Libro IV
Cornelius Agrippa Libro IV (Apócrifo) LAS CEREMONIAS MAGICAS
INTRODUCCION
En nuestros libros anteriores sobre la Filosofía Oculta, más bien en forma compendiada que amplia, hicimos conocer el principio mismo de la Magia y su base racional, y cómo es posible obtener y realizar las experiencias antes de producir efectos maravillosos. Pero en verdad, más teórica que prácticamente, ciertas cosas quedan reveladas menos de modo concreto que figurado y, por así decirlo, enigmático. En fin, nos preocupamos para que, lo que adquirimos a fuerza de estudio, fervor y observación esmerada, resultase explicable para algunas personas más ignorantes que nosotros. Es por eso que en este cuarto libro, complemento y clave de los otros sobre la Filosofía Oculta, y clave de todas las operaciones mágicas, brindamos al lector documentos y experiencias agradabilísimas sobre la verdad inviolada, la ciencia mágica inaccesible y los poderes sagrados. Así como al leer el libro sobre filosofía oculta el lector desea ávidamente saber estas cosas, de igual manera al leer este libro triunfará verdaderamente. Por ello será preciso que el lector oculte esto en lo más profundo de su corazón religioso y lo guarde con empecinado mutismo.
MODO DE CONOCER LOS NOMBRES Y CARACTERES DE LOS ESPIRITUS BUENOS O MALOS
Primeramente hay que saber que los nombres de las inteligencias que presiden cada uno de los planetas están constituidos de este modo, es decir, según las letras obtenidas de la figura horoscópica del mundo, des-de el lugar de salida del planeta, siguiendo el orden de los signos, por medio de cada grado, y también por cada uno de los grados que forman los aspectos del planeta, efectuando la proyección del grado del ascendente. Por la misma razón, los nombres de los principales espíritus malos, que presiden bajo cada uno de los planetas, se toman en orden retrógrado, habiéndose efectuado la proyección en sentido contrario a la su-cesión de los signos, partiendo de la séptima casa. Además, el nombre de la Inteligencia suprema, que la mayoría considera Alma del 'Mundo, se
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obtiene de las cuatro casas Cardinales de la figura del mundo, según la razón ya dada. De modo contrario, el nombre del Gran Demonio se forma por medio de las cuatro casas cadentes. De manera semejante, los nombres de los Grandes Espíritus que presiden los poderes del Aire se formarán por medio de los cuatro ángulos de las casas sucedentes, y es evidente que para escoger el nombre del espíritu bueno es menester obrar de suerte que la proyección se efectúe según la sucesión de los signos, comenzando por el grado del ascendente, mientras que para el nombre del espíritu malo corresponde marchar en sentido contrario. Pero también hay que saber que los nombres de los espíritus malos se obtienen por medio de estas tablas' de nombres (tanto de los espíritus buenos como malos) y esto es así: si entramos en la tabla con el nombre de un genio bueno del segundo orden, el nombre del espíritu malo se obtendrá del rango de los príncipes y gobernantes. Pero si entramos en la tabla con el nombre del espíritu malo del tercer orden o con el nombre de un espíritu malo, gobernante obtenido de un modo cualquiera, sea por medio de esta tabla o según la figura del cielo, los nombres que pro-cedan serán los de los demonios malos, servidores de un orden inferior. Es bueno saber también que, cada vez que tomamos esta tabla con los espíritus buenos de segundo orden, los nombres obtenidos son de segundo orden. Y si bajo ellos obtenemos el nombre de un espíritu malo, éste es del orden superior de los gobernantes. Lo mismo ocurre si comenzamos con el nombre de un espíritu malo del orden superior. Si por el contrario, comenzamos esta tabla con los nombres de los espíritus de tercer orden, que son los espíritus servidores buenos y malos, los nombres obtenidos serán los de los espíritus de un orden inferior. Muchos magos, hombres de autoridad bastante grande, quisieron de esta manera extender estas tablas a las letras latinas, de tal suerte que, por medio de estas mismas tablas se pudiese hallar, del nombre de un oficio u operación cualquiera, el nombre de un espíritu bueno o malo de igual modo que como se indicó anteriormente; el nombre del oficio o de la operación se escoge en la columna de las letras y en su línea y debajo de su astro. Quien creó esto fue el serio Trismegisto: fue él quien adoptó este género de cálculo de las letras egipcias, y asimismo es posible aplicarlo inteligentemente a las demás lenguas, teniendo en cuenta el valor asignado a los signos. Entre todos los que trataron sobre la elección del nombre de los espíritus, Trismegisto fue quien primero se destacó. El poder y doctrina secreta para escoger correctamente y según los ritos los nombres sagrados de los espíritus, consiste en la disposición de las vocales que forman el nombre del espíritu y que constituye el nombre justo y ritualmente sonoro. Esa operación se cumple primeramente por el modo de ubicar con esmero las vocales de estas letras, que se halla en el cálculo de la figura del cielo para escoger los nombres de los espíritus de 1 Las
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tablas referidas aquí y más adelante se hallan en los Libros I, I I y III.
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segundo orden, buenos o malos, presidentes y gobernantes. Esto se efectúa así para los buenos: se considera las estrellas que constituyen las le-tras y se las .ubica en el orden; se resta primeramente el grado de una undécima casa del grado de la estrella que es la primera en el orden: el resto se proyecta del grado ascendente y donde este número termina es el lugar que indica la vocal de la primera letra. Se comienza, pues, a proyectar las vocales de estas letras según el rango y orden, y lo que caiga en el lugar de la estrella que es la primera del orden, indica la vocal que deberá atribuirse a la primera letra. Luego, se hallará el lugar de la segunda letra, restando el grado de la estrella que es la segunda en el orden, del grado de la primera, y el resto se proyectará a partir del ascendente. Desde este lugar se comenzará la proyección de las vocales, y lo que caiga sobre la segunda estrella, indicará la. vocal de la segunda letra. Continuando así se descubrirán las vocales de las letras siguientes, restando siempre el grado de la estrella siguiente del grado de la estrella más próxima que precede. Todas las proyecciones y cálculos para hallar los nombres de los espíritus malos, donde para los buenos se toma el grado de la undécima casa, para los malos se toma el grado de. la duodécima casa. Todos los cálculos y proyecciones se efectúan con la sucesión de los signos, tomando el comienzo a partir del grado de la duodécima casa. En todos los otros nombres extraídos mediante las tablas, las vocales se ubican por otro medio. Primeramente se toma un número (no importa cuál sea la cantidad de letras), que constituye el nombre mismo, y se cuenta así, desde el comienzo de la primera columna de la letra, es decir, aquella en la que se obtiene el nombre y la letra sobre la que caerá el número se relacionará con la primera letra del nombre obtenido, teniendo en cuenta la distancia de una y otra, según el orden del alfabeto. El número de esta distancia se proyecta a partir del comienzo de su columna, y donde termina está el lugar de la primera vocal. Desde ese sitio se proyectan las vocales mismas según su número y orden y en la misma columna, y deberá atribuírsele el que caiga sobre la primera letra del nombre. Las vocales siguientes se hallarán tomando la distancia de la letra precedente a la siguiente y continuando así, según la sucesión del alfabeto. El número de esta distancia se cuenta a partir del comienzo de su columna y donde termine está el lugar de la vocal buscada. De allí se proyectarán, pues, las vocales, como dijéramos ya, y las que caigan bajo sus letras deberáñ atribuírseles. Pero si una vocal llegase a caer bajo otra vocal, la primera cederá a la siguiente. Esto se entenderá solamente para los buenos espíritus. Para los malos se procederá de manera semejante, salvo que los cálculos se efectuarán en orden contrario e inverso, opuesto a la sucesión del alfabeto y al orden de las columnas, es decir, ascendiendo. El nombre del Genio Bueno de cada hombre, que aprendimos a ha-llar en el tercer libro de la Filosofía Oculta, siguiendo este método no re-
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sulta de escaso valor ni carente de fundamento. Ahora daremos, sin embargo, algunos otros medios fundados en razones serias. Uno de ellos consiste en escoger en la figura de la natividad, los cinco lugares Hylegíacos. Una vez determinados, se proyectan los caracteres de las letras en su orden y número, a partir del comienzo de Aries, y las letras que caen en los grados de dichos lugares, combinadas y dispuestas según su orden y dignidad, constituyen el nombre del Genio. Este es otro medio: se toma el Almuten, es decir, las estrellas dominantes en los cinco lugares antedichos, y se efectúa la proyección a partir del grado ascendente, escogiendo las letras que caen sobre el Almuten; estas letras ubicadas en el orden según su dignidad constituyen el nombre del Genio. Hay aún otro medio que los egipcios acostumbraban observar mucho: se efectuaba la proyección del grado ascendente, escogiendo las letras según el Almuten de la casa undécima; a dicha casa la llamaban el Demonio Bueno; estas letras, ubicadas según su dignidad, constituyen los nombres de los genios. De la misma manera elegimos el genio malo, pero de modo que las proyecciones se efectúen al revés en el orden y sucesión de los signos. Allí, para el Genio Bueno proyectamos desde el comienzo de Aries, y para el malo contamos a partir de Libra. Allí, para el Genio Bueno, contamos desde el grado ascendente; para el malo proyectamos desde el grado de la casa séptima. Según los egipcios se escogía el nombre del Genio que se llama Demonio Malo, según el Almuten de la casa duodécima. Todos estos procedimientos diferentes, revelados por nosotros en los tres libros de la Filosofía Oculta, pueden ser efectuados por medio de los caracteres de cualquier idioma, puesto que en todos ellos (como dijimos antes) existe el número místico y divino, el orden y la forma. De allí se desprende que el mismo Genio pueda ser llamado con diversos nombres. Los otros obtenidos del nombre del Espíritu mismo (bueno o malo) son extraídos mediante las mismas tablas preparadas para esto.
CARACTERES CELESTES Y CARACTERES DE LOS GENIOS BUENOS Y MALOS Es por eso que los caracteres celestes están compuestos por líneas y cabezas. Seis cabezas representan las seis magnitudes atribuidas a las estrellas y planetas. La primera magnitud y el Sol son indicados por una estrella y una cruz. La segunda magnitud y Júpiter, toman el punto circular; la tercera magnitud y Saturno están señalados por el punto semi-circular, triangular, corvo, redondo o puntiagudo. La cuarta magnitud y Marte tienen la vírgula o el punto con cola enderezada o invertida. La sexta magnitud y la luna tienen el punto negro. Todo esto puede observar-se en la tabla siguiente; por ello, estando ubicadas las cabezas según la situación de los planetas en la figura del cielo, las líneas deberán proyec-
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tarse según la conveniencia de sus naturalezas, lo cual lo hacen conocer las estrellas fijas. En las erecciones de los planetas las líneas deben proyectarse siguiendo la posición de las cabezas, según su aspecto recíproco y antiscios.
Cuando debe formarse los caracteres de una imagen celeste 'en un grado o faz de los signos que resultan de las estrellas de igual tamaño y naturaleza, entonces, una vez ubicado el número de estas estrellas, las líneas deberán proyectarse según su posición y orden, a semejanza de la imagen significada, lo cual puede realizarse con abundancia. Los caracteres obtenidos según el nombre del espíritu, se componen por medio de la tabla siguiente, dando a cada letra el nombre que le conviene según la tabla, cosa que hallará fácilmente el lector atento. Pero existe gran dificultad, por ejemplo, cuando la letra del nombre cae en la línea de figuras o letras, y queremos saber qué figura o letra debe tomarse. Esto se reconoce así: si la letra cae en la línea de las letras, se considerará qué rango ocupa esa letra en el orden del nombre como segunda o ter-cera; luego, cuántas letras contiene este nombre como cinco o siete; se multiplicarán estos números entre sí y se triplicará el producto. Después se proyectará el total obtenido desde el comienzo de las letras, según la sucesión del Alfabeto, y la letra sobre la que caiga este número es la que debe indicar los caracteres del espíritu. Pero si una letra cualquiera del nombre cae sobre la línea de las figuras, deberá obrarse así: se toma como número el rango que tiene esa letra en la composición del nombre, y se lo multiplica por el número, relacionándolo con el rango de esa letra del alfabeto y se divide el resultado por nueve; el resto indica la figura o número que deberá escogerse para indicar los caracteres. También se
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puede ubicar una figura geométrica o la figura de un número aritmético que no debe exceder el novenario o nueve ángulos. Los caracteres recibidos por revelación de los espíritus obtienen su virtud puesto que son signos secretos, constituyendo h armonía de una divinidad, o son signos de un tratado comenzado, de una fe prometida o de una obediencia, y no se pueden invocar otras razones para explicar estos caracteres.
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Además de estos caracteres, hay determinadas figuras e imágenes familiares de espíritus malos bajo cuya forma acostumbran acudir y aparecer ante quienes los invocan. Estas imágenes se hallan mediante la tabla siguiente a través de letras que constituyen el nombre del espíritu mismo, de tal suerte que, si esa letra se halla muchas veces en el nombre del espíritu, asume la primacía y después se mezcla con las otras en su fantasía: de modo que las primeras se atribuyen a la cabeza o parte superior del cuerpo según la figura, y las últimas a los pies y piernas. Así, a las letras del medio se les atribuye algo correspondiente como la mitad del cuerpo o la parte posterior. Si sobreviene una contrariedad cualquiera, se referirá a la letra cuyo número es más poderoso, pero si son de iguales posibilidades, deberán reunirse. Además, si el mismo nombre obtuviese en la tabla de caracteres una insignia o instrumento, lo obtendrá igualmente en la de las imágenes. Podremos conocer las dignidades de los espíritus malos mediante estas mismas tablas de caracteres e imágenes. Pues un espíritu cualquiera al que se atribuye un emblema o instrumento, posee por sí alguna dignidad. Si se trata de la corona, ésta indica dignidad real; si se trata de la cresta, el ducado; si se trata de la corona, el condado; a parte de esto, el cetro, la espada y el ancla indican gobierno. De modo parecido, mediante la tabla de imágenes se conocerán a los revestidos de dignidad real: la corona anuncia esa dignidad, los instrumentos indican un gobierno. En fin, quienes revisten fi-gura humana son más dignos que quienes revelan figuras de animales; los caballeros descuellan sobre los peatones, y se juzgarán las dignidades y la autoridad de los espíritus según la mezcla de todos estos signos. Sin embargo, hay que saber que un espíritu de orden inferior, cualquiera sea su dignidad, está siempre por encima de los espíritus de orden más ele-vado. Y no es indecoroso que los reyes y duques estén por debajo y obedezcan a los jefes más sublimes.
FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE SATURNO
Muy a menudo aparecen con cuerpo largo y grácil, rostro irritado, cuatro rostros en total, uno ubicado sobre el occipucio, y otro delante de la cabeza, y ambos con forma de pico. También aparecen figuras en ambas rodillas. Son de color negro y muy luminosas. Su movimiento semeja la agitación de los vientos con el aspecto del movimiento de la tierra. Su signo es la tierra blanca. Sus formas particulares: Un rey barbudo, cabalgando sobre un dragón; un viejo barbudo; una anciana apoyada en un bastón; un cerdo; un dragón; un buho; un vestido negro; una guadaña y un enebro.
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Aparecen con cuerpo sanguíneo y colérico, de estatura mediana, de aspecto horrible, con mira muy dulce, palabra suave y color de hierro. Su movimiento semeja un relámpago acompañado de un trueno. Su signo: aparecerán en medio de hombres en círculo, que parecerán devorados por leones. Sus formas particulares: Un rey con una espada desenvainada, cabalgando sobre un ciervo; un hombre mitrado vestido con largo manto; una muchacha con corona de laureles y adornada con flores; un toro; un ciervo; un pavo real; un vestido color azul; una espada; y un boj. FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE MARTE
Aparecen después de larga espera, con rostro colérico y aspecto feísimo, de color moreno y, por así decirlo, rojizo, con cuernos casi de ciervos y uñas de grifo. Mugen como toros enloquecidos. Su movimiento será el del fuego llameante. Su signo es el aspecto del rayo y el trueno, girando en círculo. Sus formas particulares: Un rey cabalgando sobre un lobo; un vestido rojo; un hombre armado; una mujer con un escudo sobre su nalga; un macho cabrío; un caballo; un ciervo; un vellón; y una forma de muchas cabezas.
FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DEL SOL
Aparecen más a menudo con un cuerpo grande y ancho, sanguíneo, y espeso, de color oro teñido de sangre. Su movimiento es la aparición de relámpagos en el cielo y su signo es el de excitar sudor en quien los invoca. Sus formas particulares: Un rey con un cetro, cabalgando sobre un león; un rey coronado; una reina con un cetro; un pájaro; un león; un gallo; un cetro; un vestido color azafrán u oro y un hombre de largo manto.
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FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE VENUS
Aparecen con bello cuerpo, de talla mediana, con rostro amable y agradable, de color blanco o verde y, a menudo, dorado. Su movimiento es el de una estrella muy clara. Su signo representa dos muchachas jugando en círculo y excitando al juego a quien las invoca. Sus formas particulares: Un rey con cetro, cabalgando sobre un ca-mello; una muchacha desnuda; una cabra; un camello; una paloma; un vestido blanco o verde; flores; y hierba sabina. FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE MERCURIO
Aparecerán la mayor parte del tiempo con cuerpo de talla mediana, frío, húmedo y bello, de palabra afable; su forma humana semeja un sol. dado armado de color luminosísimo. Su movimiento es el de nubes plateadas. Su signo es imprimir terror a quien los invoca. Sus formas particulares: Un rey cabalgando sobre un oso; un mucha-cho bien formado; una mujer sosteniendo un cedazo; un perro; una osa; una urraca; un vestido de diversos colores; una vara; y un bastón. FORMAS PARTICULARES DE LOS ESPIRITUS DE LA LUNA
Aparecerán más o menudo con gran cuerpo amplio, blando y flemático: su color es como una nube oscura y tenebrosa. Tiene rostro tumefacto, ojos rojog y llenos de agua, la cabeza calva, los dientes de jabalí. Su movimiento es como una inmensa tempestad marina. Su signo apare-ce como una gran lluvia que cae en círculo. Sus formas particulares: 1'n rey con una flecha, cabalgando sobre un gamo; un niño muy pequeño: un gamito; un pato; un vestido verde o plateado; una flecha; y un insecto de numerosas patas. PENTACULOS Y SELLOS SAGRADOS
Hablemos ahora de pentáculos y sellos sagrados. Los pentáculos son como ciertos signos sagrados que nos preservan de males venideros y nos auxilian en el encadenamiento v exterminación de los demonios malignos,
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a atraer los buenos espíritus y a conciliarnos con ellos. Los pentáculos resultan también caracteres y nombres de buenos espíritus de orden superior y reproducciones sagradas, letras sagradas o cosas reveladas: también resultan de versículos adaptados o de figuras geométricas, o nombres sagrados de Dios, reunidos entre sí según el método de muchas personas, o todas estas cosas ordinariamente reunidas o mezcladas en parte. Los caracteres que nos son útiles para componer los pentáculos, son los de los buenos espíritus, (sobre todo de los del primero y segundo orden, a veces también del tercero, géneros de caracteres que son considerados particularmente como sagrados) y de los que hemos denominado más altamente sagrados. Cualquiera sea pues el carácter escogido en las categorías anteriores, lo rodeamos con un círculo doble en el que inscribimos el nombre de su ángel. Si queremos agregarle un nombre divino de este espíritu y conveniente a su ministerio, será de mayor eficacia, y si queremos rodearlo después de ello con números de una figura angular, nos está permitido hacerlo. Los dibujos sagrados que constituyen los pentáculos son los dados aquí y allá en los libros santos y los profetas del Antiguo y Nuevo Testa-mento como la figura de una serpiente suspendida de una cruz y otras figuras semejantes que se hallan a cada instante en las visiones de profetas como Isaías, Daniel, Esdras y otros, o en la revelación del Apocalipsis. Hemos hablado de esto en el libro III de la Filosofía Oculta, donde hicimos mención de las cosas sagradas. Habiendo establecido el dibujo de estas imágenes sagradas, se lo rodea con un doble círculo en el que se inscribe el nombre de una divinidad adaptada y conforme a la figura hecha o se escribe alrededor un versículo tomado de algún pasaje de las Sagradas Escrituras que prometa o implore el efecto sagrado. Así, si se confecciona un pentáculo para la victoria y la venganza contra enemigos visibles o invisibles, la figura debe ser tomada del segundo libro de los Macabeos, es decir, una mano con una espada de oro desenvainada, en torno de la cual se escribe el versículo tomado en el mismo pasaje: "Recibe la espada sagrada, don de Dios con el que degollarás a los enemigos de mi pueblo de Israel". Se escribirá también este versículo del quinto Salmo: (sic) "He aquí la fuerza de tu brazo ante la faz, allá la muerte", u otro versículo semejante. Pero si se desea escribir alrededor un nombré divino, se tomará un nombre que signifique miedo, como espada, cólera, venganza de Dios u otro nombre semejante, conveniente para el efecto deseado. Si también se desease inscribir alrededor una figura angular, se la tomará según el método de los números, como lo enseñamos en el segundo libro de la Filosofía Oculta donde se trata sobre los húmeros y operaciones semejantes. Así se formarán dos pentáculos de virtud sublime y gran poder, utilísimos y necesarios para la consagración de obras y espíritus. El primero será según el capítulo I del Apocalipsis, es decir, la figura majestuosa de Dios, sentado en su trono, con la espada de dos filos en la boca. Alrededor se escribirá: "Yo soy el Alfa y la Omega, el comienzo y el fin, el que es, el que fue y el que debe venir omnipotente.
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Yo soy el primero y el último, vivo y fui muerto y he aquí que estoy vivo en los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y los Infiernos". Luego, se escribe estos tres versículos : "Dios mío, confiad en vuestra virtud y confirmad lo que habéis operado en nosotros". "Que se tornen en polvo ante la faz del viento y que sean sofocados por el ángel del Señor". "Que sus caminos se tornen tenebrosos y resbaladizos, y que el ángel del del Señor los persiga". Después se escribe en todo el derredor los diez nombres generales de Dios, que son: El, Elohim, Elohe, Zebaoth, Elion, Escerchie, Adonay, lah, Tetragrammaton y Saday. Existe otro pentáculo cuya figura representa un cordero degollado con siete cuernos y siete ojos, y bajo sus patas un libro sellado con siete sellos, tal como dice el capítulo V del Apocalipsis, escribiendo en torno este versículo: "He aquí el vencedor, el león de la tribu de Judá, tronco de David, que se abra el libro y se rompan los siete sellos", y este otro versículo: "Yo he visto a Satán caer del cielo como rayo. He aquí que yo os he dado el poder de marchar sobre las serpientes y los escorpiones y sobre toda la fuerza del enemigo, y no os perjudicará en nada". Alrededor se escribe los diez nombres generales de Dios como altísimo. Pero estos pentáculos están constituidos por figuras y nombres, y observan este orden. Una vez colocada la figura conforme a un número para un efecto cierto o una virtud, se escribe, en cada uno de los ángulos, un nombre divino capaz de obtener el poder de la cosa deseada. El nombre en cuestión deberá tener tantas letras como lo indique el número perteneciente a la figura; o las letras de este nombre, 'sumadas entre sí, deberán formar el número de la figura o un número cualquiera que, dividido por el número de la figura, no produzca resto ni diferencia. Una vez hallado tal nombre deberá ser inscrito solo, ya sea muchas veces o diversas veces en cada ángulo de la figura. En medio de ésta se inscribirá la revolución en entero o al menos abreviada, es decir, principal. A menudo también constituimos los pentáculos efectuando una simple revolución del nombre en la mesa cuadrada, trazando un simple círculo, o un círculo doble, inscribiendo allí un versículo sagrado, conveniente al nombre o al pasaje de donde se extrae este nombre. Esta es la manera de formar los pentáculos según modos diferentes, pudiendo aumentar la eficacia o desarrollar la virtud, multiplicar o mezclar unos con otros. Si hay que efectuar una plegaria para la destrucción de nuestros enemigos, recordemos cómo Dios destruyó la faz de la tierra mediante el Diluvio, Sodoma y Gomorra mediante una lluvia de azufre y fuego, el ejército del Faraón en el mar Rojo y todas las otras maldiciones que se halla en los libros sagrados, y todas las cosas semejantes. Si se quiere conjurar el peligro de las aguas, recordemos la salvación de Noé en el Diluvio, el paso de los hijos de Israel por el Mar Rojo y el paseo de Cristo sobre las aguas y la barquilla que salvó del peligro, y su orden a vientos y olas, y como sacó de las aguas a Pedro que se hundía, y muchas otras cosas similares. Luego, invocaremos los nombres sagrados
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de Dios, es decir los que son significativos para nuestro deseo y se acomodan al efecto deseado. Para la destrucción de nuestros enemigos, invocaremos los nombres de ira, venganza, fuerza y grandeza de Dios. Para evitar un infortunio o peligro, invocaremos los nombres de misericordia, defensa, salvación, coraje, bondad y todos los nombres semejantes de Dios, cuando le roguemos que prodigue larguezas respecto de lo que deseamos, intercalando allí el nombre de un buen espíritu potente, de uno o muchos, que sean de ayuda a lo que deseamos. Asimismo, a veces imploramos a un espíritu malo para constreñir a los hombres, intercalando allí igualmente el nombre, y esto justamente si la operación tiende hacia el mal o hacia la venganza, el dolor o la destrucción. Además, si un versículo de los Salinos u otro pasaje de las Sagradas Escrituras se adecua a nuestro deseo, podemos intercalarlo en nuestras plegarias. También efectuamos una plegaria a Dios y luego conviene realizar una plegaria al espíritu que adoptamos como auxiliar en la oración precedente, ya sea uno o muchos, un ángel, una estrella, un alma o un héroe. Tal oración debe estar compuesta según las reglas dadas por nosotros en el libro II de la Filosofía Oculta, donde tratamos sobre el modo de componer los encantamientos. LAS LIGADURAS MAGICAS O CONJUROS
Es preciso conocer que las ligaduras de esta clase son diferentes en tres puntos: la primera ligadura es grande, y conjuramos por las cosas naturales; la segunda ligadura está compuesta por misterios de la religión mediante sacramentos, milagros, etc. ; la tercera ligadura está constituida por los nombres divinos y signos sagrados. Mediante ligaduras de esta índole ligamos no sólo a los espíritus sino también a las demás criaturas cualesquiera, como animales, tempestades, incendios, diluvios y fuerza armada. Asimismo, a menudo nos servimos de estas ligaduras no sólo a modo de conjuro sino también a manera de súplica y bendición. Además, también conviene agregar allí lo pertinente de las Sagradas Escrituras que se le acomode; así, para conjurar a las serpientes corresponde recordar la maldición de la serpiente en el Paraíso terrenal, la erección de la serpiente en el desierto y también este versículo: "Caminarás sobre el áspid y el basilisco", etc. La superstición se manifiesta más frecuentemente en estos casos, mediante el empleo de un rito sagrado, con el que tratamos de ligar o impedir, por ejemplo, el rito de la excomunión, de la sepultura, de las exequias, etc. LAS CONSAGRACIONES
Es también conveniente que tratemos sobre la consagración que el hombre efectúa para cada cosa o instrumento necesario para este arte.
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Esto puede realizarse más corrientemente mediante dos cosas, o sea, mediante la virtud de la persona que consagra y mediante la virtud de la oración por la que se consuma la consagración. En cada persona se bus-ca la santidad de vida y el poder de santificar que se adquieren mediante la dignificación y la iniciación; luego es menester que la persona reconozca en sí misma esa virtud y ese poder con convicción y fe sin vacilación. En cuanto a la plegaria por la que se realiza la consagración, se busca una santidad similar que existe de por sí en la plegaria si por ejemplo se trata de una fórmula de inspiración divina (o extracto de discursos sagrados de la Biblia), creada por virtud del Espíritu Santo, o instituida por decisión de la Iglesia. Existe una santidad de plegaria no por sí misma sino por rememoración (le cosas santas, como relatos sagrados, historias, obras, milagros, efectos, gracias, promesas, sacramentos y secretos de cosas sacramentales y otras similares que se juzgan relacionadas con la cosa a consagrar, propia o impropiamente por alguna semejanza. Al efectuarse la invocación de nombres sagrados y divinos se verifica la integridad de los sellos sagrados y de todo lo que se relaciona con la santificación y expiación, como aguas benditas, aspersiones, unciones de óleo santo y fumigaciones odoríficas, empleadas para el culto religioso. Luego sigue lo que en toda consagración precede a las bendiciones y consagraciones de agua, óleo, fuego y perfumes, que se obtiene con cirios y lámparas benditas y resplandecientes: pues sin luz, ningún secramento puede ser realizado según los ritos. Es bueno saber también que debe observarse firmemente que si la cosa a consagrar es tan profana que puede deslizarse en ella alguna mancha, conviene proceder a la consagración mediante exorcismo y purificación; entonces, virginizadas son más aptas para experimentar el influjo de las virtudes divinas. Corresponde observar también que para una consagración cualquiera, una vez efectuada la plegaria obligatoria, es menester que quien consagra, median-te palabras de circunstancia, respecto de la virtud y poder divinos, bendiga la cosa misma que se acaba de consagrar, recordando su virtud y autoridad a fin de que la ceremonia pueda realizarse según los ritos y el espíritu más atento. Es por esa razón que damos aquí algunos ejemplos para que se facilite el camino respecto de todas estas consideraciones. Así, en la consagración del agua recordamos cómo Dios ubicó al firma-mento en medio de las aguas, como colocó la fuente de aguas en el Paraíso terrenal, y que de allí, mediante cuatro ríos sagrados fue regado todo el globo terráqueo; cómo convirtió a las aguas en instrumento de justicia, destruyendo a los gigantes con el Diluvio universal sobre toda la tierra, y cómo ahogó al ejército del Faraón en el Mar Rojo; cómo condujo a su pueblo a pie en medio del mar y en medio del Jordán, y cómo mediante un milagro hizo surgir agua de la piedra en el desierto y mediante las plegarias de Sansón una fuente de agua viva de la muela de la quijada de su asno; cómo instituyó las aguas como instrumento de la misericordia divina y de la salvación en expiación del pecado original; y
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cómo el Cristo fue bautizado en el Jordán, lo cual purificó y santificó las aguas. También corresponde invocar los nombres divinos de acuerdo con ello, diciendo, por ejemplo, que Dios es una fuente viva, agua viva y río de misericordia, etc. Así, para la consagración del fuego recordamos cómo Dios creó el fuego como instrumento de su justicia y de su venganza contra la expiación de los pecados; cómo a punto de juzgar al mundo ordenará comenzar con el incendio y el fuego; cómo Dios apareció a Moisés en una zarza ardiente; cómo hizo pasar a los hijos de Israel a, través de una columna de fuego y cómo hada puede ser ofrendado, sacrificado ni santificado según los ritos sin el fuego; cómo instituyó el fuego que se conserva eternamente en el tabernáculo del Arca de la Alianza; cómo, por un milagro, reencendió este fuego que conservará sin que se extinga ocultándolo bajo las aguas, etc. Hay que invocar los nombres de Dios de acuerdo con ello, como se lee en la Ley y los profetas, "porque Dios es un fuego que consume", que entre los nombres divinos quiere decir fuego o nombres semejantes, como: Esplendor de Dios, Día de Dios, Luz de Dios. Así, en la consagración del aceite y de los perfumes recordamos las cosas sagradas que se le relacionan y que en el Exodo leemos como unción de óleo y los nombres di-vinos adecuados entre los cuales está el nombre de CRISTO que significa ungido, y todo lo que se halla en los misterios, como por ejemplo en el Apocalipsis donde está la cuestión de los dos olivos que destilan óleo santo en las lámparas que arden ante la faz de Dios, etc. Mas la bendición de la luz de los cirios y las lámparas se obtiene del fuego y del altar que lanzaba humo ígneo y de todo lo que es semejante en los misterios como los siete candelabros y lámparas que arden ante la faz de Dios. Estas son, pues, las consagraciones necesarias en todo sacramento y que lo deben preceder, sin lo cual nada puede realizarse regularmente en estas ceremonias. Luego de ello señalaremos los lugares, instrumentos y cosas semejan-tes. Para consagrar un lugar cualquiera o un círculo, se podrá tomar la plegaria de Salomón para la inauguración del templo. Luego se bendecirá el lugar con una aspersión de agua bendita y una fumigación, y se recordarán los misterios en la bendición, que son la santificación del trono de Dios, del Monte Sinaí, del tabernáculo sagrado, del Santo de los Santos, del Templo de Jerusalem. de la santificación de la colina del Gólgota por la crucifixión del CRISTO, de la santificación de la tumba del CRISTO y también del monte Tabor por la transfiguración y Ascención del CRISTO, etc.; se invocará los nombres divinos adecuados, como lugar de Dios, trono de Dios, sede de Dios, tabernáculo de Dios, altar de Dios, habitación de Dios, y todos los nombres divinos de esta índole, buenos para escribir en un círculo o lugar consagrado. En la consagración de los instrumentos y de todo lo que se relaciona con el arte, se procederá de modo semejante, con aspersión de agua bendita y fumigación con humo sagrado y óleo santo, marcándolos con
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un a gno sagrado, bendiciéndolos con la oración y recordando las cosas sagradas de los libros santos, adecuadas, por la religión y los nombres divinos, a la cosa que se consagra. Como ejemplo, tomemos la consagración de la espada; recordaremos el pasaje evangélico: "Quien tenga dos túnicas, etc.", y lo que se lee en el segundo libro de los Macabeos: "Por milagro y voluntad de Dios fue enviada la espada a Judas Macabeo", y este pasaje semejante en los Profetas: "Recibir para vosotros estas espadas de doble filo". Según los mismos ritos, se consagrarán las experiencias y los libros y todo lo semejante de las Pinturas santas y Escrituras, con aspersiones, fumigaciones, óleos, signos y bendiciones con citas santas, recordando la santificación de los misterios, como la santificación de las diez tablas de preceptos dados por Dios a Moisés sobre el Monte Sinaí, de la santificación del Antiguo y Nuevo Testa-mento, de las leyes, de los profetas y de las Escrituras promulgadas por el Espíritu Santo. Corresponde también recordar los nombres divinos relacionados con estas cosas: Testamento de Dios, libro de Dios, libro de la Vida, ciencias de Dios, sabiduría de Dios, etc. La consagración personal se cumple según los mismos ritos. Pero también hay otro rito de consagración maravillosamente potente y de gran eficacia, que pertenece al género de las supersticiones, a saber, el empleo que se hace de la ceremonia de consagración o colación de un sacramento en la Iglesia, para lo que queremos consagrar. También debe saberse que el voto, la ofrenda y el sacrificio tienen fuerza de consagración tanto real como personal, y entre las cosas de que nos servimos y nosotros se forma una especie de pacto o convención que aumentan el deseo y la realización anhelada. Así, cuando por ejemplo utilizamos fumigaciones, unciones, anillos, imágenes, espejos y cosas que participen menos en la obra que los poderes, signos, pentáculos, plegarias, pinturas y escritos, los consagramos, ofrendamos y sacrificamos bajo ciertos nombres, tal como dijéramos con detalle en el libro III de la Filosofía Oculta. INTERVENCION DE LOS ESPIRITUS MALIGNOS, EMPLEADA POR CIERTOS MAGOS
Entre los magos que se sirven muy a menudo del ministerio de los demonios malignos existe cierto rito de invocación de los Espíritus mediante el libro consagrado antes y llamado con más precisión el libro de los espíritus; de este libro diré pocas cosas. En efecto, este libro consagrado, libro de los espíritus malignos, está compuesto según los ritos para su nombre y uso, y allí se inscriben los espíritus que prometieron obediencia en todo instante mediante un juramento sagrado. Es por tal razón que este libro se confecciona con papel purísimo, que jamás sirvió para otro uso: la mayoría lo llama pergamino virgen. Dicho libro está escrito así: A la izquierda está la imagen del espíritu. a la
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derecha los caracteres de este espíritu, los juramentos por escrito con-teniendo el nombre del espíritu, y su dignidad y ubicación con su empleo y poder. Muchos componen este libro de otra manera, descuidando los caracteres o el retrato. Sin embargo, es más eficaz no des-cuidar nada que pueda ser de utilidad. Se observan además las circunstancias de lugar, tiempo y hora convenientes en lo relativo a las estrellas bajo las que están ubicados los diferentes espíritus, teniendo en cuenta posición, rito y orden. Este libro así descrito está bien encuadernado y adornado metódicamente con sus registros y signos, y se lo conserva con esmero por temor a que no constituya un peligro para el operador después de la consagración al abrirlo en otro sitio que no sea aquel para el que fuera diseñado. Además, debe ser conservado lo más cuidadosamente posible, pues la irreverencia del alma, la polución y la profanación le harían perder su virtud. Una vez compuesto este libro sagrado de acuerdo con la manera ya revelada, hay dos formas de consagrarlo: primeramente se convoca a todos los espíritus, unos después de otros, que están inscriptos en el libro en círculo, según el rito y modalidad que enseñaremos luego, y se coloca el libro a consagrar fuera del círculo en un triángulo. En seguida se lee, en presencia de todos los espíritus, los juramentos inscriptos en el libro, y se coloca el libro a consagrar fuera del círculo, en el triángulo ya descripto. Después se fuerza a todos los espíritus, unos después de otros, a imponer sus manos en los sitios donde están trazados los caracteres e imágenes que los representan y, en seguida, por un juramento especial y común, a confirmar y consagrar la cosa. Una vez hecho esto, se vuelve a tomar el libro abierto y, como lo expresáramos ya, luego que los espíritus fueron despedidos según el rito indicado. Hay otro modo de consagrar el libro de los espíritus, más fácil y de mayor eficacia para todas las operaciones, pero los espíritus no se presentan siempre al ser abierto este libro. Este es el modo: Se confecciona el libro de los espíritus como lo describiéramos antes, pero al fin se escriben las invocaciones, ligaduras y conjuros más fuertes por los que todos los espíritus pueden ser ligados. Luego, se coloca el libro entre dos maderas o láminas sobre las que se graban los pentáculos sagrados de la Majestad divina antes descriptos, tomados del Apocalipsis; el primero se coloca al comienzo del libro y el segundo al final. Una vez preparado así el libro, con tiempo despejado y sereno, se lo lleva a medianoche hasta un círculo trazado en una encrucijada según el modo antes expresa-do. Se abre el libro, se lo consagra según el rito y modalidad expresados respecto de la consagración. Una vez hecho esto, se invoca a Ios diferentes espíritus inscriptos en el libro según su modalidad y rango, conjurando tres veces las ligaduras descriptas en el libro; ellos se presentarán en este lugar, a los tres días, a prestar obediencia y justificarla en este libro con-sagrado. En seguida, se envuelve el libro en un paño puro, se lo entierra
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en medio del círculo y se lo esconde. Depués se destruye el círculo, sin despedir a los espíritus, retirándose antes del amanecer. Al tercer día habrá que volver a medianoche, se rehace el círculo y una vez arrodillados, cumplida la plegaria y efectuadas las gracias a Dios, se realizan las fumigaciones preciosas y se abre la fosa. Se toma el libro sin abrirlo y se reza con fervor. Después los espíritus son despedidos, de la manera que les corresponde y se destruye el círculo, retirándose antes de la salida del sol. Este último modo de consagración es útil para todos los escritos y experiencias hechas con el concurso de los espíritus, ubicando el libro entre dos láminas sagradas de Pentáculos, como se demostrara antes. Cuando se quiere operar con el libro consagrado es preciso que haya tiempo despejado y sereno, el menos desagradable posible para los espíritus, y debe uno hallarse en un sitio orientado hacia la región de los espíritus. Se abre el libro en el capítulo correspondiente y se invoca a los espíritus con su juramento allí mismo descripto y confirmado, y con el nombre del carácter o imagen conveniente a la obra emprendida. Es necesario que se los conjure por las ligaduras ubicadas al final del volumen: se obtiene el efecto deseado y se despacha a los espíritus. L A I N V O C A C I O N DE L O S E S P I RI T US
Ahora hablaremos de la invocación de los espíritus buenos o malos. Los Espíritus Buenos son invocados por nosotros de diversas maneras y, asimismo, se nos presentan de distintas maneras, pues hablan un lenguaje claro para los hombres vigilantes y se ofrecen a nuestra vista y durante el sueño nos informan mediante un oráculo sobre lo que deseamos. Quien quiera, pues, invocar un espíritu bueno, para hablar con él o verle, deberá observar principalmente dos cosas: primero, en lo que con-cierne a la disposición de quien invoca: segundo, en lo que concierne al medio a emplear para la invocación y de conformidad cuí- el espíritu que se invocará. También es menester que quien invoque tenga disposición religiosa durante muchos días para tan gran misterio. En los primeros días deberá confesarse y efectuar actos de contrición interna y externa, y purificarse convenientemente mediante abluciones cotidianas de agua bendita. Además, quien invoque debe conservarse casto durante todos estos días, permanecer en abstinencia y con el alma total-mente impasible y despojada de todo pensamiento o preocupación exteriores. También deberá observarse ayuno durante estos días, en el mayor lapso posible. Todos los días, desde el alba hasta el ocaso deberá mantenerse en el sitio de la invocación, vestido con ropas de lana sagrada y, dirigiéndose a Dios y a los Angeles a invocar, elevará una plegaria según la manera que antes enseñamos. El número de días de vigilia y preparación es ordinariamente el de la duración de la luna: los cabalistas observan una cantidad de días que es de cuarenta. Entre las cosas que se obser-
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van en el rito de esta invocación, la primera consiste en que debe escogerse un lugar puro, casto, oculto, tranquilo y alejado de todo ruido y toda mi-rada extraña. Se comienza exorcizándolo, luego se lo consagra, y se coloca en este sitio una mesa o un altar cubierto con un lienzo blanco, puro, situado hacia el Oriente: sobre ambos lados habrá dos cirios ardientes consagrados, cuya llama no deberá ser apagada durante todos estos días. En medio del altar se coloca una lámina o pergamino sagrado que describiremos luego; se cubre esto con una tela fina o un lienzo puro que no se quitará antes del término de estos días. Se prepararán también una preciosa fumigación y la unción del óleo puro conservados consagrados. Se coloca un inciensario en la parte superior del altar, después de encender y bendecir el fuego; se efectuarán las fumigaciones cada día, cada vez que se rece. Se llevará una vestidura larga, de lino blanco, cerrada delante y detrás, que cubrirá todo el cuerpo y los pies, y que se ceñirá en la cintura con un cinto semejante. Habrá que cubrirse con una gorrita puntiaguda en forma de mitra y de lino puro, con una lámina de oro o dorada fijada en la parte anterior, con la inscripción del nombre del Tetragramma, cosas que son bendecidas y consagradas todas de la manera que les convenga. Para entrar en este lugar sagrado deberá efectuarse abluciones, revestido con el ropaje sagrado y los pies desnudos. Una vez dentro, se realizará una aspersión de agua bendita; luego se harán fumigaciones sobre el altar; con las rodillas flexionadas ante éste se cumplirán las adoraciones tal como se dijo antes. Una vez concluidos todos estos días, se ayunará con mayor rigor el último. Al día siguiente del ayuno, a la salida del sol se entrará en el lugar santo según el rito indicado. Se efectuarán aspersiones y luego fumigaciones; habrá que santiguarse en la frente con óleo santo y se efectuarán unciones en los ojos; la consagración culminará con un conjuro. En seguida será descubierta la lámina sagrada; con las rodillas flexionadas ante el altar se realizarán las adoraciones como ya se expresó. Luego de cumplida la invocación a los Angeles. aparecerán aquéllos que se desean y, tras hablarles en lenguaje benévolo y casto, se los despedirá. La lámina que sirve para invocar un buen espíritu se confeccionará con metal apropiado o cera nueva, mezclando las figuras y colores deseados, o con un per-:lamino puro con colores convenientes. Su forma externa será cuadrada, circular, triangular u otra, según el método de los números, inscribiendo allí los nombres divinos genéricos y especiales. 1:n el centro de la lámina se traza un hexágono, en medio del cual se escribe el nombre v carácter de la estrella o Genio dominante, al que está sometido el espíritu a invocar. En torno de este hexágono se colocan tantos pentágonos como espíritus a convocar. Si invocamos a uno solo, se inscribe no obstante cuatro pentágonos en los que se escribe los nombres del espíritu o de los espíritus con los caracteres. Hay que confeccionar este dibujo con Luna creciente, en días y horas que mejor convengan al espíritu. Si con esto tomamos una estrella afortunada, será mejor. La lámina confeccionada en este sentido será consagrada según la regla antes indica-da. Esta lámina es la que generalmente sirve para la invocación de cual-
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quier espíritu bueno. Sin embargo, podemos fabricar láminas especiales propias de cada espíritu según el modo que enseñamos respecto de los pentáculos sagrados. MEDIOS EMPLEADOS PARA OBTENER ORACULOS O REVELACIONES
Ahora explicaremos otro género de rito, pero más fácil de emplear con el mismo fin. En primer lugar, quien desee recibir un oráculo cual-quiera de los buenos espíritus deberá ser casto, puro y estar confesado. Una vez escogido un sitio puro y despejado, totalmente cubierto con ornamentos blancos, en un domingo de luna nueva deberá entrar en este sitio, revestido con vestiduras blancas y puras, exorcizar y bendecir ese lugar, trazar un círculo con carbón bendito, escribir allí, alrededor, los nombres de los Angeles y en el interior los nombres más elevados de Dios, y ubicar en el interior del círculo, en los cuatro ángulos, los inciensarios para las fumigaciones. Después entrará en el círculo en ayunas, después de las abluciones; vuelto hacia el Oriente, recitará todo el Salmo: "Bienaventurados los de vida inmaculada, etc."; efectuará las fumigaciones y concluirá suplican-do a los Angeles con los nombres divinos antedichos para que se dignen iluminarlo y revelarle lo que desea; se consagrará esta operación durante seis días íntegros, y toda la jornada y siempre después de las abluciones y en ayunas. El séptimo día, que es también el día del Sabbath, entrará en el círculo purificado y en ayunas, efectuará las fumigaciones y se untará con el óleo santo para ese fin; untará su frente, ambos ojos, las palmas de las manos y también los pies. Con las rodillas flexionadas, recitará el Salmo pronunciado en voz más alta con los nombres divinos y los nombres de los Angeles. Una vez dicho esto, se levantará y comenzará a volverse de Oriente a Occidente en el interior del círculo hasta que el espíritu, fatigado por el vértigo, caiga y allí se aquiete. Tan pronto caiga en en éxtasis, verá aparecer los espíritus que le esclarecerán sobre todas las cosas. Es bueno saber también que en el sitio deberá haber cuatro candelabros sagrados, ardiendo en las cuatro partes del mundo; jamás carecerán de luz toda la semana. El ayuno debe ser tal que habrá de abstenerse de todo lo que posea vida animal o que de allí provenga; no debe beber sino agua pura y corriente, y no se ingerirá alimento alguno hasta que el sol se ponga. La ablución será así: habr que bañarse totalmente desnudo, antes de la salida del sol, con agua corriente. Las fumigaciones y el óleo santo deben ser como está escrito en el Exodo, en los discursos sagrados de la Biblia. Debe observarse también que cada vez que se entre en el círculo, deberá estar siempre delante la lámina de oro con la inscripción del nombre: Tetragranunaton, tal como va se dijo. Pero respecto de los oráculos que se desea obtener de los Espíritus durante el sueño, conviene emplear cosas naturales y sus mezclas, como perfumes, ungüentos, alimentes o bebidas que pueden encontrarse en el primer libro de la Filosofía Oculta.
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Si se quiere recibir los oráculos siempre y prontamente durante el sueño, para ello se fabricará un anillo del Sol o de. Saturno, o bien su imagen grabada, de excelente eficacia para este efecto y, estos objetos, ubica-dos debajo de la cabeza durante el sueño, procurarán eficazmente sueños veraces respecto de las cosas que el espíritu pensó antes. Las tablas de los números contribuyen igualmente al oráculo si han sido formadas de modo regular bajo sus constelaciones, y esto se aprenderá a través del segundo libro de la Filosofía Oculta. Las tablillas sagradas y los pergaminos contribuyen también al oráculo, si fueron compuestos y consagrados especial-mente a este efecto. Por ejemplo, la tabla Almaden de Salomón y la tabla de revolución del nombre Tetragrammaton, y las de esta índole, formadas con la reproducción de figuras, números y pinturas sagradas, con las inscripciones de diversos nombres santos de Dios y de los Angeles, y cuya composición se tomó de diversos pasajes de las Sagradas Escrituras, versículos, salmos o promesas extraídas de la Revelación y las profecías. Las plegarias sagradas y los conjuros conducen al mismo efecto, siempre que sean dirigidos a Dios o a los Santos Angeles o Héroes. Las fórmulas de estas plegarias están compuestas como lo expresamos ya, según un parecido religioso, entre los milagros, las gracias y cosas semejantes que ensayamos producir y los hechos que recordamos, extraídos de las Escrituras como en el Antiguo Testamento, los sueños de José, esposo de la bienaventurada Virgen María; los sueños de los tres Magos; de Juan el Evangelista durmiendo sobre el pecho del Señor, y todo lo que es semejante y se halla en la religión, los milagros y las revelaciones, como las revelaciones de la Cruz a Elena, las revelaciones de Constantino y Carlomagno, de Brígida, Cirilo, Metodio, Mechtilde, Joaquín, Merlin, etcétera. Estas oraciones así compuestas, pronunciadas devotamente cuando se está a punto de dormir, con firme intención y buena disposición, acostumbran ayudar de manera cierta para un efecto eficaz. Quien pueda reunir todas estas condiciones, de las que hablamos ahora, durante su sueño recibirá los oráculos más veraces. Esto debe efectuarse observando todo lo que dijimos en nuestro libro de la Filosofía Oculta. Si se quiere recoger el oráculo, habrá que abstenerse de comida y bebida, con buena disposición en lo demás, y con el cerebro libre de vapores perturbadores. El lecho será puro, blanco, exorcizado y consagrado si así se lo desea. Luego se comenzará a realizar las fumigaciones con el perfume conveniente, y se frotarán las sienes con un ungüento eficaz; después se colocará el anillo en el dedo, y se escogerá una imagen de los poderes superiores o una tablilla sagrada o un pergamino sagrado que se ubicará debajo de la cabeza. Una vez recitada la plegaria santa, se entrará en el lecho y se pensará en lo que se desea saber, y así se conciliará el sueño. De esa manera durante éste serán recibidos oráculos indubitables y muy ciertos cuando la luna recorra el signo que está en la novena casa de la Natividad del durmiente, luego cuando recorra el signo de la novena casa de revolución de esa natividad y cuando está en el noveno signo de la profección; este es el modo por el que podemos conocer, de repente y por completo las cien-
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d a s y artes con la verdadera iluminación de la inteligencia. Y así cono obtenemos el resultado con la ayuda de espíritus inferiores o familiares, a menudo también somos informados de una manera sensible por los espíritus malignos, mediante manifestaciones interiores o exteriores. LA INVOCACION DE LOS ESPIRITUS MALOS Por el contrario, si queremos invocar hacia el círculo un espíritu malo, conviene considerar primeramente y conocer su naturaleza, a qué planeta corresponde y cuáles son los oficios que le atribuye ese planeta. Una vez sabido esto, se busca un lugar apropiado para la invocación, según la naturaleza del planeta y la calidad de los oficios de dicho espíritu a fin de que se pueda, si su poder es sobre los mares, las fuentes y los ríos, escoger un lugar sobre la ribera, etc. Luego se busca el tiempo oportuno, ya sea por la calidad del aire, sereno, despejado, tranquilo y apto para los espíritus, para que puedan tomar un' cuerpo, ya sea por la calidad y la naturaleza del planeta y del espíritu como el día o el tiempo donde domina, donde es afortunado o infortunado, ya se trate del día o de la noche, según lo que exijan las estrellas y el espíritu. Una vez considerado esto, se construye un círculo en el sitio escogido, tanto para defensa de quien invoca como para manifestación del espíritu. En el círculo son inscriptos los nombres divinos genéricos que pueden servir en nuestra defensa, y luego los nombres divinos que presiden el planeta y los oficios del espíritu mismo. Corresponderá también inscribir los nombres de los buenos espíritus dominadores y que pueden constreñir a este espíritu que buscamos invocar. Si se desea proteger más el círculo, agregaremos allí los caracteres y pentáculos convenientes para la operación y, si queremos, podemos construir, dentro o fuera del círculo, una figura angular con la inscripción de los números convenientes, siempre que concilien entre sí con nuestra obra. Puede conocerse esto mediante la ciencia de los números y de las figuras en el libro II de la Filosofía Oculta, donde hablamos extensamente. Después, habrá que munirse de luces, fumigaciones, ungüentos y perfumes compuestos según la naturaleza del planeta y del espíritu, cosas que por una parte concilian con el espíritu por su virtud natural y celeste, y que por otra se utilizan contra él en las ceremonias religiosas o supersticiosas. Luego, habrá que munirse de cosas santas y consagradas tanto para defensa de quien invoca y de sus acompañantes como necesarias para ligar al espíritu y encadenado, tales como los pergaminos sagrados, láminas, pinturas, pentáculos, espadas, cetros, vestiduras convenientes por materia y color etc. Una vez todo preparado, el maestro se ubica en el círculo con sus acompañantes, primero lo consagra y luego hace lo propio con todo lo que necesita. Inmediatamente, con gesto y rostro apropiados, comienza a rezar en voz alta, de este modo: Primero reza a Dios, luego a los espíritus buenos y si, para su defensa, quiere leer algunas plegarias, Salmos o Evangelios,
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debe hacerlo antes. Una vez efectuadas las plegarias, comienza a invocar al espíritu que desea, mediante un encantamiento dulce y acariciante, dirigido hacia todas partes del mundo, recordando su autoridad y poder. Después se detiene un momento, mirando en derredor si apareció algún espíritu. Si tarda en llegar, reinicia la invocación anterior hasta tres veces. Si el espíritu se obstina en no aparecer, comienza a conjurarlo por el poder divino, de modo que el conjuro se adapte a los enunciados de la naturaleza y los oficios de ese espíritu; luego reitera esto tres veces seguidas, cada vez más fuerte, empleando reprimendas, amenazas, maldiciones y castigos tales como la suspensión de su oficio y poder, y luego de cada ocasión se detendrá un poco. Si apareciese un espíritu cualquiera, el que invoca se volverá hacia él y le recibirá con palabras dulces, y le conjurará antes de darle su nombre y decirle si no tiene otro nombre; luego prosigue pidiendo lo que se desea. Si se muestra obstinado o mentiroso, lo encadenará con conjuros convenientes, y si se teme alguna mentira, fuera del círculo se trazará con la espada una figura triangular o pentagonal, forzando al espíritu a que penetre en ella. Si se obtiene una promesa que se desea afianzar con juramento, se extenderá la espada sagrada fuera del círculo y se hará jurar al espíritu haciendo que ponga su mano sobre ella. Una vez obtenido del espíritu lo que se desea, se le despedirá con palabras dulces, ordenándosele que no haga mal alguno. Si no quiere irse, se le obligará con conjuros fortísimos; si es menester se le expulsará con exorcismos, efectuando fumigaciones contrarias. Una vez retirado el espíritu, no habrá que salir del círculo, antes de un instante de pausa, sin haber efectuado las plegarias y dado gracias a Dios y a los Angeles buenos por su defensa y conservación; quien invoca se retirará después de haber hecho todo esto en el orden prescripto. Si se frustra la esperanza y no apareció espíritu alguno, no habrá que desesperar sino que se volverá al círculo que se abandonó, efectuando muchas veces las mismas operaciones. Si se considera haber sido burlado en alguna cosa, se corregirá esto mediante adiciones o disminuciones, pues la constancia de la repetición aumenta a menudo la autoridad y. la virtud, siembra el terror entre los espíritus y los torna humildes y obedientes. Ciertos magos acostumbran establecer una puerta en el círculo, por la que está permitido entrar y salir, que se abre y cierra según su idea, y se fortalece con nombres y pentáculos sagrados. También debe saberse que cuando no aparece espíritu alguno y el maestro, fatigado, decidió cesar, no deberá marcharse sin antes haber despedido a los espíritus. Pues quien descuide esto, la mayor parte del tiempo estará en peligro, a menos de ser protegido por alguna defensa poderosa. A menudo también los espíritus acuden pero sin aparecer, a causa del terror que les causa quien invoca, sea por las cosas de que se sirve como por la operación misma. Pero tal despedida no debe ser dispuesta solamente a modo de dispensa sino de orden, y hasta que se muestren obedientes los días siguientes.
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Entonces, sin servirse del círculo, los espíritus deben ser invocados a presentarse por el medio indicado antes en la consagración del libro. Cuando mediante los espíritus malos se busca obtener un efecto donde no es necesario que aparezcan, entonces se empleará para que sirva de instrumento o sujeto de experiencia, una imagen, un anillo, un escrito, unos caracteres, un cirio, un sacrificio, etc.; y se inscribirá nombre y caracteres del espíritu exigidos por la experiencia, o se empleará un escrito confeccionado con sangre, o bien una fumigación, agradable al espíritu. A menudo, después de las plegarias a Dios y a los ángeles buenos, invocamos al espíritu malo, conjurándolo por el poder divino. LA INVOCACION DE LOS ESPIRITUS INFERIORES
Existe incluso otra clase de espíritu, como dijéramos en el libro III de la Filosofía Oculta: no son demasiado perjudiciales ni cercanos a los hombres para experimentar pasiones humanas, complacerse en conversaciones y habitar de buen grado con ellos. Unos habitan bosques y frondas, otros se complacen en la compañía de animales domésticos y de los bosques, otros habitan las fuentes y los prados. Quien quiera invocarlos en el lugar donde moran, es necesario que emplee fumigaciones odoríferas, sonidos dulces, con instrumentos musicales de cuerdas o compuestos especialmente para ello, con cantos, encantamientos y versos graciosos, con alabanzas y promesas. Si se abstienen, se los apostrofará con amenazas, reproches, blasfemias, burlas, ultrajes, amenazándolos con expulsarlos del sitio donde se hallan. Luego, si es preciso, se recurrirá a los exorcismos. Sobre todo deberá observarse en la invocación de estos espíritus una voluntad firme y una audacia libre y extraña al temor. En el instante de invocar estos espíritus se deberá preparar en el lugar la mesa de las invocaciones, cubierta con un lienzo puro, sobre la que se colocarán panes frescos, agua viva y leche en vasos de tierra nuevos, y cuchillos también nuevos. Se preparará un fuego en el que se quemará perfumes; quien invoca se sentará, efectuando la invocación, a la cabeza de la mesa y después de preparar alrededor sillas para los espíritus del modo que le plazca. Una vez invocados los espíritus, se los invitará a beber y corger. Si por casualidad se teme que aparezca un espíritu malo, se trazará un círculo en el que se hallará la parte de la mesa en que quien invoca está sentado, dejando fuera el resto de la mesa. `
INVOCACION DE LAS ALMAS DE LOS DIFUNTOS
En el libro III de la Filosofía Oculta enseñamos cómo y porqué el alma se junta con el cuerpo, y lo que ocurre después de la muerte. Habrá de saberse también, además de lo dicho, que las almas después de la muerte aman los cuerpos que abandonaron como un pariente cercano que las
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atrae. Así son las almas de los malhechores que abandonaron sus cuerpos por muerte violenta y la de los indebidamente sepultados; vagan en torno de sus cadáveres en vapores turbios y húmedos. Conociendo ya los medios por los que las almas se unen con los cuerpos, es fácil atraerlas con vapores, licores y olores semejantes. Por ello las almas de los difuntos jamás son invocadas sin sangre ni alguna parte del cuerpo abandonado. Para invocar a las sombras, efectuamos fumigaciones con sangre fresca, osamenta de difuntos, carne, huevos, leche, miel, aceite y todo lo que puede servir como medio para que las almas ocupen los cuerpos. Es bueno saber también que quienes quieran invocar las almas de los difuntos deberán hacerlo en los sitios donde se sabe que aquéllas acuden a vagar habitualmente, atraídas por el cuerpo de un pariente sin sepultura, por un afecto experimentado en vida respecto de un lugar, una persona o una cosa; o bien por la naturaleza temerosa del sitio apto para castigar a estas almas. Estos sitios se conocen por las apariciones, evoluciones de fantasmas nocturnos y otros sucesos y prodigios semej antes. Por ello, los sitios más favorables son los cementerios, y mejores lugares todavía son donde tuvo lugar la ejecución judicial de un criminal, o donde se produjeron, en los últimos años, públicas matanzas; hay también un lugar mejor: es donde un cadáver no fue purificado ni enterrado según los ritos, y se lo inhumó en años recientes tras muerte violenta. La purificación de estos lugares y el rito sagrado de la sepultura de los difuntos que no se cumplió debidamente hacen que las almas no puedan acercarse v que sean expulsadas hacia los sitios del Juicio final. Por ello no es fácil invocar a las almas de los difuntos, salvo las de quienes sabemos que perecieron por muerte mala o violenta, o cuyos cuerpos carecen de debida sepultura. Ya que, como hemos dicho, no es seguro ni cómodo aproximarse a estos lugares, as bastará para escoger otro sitio tomar cualquier parte principal del cuerpo abandonado, efectuar las fumigaciones prescriptas y cumplir los demás ritos establecidos. Debe saberse también que aunque las luces de las almas sean espirituales, existen asimismo luces artificiales fabricadas sobre todo con ciertas cosas especiales, según cierta forma, con las inscripciones de los signos y nombres que les convienen y que contribuyen muy a menudo a la invocación de los manes. Lo que hemos dicho no basta siempre para invocar las almas a causa de la parte extranatural del espíritu y de la razón, superior al cielo y a los destinos, y conocida solamente por la religión. Por tanto, es menester atraer dichas almas mediante fuerzas ultra-naturales y celestes, empleadas regularmente, y sobre todo mediante las cosas que excitan la armonía del alma, tanto imaginativa como racional e intelectual, o sea, las voces, los cantos, los sones, los encantamientos y todo lo que pertenece a la religión, las plegarias, los conjuros, los exorcismos y todas las demás cosas sagradas que pueden ser utilizadas para ello del modo más cómodo.
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El Cuarto Libro de Agrippa del cuál se dice ser apócrifo pues fue escrito después de la muerte del autor por un discípulo suyo. Por esta razón los editores Ingleses suelen publicarlo en un tomo aparte para distinguir el trabajo original de los que son atribuidos y apócrifos. Ademas como el cuarto libro es muy conciso, se suele añadir a manera de apendice otros trabajos generalmente atribuidos a Agrippa como el Heptameron ó a su maestro Trithemius, como es el caso del texto de la Operación a la Aparición Visible en la bola de Cristal. Solo un texto atribuido a Agrippa me falta y que generalmente figura en las ediciones de la lengua Inglesa, me refiero a “Un Tratado de Geomancia” una pequeña obra sobre la adivinación geomantica de algunas veinte paginas.
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El Heptameron O Los Elementos Mágicos de Pedro de Abano Filosofo Versión en Castellano Introducción Por Frater Alastor
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Cornelius Agrippa Introducción
El Heptameron es uno de los Grimorios medievales mas antiguos, atribuido a Pedro De Abano (1259-1316), fecha bastante temprana considerando que la mayor parte de estos trabajos fueron publicados en el siglo dieciocho. De hecho parece ser mucho mas viejo que las claviculas de salomon (1641) o el Arbatel (1575) Solamente el Picatrix (1007) y el Libro Jurado de Honorio(1250) le preceden en antigüedad. De hecho algunas de las oraciones sellos y angeles que se nombran en el heptameron son tambien nombrados en el Libro Jurado de Honorio obra que no debe confundirse con la de parecido titulo “Grimorio de Honorio” la cual no fue publicada hasta el 1670. Recientemente se ha encontrado un Manuscrito en hebreo llamado Mafteah Shelomah que contiene en si mismo y bajo otro titulo al Heptameron en su totalidad, este manuscrito parece ser la versión en hebreo masoretico de las Claves de Salomón que es lo que Mafteah Shelomah significa, pero todavía falta por asignarle fecha al mismo que debe ser posterior al año 900dc. Fecha en la cual se invento el sistema de puntos masoreticos para pronunciar las vocales correctamente. De encontrarse que el Mafteah Shelomah sea mas antiguo que el Libro Jurado de Honorio y el Picatrix podriamos estar contemplando el grimorio mas antiguo hasta ahora. Es notable que este grimorio contiene elementos que apareceran posteriormente en otros grimorios como La Clave Mayor del Rey Salomón y el Lemegeton o Clave Menor del Rey Salomón, por ejemplo El Exorcismo general para los espiritus de Aire aparece en la Clave Mayor como El “Segundo Conjuro” Ie: Estando nosotros hechos a imagen de Dios, investidos del poder por Dios y creados por su voluntad, te exorcizamos por el grandísimo y potentísimo nombre de Dios, El, fuerte y maravilloso, oh (aquí el nombre del espíritu que debe aparecer). y te ordenamos por Aquel que pronunció la palabra fue hecho, y por todos los nombres de Dios, y por el nombre de A donai, El, Elohim, Elohe, Zehaaoth, Elioiz, Eserqufa, Jah, Tetragrómaton… O el siguiente que se repite en el lemegeton: Beralanensis, Baldaquiensis, Paumaquia y Apología Sedes, por los altísimos reyes y pbderes, y por los potentísimos príncipes. genios, Liaquiade, ministros de la sede Tartárea, por el príncipe del sitial de Apología, en la novena legión, yo os invoco y, al invocaros, os imploro; y estando armado con el poder de la Majestad Suprema, os ordeno… La siguiente oracion es bastante universal pues se repite en el Libro
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Jurado de Honorio, en el Lemegeton, en la Clave Mayor de Salomón y en el Mafteah Shelomah: Oración para decir después de haberse revestido «Anoor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor, en virtud de estos ángeles, oh Señor, me pongo estas vestiduras de salvación, para que aquello que deseo llegue a realizarse, gracias a ti, santísimo Adonai, cuyo reino durará por toda la eternidad. Amén. » Asi que en general se puede decir que las practicas de este grimorio El Heptameron fueron de las mas populares u ortodoxas en la practica de la Magia Ceremonial. A continuación el Circulo Magico del Mafteah Shelomah que debe compararse con el del Heptameron:
Circulo Magico de acuerdo al Mafteah Shelomah
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Cornelius Agrippa La composición del circulo
Las formas de los círculos no son siempre idénticas. sino que varían según el orden de los espíritus a los que se quiere invocar. de Su rango o categoría. y también de la estación. el mes. el día y la hora en que Se lleve a cabo la operación: porque esto es muy importante. en el trazado de un circulo se debe considerar atentamente en qué periodo del año. en qué mes en qué día y a qué hora se quiere invocar a determinados espíritus. y cual estrella o región celeste le pertenece y cuales son sus funciones. A continuación, para comenzar, traza sobre el terreno tres círculos concéntricos de cerca de tres metros de diámetro y distantes el uno del otro en Ia longitud de una mano. Después de hecho lo cual, en primer lugar, en el circulo de en medio escribirás el nombre de la hora en que vas a operar. En segundo lugar, el nombre del ángel de esa hora. En tercer lugar, el sello del ángel de la hora. En cuarto lugar, el nombre del ángel que gobierna el día en que operas y el nombre de sus ministros. En quinto lugar, el nombre de la estación del año —primavera, verano, otoño, invierno— en que te encuentras. En sexto lugar, los nombres de los espíritus que gobiernan tal estación y de sus presidentes. En séptimo lugar, el nombre del jefe del signo que gobierna la estación. En octavo lugar, el nombre de la tierra, según la estación en que operas. En noveno lugar. y para completar el circulo de en medio, los nombres del Sol y de la Luna, siempre según la regla de las estaciones, porque. de Ia misma manera que éstas cambian. también cambian los nombres. En el circulo externo, en sus cuatro ángulos —esto es, en la dirección de los cuatro puntos cardinales, que son los cuatro ángulos del mundo, escribirás los nombres de los cuatro grandes espíritus que presiden el aire de los días en los que quieres llevar a cabo tu obra, es decir, el nombre del rey y de sus tres ministros. Fuera del circulo, en los cuatro ángulos. dibuja los pentagramas. En el circulo interior, escribe cuatro nombres divinos, con cuatro cruces interpuestas. En medio del circulo, esto es, hacia el Este. escribe Alfa. Hacia el Oeste. Omega. Y después traza una cruz que divida todo el circulo.
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(En la ilustración. indicamos. muy sintéticamente. un circulo mágico dispuesto para una evocación que tenga lugar el primer domingo de primavera al mediodía. De cualquier modo. que te sirva el dibujo únicamente de punto de referencia. A lo que debes atender puntualmente es a las indicaciones escritas, teniendo en cuenta las tablas mágicas.) Cuando hayas terminado de dibujar eI circulo. Procederás, siguiendo las reglas. a su consagración y a su bendición. diciendo lo siguiente: «En el nombre de la santa, gloriosa y bendita Trinidad, nosotros cumplimos nuestra obra en estos misterios para llevar a buen término lo que deseamos. Así pues, nosotros, en nombre de los antes mencionados, consagramos este suelo para que sea el baluarte de nuestra defensa, de manera que ningún espíritu maligno pueda traspasar estas fronteras, ni hacer daño, ni injuriar ni molestar ni causar la menor perturbación, a todos cuantos nos encontramos reunidos dentro. Y para que los espíritus puedan ser constreñidos a disponerse frente a este círculo, para responder a nuestras peticiones, para que le plazca a aquel que vive por los siglos de los siglos, y que dice «Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin»; que fue, es y será por siempre el Omnipotente; «Yo soy el primero y el último, que vive y muere. Y mira, yo
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vivo por siempre y por la eternidad, y poseo las llaves de la muerte y del infierno». Bendice, oh, Señor, esta criatura de la tierra, sobre la cual nos apoyamos. Confirma, oh, Dios, tu fuerza en nosotros, para que ningún adversario, para que ninguna entidad perversa pueda hacernos fallar. En el nombre y por los méritos de Jesucristo. Amén.»
TABLA QUE MUESTRA LOS NOMBRES MAGICOS DE LAS HORAS DEL DIA Y DE LA NOCHE Nombres de las horas del día Nombres de las horas de la noche 1. Yain 1.Beron 2. Janor 2.Barol 3. Nasnia 3.Thami 4. Salla 4.Athar 5. Sadedali 5.Methon 6. Thamur 6.Rana 7. Ourer 7.Netos 8. Thamic 8.Tafrac 9. Neron 9.Sassur 10. Jayon 10.Agle 11. Abai 11.Calerva 12. Natalon 12.Salam
De los nombres de los ángeles hablaremos en el momento oportuno. Ahora te daremos los nombres de las estaciones. Un año, como sabes, es cuádruple, dividido como está en primavera, verano, otoño e invierno. Los nombres mágicos de estas cuatro partes son los siguientes: De la primavera, TALvI Del verano, CASMARAN Del otoño, ADARCEL Del invierno, FARLAS Los ángeles de la Primavera son: Caracasa, Core, Amatiel, Comisoros. El jefe del signo de la primavera se llama Spugliuguel. El nombre de la Tierra en primavera es Amadai. El nombre del Sol en primavera es Abraym. El nombre de la Luna en Primavera es Agusita. Los ángeles del estío son: Gargatel, Tariel, Gaviel. El jefe del signo del verano se llama Tubiel. El nombre de la Tierra en verano es Festativi. El nombre del Sol en verano es Athemay. El nombre de la Luna en verano es Armatus.
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Lós ángeles del otoño se llaman Tarquam y Guabarel. El jefe del signo del otoño es Torquaret. El nombre de la Tierra en otoño es Rabinara. El nombre del Sol en otoño es Abragini. El nombre de la Luna en otoño es Matasignais. Los ángeles del invierno son Amabael y Cetarari. El jefe del signo del invierno es Attarib. El nombre de la Tierra en invierno es Geremiah. El nómbre del Sol. en invierno es Commutos. El nombre de la Luna en invierno es Assaterim. Anota todas estas cosas y completa la consagración del círculo diciendo: «Me purificare con el hisopo, oh Señor, y seré inmaculado; me lavaré y seré más blanco que la nieve. » A continuación, asperjarás con agua bendita, y procederás a la bendición de los perfumes. Bendición de los perfumes «El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, bendiga las criaturas con estas substancias, y que desarrolle completamente todo el poder y la virtud de sus aromas. Por Nuestro Señor Jesucristo. Amén. » Después, aspérjalos con agua santa. Exorcismo del Fuego en el cual se van a echar los Perfumes «Yo te exorcizo, criatura del fuego, por el único y verdadero Dios Jehová, Adonai, Tetragrámaton, para que huya de ti todo fantasma y no dañe a nadie. Te rogamos, oh Señor, que bendigas a la criatura de este fuego, y que la santifiques, para que pueda ser consagrada para ensalzar los laudos y la gloria de tu santo nombre, y para que al exorcista no le sobrevenga ningún daño)’ tampoco a los asistentes. Por nuestro señor Jesucristo. Amén. Del hábito del exorcista Será de lino blanco y neto y se ceñirá en torno al cuerpo, y estará cerrado por delante y por detrás.
Del Pentáculo de Salomón Es absolutamente necesario tener siempre dispuesto este pentáculo, para recurrir a él en caso necesario, o sea, cuando los espíritus rehúsen
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mostrarse obedientes y para que ellos no tengan poder sobre un exorcista que esté protegido y fortificado por este pentáculo, por la virtud de los santos nombres escritos sobre él, los cuales actúan con maravillosa influencia sobre los espíritus. El pentáculo deberá ser hecho en el día y a la hora de Mercurio, sobre pergamino de oveja virgen, o sobre papel blanco. finísimo. pulido, virgen. Y las figuras y las letras deberán ser escritas en oro puro (lo cual no quiere decir exactamente con tinta dorada. sino con escritura invisible, cuál es la que se traza con un dedo). El pentáculo deberá ser consagrado y aspergiado con agua bendita.
Cuando te hayas puesto las vestiduras, es conveniente que pronuncies la siguiente oración: Oración para decir después de haberse revestido «Anoor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor, en virtud de estos ángeles, oh Señor, me pongo estas vestiduras de salvación, para que aquello que deseo llegue a realizarse, gracias a ti, santísimo Adonai, cuyo reino durará por toda la eternidad. Amén. » Modo de operar Está atento a que la Luna esté en Cuarto Creciente o Llena. si ello conviene a tu operación; pero sobre todo presta atención a que no se encuentre en la Vía Quemada. que está entre los catorce grados de Libra y los Catorce Grados del Escorpión. El operador deberá estar limpio, aseado y purificado desde nueve días antes de la experiencia, y deberá tener agua bendita. obtenida de un sacerdote (si esto no es posible. podrá preparársela él mismo, recitando la consagración del agua para el bautismo); deberá tener también un vaso de
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terracota. con el fuego. los vestidos y el pentáculo; y todas estas cosas deberán estar correctamente consagradas y preparadas. Uno de los asistentes portará el vaso con el fuego y los pefumes: otro tendrá el libro. los vestidos y el pentáculo; y el propicio operador llevará la espada. sobre la cual deberá ser pronunciada una plegaria de consagración y en cuya hoja deberá aparecer inscrito, en un lado, Agla y sobre todo, Ohn y Tetragrámaton. Elegido el lugar en el que deberá ser trazado el círculo, trazarás las líneas como te he enseñado, y la aspergerás con agua bendita, consagrándolas al mismo tiempo, etc. El operador deberá preparar su operación con ayuno, abstinencia y castidad por espacio de tres días antes de la ceremonia; y el día en que vaya a operar. revestido con los hábitos ya mencionados. y provisto del pentáculo. los perfumes. una espada. un ejemplar del Liber Spíritum, una pluma, tinta consagrada y todas las demás cosas necesarias, entrará en el círculo e invocará. volviéndose hacia las cuatro partes del mundo. a los ángeles que gobiernan los planetas. los siete días de la semana. los colores y los metales. cuyos nombres deberá conocer en el momento oportuno. aprendidos de las tablas que hemos trascrito con anterioridad. Y. antes que nada. de rodillas, rezará el Padre nuestro. y. a continuación. invocara a los dichos ángeles. diciendo:
«¡O ángel! Supradicti estote adjutores mihi petitioni, et in adjutorum mi/ii, in meis rehus et petitionihus. »
A continuación, llamará a los ángeles de las cuatro partes del mundo que gobiernen el aire en el día elegido para la experiencia; una vez invocados con particular vigor todos los nombres y los espíritus escritos en el círculo. dirá: «O vos omnes, adj utore atque contestor, perfedem Adonaj, per Hagios, Theos, Ischyros, Athanatos, Paracletos, Alpha et Omega; et per haec tria nomina secreta Agla, Oii, Tetragramaton, quod hodie debeatis adimplere quod cupio.» A continuación de todo esto leerá la invocación prescrita para el día y que más adelante transcribiremos. Pero si los espíritus se muestran pertinaces o renuentes. y no profesan la obediencia debida ni siquiera después de la invocación propia del día, ni después de la plegaria antes mencionada entonces el exorcista utilizará la siguiente: Exorcismo General para los Espíritus del Aire «Estando nosotros hechos a imagen de Dios, investidos del poder por Dios y creados por su voluntad, te exorcizamos por el grandísimo y
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potentísimo nombre de Dios, El, fuerte y maravilloso, oh (aquí el nombre del espíritu que debe aparecer). y te ordenamos por Aquel que pronunció la palabra fue hecho, y por todos los nombres de Dios, y por el nombre de A donai, El, Elohim, Elohe, Zehaaoth, Elioiz, Eserqufa, Jah, Tetragrómaton, Sadaim Señor Dios Altísimo; te exorcizamos y te imponemos, por toda la potencia que es nuestra, que te manifiestes a nosotros inmediatamente delante de este círculo, en forma humana agradable. sin ninguna deformidad o tortuosidad, ven como habemos dicho, para que te ordenemos por el nombre de Yaw y Vau, que Adán oyó pronunciar, y por el nombre de Dios Agla, que oyó Lot y fue salvado con su familia: y por el nombre Joth, que oyó Jacob de labios del ángel con el que lucho y vino quitado de la mano de su hermano Esaú: por el nombre Anaphexeton que .Aarón oyó y pronunció y se hizo sabio, y por el nombre Sabaoth, que Moisés nombro y todos los rios se convirtieron en sangre.’ y por el nombre Eserquía Oriston, que Moises nombro y todos los ríos produjeron ranas que penetraron en las casas de los egípcios, destruyéndolo todo; y por el nombre Elion que Moisés nombró, y cayó una granizada como jamas se ha visto otra en el mundo ni se volvera a ver y por el nombre Adonai, que Moisés pronunció e hizo aparecer una plaga de langostas, que arrasó toda la tierra de Egipto, y devoraron todo lo que en ella había crecido; y por el nombre Schema Amathia. que Josué invocó, y el sol detuvo su curso, y por el nombre Alfa y Omega, que pronunció Daniel, y destruyó Bel y puso en fuga al dragón,’ y en el nombre de Emmanuel, que los tres jóvenes Sidrach, Misach y Abednego entonaron en el horno de cal ardiente y fueron salvados; y por el nombre Hagios; y por el sello de Adonai; y por Ischyros. Athanatos, Paracletos,’ y por los tres nombres secretos, Agla, On, Tetragrámaton, yo te invoco y te ordeno, y por estos nombres y por todos los nombres del Dios vivo y verdadero, Nuestro Señor Omnipotente, yo te exorcizo y mando, por Aquel que dice la palabra, y fue hecho, al cual todas las criaturas obedecen, y por el espantoso juicio de Dios y por el mar de cristal que está frente a la Majestad divina, alta y omnipotente, por las cuatro bestias que están ante el trono, que tienen ojos sobre la frente y la nuca, y por el fuego que circunda su trono, y por los santos ángeles del cielo, por la altísima sabiduría de Dios, nosotros te exorcizamos con toda nuestra potencia, para que aparezcas delante de este círculo, para cumplir nuestra voluntad en todo aquello que nos parezca justo, por el sello de Baldaquia, y por este nombre Primematon, que Moisés pronunció la tierra se abrió engullendo a Corach, a Dathan y a Abiram,’ y por el poder del nombre Primematon, que manda a toda la milicia celestial, te maldecimos y te privamos de tu rango, de tu alegría, de tu paz, y te arrojamos a la boca del abismo insondable, para que tú te quedes con nosotros hasta el día espantoso del juicio final, y te aprisionamos en el fuego eterno, en el lago de fuego y de azufre, a menos que aparezcas
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inmediatamente frente a este círculo, para cumplir nuestra voluntad, ven, pues, por estos nombres: Adonai, Sabaoth, Adonai, Aniiorain,’ ven, ven, ven, Adonai te lo ordena,’ Saday, el altísimo Rey de Reyes, a cuyo poder no se puede oponer ninguna criatura, caiga espantosamente sobre ti, a menos que nos obedezcas aparezcas rápidamente, de manera afable, delante de este círculo, si no te quieres precipitar en la más miserable de las ruinas y en el fuego inextinguible, por eso, ven, en el nombre de Adonai, Sabaoth, Adonai, Amioram, ven, ven ven, ¿a qué esperas? ¡Apresúrate! Adonai, Sadai, el Rey de los Reyes, te lo ordena: El, Aty, Titsip, Zzia, Hin, Jen, Minofel, Achadan, Vay, Vaah, Ey, Exe, A; El, El, El, A, HY~ Hau, Hau, Hau, Vau, Vau,
“Una plegaria a Dios, para decir a las cuatro partes del Mundo en el Círculo” «Amorule, Tanhea, Latisten, Rabur, Teneba, Latisten, Escha, Aladia, Alfa y Qmega Leysta, Oridion, Adonai; ¡oh, Misericordióso Padre Celestial! Ten piedad de mí, que soy pecador; haz que en este día se man ifi este en mí el brazo de tu potencia contra los espfritus obstinados, para que yo, en virud de tu voluntad, pueda contemplar tu divina obra, y pueda ser iluminado por toda tu sabiduría, por el hohorj’ la gloria de tu santo nombre. Humildemente te imploro que los espíritus a los que llamo por tu juicio puedan ser dominados y constreñidos a venir y a dar perfecta respuesta a todas las cosas que yo requiéra de ellos, y que puedan hacer y declarar todo aquello que yo les mande, sin hacer daño a ninguna criaturíi, sin molestarme ni asustarme a mí, o a mis ayudantes, ni perjudicar a ninguna otra criatura, ni aterrorizar a nadie sino haz que sean obedIentes en todo aquello que le requiramos.» A continuacion erguido en el centro del cjrculo. tiende la mano hacia el pentáculo. diciendo:
«Por el pentáculo de Salomón, yo te he llamado; dame sincera respuesta.» Sigue enseguida este oración; «Beralanensis, Baldaquiensis, Paumaquia y Apología Sedes, por los altísimos reyes y pbderes, y por los potentísimos príncipes. genios, Liaquiade, ministros de la sede Tartárea, por el príncipe del
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sitial de Apología, en la novena legión, yo os invoco y, al invocaros, os imploro; y estando armado con el poder de la Majestad Suprema, os ordeno ineluctablemente, por Aquel que habló, y fue hecho, delante del cual todas las criaturas son obedientes; y por este inefable nombre, Tetragrámaton Jehová, a cuyo sonido los elementos se conmueven, el aire se encrespo, el mar se retira, el fuego se extingue, la tierra tiembla, y todas las milicias celestiales, terrenas e infernales tiemblan juntas, se aterrorizan y confunden; por eso, inmediatamente y sin dudarlo, acuden de todas las partes del mundo, y da una comprensible y racional respuesta a todas las cosas que te requiera,y ven en paz, visible y con aspecto agradable. ahora mismo, sin tardanza, manifestando aquello que deseamos, porque has sido invocado en nombre de Dios vivo y verdadero, Heliorén, y obedece nuestras órdenes hasta el fondo, según nuestro entendimiento, visible y hablando afablemente, con voz clara, inteligible y sin ambigüedad.» De la aparición de los espíritus Cumplidas correctamente todas estas cosas, aparecerán infinitas visiones, apariciones, fantasmas, etc., con ruido y resonar de instrumentos musicales de todo tipo: el que es cumplido por los espíritus, los cuales esperan con el terror de empujar a alguno de los asistentes fuera del círculo, para que nada puedan contra el exorcista mismo. Después de lo cual verás una infinita compañía de arqueros. con una gran multitud de espantosos monstruos, que parecen ponerse en actitud de devorar a los evocadores: pero tú no tengas miedo de nada. A continuación, el exorcista. levantando el pentáculo en la mano dice: «Que se aleje toda iniquidad, por virtud de la bandera de Dios. » Entonces los espíritus se verán obligados a obedecer y los presentes ya no les verán. El exorcista, levantando de nuevo la mano con el pentáculo. pronunciará: «Observa el pentáculo de Salomón, que he traído a tu presencia; mira a la persona del exorcista, en la plenitud de su encantamiento, armado de Dios, sin miedo poderosamente defendido, que te invoca y te llama con fuerza mediante su exorcismo; ven, pues, rapidísimo, en virtud de estos nombres: Aye Sarave, Aye Saraye; no retrases tu venida, por los eternos nombres del Dios vivo y verdadero, Eloy, Archima, Rahur. y por el pentáculo de Salomón aquí presente, que te domina potentísimo; y en virtud de los espíritus celestiales, tus señores.’ y por la persona del exorcista, en la plenitud de su exorcismo.’ has sido in vocado, aprést ate a ven ir y manifiesta tu obediencia a tu señor, que es
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llamado Octinomos. » Hecho esto, inmediatamente se percibirá que llegan silbidos y alientos de las cuatro partes del mundo, y sobrevendrá un gran movimiento. Y cuando veas que todo esto ocurre. di rápidamente: «¿Por qué esperas? ¿Qué haces? ¿Por qué te retrasas? Prepárate a obedecer a tu patrón, en el. nombre del Señor, Bathat o Vachat, que corre hacia Abrac, Aheor, que va hacia Aberer.» Entonces vendrán los espíritus, cada uno bajo su espanto-forma particular. Y cuando les veas frente al círculo. muéstrales el pentáculo recubierto de fino lino. Descúbrelo entonces y di lo siguiente: «Observad vuestra confusión si me negáis obediencia.» Inmediatamente, se te aparecerán bajo una forma agrada ble y con semblante amistoso. y te dirán: «Expresa lo que quieres, manifiesta tus deseos; estamos dispuestos a obedecerte a atender todas tus ordenes porque así lo ha dispuesto el señor. » Entonces. el exorcista dirá: «Bienvenidos, oh espíritus, príncipes nobilísimos, poi’que yo os he llamado en el nombre de Aquél delante del cual se dobla toda rodilla. y ante quien se postran todas las cosas, va sean del cielo, ya sean de la tierra, ya sean del mundo subterráneo; Aquel en cuyas manos están los poderes de todos cuantos reinan, y cuya Majestad nadie puede contradecir. Por eso os ordeno que permanezcáis visibles y en actitud pacífica delante de este círculo, continuamente y durante todo e/tiempo que yo quiera: no os marchéis de aquí sin mi consentimiento, antes de haber cumplido enteramente y sin el menor engaño mi voluntad, en virtud de Aquel cuyo poder ha señalado al mar sus confines, mas allá de los cuales sus aguas no pueden pasar, y cuyas leyes de providencia no pueden ser ignoradas por nadie, es decir, el Altísimo señor, Dios y Rey, que ha creado todas las cosas. Amén.» A continuación, el exorcista podrá expresar sus deseos. Finalmente. dirá: «En el nombre del Padre y del Hijo y del Espfritu Santo, volver en paz a vuestros lugares, y que haya paz entre vosotros y yo. Y estad dispuestos a retornar en cuanto seáis llamados.»
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Para que tengas una idea del modo según el cual debe ser compuesto un círculo, ya te hemos suministrado el ejemplo de uno correspondiente a la primera hora de un Domingo en Primavera. Y a continuación, te proporcionamos las invocaciones y consideraciones que necesitas tener en cuenta para cada día de la semana, empezando por el domingo y terminando por el sábado. Para las figuras de los sellos, signos. planetas. nombre de los ángeles de los diversos días, etcétera, tienes la tabla que hemos confeccionado para ti y que tendrás que consultar cada vez que vayas a operar, si no te la aprendes de memoria.
Consideraciones e invocaciones para cada uno de los días de la semana Consideraciones para el Domingo Los ángeles del día del Señor: Miguel. Dardiel Huratapel. Los ángeles del aire que gobiernan el día del Señor: Varean. rey: sus ministros: Tus, Andas. Cinahal.
El viento que gobierna a los ángeles del aire en este día es el viento del norte. Los ángeles del cuarto cielo que gobiernan el día del Señor, y que deben ser llamados de las cuatro partes del mundo son los siguientes: Del Este: Samael, Baciel, Abel, Gabriel, Vionatraba. Del Oeste: Anael, Pabel, Ustael, Burchat, Suceratos, Capabili. Del Norte: Aiel, Ariel, Aquiel, Masgabriel, Safiel, Matuyel. Del Sur: Haludiel, Machasiel, Charsiel, Uriel, Naromiel. El perfume del Domingo es el Sándalo Rojo. Invocación para el domingo «Yo os invoco y me confio a vosotros, oh potentes y santos ángeles de Dios, en el nombre de Adonai, Eye, Eye, Eye, que está con aquél que era, es y será, Eye, Abrai, en el nombre de Saday, Gados, Gados, que está sentado
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junto al Altísimo, por encima de los querubines; y por el gran nombre del mismo Dios, fuerte y poderoso, que es exaltado en el más alto de los cielos; Eye, Saraye, que creó el mundo,, los cielos, la tierra, el mar y todo cuanto hay dentro de ellos, el primer día, y lo selló con su santo nombre Phaa; y por el nombre de los ángeles que gobiernan el cuarto cielo, y sirven delante del Altísimo y excelentísimo Salamia, ángel grande y honorable; y por el nombre de su estrella, que es el Sol, y por su signo, y por el inmenso nombre del Dios viviente, y por todos los nombres antes mencionados, yo te invoco, MIGUEL, oh grandísimo ángel, que eres jefe y dominador de este día,’ y por el nombre de Adonai, el Dios de Israel, yo te invoco, ¡Oh Miguel!, y te conjuro a obrar para mi y atender todas mis peticiones según mi voluntad y mi deseo, en esta mi obra, en esta mi empresa.» Los espíritus del aire, en el día del Señor, están, como ya hemos dicho, bajo el viento del norte, y su naturaleza está conformada para procurar oro, gemas, carbunclos, diamantes y rubíes, y hacer que todo aquel que así lo quiera obtenga honores y favores y aleje de sí todo tipo de enfermedad. Ellos se aparecen, la mayor parte de las veces, con un cuer
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po alto, grande y robusto, sanguíneo y fuerte de color dorado. pero teñido de sangre. Sus movimientos son corno los de las luminarias en el cielo: el signo de su aparición visible es que provocan un sudor difuso en la persona que los ha evocado. Y su forma particular puede ser una de las siguientes: — Un rey. con el cetro. a la grupa de un león. — Un rey coronado: una reina con un cetro. — Un pájaro. un león, un gallo. Una túnica amarilla. — Un cetro. Consideraciones para el lunes Para saber cuál es el ángel Para saber cuál es el ángel del Lunes. su sello, el planeta del día, el signo del planeta. el nombre del primer cielo, ver la tabla.
Los ángeles del Lunes: Gabriel. Miguel. Samael. Los ángeles del aire que gobiernan el Lunes son. Arcan. rey: sus ministros: Bilet. Missahu. Ahuhaza. El viento al que están sujetos es el viento del Oeste. Los ángeles del primer cielo, que gobiernan el Lunes. y que hay que invocar ele las cuatro partes del mundo son: Del Este: Gabriel. Madiel. Deamiel Janak. Del Oeste: Sachiel. Zaniel. Hahiel. Bachanae. Corohael. Del Norte: Mael. Uvael. Vainum. Baliel. Balay. Humastray. Del Sur: Curaniel. Dabriel. Darquiel. Hanun. Vetuel. El perfume del Lunes es el Aloe. Invocación para el Lunes "Yo 0s Invoco y me confio A vosotros fuertes y bondadosos angeles, en el nombre de Adonai, Adonai, .4donai, Adonai, EYE. Eye, Eye, cados, Cados, Achim Achim Ja, Ja, potentisimo Ja, que apareciste sobre el monte Sinaí con la glorificacion del Altísimo Adonai, Saday, Zebaoth Anathay Ya, Ya, Ya, Maranata, Abim leía, que creo el mar, y todos los lagov y las aguay. el segundo día, las agua de la tierra y las que están por encima de la tierra, y que sello
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Cornelius Agrippa el mar con su altísimo nombre, y le señaló los límites que no puede traspasar, y en el nombre de los ángeles que gobiernan la primera legión, y que sirven a Orfaniel, grande, noble y honorable ángel; y en el nombre de su estrella, que es la Luna, y por todos los nombres antes mencionados, yo te invoco, oh GABRIEL, que eres el primer dominador del Lunes, el segundo día, y te conjuro a trabajar para mí y atender todas mis peticiones según mi voluntad y mis deseos, en esta mi obra y mi empresa. »
El Lunes, los espíritus del aireestán sujetos al viento, del Oeste, que es el viento de la Luna; su naturaleza es donar la plata y trasportar las cosas de un lugar a otro; de hacer veloces a los caballos, y de descubrir los secretos personales, ya sean presentes ya pertenezcan al futuro. / Formas familiares de los espíritus de la Luna Se aparecen generalmente de elevada estatura y robustos, ondulantes y flemáticos, del color de una nube oscura y lóbrega; tienen modales distinguidos, ojos rojos y acuosos, cabeza calva y dientes semejantes a los de los jabalíes salvajes. La señal de su aparición inminente es la caída súbita de una lluvia fortísima. Sus formas particulares son las siguientes: — Un rey como un arquero, a la grupa de un macho cabrío. — Un muchacho. — Una cazadora, con arco y flechas. — Una vaca lechera, un cabrito recién nacido, una oca. — Una túnica verde o plateada. — Una flecha; una criatura con muchos pies. Consideraciones para el Martes Para saber cuál es el ángel del Martes, su sello, el planeta, el signo que domina este planeta. el nombre del quinto cielo, consultar la tabla.
Los ángeles del aire del Martes son: Samael, Satael, Amabiel Los ángeles del aire que domina el Martes son: Sama, rey, y sus ministfos
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Carmax, Asmóli, Passran. El viento al que están sujetos los dichos ángeles es el viento del este. , Los ángeles del quinto cielo que dominan el Martes son: Del Este Fnagne, Guel, Damael, Calzas, Arragon Del Oeste: Lama. Astagna Lohquin, Soneas, Gazel, Isiael. Del Norte: Rhuamel, Hyniel, Rayel. Serafiel Fraciel. Ma thiel. Del Sur: Sacriel. Jai niel Gadiel, Osael Viaunel Zaliel. El -perfume del Martes es la Pimienta.
Invocación para el martes «Yo os invoco y apelo a vosotros, fuertes y buenos ángeles, en elnombredeYa, Ya, Ya,He,He,He Va,Hy.Hy,Ha,Ha,Ha,An, An, An; Aia, Aia, Aia,, ‘El, Ay, Elibra, Elohim; y en el nombre delAltisimo Dios, que hizo el mary el suelo seco, y creó los árboles, y puso su sello sobre los planetas, Con su precioso, honrado, venerado y santo nombre, y en el nombre de los ángeles que gobiernan la quinta sede, y que están puestos a las órdenes de! gran ángel Acimony, que es fuerte, potente)’ honrado, y en el nombre de su estrella, que es llamada Marte, apelo a ti, oh SAMAEL, por los nombres antes mencionados oh grandísimo ángel que presides el día de Marte, y en el nombre de Adonai, el Dios vivo y verdadero, y te conjuro a obrar para iníj’ atender todas mis peticiones según mi voluntad y mis deseos, en esta mi obra y mi empresa.»
Los espíritus del aire están el Martes bajo el viento del Este: su misión es provocar o extender la guerra las epidemias. la muerte, las destrucciones por el fuego, y la de suministrar dos mil soldados cada vez: porta consigo la muerte y la enfermedad. pero proporciona también la salud. Formas familiares de los espíritus de Marte Se aparecen en cuerpos altos en actitud colérica, con aspecto sucio y desgarbado. de color oscuro, oliváceo o rojo. con cuernos como los de los ciervos y garras de grifo, bufando como toros salvajes. Su movimiento es como el del fuego crepitante. y la señal de su aparición, truenos y relámpagos en torno al cí rcu lo. — Un rey armado. a caballo de un lobo: un hombre armado. — Una mujer con un escudo apoyado en el muslo. — Una cabra, un caballo, un jumento. — Una túnica roja.
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— Un paño de lana. una vellorita. Consideraciones para el Miércoles Para saber cuál es el ángel del Miércoles. su sello, planeta. signo del planeta. etcétera. ver tabla.
Los ángeles del Miércoles son: Rafael. Meii. Serafiel. Los ángeles del aire que gobiernan el Miércoles son: Mediat, rey y sus ministros: Susquinos y Sallales. Estos ángeles del aire son gobernados por el viento del Sudeste. Los ángeles del segundo cielo, que dominan el Miércoles, y que deben ser invocados: Del este: Mathlai. Tarmiel. Baraborat. Del oeste: Jeruscue. Merattron. Del norte: Thiel. Rael. Jarihael. Venahel. Velel. Ahuoiroi. Ucirmiel. Del sur: Milliel. Nelapa. Calvel. Laquel. El perfume del Miércoles es la Almáciga. Invocación para el Miércoles Yo os Invoco y apelo a vosotros, oh fuertes y santos óiigeles, poderosos y benévolos, por medio (le un nombre de temor y de alabanza, Ja, Adonai, Elohim, Saday Sadav. Saday Eie, Eie, Ele; Asamie, Asamie y en el nombre de Adonai, Dios de Israel, que creó los dos grandes luminares, y separó el día de la noche para beneficio de sus criaturas,’ y en el nombre de todos los ángeles sapientes que gobiernan abiertamente la segunda sede, delante del gran ángel Tetra, fuerte y poderoso,’ y en el nombre de su estrella, que es Mercurio; y en el nombre de su sello, que es el de un potente y alabado Dios,’ Yyo apelo a ti, RAFAEL, por los nombres antes mencionados.’ a ti, gran ángel, que presides el cuarto día,’ y por el santo nombre que está escrito sobre la frente de Aarón, que fue nombrado sumo sacerdote; y en el nombre de todos los ángeles que están confirmados en la gracia de Cristo, y por el nombre y la sede de Ammaluim; y te conjuro a obrar para míy atender todas mis peticiones y demandas según mi voluntad y mis deseos, para que lleve a buen término esta mi obra y mi empresa.»
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Libro IV
Cornelius Agrippa
Los espíritus del aire están sujetos el miércoles, como hemos dicho ya, el viento del Sudeste; su misión es proporcionar toda suerte de metales, revelar todas las cosas terrenas pasadas, presentes y venideras; poner paz en los juicios, dar la victoria en la guerra, enseñar los experimentos y hacer recordar todas las ciencias olvidadas; y hacer cambiar los cuerpos, modificando la proporción de todos sus elementos; dar la salud o hacer sobrevenir alguna enfermedad; levantar de su miseria a los pobres o abatir a los ricos; constreñir o liberar a los espíritus; abrir las cerraduras y romper las cadenas. Estos espíritus llevan a cabo también operaciones propias de otros, pero no por su singular poder, aunque sí gracias a sus amplios y variados conocimientos. Formas familiares de los espíritus de Mercurio Los espíritus de Mercurio se aparecen en un cuerpo de mediana estatura, fríos, líquidos y húmedos; tienen un modo de hablar apacible, agradable y cortés, forma y aspecto humano, como un caballero armado, de colorido claro y luminoso. Y sus movimientos son como los de una nube color de plata. Como señal de su venida, provocan horror y espanto en quien los mira,
Sus formas particulares son: — Un rey a la grupa de un oso. — Un bello joven, una mujer con un huso. — Un perro. una osa, una garza. — Una túnica de diversos colores cambiantes. — Una vara, un pequeño bastón. Consideraciones para el Jueves Para saber cuál es el angel del Jueves, su sello, el planeta, el signo del planeta, etcétera, ver la tabla.
Los ángeles del Jueves son: Sachiel, Cassiel, Asasiel. Los ángeles del aire del Jueves son: Suth, Rex, y sus ministros: Maguth y Gutrix.
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Libro IV
Cornelius Agrippa
Los ángeles del aire del jueves están bajo el viento Sur. Sin embargo. como no hay ángeles más allá del quinto cielo. no invocar ningún nombre hacia las cuatro partes del mundo, sino decir las siguientes plegarias: Hacia el Este: «O Deus Magne et Excelse et Honorate, per infinita saecula»: o bien: ((Oh grande y altísimo Dios, honrado sea tu nombre por todos los siglos de los siglos.)) Hacia el Oeste: ((Oh sabio, puro y justo Dios, divina clemencia, a ti te imploro, altísimo padre, que en este día pueda yo comprender perfectamente, el significado de mi petición, de mi esfuerzo y de mi obra, y llevar a buen término esta última, por el honor y la gloria de tu santo nombre, por ti que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.)) Hacia el Norte: ((Oh Dios fuerte. potente y maravilloso, que eres desde la eternidad y serás por toda la eternidad, concédeme que en este día pueda llevar a afecto todo aquello que deseo, gracias a nuestro Bendito Señor. Amén.» Hacia el Sur: ((Oh Dios potente y misericordioso, oye misplegarias y atiende mis peticiones)). El perfume del Jueves es el Azafrán. Invocación para el Jueves Yo os invoco y me confio a vosotros, fúertes y santos ángeles, en el nombre de Cados, Cados, cados, Esquerie. Esquerie, Esquerle, Hatinz. Ya, poderoso fundador del mundo; cantinç, Jaym, Janic, Calbot, Sabbac, Berisav, Alnavm; y en el nombre de Adonai, que creó los peces y las cosas que viven en el agua, y a las que vuelan por el aire, el quinto día; y en el nombre de los ángeles que sirven en la sexta milicia delante de Pastor, un ángel santo y un poderoso príncipe; y eñ el nombre de su estrella, que es Júpiter, y en el nombre de su sello, y en el nombre de Adonai, el grándísimo Dios Creador de todas las cosas, y en el nombre de todas las estrellás, y por su virtud y poder, ypor todos los nombres antes mencionados, yo te invoco oh SAQUIEL ángel grande y poderoso, que eres el jefe y el dominador del Jueves, y te conf uro a que operes para m(y atiendas todas mis demandas y deseos según mi voluntad, para que lleve a buen término mi obra y mi empresa. Los espíritus del aire del Jueves están sujetos al viento del sur; su misión es procurar el amor de las mujeres y hacer que los hombres sean felices y estén siempre alegres; pacificar disputas y contiendas; reconciliar a los enemigos; curar a los enfermos, y también afligir con enfermedades; procurar que se extravíen cosas o encontrar las cosas perdidas. Formas familiares de los Espíritus de Júpiter
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Libro IV
Cornelius Agrippa
Estos espíritus se aparecen bajo formas de cuerpos sanguíneos en actitud colérica, de mediana estatura, gestos espantosos, pero aspecto bondadoso y lenguaje cortés, y del color del hierro. Sus movimientos son los del relámpago y el fulgor. Como señal de su aparición, le anuncian, en torno al círculo, unos hombres que presentan el aspecto dé haber sido despedazados por los leones. Sus formas particulares son: — Un rey, con la espada desenvainada, sobre un jumento. 1. Un hombre que porta una mitra y que va vestido con una larga túnica 2. Una muchacha con una corona de oro adornada con flores 1. Una túnica azul. — Una espada. — Un árbol de boj. Consideraciones para el Viernes • Para el sello del planeta y el signo que lo gobierna, nombre del ángel y del tercer cielo, ver la tabla.
Los ángeles del Viernes son: Anael. Rachiel y Sachiel. Los ángeles del aire que dominan el Viernes son: Sarabotes rey, y sus ministros Amachiel, Aba. Ahalidoth y Blaes. El viento al que están sujetos los ángeles del aire es el viento del Oeste. Los ángeles del tercer cielo, que deben ser invocados hacia las cuatro partes del mundo son: Hacia el Este: Setchiel, Chedusitaniel, Corat, Tamuel, Tenaciel. Hacia el Oeste: Turiel, Coniel, Bahie/. Kadie, Ma/riel. HuphalHacia el Norte: Peniel. Penael, Penal, Rapahel, Ranie, DoreHacia el Sur: Poroso, Sachiel, Chermiel, Samael, Santanael, Fam jet. El perfume del viernes es la Verbena.
Invocación para el viernes
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Libro IV
Cornelius Agrippa
«Yo os invoco y me confío a vosotros, oh fuertes y santos ángeles. en el nombre de On Hev, lleva, Ja. fe, Saday Adonai y en el nombre de Saday que creó los animales de cuatro parar. y los animales que se deslizan por la tierra, y el hombre, el sexto día, y otorgó a Adán el dominio sobre todas las criaturas: sea pues bendito el nombre del Creador en su sede. y en el nombre de los ángeles que sirven en la tercera milicia delante de Da— giel. grande y poderoso angel príncipe fuerte y honorable y por el nombre de su estrella, que es Venus. y por su vello. que ev sagrado: y por todos los nombres antes mencionados ro te in voco oh Anael que eres el supremo regidor de este día. y te conjuro a que trabajes para mí y para que atiendas todos mis deseos y demandas, según mi voluntad, para que lleve a buen termino mi obra y mi empresa.» Los espíritus del aire del Viernes están sujetos. como hemos dicho, al viento del Oeste. Su misión es dar plata, excitar a los hombres y promover en ellos una inclinación a la lujuria: favorecer los matrimonios, impulsar a los hombres a amar a las mujeres, provocar enfermedades y curarlas, y favorecer todas las operaciones que se tienen que hacer por medio de movimientos. Formas familiares de los espíritus de Venus Se aparece bajo un cuérpo armonioso y un rostro de bellas facciones de mediana estatura modales amables y simpaticos colorido blanco y verde, con la parte superior del cuerpo dorada; sus movimientos son como los de una estrella clara. Como señal de su llegada aparecen vírgenes desnudas rodeando por completo todo el círculo. las cuales intentan convencer al invocador para que dancen con ellas. Sus formas particulares son: — Un rey con cetro, sobre un camello. — Uña muchacha desnuda. — Una cabra. — Un camello, una p.aloma. — Una túnica verde o blanca. Flores. Consideraciones para el Sábado Para saber cuál es el sello del planeta. el signo del planeta, el nombre del ángel, etcétera, ver la tabla.
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Libro IV
Cornelius Agrippa
Los ángeles del Sábado son: Cassiel. Machatán. Lrriel. Los ángeles del aire que gobiernan este día son: Maymon. rey, y sus ministros Abumalith, Assaibi, Balidet. El viento al cual están sujetos es el viento del Sur. La fumigación del Sábado’es el Azufre. No hay ángeles del aire para dominar el Sábado, sobre el quinto cielo. Como consecuencia de esta falta, en el círculo se utilizará como invocación a los cuatro ángulos del mundo la plegaria del Jueves. Invocación para el Sábado «Yo os invoco yme coafló a vosotros, Cafriel, y Gassiei, y Machator y Seraquiel, fuertes y poderosos ángeles, y por tu nombre, Adonai, Adonai, Adonai Ele, Eje, Eie Acim, Acim: Gados, Cados, Gados; Ima, Ima Ima Solay Ja, Sar, Señor y Creador del Mundo, que estás sentado sobre el séptimo cieló; y porA qué! cuya benevolencia dictó las leyes al pueblo de Israel para que las observara, y gracias a ellas prometio recompensas al mundo por venir, y en el nombre de los ángeles que sirven en la séptima milicia, delante de Booel, gran ángel y principé poderoso; y en el nombre de su estrella, que es Saturno, y por su sagrado sello, y por los nombres ya pronunciados; yo te invoco oh CASSIEL que eres el supremo regidor del séptimo dia, que es el Sabbath, y te conjuro para que trabajes para mi y para que atiendas todas mis demandas y deseos, según mi voluntad, para que lleve a buen término mi obra y mi empresa.» Los espíritus del aire del Sábado están sujetos al viento del sur y su cometido es fomentar discordias, odios, pensamientos y meditaciones perversas; provocar la ruina e incitar al asesinato, y paralizar o mutilar los miembros
Formas familiares de los espíritus de Saturno Se aparecen por lo general con cuerpos altos, delgados, flexibles, con aspecto airado, con cuatro caras, una detrás de la cabeza y otras dos a cada lado, con larga nariz y la boca en forma de pico; y le salen caras también entre las rodillas, de color negro brillante. Su movimiento es como el de una
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Libro IV
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ráfaga de viento en espiral durante un terremoto. La señal de su aparición es que la tierra se blanquea, volviéndose más blanca que la nieve. Sus formas particulares son: Un rey barbudo sobre un dragón — Un viejo con barba. — Una vieja apoyada sobre un bastón. — Un cerdo, un dragón, un búho. — Una túnica negra. — Un garfio, una guadaña. — Un árbol de enebr3 Estas son las formas que asumen los espíritus generalmente, y casi siempre son espantosas a primera vista, en el momento de producirse la aparición. Pero ellos tienen solamente un poder limitado, porque no pueden sobrepasar los límites del círculo y tienen sus facultades bien delimitadas, aparte de las cuales no puede ejercer ninguna otra y, aparte de las misiones que tienen asignadas, no puede tener ninguna actuación. Por eso el evocador no debe temer ningún peligro cuando esté fortificado por aquellas cosas cuyo uso hemos enseñado, las cuales le servirán de defensa. Pero sobre todo, el evocador debe tener una firme y constante fe en la sabiduría, misericordia e infinita bondad de Dios. Fin
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Libro IV
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EL ARTE DE ATRAER A LOS ESPIRITUS DENTRO DE LOS CRISTALES La Magia y Filosofia de TRITHEMIUS DE Spanheim La Cual Contiene Su Libro de Las Cosas Ocultas Y Doctrina de Los Espiritus Con muchos secretos muy raros y curiosos (aunque generalmente desconocidos) EL ARTE DE ATRAER A LOS ESPIRITUS DENTRO DE LOS CRISTALES etc.etc.
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Del modo de hacer el cristal y de cómo prepararse para la visión Procurarse en un lapidario un buen cristal, claro y transparente, del tamaño de una araña pequeña, esto es, de cinco centímetros de diámetro. Debe tener forma esférica, de globo, perfectamente regulár. Cuando estés en posesión de este cristal, puro y límpido, sin la menor mancha ni opacidad, toma una sutilísima lámina de oro fino, inserta en medio de ella la esfera de cristal. A continuación, colócala sobre un pedestal de ébano o de marfil, como se ve en la ilustración. Incide sobre la lámina, en torno al cristal, un círculo con estos caracteres: Y después, el nombre Tetragrammaton. Al otro lado de la lámina, sobre un segundo círculo, los nombres de los cuatro ángeles mayores, a saber: Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael, que dominan el Sol, la Luna, Venus y Mercurio. Sobre la mesa donde vayas a apoyar el cristal, inscribirás estos otros caracteres, de la forma siguiente:
— En primer lugar, los nombre de los siete planetas y de los ángeles que los gobiernan, con sus sellos y caracteres, que ya conoces. — A continuación, los nombres de los cuatro reyes de los Cuatro Angulos del Mundo. Todo esto lo trazarás dentro de un círculo, con un doble triángulo, sobre un tablero, encima del cual apoyarás el cristal con su base o pedestal. Hecho esto, tu tablero estará completo. Completado el tablero, podrás convocar a los espíritus. Para proceder a llevar a cabo el experimento, tendrás que hacer así:
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Libro IV
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Libro IV
Cornelius Agrippa
Cuando quieras tratar con los espíritus mediante el tablero y el cristal, tomarás nota de la hora planetaria’, buscarás el planeta que domina esa hora e invocarás al ángel que gobierna ese planeta de la manera que más adelante te explicaré. Pero antes pronunciarás esta breve plegaria: «Oh Señor, Dios mío, que eres el autor de todas las cosas buenas, for4fica, te conjuro a este tu miserable servidor, para que puedas pasar indemne, sin miedo, a través de esta obra y de este contacto, ilumina, oh Señor, te imploro, el intelecto lleno de tinieblas de tu criatura, para que los ojos de su espíritu se puedan abrir, y ver y conocer tu espíritu angélico, que descenderá a este cristal,» A continuación; posarás las manos sobre el cristal y continuarás diciendo: «Y tú, oh criatura inanimada de Dios, sé sant?ficada y consagrada, y bendita por este oficio, y que ningún espectro malvado aparezca en ti; y si alguno llega a penetrar en esta criatura pueda ser constreñido a hablar de manera inteligible y sinceramente, sin doblez ni ambigüedad, en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.» «Tu siervo, que está delante de ti oh Señor, no desea tesoros corrompidos, ni el mal de su prójimo, ni el daño de ningún ser viviente. Concédele pues el poder de discenir aquellos espíritus o inteligencias terrestres que puedan aparecer en este cristal, y aquellos dones benéficos que tu generosidad quiera concederle (como el poder de curar las enfermedades, o de infundir sabiduría, o de sacar a la luz todo mal que pueda afligir a cualquier persona o familia, o cualquier otra preciosa dádiva; concédele, oh Señor, que sepa implorarle, gracias a tu sabiduría y misericordia, de madera de recibir el honor de tu santo nombre. Concédele todo esto por el amor de tu Hijo Jesuscrito. Amén. » Toma después tu pentáculo , mete un anillo como el de la siguiente ilustración en el dedo meñique de la mano derecha, cuelga de tu cuello el pentáculo y, a continuación, toma una varita de ébano negro con incisiones de oro en la que aparezcan los caracteres como en la figura. y después traza el círculo de construccion sencilla y tambien ilustrado como ya te indicaramos, diciendo a la vez: «En el nombre de la Bendita Santísima Trinidad, consagro este suelo para mi defrnsa; para que ningún espíritu tenga poder de traspasar los confines aqui señalados, por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.» Suelta en la tierra el brasero para los perfumes. entre tu cirçulo y el santo tablero sobre el cual está puesto el cristal, y depués de haber encendido el fuego. echa en él los perfumes. diciendo: «Te invoco, oh cristura de este fuego, por Aquel que ha creado todas las cosas, en el cielo, en la tierra y en el mar, y en cualquier otro lugar, para que huya de ti todo fantasma, y no sobrevenga ningún mal, de ningún modo. Bendice, oh Señor, la
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Libro IV
Cornelius Agrippa
criatura de este fuego, y sant ificala afin de que sea consagrada, y exalta el poder y las virtudes de estos aromas, y que ningún enemigo, ninguna falsa imagen, pueda entrar en ellos, por Nuestro Señor Jesucristo. Amén.» Cumplido todo aquello prescrito en las órdenes, trae tu librito, que deberá tener cerca de veinte centímetros de alto, ser de pergamino virgen y papel finísimo, junto con pluma y tinta, para estar prestamente dispuesto para escribir el. nombre, carácter y oficio del espíritu al que quieras llamar, o bien el sello y la imagen del espíritu que se aparecerá (porque te advierto que no siempre viene el verdadero espíritu que tú hayas invocado, y deberás interrogar a la entidad que se manifiesta para comprender si es pura o impura, y esto lo sabrás fácilmente gracias a una firme e inquebrantable fe en Dios). Ahora bien, el modo más inmediato para invocar a los espíritus, o a un espíritu en particular, es una breve oración dirigida al espíritu mismo, que es más sencilla y directa de componer que una tabla de letras cabalísticas, y más conveniente, dado que, entre todas las operaciones celestiales, los espíritus agradecen grandemente las que son más puras y esenciales. A continuación, después de haber trazado el círculo, y dispuesto el libro, los perfumes. la varita, etcétera, procede como sigue: Después de haber calculado exactamente la hora precisa del día y de haber anotado qué ángel gobierna tal hora. dirás: «En el nombre de la Santísima y Bendita Trinidad, yo deseo que tú, fuerte y poderoso ángel Miguel (o cualquier otro ángel, silo prefieres), conforme a la voluntad de aquel que es llamado• Tetragrámaton, el Dios Santo, el Padre, asuma sobre ti el aspecto y la forma que más se atengan a tu celestial naturaleza, y aparezcas visible en este cristal, y respondas a nuestras demandas. hasta tanto que no transgredíamos los límites impuestos por la divina bondad y misericordia, requiriendo conocimientos prohibidos; pero tú nos mostrarás benévolamente aquellas cosas que sean más ventajosas, afin de glorificar honrar a la divina Majestad de Aquél que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén. »
«Oh, Señor que se haga tu voluntad, así en la tierra como en el cielo; clarifica en nosotros nuestro corazón, y izo apartes de nosotros a tu Espíritu. » «Oh, Señor haz que Aquél al que hemos invocado en tu santo nombre, venga a nosotros. Y que todo se disponga para tu honor y tu gloria, y que para ti, para tu Hijo y para tu Espíritu sea todo el poder la magestad y el dominio. Amén.» En esta experiencia puede ocurrir que haya dos personas presentes, porque a menudo en el cristal se manifiesta un espíritu que es visible para uno, mientras que el otro no logra divisarlo. En tal caso, si uno de los espíritus se aparece. como es muy probable, a uno de los dos invocadores o a entrambos, decir:
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Libro IV
Cornelius Agrippa
«Oh, Señor, con todo el corazón y sinceramente te damos gracias por haber escuchado nuestra plegaria y haber concedido la aparición de un espíritu al que nosotros, por tu misericordia, interrogaremos, para alimento para nuestra alma. Por Jesucristo, Nuestro Señor Amén. Interrogación primera: En el nombre del sagrado e incorruptible Espíritu, del Padre, del Hijo de el generado, y del Espíritu Santo que procede de entram— hos, ¿cuál es tu verdadero nomhre’» Si el espíritu responde: Miguel, entonces se prosigue: Interrogación segunda: — ¿Cuál es tu nombre? — ¿Cuál es tu oficio? — ¿Cual es tu sello o carácter? — ¿Cuales son los tiem pos más favorables, según tu naturaleza, para que con verses con nosotros? Interrogación tercera: ¿Quieres jurar por la sangre y la justicia de Nuestro Señor Jesucristo, que eres verdaderamente Miguel? Haz que jure. A continuación, escribe su sello o carácter sobre tu libro, y, junto a él. su oficio y su hora, es decir, aquella hora en que podrá ser invocado en nombre de Dios. Escribe también todo aquello que se decida a enseñarte, cada respuesta que dé a tus preguntas concernientes a la vida y a la muerte, las artes o las ciencias o cualquier otra cosa. Después de esto. di lo siguiente: ((Oh, gande y poderoso espíritu, de la misma manera que acudiste en paz, en el nombre por siempre bendito de la excelsa Trinidad, así puedes retirarte, y retornar cuando re reclamemos en el nombre de Aquél delante del cual toda rodilla se doblega. Adiós, Miguel, y que haya paz entre nosotros, por la gracia de Nuestro Bendito Señor Jesucristo. Amén. » Y. cuando el espíritu se haya ido. dirás: «Al Dios Padre. Espíritu eterno, fuente de Luz; al Hijo y al Espíritu Santo, honor y gloria, por los siglos de los siglos. Amén. » Y ahora te voy a dar la tabla de los Espíritus y de los Planetas que gobiernan las Horas, examinando la cual sabrás qué Espíritu y qué Planeta domina cada una de las horas del día y de la noche durante la Semana. Para interpretar esta tabla que acabamos de transcribir hay que saber lo siguiente: El día está dividido en doce partes iguales llamadas Horas Planetarias, que se computan desde el alba hasta el atardecer o puesta del sol y. de nuevo, desde la puesta
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Libro IV
Cornelius Agrippa
del sol al amanecer. Para encontrar la hora planetaria, solamente tendrás que dividir por doce las horas naturales, y el cociente te dará la longitud de cada hora. más los minutos de exceso. y esto te dice por cuánto tiempo domina aquel día cada espíritu. Dado que Miguel domina la primera y la octava hora del Domingo. mientras hace sol. tendrá la longitud de la primera hora. Deberás solamente mirar a la tabla. Si. por ejemplo. estás en la cuarta hora del Domingo. verás que dominan Gabriel y la Luna. Y así para todos los demás. Es tan sencillo. que es muy difícil equivocarse. Domingo. Horas Dia. 1 2
Angeles y Planetas Regentes
Horas Angeles y Planetas Regentes Noche. 1
Michael Anael
2
Samiel Michael
3
Raphael
3
4
Gabriel
4
5 6
Cassiel Sachiel
Raphael
6
Gabriel
Samael
7
8
Michael
8
Anael
Anael
5
7
9
Sachael
Cassiel Sachiel
9
Samael Michael
10
Raphael
10
11
Gabriel
11
12
Anael
12
Cassiel
Raphael
Lunes. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1 2 3 4
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Gabriel Cassiel Sachiel Samael
1
Anael
2
Raphael
3
Gabriel
4
Cassiel
Libro IV 5 6
Cornelius Agrippa
Michael Anael
5 6
Samael Michael
7
Raphael
7
8
Gabriel
8
9
Cassiel
10
Sachiel
Sachiel
Anael
9
Raphael
10
Gabriel
11
Samael
11
12
Michael
12
Cassiel Sachiel
Martes. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1
Samael
1
2
Michael
2
3
Anael
Samael Michael
Raphael
4
5
Gabriel
5
Cassiel
7
Sachiel
Raphael
7
Gabriel
Samael
8
9
Michael
9
Anael
Anael
6
8
10
Sachiel
3
4
6
Cassiel
Cassiel Sachiel
10
Samael Michael
11
Raphael
11
12
Gabriel
12
Anael
Miercoles. Horas Angeles y Planetas Regentes Horas Angeles y Planetas Regentes
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Libro IV
Cornelius Agrippa
Dia.
Noche.
1
Raphael
1
2
Gabriel
2
3 4
Cassiel Sachael
Raphael
4
Gabriel
Samael
5
6
Michael
6
Anael
Michael
8
9
Gabriel
9
11 12
Sachiel Samael
Sachiel Samael
Raphael
Cassiel
Cassiel
7
8
10
Anael
3
5
7
Michael
Anael
10
Raphael
11
Gabriel
12
Cassiel
Jueves. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1
Sachiel
1
2
Samael
2
3
Michael
3
4
Anael
Michael
5
6
Gabriel
6
8 9
60
Sachiel Samael
Sachiel Samael
Raphael
Cassiel
Cassiel
4
5
7
Gabriel
Anael
7
Raphael
8
Gabriel
9
Cassiel
Libro IV 10 11 12
Cornelius Agrippa
Michael Anael Raphael
10
Sachiel
11
Samael
12
Michael
Viernes. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1
Anael
1
Samael Michael
2
Raphael
2
3
Gabriel
3
4 5
Cassiel Sachiel
4
Raphael
5
Gabriel
6
Samael
6
7
Michael
7
8
Anael
Michael
9
10
Gabriel
10
12
Sachiel
Sachiel Samael
Raphael
Cassiel
Cassiel
8
9
11
Anael
Anael
11
Raphael
12
Gabriel
Sabado. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1 2
Cassiel Sachiel
1
Raphael
2
Gabriel
3
Samael
3
4
Michael
4
Cassiel Sachiel
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Libro IV 5
Cornelius Agrippa
Anael
5
Samael Michael
6
Raphael
6
7
Gabriel
7
8 9
Cassiel Sachiel
8
Raphael
9
Gabriel
10
Samael
10
11
Michael
11
12
62
Anael
Anael
12
Cassiel Sachiel Samael
