EL DESPERTAR DEL TERCER OJO 3.1 ¿Qué es el tercer ojo?
El tercer ojo es la puerta que abre al espacio de la conciencia y a los mundos interiores. Tambin es el principal !r"ano para "obernar y poder despertar el cuer cuerpo po de ener ener"# "#a. a. As# As# pues pues$$ en la pr%c pr%ctitica ca el terc tercer er ojo ojo act& act&a a como como un 'conmutador' que puede acti(ar )recuencias m%s ele(adas del cuerpo de ener"#a y$ en consecuencia$ conducir a estados de conciencia m%s ele(ados. Desde un punto de (ista teraputico$ teraputico$ la e*periencia e*periencia pro)esional pro)esional me +a mostrado mostrado que numerosos pacientes se sent#an mejor cuando conectaban con el tercer ojo$ independient independientement emente e de la naturale,a naturale,a de sus problemas. problemas. Debido a su )unci!n de conm conmut utad ador or$$ tan tan pron pronto to como como se acti acti(a (a el terc tercer er ojo ojo tien tiende de a inic iniciar iarse se el mo(imiento mo(imiento de di(ersas di(ersas corrientes corrientes de ener"#a. ener"#a. Lo cual supone el ajuste ajuste autom%tic autom%tico o de un "ran n&mero de des!rdenes )#sicos y emocionales$ un proceso que podr#a de)inirse como una especie de auto-acupuntura. Adem%s$ incluso el proceso inicial del despertar del tercer ojo tiende a ponernos en contacto con los planos m%s pro)undos de la personalidad$ lo cual por s# mismo supone una importante acci!n teraputica. Por supuesto$ no estoy su"iriendo que sea su)iciente conectar con el tercer ojo para sanarlo todo$ aunque el potencial de este centro es tan "rande que no me sorprender#a que en las pr!*imas dcadas se desarrollar%n cada (e, m%s las 'terapias del tercer ojo'. Desde un punto de (ista espiritual$ tanto en la tradici!n cristiana como en la +ind& se encuentran te*tos que comparan el cuerpo con un templo. Si pretendiramos desarrollar dic+a analo"#a$ equiparar#amos al tercer ojo con el portal del templo. Cru,ando dic+o portal se pasa de lo pro)ano a lo sa"rado$ del estado donde se lee y se piensa acerca de la (ida espiritual al estado en que se comien,a a e*perimentar. El tercer ojo siempre +a sido considerado por quienes buscan conocerse a s# mismos como una de las joyas m%s preciosas$ de a+# la piedra preciosa que se coloca en la )rente de las estatuas de los udas. En este cap#tulo describiremos c!mo comen,ar a establecer una cone*i!n con el tercer ojo /pr%ctica 0.12$ as# como una tcnica de meditaci!n /0.32 mediante la cual se puede e*plorar y desarrollar a&n m%s el tercer ojo. 3.2 Primera apertura Advertencia previa a la la práctica de apertura
Esta pr%ctica de apertura se +a dise4ado para dar una primera 'pista' del tercer ojo$ mediante el despertar de una cierta sensaci!n en el entrecejo. Se +a pensado para que sea puesta en pr%ctica una sola (e,$ o bien unas cuantas (eces durante un corto per#odo de tiempo. A partir de entonces$ el trabajo en el tercer ojo se continuar% mediante la pr%ctica de meditaci!n indicada en la secci!n 0.3$ as# como con las la s dem%s pr%cticas que contiene el presente libro. 5n buen modo de comen,ar es ele"ir un d#a en el que no se ten"a nada que +acer$ por ejemplo al principio de un )#n de semana$ y en)ocarse intensamente en las pr%cticas. Despus de este )uerte impulso inicial ser% m%s )%cil se"uir las restantes pr%cticas. Las pr%cticas pueden e)ectuarse a solas o con ami"os$ en cuyo caso la ener"#a ser% m%s intensa. El mejor d#a del mes para empe,ar es el inmediatamente anterior a la luna llena. Sin embar"o$ no +ay que preocuparse en e*ceso por el calendario$ ya que lo principal es +acer$ m%s que esperar a que lle"ue el momento per)ecto. Se recomienda (estir ropas de colores claros$ pre)eriblemente blancas. E(#tese (estir de ne "ro.
Debe recordarse que se est% tratando con percepciones sutiles. La (ibraci!n no es de esperar que sea sentida como una da"a en la )rente. A&n en el caso de que solamente se sienta una (a"a titilaci!n o presi!n en el entrecejo$ es m%s que su)iciente para comen,ar el proceso. Todas las dem%s pr%cticas del libro contribuir%n a intensi)icar y desarrollar la percepci!n inicial. Recuérdese: ni ima"inaci!n ni (isuali,aci!n. Djese que las cosas lle"uen por s# mismas. 5na
tenue (ibraci!n ya est% presente en el entrecejo de todo el mundo. El prop!sito es re(elar esta (ibraci!n natural$ para m%s adelante culti(arla. Lanse detenidamente las instrucciones que se presentan en la si"uiente secci!n$ pre)eriblemente unas cuantas ocasiones antes de ponerlas en pr%ctica. Preparación
Elija una +abitaci!n tranquila donde nadie pueda interrumpir durante al menos una +ora. Esta pr%ctica puede reali,arse junto con ami"os - no es necesario +acerla a solas - pero no deber#a estar presente en la +abitaci!n nadie que no est reali,%ndola. Encindanse (elas alrededor de la +abitaci!n. Desprndase del cintur!n$ corbata u otras prendas restricti(as. 6u#tese el reloj de pulsera. T&mbese en el suelo$ pre)eriblemente sobre una al)ombra$ s%bana o manta del"ada. Los bra,os no deber#an cru,arse$ sino yacer a ambos lados del cuerpo. Es recomendable que las palmas de las manos miren +acia arriba. Las piernas no deber#an cru,arse. Cierre los ojos. 7anten"a los ojos cerrados +asta el )inal de la pr%ctica. Rel%jese durante dos o tres minutos. 8%"ase el ,umbido durante cinco a die, minutos /secci!n 1.92. Fase 1
8%"ase consciente en la "ar"anta. Comience a respirar con la )ricci!n en la "ar"anta$ tal como se e*plic! en el cap#tulo precedente /secci!n 1.:2. 8%"ase consciente de la (ibraci!n "enerada en la larin"e por la )ricci!n en la "ar"anta. ;nicamente se trata de estar consciente$ sin nin"una concentraci!n en particular.
7anten"a la respiraci!n con la )ricci!n en la "ar"anta. En lu"ar de ubicar la conciencia en la larin"e$ +%"ase a+ora consciente de la ,ona del entrecejo. =o +ay que concentrarse. Si se 'a"arra' el %rea del entrecejo con un )oco e*cesi(o$ el proceso no podr% re(elarse.
respiraci!n cambia con naturalidad y se +ace m%s intensa$ debe entonces se"uirse dic+a - u otra - tendencia natural de la respiraci!n. =o obstante$ +ay que ase"urarse de que se est% manteniendo al menos al"una )ricci!n en la "ar"anta durante las primeras cinco )ases de la pr%ctica. Permane,ca 'solo consciente' del entrecejo$ respirando con la )ricci!n en la "ar"anta durante unos cinco minutos. Para esta pr%ctica no es preciso controlar el tiempo con precisi!n$ por lo que no +ay necesidad al"una de mirar al reloj. Fase 3
Coloque la palma de la mano en)rente del %rea del entrecejo$ sin que la mano toque la piel$ a una distancia de unos tres a cinco cent#metros.
Obsr(ese que la mano no toca la piel. Durante al"unos minutos permane,ca inm!(il en el suelo con los ojos cerrados$ mientras respira con la )ricci!n en la "ar"anta$ consciente del entrecejo y con la palma de la mano a unos tres cent#metros por encima de dic+a ,ona. Fase 4
7anten"a la mano )rente a s# mismo$ o bien (ul(ala al costado$ se"&n pre)iera. Permane,ca con los ojos cerrados$ respirando con la )ricci!n en la "ar"anta$ consciente del %rea del entrecejo. Comience a esperar la aparici!n de una (ibraci!n en el entrecejo$ la cual puede tomar di)erentes aspectos> bien una clara (ibraci!n o pica,!n$ o incluso una presi!n bastante di)usa$ una sensaci!n de peso o de densidad$ en el %rea del entrecejo. =o +ay que es)or,arse. Permane,ca tranquilo$ ya que +ay que permitir que las cosas sucedan naturalmente. Recuerde que los ojos deben permanecer cerrados durante todas las fases de esta práctica.
Fase 5
Tan pronto como perciba la m%s le(e sensaci!n de (ibraci!n o pica,!n$ presi!n$ pulsaci!n$ peso o densidad$ debe proceder del si"uiente modo> conecte la )ricci!n en la "ar"anta con la sensaci!n del entrecejo. Conectar si"ni)ica estar simult%neamente consciente$ tanto de la )ricci!n en la "ar"anta como de la (ibraci!n /o pica,!n$ densidad$ presi!n...2 en el %rea entre las cejas. Con)orme se procede de este modo$ la cone*i!n entre la ener"#a de la )ricci!n en la "ar"anta y el tercer ojo se (a percibiendo cada (e, con mayor claridad. A medida que se combina con la )ricci!n en la "ar"anta$ cambiar% la (ibraci!n$ +acindose m%s sutil a la (e, que m%s intensa. Si se siente (ibraci!n o pica,!n en cualquier otra parte del cuerpo - por ejemplo en toda la )rente$ los bra,os$ o incluso en todo el cuerpo - no +ay que prestar atenci!n a la misma. Se trata de permanecer consciente de la (ibraci!n /o densidad$ presi!n...2 en el %rea entre las cejas. Contin&e con la reali,aci!n de esta )ase durante unos die, minutos$ )ortaleciendo la (ibraci!n en el entrecejo mediante la cone*i!n con la )ricci!n en la "ar"anta. Recurdese que no +ay que ima"inar ni (isuali,ar nada. Se trata de )luir con lo que (en"a. Fase 6
?nterrumpa la )ricci!n en la "ar"anta. @a no +ay que en)ocarse en la (ibraci!n. Permane,ca con los ojos cerrados$ consciente &nicamente del %rea del entrecejo durante otros die, minutos /o$ pre)eriblemente$ al"o m%s2. 8ay que estar absolutamente inm!(il$ sintiendo la ener"#a en torno a uno mismo. Cuanto m%s inm!(il se est$ m%s intensa ser% la sinton#a. Obsr(ese si puede percibirse al"una sensaci!n de lu, o de colores en la ,ona del entrecejo. Comentarios •
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=o +ay que concentrarse o 'a"arrar' el %rea del entrecejo$ sino mantener un )oco muy sua(e en dic+a %rea. Con una concentraci!n e*cesi(a &nicamente se conse"uir#a bloquear el proceso. =o se trata de '+acer'$ sino de predisponerse a que las cosas sucedan por s# solas. En)ocarse en el %rea del entrecejo quiere decir$ sencillamente$ estar consciente de dic+a %rea$ y no - por el contrario - diri"ir los "lobos oculares como si se tratara de obser(arla. En el caso de que se e)ectuaran dic+os mo(imientos con los ojos$ se ori"inar#a una tensi!n que se interpondr#a y distorsionar#a el curso natural de la e*periencia. Es decir$ los ojos no +ay que diri"irlos +acia nin"una parte en particular. Este comentario es de aplicaci!n para las dem%s pr%cticas contenidas en el presente libro. Al principio es normal e*perimentar una (ibraci!n /o presi!n$ densidad...2 en otras ,onas de la )rente o de la cara. Cuando esto ocurra$ no debe prestarse atenci!n a dic+a (ibraci!n$ sino en)ocarse en la (ibraci!n del entrecejo$ conect%ndola con la )ricci!n en la "ar"anta. Con la pr%ctica$ todo ser% sencillo.
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Si se practica con ami"os debe comprobarse que no se est% tocando a nadie$ al objeto de e(itar trans)erencias indeseadas de ener"#a. •
Si la e*periencia se +ace e*cesi(amente intensa$ lo &nico que +ay que +acer es abrir los ojos$ con lo cual se (ol(er% al estado normal de conciencia.
Primera Apertura - Sinopsis de la Práctica Tumbarse en el suelo y relajarse.
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En el Cap#tulo : se puede consultar un resumen de las e*periencias que es m%s )recuente encontrar cuando se empie,a a trabajar con el tercer ojo de acuerdo con los principios y tcnicas desarrolladas en el presente libro.
En lo que concierne a esta primera apertura$ lo &nico que importa es la (ibraci!n /o pica,!n$ o densidad...2 en el %rea entre las cejas y la lu,$ si es que se perciben. La mejor actitud es no prestar atenci!n a nin"una otra mani)estaci!n que pueda ocurrir mientras se implementa dic+a pr%ctica. Cuando se trabaja con el tercer ojo y con ener"#as etricas$ especialmente al principio$ puede que ten"an lu"ar otras mani)estaciones menores tales como la pica,!n$ o incluso sacudidas$ en di)erentes partes del cuerpo$ o bien im%"enes que se instalan de repente en la conciencia. Djese que (ayan y (en"an$ ya que no tienen demasiado si"ni)icado. Lim#tese a se"uir la tcnica como si no sucediera nada. Puede ocurrir que la (ibraci!n$ la pica,!n$ la densidad o la lu, que se sienta en el entrecejo sea bastante intensa pero realmente no importa si son un tanto tenues o borrosas. Como se (er% m%s adelante$ la intensidad de la ener"#a puede (ariar muc+o de un d#a a otro para una misma persona y bien puede ser que se +aya intentado la 'primera apertura' en un d#a de baja intensidad ener"tica. Sin embar"o$ independientemente de lo tenues que puedan ser dic+as cualidades$ son el primer +ilo$ y en el transcurso del presente libro se ir% introduciendo de )orma "radual una tcnica sistem%tica para trans)ormarlas en una percepci!n clara del tercer ojo. 3.4 "e#erencias e!perienciales
(ibraci!n FGH etrico /)uer,a (ital2 colores$ lu, FGH astral lu, p&rpura FGH espacio astral
A medida que se practiquen las di(ersas tcnicas que trabajan con el tercer ojo$ podr% principalmente encontrarse con tres tipos de e*periencias en el %rea del entrecejo> :2 (ibraci!n$ 12 colores y lu,$ 02 lu, p&rpura. La primera indica una acti(aci!n del plano etrico$ la se"unda del astral y la tercera - la percepci!n de la lu, p&rpura indica que se +a establecido una cone*i!n con el espacio astral los términos !etérico! y !astral! serán más adelante desarrollados con amplitud".
Por supuesto$ estas indicaciones son e*cesi(amente simples como para poder ser e*actas. Pero desde un punto de (ista e*periencial proporcionan una referencia #til para facilitar la b#squeda del propio camino en la etapa inicial.
:2 Iibraci!n$ pica,!n$ sensaci!n de presi!n$ peso o densidad$ tienen el mismo si"ni)icado cuando se sienten en el entrecejo. ?ndican que se +a acti(ado al"o en la parte etrica del tercer ojo. El cuerpo etrico es el plano o estrato donde se contiene la )uer,a (ital$ equi(alente al prana de la tradici$n %ind# o el $i de la medicina tradicional c%ina. &l tercer ojo no es un $r'ano f(sico) sino que es predominantemente etérico y astral".
La (ibraci!n /o cualquiera de sus equi(alentes$ como pica,!n$ pulsaci!n$ presi!n$ peso$ densidad...2 es la sensaci!n por la que se percibe el etrico. Siempre que se sienta en cualquier parte del cuerpo$ indica que el etrico est% acti(ado en dic+a ,ona. Por consi"uiente$ la percepci!n de la (ibraci!n en el entrecejo no es otra cosa que la percepci!n de la parte etrica del tercer ojo. Dado que la pica,!n$ presi!n$ densidad o peso tienen m%s o menos la misma si"ni)icaci!n$ a e)ectos simpli)icatorios nos re)eriremos a todas ellas en conjunto con una sola palabra> (ibraci!n. Por lo tanto$ siempre que se lea '(ibraci!n' en el presente libro$ se debe interpretar que nos estamos re)iriendo a todo el conjunto de sensaciones citado. Por ejemplo$ 'construir la (ibraci!n en el entrecejo' si"ni)icar#a construir la modalidad que sea m%s natural en uno mismo> (ibraci!n$ presi!n$ densidad... En cualquier caso$ transcurrido cierto tiempo la (ibraci!n se percibir% como si )uera todas las modalidades citadas al mismo tiempo. 8ay di)erentes ni(eles de (ibraci!n$ al i"ual que e*isten di)erentes ni(eles de ener"#a etrica$ unos m%s sutiles que otros. La intensidad de la (ibraci!n puede (ariar de un d#a a otro. Adem%s de las (ariaciones cuantitati(as$ tambin la cualidad de la (ibraci!n tiende naturalmente a di)erir de un d#a a otro. En consecuencia$ es importante no ape"arse a nin"una modalidad$ sino )luir con lo que (en"a cada d#a. Tras al"&n tiempo$ la e*periencia se +ar% m%s estable y los mo(imientos de la ener"#a estar%n m%s bajo control. 12 El se"undo tipo de e*periencia que puede tener lu"ar en el entrecejo es la de luces /no )#sicas2 de (arios tipos$ desde una (a"a neblina$ nube o brillo +asta colores y )ormas or"ani,ados. Estas (ariadas mani)estaciones pueden considerarse como equi(alentes$ e indican que al"o se est% acti(ando en la parte astral del tercer ojo. Para simpli)icar$ nos re)eriremos a todas ellas con el trmino 'lu,'. As#$ cada (e, que se lea 'lu,' en el presente libro$ implica que nos estamos re)iriendo al conjunto de mani)estaciones mencionado /neblina$ colores$ )ormas luminosas$ puntos brillantes$ brillos...2. El#jase la que lle"ue con m%s naturalidad a uno mismo$ permitiendo que se (aya re)inando "radualmente +asta con(ertirse en una lu, cada (e, m%s brillante. El cuerpo astral es el plano de la conciencia mental y de las emociones. La ecuaci!n 'lu, /no )#sica2 G astral' no es absoluta$ ya que ciertas )recuencias ele(adas de lu, pro(ienen de planos muy por encima del astral. Pero$ como pronto se aprender% a discernir$ las luces y colores que normalmente aparecen en el entrecejo cuando se 'acti(a' el tercer ojo son un claro indicador de que la parte astral del tercer ojo se est% acti(ando.
02 La lu, p&rpura es a menudo percibida como el )ondo de las otras luces o )ormas de color. Da la sensaci!n de una e*tensi!n o espacio que se e*tiende )rente al tercer ojo. Cuanto m%s pro)undamente se contacte la lu, p&rpura$ m%s se percibir% como un espacio que no solo est% en)rente sino tambin alrededor de uno mismo. Este espacio se corresponde con lo que los esoteristas denominan espacio astral. Este espacio de conciencia no siempre se percibe como p&rpura$ sino tambin como a,ul oscuro e incluso ne"ro. Lo que m%s importa es la sensaci!n de espacio$ independientemente del color de )ondo que se perciba. Por tanto$ emplearemos el trmino 'espacio' para indicar la e*tensi!n oscura al )ondo del tercer ojo$ cualquiera que sea su color. Obsr(ese que la percepci!n del espacio p&rpura es bastante sencilla$ as# como que muc+as personas lo +an e*perimentado /particularmente durante la in)ancia2 sin +aberse dado cuenta de su (erdadera naturale,a. 3.5 Cuando no se siente nin%una vi&ración
A continuaci!n se e*ponen unas cuantas indicaciones para quienes no puedan sentir nin"una (ibraci!n en el entrecejo mientras realicen los ejercicios. Es posible$ y no es in)recuente$ que la (ibraci!n est pero que no se re"istre. Puede que se est esperando al"o e*traordinario o muy intenso. Tal (e, sea demasiado simple. Esta (ibraci!n +a estado siempre en el entrecejo y nunca se le +a prestado la atenci!n su)iciente. Puede que se est bloqueando el proceso por practicar con (e+emencia. Ase"&rese de que no +ay concentraci!n$ djese que las cosas sucedan por s# mismas. =o +ay que buscar la (ibraci!n$ +ay que dejar que (en"a. Contin&e con la pr%ctica$ insista pero con el esp#ritu de dejarse lle(ar. 8ay otra ra,!n por la cual puede que no se sienta nin"una (ibraci!n> tal (e, se est teniendo lu, en lu"ar de (ibraci!n. Recurdense las re)erencias> (ibraci!n FGH etrico lu, FGH astral Si se est% percibiendo lu, en al"una de sus )ormas /desde un simple +a, borroso y desdibujado +asta un mara(illoso espacio p&rpura$ pasando por di(ersos tipos de colores y )ormas2$ en ese caso se est% ya en el astral$ y por tanto ya no se est% en el etrico. =o se puede /al principio2 estar dentro y )uera de la casa al mismo tiempo. Consecuentemente$ si se est% teniendo lu,$ es bastante posible +aber soslayado el ni(el de la (ibraci!n. En dic+o caso$ contin&e la pr%ctica con la lu, en (e, de con la (ibraci!n. En el plan de meditaci!n que se si"ue en el presente libro /secci!n 0.32$ esto supone pasar de la )ase 1 a la )ase 0. =o +ay que preocuparse por la (ibraci!n$ sino conectar la (ibraci!n en la "ar"anta con la lu,. Despus de +aber e)ectuado estas pr%cticas con cientos de estudiantes de Clair(ision Sc+ool$ nunca +e (isto a nadie que no lo"rara sentir la (ibraci!n despus de unas cuantas pr%cticas. S#"anse los '!(r)(nc)us Sa(in%s o# *esus) donde se %abla acerca de aquellos cuya b#squeda no cesa %asta que encuentran) !y cuando encuentren se quedarán at$nitos!. *erse+ere) perse+ere) perse+ere... y todo lle'ará.
3.6 'tros comentarios acerca del tercer o+o
Es pr%ctico considerar el tercer ojo como si )uera un parc+e o moneda "rande en el centro de la )rente /%rea del entrecejo2. En realidad$ el tercer ojo es m%s bien como un t&nel o tuber#a que (a desde el %rea del entrecejo +asta el +ueso occipital$ en la parte posterior de la cabe,a.
&l t#nel del tercer ojo
A lo lar"o de dic+o t&nel e*isten (arios centros de ener"#a$ mediante los cuales se puede conectar con di)erentes mundos y %reas de conciencia. Esto e*plica por qu distintos sistemas pueden 'ubicar' el tercer ojo en sitios di)erentes> cada uno eli"e uno de los centros de ener"#a que se empla,an a lo lar"o del t&nel como punto de re)erencia$ o incluso a (eces una estructura de ener"#a adyacente al t&nel del tercer ojo. Otro punto importante a tener en cuenta es que el tercer ojo no es )#sico. La parte m%s material del tercer ojo es una estructura de ener"#a que se inte"ra en el cuerpo etrico$ o plano de la )uer,a (ital. El cuerpo etrico tiene m<iples cone*iones con el cuerpo )#sico y por lo tanto el tercer ojo$ al ser el 'conmutador principal' del cuerpo etrico$ est% asimismo estrec+amente conectado a ciertas estructuras del cuerpo )#sico$ como por ejemplo las "l%ndulas pituitaria y pineal. Sin embar"o$ ser#a simplista decir que el tercer ojo es la "l%ndula pituitaria o la "l%ndula pineal$ como se a)irma en ciertos libros. Como se +a e*plicado anteriormente$ el t&nel del tercer ojo no es )#sico. El tercer ojo impacta su ener"#a en (arias estructuras del cuerpo )#sico$ incluyendo el seno )rontal$ los ner(ios !pticos y sus rami)icaciones$ los ner(ios de la placa cribi)orme del +ueso etmoides$ las "l%ndulas pituitaria y pineal$ al"unos de los n&cleos en el centro del cerebro$ los (entr#culos del cerebro y otras m%s. Ser#a en e*ceso simplista y limitador tomar una de estas estructuras y etiquetarla como 'tercer ojo'. ?nsistimos una (e, m%s en que el tercer ojo no es )#sico$ sino que es un !r"ano de ener"#a. Puede tener cone*iones pri(ile"iadas con determinadas estructuras )#sicas$ aunque no puede limitarse a nin"una de ellas.
Al principio no +ay que preocuparse de nin"una otra parte del t&nel$ sino estar consciente en el entrecejo. 8ay que empe,ar en al"&n punto$ y este centro en particular$ en el %rea entre las cejas$ posee la "ran (entaja de crear una ener"#a protectora alrededor del aura tan pronto como es acti(ado. 7%s adelante se +ar% la introducci!n a otros centros del 't&nel'. As# pues$ en el presente libro$ siempre que +ablemos de 'el ojo' nos estaremos re)iriendo al %rea del entrecejo /entre las cejas2. Lo cual$ por supuesto$ no implica que el entrecejo sea el tercer ojo en su totalidad. ,unque) en las etapas iniciales de aprendi-aje) es el área que se usará y desarrollará como conmutador principal) el lu'ar donde se permanecerá consciente constantemente. i se tienen sensaciones en otras áreas de la cabe-a no debe tratarse de suprimirlas) ni tampoco de prestarles atenci$n toda+(a. /antén'ase el foco en el entrecejo.
3., editación en el tercer o+o
A+ora comen,aremos con nuestra principal tcnica de meditaci!n. Los estadios iniciales de este proceso de meditaci!n no pretenden la proyecci!n a estados de transcendencia espectaculares$ sino trabajar en la construcci!n sistem%tica del tercer ojo$ para m%s adelante lo"rar el (erdadero silencio interior. Como se anali,ar% en el Cap#tulo $ relati(o a la toma de conciencia$ uno de los principios de nuestra apro*imaci!n es que uno no puede luc+ar mentalmente contra la mente. =o puede )or,arse a la mente a permanecer en silencio. Pero puede construirse una estructura que transcienda la mente$ desde donde la mente pueda dominarse. En tal sentido$ el tercer ojo puede ser comparado a una torre de control$ semejante a la del (i"simo +e*a"rama del C)in% . 0as primeras fases de este proceso de meditaci$n pretenden la estructuraci$n del tercer ojo y su inte'raci$n en el propio sistema) tan tan'iblemente como sea posible.
Las )ases 9 y B tratan del espacio interior y de los (!rtices misteriosos. Durante las primeras semanas de la pr%ctica$ para simpli)icar$ puede decidirse ob(iar la )ase B /el (!rtice2$ yendo directamente desde la )ase del espacio a la 'no-tcnica'$ o meditaci!n propiamente dic+a$ cuando se est% 'solamente consciente' por encima de la cabe,a. Preparación
6u#tese los ,apatos$ el cintur!n$ la corbata y el reloj. Sintese en el suelo con las piernas cru,adas$ o en una silla$ con la espalda (ertical. =o es preciso estar en el suelo pero la espalda +a de estar muy recta y (ertical. Si se est% sentado en una silla es pre)erible no apoyar la espalda en el respaldo$ de modo que se permita el libre )lujo de las ener"#as. editación/ #ase 10 la larin%e de ener%a
Cierre los ojos. 7anten"a los ojos cerrados +asta el )inal de la meditaci!n. Comience respirando con la )ricci!n en la "ar"anta /secci!n 1.:2. La respiraci!n con la )ricci!n "enera una (ibraci!n en la "ar"anta. 8%"ase consciente de la (ibraci!n en la larin"e. 5tilice la )ricci!n en la "ar"anta para intensi)icar la (ibraci!n en la larin"e. La (ibraci!n en la "ar"anta se compone de dos partes> una )#sica$ creada por una acci!n mec%nica de la respiraci!n$ y otra m%s sutil$ como una pica,!n$ que puede percibirse a&n despus de interrumpir la respiraci!n con la )ricci!n en la "ar"anta. Emplee la )ricci!n en la "ar"anta para intensi)icar la pica,!n no )#sica.
Ajuste la posici!n de la columna. usque la (erticalidad absoluta. Alinee el cuello con el resto de la espalda en busca de una postura per)ectamente (ertical. Ase"&rese de que la cabe,a$ el cuello y el resto de la espalda est%n per)ectamente alineados y (erticales. Obser(e c!mo se intensi)ican la (ibraci!n en la larin"e y el )lujo de ener"#a en la "ar"anta cuanto m%s pr!*imo se est% a la postura de per)ecta (erticalidad. Culti(e la quietud. editación/ #ase 20 vi&ración en el o+o
Si"a respirando con la )ricci!n en la "ar"anta pero deje que descienda la conciencia de la "ar"anta. 8%"ase consciente de la (ibraci!n en el entrecejo. Conecte la (ibraci!n en el ojo /i.e. en el entrecejo2 con la )ricci!n en la "ar"anta. Si no se est% su)icientemente se"uro de lo que si"ni)ica KconectarK$ lim#tese a permanecer consciente de ambos centros al mismo tiempo> la respiraci!n con la )ricci!n en la "ar"anta y la (ibraci!n en el entrecejo. Pronto se e(idenciar% el +ec+o de que +ay una cierta interacci!n entre la "ar"anta y el oj o. Esto es lo que si"ni)ica conectar. La )ase 1 consiste en usar la )ricci!n en la "ar"anta como un ampli)icador$ para culti(ar y la (ibraci!n en el ojo. Si se puede ele"ir entre una densidad pesada o una sutil pica,!n$ es pre)erible quedarse con la pica,!n. E(ite la sujeci!n de la mente. 7anten"a la e*periencia li"era. editación/ #ase 30 lu en el o+o.
7anten"a la )ricci!n en la "ar"anta. /Los ojos permanecer%n cerrados +asta el )inal de la meditaci!n2. 8a"a descender la conciencia de la (ibraci!n. En (e, de esto$ empiece a buscar en el entrecejo una niebla o neblina$ o un brillo$ o cualquier tipo de lu, o color. Todas ellas pueden inte"rarse como di)erentes modalidades de 'lu,'$ lo cual$ naturalmente$ en el conte*to del presente libro$ no +ace re)erencia a una lu, )#sica sino espiritual$ la cual es percibida con los ojos cerrados. 5n principio esencial del trabajo es> =o trate de (er la lu,$ trate de sentirlaM Recuerde$ no +ay que ima"inar ni (isuali,ar - solamente +ay que tener conciencia de lo que est% )rente a uno mismo. Tan pronto como se perciba al"una de esas modalidades de lu, /neblina$ brillo$ color...2$ aunque sea (a"amente$ conecte con la )ricci!n en la "ar"anta. As# como en la )ase 1 se conectaba la )ricci!n con la (ibraci!n en el entrecejo$ a+ora se est% conectando la )ricci!n con la lu,. En (e, de ampli)icar la (ibraci!n$ a+ora se trabaja para ampli)icar la lu,. A medida que se a(an,a en la pr%ctica se percibir%n partes de la lu, cada (e, m%s brillantes. Se +a de descender paulatinamente la conciencia de las partes m%s neblinosas para en)ocarla en las m%s brillantes. Conecte la )ricci!n ampli)icadora con las partes m%s luminosas de la lu,. Es )recuente la e*periencia de min&sculas part#culas brillantes de lu,$ esparcidas por el espacio )rente a uno mismo$ mo(indose aleatoriamente en todas direcciones. Con)orme se conecte la )ricci!n con dic+as part#culas luminosas$ al"unas de ellas entrar%n en uno mismo e ir%n directamente al cora,!n$ aliment%ndolo con una ener"#a preciosa.
editación/ #ase 40 conciencia en el espacio
Permane,ca en el ojo$ entre las cejas. En lu"ar de en)ocarse en la propia lu, y en sus part#culas brillantes$ +%"ase consciente del )ondo de la lu,. La penumbra o lu, p&rpura al )ondo de todos los colores dar% una sensaci!n de espacio$ el cual se e*tiende )rente a uno mismo. El espacio puede aparecer como p&rpura$ a,ul oscuro o incluso &nicamente oscuro. 7%s que su color$ lo que importa es la sensaci!n de e*tensi!n. Lim#tese a permanecer consciente en el espacio. Djese absorber en l. En este punto la )ricci!n en la "ar"anta puede disminuirse o incluso interrumpirse. Reanude la respiraci!n con )ricci!n si la mente di(a"a con pensamientos. Meditación, fase 5: pivotando en el espacio
Comience a pi(otar en el espacio )rente a s# mismo$ +aciendo espirales +acia adelante y en el sentido de las a"ujas del reloj$ como si estu(iera cayendo +acia adelante en un t&nel. Pi(ote como si estu(iera atrapado en un (!rtice o remolino. El (!rtice est% a+#$ en el espacio$ esperando. =o debe tratar de in(entarse un mo(imiento en espiral. 7%s bien se trata de dejarse co"er por el (!rtice y ser arrastrado por su mo(imiento natural. A medida que se "ira$ a (eces cambiar%n las cualidades y el color del espacio$ como si )uramos proyectados a un %rea completamente distinta. ;nicamente se trata de ir reconociendo las di(ersas sensaciones y sentimientos y continuar con el (!rtice. De (e, en cuando - o incluso constantemente si se desea - puede emplearse la )ricci!n en la "ar"anta para ampli)icar el e)ecto del (!rtice. No-técnica
Deje caer cualquier conciencia de la respiraci!n$ del ojo$ del espacio... 8%"ase consciente &nicamente por encima de la cabe,a. =o +a"a nada$ no busque nada$ est 's!lo consciente'. =i siquiera est consciente de s# mismo - &nicamente consciente. Permane,ca e*tremadamente inm!(il. Practique el arte de perder el control. Permita que la conciencia despe"ue$ por encima de la cabe,a. Vuelva y finalice la meditación
Iuel(a a estar consciente en el entrecejo. Escuc+e los sonidos de a)uera. 8%"ase consciente del cuerpo. 8a"a unas cuantas in+alaciones prolon"adas.
Emplee cuanto tiempo desee para (ol(er por completo$ y entonces c+asquee los dedos de la mano derec+a y abra los ojos.
Comentarios/ #ase 1 vi&ración en la larin%e •
=o importa si al principio se encuentra di)#cil separar la (ibraci!n )#sica de la no-)#sica. Es su)iciente con tener un (a"o sentido de la (ibraci!n$ tanto de la )#sica como de la no )#sica$ para que el proceso si"a su curso. De cualquier modo$ si se tratara de ser en e*tremo preciso$ la mente probablemente se interpondr#a en el camino y bloquear#a el proceso.
Todo cuanto se relaciona con la (ibraci!n probablemente quedar% m%s claro despus de leer los Cap#tulos 9$ y N y practicar las tcnicas de las circulaciones ener"ticas. •
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Al principio puede ser(ir de ayuda colocar la mano cerca de la "ar"anta$ a unos 1 ! 0 cent#metros de distancia$ al objeto de aumentar la sensaci!n de ener"#a en dic+a %rea. Con el tiempo$ ello ya no ser% necesario. Para esta pr%ctica$ as# como para cualquier trabajo en la larin"e de ener"#a$ es crucial que el cuello est tan (ertical como sea posible.
Cu%les son las di)erencias m%s ob(ias que pueden obser(arse entre los cuerpos de los animales y los de los seres +umanos 5na di)erencia importante es que la columna (ertebral +umana es (ertical$ mientras que los animales suelen (i(ir en posici!n +ori,ontal. Asimismo$ cuando los animales tienen larin"e$ esta no es (ertical. Esto nos da una pista acerca de la importancia que tiene la (erticalidad para que la larin"e pueda alcan,ar su status c$smico en conei$n con el &sp(ritu. *uede %allarse otra pista percibiendo lo que sucede cuando se efect#a la primera fase de la meditaci$n: tan pronto como se consi'ue una posici$n del cuello absolutamente +ertical tiene lu'ar una intensificaci$n s#bita de la +ibraci$n en la larin'e. Comentarios/ #ase 2 vi&ración en el o+o •
La larin"e de ener"#a act&a como ampli)icador y moldeador /da )orma2. Al conectarse el %rea del entrecejo con la )ricci!n en la "ar"anta$ se trabaja en el )ortalecimiento del tercer ojo.
Respecto a la e*periencia$ cabe decir que la intensi)icaci!n de la (ibraci!n en el tercer ojo que tiene lu"ar tan pronto como se conecta con la )ricci!n en la "ar"anta$ indica que est% teniendo lu"ar la acci!n de la larin"e. •
Como se +a e*plicado anteriormente$ la (ibraci!n puede asimismo sentirse como una pica,!n$ una presi!n$ una densidad... Esta )ase es el trabajo de construcci!n del plano etrico del tercer ojo.
Comentarios/ #ase 3 lu en el o+o •
Al principio$ conectar la lu, en el ojo con la )ricci!n de la "ar"anta simplemente si"ni)ica sentir ambos simult%neamente. Entonces$ se produce autom%ticamente un intercambio entre los dos$ por el cual la ener"#a "enerada por la )ricci!n en la "ar"anta se comunica con la parte del /tercer2 ojo que percibe la lu,. En la pr%ctica$ la e*periencia es bastante simple> la )ricci!n parece que 'alimente' la lu,$ +acindola m%s tan"ible y brillante$ lo cual es otro ejemplo de c!mo la larin"e puede usarse para 'dar )orma'.
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La mayor parte de los estudiantes que creen que no pueden (er la lu,$ en realidad la (en pero no la reconocen. Se +a de aceptar que$ al principio$ la sensaci!n de lu, puede ser dbil$ como un +a, al"o borroso o di)uso$ por ejemplo. Pero incluso este tenue brillo es el primer +ilo. Emplee el e)ecto ampli)icador de la larin"e para desarrollarlo. Practique$ practique$ practique... y el +umilde brillo se trans)ormar% en una luminaria.
Comentarios/ #ase 4 el espacio •
5na e*periencia corriente cuando se alcan,a la percepci!n del espacio p&rpura es la de un sentimiento de inmenso desa+o"o en el cora,!n$ como si de repente se +ubiera liberado un peso enorme. Tan pronto como se contacta el espacio interior$ el cora,!n se siente inmensamente m%s li"ero. Al"unas e*plicaciones de este +ec+o podr%n encontrarse en la secci!n 0.:.
Comentarios/ #ase 5 el vórtice •
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El sentido de las a"ujas del reloj no debe tomarse como al"o sistem%tico y obli"atorio. Como siempre$ se +a de se"uir la ener"#a del instante$ ya que al"unas (eces es posible que se pi(ote +acia atr%s o en direcci!n contraria a la de las a"ujas del reloj. Sin embar"o$ cuando nin"&n (iento o corriente en particular nos lle(e +acia atr%s$ es pre)erible mo(erse +acia adelante y en el sentido de las a"ujas del reloj. El (!rtice es tanto un remolino como un t&nel al mismo tiempo. Es pre)erible no tener ideas preconcebidas acerca de c!mo aparecer%$ sino dejar que la percepci!n emerja "radualmente por s# misma. Pi(otar en el espacio conduce a la elaborada ciencia de los (!rtices$ mediante la cual se puede (iajar lejos en el espacio y en el tiempo. ?ntroduce una )orma de (iajar en la que el prop!sito no es proyectarse )uera del cuerpo$ sino sumer"irse internamente con tal pro)undidad que ya no +ay nada de que escaparse. El e)ecto (!rtice$ el cual conduce de un espacio-tiempo a otro$ se utili,a con pro)usi!n en ?S?S$ las tcnicas Clair(ision de re"resi!n. 8ay que apro*imarse al (!rtice con "ran respecto y re(erencia$ como si nos acerc%ramos a un arc%n"el muc+os eones m%s mayor que nosotros$ y el (!rtice nos introducir% en e*traordinarios misterios.
Pensamientos durante la meditación
Si emer"en pensamientos durante la meditaci!n no +ay que prestarles atenci!n$ +ay que limitarse a se"uir con el proceso. Pronto se notar% que una )uerte (ibraci!n en el entrecejo tiende a aquietar la mente y reducir de )orma si"ni)icati(a su continuo )lujo de pensamientos. Por tanto$ no se precisa luc+ar mentalmente contra los pensamientos. asta con no en)ocar la atenci!n en ellos. Cada (e, que un pensamiento distrai"a$ basta con (ol(er al tercer ojo y continuar el ejercicio. Perse(rese en el proceso y$ a medida que se desarrolle el tercer ojo$ los pensamientos ser%n$ cada (e, m%s$ un problema menor. A partir de cierto ni(el de desarrollo$ el tercer ojo proporciona la capacidad de escaparse por completo de la mente$ y por consi"uiente de los pensamientos$ a propia (oluntad. Cuando el ni(el de los pensamientos lle"a a ser molesto$ pueden a menudo aquietarse mediante la intensi)icaci!n de la )ricci!n en la "ar"anta$ la cual tiene el e)ecto de re)or,ar la (ibraci!n en el ojo. Pero recurdese que en nuestra meditaci!n el prop!sito no es mantener la mente silenciosa - un ejercicio notablemente desesperan,ador - sino construir el tercer ojo. Cuando esto se +a lo"rado$ los pensamientos ya no importar%n nunca m%s.
Sinopsis de la meditación del tercer o+o *reparaci$n: siéntese con la espalda recta y +ertical
:2
el (!rtice 2otécnica: solo estar consciente por encima de la cabe-a iempos su%eridos para cada #ase •
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Para una meditaci!n de treinta minutos> cinco minutos para cada una de las cinco )ases$ m%s cinco minutos por encima de la cabe,a. Para una meditaci!n de sesenta minutos> t!mense unos dos minutos para cada )ase.
La
Esta tcnica emplea el ,umbido que se practic! en la secci!n 1.9. Sintese con la espalda recta y (ertical y +%"ase consciente en la "ar"anta. Repita las )ases :$ 1 y 0 de la meditaci!n del tercer ojo$ aunque +aciendo un ,umbido en lu"ar de la )ricci!n en la "ar"anta. Djese sumer"ir en el espacio$ tal como se (io en las )ases 9 y B$ empleando el ,umbido de (e, en cuando para penetrar en el espacio con m%s pro)undidad. Comentario •
Estos ,umbidos proporcionan un medio poderoso para proyectarse en el espacio. =o dude en recurrir a los mismos en cualquier ocasi!n en que los pensamientos o acti(idades mentales molesten o se interpon"an durante la meditaci!n.
3.7 Cómo or%aniar la práctica
Durante los primeros d#as de pr%ctica +a"a tanta meditaci!n como le sea posible$ repitiendo la pr%ctica de la primera apertura /secci!n 0.12 y usando la meditaci!n del tercer ojo /0.32$ as# como su equi(alente con el ,umbido /0.N2 y cualquier otra tcnica contenida en el presente libro. Este )uerte impulso inicial +ar% que sea m%s )%cil se"uir el resto del proceso. A partir de entonces$ un buen mtodo de proceder es dedicar a l"&n tiempo todas las ma4anas a la pr%ctica de la meditaci!n del tercer ojo /0.32 y otros ejercicios. Por ejemplo$ medite durante unos (einte o treinta minutos y entonces practique los ejercicios de circulaciones ener"ticas /Cap#tulos 9$ y N2 durante die, minutos$ las tcnicas de (isi!n /Cap#tulos B y 32 durante die, minutos$ y las tcnicas de protecci!n /Cap#tulos :N y 12 durante die, minutos. 8a"a una pr%ctica nocturna /Cap#tulos :0$ :9 y :B2 cada noc+e antes de dormir$ y qui,%s tambin por la
tarde o al comen,ar la noc+e$ por ejemplo si se est% cansado al lle"ar a casa despus de trabajar. Si se dispone de m%s tiempo$ ciertamente es posible$ y bene)icioso$ dedicar lar"os per#odos a los ejercicios. Aunque deber#a quedar claro que las tcnicas Clair(ision se +an dise4ado para personas que (i(en en el mundo$ y no in(itan a retirarse de las acti(idades cotidianas sino a comen,ar a reali,arlas con una nue(a conciencia$ tal y como se anali,ar% en el Cap#tulo . El secreto del *ito no consiste en pasar lar"as +oras meditando$ sino en incorporar cada (e, m%s estas pr%cticas en las acti(idades cotidianas. La piedra an"ular de nuestro mtodo es mantener una conciencia permanente en el tercer ojo /en el %rea entre las cejas2$ independientemente de lo que se est +aciendo /aparte de dormir2. Lo cual no se re)iere a la lu, o el espacio$ que deben dejarse para los momentos de meditaci!n$ sino a mantener constantemente una conciencia de la (ibraci!n en el entrecejo. As# se alcan,ar% un doble prop!sito> por una parte$ se estar% "radualmente m%s presente en las propias acciones$ m%s centrado y por otra parte$ el tercer ojo se nutrir% de dic+a conciencia y se desarrollar% como un centro de ener"#a poderoso. Todas las tcnicas contenidas en el presente libro pueden considerarse como ocasiones para culti(ar una nue(a conciencia. El primero y principal bene)icio de nuestras tcnicas de (isi!n es que al implementarlas +ay que permanecer consciente y presente en el %rea entre las cejas. Si se dispone de escaso tiempo$ puede muy bien se"uirse el proceso indicado /tcnica 0.32 de meditar tan solo de cinco a die, minutos cada ma4ana$ e incorporar las restantes pr%cticas en las rutinas diarias. Pero dic+os cinco a die, minutos de meditaci!n matutina son esenciales para el desarrollo del tercer ojo. Si la 'a"enda' es tal que el per#odo de pr%ctica es por la tarde en (e, de por la ma4ana$ debe asimismo tratarse de mantener de cinco a die, minutos de meditaci!n matutina a ultran,a$ ya que ello ase"ura la recone*i!n del tercer ojo$ modi)ic%ndose por completo la ener"#a para el resto del d#a. ?ndependientemente del )ormato que se decida adoptar para la pr%ctica$ recurdese que esta parte del camino tiene que (er con la construcci!n - construcci!n del cuerpo sutil -$ por lo que cuanto m%s se practique antes se concluir% e l edi)icio. 3.18 9os misterios del espacio
7ientras se practica ?S?S - las tcnicas Clair(ision de re"resi!n - no es raro (ol(er a e*perimentar la condici!n del embri!n durante los d#as que si"uen a la concepci!n. El )eto puede sentirse 'ba4%ndose' en el espacio p&rpura. El espacio p&rpura lo rodea por completo$ como si )uera un mar. El embri!n es diminuto y el espacio alrededor da la sensaci!n de ser inmenso. Dic+o espacio no es distinto del espacio p&rpura que se percibe en el tercer ojo$ durante las )ases cuarta y quinta de la meditaci!n del tercer ojo. Para el embri!n$ el espacio est% )uera y alrededor de s# mismo. Pero para nosotros el mismo espacio est% dentro. Para entrar en el espacio$ uno se +a de retirar +acia dentro y atra(esar el portal del tercer ojo. En los :panis)ads) el ser %umano es comparado con una ciudad con die- puertas. 2ue+e de dic%as puertas abren %acia afuera y s$lo una %acia adentro. 0as nue+e eteriores son los dos ojos) las dos orejas) las dos fosas nasales) la boca) el ano y el $r'ano 'enerador. 0a décima puerta es el tercer ojo o a+;a-ca
As# que$ lo que estu(o )uera para el embri!n$ a+ora est% dentro para nosotros. Durante el proceso embrionario por el que se construye el )eto tiene lu"ar una interiori,aci!n del espacio astral. Es una in(ersi!n )ascinante$ mediante la cual el interior se con(ierte en e*terior y el e*terior se con(ierte en interior. @ en la muerte sucede todo lo contrario> lo indi(idual se reinte"ra en el espacio.
Esto nos conduce a un entendimiento m%s pro)undo de la palabra 'e*istencia'$ empleada para describir el per#odo de (ida en la Tierra. En lat#n e! si'nifica fuera y sistere si'nifica tomar posici$n. &istencia) por lo tanto) si'nifica tomar posici$n fuera) esto es) salir del espacio. &istir es la salida temporal del espacio que se eperimenta entre el nacimiento y la muerte.
A+ora puede entenderse la sensaci!n de ali(io y desa+o"o que se siente en el cora,!n cuando uno se sumer"e en el espacio p&rpura durante la meditaci!n. Es como si de repente el cora,!n )uera liberado de todas las presiones de las distintas encarnaciones (i(idas$ de todos los problemas de la e*istencia - su)iciente para sentirse muc+o m%s li"eroM-. 5no de los resultados de la iniciaci!n es establecer una cone*i!n permanente con el espacio sin perder el anclaje con la Tierra. Se puede dis)rutar de la pa, del espacio c!smico y$ al mismo tiempo$ permanecer plenamente in(olucrado en las acti(idades diarias. Pasado un determinado ni(el$ esta ale"re li"ere,a se queda para siempre en el cora,!n$ sin importar lo que pueda suceder a)uera. Debe quedar patente que el prop!sito del estilo de trabajo de Cla ri+isi$n no es sacar al indi+iduo fuera de la encarnaci$n para lle+arlo a un para(so flotante y feli-) sino prepararle para el trabajo de alquimia interior) la transformaci$n de la sustancia (ntima de sus cuerpos. &l prop$sito es conse'uir la iluminaci$n aqu( y a%ora) en medio del embrollo c$smico que es la +ida moderna. *arad$jicamente) conectando con el espacio se crea una libertad interior que nos permite estar en el mundo de una manera más plena.
