Comprensión de Textos 1.docx

COMPENDIO APTITUD VERBAL APTITUD VERBAL

C OLECCIÓN OLECCIÓN DE E JERCICIOS DE R AZONAMIENTO V ERBAL ERBAL

Comprensión de Textos

01

INSTRUCCIONES: Lea cuidadosamente cada uno de los textos que se presentan a continuación. Luego, de acuerdo al reactivo formulado, selecciona la alternativa que consideres correcta, teniendo en cuenta sólo el contenido del texto que acabas de leer. 

Texto N° 01

Fijémonos Fijémonos en esta frase: “Mañana me veré contigo a las dos frente al Teatro de la Ópera”. Obsérvese que esta declaración sobre hechos futuros sólo puede caber en un sistema en que los símbolos son independientes de las cosas simbolizadas. El futuro es una dimensión específicamente humana, lo mismo que el pasado recordado. A un perro no le dice nada la expresión “una hamburguesa mañana”; nos mirará con ojos esperanzados, interpretando el significado extensional de la palabra “hamburguesa” para ahora. Las ardillas, es cierto, almacenan alimentos para el próximo invierno, pero el hecho de que lo hagan sin saber si tienen sus necesidades ya cubiertas demuestra que su proceder (llamado casi siempre “instintivo”) no obedece a símbolos ni a otros estímulos interpretados. Los seres humanos son los únicos que pueden reaccionar cuerdamente a expresiones como “el sábado que viene”, “el primer aniversario de nuestra boda”, “veinte años después”, “algún día acaso, dentro de quinientos años”, etc. Es decir: pueden crearse mapas, aunque los territorios representados por ellos no sean todavía entidades reales. Orientándonos por estos mapas del futuro, podemos imponer cierto carácter previsible a hechos por venir. Por tanto, podemos influir considerablemente en el control de los hechos futuros con nuestras palabras. Por eso escriben los escritores, predican los predicadores, reprenden los maestros, los padres y los patronos; publican noticias los propagandistas y pronuncian discursos los políticos. Todos tratan de influir de maneras diversas en nuestra conducta, a veces para nuestro bien, a veces para el suyo. Estos intentos de controlar, dirigir o influir en las acciones futuras de los seres humanos por medio de las palabras pueden llamarse usos directivos del lenguaje . 01. En el texto anterior, por “usos directivos del lenguaje” se entiende: A) El intento de condicionar las acciones futuras de las personas. B) La declaración sobre hechos futuros. C) La especificación sobre lo que pasará. D) El control total de las acciones de los que nos rodean. E) La interpretación del significado extensional. 02. El texto anterior trata centralmente sobre: A) El poder de las palabras. B) La relación entre el lenguaje y mundo. C) Cómo las palabras pueden influir en lo hecho futuros. D) El control del porvenir.

E) La imposición del carácter previsible de los hechos por venir. 03. I. Los símbolos siempre son son independientes de las cosas simbolizadas. II. El pasado pasado es específicamente humano. III. Las ardillas y los perros no reaccionan inmediatamente. Son verdaderas: A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Solo I y II 

E) I, II y III

Texto N° 02

El origen de la explotación del petróleo se remonta a épocas muy remotas: muchos siglos antes de Cristo, en la Mesopotamia y en Persia ya se usaba el betún natural que afloraba en la superficie de la tierra para la producción de pinturas. Esta misma sustancia servía en Egipto para parte del proceso de momificación. La destilación del “aceite de piedra” fue descubierta por los alquimistas coptos en el siglo I de nuestra era. Sin embargo, es necesario esperar hasta 1600 para disponer de un método de producción, descubierto por el inglés Eele y basado en el tratamiento de rocas bituminosas y de arena con agua hirviendo. El betún así obtenido se empleaba en la fabricación de pinturas, carenado de barcos, calefactores, etc. La invención del quemador Argand, en 1784, abre finalmente el camino a la utilización del petróleo para la iluminación, y medio siglo más tarde se comenzó a usar el betún como base de pavimentos. La aplicación universal del petróleo sólo empezó cuando Drake logró hacer aflorar de las profundidades del subsuelo los yacimientos de hidrocarburos. Remitámonos Remitámonos a las declaraciones del libro de Scackne y Drake El mundo del petróleo : “Ninguno podría decir con certeza quién fue el primero pr imero en concebir la idea de perforar un pozo para obtener petróleo. Muchos historiadores atribuyen tal idea a un abogado de Nueva York, llamado George Bissell, que encontrándose interesado en el negocio del petróleo para iluminación, adquirió un terreno en Oil Creek, cerca de Titusville, Pennsylvania, en el que se habían observado manifestaciones superficiales superficiales de petróleo. Bissell fue uno de los fundadores de la Sociedad del Petróleo de Pennsylvania, que más tarde se rebautizó `Séneca Oil Company´. Fue esta sociedad la que perforó el primer pozo. La persona encargada que organizó y dirigió los trabajos de perforación se llamaba Edwin Drake, residente en New Haven, Connecticut, ex-maquinista ferroviario que se encontraba a la sazón desocupado por 1

COMPRENSIÓN DE TEXTOS

razones de salud. La compañía contrató a Drake y lo envió a Titusville para examinar el terreno, elegir el lugar más adecuado donde perforar el pozo y dirigir las excavaciones. Mientras se encontraba en viaje, los directores de la compañía le escribieron varias cartas dándole el título de Coronel, para impresionar favorablemente a los habitantes de Titusville y conseguir que brindaran una buena acogida al enviado. Este título pasó luego a la Historia”. 04. De acuerdo con el texto anterior, señale lo correcto: A) El primer experimento de Drake no logró extraer petróleo. B) El petróleo se utilizó en la iluminación desde el siglo XVII, gracias a la invención del quemador Argand. C) En Mesopotamia y Persia se empleaba betún como parte del proceso de momificación. D) La compañía fundada por Bissell, la ‘Séneca Oil Company’, se convirtió, tiempo después, en la

Sociedad del Petróleo de Pennsylvania. E) El betún obtenido del tratamiento de rocas bituminosas y arena con agua hirviendo se usó en el carenado de barcos. 05. Del texto anterior puede deducirse: I. El petróleo puede presentarse en forma de betún. II. Hacia 1834 empezó a utilizarse betún como base en la pavimentación. III. Ciertos alquimistas coptos descubrieron cómo destilar “aceite de piedra” en el siglo I a.C.

A) I, II y III B) Sólo II y III

C) Solo I y III D) Solo I y II

E) Solo II

06. De acuerdo con el libro de Scackne y Drake citado en el texto anterior, señale lo cierto: I. Según muchos historiadores, los primeros trabajos de perforación petrolera fueron organizados y dirigidos por George Bissell, abogado de Nueva York. II. Edwin Drake no era aún coronel sino que tenía un rango menor cuando fue enviado a Titusville, Pennsylvania. III. El inglés Eele ideó un método de producción de petróleo en el año 1600. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

Texto N° 03

La rebelión campesina no arrasó con los mistis pero los dejó maltrechos. Los antiguos señores se vieron obligados, en muchos sitios, a migrar a Lima, incursionar en el comercio urbano, dejar sus haciendas. Años después, en 1969, una nueva ley de Reforma Agraria (D.L. 17716), sustancialmente más radical que la promulgada durante el primer gobierno de Belaúnde, terminó la tarea iniciada: la propiedad privada de la tierra no sería ya el sustento de los poderes locales. Los gamonales se convertirían en personajes del pasado. Pero la nueva Reforma Agraria no otorgó el poder a los campesinos. Emprendida desde el Estado y bloqueando cualquier posibilidad de movilización autónoma de los campesinos, debió reemplazar el deteriorado poder de los hacendados por el de los funcionarios estatales. Esto no siempre ocurrió, en particular en aquellas zonas más 2

atrasadas y deprimidas del espacio andino, donde la reforma llegó bastante más tarde que a la costa. Por otro lado, el modelo empresarial de la reforma llevaba a fomentar la gran propiedad: las haciendas debían mantener sus dimensiones (si no expandirlas) juntándose con otras, o a costa de tierras comunales en litigio. Fue un cambio de propietarios pero no de estructuras de la propiedad. Quienes tradicionalmente habían luchado contra las haciendas –los comuneros– comuneros– no fueron precisamente los más beneficiados. Se mantuvo la distribución desigual de tierras, que a pesar de los movimientos campesinos, todavía existía en 1969. Entonces la desaparición de los terratenientes no acarreó necesariamente un cambio sustancial para los campesinos, pero se generó, de esta manera, una situación en el campo que podríamos definir como “vacío de poder”. 07. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera de acuerdo con el texto? A) El poder de los mistis fue arrasado al ser despojados de sus tierras. B) Los funcionarios estatales favorecieron los intereses del campesino. C) La Reforma Agraria cambió las estructuras de la propiedad. D) La desaparición de los terratenientes creó en el campo un “vacío de poder”.

E) La tierra, que era el sustento de los gamonales, fue redistribuida en el primer gobierno de Belaúnde. 08. ¿Cuáles son correctas, de acuerdo con el texto anterior? I. La expansión y aplicación de la Reforma Agraria fue homogénea en todo el territorio. II. La Reforma Agraria solucionó el problema de la administración del agro. III. Luego de la Reforma Agraria, la tendencia fue parcelar paulatinamente las áreas de cultivo. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Solo I y II

E) Ninguna

09. ¿Cuál sería el mejor resumen del texto anterior? A) La Reforma Agraria B) La Reforma Agraria del primer gobierno de Belaúnde. C) La aplicación de la Reforma Agraria en el ande peruano. D) Problemática de la aplicación de la Reforma Agraria. E) La Reforma Agraria como cambio de poder que no benefició al campesinado. 

Texto N° 04

Es preciso tener en cuenta que Sócrates, como todos los genios, quizá no lo pareciera ante los ojos de sus contemporáneos hasta que su muerte depuró en él, por decirlo así, toda aquella especie de imperfección que empequeñece, cuando se las mira de cerca, a las más grandes figuras. Desde luego, aun sus más furiosos partidarios no podrán menos de confesar que había motivo para engañarse al apreciar los objetivos de Sócrates, cuando se le veía discutir con chistes y cuentecillos entre la plebe menos ilustrada, o dar consejos de arte amandi a a la bella cortesana Teodota.


razones de salud. La compañía contrató a Drake y lo envió a Titusville para examinar el terreno, elegir el lugar más adecuado donde perforar el pozo y dirigir las excavaciones. Mientras se encontraba en viaje, los directores de la compañía le escribieron varias cartas dándole el título de Coronel, para impresionar favorablemente a los habitantes de Titusville y conseguir que brindaran una buena acogida al enviado. Este título pasó luego a la Historia”. 04. De acuerdo con el texto anterior, señale lo correcto: A) El primer experimento de Drake no logró extraer petróleo. B) El petróleo se utilizó en la iluminación desde el siglo XVII, gracias a la invención del quemador Argand. C) En Mesopotamia y Persia se empleaba betún como parte del proceso de momificación. D) La compañía fundada por Bissell, la ‘Séneca Oil Company’, se convirtió, tiempo después, en la

Sociedad del Petróleo de Pennsylvania. E) El betún obtenido del tratamiento de rocas bituminosas y arena con agua hirviendo se usó en el carenado de barcos. 05. Del texto anterior puede deducirse: I. El petróleo puede presentarse en forma de betún. II. Hacia 1834 empezó a utilizarse betún como base en la pavimentación. III. Ciertos alquimistas coptos descubrieron cómo destilar “aceite de piedra” en el siglo I a.C.

A) I, II y III B) Sólo II y III


E) Solo II

06. De acuerdo con el libro de Scackne y Drake citado en el texto anterior, señale lo cierto: I. Según muchos historiadores, los primeros trabajos de perforación petrolera fueron organizados y dirigidos por George Bissell, abogado de Nueva York. II. Edwin Drake no era aún coronel sino que tenía un rango menor cuando fue enviado a Titusville, Pennsylvania. III. El inglés Eele ideó un método de producción de petróleo en el año 1600. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

Texto N° 03

La rebelión campesina no arrasó con los mistis pero los dejó maltrechos. Los antiguos señores se vieron obligados, en muchos sitios, a migrar a Lima, incursionar en el comercio urbano, dejar sus haciendas. Años después, en 1969, una nueva ley de Reforma Agraria (D.L. 17716), sustancialmente más radical que la promulgada durante el primer gobierno de Belaúnde, terminó la tarea iniciada: la propiedad privada de la tierra no sería ya el sustento de los poderes locales. Los gamonales se convertirían en personajes del pasado. Pero la nueva Reforma Agraria no otorgó el poder a los campesinos. Emprendida desde el Estado y bloqueando cualquier posibilidad de movilización autónoma de los campesinos, debió reemplazar el deteriorado poder de los hacendados por el de los funcionarios estatales. Esto no siempre ocurrió, en particular en aquellas zonas más 2

atrasadas y deprimidas del espacio andino, donde la reforma llegó bastante más tarde que a la costa. Por otro lado, el modelo empresarial de la reforma llevaba a fomentar la gran propiedad: las haciendas debían mantener sus dimensiones (si no expandirlas) juntándose con otras, o a costa de tierras comunales en litigio. Fue un cambio de propietarios pero no de estructuras de la propiedad. Quienes tradicionalmente habían luchado contra las haciendas –los comuneros– comuneros– no fueron precisamente los más beneficiados. Se mantuvo la distribución desigual de tierras, que a pesar de los movimientos campesinos, todavía existía en 1969. Entonces la desaparición de los terratenientes no acarreó necesariamente un cambio sustancial para los campesinos, pero se generó, de esta manera, una situación en el campo que podríamos definir como “vacío de poder”. 07. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera de acuerdo con el texto? A) El poder de los mistis fue arrasado al ser despojados de sus tierras. B) Los funcionarios estatales favorecieron los intereses del campesino. C) La Reforma Agraria cambió las estructuras de la propiedad. D) La desaparición de los terratenientes creó en el campo un “vacío de poder”.

E) La tierra, que era el sustento de los gamonales, fue redistribuida en el primer gobierno de Belaúnde. 08. ¿Cuáles son correctas, de acuerdo con el texto anterior? I. La expansión y aplicación de la Reforma Agraria fue homogénea en todo el territorio. II. La Reforma Agraria solucionó el problema de la administración del agro. III. Luego de la Reforma Agraria, la tendencia fue parcelar paulatinamente las áreas de cultivo. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

09. ¿Cuál sería el mejor resumen del texto anterior? A) La Reforma Agraria B) La Reforma Agraria del primer gobierno de Belaúnde. C) La aplicación de la Reforma Agraria en el ande peruano. D) Problemática de la aplicación de la Reforma Agraria. E) La Reforma Agraria como cambio de poder que no benefició al campesinado. 

Texto N° 04

Es preciso tener en cuenta que Sócrates, como todos los genios, quizá no lo pareciera ante los ojos de sus contemporáneos hasta que su muerte depuró en él, por decirlo así, toda aquella especie de imperfección que empequeñece, cuando se las mira de cerca, a las más grandes figuras. Desde luego, aun sus más furiosos partidarios no podrán menos de confesar que había motivo para engañarse al apreciar los objetivos de Sócrates, cuando se le veía discutir con chistes y cuentecillos entre la plebe menos ilustrada, o dar consejos de arte amandi a a la bella cortesana Teodota.


Esta singular conducta, cuando sus altos fines no eran bien conocidos, se prestaba indudablemente al ridículo; y por eso Sócrates, que despreciaba las vulgares preocupaciones que acerca de él existían, fue el blanco, como dice Séneca, de las envenenadas burlas de los cómicos. Porque no fue sólo Aristófanes quien lo escarneció en el teatro; Éupolis y Amipsias lo llamaron vanidoso, mendigo y ladrón, y es de creer que también otros, dada la declarada guerra que entre poetas cómicos y filósofos trágicos existía. 10. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones concuerda con el texto anterior? A) Era posible engañarse al apreciar los objetivos de Sócrates. B) Los discursos de Sócrates eran serios. C) Las cortesanas aconsejaban a Sócrates. D) Séneca se burlaba de Sócrates. E) Poetas cómicos, trágicos y filósofos estaban de acuerdo con Sócrates. 11. Según el texto: A) Sócrates no fue visto como todos los genios: a él lo criticaron sus contemporáneos. B) La muerte descubrió las pequeñeces de Sócrates para sus contemporáneos. C) Las imperfecciones empequeñecen a las más grandes figuras, cuando se las mira de cerca. D) Sócrates no tenía imperfecciones. E) Los partidarios de Sócrates también lo son de Aristófanes. 

Texto N° 05

Galileo formuló las premisas indispensables para la fundamentación de la mecánica como ciencia, pero su sistematización sistematización prácticamente definitiva se la debemos a Isaac Newton. Deberá esperarse hasta comienzos del siglo XX, es decir, hasta Einstein, para la introducción de modificaciones sustancialmente nuevas. No obstante, será bueno reseñar que la mecánica einsteniana no va a destruir la de Newton, sino que la asimilará como un caso particular, y que aún hoy en día sigue siendo válida y suficiente la mecánica newtoniana siempre que no nos enfrentemos con velocidades muy elevadas (comparables a la de la luz) o con distancias enormes (como las que existen entre galaxias) o muy pequeñas (como las que se dan entre átomos). Hoy en día la mecánica de Newton sigue siendo considerada como la “mecánica a la medida del hombre”. 12. Marque la afirmación correcta de acuerdo con el texto anterior: A) Einstein culmina definitivamente la sistematización de la mecánica. B) Los tres físicos que más han contribuido a la mecánica son Galileo, Newton y Einstein. C) Einstein formula modificaciones sustanciales a la mecánica de Newton. D) Podría afirmarse que la mecánica newtoniana es obsoleta. E) Con Galileo, la Física se sistematiza definitivamente.

13. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas según el texto anterior? I. La mecánica de Newton es suficiente para explicar cualquier fenómeno del universo. II. La mecánica de Newton puede considerarse un caso particular de la einsteniana. III. La mecánica de Newton es válida cuando se aplica a distancias y velocidades propias de la vida diaria. A) Solo I B) Solo II


E) Solo I y III

Texto N° 06

El acto de la respiración comprende dos fases: la inspiración y la espiración. En la inspiración, las cavidades pulmonares aumentan de tamaño a medida que la caja torácica se dilata, a causa del descenso del diafragma y la elevación de las costillas. Este aumento del volumen de los pulmones provoca el ingreso del aire exterior, que entra por las fosas nasales, o por la boca, y pasa luego por la faringe y la traquearteria. En la espiración se produce una elevación del diafragma y un descenso de las costillas que provocan, como consecuencia, la expulsión de una parte del aire contenido en los pulmones. Este aire lanzado al espirar es el utilizado por la fonación. 14. I. En la inspiración, inspiración, la entrada del aire se produce el aumento de tamaño de la caja torácica. II. La fase de inspiración es una de dos que conforma el acto respiratorio. III. En la inspiración intervienen, al menos, las cavidades pulmonares, el diafragma y las costillas. A) Solo II B) Solo I y II

C) Solo I y III D) Solo II y III

E) I, II y III

15. ¿Cuáles afirmaciones son correctas? I. La espiración es la fase del acto respiratorio en la cual se expulsa aire a causa del descenso descenso del diafragma y la elevación de las costillas. II. En la espiración, la salida del aire produce el descenso de las costillas y la elevación del diafragma. III. El aire que sale de los pulmones sirve para producir la voz. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Solo II y III 

E) Solo I y II

Texto N° 07

Muchas mujeres que me consultan se quejan de que sus maridos no las estiman lo suficiente y de que siempre terminan hablando de los intereses de él y no de los de ella. Pero a menudo resulta obvio que las mujeres se subestiman para que el marido se sienta importante. Ellen se lamentaba de que Andy menospreciara el trabajo que ella hacía, hasta que advirtió que, en realidad, ella misma se había subvalorado. Era un hábito que había adquirido en la infancia, cuando sus padres le recomendaban que no le dijera a su hermano que había obtenido mejores calificaciones que él. “No es de extrañar que no me sienta apreciada por Andy”, reconoció.

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Millones de mujeres talentosas minimizan sus logros, pensando que así resultarán menos amenazadoras y, en consecuencia, más atractivas para el hombre al que aman. No advierten que esa falsa modestia puede alejar a su compañero. En general, los hombres a quienes se enseñó a ser competentes sienten atracción por las mujeres que tienen esa misma cualidad. He entrevistado a cientos de hombres y casi todos coinciden en que una mujer segura de sí misma resulta muy atractiva. En mis seminarios, frecuentemente pido a las mujeres que escriban una lista de sus talentos, buenas cualidades y éxitos, y que se la muestren al esposo. Me informan que a éste le sorprende y que le encanta descubrir nuevas características positivas en la mujer a la que ama. 16. ¿Qué afirmación puede deducirse del texto anterior? A) Muchas mujeres se dan cuenta de que se sobrevaloran para que sus esposos se sientan importantes. B) Los esposos, en el fondo, siempre están ávidos de encontrar talentos en sus esposas. C) Que los maridos no estiman a sus cónyuges es una queja poco frecuente. D) Los hombres competentes estiman a sus m ujeres, pues la ven como otra persona en competencia por los mismos objetivos. E) La subvaloración puede tener raíces que se remontan a las primeras etapas de la vida. 17. ¿Qué se puede afirmar correctamente a partir del texto anterior? I. Ciertos esposos se sorprenden al leer la lista de talentos de sus esposas. II. Andy es consciente de su problema y ha acudido a un profesional. III. Cierta falsa modestia de la mujer puede alejar al marido. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Solo I y III

E) Ninguna

18. ¿Qué pregunta puede ser contestada a partir del texto anterior? A) ¿Por qué hay hombres que obligan a sus mujeres a sentirse inferiores? B) ¿En qué consiste el manejo sicológico del hombre respecto de su pareja? C) ¿Qué tipo de mujeres les gustan a los hombres? D) ¿Por qué hay mujeres que minimizan sus logros? E) Más de una de las anteriores. 

Texto N° 08

No lo parece, pero eran pocas las ocasiones que tenía un hombre medieval de ver Pavía en su vida y muchas las de acabar en Santiago de Compostela o en Jerusalén. La Europa medieval estaba surcada por caminos de peregrinaje (enumerados por sus excelentes guías turísticas, que citaban las iglesias abaciales, como hoy citan los moteles y los Hilton), de igual forma que nuestros cielos están surcados por líneas aéreas que hacen que sea más fácil ir de Roma a Nueva York que de Spoleto a Roma.

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Se podría objetar que la sociedad seminómada medieval era una sociedad de viajes inseguros; salir de viaje equivalía a hacer testamento y viajar significaba encontrarse bandidos, bandas de vagabundos y fieras. Pero la idea del viaje de la Edad Contemporánea como una obra maestra de comodidad y seguridad hace ya tiempo que ha perdido su validez, y subir a un jet , después de pasar a través de los diferentes controles electrónicos y los registros contra secuestros, restablece íntegramente la antigua sensación de inseguridad aventurera que, es de suponer, está destinada a aumentar. 19. El autor del texto pretende centralmente: A) Resaltar un aspecto olvidado de la l a Edad Media. B) Comparar los viajes en la Edad Media con los de la Edad Contemporánea en términos de rutas y seguridad. C) Presentar un paralelo entre las rutas comerciales de hoy y las de peregrinaje en la Edad Media. D) Hacer un recorrido histórico sobre el tema de los viajes. E) Informar sobre la inseguridad que los viajes siempre han presentado para el hombre. 20. I. El hombre en la Edad Edad Media, tenía pocas posibilidades de conocer un lugar que se hallara fuera de los caminos de peregrinaje. II. Hoy en día, las agregadurías comerciales de los países países imponen cuáles son los lugares de más fácil acceso. III. Hoy, como en la Edad media, salir de viaje representa, en cierto modo, un peligro. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior: A) Solo I B) Solo I y III

C) Solo II y III D) Solo III

E) Todas

21. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto: I. Los acontecimientos que hoy ocurren son los mismos que ocurrían en la Edad Media. II. Los caminos de peregrinación medievales son comparables a los recorridos turísticos actuales. III. En la época medieval, la gente no viajaba por temor a las bandas de asaltantes. A) Solo I B) Solo II

C) Solo I y II D) Solo II y III

E) Solo I y III

22. De acuerdo con el texto anterior, marque lo incorrecto: A) Es posible que en la sociedad del futuro los viajes sean más inseguros que ahora. B) Viajar en alguna época pasada representaba un riesgo para los viajeros. C) En cierto modo, un viaje a Jerusalén en la Edad Media resulta análogo a viajar a Nueva York en la Edad Contemporánea. D) Actualmente, los viajes ya no son incómodos y, mucho menos, inseguros. E) Algunos viajeros hacían testamento antes de partir un viaje. 

Texto N° 09

Los prosaurópodos vivieron sólo al principio de la Era de los Dinosaurios, en el Triásico superior y el Jurásico inferior. Su complexión general recuerda


vagamente a los saurópodos, pero eran más pequeños a veces mucho más (sólo dos metros de largo). Algunos pudieron haber sido bípedos en ocasiones y otros carnívoros u omnívoros, más que vegetarianos. El Plateosaurus (“lagarto piano”) de Alemania meridional es un prosaurópodo bien conocido. Medía unos seis metros de largo y tenía un aspecto bastante torpe. La pequeña cabeza, con dientes aplanados, estaba sostenida por un cuello mucho más corto que el de los saurópodos. De dimensiones similares era el Riojasaurus de Argentina. Prosaurópodos más pequeños se encuentran en Sudáfrica y Basutolandia ( Massospondylus) y en el este de los EE.UU. ( Anchisaurus). Solía creerse que los prosaurópodos del Triásico superior, como su nombre sugiere, evolucionaron para convertirse en los saurópodos del Jurásico inferior: sólo tendrían que haberse hecho más grandes, volver a caminar en cuatro patas continuadamente y cambiar un poco sus proporciones. Pero muchos investigadores ya no lo creen así y prefieren (por diversas razones) considerar a los prosaurópodos como “tíos abuelos” de los saurópodos más que como “abuelos”. En otras palabras, los prosaurópodos serían una rama lateral del árbol genealógico de los sauropodomorfos que se extinguió al final del Triásico. Los antepasados triásicos de las mayores bestias que jamás han pisado la Tierra todavía han de ser descubiertos. 23. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior? A) Características del hábitat de los prosaurópodos. B) Los saurópodos, antecesores de los prosaurópodos. C) La fauna de la Era de los Dinosaurios. D) Los prosaurópodos: características y filiación. E) Las bestias del Triásico. 24. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcto afirmar: A) En ciertas ocasiones, todos los prosaurópodos se comportaban como bípedos. B) El Riojasaurus Riojasaurus tenía también un aspecto bastante torpe, como otros saurópodos similares. C) Los saurópodos del Jurásico inferior se desplazaban continuadamente sobre sus cuatro patas. D) El Massospondylus Massospondylus era ligeramente más pequeño que el Anchisaurus. el Anchisaurus. E) Los saurópodos son descendientes directos de los prosaurópodos. 25. I. El Triásico superior superior es un estadio anterior al Jurásico inferior. II. Los saurópodos podían medir bastante más de dos metros de largo. III. El Anchisaurus El Anchisaurus medía medía menos de seis metros de largo. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior: A) Solo I y II C) Solo I y II E) Todas B) Solo II y III D) Solo II 

de la ciencia del siglo XX, el brote de una enfermedad devastadora y desconocidas es una rareza; sin embargo, ha ocurrido. En 1981 aparecieron por primera vez en EE.UU. los síntomas de una nueva enfermedad que ha causado ya más de 10,000 muertes reportadas y que sigue en aumento. El mal se conoce como el SIDA. Una intensa labor de investigación, llevada a cabo simultáneamente en Francia y EE.UU., ha logrado establecer sus causas y su forma de transmisión. transmisión. Aún no hay un remedio para el SIDA (Síndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida, o AIDS en inglés), que amenaza en convertirse en la plaga del siglo XX y que por su naturaleza tiene importantes implicancias sociales. La “S” del SIDA corresponde a la palabra síndrome, que es la manera de designar de signar una serie de síntomas que aún no han sido identificados como enfermedad. La pérdida por parte del organismo de sus defensas contra las infecciones comienza con lo que se ha llamado el “pródromo” o pre-SIDA. pre-SIDA. Las víctimas presentan debilidad, cansancio e inflamación de los ganglios linfáticos, síntomas previos a la pérdida de las defensas que una vez producida hace que cualquier agente patógeno leve sea peligroso y eventualmente acabe con la vida del paciente. Así, una víctima del SIDA puede morir a causa de un resfrío y otra infección que a un sujeto sano le causaría tan solo una pasajera molestia. Una vez desarrollada la enfermedad puede tomar formas muy variadas, pues son las de la infección que ha dominado al organismo, por lo cual la muerte se puede producir de múltiples maneras. 26. El título más adecuado para el texto anterior sería: A) Muerte por SIDA. B) El SIDA C) Las plagas de la humanidad. D) La última plaga. E) Una nueva enfermedad 27. ¿Qué afirmaciones son correctas? I. Un síndrome es un “tipo” de enfermedad. II. El pródromo antecede al SIDA. III. La muerte de quien sufre SIDA puede darse de muchas formas. A) Solo I B) Solo III


E) Solo II y III

28. Marque la incorrecta: A) El SIDA ha causado caos, sufrimientos y depresión económica. B) Hasta un resfrío puede matar a quien sufre de SIDA. C) Las víctimas del SIDA muestran ciertos síntomas previos a la desaparición de su sistema inmunológico. D) Ya se conocen las causas del SIDA. E) El número de víctimas del SIDA sobrepasa los 10 000.

Texto N° 10

Cada cierto tiempo la humanidad es víctima de alguna plaga. En el pasado, pestes como la `plaga negra´ o el `Fuego de San Antonio´ diezmaron poblaciones causando caos, depresión económica e incontables sufrimientos. Hoy, con todos los adelantos

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Texto N° 11

En 1924, B. Watson, fundador del behaviorismo (teoría que establecía la psicología experimental como estudio del comportamiento observable, en el cual la observabilidad se define por oposición a las nociones 5


mentalistas, por un lado, y a los métodos introspeccionistas, por el otro), subtitulaba un capítulo sobre “Lenguaje y pensamiento” con esta advertencia: “capítulo que destruye definitivamente la noción según la cual existe algo como la vida mental”. “Lo que la psicología llama ′pensamiento‟ –agregaba– no es otra cosa que un hablarse a sí mismo” . Y hablar, aunque no consista exactamente en los movimientos laríngeos – puesto que puede susurrarse sin laringe–, es sin embargo una actividad únicamente motriz. En este ámbito no puede haber otros estudios psicológicos que los de las respuestas (reacciones) observables. Tal posición no se mantuvo invariable durante mucho tiempo, pero es el origen de una corriente teórica dominante en torno a la problemática del lenguaje. La psicología intentará dar cuenta de todo comportamiento humano mediante la formación de hábitos (verbales, entre otros) cuyo esquema básico es el reflejo condicionado; en una situación-estímulo se produce una respuesta (reacción); si ésta es reforzada (con una recompensa, por ejemplo), la asociación entre el estímulo y la respuesta también será reforzada. Esto significa que es muy posible que la respuesta vuelva a manifestarse ante cualquier reaparición del estímulo. Así, según Watson, las probabilidades de que se diga lo mismo frente a la misma situación son grandes. 29. ¿Cuál sería el título más adecuado para el texto anterior? A) Las ideas y el lenguaje. B) El lenguaje como comportamiento. C) Las ideas de Watson sobre el lenguaje. D) El habla como movimiento. E) Lenguaje: “hablarse a sí mismo” 30. ¿Qué opción es correcta? A) Según el behaviorismo, la psicología debe ocuparse de fenómenos mentales. B) Watson pensaba que no existía la vida mental. C) No hay lenguaje si no hay movimientos laríngeos. D) Los reflejos condicionados producen el pensamiento. E) La introspección se opone a las nociones mentalistas. 31. I. Watson fundó el behaviorismo en la tercera década del siglo pasado. II. Las ideas del behaviorismo son anteriores a las nociones mentalistas. III. La postura de Watson fue modificada con el tiempo. Son correctas: A) Solo I y III B) Solo I y II

C) Solo III D) Solo II y III 

E) Todas

Texto N° 12

El origen del carnaval es desconocido y, por lo tanto, es un tema muy discutido. Los griegos ya lo celebraban en el año 1100 a.C., de modo que es una de las festividades paganas más antiguas. El carnaval suele relacionarse con la evolución y el mantenimiento de la adoración de Isis (la diosa de la maternidad y la fertilidad en la mitología egipcia), con las Bacanalia, las Lupercalia y las Saturnalia romanas. Las Bacanalia eran las festividades que griegos y romanos celebraban para rendir homenaje a Baco y a Dionisos. Llegaron a ligarse con el libertinismo, fiestas, 6

banquetes y orgías. Las Lupercalia eran las festividades celebradas cada año el 15 de febrero en homenaje al dios Pan o Fauno, como lo llamaban los romanos. Las Saturnalia romanas eran festividades celebradas por los antiguos romanos para rendir homenaje al dios Saturno el 17 de diciembre. El rey de las Saturnalia era un personaje como sátiro que actuaba como emperador durante el festival. El carnaval, entonces, tiene su origen en épocas antiguas, cuando se destacaba por sus danzas alegres, sus máscaras y sobre todo su notable libertinaje. Atenas celebraba durante tres días la llegada de la primavera. Se bebía vino en abundancia y los griegos proclamaban su alegría de vivir. “Una procesión atravesaba la ciudad cargando a Dionisos, rey del vino, en un carro con forma de barco. Esta litera fue llamada “carrus navalis”, que luego se transformó en carnaval” (Bèr Essers). El carnaval fue introducido en el resto de Europa por los romanos. En la Edad Media, en el carnaval romano se podían ver combates de confeti, carros alegóricos, carreras de caballos y jorobados, así como muchas otras manifestaciones populares enriquecidas con iluminación de velas. Algunos rastros de violencia, que eran parte del ritual se eliminaron gradualmente y el libertinaje fue parcialmente reemplazado por el gusto de sensaciones macabras y lúgubres. El Renacimiento vio nacer los bailes de disfraces, introducidos por el papa Paulo II en el siglo XVI. Los más famosos se llevaron a cabo en Francia e Italia. En el siglo XIX, la celebración del carnaval empezó a mostrar un toque artístico, caracterizado por bailes y desfiles de carros alegóricos. Los rasgos violentos y libertinos se estaban perdiendo; no obstante, todavía podemos encontrar indicios de ellos en los carnavales de Niza, Venecia y Múnich. 32. ¿Cuál es incorrecta? A) Algunas de las fiestas que la asocian al carnaval tienen que ver con divinidades griegas y romanas. B) Según Bèr Essers, la palabra carnaval puede ser una derivación de carrus navalis. C) El carnaval se celebraba con danzas alegres, máscaras y actos de libertinaje. D) La adoración de la diosa Isis se realizaba durante las Bacanalia. E) Se conoce como “Lupercalia” a las festividades en honor del dios Pan. 33. Son correctas: I. El carnaval está asociado a las Bacanalia. II. Es probable que festividades paganas antiguas fueran antecesoras del carnaval actual. III. La violencia y el libertinaje se han erradicado de los carnavales de hoy. A) Solo I B) Solo II


34. ¿Cuál es el mejor título para el texto? A) El origen de la palabra carnaval. B) La historia del carnaval. C) Fiestas libertinas de ayer y hoy. D) El carnaval europeo. E) El carnaval: una fiesta pagana.

E) Todas

COMPENDIO APTITUD VERBAL

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Texto N° 13

Aristóteles recomendó, entre otras cosas, a Alejandro Magno, al emprender la campaña a la India, dar un vistazo a la isla Socotora, situada en el Océano Índico. En este pequeño trozo de tierra, sin importancia para el jefe militar, crecía una planta valiosa que, según las leyendas, contenía al elíxir de la juventud, daba fuerzas, ánimos y curaba todas las heridas. Por supuesto que la isla fue conquistada y la planta maravillosa –un medicamento “natural” que se volvió desde entonces necesario para la vida de campaña– resultó ser el conocidísimo áloe. La patria del áloe son las mesetas desérticas de Karru, en el sur del continente africano. Estas liliáceas, que alcanzan a 10 m de altura, poseen propiedades curativas ya conocidas por nuestros lejanos antepasados. Por ejemplo, Dioscórides, médico griego del siglo I, en su obra La Medicina, escribía al respecto: “Esta planta cicatriza las heridas, normaliza el sueño, es expectorante, detiene la caída del cabello, limpia el estómago. . . “. Desde tiempos remotos, el áloe es símbolo de paciencia (en árabe assibar) y de resistencia. De ahí, seguramente, proviene el nombre acíbar, otro nombre del áloe. Durante siglos, esta planta africana fue llevada masivamente a otros continentes. La cultivaban en huertas, parques, plantaciones y en las casas; cuanto más al Norte, menos crecía, hasta que llegó a tener el tamaño de una planta de interior. El áloe posee fermentos, vitaminas y substancias que matan a los microbios patógenos. Actualmente, su jugo se emplea como materia prima de preparados con los que se tratan algunas enfermedades oculares, el asma bronquial, las gastritis crónicas, las úlceras del estómago y del duodeno. 35. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto anterior? A) Aristóteles fue el gran impulsor del descubrimiento de uso medicinal del áloe. B) Legendariamente, al áloe se le atribuían propiedades curativas múltiples. C) El áloe fue llevado durante siglos a todos los continentes. D) El áloe es una liliácea cuyo origen está en la India. E) El áloe es el mejor remedio contra el asma. 36. Del texto anterior, se puede deducir: I. El áloe fue utilizado como medicina en algunas campañas militares de Alejandro Magno. II. Socotora no era un punto de interés en los planes militares iniciales de Alejandro Magno. III. Algún griego del siglo I pudo haber recurrido al áloe para evitar la caída del cabello. Son verdaderas: A) Solo I B) Solo II

C) I, II y III D) Sólo II y III

E) Solo I y II

37. El autor del texto pretende centralmente: A) Dar cuenta de las propiedades curativas del áloe. B) Hacer un seguimiento histórico del áloe en África. C) Demostrar que el áloe es una planta legendaria.

D) Informar acerca de las aplicaciones prácticas del áloe. E) Hacer una breve reseña sobre la naturaleza e historia del áloe. 

Texto N° 14

El 16 de marzo de 1892 nació, en Santiago de Chuco, La Libertad, César Vallejo, poeta mayor. En el panorama literario peruano de los años veinte del siglo pasado, dos corrientes empiezan a desplazar al modernismo: el regionalismo y el vanguardismo. A César Vallejo, la crítica y la historia literarias, con Trilce, lo sitúan en el vanguardismo, pero no sin discrepancias acerca del origen de su posición de vanguardia o, en todo caso, de la clase de vanguardismo que nos muestra en su obra paradigmática. Y es que, como bien apuntan Elsa Villanueva y Marco Martos, «Trilce presenta coincidencias, a la vez que diferencias, con la vanguardia. Tienen en común el uso de los números, de las mayúsculas, la supresión ocasional de nexos lógicos, la distribución arbitraria de los versos y el uso de la onomatopeya. Como notas contrarias al espíritu de vanguardia se dan en Trilce el tema autobiográfico, la anécdota y rezagos métricos». Lo indudable es que Trilce, en un momento donde el modernismo todavía era influyente, se nos presenta de por sí como un libro de vanguardia. Poesía que rompe los esquemas vigentes. Y eso fue reconocido desde el primer instante, desde las palabras prologales de Antenor Orrego, quien anuncia que «César Vallejo está destripando los muñecos de la retórica. Los ha destripado ya  El poeta ha hecho pedazos todos los alambrillos convencionales y mecánicos». El carácter innovador, de vanguardia, de Trilce, es –pues– indiscutible; tanto que, para algunos críticos, frente a los “ismos” europeos o americanos, la poesía vallejiana se constituye, ella sola, en una escuela. Otros ven a Trilce como el fruto de una literatura iniciadora; no como culminación, sino como anuncio. 38. El tema central del texto es: A) El poemario Trilce de César Vallejo. B) La consideración de Trilce como una obra de vanguardia. C) El análisis del libro Trilce de Vallejo. D) El origen característico de Trilce. E) La descripción del entorno en el que se gestó y publicó Trilce. 39. Según lo leído, se deduce que Trilce: A) Es un libro absolutamente de vanguardia, según Villanueva y Martos. B) Fue elaborado después del movimiento modernista. C) Rompe con los convencionalismos modernistas, según Orrego. D) Constituye para todos los críticos una nueva escuela. E) Se alimentó, para algunos críticos, de los “ismos” europeos. 40. Son correctas de acuerdo con el texto: I. Antenor Orrego fue prologuista de Vallejo. II. Orrego era contemporáneo de Vallejo. III. Trilce es una obra arquetípica. A) Solo I y II

C) I, II y III

E) Solo III 7


B) Solo II y III

D) Sólo II 

Texto N° 15

El suprarrealismo o surrealismo, como bien se sabe, tiene su origen en el dadaísmo. Este origen puede hacer sonreír, burguesamente, a cuantos pretendan juzgar el dadaísmo por su mercadería o sus productos literarios, y no por su contenido espiritual ni por su sentido histórico. Pero el hecho de que del movimiento dadaísta procedan –unos por haber participado en él, otros por haberle acordado su simpatía y su adhesión – los más interesantes escritores y poetas jóvenes de Francia, basta sin duda para exigir aun de esta gente una actitud más respetuosa o, mejor dicho, más prudente respecto a Dadá. ¿Hará falta recordar los nombres de Aragón, Bretón, Eluard, Soupeult, Cendrars, Drieu La Rochelle, Delteil y Morand? Por lo menos a los tres últimos, perfectamente adquiridos ya por la burguesía, la crítica no les regatea un puesto de primer rango en su generación. Y desde que Jacques Riviére escribió en La Nouvelle Revue Francaise su Reconocimiento a Dadá, la misma gente de letras, atacada y contrastada por el dadaísmo, ha modificado mucho su concepto sobre este episodio. Dadá no fue una escuela ni una doctrina, fue únicamente una protesta, un gesto, un arranque. Su reacción contra el intelectualismo del arte contemporáneo, contenía los gérmenes de una nueva teoría estética. Pero Dadá no quería ni debía ser una tesis, un credo. Su humorismo fundamental se lo impedía. Y por esto los mejores mílites de Dadá fueron los que primero sintieron la necesidad de desertar de sus cuadros para intentar un experimento mayor. El dadaísmo subsistió como un club de snobismo y extravagancia literarios, acaudillado por Tzara y Picebia; pero murió como un movimiento. Su fuerza y su impulso vitales se desplazaron con Bretón, Aragón, Eluard y Sopault, quienes no renegaron del dadaísmo, sino lo superaron cuando concibieron el programa de la “revolución suprarrealista”. Y el suprarrealismo es lo que no puede ser el dadaísmo: un movimiento y una doctrina. Por su antirracionalismo se emparenta con la filosofía y psicología contemporáneas. Por su espíritu y por su acción, se presenta como un nuevo romanticismo. Por su repudio revolucionario del pensamiento y la sociedad capitalistas, coincide históricamente con el comunismo, en el plano político. 41. Según el texto anterior, es correcto afirmar que: A) El Dadaísmo, desde el principio, se asumió como una teoría estética sistemática. B) Todos los poetas jóvenes de Francia tuvieron algún vínculo con el Dadaísmo. C) El Dadaísmo no tuvo ningún alcance espiritual. D) Algunos de los escritores afines al Dadaísmo fueron asumidos por la burguesía. E) Soupault abdicó absolutamente del Dadaísmo. 42. Según el texto anterior, son ciertas: I. El Dadaísmo atacó a algunos escritores.

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II. El que el Dadaísmo no pudiese cristalizarse como una creencia sistemática y coherente alejó a algunos de sus militantes. III. Jacques Reviére ejerció influencia en la recepción que tuvo el Dadaísmo. A) Solo II y III B) Solo I y III

C) Solo I y II D) Sólo III

E) Todas

43. El texto anterior pretende centralmente: A) Demostrar que todo movimiento que procede de otro, supone su superación literaria. B) Señalar que los surrealistas, al negar radicalmente el Dadaísmo, se constituyeron en un movimiento autónomo. C) Referir las proximidades y diferencias entre el surrealismo y su antecedente, el Dadaísmo. D) Vincular el surrealismo y el Dadaísmo a partir de las constantes temáticas y formales de sus autores. E) Establecer la filiación del surrealismo con diversas corrientes filosóficas, psicológicas o literarias. 

Texto N° 16

¿Qué es Machu Picchu? En el sentido estricto del término es “el gran pico” en el que termina el precipicio de la izquierda; pero hoy se emplea el nombre para designar la ciudad incaica que corona la depresión que se extiende entre “el gran pico” y el pequeño. “¡Pico pequeño!” ¡Huayna Picchu!. Se yergue en el cielo como la aguja de una catedral de gigantes. Y la ciudad asentada entre los dos picos rivaliza con sus contornos naturales en grandiosidad, en tanto que los sobrepasa en misterio. Ya alcanzada por los conquistadores españoles del Imperio Incaico fue descubierta en nuestros días por un explorador norteamericano, Hiram Bingham. Se abrió camino a través del matorral que la ocultaba y la sacó a la luz como una Bella Durmiente. Pero ni Bingham ni la joven generación de arqueólogos pudieron determinar la edad o la función de la ciudad. ¿Era una fortaleza? Y si lo es, ¿tratábase de una fortaleza fronteriza del Imperio Incaico frente a las tribus independientes de la montaña o era una ciudad para refugiarse de los invasores españoles que abatieron el Imperio de los Incas? La ciudad está fortificada con un foso seco y un muro por el lado del “Gran Pico”, lugar en que acercarse a ella habría sido muy fácil para soldados de infantería con pies como los de las cabras del monte. Y esto sugiere que la ciudad se edificó con fines militares; pero, de los esqueletos encontrados en las tumbas de las laderas de más abajo, todos, salvo un pequeño porcentaje, son esqueletos de mujeres; y esto indica que los habitantes del lugar no eran guerreros, sino vírgenes dedicadas al culto del sol. El enigma nos deja perplejos y un análisis de la arquitectura tampoco lo resuelve, puesto que se encuentran representados allí todos los estilos de la arquitectura incaica, desde el más burdo al más exquisito. 44. El autor del texto pretende centralmente: A) Descubrir qué significa la palabra “Machu Picchu” B) Hacer una descripción del lugar preciso de la fortaleza inca. C) Presentar la hipótesis de que Machu Picchu es una fortaleza.


D) Indagar el papel que jugó Machu Picchu en tiempos de los incas. E) Mostrar su asombro por el enigmático Machu Picchu. 45. Señale lo correcto de acuerdo con el texto: I. Hiram Bingham, arqueólogo norteamericano, fue el descubridor de Machu Picchu. II. Huayna Picchu es una ciudadela que significa “pico pequeño”.

III. Machu Picchu es tan misteriosa como los paisajes naturales que la rodean. A) Solo I y III B) Solo II y III

C) Solo III D) Sólo I y II

E) Ninguna

46. Según el texto anterior, qué afirmaciones son verdaderas: I. Si Machu Picchu hubiese sido una fortaleza, sería más probable que lo fuera para protegerse de los invasores españoles que de las tribus independientes de la montaña. II. Estilísticamente, Machu Picchu tiene una arquitectura compleja. III. Machu Picchu pudo haber sido un lugar de adoración, a juzgar por la gran cantidad de esqueletos femeninos encontrados en ciertas tumbas. A) Solo I y III B) Solo II y III

C) Solo III D) Sólo I y II 

E) I, II y III

Texto N° 17

Según la ideología de la soberanía nacional, cada nación constituye una compacta unidad de tierra, cielo, historia y ciudadanos muertos y vivos, dotada de libre albedrío e intangibilidad en su conjunto y en cada una de sus partes, contra la que ninguna otra nación puede ejercer forma alguna de presión ni menos intervenir, sin cometer un crimen imperialista y colonialista y sin violentar en su esencia el orden jurídico internacional. La realidad, sin embargo, es que la soberanía es un atributo relativo, que existe y que se ejerce en función del poder económico, político y militar de cada país, y dentro de unos límites cada vez más encogidos, por una interdependencia creciente entre las naciones, ese formidable proceso de internacionalización de la vida que, habiendo comenzado en las naciones desarrolladas luego de la Segunda Guerra Mundial, ha ido abarcando poco a poco todo el planeta. Hoy, en buena medida, la soberanía se ha convertido en una antigualla exótica y decorativa que, a los países que se empeñan aún en ejercitarla a la vieja manera, les trae mucho más perjuicios que beneficios. Pues son sobre todo las satrapías vesánicas las que agitan el espantajo de la soberanía nacional a fin de poder seguir perpetrando sus crímenes por tiempo indefinido y en la total impunidad. La interdependencia de las naciones del mundo tiene algunas desventajas, tal vez, desde el punto de vista de quienes creen que es una gran pérdida para la humanidad la desaparición del color local y de las culturas folclóricas y el espíritu regionalista –la cálida intemporalidad de la vida tribal–, pero tiene, asimismo, enormes beneficios desde el punto de vista de desarrollo económico y de la lucha contra la barbarie en esas tres quintas partes del planeta que todavía viven en el atraso, en la pobreza y en la opresión. Para ellas, la progresiva disolución de las fronteras y la creación de

mercados mundiales en los que pueden insertarse, aprovechando sus ventajas comparativas, abre unas posibilidades de progreso material y de elevación de los niveles de vida a un ritmo que no tiene precedentes en la Historia. Y, desde el punto de vista político y social, concede a sus ciudadanos la oportunidad también inédita, de recibir amparo y ayuda por parte de la comunidad internacional. 47. Señale la opción que coincida con alguna idea vertida en el texto anterior. A) La soberanía nacional debe ser una barrera para el intervencionismo de las grandes potencias imperialistas del orbe. B) El formidable proceso de internacionalización de la vida se inició entre las naciones desarrolladas durante la Segunda Guerra Mundial. C) El orden jurídico internacional se ve violentado en su esencia sobre todo en los países más pobres y atrasados. D) A pesar de lo que piensan los ideólogos de la soberanía nacional, la realidad es que ésta ya no existe en el mundo moderno. E) Son sobre todo las dictaduras las que esgrimen el argumento de la soberanía para mantenerse indefinidamente en la impunidad. 48. Señale la opción correcta, a partir del texto anterior: A) La interdependencia de las naciones del mundo tiene ventajas económicas, políticas y sociales para los países más atrasados. B) El poder económico, político y militar de unas naciones limita la soberanía de otras. C) La idea de una disolución progresiva de fronteras puede hoy considerarse como una antigualla exótica. D) Toda nación está dotada de libre albedrío y es, en su conjunto, intangible. E) La creación de mercados mundiales es beneficiosa sobre todo para todos los países desarrollados, que pueden insertarse en ellos aprovechando sus ventajas comparativas. 49. Del texto anterior, se puede deducir: I. La desaparición de las particularidades folclóricas de las culturas nacionales es una enorme pérdida para la humanidad. II. Para las dos quintas partes del planeta que viven ya el desarrollo económico, la interdependencia de las naciones es más perjudicial que ventajosa. III. En buena parte, la soberanía nacional se ha transformado en un elemento meramente ornamental A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Solo I y III 

E) Ninguna

Texto N° 18

La razón principal de los problemas “insolubles” de nuestra sociedad, es la que pudiera llamarse “inercia institucional”. Institución, en el sentido sociológico, es “un tipo organizado de conducta de grupo, arraigado y aceptado como parte fundamental de un a cultura” (American College Dictionary). Los seres humanos están constituidos de tal manera que inevitablemente organizan sus energías y actividades en tipos de 9


conducta más o menos uniformes en todo grupo social. Por eso, los individuos identificados con las instituciones tienen su manera peculiar de ver las cosas; la población de una sociedad comunista o capitalista acepta y perpetúa los hábitos comunistas o capitalistas de conducta económica; el soldado mira al mundo con ojos de soldado y abstrae de él lo que se ha enseñado al soldado a abstraer; igual es el caso del banquero, del líder sindicalista o del agente de cambios y bolsa. Y a fuerza de ver así el mundo, tienden a creer que sus abstracciones de la realidad, sus mapas de los distintos territorios, son realidad: la defensa es defensa; el déficit es déficit; la huelga es huelga. De ahí deriva el hecho peculiar de que, una vez habituado el hombre a las instituciones, llega a creer que son las únicas que hacen bien las cosas. La institución de la esclavitud y el sistema de castas de la India se creyeron “ordenados divinamente” y los ataques de que fueron objeto se consideraban ataques a la ley natural, a la razón y a la voluntad de Dios. Y viceversa: los que tenían instituciones contrarias creían que su sistema de trabajo libre “divinamente ordenado” y que la esclavitud iba contra la ley natural, contra la razón y contra la voluntad de Dios. Hoy ocurre lo mismo: los que creen en la empresa capitalista la consideran como la única manera de organizar la distribución de bienes, en tanto que los comunistas se aferran con apasionamiento a sus convicciones. Se comprende esta lealtad a las instituciones propias; casi todos piensan que los fundamentos únicos de una vida razonable y la amenaza a esas instituciones constituye un peligro para toda existencia ordenada. 50. El texto anterior trata, centralmente, sobre: A) Los problemas insolubles de nuestra sociedad. B) La visión particular que de la sociedad tienen sus integrantes. C) Las razones por las que algunas instituciones permanecen en nuestra sociedad. D) La inercia institucional y la abstracción de la realidad. E) El concepto de institución en nuestra sociedad. 51. En el texto anterior, por “institución” se entiende: A) Un comportamiento típico de un grupo, considerado como muy importante en la cultura. B) La actitud de algunas personas respecto de su cultura. C) La organización de energías en torno de lo aceptado. D) Una forma de ver la sociedad y la cultura para un grupo de personas. E) Una manera de arraigarse en la cultura. 52. Son correctas, según el texto anterior: I. Cuando el hombre se habitúa a las instituciones, las considera como las únicas apropiadas para una vida ordenada. II. En la India, el sistema de castas se considera vivo. III. Los soldados y los capitalistas ven el mundo de manera opuesta. A) Solo I B) Solo I y II

C) Solo II D) Solo II y III 

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Texto N° 19

E) I, II y III

Hace veinte años, Dwight Mac Donald publicó en Politics una serie de artículos sobre la responsabilidad de

los pueblos y particularmente sobre la responsabilidad de los intelectuales. Los leí siendo estudiante, en los años inmediatamente posteriores a la guerra, y tuve la ocasión de releerlos hace algunos meses. Me parece que no han perdido nada de su poder o persuasión. Mac Donald se interesa por la cuestión de la culpabilidad en la guerra. Se pregunta en qué medida el pueblo alemán y el pueblo japonés eran responsables de las atrocidades cometidas por sus gobiernos. Y de modo totalmente apropiado nos devuelve la pregunta ¿en qué medida el pueblo británico y el pueblo norteamericano son responsables de los terribles bombardeos de poblaciones civiles, perfeccionados como técnica de guerra por las democracias occidentales y que tuvieron como punto culminante Hiroshima y Nagasaki, ciertamente entre los crímenes más indecibles de la historia? Para un estudiante de los años 1945 y 1946 (y para todos aquellos cuya conciencia política y moral fue formada por los horrores de los años 1930, por la guerra de Etiopía, las purgas de Rusia, “el incidente de China”, la guerra civil de España, las atrocidades nazis, las reacciones occidentales ante estos acontecimientos y en parte, por la complicidad occidental) estas preguntas tienen una significación particular y una profunda resonancia. En lo que se refiere a la responsabilidad de los intelectuales, hay otras preguntas que plantear, igualmente inquietante. Los intelectuales tienen la posibilidad de mostrar los engaños de los gobiernos, de analizar los actos en función de sus causas, de sus motivos y de las intenciones subyacentes. En el mundo occidental, al menos, tienen el poder que emana de la libertad política, del acceso a la información y de la libertad de expresión. La democracia de tipo occidental otorga a una minoría privilegiada el tiempo libre, los instrumentos materiales y la instrucción que permiten la búsqueda de la verdad escondida tras el velo de deformaciones, de falsas representaciones, de la ideología y de los intereses de clase a través de los cuales se nos da la Historia inmediata. Las responsabilidades de los intelectuales son, por consiguiente, mucho más profundas que la responsabilidad de los pueblos (para emplear el término de Mac Donald) dados los privilegios únicos de que gozan los primeros. 53. Señale lo correcto de acuerdo con el texto: A) Dwight Mac Donald publicó sus artículos antes de la Guerra. B) Los artículos, después de veinte años, han perdido algo de su poder y persuasión. C) Los pueblos alemán y japonés son responsables de las atrocidades de sus gobiernos. D) Las democracias occidentales bombardearon poblaciones civiles como técnica de guerra. E) Mac Donald responsabilizó a los pueblos por las guerras. 54. Son correctas según el texto anterior: I. Mac Donald, según el autor del texto, trata de deslindar las responsabilidades de los pueblos en las guerras.


II. Los intelectuales tienen privilegios otorgados por la democracia. III. Los intelectuales tienen menos responsabilidades que los pueblos, dados los privilegios de los que gozan.

II. Provocó la caída económica del norte de Chile. III. Fue utilizado en la Primera Guerra Mundial como explosivo. Son correctas:

A) Solo I y III B) Solo III

A) Solo I y II B) Solo I y III

C) Solo I y II D) Solo II y III

E) I, II y III

55. ¿Cuál sería el tema del texto anterior? A) Los artículos publicados por Dwight Mac Donald. B) La importancia de la responsabilidad de los intelectuales y la responsabilidad de los pueblos. C) Los privilegios que las democracias otorgan a los intelectuales. D) La responsabilidad de los intelectuales. E) Las guerras y la formación de los intelectuales. 


E) I, II y III

58. Del texto se puede deducir que: I. El auge y el declive del salitre sintético duraron medio siglo. II. La guerra entre Chile y Perú fue estimulada tanto por Gran Bretaña como por Alemania. III. Eyde, con su patente, revolucionó la industria hidroeléctrica. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguno

Texto N° 20

A inicios del siglo XX, ante el riesgo de una guerra mundial, surgió el temor de que faltase nitrógeno, el que servía para la fabricación de explosivos y como fertilizante. Era un insumo fundamental para el desarrollo de las naciones. Ante la posibilidad de una guerra se hizo necesario pensar en alternativas a esta materia prima que venía de Chile; más propiamente, de territorio peruano quitado por Chile a cuenta de intereses británicos de 1879. Difícilmente Chile proveería al lado alemán de la guerra, en la eventualidad de que ésta ocurriera. En este marco se inventó salitre sintético bajo el método Birkeland-Eyde, patentado en Oslo en 1904. Eyde era un empresario que tuvo a la vista la industria hidroeléctrica; Birkeland era un físico profesor de la Universidad de Oslo que hizo experimentos de fijación de nitrógeno utilizando un arco de luz o cañón de llama. Los patentadores se unieron con los Wallenberg, dueños de Enskilda Bank de Suecia, y comenzaron a producir salitre en 1905. En 1920 cambiaron el sistema de producción a la patente alemana de Haber-Bosch, que consumía cuatro veces menos energía, y con este invento desapareció la producción de salitre natural, se hicieron invulnerables a los problemas de transporte que una guerra podría producir, ganaron vendiéndolo durante la Primera Guerra Mundial como explosivo y quedó el norte de Chile, antes sur del Perú, como lo que siempre fue: un desierto. El auge y declive había durado cincuenta años en total. Los pueblos fantasmas de las minas salitreras todavía pueden ser visitados al sureste de Iquique. 56. De acuerdo con el texto anterior, es correcto afirmar: A) La producción de salitre natural desapareció en la primera década del siglo XX. B) Los chilenos estuvieron en contra de los intereses británicos. C) El nitrógeno era un insumo necesario para afrontar la Segunda guerra Mundial. D) Birkeland y Eyde patentaron un método para fabricar salitre sintético. E) Eyde hizo experimentos de fijación del nitrógeno en la Universidad de Oslo. 57. De acuerdo con el texto anterior, el salitre sintético: I. Se produjo, desde el inicio de la segunda década del S. XX, con una nueva patente.

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Texto N° 21

En el siglo IV antes de Cristo, la fisiología griega distinguía cuatro humores corporales: la sangre, la linfa, la bilis amarilla y la bilis negra. En esa clasificación –que muchos aprendimos en el colegio– la acumulación de la bilis negra producía ansiedad, tristeza y, en ocasiones, frenesí. Ahora bien, de los equivalentes griegos para las palabras “bilis” y “negra”, en castellano surge la palabra melancolía . Por ello, durante siglos se le trató mediante revulsivos, con la finalidad de purgar al organismo de estas “sustancias negras”, cuyo exceso producía un desequilibrio responsable de esos estados perniciosos del ánimo. Es más, hasta hace poco tiempo, tal como lo señala Jean Starobinski en su Historia del tratamiento de la melancolía, se utilizaban con ese fin las diligentes sanguijuelas chupasangre. Incluso hoy en día, en el habla popular, la melancolía sigue provocando una azul ensoñación, más propia del ensalmo de un bolero, un tango o un vals que de las crudas descripciones psicopatológicas. Sin embargo en este terreno, ya desde 1896, cuando Freud la incluye entre las neurosis narcisísticas, la melancolía constituye el extremo más grave de la depresión. Digamos, para simplificar, que existen dos grandes formas clínicas de depresión; la citada depresión melancólica – también llamada depresión endógena– y la depresión neurótica –o bien depresión exógena–. La primera corresponde, grosso modo, a los estados depresivos mayores; la segunda, a los menores. En la depresión melancólica el dolor moral es muy agudo, la desvalorización y la culpabilidad, intensas. En cambio, lo que caracteriza a los deprimidos neuróticos es el tipo de relaciones que tienen con los demás, la perpetua necesidad de revalorizarse, su pedido constante, más o menos ostensible, de ayuda afectiva. Lo que ambos cuadros clínicos tienen en común es la perturbación de la autoestima y la fragilidad narcisística, en diversos grados y con diversas manifestaciones. 59. Marque lo correcto de acuerdo con el texto anterior: A) La melancolía es fruto de una crisis neurótica. B) La depresión exógena es más profunda que la endógena. C) La ansiedad se produce por acumulación de bilis amarilla.

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D) La melancolía se manifiesta como ciertos estados perniciosos del ánimo de las personas que la sufren. E) En 1896, Freud descubre que la bilis negra no es otra cosa que la melancolía. 60. Son correctas: I. En el habla popular, el término melancolía no tiene necesariamente el mismo valor que en la psicología. II. La linfa interviene en los estados melancólicos, según la fisiología griega. III. En la depresión melancólica hay un dolor moral agudo y una intensa desvalorización. A) Solo I B) Solo II y III


E) I, II y III

61. ¿Cuál es el tema del texto anterior? A) La melancolía y sus perturbaciones fisiológicas. B) Los diferentes tipos de depresión. C) El problema narcisístico de la depresión. D) Las neurosis narcisísticas. E) La melancolía en términos psicológicos. 

Texto N° 22

A pesar de su calidad de fragmento –los escritos que conforman esta breve obra de Braudel son en realidad parte del primer tomo de su ambicioso libro “Civilización material, economía y capitalismo, siglos XVXVIII”–, Bebidas y Excitantes posee brillo propio, favorecido no sólo por la unidad que ofrece el tema, sino también por la prosa sutil de Braudel. Como su título lo indica, éste es un libro destinado a los sibaritas. Aquí Braudel, abanderado de ese enorme proyecto humanístico que denominaba “historia total”, nos presenta un panorama histórico de algunas de las bebidas más populares (agua, vino, cerveza, sidra, chocolate, té, café), analiza el desarrollo del consumo de alcohol dentro y fuera de Europa, y termina con un humeante apartado dedicado al tabaco. Realmente son pocos los historiadores que, pasando por alto los prejuicios provenientes de los círculos académicos más conservadores, asumen el loable riesgo de historiar lo cotidiano –dicho sea de paso, ésta es una marcada tendencia de la historiografía moderna– porque, así lo entiende Braudel, nada hay que no tenga historia. Más aun tratándose de bebidas que como la cerveza, el vino o el café, y compañeros de ruta como el tabaco, nos hacen, ilusoriamente o no, más grata la vida y estimulan la sociabilidad. Le recomendamos leerlo al lado de un cenicero y una buena copa de cerveza helada o lo que considera menester. ¡Salud! 62. I. Bebidas y excitantes, el sutil libro de Braudel, realiza una amplia revisión histórica del conjunto íntegro de las bebidas populares. II. Los círculos académicos condenan unánimemente el intento de hacer historia de lo cotidiano. III. Para Braudel, la lectura puede ser más provechosa si la acompañamos de una cerveza, o de cualquier bebida estimulante. Son correctas, de acuerdo con el autor del texto: A) Solo I B) Solo II

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E) Ninguna

63. Según el autor del texto anterior, es una virtud atribuible al libro comentado: A) Ser un libro destinado a los sibaritas. B) Asumir el riesgo de historiar lo cotidiano. C) Ser un fragmento de otro libro más ambicioso. D) Estimular la sociabilidad. E) Haber sido escrito con una prosa gongorina. 

Texto N° 23

Cuando una persona sufre una pérdida afectiva, desarrolla inconscientemente una estrategia psíquica destinada a superar el vacío creado y el consiguiente proceso de melancolía. Ingresa a una situación de duelo, mediante la cual se logra manejar el dolor y finalmente salir de él. No a otra cosa responde el luto. No es un afán masoquista por recordar algo doloroso; es una manera psicológicamente elaborada de manejar afectos que, de otro modo, serían paralizantes. Se interioriza la pérdida para poder superarla. Algo semejante deben manejar los individuos de una sociedad cuando quieren superar una situación colectiva particularmente traumática, como una catástrofe o una guerra. Deben iniciar un proceso de duelo, sobre la base del recuerdo constructivo de la experiencia dolorosa. Ello les permitirá salir del empantanamiento, y además, evitar que si se repite una situación semejante los vuelva a afectar en la misma medida. El duelo es, en esa medida, terapéutico y preventivo. Los peruanos no estamos asumiendo de ese modo los quince años de barbarie y violencia homicida desplegadas por el terrorismo subversivo y su contrapartida represiva. La violencia política iniciada en 1980 –y todavía viva- ha causado más de 20 mil muertos y 25 mil millones de dólares en pérdidas materiales. Por lo menos medio millón de peruanos ha visto morir a algún familiar cercano por culpa del terrorismo. Asistimos a un masivo proceso de negación. Como si nada hubiera sucedido, a los muertos y heridos los vemos alejados de nuestras vidas cotidianas; las bombas ya explotaron y los puentes ya volaron. Estamos practicando una salida patológica al dolor, ejercemos su negación maníaca. Bares y discotecas, hostales y parques, excesos consumistas y derroches materiales nos entretienen. 64. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto: A) Las personas elaboran el duelo de manera consciente y voluntaria. B) Todos los peruanos sufren aún la pérdida de familiares cercanos a causa del terrorismo. C) Los peruanos como colectividad no han iniciado el proceso de duelo que corresponde a la situación de violencia vivida por más de quince años. D) Ciertas personas asumen el duelo como un proceso masoquista. E) El duelo terapéutico sólo se realiza a nivel personal. 65. Del texto anterior, se puede deducir que: I. Los peruanos están negando maníacamente el dolor y evadiendo el duelo colectivo.


II. Quien ha atravesado un proceso de duelo no se verá afectado en la misma medida que la primera vez si le ocurre una experiencia dolorosa similar a la que originó dicho duelo. III. Los peruanos aún no asumen los años de violencia como una experiencia traumática. A) Solo I B) Solo I y II

C) Solo II y III D) Sólo III 

E) I, II y III

Texto N° 24

El problema de la droga puede enfocarse desde diversos puntos de vista; por lo tanto, también es posible contemplar su prevención desde distintos ámbitos. Unos darán preferencia a la droga en sí y otros al contexto total de la drogadicción. En un panorama general, las diversas modalidades de prevención pueden agruparse en cuatro líneas de actuación: 1) Pauta médica o sanitaria, que recurre a métodos de detección y contención de los toxicómanos, considerándolos como un virus que puede infectar a los demás (preconiza el tratamiento bajo puntos de vista médicos y considera la labor educativa como una especie de vacunación socia); 2) Pauta jurídica y ética, que se decanta principalmente hacia el castigo o la amenaza de castigo, ya que se supone que estos dos medios actuarán como freno. Los partidarios de esta pauta se centrarán en la promulgación de leyes punitivas y en su aplicación; 3) Pauta psicosocial, que estudiará el problema como un ejemplo de comportamiento humano con sus condicionamientos sociales y culturales; 4) Pauta sociocultural, que pensará en el contexto social como factor básico para influir en el comportamiento. Siendo un problema muy complejo y de resultados dramáticos para el individuo, deben considerarse todas las actitudes que ofrezcan alguna solución, sin perder nunca de vista que cada persona actúa en todo momento como una entidad total, que precisa a la vez del médico, del jurista, del educador y del sociólogo. Y que lo peor que podría ocurrirle es que todas estas entidades entraran en conflicto o competencia.

Hace pocos siglos, unas aves gigantescas, las moas de los maoríes, vagaban en grupo por los llanos de Nueva Zelanda como lo hacen hoy las cebras y antílopes en las llanuras africanas. Hasta hace relativamente poco tiempo, nadie en el mundo civilizado había oído hablar de este bípedo alado y fue a raíz del viaje que Darwin efectuó por Nueva Zelanda que los primeros científicos europeos comenzaron a interesarse por las enormes aves. Durante su estancia en las islas, Darwin estudió a fondo los motivos por los cuales numerosas especies de aves e insectos habían perdido la facultad de volar y llegó a la conclusión de que la pérdida de las alas era una circunstancia favorable para la supervivencia en el medio insular, donde los fuertes y frecuentes vientos arrastrarían con más facilidad a los animales voladores. Entre los animales que viven actualmente en la Tierra, únicamente la jirafa y el elefante africano superarían en altura a las moas, que medían aproximadamente tres metros y medio y pesaban alrededor de trescientos kilos en sus especies más corpulentas. Sir Richard Owen, el primer científico que tuvo en sus manos un hueso de moa, pensó al principio que se trataba del fémur de un buey o de un caballo, pero al examinarlo con detalle comprobó que pertenecía a un ave corredora. Posteriormente, en 1843, Owen, mediante el estudio de abundante material, llegó a la conclusión de que existían varias especies de moas, sin que ninguna de ellas poseyera huesos semejantes a los que tiene un ave viviente en el ala. En la actualidad, los ornitólogos distinguen entre veinte y treinta y siete representantes del extinto grupo de las moas. Se cree que la moa era un animal pacífico, fundamentalmente herbívoro, que debía llevar un modo de vida gregario semejante al de algunos ungulados, como las jirafas, las cebras o los búfalos. Aparte de la hierba, debían alimentarse también de hojas, frutos y probablemente de insectos, moluscos, crustáceos y peces. Basándose en su tamaño y corpulencia, se ha calculado que debía consumir diariamente tanta cantidad de alimento como un buey.

66. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior? A) Los mecanismos de la droga. B) Cómo corregir al drogadicto no dependiente. C) Tácticas preventivas, desde distintos puntos de vista, contra la drogadicción. D) Las distintas ciencias y la prevención de la narco dependencia. E) La droga tratada desde distintos puntos de vista.

68. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior? A) El descubrimiento de las increíbles moas. B) El trabajo de Sir Richard Owen en la explicación de los hábitos de las moas. C) Área de expansión histórico-espacial de las moas. D) Las moas como un caso de perfecta adaptación al medio. E) El interés científico por las moas y la determinación de sus hábitos.

67. ¿Qué es correcto de acuerdo con el texto anterior? I. La pauta jurídica propone cierto freno coactivo a la drogadicción. II. La pauta ética estudia la drogadicción como un ejemplo de comportamiento condicionado. III. La pauta médica no considera en lo absoluto los aspectos sociales en el tratamiento de la drogadicción.

69. ¿Qué afirmaciones se deducen necesariamente? I. El interés inicial que Darwin mostró por las moas se extendió luego a la fauna no voladora neozelandesa. II. No existieron más de treinta y siete especies de moas. III. Los insectos voladores perdieron la facultad de volar en Nueva Zelandia.

A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Solo I y III 

E) Solo I y II

A) Solo I y II B) Solo I


E) Ninguna

70. ¿Qué opción no es correcta de acuerdo con el te xto? Texto N° 25

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A) Owen, durante un tiempo, pensó que había encontrado un fémur de caballo o buey. B) No hay evidencias de que la moa haya sido violenta. C) Las moas eran aves gregarias, como las acas moas eran aves gregarias, como las actuales cebras africanas. D) Las moas corroboran lo que Owen formuló para explicar la supervivencia en los medios insulares. E) El aporte de Darwin y el de Owen arrojan luces sobre la naturaleza de las moas. 

Texto N° 26

En el análisis literario de la poesía de San Juan de la Cruz, lo primero que salta a la vista de un lector algo experimentado en materia de versos es lo que podríamos denominar, un tanto atrevidamente, su pobreza técnica. Dámaso Alonso, a quien vamos a seguir en sus análisis, la ha estudiado pormenorizadamente y con mucho tino aunque, como es natural, no la llama pobreza. San Juan de la Cruz, nos dice, “no es un artífice minucioso” ni “un poeta natural que canta como un pájaro”. Ni lo uno ni lo otro. Si no extrema el pulimento o la poda, a la manera del divino Herrera, tampoco es un desmañado repentista ni un inspirado que muestre sus inspiraciones en bruto, sin mayor aliño. Pero en el manejo del endecasílabo, lo dice Dámaso Alonso, “coincide con poetas poco técnicos y de formación popular”. Efectivamente, el endecasílabo al itálico modo se acentúa obligatoriamente en la cuarta y en la octava sílaba o si no en la sexta. Como es más fácil ceñirse a un sólo acento fijo que a dos, los poetas poco diestros acentúan preferentemente en la sexta sílaba; cabe agregar que, por lo general, el verso endecasílabo que nos ha dejado San Juan de la Cruz, sólo hay uno claramente acentuado en cuarta y octava; sin embargo, y esto es lo notable, sus versos sorprenden por su fluidez y musicalidad. Dámaso Alonso señala estos ejemplos, que podrían multiplicarse, mas por el momento bastan: “Y el ventalle de cedros aire daba”; “entre las azucenas olvidado”; “en par de los levantes de la aurora”; “y el mosto de grandas gustaremos”. 71. Del texto anterior puede deducirse: I. En la poesía de San Juan de la Cruz, la mayor parte de los versos endecasílabos están acentuados en la sexta sílaba. II. Dámaso Alonso calificó de “técnicamente pobre” a la poesía de San Juan de la Cruz. III. El divino Herrera llevaba al extremo el pulimento en su obra. A) I, II y III B) Solo I y II

C) Solo II y III D) Solo I y III

E) Solo I

72. Según el texto anterior, señale lo cierto: A) Dámaso Alonso consideró a San Juan de la Cruz como un poeta popular. B) El verso endecasílabo acentuado en las sílabas cuarta y sexta es más armonioso que el que lleva un solo acento. C) Los versos endecasílabos de San Juan de la Cruz sorprenden por su musicalidad. D) Es más difícil ceñirse a un solo acento fijo que a dos. E) San Juan de la Cruz presentaba sus inspiraciones en bruto. 14

73. La pobreza técnica en la obra de San Juan de la Cruz se manifiesta en: A) La ausencia de fluidez en su poesía. B) El empleo de un patrón acentual más sencillo. C) El uso exclusivo de endecasílabos. D) La falta de aliño y pulimento. E) Su tendencia hacia la poesía al modo itálico. 

Texto N° 27

En un primer momento los tributos se pagaban en productos nativos, más tarde en productos europeos (trigo, sillas de montar, mulas o gallinas, por ejemplo) y finalmente en moneda y en productos. El tributo monetario, de acuerdo con una estrategia del Estado metropolitano, sacaría a los indígenas de su autosuficiencia y los lanzaría en busca de centros de trabajo donde obtener moneda. Pero dentro de la estructura económica colonial andina, con un escaso desarrollo de las fuerzas productivas y muy poco monetizada, estas disposiciones produjeron un efecto contrario: en lugar de dar vida a un mercado de trabajo y a una economía mercantil crearon las bases legales para una explotación intensa dentro de una economía natural. Los corregidores de indios, y también los curacas, comenzaron a vender la fuerza de trabajo a los hacendados y los obrajeros. Ante la dificultad de pagar la parte monetaria, el indígena es desposeído de una parte de su tiempo de trabajo, la que comienza a ser comercializada por el corregidor, el curaca o usado directamente por el encomendero en el cultivo de sus propias tierras. Aquí radica la feudalidad de la encomienda. 74. Se deduce del texto que el tributo monetario: I. Fue impuesto por la Corona durante la Colonia. II. Como estrategia, intentó cambiar la estructura económica colonial andina a una economía de mercado de trabajo. III. Era pagado con productos nativos cuando no se podía con moneda. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Solo II y III

E) Solo I y II

75. Marque la correcta de acuerdo con el texto: A) Los indígenas en la época colonial eran autosuficientes y no buscaban trabajo. B) La estrategia de tributar en moneda, establecida por la Corona, creó las bases legales para la explotación de la fuerza de trabajo indígena. C) Los indígenas fueron vendidos por los corregidores y los curacas a los hacendados y a los obrajeros. D) La encomienda ayudó a monetizar la economía. E) El tributo monetario lanzó a los indígenas al mercado de trabajo. 76. Son correctas de acuerdo con el texto: I. En un primer momento los productos nativos fueron bien cotizados. II. El indígena no pudo tributar en moneda, de manera que fue vendida su fuerza de trabajo. III. Hubo indígenas que fueron desposeídos de su fuerza de trabajo y llevados a trabajar las tierras del encomendero.


A) Solo II y III B) Solo I y III

C) I, II y III D) Solo II 

E) Solo III

Texto N° 28

Al terminar el siglo XX habrá en el mundo cerca de 500 millones de personas que tendrán el español (o castellano) como lengua materna. Esta expansión se verá, sin embargo, envuelta en numerosas dificultades y conflictos idiomáticos. Algunos de los peligros que acosan al español son: el influjo del inglés, el mal uso que del mismo hacen los medios de comunicación y, quizás el más importante y relacionado con el primero, los vacíos existentes en el vocabulario técnico. El campo de la informática o computación es un motor continuo de creación de nueva terminología proveniente, casi en su totalidad, del inglés. A esto se suma otro problema: la existencia de inevitables peculiaridades y variedades lingüísticas que caracterizan a los diversos países hispanoparlantes. Si bien es verdad que las diferencias son mínimas y además se circunscriben en su mayor parte al vocabulario (que es la parte que menos altera una lengua), también es verdad que dichas “diferencias” pueden crear en el lector de un manual de computación la sensación de que está leyendo un manual “hecho para otro país” y sentirlo como ajeno. Así, por ejemplo, para los usuarios de España el empleo del término computadora en lugar de ordenador suena chocante e incluso ajeno, aunque es entendido por todos; en embargo, el galicismo ordenador (Fr. ordinateur) queda bien lejos, de los países latinoamericanos como para haber podido asentarse en ellos, habiéndolo hecho en su lugar el anglicismo computadora (Ing. Computer). Del mismo modo, un anglicismo como reporte (Ing. Report) tan común en Hispanoamérica, tiene su equivalente castellano informe, usado en toda España. 77. ¿Cuáles de las siguientes opciones son correctas? I. El campo de la informática genera la creación de terminología. II. Los medios de comunicación usan mal el castellano. III. El inglés no influye de manera directa en el castellano. A) Solo I B) Solo I y II

C) Solo II D) Solo II y III

E) I, II y III

78. Marque la alternativa correcta: A) Por lo general, los distintos idiomas presentan un vocabulario técnico ciertamente pobre. B) Las variedades lingüísticas de los países hispanoparlantes son extremadamente grandes. C) Usar computadora en vez de ordenador es siempre chocante. D) Reporte es un anglicismo común en España. E) Ningún enunciado anterior cumple algo predicado en el texto anterior. 

Texto N° 29

Las interpretaciones divergentes sobre las relaciones cuantitativas entre unidades de expresión y unidades de contenido en las lenguas naturales pueden ser subsumidas en dos grandes nociones: Monosemismo y Polisemismo. Se trata del problema que puede

enunciarse en forma de la siguiente pregunta: ¿cuándo estamos ante un signo y cuándo ante más de un signo? El desacuerdo en las respuestas se produce allí donde a una unidad de expresión (es decir, a una unidad constituida por un distinguema o conjunto de distinguemas) corresponde más de una unidad de contenido, o donde a una unidad de contenido corresponde más de una unidad de expresión; es así como el problema de la unicidad del signo ha formado parte de la reflexión en torno de los conceptos de polisemia, homonimia y polimorfia. 79. Señale lo correcto de acuerdo con el texto: A) En las lenguas naturales existen sólo unidades de expresión. B) Las unidades de contenido están constituidas por distinguemas. C) La polisemia alude a un solo contenido para un signo. D) A una unidad de expresión podría corresponder más de una unidad de contenido. E) Existe una única interpretación sobre las relaciones entre las unidades de expresión y las unidades de contenido. 80. De acuerdo con el texto, una unidad de expresión: I. Se relaciona cuantitativamente con las unidades de contenido. II. Corresponde, en un determinado momento, a una unidad de contenido. III. Forma parte de un signo. A) Solo I y III B) Solo I y II

C) Solo II y III D) I, II y III 

E) Solo III

Texto N° 30

Una excursión a los indios ranqueles , de Mansilla, es ante todo un “libro de viajes” y, como tal, hubiera podido resguardarse en los cánones de una antigua tradición literaria. En este caso, sin embargo, el viaje constituye un recurso para proponer una visión singularmente personal de los problemas que aflorarían con mayor vigor en la década siguiente. Las cartas están dirigidas explícitamente a un lector entendido en la materia: Santiago Arcos (h), autor de La cuestión de los indios, las fronteras y los indios (1860), quien había abogado por una ofensiva contra los indios. Más allá del interlocutor –quien había respondido en La Tribuna con notas de viaje, Sin rumbo ni propósito –Mansilla reconoce la presencia de un público más amplio. Si Arcos es el cómplice inmediato para quien las vagas alusiones sobreentienden la existencia de código común, Mansilla quiere acceder al público que éste representa. La conversación privada se hace pública: el oyente se multiplica para hacerse eco de estas ideas y plegarse a sus apuestas al futuro. Mansilla anhela el reconocimiento de la generosidad de sus actos. Al margen de las convenciones del género epistolar, ello explica su creciente atención al público –lo cual implica, a su vez, una consideración mayor por el ejercicio de las letras. Como para otros hombres de su generación, esta práctica no era exclusiva; formaba parte de un cuadro más amplio en el que se integraba el ser escritor como una de las “amenidades” del hombre formado. Se nota, sin embargo, un acercamiento a la profesionalización del

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escritor que se transformará en norma, siquiera fundada teóricamente, en décadas subsiguientes. 81. De acuerdo con el texto anterior, Santiago Arcos (h): A) Escribió cartas a Mansilla que éste publicó en un libro de viajes. B) Fue el cómplice de Mansilla durante una excursión a tierras de indios. C) Fue el primer escritor profesional de su época. D) Buscaba el reconocimiento de la generosidad de Mansilla. E) Había tomado parte contra los indios. 82. Según el texto ¿qué afirmaciones son correctas? I. El impresionante viaje que realizó Mansilla a los indios ranqueles le sugirió un libro de cuentos. II. Mansilla reconoce la presencia de un público más amplio luego de que Arcos escribe La Tribuna. III. Mansilla busca acceder al público que Arcos representa. A) Solo I B) Solo II


E) Solo II y III

83. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta según el texto? A) Mansilla mantenía correspondencia con Arcos. B) Santiago Arcos fue un escritor defensor de los derechos del indio. C) En la época de Mansilla, el escribir ya era una actividad profesional. D) Una excursión a los indios ranqueles es un libro restringido a los cánones de una antigua tradición literaria. E) Para Mansilla, ser escritor era u na de las “amenidades” del hombre formado.

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Texto N° 31

Charles, duque de Morny, probablemente hubiera podido brillar por sus propios méritos y por sus cualidades personales en cualquier sociedad y en cualquier época. Pero no hay duda de que en la sociedad que le correspondió vivir –la del Segundo Imperio francés de Napoleón III– le fue de mucha ayuda su propio nacimiento. Nacimiento, aparentemente, poco afortunado. El brillante duque era hijo ilegítimo: su padre, el general Flahaut, no era el marido de su madre, Hortensia de Beaucharnais, sino su amante. Pero no era eso todo, aun siendo ya mucho, porque a su vez el padre de Flahaut no era quien le había dado el nombre (permitiéndole así hacerse una sólida posición en tiempos del primer Napoleón), sino Charles Maurice de Talleyrand-Périgord, ex obispo de Autun, ex revolucionario, ex ministro de Napoleón I, antes de convertirse en la eminencia gris de sus sucesores; en resumidas cuentas, uno de los más discutidos, ambiguos, pero también geniales y genuinamente grandes estadistas que Francia ha tenido. Sin embargo, esa doble ilegitimidad añadía prestigio a Morny, en lugar de perjudicarle. Y eso sin contar con lo que era aún más importante, es decir, que el emperador Napoleón III era su hermanastro, como 16

hijo de Hortensia de Beaucharnais y de Luis Bonaparte, rey de Holanda. Con este cúmulo de circunstancias y además por su inteligencia, el duque de Morny fue, en su época, uno de los grandes dignatarios de Francia y quizás “el” dignatario más influyente, aunque no el más autorizado, del propio Emperador. Era astuto, práctico y agudo realista, galante con las mujeres y brillante con los ricos, moderadamente snob, con una mezcla de campechanería y de señorío, y por añadidura también un buen político. Pero, sobre todo, era un jugador apasionado y genial, un especulador de proporciones épicas. Las crónicas del régimen nos lo muestran como el cerebro del coup d´état (la rápida y violenta acción que transformó a Francia en una noche de República en Imperio), pero también como inspirador de la desgraciada expedición a México, que costó la cabeza a un Habsburgo y a Francia gran parte de su prestigio (además de la vida de muchos de sus mejores soldados); pero que a él le proporcionó el treinta por ciento de un colosal reembolso obtenido por un acreedor suizo de México. 84. De acuerdo al texto, se deduce que: I. Realmente, el duque de Morny era nieto de Charles Maurice de Talleyrand-Périgord. II. El emperador Napoleón III era astuto y moderadamente snob. III. Napoleón III, rey de Holanda, tuvo en el duque de Morny quizás a su más influyente dignatario. A) Solo I B) Solo I y III


E) Solo II y III

85. Según el texto anterior, señale lo correcto: I. El duque de Morny, vivió durante el Segundo Imperio francés de Napoleón I. II. La ilegitimidad de sus orígenes no sólo no perjudicó sino que incluso favoreció al duque de Morny. III. El duque de Morny planeó una acción violenta que transformó a Francia de Imperio en República. A) Solo I B) Solo II


E) Solo II y III

86. De acuerdo con el texto anterior, señale lo correcto: A) Napoleón III era hijo de un rey de Holanda. B) Hortensia de Beaucharnais fue amante de Luís Bonaparte. C) El general Flahaut fue un gran estadista francés. D) Charles Maurice de Talleyrand-Périgord era abuelo del emperador Napoleón III. E) A pesar de haber destacado en el juego y con las mujeres, el duque de Morny fracasó en política. 87. Según el texto anterior, el duque de Morny: I. Fue hijo ilegítimo de un ex ministro de Napoleón I. II. Era práctico, realista y gustaba de la especulación. III. Participó en una desgraciada expedición a México que significó la pérdida de gran parte de su prestigio y fortuna. A) I, II y III B) Solo I y II

C) Solo II y III D) Solo II 

Texto N° 32

E) Solo III


Además de examinar la objetividad del testimonio, la utilización de fuentes como las crónicas exigía conocer hasta qué límite sus autores procesaron en los términos de sus propias categorías mentales los procesos que vivieron o que quisieron reconstruir. Dicho con otras palabras, el problema consistía en evitar el riesgo, o por lo menos ser consciente, de que hechos y procesos descritos por los cronistas al ser presentados y pensados a partir de su experiencia, es decir, la experiencia de Occidente, distorsionasen la realidad. Es precisamente aquí donde el recurso a disciplinas como la antropología ha mostrado toda su potencialidad. Ella ha enseñado que los procesos de una sociedad deben ser comprendidos en su propio contexto y que, por lo mismo, son irreductibles a cualquier procedimiento analógico. La investigación moderna emprendida sobre los Andes dentro de esta perspectiva fue más allá de esta advertencia y llegó a postular la necesidad de la construcción de una teoría adecuada como requisito previo al desciframiento de la estructura y significado de la civilización de Los Andes. Pero, además de evaluar el sesgo introducido por la condición de los cronistas, la misma lectura de sus testimonios implicaba un tipo de lectura diferente al acostumbrado. También aquí la antropología enseñó que los conceptos de tiempo y espacio no tienen necesariamente idéntico significado en todas las civilizaciones y que, por ejemplo, el ordenamiento sucesivo de un conjunto de hechos que las crónicas solían presentar bien podía traducir una visión inadecuada de la sociedad andina. 88. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas? I. La investigación moderna evalúa el sesgo introducido por la condición de los cronistas. II. Los conceptos de tiempo y espacio no tienen nunca el mismo significado en distintas civilizaciones. III. Las crónicas solían presentar bien los hechos, desde el punto de vista del lector andino. A) Solo I B) Solo II


E) Solo II y III

89. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior? A) El auxilio de la antropología para examinar la objetividad del testimonio cronístico. B) La dificultad para establecer las limitaciones del testimonio español en las crónicas. C) La antropología como ciencia esclarecedora de los vestigios arqueológicos. D) La concepción andina del mundo a través de las crónicas. E) Los conceptos de tiempo y espacio en el mundo andino. 90. ¿Qué opción es verdadera de acuerdo con el texto anterior? A) Todos los cronistas procesaron objetivamente los procesos que describieron. B) La antropología es la única disciplina que puede aclarar la objetividad del testimonio cronístico. C) Los procesos de una sociedad son irreductibles a procedimientos analógicos.

D) La antropología toma en cuenta el riesgo de distorsionar las teorías para el desciframiento de las crónicas. E) En los Andes, el análisis antropológico privilegió una lectura sucesiva de los hechos. 

Texto N° 33

España fue, entre los años 711 y 1492, un conjunto de sociedades situadas en estado de permanente combate, como apunta Pierre Villar. Pero es preciso tener en cuenta en todo momento la verdadera naturaleza de la llamada “Reconquista”, que para Bosh Gimpera, en lugar de constituir una cruzada de ocho siglos contra el Islam, fue una lucha entre Estados, animados más por ambiciones territoriales que por otro tipo de antagonismo racial o religioso. Junto a esta idea de base real, que se aparta de tantas mitificaciones posteriores, es preciso poner otra de la misma índole: la España cristiana en lucha contra el poder islámico no actuó en absoluto como instrumento integrador, sino en sentido completamente opuesto. El gran número de entidades políticas que integraban el conjunto cristiano, divididas en tantas ocasiones por fuertes querellas y enfrentamientos directos, ofreció un espectáculo general de desunión que asimismo contradice a quienes más tarde han querido ver en ellas una conjunta voluntad nacional. La organización islámica quedó constituida en los primeros momentos de la conquista y su mantenimiento efectivo se mantendría hasta la toma de Granada, casi ochos siglos más tarde. Para Vicens Vives, la España musulmana no supuso en absoluto un artificio; afirma que “no fue una España extraña a sus tradiciones, adversaria y merecedora de destrucción... sino una España en no menor grado auténtica que la visigoda”. Por ello, resulta imposible sostener la tan repetida idea del carácter negativo de la experiencia islámica sobre el suelo peninsular. El esplendor y la potencia social y cultural de la España islamizada la situaría a los más altos niveles en el cultivo de las ciencias y las artes, cuyo influjo sería recibido por la España cristiana, situada en un plano infinitamente más bajo a este respecto. Durante siglos el peso específico general de la Península Ibérica estaría localizado en Al-Andalus y no en el espacio norte ocupado por una multitud de pequeños reinos a los que solamente unía el elemento ideológico de la común religión. 91. El autor pretende centralmente: A) Desmitificar el carácter negativo de la experiencia islámica en España durante la Edad Media. B) Demostrar que la España islámica es mejor que la España cristiana. C) Mostrar a los invasores como mejor organizados económicamente que los cristianos. D) Establecer diferencias y semejanzas entre cristianos y musulmanes en la España medieval. E) Mostrar que la Reconquista fue una lucha por ambiciones territoriales. 92. Se deduce que: I. Entre los siglos VII y XIV, la España musulmana llegó a brillar en las ciencias y artes. 17


II. La región Al-Andalus estaba conformada por pequeños reinos que profesaban distintas religiones. III. La influencia musulmana se hizo sentir exclusivamente en el sur de la Península Ibérica. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguno

93. Es correcta, de acuerdo con el texto: A) Se puede afirmar que las luchas animadas por ambiciones territoriales se daban también entre Estados musulmanes. B) Según Bosh Gimpera, las luchas de la Reconquista no tenían ningún ingrediente racial ni religioso. C) La España musulmana fue tan auténtica como la España visigoda, según Vives. D) Los musulmanes propiciaron la división de la España cristiana en muchas entidades políticas. E) La organización islámica hizo efectiva la toma de Granada ocho siglos después de la invasión. 

Texto N° 34

Y entre tanto, los dictadores han ido cayendo uno tras otro como fichas de dominó: los patriarcas y hereditarios, como Tacho Somoza en Nicaragua o “Bebé Doc” Duvalier en Haití; los intercambiables, como los generales – presidentes de Bolivia, El Salvador, Ecuador, Guatemala, República Dominicana, Honduras, cuyos nombres sucesivos y fugaces sólo constan en las hemerotecas (¿quién recuerda a Romeo Lucas, o al coronel majano, o a Wessin y Wessin?); los colectivos, como las Juntas de Comandantes en Jefes de la Argentina o del Brasil; los casos especiales, como el general Torrijos de Panamá o el general Velasco del Perú. Repitamos: salvo el caso anómalo de Fidel Castro en Cuba, al empezar 1991 no queda en toda América Latina ni un solo dictador en el sentido corriente de la palabra. De lo cual muchos observadores apresurados, interesados o superficiales (y el presidente Bush era las tres cosas) concluyen que la democracia ha avanzado y tal vez triunfado, en este continente. ¿Acaso no hay elecciones hasta en el recóndito Paraguay, que durante tantos decenios fue la finca privada del general Alfredo Stroessner? 94. El texto anterior tiene la intención implícita de: A) Mostrar la caída de los dictadores en América Latina. B) Criticar la democracia latinoamericana desde 1991. C) Comentar la biografía de algunos ex dictadores latinoamericanos. D) Advertir el error de pensar que, por la caída de varios dictadores, hay democracia en Latinoamérica. E) Exigir una sanción para los que fueron dictadores latinoamericanos. 95. Relacione: I. Somoza II. Duvalier III. Torrijos IV. Stroessner A) I1, II2, III3, IV4 B) I1, II3, III2, IV4 C) I2, II3, III4, IV1 96. Del texto, se infiere que: 18

1. 2. 3. 4. D) E)

Paraguay Nicaragua Haití Panamá I2, II3, III1, IV4 I3, II2, III1, IV4

I. Los dictadores en América Latina no tenían un carácter homogéneo. II. El presidente Bush hizo una observación somera de los procesos políticos latinoamericanos. III. Las dictaduras de Torrijos en Panamá y de Velasco en Perú tuvieron puntos de analogía. A) Todas B) Solo I y II

C) Solo II y III D) Sólo I y III 

E) Solo I

Texto N° 35

Aunque el comercio nunca haya tenido ocupada más que a una minoría de la población europea medieval, su prodigioso desarrollo de la Edad Media tuvo consecuencias aún más revolucionarias que las conquistas de la agricultura. El cambio afectó más a la calidad que a la cantidad. Así pues puede muy bien hablarse de una “revolución comercial” en la Baja Edad Media. Asimismo, convendría adoptar el neologismo “comercialización” o “mercantilización” para designar la metamorfosis lenta, pero radical, que constituyó el paralelo medieval de la “industrialización” moderna. 97. Según lo leído, señale lo cierto: A) El comercio medieval hizo cambiar ciertos hábitos agrícolas de la época. B) Toda la Edad Media fue típicamente mercantilista. C) La “Revolución Comercial” fue un cambio radical y lento a la vez. D) La “industrialización” es un proceso antagónico a la “comercialización”.

E) La situación desmejorada de la agricultura medieval propició la transformación del comercio de entonces. 98. Señale lo correcto: I. El comercio no ocupó sino minorías en la Europa medieval. II. El agro experimentó logros significativos en la Edad Media. III. El comercio en la Edad Media también se transformó en términos cuantitativos. A) Todos B) II y III

C) Solo III D) Sólo I

E) I y III

99. Acerca del proceso denominado “mercantilización”, se deduce del texto que: I. Tuvo consecuencias funestas para el agro del medioevo. II. Implicó una renovación de las estructuras políticas de la Baja Edad Media. III. Trajo como efecto la posterior “industrialización” moderna. A) Solo I B) II y III

C) Solo III D) Sólo II 

E) Ninguno

Texto N° 36

La tradición filosófica de los antiguos griegos y la tradición artesanal del antiguo Egipto se encontraron en Alejandría (Egipto), la ciudad fundada por Alejandro el Grande en 331 a.C., y la Alquimia fue el resultado de la unión. Los primeros alquimistas utilizaron técnicas egipcias para el manejo de materiales en la investigación de teorías concernientes con la naturaleza de la materia. Los libros escritos en Alejandría (los trabajos sobre


temas químicos más antiguos) contenían diagramas de aparatos químicos y descripciones de muchas operaciones de laboratorio (por ejemplo: destilación, cristalización y sublimación). El contenido filosófico que la alquimia incorporó estaba dado por elementos de astrología y misticismo hallados en las teorías de los griegos antiguos. Un interés dominante de los alquimistas era la transmutación de metales básicos como el hierro y el plomo en el metal noble, el oro. Creían que un metal podía cambiarse alterando sus cualidades (particularmente su color) y que tales cambios se presentaban en la naturaleza y que los metales tendían hacia la perfección, representada por el oro. Por consiguiente, los alquimistas creían que estos cambios podían realizarse mediante una pequeña cantidad de agente transmutante (más tarde llamado la piedra filosofal). En el siglo VII d.C., los árabes conquistaron los centros de la civilización helenística (incluyendo Egipto en 640 d.C.) y la alquimia pasó a sus manos. Los textos griegos se tradujeron al árabe y sirvieron de fundamento para el trabajo de los alquimistas árabes. Los árabes llamaron a la piedra filosofal aliksir (de donde se deriva elixir). Los alquimistas árabes creían que esta sustancia no solamente podría ennoblecer metales transmutándolos en oro, sino también podría ennoblecer la vida, curando todas las enfermedades. Durante muchos siglos, los dos objetivos principales de la alquimia fueron la transmutación de los metales básicos en oro y el descubrimiento de un elixir de la vida que podía hacer al hombre inmortal impidiendo la muerte. En los siglos XII y XIII, la alquimia fue gradualmente introducida en Europa por medio de la traducción de los trabajos árabes al latín. La alquimia perduró hasta el siglo XVII. Gradualmente, las teorías y actividades de los alquimistas comenzaron a ser cuestionadas. El trabajo de Robert Boyle, quien publicó El Químico Escéptico en 1661, es importante. Aunque Boyle creía que la trasmutación de los metales conocidos en oro pudiese ser posible, criticó severamente el pensamiento alquímico. Boyle recalcó que la teoría química debería obtenerse a partir de evidencia experimental. 100. Señale el enunciado coherente con el texto: A) Cualquier metal, como el hierro y el plomo, por ejemplo, se convertían en oro, según los alquimistas. B) Los árabes y los griegos unieron esfuerzos relacionados con la Alquimia ya que tenían los mismos objetivos. C) Robert Boyle fue un gran crítico del pensamiento químico. D) La cantidad de agente transmutante era proporcional a la cantidad de metal que se deseaba convertir en oro. E) Ninguna de las anteriores. 101. Se deduce a partir del texto: I. No se llegó a encontrar ni la piedra filosofal ni el elixir de la vida porque no se realizaron los estudios necesarios para lograrlo. II. Según los alquimistas, la piedra filosofal podía convertir los metales básicos en oro y viceversa. III. Con el elixir de la vida no sólo el hombre sería inmortal, sino también los demás seres vivos. A) Solo I

C) I y III

B) Solo II

D) II y III

102. El tema de la lectura es: A) El origen antiguo de la Alquimia. B) Diferencias entre la Alquimia y la Química moderna. C) El carácter científico o supersticioso de la Alquimia. D) Evolución de la Alquimia. E) Grecia y Egipto, sus tradiciones y la Alquimia. 

Texto N° 37

La Química puede definirse como la ciencia que se ocupa de la caracterización, composición y transformaciones de la materia. Sin embargo, esta definición no es la más adecuada. La interrelación entre las áreas de la ciencia moderna ha hecho que los límites entre ellas estén poco definidos, es decir, sería casi imposible seleccionar un área y decir “esto es química”. No solamente los intereses de los campos científicos se superponen, sino que los conceptos y métodos encuentran aplicación universal. Además, esta definición no expresa el espíritu de la química, puesto que ésta, como todas las ciencias, es una actividad en pleno crecimiento y no una acumulación de conocimientos. La química misma es auto generadora: la esencia natural de cada nuevo concepto químico estimula nuevas observaciones y experimentaciones que conducen a un progresivo refinamiento como también al desarrollo de otros conceptos. A la luz del desarrollo científico, no es sorprendente que, a menudo, una investigación sobrepase los límites artificiales establecidos por el hombre. No obstante, hay una idea popular, aunque algo indefinida, sobre cuál es el campo de la química; por eso debemos volver a nuestra definición preliminar. La química tiene que ver con la composición y estructura de las sustancias y con las fuerzas que las mantienen juntas; las propiedades físicas de las sustancias se estudian porque proporcionan claves para las determinaciones estructurales, sirven como bases para la identificación y clasificación e indican posibles aplicaciones para materiales específicos. Sin embargo, la parte central de la química es probablemente la reacción química. El interés de la química se extiende a cada aspecto concebible de estas transformaciones e incluye consideraciones tales como: una descripción detallada de cómo y a qué velocidad ocurren las reacciones, las condiciones necesarias para que ocurran los cambios deseados y para evitar cambios indeseables; asimismo, la síntesis de las sustancias presentes en la naturaleza y aquellas que no tienen contrapartes naturales y las relaciones cuantitativas de masa entre los materiales involucrados en los cambios químicos. 103. La expresión “la química misma es auto generadora” quiere decir que: A) De los conocimientos científicos que ya se tienen se pueden elaborar nuevos conceptos. B) Al observar los conceptos que tiene la química se logran nuevos conocimientos. C) Cada nuevo concepto químico hace que se realicen trabajos que llevan tanto a mejorar los conceptos ya conocidos como al desarrollo de otros.

E) Ninguno 19


D) Debido a la experimentación estimulada por los nuevos conceptos científicos se ha logrado avances en el campo tecnológico. E) La química posee conceptos que por sí mismos producen otros nuevos. 104. Señale en serie si las proposiciones son verdaderas o falsas: I. La química se halla inmersa en las diferentes áreas de la ciencia moderna porque sus conceptos y métodos encuentran aplicación universal. II. Generalmente las investigaciones nos sorprenden al superar ciertos límites dados por el hombre. III. La química muestra su atención a cada uno de los aspectos de las reacciones químicas. A) VVV B) VFV

C) FVF D) FVV

E) FFV

105. No es una afirmación deducible del texto: I. Como actividad científica, la física se encuentra en pleno crecimiento. II. A la química no sólo le interesa la reacción química, sino también el movimiento de la materia. III. Las diversas ciencias en la actualidad se caracterizan por ser auto generadoras. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) II y III 

E) I, II y III

Texto N° 38

La historia se reconstruye intelectualmente sobre las evidencias de los hechos acaecidos (las fuentes históricas); sin embargo, en el proceso de reconstrucción, después de recoger los datos, el historiador los evalúa e interpreta de acuerdo con las premisas lógicas y los conceptos de que dispone, a fin de organizarlos en una estructura de inteligibilidad, sin la cual la historia sólo sería un conjunto de innumerables hechos aislados. De tal manera, pues, que la historia nunca es del todo objetiva, aunque el historiador sea imparcial y se proponga la mayor objetividad posible. Su manera de entender el mundo, su apreciación de los valores, su forma de comprender a la sociedad o sus ideas políticas estarán condicionando su propia capacidad para juzgar y explicar los hechos del pasado. La objetividad absoluta e intemporal de la historia es una abstracción irreal. Tampoco se puede aspirar a una explicación de los acontecimientos históricos en su totalidad, aún en el supuesto caso de que se pudiera llegar a conocerlos. 106. El hecho de que la historia nunca sea del todo objetiva se debe a que: A) Al historiador le falta capacidad dialéctica de análisis y síntesis para comprender los fenómenos históricos. B) Los datos obtenidos con las evidencias no son suficientes para que el historiador explique los hechos del pasado. C) Sólo tenemos un conjunto de innumerables hechos aislados. D) El historiador siempre se ve influenciado en su evaluación e interpretación de las evidencias por su manera de entender al mundo, por sus valores, sus ideas políticas, etc. 20

E) No se conoce los medios para llegar a los acontecimientos históricos. 107. Señala lo correcto según el texto anterior: I. Gracias a la labor de los historiadores, la historia no sólo es un conjunto de innumerables hechos aislados. II. Sólo un historiador imparcial y objetivo puede hacer historia. III. La objetividad absoluta de la historia es imposible porque esta es, a su vez, temporal. A) VVV B) VFF

C) VFV D) FVV

E) FFF

108. Se deduce a partir del texto: I. Los historiadores no son útiles porque pueden hacer una historia de forma objetiva. II. La historia que conocemos a través de los libros carece de relevancia por no ser objetiva. III. Dentro de poco, cuando el historiador logre apartar sus ideas de las interpretaciones históricas, la historia será objetiva. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) I y III 

E) Ninguna se deduce

Texto N° 39

En el quechua ocurrió lo que en la formación de todos los idiomas: los conceptos se fueron creando poco a poco; por ello, no fue posible que conocieran todos los conceptos universales de una sola vez. Cosa, sujeto, objeto, animal, por ejemplo, fueron términos desconocidos en la medida que no necesitaban de ellos. De acuerdo al tipo de actividad realizada por los hombres, son las cosas reales o los conceptos los que adquieren primacía. Para nuestro pueblo, las “cosas en sí”, o sea, las cosas reales, se consideraron como más hermosas, más bellas y reales. Por esta razón, el “abstraer” era privar, quitar, arrancar o separar la hermosura y belleza de las “cosas”. Los elementos sujetos a la abstracción se conocen como “cualidades secundarias”: color, olor, peso y tamaño. Una vez hecha la abstracción, se toma lo restante, es decir, las cualidades “primarias” y con ellas se crean los “conceptos” o “términos universales”. Desde luego, este quitar o abstraer se realiza a nivel mental, “no real”. Consecuentemente, los “universales” tienen una existencia “a posteriori”, es más estos conceptos han sido creados en base a los objetos de la realidad y no como en algún momento de la filosofía se ha querido demostrar que los objetos y la realidad misma provienen de aquellos conceptos “a posteriori”. 109. Señale la serie correcta: I. Los quechua hablantes no llegaron a conocer concepto universal alguno. II. Las cosas reales y los conceptos en sí son lo mismo. III. La palabra “animal” es un ejemplo de “término universal”.

A) VFF B) VFV

C) FVV D) FFV

E) FFF

110. Se deduce de lo leído que: A) Los conceptos en el idioma francés tuvieron una creación paulatina.


B) Para una sociedad no quechua, los conceptos antes que las cosas reales, adquieren primacía. C) Concepto universal no es lo mismo que término universal. D) Los quechua hablantes consideraron más reales a los términos universales. E) Más de una alternativa. 111. De las siguientes aseveraciones, ¿cuáles son ciertas? I. “Tamaño” es una cualidad secundaria de las cosas reales. II. Las “cualidades primarias” de las cosas no son sino los “términos universales”.

III. Para los filósofos no quechuas, los objetos provienen de los conceptos universales. A) Solo I B) Solo II

C) I y II D) II y III

115. El tema principal es: A) Clasificación biológica. B) Identificación y clasificación de las bacterias. C) Una teoría bacteriológica. D) Un sistema artificial de las bacterias. E) Los diversos tipos de bacterias. 

E) Todas

112. El tema central de lo leído es: A) Las cualidades primarias y secundarias de las co sas. B) Los tipos de conceptos universales. C) Los términos universales y el quechua. D) La realidad como producto de los conceptos “a posteriori”.

E) La formación de la comunidad quechua. 

C) Si dos bacterias como “A” y “B” tienen características similares, entonces pertenecen a especies diferentes necesariamente. D) Generalmente, se hace necesaria la presencia de un experto para dilucidar acerca de la semejanza o diferencia de dos microorganismos. E) Más de una.

Texto N° 40

Las bacterias se clasifican por medio de un sistema artificial, pues aún se desconoce sus relaciones naturales. La base de la clasificación es el cultivo tipo, muestra depositada en un sitio de reunión, cuya finalidad es servir como ejemplo permanente de las características que definen a una especie dada. La identificación de un microorganismo desconocido incluye la valoración de sus características morfológicas, fisiológicas y de otro tipo, para demostrar su identidad con uno o varios cultivos tipos. Se necesita a veces la opinión de un experto para dilucidar acerca de la semejanza de dos microorganismos que baste para incluirlos en la misma especie o, si sus diferencias son lo suficiente grandes, para justificar la inclusión de uno de ellos en una nueva especie.

Texto N° 41

Si digo que el libro que hay arriba a mano izquierda es rojo, resulta de todo punto natural entender que la expresión “el libro rojo que hay arriba a mano izquierda” hace referencia precisamente a este libro, o lo nombra, y que lo que del libro se predica es que es rojo. Se da cuenta de ello diciendo que la expresión “el libro que hay arriba a mano izquierda” es el sujeto y la expresión “es rojo”, el predicado. Ahora bien, si digo: “el cuadrado redondo no existe”, ¿puede afirmarse asimismo que la expresión “el cuadrado redondo” es sujeto, o lo que es lo mismo, que “el cuadrado redondo” refiere o da nombre a un cuadrado redondo? porque, a decir verdad, no puede nombrarse algo que no existe. Nombrar es dar nombre a algo y si este algo no existe, no es posible nombrarlo. 116. Si existiera un cuadrado redondo, entonces: A) No podría tener predicado. B) “el cuadrado redondo” podría ser un sujeto. C) Sería imposible pensar en un cuadrado redondo. D) No podría ser representado como sujeto. E) Sería verdadera la expresión “el cuadrado redondo”. 117. Determina las aseveraciones ciertas: I. La existencia o no de las cosas determina la diferencia entre sujeto y predicado. II. La expresión “es rojo” nombra a “el libro que hay arriba a mano izquierda”.

113. Señale si es verdadero (V) o falso (F): I. Para clasificar a las bacterias se emplea un sistema artificial basado en sus relaciones naturales. II. De acuerdo a cultivos tipo, las bacterias son clasificadas. III. Identificar a una bacteria no es lo mismo que clasificarla. A) VVV B) FVV

C) FVF D) VVF

E) FFV

114. Del texto se puede deducir: A) Si “A” es una bacteria diferente de “B” sólo en una característica, podrían encontrarse en la misma especie, como también en dos distintas, dependiendo de la magnitud de la diferencia. B) Si “A” y “B” son bacterias que tienen diferencias, necesariamente estarán en especies distintas.

III. No es verdad que “hacer referencia” y “nombrar” sean lo mismo. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

Texto N° 42

Una lengua es un sistema complejo de hábitos. La totalidad del sistema puede dividirse en cinco subsistemas, tres de ellos llamados “ centrales” y los otros dos “periféricos”. Así, los subsistemas “gramatical”, “fonológico” y “morfofonemático” son llamados centrales porque no tienen relación directa con el mundo no lingüístico en el que se producen las emisiones. Por otra parte, los subsistemas periféricos, el “semántico” y el “fonético”, difieren de los centrales en que se vinculan directamente con el mundo no lingüístico y con éstos. En la primera dirección, el subsistema semántico incide sobre el mundo físico y social directamente observable en que 21


viven los hablantes y, en la otra dirección, sobre el subsistema gramatical de la lengua. El subsistema fonético roza, en una dirección, las ondas sonoras físicamente analizables de la señal lingüística, pero también, en la otra dirección, el subsistema fonológico de la lengua. 118. El título adecuado sería: A) Los subsistemas centrales. B) La lengua es un complejo sistema de hábitos. C) Los subsistemas de la lengua. D) Definición de lengua. E) Los subsistemas periféricos de la lengua. 119. Se entiende según lo leído que: I. El subsistema morfofonemático es una mezcla del morfológico y el fonético. II. La señal lingüística es emitida a través de ondas sonoras. III. Todo subsistema de la lengua no es llamado sino “central”.


C) Solo III D) I y II

E) Ninguna

120. Los subsistemas periféricos difieren de los centrales en que: A) Ambos son componentes de la lengua. B) No se vinculan directamente con la realidad no lingüística. C) Tienen una doble direccionalidad que los centrales no tienen: con el mundo no lingüístico y con éstos. D) El subsistema fonético se puede vincular con el fonológico y no viceversa. E) Entre ambos hay relación de reciprocidad. 

Texto N° 43

Es una actitud peculiar de la ignorancia reírse de todo lo que no entiende o no puede explicar. Ciertos fenómenos, y si se quiere ciertas creencias que llamamos supersticiones, universalmente extendidas, tienen su origen –aunque su divulgación y propagación a través de los siglos pertenezca a la mitología y a la imaginación no científica de las multitudes – tienen su origen, repito, aunque la petulancia humana lo niegue, en algún hecho real. Tan ilógico resulta encogerse de hombros y exclamar con suficiencia “no creo en eso”, como atribuir los fenómenos que llamamos sobrenaturales a una manifestación comprobatoria de que exista una vida extra-terrena. Lo correcto es no negar ni afirmar, sino situarse ante los hechos que no podemos entender ni explicar, con el humilde respeto que nos impone la propia vida, cuando a diario nos muestra lo que llamó Nervo: “El perpetuo milagro de la vida” . Lo correcto es situarse ante el hecho oscuro, original, inexplicable, con la objetiva preocupación por entenderlo o con la esperanza de que alguien nos lo explique. 121. Según el texto, el atribuir los fenómenos llamados sobrenaturales a cierta influencia extraterrena es: A) No creer en aquellos fenómenos. B) Algo sin lógica alguna. C) Una actitud propia de la ignorancia. 22

D) Discutido por la petulancia humana. E) Un hecho real por comprobarse. 122. Según el autor, una actitud correcta es: A) Expresarse con incredulidad. B) Reírse de un fenómeno inexplicable. C) Encontrar siempre una explicación para cualquier hecho raro. D) Desconocer una base real a ciertos fenómenos sobrenaturales. E) Tratar de comprender un hecho no explicable. 

Texto N° 44

No creamos que, más allá del mundo ritual y campesino del antiguo Perú, la coca y sus maneras tan sólo han conocido desde siempre la sombra del patíbulo, la vergüenza de las cosas clandestinas y la prohibición. Ni mucho menos. En el siglo XIX, las industrias de Europa y los Estados Unidos la convierten en vasta mercancía, oleada y sacramentada, digna de las celebraciones que entonces merecieron los globos aerostáticos, las estructuras de hierro, los descubrimientos de la ciencia humanitaria, es decir, todo aquel progreso coronado por la Torre de Eiffel y la gran exposición de París en 1899. El ejemplo más socorrido y popular, siempre a la mano, está en la Coca-Cola (cuyas botellas pretendían imitar las formas vegetales de la coca y unas faldas de mujer). Cierto es que la fórmula original se alteró con los años, pero antes del anatema fue un producto derivado de la coca, que con la cafeína y el extracto de la nuez de cola, le otorgó ese sabor estimulante, alegre e inconfundible (“la chispa de la vida ”, por decir). Y el venerable padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, después de repetidos experimentos con la sagrada hoja de los incas, llegó un buen día, en la dorada Viena, a toparse con el mismísimo demonio: la blanca cocaína. Freud entonces proclamó, escrito está, el descubrimiento del elixir de la felicidad . Pero quizá la cumbre del prestigio de la coca, en el mundo occidental, fue lograda por una medicina que nombraron: El Vino Mariani . Su botella etiquetada y única formó parte de esa estirpe gloriosa que aún subsiste en todas nuestras vidas: el pescador noruego, con su largo bacalao a la espalda en la emulsión de Scott; el agua de Florida; el tricófero de Barry; la maravilla curativa de Humphrey; el agua de azahar, cuya botella blanca estampada de medallas, reales o ficticias, ha calmado los nervios de seis generaciones aún antes de abrirla. 123. Según el texto, es correcta: A) La botella de Coca-Cola se limitó a imitar las formas vegetales de la coca. B) La coca, desde siempre, incluso en el mundo andino, ha sido asociada a lo prohibido y a las cosas clandestinas. C) El color blanco de la botella del agua de azahar nos señala su filiación con la cocaína, del mismo modo que la botella de la Coca-Cola hace referencia a la hoja de coca. D) El argentino Mariani hizo que lleva su nombre una bebida sumamente popular.


E) La composición actual de la Coca-Cola difiere de su composición original. 124. Según el texto, son ciertas: I. Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, deslumbrado por la sagrada hoja de los incas, la llamó el elixir de la felicidad . II. En el siglo XIX, la industria estadounidense, gracias a la Coca-Cola, monopolizó el comercio de la coca. III. El agua de azahar, al utilizar la cocaína, pudo calmar los nervios de las personas. A) Solo I B) Solo I y III


E) Ninguna

125. El texto anterior trata centralmente sobre: A) Freud, las drogas y la Coca-Cola. B) La celebridad y popularidad de la Coca-Cola y el Vino Mariani. C) La coca y sus efectos benéficos sobre el organismo y los nervios de las personas. D) La inicial valoración de la coca en la industria occidental frente a su estigmatización posterior. E) La coca como planta sagrada de los incas. 

Texto N° 45

En la teoría espacial de la relatividad, Einstein estudió el fenómeno del movimiento y demostró que no existe en el universo una norma fija mediante la cual el hombre pueda juzgar el movimiento “absoluto” de la Tierra o de cualquier otro sistema móvil. El movimiento puede descubrirse sólo como un cambio de posición con respecto a otro cuerpo. Sabemos por ejemplo, que la Tierra se mueve alrededor del Sol a la velocidad de 30 kilómetros por segundo. El cambio de las estaciones indica este hecho. Pero hasta hace 400 años, el hombre pensó que el cambio de posición del Sol en el cielo revelaba su movimiento alrededor de la Tierra; y sobre esta hipótesis, los astrónomos de la antigüedad desarrollaron un sistema perfectamente práctico de mecánica celeste, que les permitía predecir con gran exactitud los principales fenómenos del cielo. Su suposición era natural, pues no podemos “sentir” nuestro movimiento a través del espacio; ningún experimento físico ha demostrado que la Tierra está realmente en movimiento. 126. Del texto, se infiere que: I. La teoría de la relatividad se opuso al sistema práctico de mecánica celeste. II. En ninguna circunstancia llegamos a sentir el movimiento. III. Un sistema heliocéntrico comprende a cabalidad todos los fenómenos celestes. A) Solo I B) Solo II


E) I, II y III

Texto N° 46

Las crónicas españolas del siglo XV son en gran medida discursos políticos, discursos en el sentido de series de enunciados verbales, que sirvieron para justificar el rumbo de una política determinada. Por ejemplo, la crónica de Alonso de Palencia que ataca a Enrique IV de Castilla y León para justificar la

ilegitimidad de la sucesión de Isabel y Fernando, convirtiendo el rumor palaciego sobre la presunta impotencia de Enrique IV en un supuesto hecho histórico que, cinco siglos después, el médico Gregorio Marañón cuestionaría científicamente. Las crónicas de Indias de los siglos XVI y XVII siguen el mismo patrón de justificación de la política imperial española; consecuentemente, pueden ser también cuestionadas científicamente. En el siglo XVI, se produce, sin embargo, un momento de inversión del patrón pro-hispánico con las crónicas del Inca Garcilaso. En ellas, la ruptura del discurso histórico implica una reversión del patrón en favor del clan señorial del Cuzco, al contar la historia de los Incas para justificar el rumbo de la política imperial de los señores del Cuzco, de los cuales el Inca Garcilaso provenía por la rama materna. 127. ¿Cuál de los siguientes sería el mejor título para el texto anterior? A) La inversión del patrón pro-hispánico en las crónicas del Inca Garcilaso. B) El significado de las crónicas en España y en el Nuevo Mundo. C) La justificación del imperialismo cuzqueño a través de las crónicas. D) Las crónicas españolas del siglo XV como discursos políticos. E) El cuestionamiento científico de los hechos narrados en las crónicas. 128. ¿Qué afirmaciones son correctas según el texto anterior? I. En el siglo XX, Gregorio Marañón ha demostrado científicamente el rumor, difundido en una crónica del siglo XV, de que Enrique IV era impotente. II. Las crónicas de Garcilaso rompen el patrón habitual del género al no intentar legitimar política imperial alguna. III. El cronista Alonso de Palencia atacó a Enrique IV de Castilla y León para justificar la renuncia de éste al poder en favor de Isabel y Fernando. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

129. ¿Cuál de las siguientes opciones expresa una idea que coincida con lo presentado en el texto anterior? A) Las crónicas eran discursos políticos que se declamaban ante el Rey en ocasiones especiales. B) La posibilidad de cuestionar científicamente las crónicas de Indias de los siglos XVI y XVII también se fundamenta en el hecho de que son discursos políticos. C) A través de sus crónicas, el Inca Garcilaso buscaba conciliar históricamente la política de los conquistadores españoles con los intereses de la clase señorial del Cuzco, de la cual era descendiente por la línea materna. D) El cronista de Indias Alonso de Palencia manipulaba ciertas ambiciones políticas. E) A diferencia de las crónicas españolas, las crónicas de Indias cuestionaron, en su mayoría, el imperialismo colonial hispano.

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Texto N° 47

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El Humanismo estuvo consagrado a la gloria de las lenguas antiguas. Pero no se limitó a eso; de la misma manera que el renacimiento, no fue una simple restauración de la cultura griega y romana. Conscientes y orgullosos de su actitud, los humanistas se enfrentaron combativamente a los “varones oscuros” (viri obscuri), a los escolásticos fosilizados, a los bárbaros que mantenían por inercia, sin ningún examen crítico, las estructuras ideológicas de la Edad Media, envueltas en un latín que ni siquiera era el clásico, sino el burdo latín de los siglo oscuros. Lo que llevó a los humanistas a esta postura combativa fue la confianza en sí mismos en cuanto seres pensantes, o sea, la fe en el ingenio y la inventiva del hombre. Seguidor de las huellas de Nebrija y de Hernán Núñez, el profesor de Salamanca Francisco Sánchez de las Brozas, llamado “el Brocense”, sostuvo l a paradoja de que “el hablar latín corrompe la latinidad”. El latín estaba bien para le expresión ya cuajada de las ideas, pero era preciso devolverle al pensamiento en acción su instrumento inmediato e idóneo, la lengua materna. El Brocense y su contemporáneo Pedro Simón Abril fueron los primeros europeos que pidieron que la enseñanza de la filosofía, de la medicina, del derecho, etc., se impartiera en el “idioma de la gente” y no en latín. 130. ¿Cómo formularía el tema central del t exto anterior? A) La postura combativa de los humanistas frente a los “varones oscuros” y al latín por éstos empleado.

B) La consagración plena del Humanismo a la gloria de las lenguas antiguas, en particular, a la del latín. C) El Humanismo y el Renacimiento como superación de la mera restauración de la cultura grecorromana. D) La importancia de la lengua materna para la difusión del conocimiento, según los humanistas. E) La obra de “el Brocense” y la de Pedro Simón Abril a favor de la enseñanza humanística. 131. Señale la afirmación correcta de acuerdo con el texto: A) “El Brocense”, condiscípulo de Nebrija, sostuvo una paradoja sobre el latín. B) Los humanistas se enfrentaron por inercia a los “varones oscuros” de la Edad Media.

C) “EL Brocense” y Pedro Simón Abril fueron los primeros en impartir clases de filosofía en su lengua materna. D) Los humanistas combatieron las estructuras ideológicas medievales. E) El Renacimiento se limitó a restaurar las culturas griega y romana. 

Texto N° 48

Mi boca ha pronunciado y pronunciará miles de veces y en los dos idiomas que me son íntimos el Padre Nuestro, pero sólo en parte lo entiendo. Esta mañana, la del día primero de julio de 1969, quiero intentar una oración que sea personal, no heredada. Sé que se trata de una empresa que exige una sinceridad más que humana. Es evidente, en primer término, que me está vedado pedir. Pedir que no anochezcan mis ojos sería una locura; sé de millares de personas que ven y que no son particularmente felices, justas o sabias. El proceso del tiempo es una trama de efectos y de causas, de suerte que pedir cualquier merced, por ínfima que sea, 24

es pedir que se rompa un eslabón de esa trama de hierro, es pedir que se haya roto. Nadie merece tal milagro. No puedo suplicar que mis errores me sean perdonados, el perdón es un acto ajeno y sólo yo puedo salvarme. El perdón purifica al ofendido, no al ofensor, a quien casi no le concierne. La libertad de mi albedrío es tal vez ilusoria, pero puedo dar o soñar que doy. Puedo dar el coraje que no tengo, puedo dar la esperanza, que no está en mí, puedo enseñar la voluntad de aprender lo que sé apenas o entreveo. Quiero ser recordado menos como poeta que como amigo, que alguien repita una cadencia de Dunbar o de Frost o del hombre que vio en la medianoche el árbol que sangra, la cruz, y piense que por primera vez la oyó de mis labios. Lo demás no me importa; espero que el olvido no se demore. Desconocemos los designios del Universo, pero sabemos que razonar con lucidez y obrar con justicia es ayudar a esos designios, que no nos serán revelados. Quiero morir del todo, quiero morir con este compañero, mi cuerpo. 132. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcto: A) Es totalmente falso pensar que el albedrío es libre. B) El perdón, aun cuando no purifica al ofendido, no le concierne. C) Una oración personal y no heredada no le es ajena a ningún humano. D) La posesión de los sentidos garantiza la felicidad de las personas. E) Pensar con claridad es colaborar con los propósitos del universo. 133. Son ciertas: I. El autor, aun cuando afirma que no posee esperanza, necesariamente la tiene, ya que, como él mismo sostiene, puede darla. II. El autor del texto considera que es un mal poeta; sabe, sí, que es un buen amigo. III. El autor del texto es consciente de la inutilidad de pedir no dejar de ver. A) Solo II y III B) Solo II

C) Solo I y II D) Solo III

E) I, II y III

134. Esencialmente, el texto anterior es: A) La declaración de principios éticos y vitales de alguien que está a punto de morir. B) Un conjunto de reflexiones surgido del deseo de orar en una forma personal. C) El prólogo de una autobiografía en la que el autor reflexiona sobre muy diversos temas. D) Una petición de muerte de alguien al que angustia la inminencia de la ceguera. E) Una reflexión sobre la culpa y la falsa libertad del albedrío. 

Texto N° 49

Susanowo, el dios del mar, luego de ser expulsado por su padre, decide despedirse de su hermana, la diosa del Sol, y se pone en marcha hacia su reino en los cielos. Pero su acercamiento es tan tumultuoso que la diosa del Sol teme que quiera apoderarse de sus propios dominios. Entonces se apresta a salir a su encuentro. Se


echa a la espalda un carcaj provisto de mil flechas y otro con quinientas, toma el arco y se sitúa en posición con tal vigor que las piernas se le hunden en el suelo hasta los muslos y la hacen parecer un poderoso guerrero. Frente a tan formidable amazona, Susanowo asegura que ha venido solamente a despedirse de ella y que no tiene ninguna “intención equívoca”. Para probarle su buena fe le propone que se unan los dos bajo la fe del juramento y que engendren hijos, lo que hacen sin tardar. Ella acepta la espada de diez palmos de largo, que le da él, y la rompe en tres pedazos, llevándoselos a la boca y masticándolos. Lo mismo hace él con las joyas que ella le ofrece. Escupen los restos: de ellos nacen numerosas divinidades. 135. I. Las piernas de Susanowo, al tomar posición para el encuentro, se hunden hasta los muslos. II. Varias divinidades tienen su origen en los restos arrojados por Susanowo y la diosa del Sol. III. Susanowo propone a su hermana engendrar hijos como prueba de que no tenía hacia ella ninguna “intención equívoca”.

Son correctas según el texto anterior: A) Solo III C) Solo II y III B) Solo I y II D) Solo I y III

E) Solo II

136. Señale lo correcto según lo leído A) La diosa del Sol previó las malas intenciones de Susanowo. B) Susanowo rompió en tres pedazos una espada de diez palmos y escupió los restos. C) El padre de la diosa del Sol era el dios del mar, que expulsó a Susanowo. D) Ante el tumultuoso acercamiento de Susanowo su hermana se arma con un arco y mil quinientas flechas. E) La diosa del Sol masticó las joyas ofrecidas por Susanowo. 

Texto N° 50

Puede discutirse si Piérola es la figura política más admirable de la historia del Perú. No puede negarse, en cambio, que sea la más intensa. Nadie como él, a lo largo de tantos años, ha ejercido tal gravitación en los destinos del país. Esta última no es materia de opinión, abierta en el caso de Piérola a todos los elogios y todas las injurias, sino cuestión de puro cómputo. Piérola nace el 5 de enero de 1839 y muere en 1913, el 23 de junio. A partir de 1869, año en el que fue llamado por el Presidente José Balta para desempeñar la cartera de Hacienda, hasta su última agonía, vale decir, a lo largo de 44 años, casi medio siglo. Piérola es siempre, en todas las circunstancias, en todos los meridianos, en la próspera fortuna, y en la adversa, figura de primera plana, como diríamos en el lenguaje periodístico de hoy. Nadie tiene, nadie ha alcanzado nunca en el Perú ese formidable “record” de notoriedad. A tal vida múltiple y sin tregua, corresponde una capacidad también múltiple y sin límite. No hay otro caso en nuestra América, ni siquiera el de Domingo Faustino Sarmiento en Argentina, que supere al suyo en la ardua complejidad de la existencia ni en la pareja y versátil variedad de los dones y talentos. Piérola lo fue todo sucesiva o simultáneamente. Fue escritor de fibra

nerviosa, orador elocuente y sibilino, ideólogo, financista, conspirador, guerrillero, dictador con poderes absolutos y Presidente que inaugura el más largo paréntesis de respeto a una Constitución que ha habido en el Perú. No fue, como decía él de sí mismo, doctor ni general. Fue católico devoto, y pecador al final arrepentido, para asomarnos de una vez al borde de su rica e hirviente intimidad. Fue hombre de acción y fue hombre de pensamiento. Sabía montar a caballo, como recordó el civilista Rosas, y vestía exclusivamente camisas finísimas encargadas de París. Ganó y perdió batallas en tierra y en el mar. Como Jefe de Estado, vivió en Palacio; como combatiente, en las trincheras; como líder revolucionario, en la cabina de Comandante del “Huáscar”; en la cárcel, como perseguido político; y en su pobre casa de la calle del Milagro, en Lima, como ejemplar padre de familia. A su aptitud de vida y de pasión, no se sustrajeron las humanidades, ni los números, ni el amor, ni el tronar de los cañones, ni por cierto las delicias del poder. Fue un aristócrata por el nacimiento, la conducta, el gesto, el refinamiento, el inconfundible señorío; y tal vez por eso mismo, fue un demócrata verdadero. Fue demócrata genuino como hubiera podido serlo el Cid, para confundirse con el pueblo y elevarlo hasta el servicio de las grandes causas nacionales; y porque, en las largas noches de las catacumbas, como ha exclamado Basadre, el caudillo Piérola compartía con el pueblo del Perú su mendrugo y su esperanza. Fue un iluminado. Un convencido de su estrella. Tenía, como alguna vez explicó Mariano H. Cornejo a Víctor Andrés Belaunde, tanto como una voluntad a prueba de todas las adversidades, una prodigiosa intuición capaz de las más insospechables adivinaciones. Fue, como Bonaparte, de los que temprano acuden, con avidez y sin temor, a todas las citas del destino. Una de estas criaturas extrañas, protegidas por corazas invisibles, a las que no penetra puñal de asesino ni alcanza bala en la refriega, a las que no vence enfermedad ni rinde fatiga, hasta que no cumplen el misterio de una misión excepcional: Nicolás de Piérola fue, en el Perú, una leyenda. 137. Según el texto anterior, Nicolás de Piérola: I. Inauguró el más largo período de suspenso de la Constitución que ha habido en el Perú. II. En el siglo diecinueve, se desempeñó alguna vez como ministro. III. Al final de su vida, se arrepintió de su devoción católica. A) Solo I B) Solo II y III

C) Solo I y II D) Sólo I y III

E) Solo II

138. Según el texto anterior: A) Los números no le fueron ajenos a la apasionada aptitud vital de Piérola. B) Piérola conoció a Grau en la cabina de mando del Huáscar. C) Mariano H. Cornejo y Víctor Andrés Belaúnde discreparon en sus opiniones acerca de Piérola. D) Solo la enfermedad y la fatiga impidieron que Piérola cumpliese su excepcional misión. 25


E) El civilista Rosas, análogamente a Piérola, sabía montar a caballo. 139. El autor del texto anterior opina que: A) Nadie en el Perú alcanzará la notoriedad que, en su época, alcanzó Piérola. B) Piérola es el personaje político más admirable de la historia del Perú. C) Aún hoy, Piérola es figura de primera plana. D) Bonaparte es, ciertamente, un caso analogable al de Piérola en cuanto la avidez y la valentía para afrontar el destino. E) Ningún enunciado anterior cumple con lo predicado en el texto anterior. 140. ¿Cuáles de las siguientes preguntas podrían ser contestadas a partir de la información provista por el texto anterior? I. ¿Cuál fue la causa de la muerte de Piérola? II. ¿Cuáles fueron las principales obras de Piérola como Jefe de Estado? III. ¿A qué se atribuye la importante gravitación de Piérola como figura política en el Perú? IV. ¿Qué opinión tenía Piérola acerca de la aristocracia? A) Solo I, II y III B) Solo II y III

C) Solo I y IV D) Solo III

E) Solo II

141. Del texto anterior es correcto señalar que: I. Piérola fue, simultáneamente, orador, financista y guerrillero. II. En algún momento de su vida, Piérola estuvo en presidio. III. La notoriedad política de Piérola se inició cuando éste tenía unos 30 años. A) Solo II B) Solo III

C) Solo I y II D) Solo II y III 

E) I y III

Texto N° 51

Su nombre se vincula a la voz latina fatum (hado, destino). Intervienen mágicamente en los sucesos de los hombres. Se ha dicho que las Hadas son las más numerosas, las más bellas y las más memorables de las divinidades menores. No están limitadas a una sola región o a una sola época. Los antiguos griegos, los esquimales y los pieles rojas narran historias de héroes que han logrado el amor de estas fantásticas criaturas. Tales aventuras son peligrosas; el Hada, una vez satisfecha su pasión, puede dar muerte a sus amantes. En Irlanda y en Escocia les atribuyen moradas subterráneas, donde confinan a los niños y a los hombres que suelen secuestrar. La gente cree que poseían las puntas de flechas neolíticas que exhuman en los campos y a las que dotan de infalibles virtudes medicinales. A las Hadas les gusta el color verde, el canto y la música. A fines del siglo XVII, un eclesiástico escocés, el reverendo Kirk, de Aberboyle, compiló un tratado que se titula La secreta república de los Elfos, de las Hadas y de los Faunos. En 1815, Sir Walter Scott dio esa obra manuscrita a la imprenta. Del señor Kirk se dice que lo arrebataron las Hadas porque había revelado sus misterios. En los mares de Italia, el Hada Morgana urde espejismos para confundir y perder a los navegantes. 26

142. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior? A) Etimología del nombre de las Hadas. B) Divinidades menores y Hadas. C) Diversas noticias sobre Hadas. D) Presencia de las Hadas en la contemporánea. E) Las Hadas, los Elfos y los Faunos.

Literatura

143. I. Todos los amantes mueren a manos de las Hadas que han satisfecho su pasión con ellos. II. A fines del siglo XVII, Scott dio a la imprenta la obra del reverendo Kirk. III. En algunos lugares, se piensa que los niños son recluidos por las Hadas en moradas subterráneas. Son ciertas, según el texto anterior: A) Solo I y III B) Solo II y III

C) Solo III D) Sólo II

E) I, II y III

144. Señale la opción correcta, según el texto anterior: A) Aberboyle compiló el tratado La secreta república de los Elfos, de las Hadas y de los faunos. B) Se dice que las Hadas tomaron represalias contra quien reveló sus misterios y los dio a la imprenta. C) Las Hadas son consideradas divinidades menores. D) La gente cree que las Hadas utilizan perversamente las flechas que encuentran en los campos. E) Las Hadas se dedican únicamente al canto. 

Texto N° 52

Siglos antes de que sus islas fueran descubiertas por los europeos, los hawaianos tenían una leyenda. Pelé, la de los ojos de fuego, diosa de los volcanes, había tenido varias migraciones. Originalmente su morada era Kauai, la más occidental de las islas. El dios del mar la expulsó y Pelé tuvo que refugiarse en Oahu, de donde fue desalojada nuevamente, huyendo más al este, a Maui. Finalmente, expulsada de Maui, Pelé se alojó en el cráter del volcán Kilauea, en Hawái, donde vive hasta hoy. Durante los últimos años se ha comprobado que la migración mítica de Pelé coincide exactamente con un fenómeno geológico, que lleva más de 40 millones de años. Se trata del desplazamiento, hacia el oeste, del fondo del Océano Pacífico sobre un “punto caliente” fijo con respecto al centro de la tierra. La mayor parte de la actividad volcánica se produce en el encuentro de las placas tectónicas. Estas placas – tanto continentes como fondos marinos– se mueven, montan unas sobre otras (los continentes sobre los fondos marinos) y friccionan, produciendo terremotos y volcanes. Pero hay otros volcanes de origen más profundo, pues vienen del manto terrestre, probablemente a cientos de kilómetros de profundidad. Estos volcanes –o puntos de afloramiento de lava– han sido bautizados “puntos calientes”. A diferencia de los volcanes originados en el encuentro de placas (los de nuestros Andes, Centro América y Japón, por ejemplo) que viajan con los continentes, los puntos calientes se mantienen fijos con respecto al centro de la Tierra. Este fenómeno da un valiosísimo marco de referencia para conocer las migraciones de la corteza terrestre.


La casa de la diosa Pelé de los hawaianos estuvo en un momento dado en la isla de Kauai pero en verdad Pelé nunca se mudó. Lo que se ha movido es la “alfombra” –el fondo marino– sobre el “clavo” candente que hoy es el volcán Kilauea. En 40 millones de años, el “clavo” de Pelé ha dejado una huella de más de 2 000 km, que va desde la isla Midway –al noroeste del archipiélago hawaiano (sándwich)– hasta la isla Hawái, donde hoy es el Kilauea. 145. Según el texto anterior, señale la opción correcta: A) La fricción entre placas tectónicas da un valiosísimo marco de referencia para conocer las migraciones de la corteza terrestre. B) Los hawaianos crearon una interpretación mítica a partir de descubrimientos geológicos divulgados por los europeos. C) Algunos terremotos producen fricciones entre las placas marinas y las continentales. D) Los volcanes andinos y el Kilauea, en Hawái, comparten un mismo origen. E) Entre la isla Hawái y la isla Midway hay al menos 2 000 km. 146. Del texto anterior, es posible deducir: I. Oahu está entre Kauai y Maui. II. Hay más volcanes de los denominados “puntos calientes” que los debidos fricciones de las placas

tectónicas. III. Los volcanes originados por el encuentro de placas tectónicas se mueven respecto del centro de la Tierra. A) I, II y III B) Solo I y II

C) Solo I y III D) Solo II y III

E) Solo I

147. Señale lo correcto, a partir del texto anterior: A) Según la mitología hawaiana, la diosa Pelé ha cambiado de morada al menos cuatro veces. B) Algunos volcanes de Centro América tienen un origen similar al de ciertos volcanes de Japón. C) La “alfombra” sobre el “clavo” que hoy es el volcán Kilauea se ha desplazado hacia el este durante 40 millones de años. D) Se ha comprobado que el archipiélago hawaiano, en verdad, nunca se movió. E) Mientras los fondos marinos permanecen fijos, las placas continentales se mueven y se superponen a aquellos. 

Texto N° 53

Antes que nada, hay que precisar que la Nueva Canción (NC) no es un género, sino un estilo caracterizado fundamentalmente por la temática de sus letras: entre Silvio Rodríguez, Chico Buarque y la misma Mercedes Sosa hay profundas diferencias musicales. Lo que los une es su percepción del mundo: la canción como expresión artística crítica de la sociedad. La llegada de los ochenta y la apertura democrática en el mundo le permitieron acceder a los medios de comunicación masivos e incluso ser un éxito musical, algo hasta entonces inimaginable. Sin embargo, al llegar a los materialistas noventa, la NC aparentemente es una propuesta agotada. Sus representantes cometieron el grave error de creer en los

políticos y subordinaron su arte a éstos. Es triste ver a tipos talentosos como Pablo Milanés haciendo malabares y peleando con todo el mundo por defender a Fidel. Aunque la indiscutible ideologización de NC fue catastrófica cuando se derrumbó el comunismo, desde mucho antes los más lúcidos artistas jóvenes habían tomado rumbos muy distintos, desde el radicalismo visceral de los Prisioneros hasta la elaborada pero vacía „poesía‟ de Juan Luís Guerra. ¿Qué razones explican la decadencia de un estilo que alcanzó tantos momentos de genialidad? A nuestro entender, son tres: primero, que la creciente sofisticación de sus canciones la alejaron de los sectores populares a los que decía representar (por ejemplo Silvio Rodríguez); segundo, que como el principal motor del movimiento era la Nueva Trova cubana, se limitó su independencia: ¿era verdadera canción de protesta o panfleto con auspicio oficial? (por ejemplo, en su „Canción por la unidad latinoamericana‟, Milanés comparaba a Castro con Bolívar y Martí, algo bastante cuestionable); tercero, que su afán reivindicativo muchas veces denotaba un sentimiento de venganza o resentimiento: en vez de contribuir a superar los traumas de su historia, los pueblos se veían obligados a recordarlos constantemente (por ejemplo, Víctor Heredia). Resultado de todo esto fue que no se dio el imprescindible relevo generacional. ¿Tiene algo que hacer u ofrecer la NC en los tiempos actuales? Paradójicamente, pensamos que ahora es cuando más se necesita su resurgimiento, ante la oleada de mediocridad que imponen trasnacionales como Televisa. Es obvio que siguen existiendo razones para la denuncia y tenemos todavía una (verdadera) revolución pendiente, libre de las rígidas cadenas de la ideología. Por otro lado, musicalmente distó mucho de ser un vulgar reciclamiento de folclore sino que incorporó elementos del jazz y el rock, permitiéndole una mayor capacidad de expresar el presente. 148. Según el autor del texto: A) La NC, artísticamente, tuvo capacidad de expresión crítica de la sociedad. B) La NC alcanzó el éxito comercial hacia fines de los ochenta. C) El tema de la democracia fue abordado por la NC. D) Se necesita una revolución ideológica en los tiempos actuales. E) Empresarialmente, Televisa es mediocre. 149. Son correctas, según el texto anterior: I. Sólo cubanos cantaron la NC. II. La dependencia de la NC respecto de la Nueva Trova cubana, entre otros elementos, llevó a la decadencia a la primera. III. La NC, en los noventa, no tuvo nuevos representantes. A) Solo I y II B) Solo II y III

C) Solo II D) Solo III

E) I, II y III

150. Según el texto, la NC: A) En los noventa, ya dejó totalmente de ser una propuesta viable. B) Incluyó elementos tomados del rock y del jazz. C) Es desdeñada por los Prisioneros. 27


D) Fue derrumbada por el comunismo. E) No recibió apoyo de los políticos. 

Texto N° 54

Desde que fue descubierta la tumba del Señor de Sipán en 1987, hasta la fecha, ha transcurrido más de una década. La cautela y la pausa para dar la noticia, que dio la vuelta al mundo cuando la revista científica “National Geographic” destacó en memorables reportajes fotográficos a todo color la hermosura de los tesoros encontrados, parece que fue ayer. Hoy, miles de turistas continúan llegando para visitar la tumba. Cinco años después del descubrimiento del Señor de Sipán, sus restos y objetos, que corrían peligro de perderse, afortunadamente fueron restaurados gracias a una eficaz gestión del gobierno alemán. La hermosura del trabajo refinado de los antiguos mochicas en oro, plata y piedras preciosas ha resplandecido nuevamente en las exhibiciones que se han hecho en el Viejo Mundo. El Perú, tan pródigo en tesoros precolombinos y con una herencia cultural tan rica, es todavía una nación con un enorme pasado desconocido. Y los investigadores, como el arqueólogo Walter Alva, a cargo de las investigaciones en Sipán, se sorprenden cada día con las inmensas posibilidades que nos llevan a conocer más de esta civilización. En la segunda tumba, hallada metros más debajo de la primera, los restos del Viejo Señor de Sipán (el primero, un destacado guerrero; el segundo, un jefe tribal) han dejado al descubierto hermosos objetos, que ayudarán a entender misteriosos y desconocidos aspectos de esta civilización guerrera, tan cruel como delicada en el arte. 151. De acuerdo con el texto, ¿qué afirmación es correcta? A) Los restos del jefe tribal se hallaron a mayor profundidad que los del destacado guerrero. B) El refinamiento del arte de la cultura Mochica tiene relación directa con su ferocidad en el combate. C) Las fotos de los objetos restaurados, publicadas en “National Geographic”, dieron la vuelta al mundo.

D) La restauración de los objetos encontrados en Sipán demoró un lustro. E) El pasado peruano es muy difícil de estudiar y por ello es tan desconocido. 152. ¿Qué afirmación se puede deducir del texto anterior? I. La revista “National geographic” financió el proyecto que llevó al descubrimiento del Señor de Sipán. II. El arqueólogo Walter Alva trabajó para el gobierno alemán. III. Hoy en día, la restauración de los objetos del Señor de Sipán lleva ya “aproximadamente” una década.



E) Solo II y III

Texto N° 55

La religión afro-brasileña ha llegado a identificar a sus dioses negros con santos de la religión católica romana. Esto era antaño un camuflaje: “Los negros –nos dice Pierre Verger– habían sido bautizados todos, pero permanecían apegados a sus antiguas creencias. Había sido autorizada la constitución de cofradías, oficialmente de base católica, y de 28

sociedades de recreo y, en ocasión de ciertas fiestas, estas asociaciones se manifestaban en plena luz. Sus cantos y sus danzas que, a los ojos de los amos, pasaban por simples distracciones de negros nostálgicos, eran en realidad reuniones en las que evocaban a los dioses del África. Cuando el señor pasaba al lado de un grupo que cantaba o clamaba el poder vengador de Shangó (el trueno) o de Oyá (la divinidad de las tempestades) y preguntaba el significado de aquellos santos, los negros le respondían: “Adoramos a nuestra manera y en nuestra lengua a San Jerónimo y a Santa Bárbara”. Así, a resguardo de un sincretismo, se han mantenido las viejas tradiciones a través del tiempo”. Otra razón incitaba a los amos blancos a autorizar y hasta a alentar, esas pías e ingenuas diversiones de los días santificados: los esclavos trabajaban mejor. En definitiva, siendo considerada la danza también como un factor de excitación sexual, como un estímulo a la procreación, no se podía desdeñar este medio económico de renovar la riqueza humana sin desembolsar dinero. Hasta hubo como una selección, como una orientación del folklore africano por los blancos hacia las danzas de origen bantú, del tipo samba, según Roger Bastide. Ante el modesto altar católico erigido contra la pared, los negros danzaban impunemente las danzas religiosas tribales. No es ya necesario hoy disimular la práctica de los cultos africanos. La nueva Constitución brasileña autoriza todas las religiones. Pero se ha conservado la costumbre y se da el nombre de un santo católico al templo de una divinidad africana. Las nuevas generaciones identifican al santo y al Orishá (divinidad de los cultos del candomblé) y, según los lugares o la ocasión, se dirigen a él en latín o en una lengua africana. Así, Shangó, dios del trueno, es también San Antonio y San Jorge; Orishalá, dios situado por encima de las fuerzas de la naturaleza, entidad andrógina, es también San Pedro; y Yamanjá, diosa de las aguas saladas, madre de las fuerzas, cuyo culto se expande cada vez más, es asimismo la Virgen María. 153. Actualmente, se asocian divinidades africanas con santos católicos porque: I. La religión africana está prohibida. II. Se ha hecho costumbre. III. Es una forma de camuflaje. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) I y II

E) I, II y III

154. Son razones por las cuales los amos blancos permitían los ritos negros: I. Los ritos pasaban por simples distracciones. II. Los esclavos trabajaban mejor cuando celebraban sus fiestas. III. Las danzas resultaban un estímulo a la procreación. A) Solo I B) I y II

C) Solo II D) II y III

E) Todas

155. Señala lo correcto según Pierre Verger: I. Los amos sospechaban de las celebraciones de los negros. II. Los negros preferían el folklore de origen bantú.


III. Existe el permiso para todas las religiones según la nueva Constitución del Brasil. A) Solo I B) I y II

C) Solo II D) II y III 

E) Ninguna

Texto N° 56

Después de la muerte del profeta Mahoma en el año 632, el Islam emprendió una era de cambios y conquistas que habían de transformarlo, de ser una pequeña comunidad religiosa, en un poderoso imperio político; pero, incluso en el período en que este nuevo Estado estaba extendiéndose con rapidez insólita, lo desgarraban las disensiones internas y la violencia. Durante esta época turbulenta, que se extendió desde principios del siglo VII hasta mediados del VIII, el Islam fue gobernado por una sucesión de califas o “sucesores” de Mahoma. Algunas de las batallas más sangrientas se libraron por alcanzar el califato. Tres de los cuatro primeros califas fueron asesinados y el Imperio sufría la tortura casi constante de sus rebeliones y guerras civiles. Aparecieron dos dinastías sucesivas para tomar el poder, que cambiaron sucesivamente la capital islámica de Medina a Damasco y luego de ésta a Bagdad, respectivamente. Fue bajo el gobierno de la segunda de estas dinastías, la de los abasíes, cuando el Islam llegó a su apogeo, breve período en que sería la mayor potencia en la Tierra y su capital, la más hermosa y avanzada del mundo. 156. El texto anterior pretende centralmente: A) Comentar las graves consecuencias que trajo consigo la muerte de Mahoma en el siglo VII. B) Determinar la importancia del Islam en la historia medieval. C) Referir los desacuerdos que caracterizaron a las primeras etapas del Islam. D) Narrar el período en el que el Islam fue la mayor potencia en la Tierra. E) Exponer los antecedentes históricos del apogeo islámico bajo el gobierno de los abasíes. 157. Se desprende centralmente del texto anterior: A) El Islam se inició en el año 632. B) Bagdad fue en una época la ciudad más hermosa y avanzada del mundo. C) Mahoma nombró como sus herederos a los califas. D) Las enseñanzas de Mahoma tenían un claro contenido político. E) La historia del Islam estuvo siempre marcada por la violencia y la guerra civil. 158. Son verdaderas según el texto anterior: I. Los cuatro primeros califas fueron asesinados. II. Las batallas más sangrientas del Islam se libraron a mediados del siglo VIII. III. La condición de califa fue objeto de disputas violentas durante cierto período histórico. A) Solo I y II B) Solo II y III

C) Solo I y III D) Solo II 

E) Solo III

Texto N° 57

Todos los primeros hijos de una familia llevan marcada la circunstancia de serlo en su personalidad.

Las causas de la sobrecarga emocional y afectiva del primogénito son muy variadas. En primer lugar, el primer hijo supone el banco de pruebas educacional para sus padres, los cuales generan toda clase de influencias negativas para su hijo debidas a su inmadurez e inexperiencia. La más dilatada dedicación que indudablemente recibe desarrolla en él un mayor sentido de responsabilidad, una mayor dependencia y, lo que es más evidente, una mayor precocidad en la adquisición de los conocimientos. Su situación familiar condiciona que, a menudo, los padres lo utilicen en el cuidado de los hermanos menores y, si tiene edad para ello, puede reemplazar a aquéllos en algunos aspectos. Se le obliga constantemente a ser un ejemplo para los hermanos, lo cual puede llegar a ser muy agobiante. Es necesario no sobrecargar al hijo mayor con responsabilidades exageradas, del mismo modo que debe permitírsele saborear las ventajas que pueda tener su lugar en la familia, derivadas de su mayor proximidad a los padres. En este aspecto, puede resultar perjudicial hacerle vivir al ritmo del hermano que le sigue, si se llevan poca diferencia de edad, ya que el segundo hijo, que crece más libre de responsabilidades al amparo del mayor, puede llegar a sobrepasarle en el proceso de adquisición de conocimientos y en la paulatina obtención de la independencia familiar. Es preciso, por tanto, tratar al mayor como tal, dándole una preferencia en las permisiones que pueda alcanzar según su edad. 159. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto anterior? A) Los segundos hijos aprenden más rápido que los mayores. B) Los hijos menores son irresponsables porque están bajo el amparo de los mayores. C) La inmadurez de los padres hace que el hijo mayor reciba una mayor dedicación. D) En algún caso, el hijo mayor puede asumir parte del rol de los padres. E) Los hijos mayores deben esforzarse por ser el ejemplo de los hijos menores. 160. ¿Qué es correcto afirmar a partir del texto anterior? I. No debería dársele responsabilidades al hijo mayor, sino que debería permitírsele saborear sus ventajas. II. Puede ser perjudicial hacer vivir a dos hermanos a un mismo ritmo, aunque entre ellos haya poca diferencia de edad. III. Los segundos hijos suelen desligarse del núcleo familiar después de que lo hacen los mayores, pues éstos son más independientes. A) Solo I B) Solo II


E) Solo II y III

161. ¿Cuál de los siguientes sería el mejor título para el texto anterior? A) La incómoda situación de ser el hijo mayor, motivada por la inexperiencia de los padres. B) Condicionamientos familiares que marcan negativamente a los hijos. C) La sobrecarga emocional de algunos hijos mayores. D) Causas del retraso emocional de algunos hijos mayores. 29


E) Características psicológicas del hijo mayor derivadas del lugar que ocupa en la familia.

E) Concepto moderno del saber universal. 

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Texto N° 58

La filosofía como reflexión crítica es, pues, un análisis sobre los problemas del conocimiento, la acción, la invención o la existencia. Trabaja sobre lo ya dado por la ciencia, la praxis moral, la creación artística y la vida cotidiana, como una indagación acerca de realizaciones espirituales ya producidas. Es un mirar al reverso de aquello que el conocimiento y la vida han creado, sin producir nuevos contenidos o nueva actividad de vida. Es un saber segundo, una determinación de la textura interna, una forma de lo dado a manera de una radiografía o una foto en negativo; que permite ver de otro modo las mismas cosas; es una técnica de entender las realidades ya descubiertas y no descubrir realidad inédita. Como concepción del mundo, en cambio, la filosofía pretende sobrepasar lo dado y abrazar en una mirada total, la realidad en conjunto, descubriendo nuevos panoramas y formas de ser. La concepción del mundo comprende muchas cosas: visión trascendente, intuición del absoluto, generalización inductiva y síntesis última de conocimientos, unificación total de las ciencias y las experiencias, desvelamiento del ser, dialéctica de la idea y la naturaleza, saber universal, etc. Esta es la forma del quehacer filosófico que da sustento a las formulaciones metafísicas de todo género, a las especulaciones ontológicas y a las teologías, entre otras más. Los nombres de Plotino, Santo Tomás, Hegel, Marx, Sartre, ilustran bien esta forma de filosofar. 162. ¿Qué es un saber segundo? A) Una consecuencia de la formación filosófica. B) Una repetición mecánica de un concepto. C) La filosofía como reflexión crítica. D) La determinación de la textura interna. E) Es una forma diferente de ver las cosas. 163. ¿Qué es aquello que da base a las especulaciones ontológicas? A) La filosofía como concepción del mundo. B) El quehacer filosófico en general. C) Una teología dada. D) La suma de los grandes pensadores. E) La formulación metafísica de todo género. 164. Escoja la serie correcta: I. Sartre es exponente de la filosofía como reflexión crítica. II. Al unificar globalmente a las ciencias estamos haciendo filosofía como concepción del mundo. III. Al hacer filosofía se puede analizar cuestiones referidas a la existencia en sí. A) FVV B) VVF

C) FFV D) VVV

E) FVF

165. Un título adecuado a lo leído sería: A) La filosofía como concepción del mundo. B) La reflexión crítica en la filosofía. C) Diferencia entre la filosofía y los demás tipos de conocimientos. D) Dos formas de hacer filosofía. 30

Texto N° 59

No son sólo diversas porciones del sistema nervioso central las que se hayan unidas entre sí por nervios, sino todo el organismo, que de esta manera se halla sometido al control de este sistema. Los nervios relacionan entre sí los músculos, las glándulas y la piel, incluso invaden la pulpa de los dientes (como sabemos por propia experiencia con ocasión de un dolor de muelas). Los nervios fueron observados ya en tiempos antiguos, pero no se comprendió, ni su estructura ni su función. Hasta los tiempos modernos, se consideró que eran huecos y servían para el transporte de un fluido sutil. Teorías un poco complicadas, desarrolladas por Galeno, implicaban la existencia de tres fluidos distintos transportados por las venas, arterias y los nervios, respectivamente. El fluido de los nervios, por lo general llamado “fluido animal”, es el más sorprendente de los tres. Cuando Galvani descubrió que los músculos y los nervios podían ser estimulados por una descarga eléctrica, esto permitió el desarrollo de una serie de estudios que eventualmente mostraron que la acción nerviosa estaba asociada con la electricidad, también un fluido sutil, más sutil de lo que Galeno había podido imaginar. Los trabajos específicos sobre la acción nerviosa fueron iniciados a principios del siglo XIX por el fisiólogo alemán Müller, quien entre otras cosas demostró que los nervios sensitivos siempre producían el mismo tipo de sensaciones, independientemente de la naturaleza del estímulo. Así, el nervio óptico registraba un destello de luz tanto si era estimulado por la propia luz como si lo era por la presión mecánica de un puñetazo en el ojo (en este último caso la persona afectada vería estrellas). Este hecho pone de relieve que nuestro contacto con el mundo no es un contacto con la realidad en términos absolutos sino un contacto con estímulos especializados que el cerebro interpreta, por lo general, de una manera útil, pero que puede interpretar de manera inútil. 166. Según lo leído, ¿cuál es una aseveración correcta? I. Los antiguos explicaron de modo inexacto la función de los nervios. II. En su tiempo, Galeno dividió a los nervios entres tipos de fluidos según su transporte. III. Galván es considerado discípulo de Galeno. A) Solo I B) Solo II

C) I y II D) I y III

E) Ninguna

167. Indique la serie correcta: I. Los nervios funcionan como enlace únicamente de todo el sistema nervioso central. II. El llamado “fluido animal” es un tipo sorprendente de nervio. III. Existe cierta relación entre la acción nerviosa y la electricidad. A) VVF B) FVV

C) VFF D) FFV

168. Según lo expuesto, se deduce que:

E) VFV


I. Son dos estímulos idénticos, por ejemplo, cierta presión mecánica y la luz. II. No es frecuente que el cerebro realice una interpretación útil de estímulos especializados. III. El nervio auditivo –que es uno sensitivo – produce siempre un mismo tipo de sensación ante dos sonidos diferentes. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) I y III

E) Ninguna

169. El título adecuado a lo leído sería: A) Teorías acerca de los tres tipos de fluido. B) La acción nerviosa y su relación con la electricidad. C) Evolución de las investigaciones acerca de los nervios. D) El funcionamiento del sistema nervioso central. E) Trabajos específicos sobre los nervios sensitivos. 

Texto N° 60

Hace 300 millones de años, en el período Carbonífero, los continentes formaban una sola masa, que los geólogos han bautizado Pangea (toda la tierra). Cubierta de pantanos, con un clima caluroso y húmedo, Pangea estaba habitada principalmente por insectos, los cuales alcanzaron gran variedad y, en algunos casos, gran tamaño (la libélula gigante del carbonífero tenía el tamaño de una gaviota). Fue durante este largo período que los primeros vertebrados terrestres – los anfibios – se aventuraron fuera del agua. Entre los primeros vertebrados en establecerse definitivamente en tierra se encontraban los llamados pelicosaurios. Estos reptiles insectívoros y herbívoros fueron los antecesores de una gran variedad de saurios entre ellos los llamados terápsidos, precursores de los mamíferos modernos. El apacible medio, de clima permanentemente cálido, sin predadores, permitió el rápido desarrollo de los pelicosaurios. Al terminar el Carbonífero y comenzar el Pérmico (que duró 45 millones de años y terminó hace 225 millones de años) los pelicosaurios eran los reyes de la Tierra. Crecieron en tamaño y tomaron varias formas que se especializaron en consumir diversos tipos de alimentos: insectívoros y grandes herbívoros como los dinocéfalos (del griego: terrible cabeza) y los tapinocéfalos (de cabeza abultada). Unos terápsidos llegarían a desarrollar dientes similares a los del perro actual, los cinodontes (del griego: cyne = can, donto = diente). Todos estos animales tenían un rasgo común muy importante: una apertura lateral en el cráneo posterior a los ojos. Esta característica permitió a los terápsidos desarrollar una mordida más amplia y fuerte, al permitir un mayor desplazamiento de la mandíbula y dar cabida a mayores músculos maxilares. Así, al promediar el período Pérmico, una gran variedad de terápsidos dominaba la selva, alimentándose de la abundante vegetación y de los incontables insectos. 170. Se entiende del texto anterior: A) Durante el Carbonífero, algunos insectos gigantes eran anfibios. B) Los terápsidos fueron antecesores de los pelicosaurios. C) Los tapinocéfalos eran insectívoros.

D) La mordida más amplia y fuerte de los terápsidos fue producto de la expansión de la especie. E) Los dinocéfalos desarrollaron una dentadura similar a la del perro actual. 171. De acuerdo con el texto anterior, se infiere que: I. Los pelicosaurios dominaron la Tierra hace 45 millones de años. II. Los cinodontes tenían una apertura lateral en el cráneo posterior a los ojos. III. La fauna de mediados del Pérmico estaba formada casi exclusivamente por terápsidos. A) Solo I y II B) Solo II y III

C) Solo III D) Solo II

E) Ninguno

172. Señale la opción ordenada cronológicamente: A) Carbonífero – Pérmico – Pangea B) dinocéfalos – tapinocéfalos – terápsidos C) pelicosaurios – terápsidos – mamíferos D) insectívoros – herbívoros – carnívoros E) insectos – anfibios – vertebrados terrestres 

Texto N° 61

La condición indigente de nuestras letras, su incapacidad de atraer, ha producido una superstición del estilo, una distraída lectura de atenciones parciales. Los que adolecen de esa superstición entienden por estilo no la eficacia de una página, sino las habilidades aparentes del escritor: sus comparaciones, su acústica, los episodios de su puntuación y su sintaxis. Son indiferentes a la propia convicción o propia emoción: buscan tecniquerías (la palabra es de Miguel de Unamuno) que les informarán si lo escrito tiene el derecho de agradarles. Oyeron que la adjetivación no debe ser trivial y opinarán que está mal escrita una página si no hay sorpresas en la juntura de adjetivos con sustantivos, aunque su finalidad general esté realizada. Oyeron que la concisión es una virtud y tienen por conciso a quien se demora en diez frases breves y no a quien maneje una larga. (Ejemplos normativos de esa charlatanería de la brevedad, de ese frenesí sentencioso, pueden buscarse en la dicción del célebre estadista danés, Polonio, de Hamlet, o del Polonio natural, Baltasar Gracián). Oyeron que la cercana repetición de unas sílabas es cacofonía y simularán que en prosa les duele aunque en verso les agencie un gusto especial, pienso que simulado también. Es decir que no se fijan en la eficacia del mecanismo, sino en la disposición de sus partes. Se ha generalizado tanto, esa inhibición que ya no van quedando lectores, en el sentido ingenuo de la palabra, sino que todos son críticos potenciales. 173. Señale la afirmación correcta según el texto: A) Los lectores suelen juzgar la habilidad del escritor por la eficacia de sus textos. B) Algunos creen que el estilo de un escritor se expresa a través de las comparaciones que hace, el sonido de sus obras y su manera de utilizar la puntuación y la sintaxis. C) Los lectores se dejan llevar por sus gustos para juzgar un texto, sin tener en cuenta la manera en que el escritor maneja la técnica. 31


D) La habilidad del escritor efectivamente se demuestra en la técnica que utiliza. E) Baltasar Gracián maneja frases largas llenas de charlatanería.

D) Para Freud, los instintos libidinales se oponen a los instintos de vida. E) El instinto de vida sigue el principio conservador del regreso a un estado primitivo.

174. ¿Qué afirmaciones son correctas según el texto? I. La adjetivación puede cumplir su finalidad aunque no sea sorprendente. II. No se puede ser conciso en un texto largo. III. Los lectores suelen pensar que la repetición de sílabas es cacofónica siempre. IV. Los lectores acostumbran dejarse llevar por la emoción.

177. I. En el hombre, los instintos de vida y los de muerte actúan permanentemente. II. La teoría instintivista opone los instintos de vida a los instintos de muerte. III. Los instintos libidinales van del displacer a la distensión. Son ciertas:

A) Solo I B) Solo II y III

C) Solo I, II y III D) Solo III y IV

E) Solo II, III y IV

175. En el texto, el término indigente nos sugiere: I. Una interpretación literal. II. Un entendimiento de su sentido figurado. III. Comprenderlo con el significado de fluctuante. A) Solo I B) Solo I y II

C) Solo II y III D) Solo III 

E) Solo II

C) Solo II D) Solo I y III

E) Solo II y III

178. De los siguientes, ¿cuál sería el título más adecuado para el texto anterior? A) El yo y la libido en la teoría freudiana. B) La teoría instintivista en el pensamiento de Freud. C) La vida y la muerte en la concepción freudiana. D) Los instintos de vida y los instintos de muerte. E) Freud del yo y los instintos libidinales a los instintos de vida y muerte.

Texto N° 62

La teoría instintivista dominó el pensamiento sistemático de Freud hasta 1920, cuando comenzó una nueva fase de su pensamiento, que constituyó un cambio esencial en su concepción del hombre. En lugar de la oposición entre el yo y los instintos libidinales, el conflicto básico se plantea ahora entre los “instintos de vida” (Eros) y los “instintos de muerte”. Los instintos de vida, que comprenden los impulsos del yo y los sexuales, fueron colocados en oposición a los de muerte, considerados la raíz del impulso de destrucción humana y dirigida bien hacia la persona misma o bien hacia el mundo exterior. Estos nuevos instintos básicos están construidos en forma totalmente distinta de los anteriores. Ante todo, no se encuentran ubicados en una zona especial del organismo, como lo está la libido en las zonas erógenas. Más aun, no siguen el esquema del mecanismo “hidráulico”: tensión creciente displacer distensión placer nueva tensión, etc., sino que son inherentes a todas las vivas y funcionan sin estimulación especial, pero su fuerza motivadora no es menos fuerte que la de los instintos que operan hidráulicamente. Eros no sigue el principio conservador del regreso a un estado primitivo, que Freud, en cierto momento, postuló para los instintos. Eros tiende a unir e integrar; el instinto de muerte tiene la tendencia contraria a la desintegración y la destrucción. Ambos impulsos operan de manera constante dentro del hombre, luchan entre sí y se fusionan, hasta que al cabo los instintos de muerte resultan ser más fuertes y obtienen su triunfo final en la muerte del individuo. 176. Según el texto, señale la opción correcta: A) Los impulsos del mecanismo hidráulico son comunes a todos los instintos básicos. B) Los instintos de muerte pueden dirigirse hacia el mundo exterior. C) Los instintos de vida y los de muerte, al ser esencialmente distintos, nunca se unen.

32

A) Solo I y II B) Solo I

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Texto N° 63

La palabra resaca suele ser utilizada para describir diferentes efectos (aislados o combinados) de la ingestión inmoderada de bebidas alcohólicas. El más común de ellos es el dolor de cabeza. La mayoría de los dolores de cabeza de la resaca son, sorprendentemente, efectos de la absorción de humo de tabaco, que suele acompañar al consumo de alcohol; casi todos los lugares donde se bebe suelen ser poco ventilados, lo que facilita este efecto. El segundo componente de una resaca son las náuseas o una sensación de tener “el estómago revuelto”. Su causa es la irritación del revestimiento interior del estómago provocada por el alcohol. Este efecto puede ser reducido si la persona come antes de comenzar a beber o mientras lo hace. Los alimentos no sólo diluyen las bebidas volviéndolas menos irritantes para el estómago, sino que demoran la absorción del alcohol por parte del torrente sanguíneo. Por esta razón algunos comen harinas o toman un vaso de leche antes de ir a una fiesta. La lenta absorción del alcohol por parte del estómago y de los intestinos así “preparados” reduce las posibilidades de embriagarse. Pero casi siempre una resaca es una combinación de dolor de cabeza, náuseas, mareos, letargo y sensación de “estar flotando a unos quince centímetros del suelo”. Estos síntomas, tomados en conjunto, tienen una causa común: la deshidratación. El cuerpo se deshidrata (experimenta una carencia de agua) después de una borrachera porque el alcohol es diurético: estimula a los riñones para que filtre el agua de la sangre. Por lo tanto, una persona que bebe alcohol elimina más agua de la que ingiere. Si un individuo toma, digamos, tres litros de cerveza en una noche, eliminará luego más de tres litros de agua. A la mañana siguiente, su cuerpo estará deshidratado y el “espesamiento” del f luido sanguíneo habrá incrementado la concentración en él de diversas sales minerales. Esta alteración del equilibrio químico provoca los ya mencionados efectos propios de una resaca.


179. ¿Cuál de los siguientes no es un efecto de una inmoderada ingestión alcohólica mencionado en el texto? A) Sensación de letargo. B) Eliminación de agua en proporción mayor a la habitual. C) Demora en la absorción de los alimentos por parte del estómago y los intestinos. D) Dolores de cabeza. E) Mareos y náuseas. 180. I. El alcohol diluye los alimentos tales como las harinas o la leche. II. El humo de tabaco produce los mismos efectos que la ingestión alcohólica. III. Una sustancia diurética estimula la eliminación de agua del organismo. Puede deducirse del texto: A) Solo I B) Solo I y II

C) Solo I y III D) Solo III

E) I, II y III

181. Señale lo verdadero: I. La mayoría de veces, la resaca se presenta como una combinación de síntomas. II. Toda ingestión de bebidas alcohólicas produce ciertos efectos indeseables, aisladamente o en conjunto. III. Las náuseas pueden evitarse ingiriendo alimentos antes de beber, pero no mientras se bebe. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguno

182. No es una aseveración del texto: A) La deshidratación provoca un aumento de la concentración de sales minerales en la sangre. B) Las paredes interiores del estómago pueden ser irritadas por el alcohol. C) Las posibilidades de embriagarse aumentan mientras más lenta sea la ingestión alcohólica. D) El efecto más común en una resaca es el dolor de cabeza. E) La ingestión de alcohol suele acompañarse del consumo de tabaco. 

Texto N° 64

La Bhagayad-gita ha sido, con razón, colmada de las más grandes alabanzas. Se ha traducido a varios idiomas y es uno de los primeros textos indios que se vertieron al inglés. La traducción de Charles Wilkins apareció en 1785, junto con una carta de Warren Hasting a Nathaniel Smith, primer miembro de la Corte de Directores de la East India Company, recomendando su publicación. En esta carta, el primer Gobernador General de la India dice que “obras como la Bhagayadgita sobrevivirán a la desaparición de la dominación británica en la India y cuando lo que una vez dio riqueza y poder no sea más que un recuerdo”. The Song Celestial , de Edwin Arnold, obra publicada por primera vez en 1885, se refiere al texto como “este famoso y extraordinario poema sánscrito”, “una obra poética y filosófica tan apreciada en la India”. En palabras de Aldous Huxley: “La Gita es uno de los compendios más claros y completos de la filosofía perenne jamás escritos; de ahí su valor perdurable, no sólo para los indios, sino para la humanidad entera”. Franklin Edgerton caracteriza esta obra como “uno de los grandes escritos religiosos del mundo, la Biblia más

importante e influyente de la India”. Para Wilhelm v on Humboldt, la Bhagayad-gita es “el más bello y quizá el único canto filosófico verdadero que exista en cualquier lengua conocida”. J. W. Hauer, un misionero alemán que trabajó en la India, se refiere a la Gita como “una obra de una significación imperecedera” y dice que “no sólo nos entrega profundas intuiciones válidas para toda época y toda vida religiosa, sino que contiene también la presentación clásica de una de las fases más importantes de la historia religiosa indogermana”. Schlegel y Lassen han hablado de las “sublimes alturas” a las que es llevado el lector de este texto y del éxtasis al que conduce. Algunos de los líderes más grandes de la India, los responsables del renacim iento actual de la nación, se inspiraron en la Bhagayad-gita. Para tal Gangadhar Tilak, la gita es “la invaluable y más luminosa gema”, “el fruto inmortal del árbol de la religión védica eterna”. Sri Aurobindo la caracteriza como “la síntesis más rica de la cultura india”. Mahatma Gandhi la llama su “libro espiritual de referencia”. “Cuando me atormentan las dudas, cuando las desilusiones me saltan a la vista y no veo ningún rayo de esperanza en el horizonte – dice Gandhi – vuelvo a la Bhagayad-gita y encuentro un verso que me conforta e inmediatamente comienzo a sonreír en medio de una pena abrumadora”. 183. Según el texto anterior, marque lo correcto: A) La Bhagayad-gita fue traducida por primera vez en 1875. B) La Bhagayad-gita fue escrita durante la dominación británica de la India. C) Según F. Edgerton, la Bhagayad-gita es parte de la Biblia india. D) La Bhagayad-gita ha influido en los responsables del actual renacimiento de la India. E) La Bhagayad-gita ha despertado el interés sólo de europeos e indios. 184. Relacione correctamente: I. Charles Wilkins 1. Extraordinario poema escrito. II. Aldous Huxley 2. Libro espiritual de referencia. III. Edwin Arnold 3. Traducción de 1785. IV. W. Von Humboldt 4. Compendio claro de filosofía perenne. V. Mahatma Gandhi 5. Único canto filosófico verdadero. A) I3, II4, III1, IV5, V2 B) I3, II5, III1, IV4, V2 C) I1, II4, III3, IV5, V2

D) I2, II4, III3, IV1, V5 E) I3, II5, III1, IV2, V4

185. ¿Cuál de los siguientes es el título más apropiado para el texto anterior? A) La Bhagayad-gita y su influencia. B) Apología de la Bhagayad-gita C) La Bhagayad-gita en Occidente D) Principales lectores de la Bhagayad-gita. E) La Bhagayad-gita en la India 186. La palabra vertieron, que aparece en el primer párrafo del texto anterior, podría reemplazarse más adecuadamente por: 33


A) llevaron B) publicaron C) tradujeron

D) imprimieron E) editaron

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Texto N° 65

Las cebras aparecieron en Europa ya en la Antigüedad. Es sabido que los romanos las llevaron desde África y les dieron el nombre de hipotigres. Después, en Europa se olvidaron de estos animales. Y se olvidaron tanto de ellos que cuando los navegantes portugueses hablaron de caballos listados que vivían en África, no se creyó en sus relatos. Más tarde, cuando la cebra obligó a los europeos a creer en su existencia, se empezó a debatir cuál era su color, ya que un color listado no existe. O bien la cebra era blanca con listas negras, o bien era negra con listas blancas. Cuando se ocupaban de este problema, los científicos dilucidaron de pasada que no todas las cebras están adornadas de la misma manera: en unas, las listas son anchas; en otras, estrechas; en unas, las listas blancas se combinan con listas negras; en otras, con pardas. Además, por la propia disposición del cuerpo, las cebras se diferencian unas de otras. Los zoólogos establecieron tres especies de cebras. En 1882, cuando parecía que ya todas las cebras habían sido estudiadas, se descubrió una nueva especie. Esta fue denominada Cebra de Grévy, en honor de julio Grévy, presidente de Francia. Pero no porque él fuera naturalista o un apasionado de las cebras. Simplemente, el Emperador de Etiopía le regaló al Presidente de Francia una de estas cebras, desconocidas aún en Europa. Al presidente francés no le hacía ninguna falta la cebra y la entregó al parque zoológico. En él no sabían cómo atenderla, por lo que murió al poco tiempo. Su cadáver fue estudiado por los zoólogos, y en la lista de habitantes de nuestro planeta apareció un animal desconocido hasta entonces: la cebra de Grévy. Las cuatro especies de cebras conocidas entonces se diferenciaban, como es lógico. No obstante, los rasgos fundamentales eran análogos, aunque todos ellos, a juicio de los zoólogos de entonces, sólo eran propios de las cebras machos; las hembras, por el contrario, se distinguían sustancialmente: sus orejas eran pequeñas, tenían espesa la cola y su relincho recordaba el de los caballos. Parecíanse más a los caballos que a los burros. De los machos se diferenciaban también en que sólo tenían listados la cabeza, el cuello y la parte superior de los brazos. Su color fundamental era oscuro. Pasaría mucho tiempo antes de que los científicos comprendieran que este hermoso animal no era en modo alguno la hembra de las especies de cebras ya conocidas, sino una especie completamente nueva. La cuaga – nombre que le dieron los naturalistas y que era el que se le daba a esta cebra en África – interesó mucho a los zoólogos. Pero no pudieron estudiarla como correspondía, pues precisamente la cuaga, a la que faltaba poco para ser la más numerosa de todas las cebras y que, sin duda, era la más interesante entre ellas, sería exterminada, con gran 34

ferocidad: vivía en el sur de África y cuando los europeos empezaron a meter el pie allí fue la primera que cayó bajo su furia. Apenas la descubrieron los zoólogos, ya estaba siendo totalmente aniquilada por los colonialistas. 187. ¿Qué afirmación es correcta de acuerdo con el texto? A) La cebra de Grévy fue llamada así en honor de un Presidente francés que impulsó la zoología. B) La cuaga ya había sido descrita antes de que su especie fuese identificada como tal por los zoólogos. C) Las cuagas se parecen a los caballos, salvo por el relincho. D) Los europeos aniquilaron a las cuagas antes de que los zoólogos se dieran cuenta de que eran otra especie de cebras. E) Por mucho tiempo, los científicos pensaron que todas las cebras estaban “adornadas” de la m isma manera. 188. ¿Qué se deduce a partir del texto anterior? I. La ignorancia hizo que la cebra regalada al presidente Grévy muriera rápidamente en el zoológico. II. El colonialismo occidental exterminó a todas las cebras del sur de África. III. En la Antigüedad, los romanos introdujeron en Europa a la cebra bajo el nombre de hipotigre. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

189. En relación con las cebras, ¿cuáles de los siguientes asuntos fueron motivo de un debate mencionado explícitamente en el texto anterior? I. Determinar el número de sus especies. II. Saber cuál era exactamente su color. III. Establecer su parentesco con otros equinos. A) Solo I B) Solo II


E) Solo II y III

190. ¿Cuál de las siguientes preguntas no podría ser respondida satisfactoriamente si se tomara como base únicamente la información provista por el texto anterior? A) ¿Cuántas especies de cebras reconocía la zoología antes de 1882? B) ¿Qué partes del cuerpo de las cuagas presentaban listas? C) ¿En qué parte de África vivían las cuagas a fines del siglo XIX? D) ¿A qué animales se referían los portugueses cuando hablaron de caballos listados del África? E) ¿Qué características externas diferencian a las hembras de los machos en las especies conocidas de equinos? 

Texto N° 66

Según su propio testimonio, Faulkner escribió la primera versión de Santuario en tres semanas, en 1929, inmediatamente después de El sonido y la furia . La idea del libro, explicó en el prólogo a la segunda edición de la segunda edición de la novela (1932), le pareció siempre “barata” pues la concibió con el único propósito de ganar dinero (hasta entonces sólo había escrito “por placer”). Su método fue “inventar la más horrible historia que pude imaginar”, algo que una persona de Mississippi pudiera tomar por un tema a la moda. Horrorizado con


el texto, su editor le hizo saber que no publicaría semejante libro ya que, de hacerlo, ambos irían a la cárcel. Entonces Faulkner escribió, mientras trabajaba como fogonero, Mientras agonizo. Publicado ya este libro, recibió un día las pruebas de imprenta de Santuario que el editor finalmente había decidido publicar. Al releer su novela, Faulkner se dijo que, en efecto, era impresentable tal como estaba, y la sometió a numerosas supresiones y enmiendas, de manera que la versión que apareció en 1931 difería considerablemente de la original (no publicada). La segunda versión no es menos “horrible” que la primera, pues las grandes truculencias de la historia se mantienen en ambas, con la excepción de los sentimientos ya sólo discretamente incestuosos entre Horace y Narcisa Benbow, y Horace y su hijastra Little Belle, que en la primera son mucho más explícitos. La variante principal consiste en que el eje de la primera versión era Horace Benbow, en tanto que, en la nueva, Popeye y Temple Drake han crecido y relegado al abogado honesto y debilón a un segundo plano. En lo referente a la estructura, la versión original resultaba más nítida, pese a su enrevesamiento temporal, pues Horace era la perspectiva desde la cual se narraba casi toda la historia, en tanto que, en la definitiva, el relato salta continuamente de punto de vista, de capítulo a capítulo y, a veces, hasta dentro de un mismo párrafo. La mala opinión sobre Santuario acompañó a Faulkner toda su vida. Medio siglo después de aquel prólogo autocrítico, en sus conversaciones en la Universidad de Virginia, volvió a llamar a su historia – por lo menos en su primera redacción– “enclenque” y fraguada con intenciones “bajas”. 191. El autor del texto anterior pretende centralmente: A) Establecer una comparación, desde el punto de vista moral, entre Santuario y la obra precedente de Faulkner. B) Destacar la truculencia y el propósito de lucro que marcaron, desde su concepción, a Santuario, de Faulkner. C) Señalar la excelencia estilística y argumental de la segunda versión de Santuario. D) Referir los argumentos de las sucesivas versiones de Santuario. E) Determinar las conexiones temáticas y formales entre diversas obras que constituyen la producción narrativa de Faulkner, autor de Santuario. 192. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcto afirmar: A) Hacia el final de su carrera, Faulkner renegó de Santuario y la excluyó de su bibliografía. B) Cuando Faulkner estaba componiendo Mientras agonizo, recibió las pruebas de imprenta de Santuario. C) El lanzamiento de Santuario ocurrió cuatro años después de la publicación de El sonido y la furia. D) Hasta El sonido y la furia inclusive, la producción creativa de Faulkner tuvo como aliciente fundamental el placer. E) En la segunda versión de Santuario, se suprimió por completo el incesto como parte del argumento.

193. I. Faulkner, de alguna manera, compartió, en cierto momento, la impresión que inicialmente tuvo su editor cuando leyó Santuario. II. Las principales variaciones y enmiendas que acompañaron la segunda versión de Santuario tuvieron como propósito central eliminar las horrendas truculencias de la primera. III. En la segunda versión de Santuario, Horace Benbow es el abogado honesto desde cuya perspectiva narra casi toda la historia. Son correctas de acuerdo con el autor del texto anterior: A) Solo I B) Solo II


E) Solo II y III

194. En el penúltimo párrafo del texto anterior, el significado del término enrevesamiento podría equivaler, con más probabilidad, al de: A) contradicción D) complejidad B) ilogicidad E) intraductabilidad C) simultaneidad 

Texto N° 67

La gran mayoría de niños, durante su infancia, dispone de la agradable presencia de cuatro abuelos, dotados aún de vitalidad y dinamismo, que juegan un importante papel en el orden afectivo y cuya influencia en la educación y la formación de la personalidad puede adquirir indudable importancia. Los abuelos ven en los nietos un retorno al pasado que les proporciona un baño de juventud. Al no ser directamente responsable de los cuidados ni de la educación, pueden mostrarse con una gran libertad de espíritu y una disponibilidad que los convierte en alegres compañeros de juego y agradables acompañantes de paseos. Pueden permitirse libertades en la disciplina y actitudes menos rígidas que las de los padres, alegremente aceptadas por los niños a modo de secretas confabulaciones. Los abuelos proporcionan a los nietos una gran cantidad de nuevas experiencias, a través de las cuales los conectan con el pasado, proporcionándoles una dimensión del tiempo que los padres difícilmente pueden dar. Las relaciones entre abuelos y nietos suelen estar desprovistas de la tensión que, a menudo, imponen padres excesivamente ocupados por el trabajo profesional y de hogar. A través de los abuelos, los niños llegan a conocer actividades que ignorarían si dependieran de los padres. Algunos podemos recordar al abuelo que nos enseñó a pescar en horas inolvidables del compañerismo, otras, a la abuela que les enseñó a hacer aquel pastel tan exquisito. 195. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto anterior? A) Los nietos se permiten ciertas libertades con los abuelos. B) Las confabulaciones de los abuelos contra los padres afianza la confianza de los nietos. C) Los nietos aprenden de los abuelos ciertas cosas que los padres no podrían enseñarles por el ritmo de vida que llevan. D) Los abuelos y nietos se conectan al pasado rememorando recuerdos.

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E) Pescar es una actividad que suelen compartir abuelos y nietos. 196. ¿Qué se puede deducir correctamente del texto anterior? I. Para los niños, los abuelos son siempre más divertidos que los padres. II. Los abuelos son necesarios para un correcto desarrollo emotivo de los niños. III. Los abuelos siempre muestran mucha vitalidad y gran dinamismo frente a sus nietos. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

197. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior? A) El rol decisivo de los abuelos en la formación de los nietos. B) La función posible de los abuelos en la formación general de los nietos. C) Los abuelos como complemento de los padres en la formación de los niños. D) Los nietos como revitalizadores para los abuelos. E) Relaciones entre abuelos y nietos.  Texto N° 68

Pierre Fermat, jurista de profesión, fue el más grande matemático aficionado que haya existido nunca. Un día, a mediados del siglo XVII, garabateó una nota al margen de un viejo libro de aritmética. Había descubierto, escribió, una prueba “verdaderamente maravillosa” de que, si n es un número natural mayor que 2, no hay números naturales x, y, z tales que x n + yn = zn. Desgraciadamente, añadió, el margen era demasiado estrecho para poder contenerla. ¿Tenía realmente Fermat una prueba válida? Nadie lo sabe. El teorema es tan sencillo que hasta un niño de diez años puede entenderlo, pero ningún matemático ha podido demostrar su verdad o su falsedad. Alguien envió una vez a Agustín –Louis Cauchy, el gran matemático francés del siglo XIX, un artículo en el que se trataba de demostrar que x 3 + y3 + z3 = t3 no tenía solución en números enteros. Cauchy devolvió el manuscrito sin ningún comentario salvo la nota: 3 3 + 43 + 5 3 = 63. Desgraciadamente, esta bella extensión de 3 2 + 42 = 52 no continúa para potencias superiores. La más simple solución conocida para a 4 + b4 + c4 + d4 = e4 es 304 + 1204 + 3154 + 2724 = 3534. Pero, si existe o no un contraejemplo al teorema de Fermat, no es tan simple. Un excelente resumen de D. H. Lehmer, de la Universidad de California, de la reciente labor sobre el problema revela que un computador electrónico ha mostrado que el teorema es verdadero para n hasta 4 001. Esto significa que z n, si hay un z, debe tener más de 43 255 dígitos1. Si se sabe, en cambio, que existe la desagradable posibilidad de que el teorema de Fermat sea verdadero pero indemostrable. Pero aun, puede ser imposible demostrar que es indemostrable. De ser así, los matemáticos estarían condenados a seguir eternamente buscando una prueba sin hallarla nunca, sin saber jamás que la búsqueda es fútil. 1

Esta cifra ha sido elevada por las investigaciones modernas con computadoras a n = 100 000, lo cual 36

significa que los números involucrados tendrían más de un millón de dígitos. Aún es posible que el teorema de Fermat no sea válido para algún exponente primo sumamente grande, o hasta para todos los exponentes primos mayores que el primer contraejemplo, pero muy pocos expertos en teoría de números creen que el teorema es falso. 198. Según el texto, es incorrecto: A) A. L. Cauchy presentó un contraejemplo para un supuesto teorema que afirmaba que x3 + y3 + z3 = t3 no tenía solución en los números enteros. B) Podría ser imposible demostrar que el teorema de Fermat es verdadero pero indemostrable. C) Según las investigaciones recientes, el teorema de Fermat se cumple para n = 100 000. D) Si el teorema de Fermat no fuera válido, los matemáticos estarían condenados a buscar un contraejemplo sin hallarlo. E) Existe la posibilidad de que, para algún exponente primo muy grande, el teorema de Fermat no se cumpla. 199. A partir del texto, es lícito deducir: I. No es imposible teóricamente demostrar que el teorema de Fermat es falso. 2 2 2 II. La igualdad 3 + 4 = 5 es la única excepción conocida del Teorema de Fermat. III. Es posible entender un teorema sin necesidad de conocer su demostración. A) I, II y III B) Solo I y III

C) Solo III D) Solo II y III

E) Ninguna

200. Las siguientes igualdades son falsas. Suponiendo que no lo fueran, ¿cuáles serían un contraejemplo para el Teorema de Fermat? I.

 3 7   27   5 7

II.

(3,5)18  (16,4)18  (12,16)18 11

 6  III.    2 

11

 18     3 

11

 16     4 

IV. 1268831  640731  2508631 V. 316510  6109510  241510 VI. (6101)7 / 3  (806)7 / 3  (13428)7 / 3 A) I, III y IV B) III, IV y V

C) I, III, IV y VI D) IV y V 

E) I, II, IV, V y VI

Texto N° 69

Hasta donde llega la historia del mundo occidental, los más remotos indicios del fútbol se descubren en algunos dibujos egipcios y en algunas escuetas referencias contenidas en la “Odisea” de Homero. En el año 180 de nuestra era, Póllux de Néucratis comenta las características del Episcyros, juego parecido al fútbol, del que Píndaro hace referencia en sus 2Olímpicas”, con el nombre de Harpastón. La existencia en los baños romanos del período imperial de salones denominados Sphaeristeria, destinados exclusivamente al juego de pelota, comprueba la popularidad de este deporte jugado con manos y pies, y que puede considerarse entre los


precursores de lo que hoy celebramos como fútbol. Con la expansión del imperio, el juego alcanzó fronteras lejanas, e inclusive llegó a las costas de Normandía y a las islas de Bretaña. El juego de la pelota en el Sphaeristeria fue convertido por las legiones romanas en Follis, modalidad agresiva de competencia con características guerreras. En Normandía, en el norte de Francia, se han encontrado vestigios del Follis bajo el nombre de Melée, y en Inglaterra también se han descubierto testimonios del primitivo fútbol romano, bajo el denominativo de Soule. Durante el reinado de Haroldo, en los años 1050 a 1060, se jugaba en las Islas Británicas el Soule, y no obstante su marcada brusquedad, cada día se incrementaba con nuevos participantes, ávidos de poner a prueba su capacidad para dar patadas a la vejiga de res que servía de balón, y también para recibirlas en las canillas. Sucesivos edictos reales publicados entre las fechas anotadas prohibieron la práctica del Soule a causa de los numerosos accidentados, heridos y aun muertos como consecuencia no del juego mismo sino de las pendencias que se originaban en el calor del juego. No existían reglas especiales acerca del escenario y el número de los equipistas. Por esa época el Soule consistía en el enfrentamiento de dos pueblos vecinos, especialmente en martes de Carnaval. La vejiga era colocada en el punto intermedio entre los pueblos de los contendientes y entonces, a una orden, se iniciaba el partido en condiciones espeluznantes y con alternativas que es fácil imaginar. La vejiga iba y venía por los terrenos aledaños a los pueblos de los jugadores, con el consiguiente terror de los vecinos, que optaban por cerrar sus negocios y proteger casa y familia como medida precautoria de lo que podría ocurrir si el equipo local perdía el partido. Se declaraba ganador al multitudinario equipo que conseguía llevar la vejiga hasta la calle principal del pueblo rival. Entonces empezaba la fiesta para los vencedores: saqueo, violaciones, destrucción y muerte. En la guerra funcionaba un cierto código de tolerancia. En esta modalidad de fútbol rudimentario, no. El perdedor pagaba muy caro su derrota, y el vencedor se preocupaba de cobrarlo todo, de una sola vez. Al año siguiente, en la misma fecha, se disputaba la revancha, con las mismas características. Estos partidos se efectuaban en toda la isla, y eran muy populares bajo el reinado de Eduardo II. En el año 1314, este monarca prohibió el juego entre pueblos, limitando la competencia a campos de medidas fijas en Londres y con determinado número de jugadores. Aquello fue el primer paso hacia la reglamentación del fútbol. 201. Según el texto relacione: I. Juego con características guerreras practicado por las legiones romanas. II. Citado por Píndaro en sus “Olímpicas”. III. Modalidad agresiva practicada en Normandía. 1. Episcyros 2. Sphaeristeria 3. Harpastón

4. Melée 5. Soule 6. Follis

A) I-6, II-1, III-5

D) I-4, II-1, III-5

B) I-5, II-2, III-4 C) I-6, II-3, III-4

E) I-5, II-3, III-4

202. Según el texto, es correcto: A) La Odisea contiene escuetas referencias a un juego de pelota practicado por los egipcios. B) En el período imperial de Roma se practicaba un deporte llamado Sphaeristeria. C) El rey Eduardo II prohibió todo juego de pelota en su reino. D) El Soule fue una variedad, practicada en Inglaterra, derivada del primitivo Melée normando. E) Póllux de Néucratis llamaba Episcyros a un juego al que Píndaro llama Harpastón. 203. Acerca del Soule, podemos afirmar: I. Fue prohibido por sucesivos edictos reales durante el reinado de Haroldo en las Islas Británicas. II. El escenario y número de jugadores no estuvo específicamente reglamentado hasta 1314. III. Se jugaba especialmente en época de carnavales. IV. Su brusquedad era menor que la del Follis. A) Solo I, II y IV B) Solo I, II y III

C) Solo II, III y IV D) Solo II y III

E) Solo I y III

204. Según el texto, es incorrecto: A) En las Islas Británicas se empleaba una vejiga de res como balón. B) El rey Eduardo II dio los primeros pasos hacia la reglamentación del fútbol. C) El Soule era un deporte muy popular, a pesar de su brusquedad y de las prohibiciones de que era objeto. D) El juego de pelota que se practicaba en los baños romanos fue convertido por los legionarios en el llamado Follis. E) Homero hace referencia a un juego parecido al fútbol llamado Episcyros. 205. Del texto puede inferirse: I. En alguna modalidad de fútbol primitivo, los vencedores mostraban hacia los vencidos una intolerancia aun mayor que en la guerra misma. II. En el mundo oriental no encontramos antecedentes de nuestro moderno fútbol. III. El Soule generaba riñas y disputas que tenían, a veces, consecuencias fatales. A) I, II y III B) Solo I


E) Solo I y III

206. ¿Qué título considera Ud. más adecuado para el texto anterior? A) El fútbol entre los antiguos romanos y en el medioevo. B) Los juegos de pelota en la antigüedad. C) Agresividad y brusquedad en el d eporte primitivo. D) Historia de los deportes colectivos. E) Antecedentes históricos del fútbol en occidente. 

Texto N° 70

Hace millones de años, antes de las edades de hielo, los verdes bosques de humedad cubrían dos tercios de la distancia que hay del ecuador a los polos. Al llegar el hielo del Pleistoceno, se replegaron hacia el ecuador; tras ellos quedaron coníferas y deciduas (que significa que pierden sus hojas). Aún ahora, los bosques de humedad cubren millones de kilómetros cuadrados de 37


tierras húmedas ecuatoriales; más de un décimo de las tierras del planeta y casi la mitad de las zonas boscosas son bosques de humedad. 207. Marque lo correcto: A) Los bosques de humedad se extinguieron luego del pleistoceno. B) Los bosques del mundo ocupan la décima parte de las tierras. C) Los bosques de humedad se redujeron de los polos hacia el ecuador. D) Las coníferas y deciduas conforman los principales bosques de humedad del mundo. E) Luego de la edad de hielo, los bosques de humedad se redujeron a un tercio de la distancia del ecuador a los polos. 

Texto N° 71

Quizá la fórmula más cruel del ciclismo –el más cruel de los deportes– sea la de la lucha contra el reloj, la pelea del hombre en soledad, del hombre con su propio esfuerzo o su propia circunstancia, que diría Ortega. Sobrecoge el ánimo al ver a un hombre pedaleando en solitario y furiosa y desesperadamente, sin el consuelo de oír el jadear del enemigo, calentando el alma en su propio calor, que arde ante un paisaje espiritual helado. El ciclista que galopa a solas siempre parece un poco ese demente al que alguien engañó diciéndole que al final de la carretera le aguarda el paraíso, un paraíso que abrirá sus puertas al que tarde menos en llegar, que es mucho más difícil que llegar el primero. El ciclista que corre las carreras de la salida en bloques – todos con un pie en el suelo esperando el pistoletazo de la partida – puede siempre permitiré unos kilómetros de siesta, como dicen los cronistas deportivos, unos kilómetros en que la paz cae sobre el pelotón como un acuerdo que el sudor firmó en todas las frentes, como un acuerdo que –aun sin firmarlo nadie– todos respetan para poder subsistir. Pero el ciclista que pelea contra el reloj no puede conocer, ni aun teóricamente, el descanso, porque el descanso, como el olvido o como la paz, es siempre un pacto, y el ciclista en solitario no tiene con quien pactar. Pedalear “todo lo que se pueda” es mucho más difícil, mucho más penoso, que pedalear más de prisa que nadie. Se aguanta mejor el límite del esfuerzo cuando este esfuerzo es concreto –ir en cabeza de un pelotón– que cuando es abstracto e inaprehensible –ir en cabeza de las sombras. 208. Según el texto, el ciclista que compite contra el reloj no puede descansar porque: A) No tiene el consuelo de oír jadear al enemigo. B) Su esfuerzo es abstracto e inaprehensible. C) Pedalear “todo lo que se pueda” es más penoso que pedalear más rápido que nadie. D) El descanso es un pacto y el ciclista solitario no puede pactar. E) Todas las anteriores. 209. Según el texto, son correctas: 38

I. Es más fácil llegar primero en una carrera que recorrer una distancia dada en menos tiempo que los demás. II. En ciertos tramos, el pelotón de ciclistas marcha a un ritmo más lento, como siguiendo un acuerdo. III. El olvido o la paz siempre son un pacto. A) I, II y III B) Solo I y III

C) Solo II y III D) Solo I y II

E) Solo III

210. El autor del texto anterior opina que: I. El ciclista que compite contra el reloj es comparable a un demente engañado. II. Para un ciclista, el jadear de sus rivales constituye un consuelo. III. El límite del esfuerzo es más fácilmente soportable cuando ese esfuerzo es abstracto que cuando es concreto. A) Solo I y II B) Solo II y III

C) Solo I y III D) Solo II 

E) I, II y III

Texto N° 72

Un recipiente de treinta vasos de capacidad está lleno de agua. Ponemos un vaso debajo del grifo que tiene el recipiente, abrimos y, reloj en mano, observamos cuánto tiempo tarda el vaso en llenarse hasta los bordes. Supongamos que tarda medio minuto. Nos planteamos la pregunta: ¿cuánto tiempo tardará el recipiente en vaciarse por completo, si dejamos el grifo abierto? Parece que se trata de un problema aritmético para niños pequeños. Si el agua que cabe en un vaso tarda en salir ½ minuto, los 30 vasos que caben en el recipiente tardarán en salir 15 minutos. Pero si ustedes hacen este experimento verán que el recipiente no tarda en vaciarse un cuarto de hora, sino media hora. ¿Qué ocurre? El cálculo que hemos hecho es fácil pero erróneo. El agua no sale con la misma velocidad desde el principio hasta el fin. Después de salir el primer vaso, el chorro de agua tendrá ya menos presión, puesto que el nivel dentro del recipiente habrá bajado, por lo tanto, el segundo vaso tardará más de medio minuto en llenarse. El tercero saldrá aún más despacio y así sucesivamente. La velocidad con que un líquido sale por el orificio de un recipiente abierto depende directamente de la altura de la columna de agua que hay sobre dicho orificio. El genial Torricelli, discípulo de Galileo, fue el primero que estableció esta dependencia expresándola con la sencilla fórmula siguiente: 2gh

donde v es la velocidad de salida, g la aceleración de la gravedad y h la altura del nivel del líquido sobre el orificio. De esta fórmula se deduce que la velocidad con que sale el chorro no es la misma en todo momento. Cuando el nivel es el máximo, la velocidad también lo es. Cuando el recipiente está casi vacío el agua sale muy despacio. Resolviendo el problema inicial por procedimientos que se estudian en matemáticas superiores se puede demostrar que el tiempo que tarda el recipiente en vaciarse por completo es el doble del que tardaría en salir la misma cantidad de líquido si el nivel inicial permaneciera constante.


211. Según el texto anterior, son incorrectas: I. Galileo fue el primero que estableció la relación física expresada con la fórmula v = 2gh . II. Si la altura del líquido en el recipiente permaneciera constante, la velocidad de salida del chorro no variaría. III. La presión promedio del chorro que llene el quinto vaso es menor que la del chorro que llene el cuarto. A) Solo I B) Solo II

C) Solo I y III D) Sólo I y II

E) Solo II y III

212. Señale lo correcto, según el texto: A) Si el primer vaso tardase un minuto en llenarse, el recipiente del problema se variaría en media hora. B) El problema inicial se resuelve haciendo uso de procedimientos de matemáticas superiores. C) Si la presión del chorro de agua aumenta, la velocidad de salida disminuye. D) Si la capacidad del recipiente del problema fuera menor, el primer vaso se llenaría más rápido. E) Todas las anteriores son correctas. 213. En la Luna, la gravedad es la sexta parte de la que hay en la Tierra. Si efectuamos allí el mismo experimento mencionado al inicio del texto, ocurrirá que: I. El primer vaso tardará más tiempo en llenarse. II. El recipiente se vaciará completamente en tres horas. III. Al cabo de quince minutos, el nivel del líquido en el recipiente lunar será mayor que el nivel del líquido en la tierra en el mismo lapso. A) Solo I B) Solo I y III


E) I, II y III

214. Los recipientes dibujados contienen la cantidad de agua indicada en cada uno de ellos. Según los datos del texto, señale aquél en el cual la presión en el grifo de salida sea mayor. A)

D) 30 lts.

silenciosa”: los estragos de la pobreza que afectan a millones de niños del mundo en desarrollo. El Perú fue miembro de la Junta Ejecutiva del UNICEF desde 1946. Cuando las operaciones se ampliaron a las Américas en 1949, el país solicitó ayuda para el control de la tuberculosis. En 1951, se estableció en Lima una oficina para trabajar por el bienestar de la infancia en el Perú. Hacia 1955, el programa UNICEF en el Perú incluía la lucha contra la malaria, proyectos de agua y saneamiento, inmunizaciones, servicios básicos de salud y un programa de alimentación complementaria para niños. Al planificarse en nuestro país un programa de mediano plazo, se determinó la importancia de la participación comunitaria para mejorar las condiciones de vida. Por aquel entonces, al inicio de la década del setenta, surgían alrededor de Lima numerosos pueblos jóvenes. Los programas enfocaron, entonces, la atención de los servicios básicos integrados en locales construidos y manejados por las comunidades. El UNICEF trata de solucionar estos temas en vista que casi 13 millones de niños mueren cada año en los países en desarrollo por causas que, en su mayoría, se pueden evitar. Aunque existen medidas sencillas y terapias de bajo costo que salvan en la actualidad la vida de millones de niños, queda mucho más por hacer, no sólo en la supervivencia, sino en la protección del desarrollo de la infancia, así como en el cumplimiento de los derechos del niño. 215. ¿Cuáles de las siguientes proposiciones son correctas, de acuerdo con el texto anterior? I. La Organización de las Naciones Unidas fue creada en el año 1945. II. Lo que hoy conocemos como UNICEF se denominó anteriormente “Fondo de las Naciones Unidad para la

5m

50 lts.

5m

Infancia”.

50 lts.

5m

III. El UNICEF fue creado con la finalidad de enfrentar la B)

E) Faltan datos 20 lts.

A) Solo I B) Solo I y II

6m

C) 40 lts.

4m



“emergencia silenciosa”.

Texto N° 73

El UNICEF fue creado en 1946 para asistir a los niños en situación de emergencia finalizada la Segunda Guerra Mundial. Un año atrás, la Organización de las Naciones Unidas había sido creada y fue durante su primer período de sesiones y a través de una resolución del 11 de diciembre que se creó lo que originalmente se denominó el Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia. Después de 1950 se convirtió simplemente en el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia con un mandato más amplio para enfrentar la “emergencia


E) I, II y III

216. Marque la afirmación incorrecta de acuerdo con el texto anterior: A) El UNICEF, entre otras actividades, ha participado en proyectos de agua y saneamiento. B) El UNICEF fue creado a través de una resolución de la ONU durante la Segunda Guerra Mundial. C) En la primera mitad del siglo, Perú pidió ayuda a UNICEF para controlar la tuberculosis. D) Perú fue miembro de la junta ejecutiva del UNICEF desde el mismo año de su creación. E) Muchas de las muertes de niños en países en vías de desarrollo podrían ser evitadas. 217. Ordene cronológicamente, de acuerdo con la información dada por el texto anterior: I. Establecimiento de una oficina de UNICEF en Lima. II. Fondo internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia. III. El UNICEF y un programa de lucha contra la malaria en el Perú. 39


IV. Ampliación de las operaciones del UNICEF a las Américas. V. Surgimiento de numerosos pueblos jóvenes en Lima. A) IV, I, II, III, V B) II, IV, I, III, V

C) IV, II, III, I, V D) II, I, III, V, IV 

Texto N° 74

218. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto anterior? A) Cuvier, a pesar de ser científico, un apasionado lector de la Biblia. B) Cuvier no entendía la ingenuidad de la teoría de Lamarck. C) Cuvier intentó conciliar ciertos hechos con afirmaciones bíblicas. D) La Academia no autorizó la lectura del discurso necrológico pues éste atentaba contra Dios. E) El sistema de Linneo produjo desagrado en Lamarck. 219. ¿Qué se puede deducir del texto anterior? I. Existía un grupo de personas a quienes disgustaba la pertenencia de Lamarck a la Academia. II. El sistema de Lamarck fue considerado por Cuvier como la obra de un demente. III. Cuvier se ensañaba con todo aquel que discrepara de sus ideas conciliadoras entre la Biblia y la ciencia. C) Solo III D) Solo I y II

E) Solo II y III

220. ¿Cuál es el tema central del texto anterior? A) El discurso necrológico dirigido a Lamarck. B) La rivalidad entre Cuvier, Linneo y Lamarck. C) Cómo Cuvier criticó a Lamarck en su discurso necrológico. D) La importancia de Lamarck en el mundo académico de su época. 40

 Texto N° 75

E) II, IV, III, I, V

En los últimos años de la vida de Lamarck nadie se acordó de él. Lo recordaron únicamente en 1829, cuando se hizo público que había fallecido. Y como, mal que pesara a algunos, era académico, hubo que dedicar una sesión de la Academia para hacer un panegírico en memoria del finado, un discurso necrológico en su honor. Encargaron de escribirlo y leerlo a Jorge Cuvier, relevante científico de la época. Sin embargo, Cuvier no habría de pronunciarlo: su texto, en vez de alabanzas, sólo contenía burlas y denuestos. La Academia no autorizó la lectura de aquel discurso necrológico. Si ya el sistema de Linneo había desagradado a Cuvier, el de Lamarck le llenaba de indignación, lo ponía fuera de sí. Consideraba que este sistema era el delirio de un loco, pero no de un loco cualquiera, sino de un demente que acometía contra el supremo Creador. Si, aun suponiendo que no lo hubiera hecho conscientemente y expresara sus reservas, lo cierto era que se había atrevido a dudar que Dios crea todo de una vez para siempre. El propio Cuvier nunca atentó contra Dios en sus obras, aunque a menudo se veía en grandes apuros, porque los hechos no querían bailar al son de la Biblia. Más Cuvier siempre se las arreglaba para salir del paso en los trances difíciles. Precisamente el afán de conciliar los hechos con la Biblia suscitó la aparición de su famosa “Teoría de los grandes cataclismos”.


E) La percepción adversa que Cuvier tenía del sistema de Lamarck.

La variedad de temas cultivados por la ópera del siglo XX es prácticamente inabarcable. Uno de los más frecuentados ha sido el de la relación entre el artista y su sociedad, que ha inspirado obras de la calidad de Palestrina de Pfitzner; La mano feliz y Moisés y Aarón de Schoenberg; Cardillac , Mathis der Maler y La armonía del mundo de Hindemith; Taverner de Maxwell-Davies; Gesualdo de Schnittke, Los estigmatizados de Schreker o, incluso, Jonny spielt auf de Krenek. Sin embargo, son los temas extraídos de la mitología y de la historia grecorromana los que han atraído mayormente la atención de músicos y libretistas. Tomados unas veces directamente de las fuentes originales, otras a través de adaptaciones posteriores (por ejemplo, de Shakespeare), actualizados o no, el siglo XX, consciente de su valor universal y de su perenne actualidad (¿qué es lo clásico si no aquello que siempre es actual?) ha vuelto a recuperar estos temas. Richard Strauss es uno de los autores que se han sentido especialmente cautivados por la Antigüedad clásica, como lo demuestra en Elektra, Ariadna en Naxos, Elena de Egipto, Dafne o El Amor de Danae . Otro es Darius Milhaud, autor de Las penas de Orfeo , de una trilogía sobre La Orestiada de Esquilo ( Agamenón, Las Coéforas y Las Euménides ) y de las tres brevísimas óperas-minuto tituladas El rapto de Europa, El abandono de Ariadna y La liberación de Teseo, cada una de no más de ocho o diez minutos de duración. Sin querer ser exhaustivos, podemos citar también Antígona y Prometeo de Orff, Ariadna de Martinu, Penélope de Fauré, Los pájaros de Braunfels, Antígona de Honegger, Julio César de Malipiero, Las Basárides de Henze, La violación de Lucrecia de Britten, Ulises de Dallapiccola, Satyricon de Maderna, Penélope de Liebermann y El rey Príamo de Tippett. A ellas hay que añadir las dedicadas al turbulento mito de Edipo, quizás el que ha ejercido una mayor atracción sobre los compositores de este siglo, sea cual fuere su tendencia: Ernesco, Stravinsky, Soler, Orff, Rihm, etc. 221. ¿Cuál de las siguientes sería un título adecuado para el texto anterior? A) Importancia del mito de Edipo en la ópera del siglo XX. B) Las diversas tendencias de los compositores del siglo XX. C) La ópera actual como reflejo del hombre y su sociedad. D) Presencia de la mitología y la historia grecorromana en la ópera del siglo XX. E) Temática cultivada por los compositores de ópera. 222. Se puede concluir del texto anterior: I. Algunos temas de Shakespeare son adaptaciones y no originales. II. El rapto de Europa es una ópera que no dura más de diez minutos. III. Un tema específico sólo atrae a compositores de una misma tendencia. A) Solo I B) Solo I y II


E) I, II y III


223. Relacione correctamente: I. Prometeo II. Las Coéforas III. El amor de danae IV. Julio César A) Ic, IId, IIIb, IVa B) Ib, IIc, IIIa, IVd C) Ic, IIb, IIIa, IVd

a) b) c) d)

Strauss Orff Milhaud Malipiero

D) El ingeniero Malinowski llegó al Perú a la edad de 41 años. E) Sólo los norteamericanos utilizaron la vía ferrocarrilera entre Lima y La Oroya para acceder a las riquezas del Perú.

D) Ia, IIc, IIId, IVb E) Ib, IId, IIIa, IVc



Texto N° 76

Ernest Malinowski (1818 – 1899), ingeniero polaco graduado en la más prestigi osa escuela de ingenieros de su época, fue el primer ingeniero europeo contratado por el gobierno del presidente Echenique para realizar diversas obras públicas. Malinowski llegó a sobresalir en nuestro país por su gran desempeño en la elaboración de la política vial y ferrocarrilera del Perú. En 1859 presentó al gobierno nacional, conjuntamente con otros dos ingenieros, un proyecto de ferrocarril Pisco – Ica. Su principal anhelo, el de atravesar por ferrocarril los Andes (lo que para esos años era considerado como un imposible) hizo que esbozara los primeros proyectos de ferrocarril trasandino. En 1866, producirse el conflicto con España, Malinowski, por encargo del gobierno, preparó los planos de las fortificaciones de la costa del Callao, así como los de una serie de fortificaciones adicionales que exitosamente contribuyeron a rechazar las pretensiones españolas de reconquistar sus antiguas colonias. Manuel Pardo, Presidente del Perú, consciente de la importancia de cruzar los Andes para tener un mayor acceso a los recursos y riquezas internas, apoyó el proyecto del ferrocarril trasandino de Malinowski y encargó al ingeniero norteamericano Henry Meiggs su construcción. Malinowski, en forma exclusiva, diseñó los planos, trazados y croquis de la línea ferroviaria más alta del mundo, que se eleva a través de los Andes a 4768 metros sobre el nivel del mar y que ha sido considerada como una increíble hazaña de la ingeniería de todos los tiempos. Fue precisamente la línea ferrocarrilera Lima – Oroya la que permitió a las inversiones norteamericanas incursionar en las riquezas del interior del Perú. Las contribuciones de Malinowski a favor de la formación de las nuevas generaciones de peruanos en la técnica y profesión de la ingeniería se dieron también al asumir el cargo de director de la Escuela de Ingenieros de Lima. Además, desempeñó otros importantes cargos, como el de inspector de la Caja de Ahorros de la Beneficencia Pública de Lima y el de secretario de la prestigiosa Sociedad Geográfica de Lima. 224. A partir de lo presentado en el texto anterior, señale la afirmación correcta: A) El primer ingeniero europeo que contrató el gobierno de Echenique llegó a ser, alguna vez, secretario de una sociedad geográfica. B) El ferrocarril entre Lima y La Oroya se eleva a más de 4800 metros sobre el nivel del mar en ciertos tramos. C) Durante el conflicto con España, se le confió a Malinowski la dirección de los preparativos de defensa del Callao.

225. Según el texto anterior, Malinowski: I. Construyó la línea de ferrocarril más alta del mundo durante el gobierno del presidente Manuel Pardo. II. Llegó a ser director de la más prestigiosa escuela de ingenieros de su tiempo. III. Exclusivamente, diseñó los planos, croquis y trazados del ferrocarril entre Ica y Pisco. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

226. Según las ideas dadas en texto anterior, es posible deducir correctamente: A) Malinowski no solo destacó por su talento técnico sino también por su valentía en el combate. B) Hacia fines de la sexta década del siglo XIX, se creía que era imposible cruzar los Andes por vía del ferrocarril. C) El ingeniero norteamericano Henry Meiggs colaboró en el diseño de la línea ferroviaria entre Lima y La Oroya. D) El del presidente Echenique fue el primer gobierno en el Perú que se preocupó seriamente de las obras públicas. E) Manuel Pardo era Manuel Pardo era el presidente del Perú durante el conflicto con España en 1966. 

Texto N° 77

Las mentiras de las novelas no son nunca gratuitas: llenan las insuficiencias de la vida. Por eso, cuando la vida parece plena y absoluta y, gracias a una fe que todo lo justifica y absorbe, los hombres se conforman con su destino, las novelas no suelen cumplir servicio alguno. Las culturas religiosas producen poesía, teatro, rara vez grandes novelas. La ficción es un arte de sociedades donde la fe experimenta alguna crisis, donde hace falta creer en algo, donde la visión unitaria, confiada y absoluta ha sido sustituida por una visión resquebrajada y una incertidumbre creciente sobre el mundo en que se vive y el trasmundo. Además de amoralidad, en las entrañas de las novelas anida cierto escepticismo. Cuando la cultura religiosa entra en crisis, la vida parece escurrirse de los esquemas, dogmas y preceptos que la sujetaban y se vuelve caos: ése es el momento privilegiado para la ficción. Sus órdenes artificiales proporcionan refugio, seguridad, y sin ellos se despliegan, libremente, aquellos apetitos y temores que la vida real incita y no alcanza a saciar o conjurar. La ficción es un sucedáneo transitorio de la vida. El regreso a la realidad es siempre un empobrecimiento brutal: la comprobación de que somos menos de lo que soñamos. Lo que quiere decir que, a la vez que aplacan transitoriamente la insatisfacción humana, las ficciones también azuzan, espoleando los deseos y la imaginación. 227. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcto afirmar: 41


A) Los grandes novelistas son seres que no poseen ningún credo religioso. B) Se encuentra cierto escepticismo en lo más íntimo de una novela. C) La ficción reemplaza permanentemente a la vida y la realidad. D) Las novelas sólo sirven para aplacar las insatisfacciones humanas. E) Las mentiras suelen ser arbitrarias en las ficciones. 228. I. El caos es momento propicio para el desarrollo de la ficción. II. Las culturas religiosas no han producido nunca novelas. III. Las novelas suplen algunas carencias vitales. Son afirmaciones correctas, de acuerdo con el autor del texto anterior: A) Solo I y II B) Solo I

C) Solo II y III D) Sólo III

E) Solo I y III

229. En el texto anterior, el significado de escurrirse podría equivaler, con más probabilidad, al de: A) inmiscuirse D) sustraerse B) derramarse E) deducirse C) aproximarse 

Texto N° 78

Examinando el origen de los grandes representantes del anarquismo, se ha hallado en ellos un origen artesano, agrícola o aristócrata. Rousseau representa el anarquismo artesano; en Prudhon hay una ascendencia mental agrícola; Tolstoi proviene de un ambiente mundano aristocrático. Pero cualquiera que sea su origen, el anarquismo es siempre, dice Eduard Berth en su libro Les derniers aspects du socialisme, “una protesta contra la civilización capitalista, de carácter puramente negativo que nace de las clases extracapitalistas a quienes el capitalismo viene a transformar en sus hábitos, sus sentimientos y su vida”. El socialismo, en cambio, así como el sindicalismo, es heredero directo del capitalismo, admira en él su poder de creación aunque quiere transformarlo. 230. Señale la opción correcta según el texto anterior: A) El socialismo se muestra como una alternativa al capitalismo. B) El anarquismo es agrícola o aristocrática. C) Prudhon es ascendiente de los agricultores. D) Berth protesta contra la civilización capitalista. E) El capitalismo quiere transformar el anarquismo 231. De acuerdo con el texto son correctas: I. El medio aristocrático ha producido anarquistas. II. Afirma el autor del texto que el anarquismo es siempre una protesta contra el capitalismo. III. Según E. Berth el anarquismo es extra capitalista mientras que el socialismo es heredero directo del capitalismo. A) Solo I B) Solo II

C) Solo III D) Sólo II y III 

42

Texto N° 79

E) Solo I y III E) Sólo I y III

Pavlov, que rara vez salía de su laboratorio, quedó sorprendido y complacido en extremo ante el reconocimiento mundial de sus investigaciones. Sus descubrimientos lo habían llevado a suponer que las secreciones de todas las glándulas digestivas, comprendiendo el páncreas, sólo están reguladas por el sistema nervioso. En 1902 su teoría fue puesta en tela de juicio por dos fisiólogos ingleses que afirmaban que la secreción pancreática está regulada químicamente. La disertación de Bayliss y Starling ofrecía pruebas de que cuando el intestino está expuesto a la acción del ácido clorhídrico, que secreta normalmente el estómago, la mucosa intestinal produce una hormona específica llamada secretina, la cual pasa directamente al torrente sanguíneo. Este nuevo concepto del control químico u hormonal de la actividad glandular fue una verdadera sorpresa para Pavlov. Cuando los experimentos de Bayliss y Starling fueron repetidos y confirmados por otros investigadores en sus laboratorios, Pavlov, emocionado, se encerró en su estudio. Después de algún tiempo, salió en un estado visiblemente más tranquilo y anunció a sus colaboradores: “Naturalmente, están en lo cierto. No tenemos patente exclusiva de la verdad”. A pesar de todo, fue éste el punto decisivo en su carrera como fisiólogo experimental. Abandonó sus estudios de las actividades digestivas para dedicar todo su tiempo y energías a la investigación de la naturaleza y funcionamiento del cerebro animal. Antes de él, pocos fisiólogos habían tenido la temeridad y los conocimientos necesarios para estudiar este complicado órgano, hasta entonces inexplorado, que domina, regula y coordina todas las actividades animales. 232. I. El estómago secreta ácido clorhídrico. II. Pavlov se sorprendió del control hormonal de la actividad glandular. III. Bayliss y Starling contradijeron a Pavlov. Son correctas, según el texto: A) Solo I B) Solo I y II


E) I. II y III

233. El nuevo objeto de estudio de Pavlov fue: A) El control nervioso de las secreciones de las glándulas. B) La naturaleza y funcionamiento del cerebro animal. C) La acción del ácido clorhídrico sobre el intestino. D) La actividad glandular. E) La secreción pancreática. 234. El texto anterior trata centralmente acerca de: A) Diversos trabajos científicos. B) El trabajo de Bayliss y Starling. C) La importancia de las hormonas como reguladores químicos. D) Las motivaciones que hicieron a Pavlov cambiar su objeto de estudio. E) Las investigaciones que desdijeron a Pavlov. 

Texto N° 80

En el siglo XIX, al producirse la independencia de España, se introduce un hecho nuevo: el establecimiento de un Estado que asume el control de su territorio, no por mandato de una potencia externa sino como representación de una sociedad jurídicamente


independiente. Pero, al igual que antes, persistirían, aunque bajo nuevas modalidades, las mismas contradicciones entre un Estado, como un instrumento de dominación de unos pocos, y una sociedad que, al permanecer desarticulada y oprimida, nunca aceptaría como legítima la imposición y el control del primero. Esta fractura entre Estado y sociedad impidió que el país se consolidara como nación. La presencia en el territorio nacional de una gran masa de población para algunos explotada, para otros no aculturada, y para otros aun inferior y no recuperable, y además analfabeta, incomunicada por la utilización de su lengua vernácula, con orientación circunscrita a acciones locales y a lo sumo regionales, y desprovista de una conciencia nacional, dio lugar a un largo debate ideológico que en sí mostraba la desarticulación de la sociedad peruana. El examen de las reacciones frente a la oficialización del quechua, como décadas atrás las querellas acerca del indigenismo, revela que dicha desarticulación sigue, aún hoy, vigente. 235. ¿Cuál es correcta según el texto? A) Las acciones de orientación local impidieron la formación de una conciencia regional. B) La desarticulación era bien conocida, pero se ocultaba desde la Colonia. C) La independencia estuvo condicionada por intereses de un grupo mayoritario. D) La desarticulación se hizo patente en el debate acerca de la presencia de una población analfabeta e incomunicada. E) Los problemas de antaño siguen aún vigentes. 236. La idea principal del texto anterior es: A) La población explotada, no articulada, analfabeta e incomunicada se mantiene formalmente como el bloque opositor. B) La ingenua idea de la independencia fue contradicha por la realidad. C) El mantenimiento de la fractura entre el Estado y la mayoría, a pesar de la independencia, dio origen a un debate que mostró la desarticulación de la sociedad. D) Las querellas acerca del indigenismo y la oficialización del quechua son formas de reivindicación cultural. E) Superada la Colonia, se mantuvieron los abusos contra la gran mayoría analfabeta y quechua hablante. 237. ¿Cuáles son verdaderas según el texto? I. La fractura entre Estado y sociedad ya se daba antes del siglo XIX. II. La independencia es definida como el establecimiento de un Estado que asume el control de un territorio extranjero. III. La presencia de una masa explotada y de inversiones foráneas dio lugar a un largo debate ideológico. A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

en el volumen titulado Linguistics and Literary History (1948). Aunque el concepto del círculo filológico tiene un respetable abolengo, el término mismo es bastante desafortunado, ya que sugiere la existencia de un elemento de circularidad en el método, cuando de hecho no lo hay. Significa simplemente una operación en tres fases que se desarrolla de la periferia al centro y luego vuelve a la periferia. En la primera fase, el crítico, que debe estar dotado de “talento, experiencia y fe”, leerá y releerá el texto hasta que le llame la atención alguna peculiaridad de estilo insistentemente recurrente. En la fase siguiente, tratará de descubrir algún rasgo psicológico que explique esa peculiaridad. En la fase final, hará el viaje de regreso a la periferia y buscará nuevas manifestaciones del mismo rasgo mental. Para citar al propio Spitzer, “el erudito, después de tres o cuatro de estos viajes de ida y vuelta, estará probablemente en condiciones de anunciar si ha encontrado el centro vivificador, el sol del sistema solar (para entonces ya sabrá si está real y permanentemente instalado en el centro, o si se halla en una posición „excéntrica‟ o periférica)”. 238. El texto anterior es: A) Un examen de la influencia de Croce y de Vo ssler en las ideas de Spitzer. B) Una discusión en torno a la impropiedad del término “círculo filológico”.

C) Un examen del contenido del volumen titulado Linguistics and Literary History de Spitzer. D) Una descripción del “círculo filológico” de Spitzer, como método psicologicista. E) Una refutación del pensamiento de Spitzer. 239. Marque lo correcto, según el texto anterior: I. El término “círculo filológico” refleja la circularidad muy característica del método. II. El método del “círculo filológico” implica un proceso que se inicia en el centro y finaliza en la periferia. III. La temática del “círculo filológico” es desarrollada por Spitzer en muchos de sus escritos. A) Solo I y III B) Solo I y II

C) Solo II y III D) Solo I

240. Señale la opción correcta, según el texto anterior: A) Spitzer combina algunas ideas freudianas de Vossler con la filosofía del lenguaje de Croce para desarrollar su teoría. B) El concepto del círculo filológico es desafortunado y no goza de prestigio. C) La primera fase del círculo filológico implica la ubicación de algún rasgo psicológico recurrente. D) Según Spitzer, el erudito probablemente encontrará el Sol del sistema solar, después de tres o cuatro viajes de ida y vuelta. E) El “círculo filológico” es un grupo filosófico. 



Texto N° 81

Combinando la filosofía del lenguaje de Croce y de Vossler con algunas ideas freudianas, Spitzer desarrolló su famosa teoría del “círculo filológico”, que expuso en una dilatada serie de libros y artículos, y especialmente

E) Solo III

Texto N° 82

En cosas espirituales, después de todo, hay para que equivocarse todo el día. Hasta ahora los psicólogos, moralistas y poetas no pueden, verbigracia, poner en claro si el amor nace instantáneamente o si requiere tiempo. Los románticos, amigos de los mitos siempre, 43


creían en el “coup de foudre”, en el chispazo divino. Posteriormente, los voluntaristas de nuevo cuño, malos discípulos de Schopenhauer, dijeron que no, que el amor nace por acto de nuestra voluntad y que no hay tal venida de ese Espíritu Santo. Hasta el noble Stendhal encontraba ridículo el amor imprevisto, fulminante e irresistible. Actualmente todavía se pregunta en París: ¿Este fenómeno de amor, que se instala de golpe, como por asalto, en todo su despotismo y contra nuestra voluntad, en el momento de una impresión inicial, es la ley del amor o es una excepción? El truculento Francois Mauriac, autor de “Le désert de I´amour” opina una cosa enorme, singularísima: “El verdadero amor es un sentimiento raro”. Otro escritor, Abel Hermant, escribe: “Yo creo que el amor es siempre instantáneo; luego, no hace más que desenvolverse y evolucionar, pero siempre nace de la primera impresión”. Madame Marcelle Tinayre, artista y bonita, opina mientras baja los ojos como para dormir: “Estoy segura de que el amor es siempre un chispazo”. En fin, la hermosa comediante de Biarritz, Madame Simone, calzándose una diadema para una escena de reina celosa, dice: “Los grandes amores son siempre raros”. Falta la docta opinión del señor Painlevé, matemático, del Presidente Doumergue, solterón empedernido, del sionista Pierre Benoit  Serán muy sugestivas. Ya las conoceremos. 241. Es correcto según el texto: A) Los románticos y los mitos son amigos recientes. B) Los discípulos de Schopenhauer son malos porque dieron que el amor no es inmediato. C) Madame Marcelle Tinayre cree que el amor no puede ser resultado de un chispazo. D) La opinión del matemático es poco sugestiva. E) El truculento Francois Mauriac opina que el amor verdadero es un sentimiento raro. 242. De acuerdo con el texto anterior son correctas: I. El amor es un chispazo. II. El amor requiere tiempo. III. Las opiniones sobre el amor están divididas. A) Solo I B) Solo II


E) Todas

243. El tema central del texto es: A) Nociones equívocas acerca del amor. B) El origen instantáneo o paulatino del amor. C) Subjetividades acerca del amor. D) El amor visto por escritores y artistas. E) El amor es subjetivo. 

Texto N° 83

Publico el siguiente suelto periodístico con la esperanza de que el lector lo encuentre tan instructivo (y deprimente) como el autor: Más de un conductor ha deseado para sus adentros hacer lo que Samuel Ríos, de 30 años, acusado de lo siguiente: “ayer, a las 12:30 de la noche, al pasar por Williamsburg, dio un encontronazo accidental a otro coche estacionado a la vuelta de una esquina, frente al número 141 de la calle Hopkins. Furioso, según dice la policía, detuvo su vehículo, agarró la manivela de la 44

cajuela y la emprendió a golpes con el obstáculo que se puso en su camino, haciendo añicos desde el parabrisas hasta los faros de estacionamiento”. -Post, de Nueva York

Estudiemos el mecanismo de la reacción de este hombre. Se enfadó con el coche estacionado, como pudiera haberse irritado contra una persona, un caballo o una mula que se hubiesen desmandado. Por eso, decidió dar una lección al vehículo. Aunque la reacción fue irreflexiva y automática, tuvo su complejidad, porque supuso una abstracción respecto al coche (que le pareció dotado de malas intenciones), y entonces él reaccionó a esta su abstracción más bien que al vehículo molesto. Los individuos de las sociedades primitivas suelen proceder de manera parecida. Cuando viene una mala cosecha o los elementos se abaten sobre ellas, hacen un trato –o sea, ofrecen sacrificios– con los espíritus del campo o de los elementos, para que en adelante los traten mejor. También nosotros tenemos algunas reacciones por el estilo: a veces, al tropezar con una silla, le sacudimos un puntapié y la insultamos; hay personas que se enojan con el cartero porque no reciben carta. Estamos confundiendo la abstracción que se desarrolla dentro de nuestra cabeza, con lo que hay fuera, y obramos como si la abstracción fuese el mundo exterior. Creamos una silla imaginaria que se pone en nuestro camino y castigamos a la silla extensional que no tiene la culpa de nada; creamos un cartero imaginario y nos metemos con el real, porque “nos está reteniendo el correo”, siendo así que tendría mucho gusto en traernos la carta esperada. En función de esta idea, Sigmund Freud trató de explicar el origen de la religión: nuestros antepasados primitivos, atemorizados por fenómenos naturales que no podían comprender, proyectaban sus temores y zozobras sobre el mundo, las personalizaban en un Ser maléfico y luego trataban de aplacarlo con sacrificios de diversos tipos. Tomaban sus abstracciones por realidad. 244. I. Freud trató de explicar el origen de la religión. II. Las malas cosechas deben combatirse con sacrificios III. A veces adscribimos actitudes a las cosas. Son correctas según el texto: A) Solo I C) Solo II E) Solo I y III B) Solo I y II D) Solo II y III 245. I. Samuel Ríos actuó de manera primitiva y no compleja. II. Algunas personas culpan al cartero por no recibir cartas. III. Los sacrificios son tratos con los espíritus. Son correctas según el texto: A) Solo I B) Solo I y II


E) I. II y III

246. ¿Cuál es la idea central del texto anterior? A) A veces confundimos nuestras abstracciones con la realidad. B) Nos quedan actitudes primitivas. C) Las abstracciones nos llevan a actuar irracionalmente. D) Solemos culpar a los demás de nuestras faltas. E) Hasta los actos simples tienen su complejidad.




Texto N° 84

La sociedad, como todo grupo, dispone de una serie de mecanismos para hacer que sus miembros se comporten según lo establecido, mecanismos que serán más o menos rigurosos según que se trate de una sociedad tolerante o represiva. Estos mecanismos son muy diversos, unos de carácter interno e individualizado y otros externos y colectivos, desde la violencia física hasta la seducción amorosa. Se dice que los procedimientos internos son los más eficaces y hacen innecesarios los externos, que tienen que reforzarse cuando se debitan aquéllos. En ese sentido, la familia, por su propia naturaleza, ha sido siempre uno de los más eficientes mecanismos de control social, desempeñando principalmente esa función a nivel interior. En la sociedad tradicional, especialmente en las formaciones sociales pre capitalistas, la familia era prácticamente el único mecanismo de control social, ya que era un ámbito donde el individuo llevaba a cabo todas sus actividades. Recordemos que áreas destacadas de ese control eran las de la propiedad y la actividad sexual. Las posibilidades y el ejercicio efectivo del control social quedaron evidentemente muy reducidos en el tipo de familia conyugal, y la sociedad industrial y urbana tuvo que suplirla con otros procedimientos más colectivos. 247. Según el texto anterior, toda sociedad: A) Se basa en mecanismos de represión familiar. B) Ejerce control sobre la propiedad y la actividad sexual. C) Tiene a su disposición medios para mantener lo ya establecido. D) Prefiere reforzar los procedimientos de control internos y no los externos. E) Es un ámbito donde el individuo lleva a cabo todas sus actividades. 248. Del texto anterior puede concluirse: A) En cierto sentido, la violencia física y la seducción amorosa podían tener una función social equivalente. B) Algunos mecanismos de control externos son más eficaces que los internos. C) Los procedimientos colectivos de control hacen innecesarios los mecanismos individuales. D) La sociedad tradicional ejercía el control social a través de formaciones pre capitalistas. E) El ejercicio del control social es una función que la familia conyugal conserva inalterada. 

Texto N° 85

La ciencia ha comprobado que el conocimiento tiene sus límites. El físico alemán Werner Heisenberg elaboró en la década de los veinte un principio que se conoce por “principio de incertidumbre”, que afirma que es imposible determinar con exactitud la posición y la velocidad de un objeto en un instante dado. Se puede hallar una u otra con la precisión que se quiera, pero no ambas al mismo tiempo. ¿Hay que entender, entonces, que el hombre no puede adquirir conocimiento con el cual descifrar el enigma del universo? En absoluto, porque el principio de incertidumbre es, de suyo, una ley natural. La exactitud con la que podemos medir el

universo tiene sus límites, nadie lo niega; pero la razón puede discernir esos límites, y la cabal comprensión de la incertidumbre permite conocer muchas cosas que, de otro modo, serían inexplicables. 249. I. A pesar de que el conocimiento científico no es limitado, la razón puede discernir los límites del universo. II. El principio de incertidumbre determina la incapacidad para descifrar el enigma del universo. III. Podría llegar a afirmarse cierto escepticismo en W. Heisenberg. ¿Cuáles de las afirmaciones anteriores se pueden inferir del texto? A) Solo I B) Solo II


E) Ninguna

Texto N° 86

Los notables progresos tecnológicos registrados estos últimos años y que permiten la dosificación extraordinariamente específica y precisa de las cantidades más ínfimas de las más diversas hormonas y el descubrimiento según el cual una gran parte del funcionamiento cerebral está asegurado por las hormonas (o péptidos) que el cerebro mismo segrega les han abierto a los investigadores lo que en ellos llaman “una ventana regia sobre el cerebro”.

Es particularmente por la medida precisa y continua de la tasa de cortisol (producto de las glándulas suprarrenales) en la sangre, que se evalúan los mecanismos y las estrategias –propias de cada individuo– de los ajustes emotivos, así como el grado de gravedad de los estados ansiosos patológicos. El director de orquesta de estos ajustes podría estar situado en una zona precisa de la base del cerebro, el locus coeruleus, cuyas células comunican información esencialmente por uno de los mensajeros químicos cerebrales más implicados en los desórdenes del carácter: la noradrenalina. La estimulación eléctrica del locus coeruleus acarrea la angustia y el terror, y su inhibición farmacológica, la serenidad, incluso la indiferencia. Una sustancia química, la clonidina, que provoca específicamente esta inhibición bloqueado a la noradrenalina producida en exceso, es objeto actualmente de importantes ensayos por el alivio de la ansiedad psicológica y la abstención de los drogadictos o los alcohólicos. 250. Señale lo que sigue del texto: I. La tasa de cortisol puede usarse para medir los mecanismos de los ajustes curativos. II. El locus coeruleus regula el porcentaje de noradrenalina en la sangre. III. Los péptidos aseguran gran parte del funcionamiento del cerebro. A) I, II y III B) Solo I y II


E) Solo III

251. Según el texto, el efecto de la clonidina es: A) La estimulación eléctrica del locus coeruleus. B) La transmisión de información cerebral relacionada con la angustia. C) El bloqueo de la noradrenalina excesiva. 45


D) La regulación en la tasa de cortisol en la sangre. E) Más de una de las anteriores. 252. ¿Qué opción resume mejor el texto anterior? A) El efecto de ciertas sustancias químicas en el cerebro y sus consecuencias psicológicas. B) Hormonas y péptidos producidos por el cerebro y su estructura. C) Progresos recientes en la investigación neuro-atómica. D) El papel del cerebro en los estados de depresión y ansiedad psicológica. E) Función del locus coeruleus en los desórdenes del carácter. 

Texto N° 87

La familia nuclear se compone del padre, la madre, o uno de ellos y los hijos solteros. Sólo admite las siguientes combinaciones: a) un matrimonio sin hijos, b) una pareja con uno o más hijos solteros y c) el padre o la madre con uno o más hijos solteros. En términos operacionales, la familia extensa o extendida está formada por una familia nuclear a la que se agrega algún otro pariente que no sea hijo soltero. Este pariente puede ser un hijo casado. El concepto de familia extensa no hace referencia exactamente a una familia grande y compleja, aunque esto suele entenderse así a veces por contener representantes de tres o más generaciones. Así, una familia conformada por la madre, su hija y su nieto es por definición extendida y consta sólo de tres miembros. El hogar compuesto comprende a la familia nuclear o extendida que se compone, además, de otra u otras personas no emparentadas con el jefe, o de dos o más personas no emparentadas entre sí. Por excepción se tiene el hogar unipersonal que incluye a una persona que vive sola en una vivienda o que comparte con otros una vivienda o cuarto separado de la misma, sin tener un presupuesto común con ellos.

253. Del texto podemos concluir: I. Una familia nuclear puede estar conformada excepcionalmente, por un solo individuo. II. Si un hijo se casa, deja de pertenecer a la familia nuclear de origen para formar parte de la extendida. III. Toda familia extensa comprende, al menos tres generaciones. A) Solo I y II B) Solo II y III

C) Solo I y III D) Solo II

E) Solo III

254. A partir de lo que se deduce del texto, la diferencia entre familia y hogar es que aquella supone necesariamente  mientras que éste, no. A) B) C) D) E)

rasgos de parentesco lazos conyugales cohabitación presupuesto común ninguna opción anterior es correcta

255. ¿Cuál de los siguientes casos de composición familiar no está previsto en el texto? A) Abuelos y dos nietos, uno de éstos casado. B) Padres no casados con dos hijos solteros. C) Padre, madre, un hijo soltero y un sobrino de aquélla. 46

D) Tres hermanos de padre y madre, estos últimos, fallecidos. E) Todos los casos están previstos. 

Texto N° 88

En el reino animal las formas de organización son muy numerosas y diversas: desde la organización familiar, en la que se perpetúan las relaciones individuales iniciadas a partir del momento de la deposición de los huevos y los cuidados sucesivos dedicados a los recién nacidos, hasta la formación de agrupaciones complejas (definidas según los casos como colonias, manadas, rebaños, enjambres, bandas, etc.), cada una con su propia génesis y estructura particular, con exigencias y leyes propias a veces muy distintas de las que regulan la vida de las colectividades humanas, y otras veces sorprendentemente semejantes. Puesto que cada animal tiene la necesidad fundamental de lograr vivir en el ambiente en el que la naturaleza lo ha situado para poderse desarrollar y evolucionar según las reglas de la especie a la que pertenece, lógicamente una de las primeras leyes que su propio organismo le impone es la de asegurarse un lugar de vida compatible con su origen, conformación estructura. Como puede deducirse, el territorio constituye un aspecto muy importante en la vida de determinadas especies animales. En el ámbito el territorio preseleccionado como el más apto, cada especie animal podrá construir refugios, permanentes u ocasionales, en los que poder reposar y dormir, esconderse y reproducirse, supere un momento de dificultad o bien cuidar y educar a la prole. 256. El mejor título para el texto es: A) La vida social B) Formas de organización del reino animal. C) El territorio y las leyes de los animales. D) Complejidad del reino animal E) Organización animal 257. Se deduce del texto: I. La manada es una agrupación compleja. II. La deposición de los huevos es una relación individual. III. Toda especie animal es capaz de construir refugios. A) Solo I B) Solo I y II

C) Solo I y III D) Solo II y III 

E) Todas

Texto N° 89

Ha llegado el momento de ocuparnos de la que quizá sea la más extraordinaria entre todas las aventuras de la humanidad: el vuelo. La fantasía humana ha alimentado desde siempre ilusiones y ha creado leyendas sobre este punto, pero los obstáculos que se alzan entre la realidad y el deseo de librarse de los vínculos de la gravedad son de tal envergadura que no hace aún un par de siglos que consiguieron alzarse por los aires los primeros seres humanos. Este retraso con respecto a los vehículos terrestres y marítimos no fue casual, sino que tiene una muy precisa explicación; al desarrollar sus medios de desplazamiento sobre tierra firme y en el agua el hombre, en cierto sentido, perfeccionaba la naturaleza; para conseguir elevarse por los aires debía vencerla. La razón científica de base es


bien sencilla. El hombre, al contrario que las aves, es demasiado pesado para levantar el vuelo con el concurso exclusivo de sus fuerzas, pues la potencia que pueden desarrollar sus músculos es muy pequeña con respecto a peso de su cuerpo; y lo mismo ocurre para todos aquellos animales que le sirvieron como fuerza de arrastre de sus vehículos terrestres. En consecuencia, para elevarse del suelo no podía limitarse a imitar a los pájaros, sino que le era imprescindible recurrir a dispositivos mecánicos originales cuya concepción y realización sólo pudieron madurar una vez que los conocimientos científicos y tecnológicos habían alcanzado el estado altamente avanzado propio de la época actual.

parte, los psicólogos en general dirían que la inteligencia es la capacidad que uno demuestra en una serie de pruebas psicométricas que se han estandarizado y usado en el mundo occidental. Las pruebas de este tipo se han llamado “pruebas de inteligencia” y algunos psicólogos parecen creer que de hecho lo son. Pero los resultados, en cualquiera de las pruebas disponibles diseñadas para el así llamado examen de inteligencia, varían en función de un enorme número de variables ambientales, así como la capacidad innata de la mente tal como está determinada genéricamente. Es importante recordar que los genes indican un potencial de expresión y que las variables ambiéntales modifican esa expresión en el fenotipo.

258. De acuerdo con el texto: A) Los seres humanos pudieron volar hace menos de doscientos años. B) El hombre no puede volar por sus propios medios porque la gravedad disminuye su fuerza. C) Los seres humanos hubieran podido volar hace más de dos siglos. D) Los conocimientos científicos y tecnológicos requeridos para volar están inspirados en la manera en que las aves lo hacen. E) La base científica necesaria para volar es, en realidad, bien sencilla.

261. I. En general, solemos pensar que la inteligencia es la capacidad intelectual innata del cerebro. II. Es una certeza consensual que la inteligencia es la destreza evaluada en pruebas psicométricas

259. ¿Cuál es la razón precisa que presenta el texto por la cual el transporte aéreo fue posterior al terrestre y al marítimo? A) El hombre tenía que librarse de la gravedad. B) Para volar había que vencer a la naturaleza. C) Los seres humanos pesan más que las aves. D) Se requerían dispositivos mecánicos para poder volar. E) Los conocimientos científicos eran escasos. 260. ¿Qué afirmaciones son correctas, de acuerdo con el texto? I. Existen leyendas sobre la posibilidad de que el hombre vuele. II. La potencia de los músculos de los seres humanos es inferior a la de los animales. III. El hombre se ha valido de la fuerza de otros animales para jalar vehículos en tierra y aire. A) Solo I B) Solo II

C) Solo I y II D) Solo I y II 

E) Solo II y III

Texto N° 90

De una manera general, pensamos que podemos distinguir entre individuos brillantes y torpes. Pero tales juicios únicamente indican que en apariencia algunas personas tienen una actividad intelectual brillante, en tanto que otras en el mejor de los casos sólo son tenaces. La definición técnica de inteligencia varía con su origen. El diccionario dice que la inteligencia es la capacidad de adquirir y aplicar conocimientos. Y en general la juzgamos en esta forma en nuestra vida diaria. Un biólogo definiría la inteligencia con más cuidado y diría que es una manifestación de la capacidad intelectual innata del cerebro. Esta definición regresa a bases totalmente orgánicas y elimina variables culturales tales como educación o posición económica. Por otra

denominadas “pruebas de inteligencia”.

III. La definición que los biólogos dan de la inteligencia asume, implícitamente, su conexión con algunas variables ambientales. Son ciertas, de acuerdo con el texto anterior: A) Solo I C) Solo I y II E) Ninguna B) Solo III D) Solo II 262. ¿Qué opinión es correcta, de acuerdo con el texto anterior? A) La mejor virtud que puede tener una persona inteligente es ser tenaz. B) Los biólogos son científicamente más cuidadosos que los psicólogos. C) Los resultados de las “pruebas de inteligencia” también dependen de la capacidad innata de la mente. D) Las variables ambientales son mucho más determinantes que las variables culturales. E) Para los biólogos, la educación suele tener mayor influencia que la posición económica en la configuración de la inteligencia. 263. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior? A) Individuos brillantes y torpes. B) La relación entre la inteligencia y las variables ambientales. C) ¿Qué es la inteligencia? D) Definición biológica de la inteligencia. E) Aproximación psicológica a la inteligencia 

Texto N° 91

“¡Pintar no es mi oficio!" ¡El hombre indicado es Rafael! Esto fue lo que dijo Miguel Ángel cuando le encomendaron que pintara los frescos de la Capilla Sixtina, de cuyo trabajo no quería encargarse; cuando finalmente los pintó, resultaron una de las obras maestras de la pintura mundial. Y la pintura era, ciertamente, el oficio de Rafael. Desde luego, en su pecho no ardía un fuego tan devorador como en el de Leonardo de Vinci. Pero había en él un genio y éste tenía que resplandecer desde sus primeros contactos con los pinceles. Jamás hubo un 47


pintor que aprendiera más de los artistas que lo rodeaban y que usara más brillantemente lo aprendido. Rafael sólo vivió treinta y siete años, pero durante ese breve período trabajó intensamente y pudo dejar muchos monumentos de su temperamento genial. Adquirió fama desde temprana edad. En su época fue quizá el pintor más popular y de mayor éxito y algunos opinan que nunca existió pintor alguno que lo igualara. Rafael Sanzio era nativo de la ciudad de Urbino en Umbría. Su padre fue pintor y le impartió seguramente las primeras enseñanzas. A los dieciséis años de edad, el niño ingresó en el taller de Perugino, donde aprendió tan a fondo el estilo de su maestro que sus propios cuadros de esa época podían pasar por los de aquél, de no figurar su firma al pie. Unos cinco años después, cuando ya se había formado una reputación en su nativa Urbino, Rafael partió para Florencia. 264. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior: I. Rafael tuvo en su padre, inobjetablemente, a su primer maestro. II. Desde muy joven, Rafael era rodeado por artistas debido a la admiración que causaba en ellos. III. Rafael era un gran aprendiz, inclusive de los artistas que lo rodeaban. A) Solo I y II B) Solo II y III

C) Solo I y III D) Solo II

E) Solo III

265. Señale la opción correcta del texto anterior: A) Miguel Ángel, maestro de Rafael, aceptó finalmente pintar los frescos de la Capilla Sixtina. B) Es consensual la opinión según la cual nunca existió pintor que igualara a Sanzio. C) Más o menos a los 21 años de edad Rafael ya había adquirido cierta fama. D) El padre de Rafael fue también un gran pintor. E) Rafael podría plagiar con suma facilidad los cuadros de su maestro a los 16 años de edad. 266. El texto es centralmente: A) Una exaltación de las excepcionales aptitudes artísticas de Rafael. B) Una descripción del gran pintor Rafael. C) Una breve semblanza de la obra juvenil de Rafael. D) Una exaltación del estilo de Rafael. E) Una comparación entre Rafael y algunos artistas de su medio. 

Texto N° 92

El renombrado cerro Potosí, llamado Súmac Orcko, (Monte Bello) por los indígenas anteriores a la conquista, se yergue majestuoso es imponente hasta los 4,758 metros sobre el nivel del mar, presentando, de cualquier lado que se le contemple, un espectáculo tan interesante y admirable que sobrepasaría a todas las más poéticas descripciones que se pretendiera hacer de él. Para concebir toda su encantadora belleza, es preciso verlo; y cuanto más se le ve, mayor es la admiración que su contemplación produce. Su forma es la de un gran cono, esbelto y elegante, que apoya su amplio lomo en la altiplanicie de Tabaco Ñuño que, comenzando allí, se interna muchas leguas al sur. Después se extiende graciosamente hacia el norte, 48

en una larga y mórbida falda, en cuya base se encuentra la ciudad de Potosí. Visto de aquí, como de cualquier otra parte, el gran cono se presenta, de su parte media hacia arriba, completamente esmaltado de los más variados colores: rojo, amarillo, verde, plomo, etc., con infinitas puntas negras diseminadas por todas partes, y que no son otra cosa que las bocas de innumerables minas, ante cada una de las cuales yacen grandes cantidades de desmonte, de donde proviene aquella extraña mezcla de colores que aumenta la belleza natural del cerro y que le impone ese bello pintoresco y fantástico que tanto atrae y seduce. 267. El cerro Potosí: A) Fue llamado así, en la conquista, por los españoles. B) Está completamente esmaltado de los más variados colores. C) Se eleva a más de 4000 metros sobre el nivel del mar. D) Es hermoso sólo si se le ve desde ciertos lugares. E) Se encuentra al norte de la ciudad del mismo nombre. 268. I. La altiplanicie de Tabuco Ñuño se encuentra muchas leguas al sur del distante Cerro Potosí. II. Los indígenas llaman actualmente Súmac Orcko al cerro Potosí. III. Para tener una plena y real impresión de la belleza del cerro Potosí, es preciso contemplarlo personalmente. Son ciertas según el texto anterior: A) Solo I y III C) Solo II y III E) Ninguna B) Solo I y II D) Solo III 

Texto N° 93

De las algas a los musgos y helechos, y después a las coníferas, las civilizaciones vegetales se han sucedido en el planeta de la misma manera que más tarde lo han hecho, y a un ritmo más rápido, Las civilizaciones humanas. Todas ellas han dejado enterrados en el suelo testimonios del pasado. Los botánicos y los geólogos excavan el suelo, como los arqueólogos, separan los fósiles y reconstruyen las civilizaciones vegetales de otros tiempos, que conocieron sus horas de gloria, cada una en su época. La botánica escribe, pues, la historia de las grandes civilizaciones vegetales, como lo hacen los historiadores de las civilizaciones humanas. Los documentos de que dispone no son sólo los fósiles petrificados en la roca o en el carbón, sino también las señales que han dejado en la vegetación contemporánea bajo la forma de plantas relictas, verdaderos “fósiles vivientes” conservados milagrosamente hasta nuestros días. En el mejor de los casos, grupos todavía potentes, como los helechos, por ejemplo, han sobrevivido a los cataclismos que se llevaron consigo a la mayoría de sus congéneres. Son testimonio, en la vegetación actual, de lo que debía ser la vegetación en la era primaria en la era primaria, de la cual difícilmente podemos hacernos una idea. 269. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior? A) La geología en la botánica y en la arqueología. B) Naturaleza y estudios de las civilizaciones vegetales y su correspondencia con los de las civilizaciones humanas. C) Historia de la evolución vegetal y humana.


D) Las plantas relictas como testimonio vivientes para la botánica. E) La arqueología y la botánica como disciplinas que comparten el objeto de estudio. 270. ¿Qué opción es verdadera, de acuerdo con el texto anterior? I. Ni los botánicos ni los historiadores tienen testimonios vivos de cómo fue la era primaria. II. Los botánicos excavan el suelo, como los arqueólogos. III. La botánica tiene como única documentación para reconstruir el pasado los fósiles petrificados en la roca o el cartón. A) Solo I y II B) Solo I

C) Solo II D) Solo III 

E) Solo I y III

Texto N° 94

Sumergida en una atmósfera de luz violácea, las viejas edificaciones de Toledo se agrupan sobre un enorme peñasco que parece desafiar el tiempo, mientras que el río Tajo, impetuoso, rodea la ciudad como si toda ella fuera un desproporcionado castillo medieval. La vista panorámica produce a la vez una sensación de firmeza y dinamismo. Muy bien se ha dicho que Toledo, con sus altas torres mudéjares, sus cúpulas y su entorno de explanadas infinitas, es una ciudad que ofrece el conjunto más acabado y característico de lo que fue la antigua España. Aquí aún se siente vivo el espíritu de Castilla. Es el resumen más sugestivo de la histórica ibérica y un punto obligado de los viajeros. Entre el ramaje de los álamos, entre la clásica presencia de los olivos, surgen las blancas, conventuales y rústicas construcciones de los cigarrales toledanos, que tan bien se identifican con el paisaje. Fue el historiador romano Tito Livio quien por primera vez da testimonio de “Toletum” como una pequeña población fortificada. Por su estratégica ubicación, el cruce de las vías más importantes de la península, Toledo fue codiciada presa de las diferentes civilizaciones que se sucedieron en esta parte de Europa. En la época romana fue ya un lugar de gran valor estratégico, acuñó monedas y tuvo un grandioso circo y un acueducto. Numerosos vestigios romanos los testimonian. Los reyes visigodos instalaron su corte aquí, a mediados del siglo VI, por lo que pasó a ser capital política y religiosa de la España visigoda con el título de “Ciudad regia”, lo cual convirtió a Toledo en un poderoso foco artístico. Los islamitas la llamaron “Tolaitola”, y dejaron como ejemplo de su arte dos bellas mezquitas –sobre todo la del Cristo de la luz– y tres puertas del recinto de la ciudad, especialmente la Puerta Vieja de Bisagra. Alfonso VI, rey de Castilla, reconquista la ciudad en 1085 y la nombra capital del reino castellano. Así comienza una nueva etapa de enriquecimiento, hasta alcanzar la plenitud en el siglo XVI. Durante el siglo XIII, la Escuela de Traductores de Toledo logra difundir las principales obras de la cultura romana, y además propicia un ambiente favorable para la convivencia entre árabes, judíos y cristianos. En el siglo XV, los Reyes Católicos muestran su predilección por la ciudad mandando erigir el templo de San Juan de

los Reyes, con la intención de ser enterrados en ese lugar. En una catedral toledana fueron proclamados sucesores del trono doña Juana la Loca y don Felipe el Hermoso. Toledo pierde la categoría de capital en 1561, con Felipe II, después de los gloriosos años del emperador Carlos V, pero continúa siendo la principal sede religiosa de España. 271. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior? A) Una vista panorámica del Toledo. B) La historia de Toledo como capital de España. C) La dominación romana, visigoda e islamita en Toledo. D) Monumentos históricos de Toledo y su valor como atractivo turístico. E) Semblanza del paisaje y la historia de Toledo. 272. De acuerdo con el texto, Toledo: I. Tuvo un acueducto en la época romana. II. Está rodeada por el río Tajo. III. Fue la capital de España durante el reinado de Carlos V A) I, II y III B) Solo I y II


E) Solo II

273. A partir del texto anterior, señale la opción correcta: A) El rey visigodo Alfonso VI instaló su corte en Toledo a mediados del siglo VI, por lo que la ciudad se convirtió en la capital de la España visigoda. B) Del historiador romano Tito Livio proviene la primera mención de Toledo como una pequeña población fortificada. C) Después de la reconquista de Toledo (en 1085), se edifica el templo del cristo de la Luz, en el siglo XV. D) Los Reyes Católicos fundaron la Escuela de Traductores de Toledo, para difundir las principales obras de la cultura romana. E) Los islamitas llamaron “Tolaitola” a Toledo y le dieron el título de “Ciudad Regia”.

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Texto N° 95

El carnaval limeño era mulato, jaranero; pero no podía subsistir en una época de desarrollo urbano e industrial. En esta época tenía que imponerse el gusto europeizante y modernista de los nuevos ricos, de la clase media, de categorías sociales, en suma, que no podían dejar de avergonzarse de los gustos populares. La ciudad aristocrática podía tolerar, señorialmente, durante el carnaval, la ley del suburbio; la ciudad burguesa, aunque parezca paradójico, debía forzosamente atacar, en pleno proceso de democratización, este privilegio de la plebe. La fiesta se aburguesó a costa de su carácter: Lo que no es popular no tiene estilo. La burguesía carece prácticamente de imaginación creadora; la clase media – que no es propiamente una clase sino una zona de transición– mucho más. Entre nosotros, sin cuidarse de la estación ni la latitud, reemplazaron el carnaval criollo –un poco brutal y grosero, pero espontáneo, instintivo, veraniego– por un carnaval extranjero, invernal, para gente acatarrada. El cambio ha asesinado la antigua alegría de la fiesta; la alegría nueva, pálida, exigua, no logra aclimatarse. Se la mantiene viva a fuerza de calor artificial. Apenas le falte este calor perecerá 49


desgarbadamente. Las fiestas populares tienen sus propias leyes biológicas. Estas leyes exigen que las fiestas se nutran de la alegría, la pasión, el instinto del pueblo. 274. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior: I. Si tomamos como parámetro la imaginación creadora, la burguesía es superior a la clase media. II. La aristocracia de ningún modo fue respetuosa de lo popular. III. Las clases sociales que tenían un gusto europeizante se avergonzaron de los gustos populares. A) Solo I y II B) Solo II y III

C) Solo I y III D) Solo I

E) Todas

275. Señale lo correcto, de acuerdo con el autor del texto anterior: A) La burguesía no es propiamente un sector social; es, más bien, una zona de transición. B) La ciudad burguesa permitió, democráticamente, los privilegios de la plebe. C) La “salud” de las fiestas populares depende de que en éstas se asuma el instinto del pueblo. D) El desarrollo industrial fue absolutamente inocuo para el carnaval limeño. E) El carnaval criollo era premeditado, brutal y grosero. 276. El autor del texto anterior pretende centralmente: A) Señalar que el carnaval, al prescindir del elemento popular por obra de ciertos sectores, se ha desvirtuado y debilitado. B) Comparar la ciudad aristocrática con la ciudad burguesa. C) Destacar que es la filiación popular la que hace ma sivo el carnaval. D) Denunciar que ciertos sectores (la burguesía y la clase media) son responsables de la trivialización de ciertas celebraciones. E) Enfatizar los profundos vínculos que subyacen entre las celebraciones y las sociedades en la Lima urbana e industrial. 

Texto N° 96

En Europa, lo mismo que en los Estados Unidos, la fiesta de Navidad es celebrada con verdadera efusión familiar. Como en la noche en que Jesús nació en un establo, en la Navidad europea nieva casi siempre. El frío y la nieve de la calle aumentan, por tanto, la atracción del hogar, del home, donde la chimenea arde muy cerca de un árbol de Navidad o de un barbudo Noel de chocolate cubiertos de nieve. La tradición y la literatura pascuales hacen de la nieve un elemento decorativo indispensable de la noche de Navidad. El escenario de Navidad nos parece necesariamente un escenario de invierno. Probablemente, por esto, la fiesta de Navidad tiene entre nosotros un sabor, un color y una fisonomía distintos. Navidad es aquí, al revés que en los países fríos, más una fiesta de la calle que una fiesta del hogar. La clásica nochebuena limeña es bulliciosa y callejera. La cena íntima, hogareña, carece aquí del prestigio y de la significación que en otros países. Y, por esto, Navidad no representa para nosotros lo que 50

representa para el europeo, para el norteamericano: la fiesta del hogar. Nuestra posición geográfica es culpable de que tengamos una Navidad bastante desprovista de su carácter tradicional. Una Navidad estival que no parece casi una Navidad. Algo de nieve y algo de frío en estos días de diciembre harían de nosotros unos hombres un poco más sentimentales. Un poco más sensibles a la emoción del hogar y de la familia y al encanto cándido de los villancicos. Un poco más ingenuos e infantiles, pero también un poco mejores y, tal vez, más felices. 277. Son ciertas de acuerdo con el autor del texto anterior: I. La nochebuena limeña no tiene ningún matiz hogareño. II. El hogar resulta más atractivo cuando el clima se torna gélido. III. Todas las navidades europeas están siempre acompañadas de nieve. A) Solo I y III B) Solo II y I


E) Ninguna

278. El texto anterior pretende centralmente: A) Señalar que el carácter con el que se celebra la Navidad depende exclusivamente del clima. B) Establecer la superioridad de las Navidades norteamericanas y europeas frente a las de otros ámbitos como el nuestro. C) Referir que es el clima estival limeño el que hace, probablemente, menos espiritual la Navidad, a diferencia de lo que ocurre en EE.UU. y Europa. D) Destacar que las celebraciones limeñas son menos íntimas y cálidas que las europeas o norteamericanas. E) Precisar que el clima determina el carácter de las celebraciones y, particularmente, de las religiosas. 279. Señale lo correcto, de acuerdo con el autor del texto: A) Casi siempre nieva en el establo en el que nació Jesús. B) El atractivo del hogar y el calor son inversamente proporcionales. C) Las nochebuenas suelen ser bulliciosas y callejeras. D) Actualmente las Navidades han perdido significación. E) La navidad que celebran los europeos tienen marcadas diferencias respecto de la Navidad de los norteamericanos. 

Texto N° 97

El sábado 2 de enero de 1897 se realizó la primera función privada de cine en el Perú. El aparato usado para proyectar las imágenes en movimiento fue el Vitascope, patentado por Thomas Alva Edison en 1896, y traído al país por los señores C.J. Vifquain y W.H. Alexander. La sesión, a la que asistieron el Presidente de la República, Nicolás de Piérola, Ministros de Estado y otros invitados, consistió en la proyección de un conjunto de vistas, algunas de las que habían conformado el programa inaugural de Vitascope, en abril de 1896, en Nueva York. La función duró dos horas y se inició a las nueve de la noche. Un fonógrafo, invención de Edison, presentado en Lima por primera vez en marzo de 1896, se instaló cerca del aparato proyector con el fin de acompañar las imágenes con música. La crónica periodística dio cuenta


de que los asistentes salieron “gratamente” impresionados por lo que habían visto sobre el ecran instalado en el Jardín de Estrasburgo, confitería ubicada en lo que hoy es la Plaza de Armas de Lima. La instalación eléctrica requerida para el funcionamiento del Vitascope la realizó un técnico de apellido Burbank que laboraba como jefe electricista de la Compañía Industrial Santa Catalina. Dos días después, el 4 de enero de 1897, el cine fue mostrado al público. Los vecinos de Lima pagaron entonces, por primera vez, para asistir a un espectáculo cinematográfico. Lo que vieron fue una sucesión de imágenes frágiles y de consistencia ectoplasmática, impresión acentuada por la continua oscilación de la luz debida al rudimentario mecanismo de avance intermitente de la película con que estaba provisto el aparato. El Vitascope ofreció proyecciones hasta la última semana de enero de 1897 en el Jardín de Estrasburgo, siendo trasladado entonces al local de la Sociedad Geográfica, con el fin de ser mostrado a los miembros de la institución. Luego se programaron exhibiciones en los balnearios de Barranco y Chorrillos para que lo apreciaran las familias que tomaban vacaciones en aquellos días del verano limeño. Se usó para las proyecciones el sistema eléctrico portátil Druomont, ya que aún no existían instalaciones permanentes de fluido eléctrico en esos lugares de la capital. 280. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto: A) Thomas Alva Edison realizó, en 1897, la primera función de cine en el Perú. B) El Vitascope fue traído al Perú en los primeros días de 1896 por Vifguain y Alexander. C) Las primeras imágenes que se proyectaron en Lima no eran nítidas por la continua oscilación de la luz. D) El Jardín de Estrasburgo fue la primera sala de cine permanente en Lima. E) El Vitascope era un aparato muy complicado de operar. 281. Del texto anterior es posible deducir: I. Las primeras proyecciones en Lima eran de cine mudo. II. En la primera proyección de cine no se contó con la asistencia técnica adecuada. III. La primera función pública de cine en el Perú fue gratuita. A) Todas B) Solo I


E) Solo I y III

282. ¿Qué título le pondría al texto anterior? A) El Vitascope en el Perú. B) Las primeras funciones de cine en el Perú. C) Primeros intentos de hacer cine en el Perú. D) Contratiempos en las primeras proyecciones de cine. E) Las incipientes sesiones de cine en 1897. 

Texto N° 98

Las funciones de relación, que el organismo utiliza para asumir un papel activo en el medio que lo rodea adecuándose a las condiciones bajo las que necesariamente debe vivir y satisfacer sus propias

exigencias, no se limitan a la capacidad de movimiento y a la autorregulación, asumidas por el esqueleto, por el sistema muscular y también por el sistema nervioso. Por su parte, el sistema nervioso, para cumplir con su cometido de dirección, debe tener conciencia del mundo externo. El logro de esta conciencia está encomendado a determinados órganos encargados de recoger la información correspondiente a los diversos fenómenos físicos que actúan sobre el organismo (luz, sonido, presión, temperatura) y de “traducirlos” en excitaciones nerviosas que son transmitidas al sistema nervioso central (encéfalo y médula espinal). Por tanto, son precisamente los órganos de los sentidos los encargados de mandar al cerebro todo el cúmulo de información procedente del mundo exterior. Las facultades de relación con el mundo externo son fundamentalmente la vista, el oído, el gusto, el tacto y el olfato, cuyos órganos específicos de recepción son, respectivamente, los ojos, los oídos, la mucosa gustativa de la lengua y el paladar, la piel y la mucosa olfativa nasal. La piel además de realizar las funciones del tacto, advierte de las sensaciones térmicas y dolorosas a través de los numerosos órganos de tipo nervioso que son las células que forman la capa más externa, denominadas células epiteliales. 283. Marque la afirmación correcta de acuerdo con el texto anterior A) Las células epiteliales informan sobre la temperatura del medio ambiente. B) El sistema nervioso es capaz de razonar sobre el medio ambiente. C) Algunos fenómenos del mundo exterior son percibidos por otros medios que no son los sentidos. D) El destino de toda la información del medio ambiente es el conjunto de órganos de los sentidos. E) El esqueleto y el sistema muscular están capacitados para desarrollar cierto tipo de conciencia del mundo exterior. 284. ¿Cómo resumiría el texto anterior? A) Los sentidos: elementos indispensables para la autorregulación. B) El papel de los sentidos en los organismos. C) La conciencia del medio ambiente. D) Las funciones de relación. E) Los sentidos y las facultades de relación con el mundo externo. 285. ¿Qué opciones presentan funciones de relación? I. Conciencia del mundo externo. II. Capacidad de movimiento. III. Autorregulación. A) Solo I B) Solo II

C) Solo I y II D) Solo II y III 

E) I, II y III

Texto N° 99

La imagen de la Edad Media ha sido deformada de dos maneras distintas. El racionalismo la ha considerado sobre todo como un período de oscurantismo. Ha señalado la falta general de libertad personal, el despojo de la gran masa de población por parte de una pequeña minoría y el predominio de la superstición y la 51

Comprensión de Textos 1.docx

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