COLONIALIDAD DEL PODER, EUROCENTRISMO Y AMÉRICA LATINA Aníbal Quijano
1. Am!i"a Am!i"a # l nu$o nu$o %a&!'n %a&!'n ( %o(! %o(! mun(ial. mun(ial.
; patrón de poder a nivel mundial, que se inicia con la constitución de América y del
La )lobali*a"i'n
capitalismo colonial-moderno, todo ello basado y con respaldo en la idea de eurocentrismo. ; eje fundamental de clasificación social de la población, representación básica de la dominación
La !a*a
colonial.
América se constituyó como el primer primer espacio/tiempo del nuevo patrón patrón de poder a nivel mundial. Dos acontecimie acontecimientos ntos istóric istóricos os conver!i conver!ieron eron y asociaro asociaron, n, los cuales cuales se transfor transformar" mar"an an en los ejes fundamentales dentro de este patrón de poder# a$ %odifica %odificación ción de las diferen diferencias cias entre entre conquista conquistados dos y conquist conquistador adores es en la idea de &a'a. &a'a. b) Articulación de todas las formas istóricas de control del trabajo, sus recursos y productos, en
torno al capital y mercado mundial
La Ra*a
(o tiene antecedentes istóricos antes de América, que fue donde se situó como referencia a supuesta supuestass estructu estructuras ras bioló!icas bioló!icas diferencial diferenciales es entre conquista conquistadore doress y conquist conquistados ados..
)e fundaron
relaciones sociales en base a dica idea, con lo que sur!ieron identidades nuevas como# indios, ne!ros, mesti'os, mesti'os, entre entre otros. * los términos términos espa+ol espa+ol y portu!ué portu!uéss más tarde europeo$ europeo$ comen'aron comen'aron a tener connotación racial. racial. De acuerdo a las relaciones relaciones de dominación, dominación, se determinaron determinaron jerarqu"as, jerarqu"as, lu!ares y roles sociales, lo que si!nificó que la ra'a e identidad racial fuesen instrumentos de clasificación social para la población. ara los coloni'adores, el color fue establecido como ras!o fenot"pico y emblemático para determinar una cate!or" cate!or"aa racial; ellos se autodenomi autodenominaro naronn como blancos. blancos. De a" que la idea de ra'a sirviera sirviera como le!itimación a las relaciones de dominación impuestas por la conquista, lo cual si!nificó que los pueblos someti sometido doss fuesen fuesen situad situados os en una posici posición ón de inferi inferiori oridad dad respec respecto to a sus ras!o ras!oss fenot" fenot"pic picos, os, descubrimientos descubrimientos mentales y culturales.
+. "oloniali(a( (l %o(! # u!o"n&!imo.
El Ca%i&alimo
odas las formas de control y de eplotación del trabajo y de control de producción, fueron articuladas en torno a la relación capital-salario. 0uedaron incluidas la esclavitud, servidumbre, peque+a producción mercantil, reciprocidad y el salario. 1n cuanto al trabajo, también se vio afectado por una división racial. or ejemplo en la %orona de castilla se puso término a la esclavitud de los indios para prevenir su eterminio, al!unos de la noble'a india fue eimida de la servidumbre y recibió un trato especial por su labor de intermediario con los dominadores, sin embar!o los ne!ros fueron rele!ados a la esclavitud. 1spa+oles y portu!ueses pod"an recibir salario, ser comerciantes independientes o a!ricultores productores independientes de mercanc"as$ 1n el transcurso de la epansión mundial de la dominación colonial, sur!ieron nuevas identidades istóricas y sociales amarillos y aceitunados$, las cuales se a!re!aron a los blancos, indios, mesti'os y ne!ros. As" una distribución racista del trabajo, si!nificó una eclusiva asociación de la blanquitud social con el salario y puestos de mando de la administración colonial.
2ncluso aquellos en proceso de
coloni'ación y futuros europeos, asociaron el salario a las ra'as dominadoras, por cuanto los dominados eran inferiores. Antecedentes de !enocidio se verificaron cuando los indios fueron catalo!ados como mano de obra desecable, por lo que estaban obli!ados a trabajar asta morir, sólo se produjo el cese de ésta cuando los indios de América fueron adscritos a un ré!imen de servidumbre no pa!ada no equiparable al feudalismo europeo$, y el trabajo de esclavo, otra forma no pa!ada, fue destinada eclusivamente a la población tra"da desde 3frica, llamados ne!ros. 4as formas de trabajo no pa!adas fueron asi!nadas a las ra'as coloni'adas indios, ne!ros y mesti'os$ en América y en el resto del mundo a los amarillos y oliváceos.
América se situó en una privile!iada posición, producto del control de metales preciosos y mercanc"as !eneradas del trabajo !ratuito de los inferiores, además de su ubicación en la vertiente del Atlántico como v"a necesaria de intercambio comercial. %on esto se !enera urbani'ación entre vastas re!iones, inte!radas y moneti'adas por el flujo de metales provenientes de América, lo que cual convierte a 1uropa 5ccidental en un concepto !eocultural, además de sede central del control del mercado mundial. Desde 1uropa entonces fueron atribuidas nuevas identidades neoculturales; después de América y 1uropa, fueron establecidas Asia, 3frica y eventualmente 5cean"a, y sólo las formas y nivel de desarrollo pol"tico y cultural e intelectual, permitieron a 5riente tener di!nidad suficiente para ser el 5tro. %oncentró bajo se e!emon"a mundial, el control de de la subjetividad, la cultura y conocimiento y producción
de
éste,
a$ epropiaciones a las poblaciones coloni'adas b$ represión a sus modos de producción de conocimiento.
reali'ando
para
ello#
c$ for'aron a los coloni'ados a aprender lo 6til para la reproducción de la dominación, sea en el campo material, tecnoló!ico, como en lo subjetivo, especialmente en el área reli!iosa judeo-cristiana$ 1l éito de 1uropa de convertirse en el centro del moderno sistema-mundo, desarrolló en los dominadores coloniales e imperiales de la istoria; el etnocentrismo. 4os europeos sostuvieron una perspectiva temporal de la istoria y re-ubicaron a los pueblos sometidos y a sus culturas, en el pasado de una trayectoria istórica, cuya culminación era 1uropa, asi!nándoles una cate!or"a propia de su ra'a inferior y por lo tanto atrasados y anteriores a los europeos.
Dualimo u!o"-n&!i"o ( la mo(!ni(a(
4a civili'ación umana como una trayectoria que parte de un estado de naturale'a y culmina en 1uropa.
5tor!ar sentido a las diferencias entre 1uropa y no-1uropa, ne!ando las consecuentes relaciones de poder implicadas en esta distinción.
4o anterior, llevó a los europeos a catalo!arse como los modernos de la umanidad; es decir lo nuevo y más avan'ado de su especie.
Dussel a partir de aquello, propuso la cate!or"a de
, se!6n la cual la constitución del e!o individual diferenciado es lo nuevo que ocurre con
transmodernidad
América y es la marca de la modernidad. América y sus consecuencias inmediatas en el mercado mundial y la formación de un nuevo patrón de poder, son un %ambio 7istórico, que afecta al mundo, y !enera cambios al mundo como tal; esto es un elemento fundante de la percepción del cambio istórico. 1sta visión, lleva a la idea de futuro, puesto que es el 6nico territorio del tiempo donde pueden ocurrir los cambios 4as prácticas sociales implicadas en el patrón de poder mundial, se asocian a la perspectiva sobre el tiempo y la istoria, al cambio istórico; requieren necesariamente la des-sacrali'ación, el cambio o desmantelamiento de las estructuras e instituciones. 4a individuación de las !entes, sólo adquiere su sentido en ese escenario; la necesidad de un foro propio para pensar, dudar, decidir, la libertad individual contra las adscripciones sociales fijadas y en consecuencia la necesidad de i!ualdad social entre los individuos.
atrón abstracto para cate!ori'ar la sociedad perspectiva y modo concreto de producir
Eu!o"n&!i,mo.
conocimiento$ %on la elaboración intelectual se produjo una perspectiva de conocimiento y modo de producirlo, que dan cuenta del carácter de patrón mundial de poder; colonial/moderno, capitalista y eurocentrado.
Ca!a"&!í&i"a (l u!o"n&!imo
A$ Articulación entre dualismo pre-capital/no capital, no europeo/europeo, etc.$ y evolucionismo lineal, unidireccional. 8$ (aturali'ación de las diferencias culturales entre !rupos umanos por medio de su codificación con la idea de ra'a. %$ 4a distorsionada reubicación temporal de todas esas diferencias, de modo que lo no-europeo es percibido como pasado.
1l %apital, como relación social basada en la mercantili'ación de la fuer'a de trabajo, nace aproimadamente en los si!los 92-922. 1s bastante más anti!uo que América, pero sólo en ella el capital pudo consolidarse y obtener predominancia mundial. 1l mito fundacional de la versión eurocéntrica de la modernidad, en que el estado de naturale'a es el punto de partida del curso civili'atorio y la culminación es la civili'ación europea u occidental, sur!e la eurocentrica perspectiva evolucionista, de movimiento y cambio unilineal y unidireccional de la istoria umana; lo cual fue asociado a la clasificación racial de la población del mundo. 1sta visión provocó una combinación paradójica entre evolucionismo y dualismo. El
es un proceso en el cual una entidad se transforma de manera continua,
"ambio /i,&'!i"o
omo!énea y completa en otra cosa y abandona absolutamente la escena istórica.
%ada unidad
diferenciada como una econom"a/sociedad, es una entidad/identidad omo!énea. )in embar!o al ablar de capitalismo, nos encontramos con una estructura de elementos etero!éneos, los cuales se relacionan entre s" y con el conjunto de manera discontinua e incluso conflictiva.
(uevo dualismo# 4a diferenciación entre el cuerpo y no-cuerpo es universal en la istoria de la umanidad, com6n en las civili'aciones. * también es universal la permanente co-presencia de ambos elemntos como dimensiones no separables. )u separación deviene desde el mundo cristiano, sobre la base de la primacóa del alma sobre el cuerpo. ronto Descartes convierte lo anterior en una radical separación entre ra'ón/sujeto y cuerpo. 1l ombre, es por ecelencia un ser dotado de ra'ón, lo cual se locali'a eclusivamente en el alma. Durante el si!lo 9:222, este dualismo fue asociado con las ideas de pro!reso y de un estado de naturale'a en la trayectoria umana, además de los mitos sobre la versión eurocéntrica de la umanidad.
0. Eu!o"n&!imo # %!in"ia /i&'!i"a n Am-!i"a la&ina.
Mo(!no E&a(o2 na"i'n ( Am-!i"a la&ina ; se trata de una sociedad nacionali'ada y pol"ticamente
or!ani'ada, la cual incluye las instituciones modernas de ciudadan"a y democracia. n 1stado-nación es una especie de sociedad individuali'ada entre los demás, entre sus individuos eiste una identidad. )in embar!o toda sociedad se or!ani'a en torno al poder, y en las concepciones modernas, toda omo!enei'ación de la población de un estado-nación, consiste en la com6n participación democrática en el control de la !eneración y de !estión de instituciones de autoridad p6blica y sus espec"ficos mecanismos de violencia. 4a idea de 1stado-nación sur!e como proceso de coloni'ación de al!unos pueblos sobre otros; en el caso de 1spa+a, el proceso incluyó la epulsión de al!unos !rupos, como los musulmanes y jud"os, la cual fue considerada la primera eperiencia de limpie'a étnica en tiempos modernos. )in embar!o, la eistencia de un fuerte 1stado central no es suficiente para producir omo!enei'ación de una población diversa y etero!énea, la cual deber"a contar con identidad com6n y duradera lealtad acia ella. 1jemplos#
Am-!i"a La&ina Cono u! # ma#o!ía blan"a # 4a situación de %ile, Ar!entina y ru!uay, es similar a las
11, pues los indios tampoco fueron inte!rados a la sociedad colonial, y la población ne!ra era una minor"a. 4os dominantes de estos territorios consideraron necesario para sus fines, eterminar a los indios como forma de omo!enei'ar a la población y formar un estado-nación. 1n %ile se produjo durante las tres primeras décadas del si!lo 99. R$olu"i'n (mo"!3&i"o2bu!4ua5 proyecto en el cual la bur!ues"a or!ani'a a la clase obrera, a los
campesinos y a otros !rupos dominados para arrancar al se+or"o feudal del control del 1stado y or!ani'ar la sociedad en términos de capital y bur!ues"a.
Ma#o!ía in(ia, n4!a # m&i*a l im%oibl 6mo(!no E&a(o2na"i'n7
odav"a, en nin!6n pa"s latinoamericano es posible encontrar una sociedad plenamente nacionali'ada ni tampoco un !enuino 1stado-nación. 4a omo!enei'ación nacional de la población, se!6n el modelo eurocéntrico de nación, sólo ubiera podido ser alcan'ada a través de un proceso radical y !lobal de democrati'ación de la sociedad y del 1stado. rimero que nada, esa democrati'ación ubiera implicado, y a6n debe implicar, el proceso de la descoloni'ación de las relaciones sociales, pol"ticas y culturales entre las ra'as, o más propiamente entre !rupos y elementos de eistencia social europeos y no europeos. (o obstante, la estructura de poder fue y a6n si!ue estando or!ani'ada sobre y alrededor del eje colonial. 4a construcción de la nación y sobre todo del 1stado-nación an sido conceptuali'adas y trabajadas en
contra de la mayor"a de la población, en este caso, de los indios, ne!ros y mesti'os. 4a colonialidad del poder a6n ejerce su dominio, en la mayor parte de América 4atina, en contra de la democracia, la ciudadan"a, la nación y el 1stado-nación moderno.
0uijano, termina su teto se+alando la derrota de dos acontecimientos a nivel latinoamericano; revolución bur!uesa y socialista creo$, concluyendo que para conse!uir avan'ar y conquistar tanto derecos pol"ticos y como civiles, es necesaria una redistribución del poder, para lo cual es presupuesto la descoloni'ación de la sociedad, lo que actualmente no se epresa en la reconcentración de poder por parte del capitalismo mundial. 1s apremiante liberarse del espejo eurocéntrico, donde la propia ima!en será siempre distorsionada, y empe'ar a ser lo que verdaderamente somos.
