Esta conferencia dada por Philippe Meirieu, en festejo por los 30 años de democracia en Argentina habla sobre que “no existe democracia sin una educacin democr!tica " sin una educacin para la democracia#$ %os habla acerca de la opcin de educar " la responsabilidad pedaggica, indica que se referir! a 3 partes, una ser! en torno a lo que le parecen que son experiencias fundamentales, otras que son imperati&os " una tercera donde desarrolla las palancas que le parecen importantes accionar ho" en d'a$ En primer lugar nos cuenta sobre 3 exigencias que para (l tienen una importante relacin entre la democracia " pedagog'a$ Primer exigencia )ransmitir )ransmitir saberes saberes emancipador emancipadores es
*egunda exigencia )ercer )ercer exigencia exigencia
+ompartir &alores
a formacin para el ejercicio de la democracia
Primera exigencia- )ransmitir saberes emancipadores *abemos que la escuela trasmite saberes, pero la escuela democr!tica no transmite cualquier saber, como lo llamaba Paulo .reire “sistema bancario#, para aprobar un examen " pasar al ni&el superior, sino saberes que le permiten a la &e/ inscribirse en una historia " pro"ectarse en un futuro$ ste es de aquellos que piensan que ha" que enseñar no solo los saberes, sino la historia de esos saberes, entender que esos saberes fueron cruciales en la historia, constitu"eron un gran desaf'o, que permiti liberarse de creencias arcaicas, etc$ 1ndica que los principales objeti&os de la educacin democr!tica es transmitir a nuestros hijos que los saberes fueron " siguen siendo una herramienta de emancipacin para hombres " mujeres$ os niños de ho" cuando aprenden, &i&en demasiado los saberes como una forma de sometimiento, sin cuestiones a la autoridad de los adultos, por ejemplo para un niño aprender a leer no deber'a ser un sometimiento por el adulto, sino un acceder de libertad, tampoco acceder a la escritura es solo aprender reglas, en este caso, cuando el niño aprende a escribir no entiende que este aprendi/aje le dar! las herramientas para en un futuro entrar en comunicaciones con otros, tal &e/ obtenga buenos resultados en los ex!menes, pero no desarrollara una personalidad ciudadana que le permitir! luego construir " &i&ir su propia historia$ 2elata sobre un tema que le interesa mucho, " es el abandono de alumnos en la escuela, indica que en general son j&enes de entre 4 " 5 años que est!n &i&iendo un fracaso escolar radical, " esto no es porque le falten
conexiones sin!pticas en el cerebro, alg6n problema de desarrollo mental o intelectual, sino que encontraron obst!culos en el camino del saber escolar, para estos alumnos que abandonan la escuela el saber escolar no responde a nada deseable, " es aqu' donde Philippe Meirieu indica que ellos, los alumnos que abandonan, deben entender que no es en la transgresin social como se &an a emancipar, sino a tra&(s de una transgresin de la inteligencia en contra de los prejuicios$ Philippe Meirieu, nos cuenta que los niños " los adolescentes quieren emanciparse " suelen hacerlo mediante la droga, pero tambi(n puede hacerlo mediante el conocimiento " para esto necesita tener delante adultos que se emanciparon a tra&(s del conocimiento, entonces aqu' hemos hablado de la primer exigencia, con los saberes " con los saberes emancipadores$ *egunda exigencia- +ompartir &alores En esta segunda exigencia hablamos de compartir con nuestros alumnos los &alores fundadores de la democracia$ El &alor de la democracia es buscar, tratar de con&encer sin &encer, con&encer respetando la inteligencia del otro " sin utili/ar ni el control ni la sumisin, que en &e/ de a"udar, hace a la sumisin del otro$ Es por eso que tanto en el aula como en la escuela, la &erdad de la palabra no depende el estatuto, el que tiene ra/n en clase, uni&ersidad, no es quien grita m!s fuerte, ni presiona a los dem!s, es quien sabe con&encer$ *e trata del &alor de la con&iccin sin humillacin$ “En clase el docente no tiene ra/n porque es docente, sino porque sabe explicar " hacer entender#, sabe interceptar la inteligencia del otro, cuando (ste comprende el tema dado$ Philippe Meirieu, trabaj con un 7lsofo, Marcel, donde explica que el mundo moderno in&irti la relacin entre mente " cuerpo, a7rma que tradicionalmente en la historia los hombres sufrieron a tra&(s de su cuerpo " se liberaron gracias a su mente, sin embargo ho" en d'a el ser humano quiere en primer lugar go/ar a tra&(s de su cuerpo " &i&e el acceso al pensamiento como sufrimiento$ 8buscan sin cesar el placer del cuerpo, utili/ando drogas, productos aditi&os " estimulan al cerebro sin hacerlo pensar por cuenta propia9$ El &alor fundamental de la democracia, es el &alor del pensamiento, se trata de esa capacidad de ponerse a pensar, " por ende el desaf'o como educador es que el pensamiento sea el eje de nuestra clase$ )ercera exigencia- a formacin para el ejercicio de la democracia
Aqu' nos hace referencia de que la formacin de la libertad no es algo simple, " existen dos ilusiones, una donde indica que el niño es espont!neamente libre " la otra ilusin que el niño se transforma en un ser libre despu(s de los : años 8como en .rancia, donde tienen el primer acceso a la ma"or'a de edad9$ Estas dos ilusiones son cin(ticas 8ciencia que estudia el mo&imiento9$ *abemos que todo niño es caprichoso, eso no es pecado, todo lo contrario se trata de una etapa normal de desarrollo, " nosotros lo que debemos hacer es que ese niño postergue la ra/n del capricho, a"udarlo a pensar, " a"udarlo a cu!l ser'a su mejor eleccin$ ;re&emente nos comenta sobre que en .rancia ha" una pol(mica acerca de la delincuencia " de la responsabilidad de los menores frente a la le", por un lado est!n quienes piensan que los niños son &'ctimas de la sociedad, padres, injusticia, etc " otros que indica que el niño tiene una manera de decidir " si comete un error debe ser considerado culpable$ Pero en niguno de los dos caso a"uda al niño a ubicar a situar en su &ida los momentos en el que (l puede elegir " hacerlo de manera m!s l6cida$ +laro est! que no podemos pasar la &ida pregunt!ndole al niño si quiere hacer el ejercicio, cmo, cu!ndo, etc, pero si debemos crear una pedagog'a de eleccin, una formacin para la eleccin$ Es por eso que Philippe Meirieu dice que una escuela equilibrada es una escuela que no pone a los alumnos en una situacin de eleccin constante, pero no es una escuela donde los niños no puedan elegir nunca nada$ 1ndica que en .rancia existe un problema en la orientacin de los alumnos, "a que los buenos alumnos no se preocupan, porque siempre terminan en buenos colegios, aulas, etc, pero el alumno que est! con di7cultades se encuentra en una situacin de tomar una decisin de lo que deber! estudiar, " los alumnos no tiene las herramientas necesarias para poder hacerlo$ 3 imperati&os pedaggicos•
Postergar- estamos frente a una sociedad cada &es m!s r!pida, donde estamos tendiendo a administrar nuestras &idas por medio de mensajitos de textos, por lo que nos indica que debemos aprender a postergar las decisiones, a
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*imboli/ar- la simboli/acin es algo que tenemos desde mu" temprana edad, el pensar algo accede al pensamiento simblico$ Por ejemplo un beb( &e que la pelotita desaparece debajo del sof!, (ste piensa que la pelotita desapareci porque no la &e m!s, cuando el niño logra representar a la pelota cuando no la est! &iendo, cuando la nombra " puede nombrarla sin &erla est! comen/ando a acceder al pensamiento simblico, ho" est! padeciendo debido a que no le estamos dando al niño nada simblico, sino una representacin de un todo, impidi(ndole as' pensar$ +ooperar- la democracia supone sujetos libres acerca del bien com6n " ese bien no es algo preexistente, lo que caracteri/a a la democracia justamente es que nadie conoce al bien com6n que se constru"e con los intereses indi&iduales " los intereses del grupo " &a m!s all! de ellos, ac! en Argentina, en torno a la clase &ertical se re6nen alumnos de edades distintas " de ni&eles distintos con acti&idades en com6n, de monitoreo, de cooperacin, de trabajar con un mentor gu'a en la clase, permite que el gu'a " que el que lo escuche tenga un progreso importante$ =a" miles de formas de trabajar esa cooperacin, incluso con la tecnolog'a digital, como aqu' que se entregaron las netboo>s$
%os comenta sobre 3 palabras que quiere hablar, en primera instancia nos habla sobre la e&aluacin de los alumnos " los sistemas educati&os$ 1ndica que en la ma"or'a de los pa'ses se utili/a un sistema de notas, donde indica que esto est! m!s pendiente de seleccionar " clasi7car que hacer progresar al alumno, por lo que nos comenta una manera simple de que (ste pueda progresar reali/ando como docente un sistema de doble e&aluacin, donde el alumno presente un trabajo, sea corregido con nota, " se le agregar!n los conceptos para que modi7que " auto corrija el mismo, colocando as' una segunda nota, que es la que tendremos en cuenta para poder corroborar el a&ance del alumno$ El alumno tiene derecho a que le exijamos la perfeccin, no solo para la uni&ersidad, tambi(n puede ser para un jard'n maternal$ E* E A?@) B@1E% EC1DE A P2E.E++1%, MA* B@E EA@A2 A ME?1+21?A? ?E *@* A@M%*, A1 E* ?%?E 2EAME%)E =A+E *@ )2A;AF ?E E?@+A?2$ *obre la e&aluacin de los sistemas educati&os, hablamos de P1*A 8Programme for 1nternational *tudent Assessment9, que &iene de alguna manera para indicarnos un sistema de como cali7car " en que sentido debemos ir$ Para Philippe Meirieu no es una herramienta democr!tica ho" en d'a, m!s bien es partidario de que se autorice un sistema a cada pa's, pro&incia que le permita implementar un test para e&aluar otras capacidades$ 1ndica que en .rancia lo que interesa son las modalidades " no
las 7nalidades, esto se re7ere a que ha"a un profesor por cada aula " que los padres est(n contentos, por lo que las 7nalidades no son las prioridades del sistema educati&o sino las modalidades$ Por ultimo Philippe Meirieu nos deja un mensaje muy importante a mi criterio, dice que las riquezas no son infnitas (lo decía Albert Jacquard), en este mundo sigue eistiendo una sola riqueza infnita, no es el petr!leo, no es la energía nuclear, ni la soja, son los hombres y mujeres, nuestros hijos porque esa energía es reno"able de manera infnita y es la #nica riqueza inagotable, la cultura tiene una calidad etraordinaria, cuando m$s consumimos cultura, m$s cultura hay%
