Comentario Bíblico Moody - 3 JUAN

TERCERA EPÍSTOLA DE JUAN Introducción

Bosquejo

Capítulo 1

INTRODUCCIÓN (Véase la introducción a 2 Juan) BOSQUEJO I. Introducción. 1-4. A. Saludo Personal. 1. B. Sentimientos Personales. 2-4. II. El deber de la hospitalidad. 5-8. A. La recompensa de la hospitalidad. 5. B. El testimonio de la hospitalidad. 6. C. Las razones para la hospitalidad. 7, 8. III. El peligro de la altanería. 9-12. A. Ejemplo de altanería. 9. B. Condenación de la altanería. 10. C. Lo opuesto a la altanería. 11, 12. IV. Conclusión. 13 - 15.

COMENTARIO

3 Juan cap. 1 I. Introducción. 1-4. Esta carta ofrece una de las ojeadas más lúcidas del Nuevo Testamento a una iglesia del siglo primero. Los personajes, Gayo, Diótrefes y Demetrio, los esboza el apóstol con pinceladas vigorosas. También aparecen con claridad ciertas características de la vida de la iglesia. Destaca la independencia de los creyentes y aparecen también con claridad tanto sus personalidades como sus problemas doctrinales. Esta carta breve y muy personal quebranta la noción de que el estado de cosas en el siglo primero fue ideal, o poco menos. Por el contrario, deja ver los problemas de una fe en crecimiento. A. Saludo Personal. 1. 1. El saludo es breve en contraste con los saludos de otras cartas personales del NT. Anciano. Véase I2 Jn. 1. Sin duda que esta era la manera corriente que tenía Juan de designarse a sí mismo. Gayo, el amado. Como Gayo era uno de los nombres más comunes de ese tiempo, es imposible identificarlo con cualquier otro de los Gayos mencionados en el

NT (cf. Hch. 19:29; 20:4; Rom. 16:23; 1 Cor. 1:14). Amado expresa el sentimiento común que otros compartían en cuanto a Gayo. A quien amo en la verdad, expresa los sentimientos personales de Juan. El sujeto de primera persona es enfático, como para dar a entender que había algunos que le tenían animadversión a Gayo. B. Sentimientos Personales. 2-4. 2. En todas las cosas. Ni en el NT ni en la LXX se encuentra este significado de   peri panton. Se refiere a toda la frase en general. Prosperado. Sólo en este caso, en Rom. 1:10 y en 1 Cor. 16:2. Tengas salud. Pablo a veces emplea la palabra en forma metafórica para la doctrina sana, pero en este caso es para la salud física buena, como en Lc. 5:31; 7:10; 15:27. Quizá indica que Gayo había estado enfermo. La expresión así  como prospera tu alma muestra que prosperar y tener salud se refiere a bendiciones temporales, y este versículo no da autoridad para pedir estas cosas para nuestros amigos. 3. Vinieron. Tiempo presente; no en una ocasión sino en varias vinieron. Dieron testimonio de tu verdad, de cómo andas. . . Los hermanos habían dado testimonio muchas veces del cristianismo de Gayo, del que daban fe su doctrina y su andar. El versículo también puede implicar que Gayo había resistido a cierta falsa enseñanza. 4. El orden literal es atrevido: Mayor que estas cosas (noticias de tu perseverancia) no tengo yo mayor gozo que este. Algunos manuscritos traducen gracia en lugar de gozo. Como resultado de estas noticias fue que Juan dijo saber que sus hijos estaban andando (como un hábito en sus vidas) en la verdad.

II. El deber de la hospitalidad. 5-8. Parece que Gayo fue criticado por algunos debido a su hospitalidad con los hermanos desconocidos. Juan aprueba su actitud e insiste en que dicha hospitalidad es un deber cristiano. A. La recompensa de la hospitalidad. 5. 5. Amado destaca un nuevo segmento. Fielmente te conduces ( piston  poieis). Literalmente, haces lo correcto, o no dejes de hacerlo. Es decir, cualquier beneficio hecho a los hermanos sin duda será recompensado (cf. Mt. 26:10; Ap. 14:13). La hospitalidad tiene su recompensa. Especialmente a los desconocidos. La adición de esta frase indicaría que este era el punto particular por el cual Gayo fue criticado. B. El testimonio de la hospitalidad. 6. 6. Testimonio. Aquellos que experimentaron la hospitalidad de Gayo dieron testimonio ante la iglesia, probablemente en Éfeso, donde Juan estaba. Harás bien. Juan insiste en que Gayo continúe su buena obra. Encaminarlos como es digno. Véase Hch. 15:3; Tito 3:13, donde se incluye la idea de proveer suministros para el viaje.

C. Las razones para la hospitalidad. 7, 8. 7. Tres son las razones presentadas para la hospitalidad. Primero, estos hermanos salieron por amor del Nombre, es decir, Jesucristo (cf. Hch. 5:41; Stg. 2:7). Segundo, no aceptaron nada de los gentiles no convertidos. El participio presente, indica que era su costumbre no aceptar nada. 8. Tercero, por medio de la hospitalidad los cristianos podemos ser cooperadores de la verdad. Debemos. Estamos obligados, es nuestro deber. 1 Jn. 2:6.

III. El peligro de la altanería. 9-12. A. Ejemplo de altanería. 9. 9. Yo he escrito a la iglesia, es decir, unas pocas palabras. Ti, (algo) indica que Juan no daba mucha importancia a su carta. Ella, por supuesto, no fue preservada. La iglesia. La iglesia a la cual Gayo pertenecía. Pero el propósito de la carta no se alcanzó. Le gusta tener el primer lugar entre ellos. La palabra no aparece en ningún otro pasaje del N.T. No implica el abandono de la doctrina (cf. 2 Jn. 9), sino la altanera ambición y el deseo arrogante de promover la autoridad personal. Plummer hace una sugerencia interesante: "Tal vez el significado sea que Diótrefes quería llevar a su iglesia independientemente, hasta entonces era gobernada por S. Juan que estaba en Éfeso, pero Diótrefes quería usar la autonomía para su propia glorificación" (Plummer, pág. 149). No nos recibe. Es decir, Diótrefes no comparte la opinión de Juan en cuanto a la hospitalidad. La improbabilidad de que algún cristiano se opusiese a la autoridad del apóstol es uno de los argumentos internos utilizados contra la autoría joanina de la carta. Se cree que es inconcebible que un cristiano ignorase las órdenes de un apóstol genuino, en caso de que fuese el autor. No obstante, la autoridad apostólica de Pablo también fue cuestionada muchas veces. B. Condenación de la altanería. 10. 10. Si yo fuere. Sin duda por el versículo 14 (cf. 1 Jn. 2:28 con una construcción similar). Recordaré las obras. Recordárselas a él y a otros. Parloteando . Sólo aquí, aunque la forma adjetiva ocurre en 1 Tim. 5:13. Literalmente, hablando tonterías. Palabras malignas. El hablar de Diótrefes era sin sentido y malicioso. Sus actitudes incluían la falta de hospitalidad, prohibiendo que otros la ejerciesen al punto de excluirlos de la iglesia. Evidentemente tenía autoridad suficiente en la congregación para efectuar dicha excomunión, o lo que fuera. C. Lo opuesto a la altanería. 11, 12. 11. Amado indica, de nuevo, una transición. Malo. Kakos, "el mal". Raramente usado por Juan. Es de Dios. Cf. 1 Jn. 3:6. El tema de la hospitalidad ya no es el único asunto específico en mente, sino hacer lo bueno o lo malo de manera general, como un hábito de vida.

12. Del malo Diótrefes, Juan cambia el asunto para el buen Demetrio. Todo lo que sabemos respecto a él es lo que encontramos en esta breve porción. Se conjetura que es el mismo Demetrio, sin embargo, ahora convertido, de Hechos 19:24. El buen testimonio de Demetrio fue verificado por tres fuentes: (1) todos los hombres, (2) la verdad, es decir, la norma del cristianismo, y (3) Juan y aquellos que estaban con él. IV. Conclusión. 13 -15. La semejanza con la conclusión de 2ª Juan sustenta la opinión de que ambas fueron escritas simultáneamente. 13. Tenía. Imperfecto, refiriéndose al tiempo en que empezó a escribir la carta. 14. Veja versículo 10. 15. La paz sea contigo. Bendición común, adecuada tanto para saludo como para despedida. Amigos. Se discute si Juan quiere decir sus amigos o los de Gayo. En particular. Sólo vuelve a emplearse esta expresión en Jn. 10:3. El saludo había de darlo a cada uno por separado, "S. Juan como pastor de las Iglesias de Asia, imitaba al Buen Pastor y conocía a todas sus ovejas por el nombre " (Plummer, pág. 153).

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