, en la cultura clásica griega y romana o en el hinduismo. Algunas creencias politeístas sitúan además la preeminencia de un dios sobre el resto del panteón (culto conocido como henoteísmo), lo que hizo creer a los antropólogos que éste sería el paso natural al monoteísmo. El politeísmo está considerado por algunos antropólogos como una forma avanzada de religiosidad (propia de un cierto nivel de civilización), en la que las fuerzas de la naturaleza son discriminadas, separadas y seleccionadas, y, finalmente, representadas por una serie de dioses antropomórficos.
Monoteísmo Información Católica
Monoteísmo (del griego monos "solo" y theos "dios") es una palabra acuñada en tiempos comparativamente modernos para designar la creencia en un Dios supremo, el Creador y Señor del mundo, el Espíritu eterno, Todopoderoso, Todo -sabio y bondadoso, la Rewarder del bien y del mal The Punisher, la fuente de nuestra felicidad y la perfección. Se opone al politeísmo, que es la creencia en los dioses más de uno, y al ateísmo, que es no creer en ninguna deidad alguna. En contraste con el deísmo, es el reconocimiento de la presencia y actividad de Dios en cada parte de la creación. En contraste con el panteísmo, que es la creencia en un Dios de la libertad consciente, distinto del mundo físico. Tanto el deísmo y el panteísmo son filosofías religiosas en lugar de las religiones. Por otro lado, Monoteísmo, como el politeísmo, es un término que aplica principalmente a un sistema concreto de la religión. Los motivos de la razón subyacente monoteísmo ya han sido establecidos en el artículo DIOS. Estas razones permiten la mente inquisitiva de reconocer la existencia de Dios como una verdad moralmente cierto. Su racionalidad adquiere todavía mayor fuerza a partir de los datos positivos asociados con la revelación del cristianismo. (Ver Apocalipsis). Monoteísmo primitivo ¿Fue el monoteísmo la religión de nuestros primeros padres? Muchos evolucionistas y N º Racionalista respuesta protestantes rechazar la noción misma de la revelación positiva, divina, sostienen que la mente del hombre estaba en el principio, pero poco por encima de la de sus antepasados simiescos, y por lo tanto incapaz de captar una concepción tan intelectual como el de la religión monoteísta.
Afirman que las primeras nociones religiosas entretenido por el hombre en su curso ascendente hacia la civilización eran supersticiones del tipo más grosero. En una palabra, el hombre primitivo era, en su opinión, un salvaje, que difieren muy poco de los salvajes existentes en su vida intelectual, moral y religiosa. La doctrina católica enseña que la religión de nuestros primeros padres fue monoteísta y sobrenatural, siendo el resultado de la revelación divina. No es que el hombre primitivo sin la ayuda divina no podría haber llegado a conocer y adorar a Dios. El primer hombre, al igual que sus descendientes de hoy, tuvo por naturaleza la capacidad y la aptitud para la religión. Siendo un hombre en el verdadero sentido, con el uso de la razón, había la tendencia a continuación, los hombres tienen ahora, a reconocer en los fenómenos de la naturaleza del funcionamiento de una mente y un enormemente superior a la suya. Pero, como carecía de experiencia y los conocimientos científicos, no fue fácil para él para unificar los diversos fenómenos del mundo visible. Por lo tanto no fue sin peligro de extraviarse en su interpretación religiosa de la naturaleza. Él estaba obligado a perderse la importante verdad de que, como la naturaleza es una unidad, por lo que el Dios de la naturaleza es uno. Revelación fue moralmente necesaria para nuestros primeros padres, como lo es para los hombres de hoy, para asegurar la posesión de la verdadera creencia y de culto monoteísta. La concepción de que Dios Todopoderoso concedido tal revelación es eminentemente razonable para todos los que reconoce que el fin del hombre es conocer, amar y servir a Dios. Es repugnante pensar que las primeras generaciones de los hombres se quedaron a tientas en la oscuridad, ignorantes del verdadero Dios y de sus deberes religiosos, mientras que al mismo tiempo que era la voluntad de Dios que debe conocerlo y amarlo. La instrucción en la religión la que los niños reciben de sus padres y superiores, anticipando sus poderes de razonamiento independiente, y guiándolos a un correcto conocimiento de Dios, siendo imposible para nuestros primeros padres, no sin un sustituto adecuado. Ellos se establecieron desde la primera en el conocimiento de sus deberes religiosos por una revelación divina. Se trata de un dogma católico, intimamente conectado con el dogma del pecado original y con la de la Expiación, que nuestros primeros padres fueron criados en el estado de gracia santificante y estaban destinados a un fin sobrenatural, a saber, la visión beatífica de Dios en el cielo . Esto implica necesariamente la fe sobrenatural, que podría llegar sólo por revelación. Tampoco hay nada en la ciencia de sonido o de la filosofía para invalidar esta enseñanza que la creencia monoteísta que fue impartida por Dios para el hombre primitivo. Si bien es cierto que la vida humana desde su nacimiento fue en un plano comparativamente bajo de cultura material, también es cierto que los primeros hombres fueron dotados de razón, es decir, con la capacidad de concebir con claridad suficiente de un ser que fue el causa de los múltiples fenómenos se presentan en la naturaleza. Por otra parte, un modesto grado de cultura a lo largo de las líneas del arte y la industria es perfectamente
compatible con la religión, el derecho y la moral, como es evidente en el caso de tribus convertidas al catolicismo en los últimos tiempos, mientras que conserva gran parte de su modo rudo y primitivo de vida, han alcanzado nociones muy claras respecto a Dios y se muestra la máxima fidelidad en la observancia de su ley. En cuanto a la asunción de la hipótesis evolucionista sobre esta cuestión, véase el fetichismo. Por tanto, es bastante de acuerdo con los resultados acreditados de la ciencia física para mantener que el primer hombre, creado por Dios, ha querido de la mente, así como el sonido del cuerpo, y que, a través de la instrucción divina, empezó la vida con las nociones derecha de Dios y de sus deberes morales y religiosos. Esto no significa necesariamente que su concepción de Dios era científica y filosóficamente profunda. Aquí es lo que los estudiosos están gama de la marca cuando sostienen que el monoteísmo es una concepción que implica una comprensión filosófica y la formación de la mente absolutamente imposible para el hombre primitivo.
