CUADERNOS PARA EL DEBATE
Nº 3 INTRODUCCION A LA DIALECTICA
COMISION IDEOLÓGICA DEL PARTIDO COMUNISTA OBRERO ESPAÑOL
Cuadernos para el debate – Nº 4 Introducción a la daléctica
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I
La dialéctica es el método de análisis que empleamos los
marxistas-leninistas
para
explicar
el
mundo.
Si
prescindimos de élla veremos todos los fenómenos físicos y sociales de la misma manera que los observa y explica la burguesía. Por lo tanto, el militante debe manejar su uso con total precisión y en todos los momentos. Los gobiernos capitalistas han intentado muchas veces eliminar de las universidades el estudio de la filosofía y, como no han podido, se han dedicado a hablar mal de élla en unos casos y en otros a divulgarla adrede, como confusa y embarazosa para aburrir al estudiante. Con esta táctica evitan, hasta donde pueden, suscitar la atención hacia élla de las clases trabajadoras. Con la dialéctica sucede lo mismo debido a que es el elemento que sostiene la filosofía marxista. Los marxistas leninistas abordamos la historia humana y la historia del universo por medio de la dialéctica.
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II
Entonces, ¿qué es la dialéctica? Como es lógico, la Naturaleza tiene unas leyes físicas que justifican su movimiento (transformación eterna). La historia del ser humano también se rige por leyes sociales, lo cual quiere decir que tanto la naturaleza como la sociedad humana están supeditadas a leyes que existen independientemente de la voluntad y de la acción del hombre. El hombre puede interpretar fielmente esas leyes, descubrir sus esencias, aprovecharse de éllas (desarrollo científico, revolución social) pero ni puede abolirlas ni tampoco modificarlas. El mundo evoluciona de lo inferior a lo superior porque estas leyes se manifiestan constantemente, están en perpetuo movimiento. En el mundo nada es estático, todo, absolutamente todo, sigue un discurso evolutivo. Así pues, la dialéctica estudia los fenómenos a través de sus leyes, o lo que es lo mismo, profundiza en todos los elementos que comprenden esas leyes y que producen la evolución del Universo y de la sociedad. La dialéctica es, pues, LA TEORÍA CIENTÍFICA DE LA EVOLUCIÓN.
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III
Al estudiar la Dialéctica, cuando comprendemos sus leyes, verificamos que el mundo físico forma un todo, dado que la materia pese a sus formas está configurada y dirigida por las mismas leyes. El universo, o sea, todos los fenómenos físicos, constituyen una cadena de causas y efectos, lo que quiere decir que una causa engendra un efecto o fenómeno físico, pero este efecto o fenómeno físico es a su vez causa de un nuevo efecto y así sucesivamente. De igual manera sucede en la sociedad. Todo cuanto ocurra en un lugar, sea causa o efecto, tiene repercusión como una onda expansiva en un buen número de eslabones de la cadena, tal cual acontece en la actualidad con la crisis económica del capitalismo. Cualesquiera que sean sus causas irradia el problema creado a todo el orbe capitalista. Pero unas veces se manifiesta en el mismo sentido y en ocasiones de forma variada. Por ejemplo, en la lucha por el mercado mundial, los imperios reciben el impacto de la crisis; sin embargo, y de acuerdo con su desarrollo interno, en unos casos el impacto será desastroso para el mantenimiento de su economía imperial (EEUU, Europa, Japón) mientras que en
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otros sufren sus consecuencias en menor grado y se aprovechan de la debilidad de su adversario (Brasil, Rusia, India y China). Cada vez que realicemos un análisis del mundo, debemos encararlo como un todo, pero sabiendo que la evolución va de lo inferior a lo superior y cuando lo superior llega a un determinado estado de desarrollo dará paso a lo nuevo que también tiene las mismas fases de desarrollo. Recordemos que el capitalismo ha tenido varias fases hasta llegar al capitalismo pre-monopolista y luego al monopolista que se funde con el Estado determinando la etapa del imperialismo. En esta forma de estudiar el mundo capitalista contemplamos la dialéctica. Este evoluciona y, llegado a su máximo esplendor, da por resultado la sustitución del viejo imperio por otro nuevo, resolviendo lo que se llama una contradicción no antagónica, pero también sucede que en su conjunto el desarrollo superior del capitalismo (modo de producción de la burguesía) se enfrenta a su contradicción antagónica (el comunismo o modo de producción de la clase obrera) sucumbiendo ante él. Hasta aquí hemos estudiado que la dialéctica nos enseña que el mundo físico y social es un todo pero en continua evolución, y lo podemos designar como una cadena de causas y efectos. Ahora bien, tanto las causas como los efectos no aparecen o se materializan hasta que no se dan condiciones concretas que lo permiten. Las acciones que se
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operan dentro de esta cadena –nos dice también la dialécticaevolucionan de lo inferior a lo superior. Además, en la explicación
que dimos del capitalismo, la dialéctica nos
muestra que todo nace, crece y muere y su muerte da paso a un nuevo ciclo pero idéntico: nacimiento crecimiento y muerte. Así opera el Universo y así se transforma la sociedad humana desde las gens. Pero lo más importante que ha brotado espontáneamente en el desarrollo de esta introducción es la aparición de contradicciones, antagónicas (que se repelen, que no pueden convivir pacíficamente) y no antagónicas (que pueden coexistir sin anularse unas a otras). Y ya estamos en condiciones de afirmar que la evolución, de lo inferior a lo superior, se lleva a cabo desde la solución cardinal de las contradicciones antagónicas que se dan entre lo viejo que tiene una cualidad y lo nuevo que posee otra cualidad más avanzada y moderna.
RESUMEN
•
La dialéctica es la teoría científica de la evolución.
•
La materia está en constante movimiento o evolución que consiste en pasar de lo inferior a lo superior por medio del nacimiento, crecimiento y muerte (anulación por otro periodo evolutivo que contiene las mismas etapas).
•
La materia evoluciona por la lucha de contrarios o
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contradicciones que pueden ser antagónicas y no antagónicas. •
La solución de las contradicciones antagónicas da muerte (anula) a lo viejo y vida a lo nuevo que comienza el nuevo ciclo.
•
Todas las acciones e interacciones de las causas y efectos sólo pueden efectuarse cuando existan las condiciones concretas para ello.
