CONSULTAS DE IFÁ
- Oddí Ká Ebóin Layé -
ASPECTOS BÁSICOS PARA OFICIAR LA ADIVINACIÓN DE IFÁ
IRÉ Y OSÓGBO. ESPECIFICACIONES
CONTENIDO
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Unas palabras preliminares
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Relación de condiciones y situaciones probables de Adversidad u Osógbo
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Relación de condiciones y situaciones probables de Suerte propicia o Iré
UNAS PALABRAS PRELIMINARES Imprecisiones comunes en la terminología relacionada con los conceptos de Osógbo e Iré
He encontrado esta definición: Ire Ariku
Suerte de no ver la muerte
Sobre esto, debe saberse que: - No es correcto escribir o decir: Ire ariku. - La forma correcta es: Iré áikú. - La palabra áikú es una forma derivada de: Ái - Ikú. - La partícula ái funciona como prefijo de negación. Al negar, proporciona una idea aproximada de: “no - muerte”. Y por consiguiente, proporciona una idea simbólica de: Salud. - No es cierto que la expresión: Iré áikú, significa: “Suerte de no ver la muerte”. ¿Por qué? Porque si eso significara, entonces todas las personas que son consultadas, y que no mueren, o que no ven la muerte, “vienen Iré” o “están Iré”. Y esto, como puede entenderse, no es verdad. - Iré áikú significa, simple y objetivamente: Suerte de salud. También he encontrado listas donde se ofrecen significados confusos, y donde además, se relacionan las probables condiciones de adversidad u osógbo, o de suerte propicia o iré, pero en esta relación contenida en la misma lista, se mezclan condiciones de Osógbo, o condiciones de Iré, con otros aspectos que no son precisamente condiciones de adversidad o de suerte propicia, lo que invalida a esas listas como recursos útiles para despejar las incógnitas humanas. Como ejemplo de lo anterior, a continuación presento un fragmento de una de las listas de Iré que actualmente está siendo utilizada como guía: Ashegun Ota Ashegun ota koleñio adio Oma Mota Ari Owo Obale Abiti irina Shale Ile siguayu Aye Iku Olo oye Oniye Loshono Eniron Fishi tire Dede Wantolokun
Suerte de vencer las dificultades Suerte de vencer las dificultades y los enemigos Suerte por su inteligencia Suerte de lotería Suerte de dinero Suerte de alcanzar el poder Suerte de escapar de las trampas Suerte de momento Suerte de progresar Suerte de burlar la muerte Suerte de sabiduría Suerte de tener memoria Suerte de negocios, comercio, etc Suerte de ser espiritual Suerte de estar lo mismo bien que mal Suerte que viene del mar a la tierra
Betansi Aye tebale Nisideni Alajere Eleyo Eyare Ochonkelato Eselokun Abilona Lona ire Lalafia Wanitolokun Onida Omo Aye Ile unshinshe Bawa Ile Silemu Kirin Kirin Ni buyuco
Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte Suerte
de bondad que esta en el aire que puede perjudicar de estar bien lejos que viene por el día que viene por la noche por tener un resguardo de cruzar el mar de tener los caminos abiertos de obtener buenos caminos de felicidad que viene por la tierra de libertad de tener un hijo de todo de obtener un trabajo que viene de tu casa de ser inmune al peligro de dar un viaje de asentamiento
En la lista anterior, se menciona, por ejemplo: Aye
Suerte de todo
Ayé no significa: Suerte de todo. Tampoco Iré Ayé significa: Suerte de todo. Pero aunque así fuera: ¿Qué significaría la expresión: Suerte de todo? ¿Es probable una condición de suerte así, que sea... suerte... de todo? En la lista anterior, se menciona, por ejemplo: Fishi tire
Suerte de estar lo mismo bien que mal
Sin detenernos a cuestionar que el significado de Fishi tire, sea como dice esa lista: Suerte de estar lo mismo bien que mal, la expresión misma contenida en ese significado, ¿qué significaría? ¿Qué significa tener la suerte de estar bien, y a la vez, tener la suerte de estar mal? ¿Esto existe? ¿Es una condición probable, coherente con la realidad, con la experiencia? En la lista anterior, se menciona, por ejemplo: Ashegun Ota Owo Lalafia
Suerte de vencer las dificultades Suerte de dinero Suerte de felicidad
De acuerdo a esa lista, los tres aspectos anteriores, son tres ejemplos de Iré o Suerte. El primero se refiere a una suerte de vencimiento de dificultad, el segundo a una suerte de dinero, y el tercero a una suerte de felicidad. Sin embargo, en esa misma lista, se menciona: Wanitolokun Bawa Ile Kirin Kirin
Suerte que viene por la tierra Suerte que viene de tu casa Suerte de dar un viaje
En estos tres ejemplos: ¿Cuál sería la suerte que viene por la tierra? ¿Cuál sería la suerte que viene de tu casa? ¿Cuál sería la suerte de dar un viaje? ¿Sería alguna de estas, una suerte de salud, o de amor, o de dinero? En esos ejemplos, como se puede entender, se menciona cómo llega esta suerte, o con qué se relaciona esta suerte, sin embargo, no se menciona cuál es la suerte. Como no es difícil de entender, es obvio que: -
Una lista que ofrece significados poco precisos, proporciona confusiones Una lista que reúne esta mezcla de aspectos, no es en verdad una lista de Iré u Osógbo Comentarios acerca de las listas de condiciones de Osógbo y de Iré
La utilidad de disponer de una relación elaborada, de un listado de condiciones y situaciones probables de adversidad (Osógbo) y de suerte propicia (Iré), es muy grande. Porque de esta manera, el sacerdote oficiante de la adivinación dispondrá de un recurso muy poderoso, el del conocimiento. Porque las listas de Osógbo y de Iré que se proponen en el presente trabajo, contienen respectivamente, a prácticamente todas las condiciones adversas y prácticamente todas las condiciones favorables que pueden darse en la vida humana, y es un hecho que el sacerdote que oficia la consulta, difícilmente preguntará a Ifá sobre algo que ni siquiera sabe que existe, o sobre algo que no recuerda. No se trata de que se comience a preguntar por condiciones de adversidad (Osógbo) o de suerte propicia (Iré), siguiendo el orden de estas listas. No se trata de eso, porque proceder así está en la dirección contraria al trabajo de adivinación. Quien oficia la adivinación, preguntará por aquellas condiciones de adversidad (Osógbo) o de suerte propicia (Iré): - Que se sospeche, por la razón que sea - Que se ajuste al diálogo que comenzó a establecer Ifá, al entregar los tres Óddun básicos - Que capte la mente espiritual de quien oficia, porque así le parezca haberlo recibido de Ifá, la Sabiduría Primordial Las condiciones de adversidad (Osógbo) o de suerte propicia (Iré), deben ser identificadas preguntando a Ifá, mas, para identificar una condición específica de Iré, no es necesario preguntar, por ejemplo: ¿Iré áikú? Puede hacerse así, pero no es imprescindible, ni siquiera necesario, pues puede preguntarse: ¿Es una suerte de salud? La aplicación de este principio a las restantes condiciones de adversidad o de suerte favorable, hace innecesaria la práctica de indagar por cada una de las condiciones que se investigan durante el proceso de la consulta, en lengua yoruba, o en alguno de los dialectos o de las formas lingüísticas derivadas de la fusión y mezcla con las formas de lenguaje regional de Cuba, del resto de América o de cualquiera otra parte. ¿Por qué? Por las razones siguientes: -
Porque no es necesario, en razón de que Ifá tiene un lenguaje universal
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Porque quien oficie la adivinación de Ifá debe iniciar y mantener todo el tiempo una comunicación fluida con los Espíritus de Ifá, y nada puede sustituir a su propia lengua nativa, o a la lengua que mejor domine, para mantener esta fluidez en el diálogo sin que la comunicación deje de ser veraz Porque es especialmente importante que la persona que está recibiendo el beneficio de la adivinación de Ifá, sea testigo en lo que pueda, de este diálogo que está teniendo lugar ante sus ojos o ante sus oídos, y del cual, en algunos momentos la misma persona se hace partícipe Porque hay un principio que debe observarse todo el tiempo, relacionado con el funcionamiento de los oráculos, y este principio es el siguiente: Todo oráculo basa su comunicación, y la objetividad de sus respuestas, en la rigurosa exactitud de las preguntas que se presentan. Significa que de todo oráculo debe esperarse que responda, no lo que se quiere preguntar y no se preguntó, sino lo que se preguntó. Lo que a su vez, significa que resulta peligroso comunicar con cualquier aspecto de la Espiritualidad mediante un sistema de oráculo, valiéndose de un lenguaje poco conocido por quien establece la comunicación
Es importante, como parte de los estudios de Ifá, que quienes se dedican a consultas, lean estas listas siempre, porque si bien estas listas son algo extensas, no lo son tanto como para hacer improbable llegar a memorizar todas esas condiciones. E incluso, aunque no se llegue a memorizar cada una de esas condiciones, es casi seguro que estas condiciones llegarán a su mente durante el trabajo de adivinación, si han sido leídas suficientemente con anterioridad. Como se puede entender, la relación elaborada y presentada en estas listas, puede ser útil más allá de la adivinación de Ifá, a todo sistema de Oráculo que trabaje sobre la investigación e identificación de condiciones de adversidad y de suerte propicia o favorable, para la persona humana individual y para la comunidad. Continuarán en este trabajo, enfoques relacionados con el origen de la condición o de las condiciones de adversidad (Osógbo) o de suerte propicia (Iré), que se identifican en la adivinación de Ifá. Mi deseo sincero de que les sea de provecho. Bendiciones Oddí Ká Ebóin Layé
RELACIÓN DE CONDICIONES Y DE SITUACIONES PROBABLES DE ADVERSIDAD U OSÓGBO - Muerte - Accidente - Enfermedad Abuso Amarre Agresión Amenaza Acusación Acoso - Persecución Burla Bochorno Chantaje Calumnia Confusión Contaminación Disputa Desamor Disgusto Desprecio Decepción Difamación Desplazamiento - Destitución Equivocación Engaño - Estafa Extravío de persona Extravío, pérdida o deterioro de documentación Extravío, pérdida o deterioro de propiedad ajena Extravío, pérdida o deterioro de propiedad personal Fracaso Frustración Guerra Humillación Intriga Imposición - Soborno Maltrato Negligencia Odio Olvido Ofensa - Injuria Oposición - Negación - Rechazo - Postergación Problema judicial Pérdida monetaria
Pérdida de posición Pérdida de prestigio Pérdida de confianza Pérdida de oportunidad Represalia Robo - Hurto Restricción de libertad Subestimación - Desvalorización Temor Trampa Traición - Delación Violación sexual Violación de secreto Violación de derechos - Violación de privacidad (...)
RELACIÓN DE CONDICIONES Y SITUACIONES PROBABLES DE SUERTE PROPICIA O IRÉ
Relacionado con la salud humana (Suerte de salud): - Alivio - Curación - Crecimiento físico - Resistencia a enfermar Amor Apoyo Ayuda Amistad Admiración Autoconocimiento Adquisición de bienes Adquisición monetaria Adquisición de habilidad Aprobación - Autorización Aclaración - Esclarecimiento Bienestar Conquista Concesión Cancelación de deuda Defensa Desamarre Desarrollo de virtud Descubrimiento - Invención Experiencia de vida agradable Herencia de aspectos favorables Instrucción - Aprendizaje - Comprensión Lealtad Libertad Obsequio Oportunidad Perdón Prestigio Protección Prosperidad Progreso espiritual Purificación - Descontaminación - Limpieza Premio - Premiación - Graduación - Calificación Reconciliación Reconocimiento - Elogio Reconocimiento de derecho Recuperación de bienes Recuperación monetaria
Recuperación de libertad Recuperación de posición Recuperación de confianza Recuperación de documentación Satisfacción personal Solución de problemas judiciales Usurpación - Desplazamiento Vencimiento de guerra Vencimiento de enemigo Vencimiento de dificultad (...)
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