D. TEXTILERÍA: Por el tiempo y el clima no se han conservado los tejidos Chavín, a excepció excepción n de unos unos pocos pocos ejemplar ejemplares es elaborados a base de lana de os camélidos andinos, como mantas y vestidos con dibujos de cabeza de cóndor y felino. Los tejidos de algodón eran decorados con figuras de seres mitológicos.
Inició su desarrollo hacia los años 900 a.C. y entra en decadencia hacia los 200 a.C. su historia esta divido en dos etapas: • (900 a.C. – 500 a.C.) Templo Viejo. (500 a.C. – 200 a.C.) Templo Nuevo. •
IRRADIACIÓN CULTURAL DE CHAVÍN:
UBICACIÓN Y ÁREA DE INFLUENCIA:
La Cultura Chavin, como máximo exponente del Horizonte Temprano , ejerció influencia en gran parte del territorio andino.
Tuvo su centro principal en Chavín de Huantar, en la confluencia de los ríos Mosna y Wacheqsa, provincia de Huari región de Ancash.
En efecto, durante este periodo se generalizo generalizo la agricultura agricultura de acuerdo a las características características de Chavin; así mismo, en lo político, en diversos lugares se formaron estados teocráticos, al mismo tiempo tiempo que los dioses dioses con las caracte caracterís rística ticass chavinoides se representaron en muchos santuarios. Lo mism mismo o ocurr ocurrió ió en el arte arte lític lítico o y la cerá cerámi mica, ca, cuyas cuyas representaciones antropomór repiten en antropomórficas ficas y zoomorfas zoomorfas se repiten muchos edificios llamado chavinoide, tales como: Kuntur – Wasi (Cajamarca); el Templo de Cerro Blanco y el de Punkurri (Valle del Nepeña); Nepeña); Moxeke Moxeke y Pallca Pallca (Casma); Garagay (Lima); Cupisnique (La Libertad); Chupas (Ayacucho) y Paracas (Ica).
EL FIN DE CHAVÍN:
Grupos llegados de diversos lugares impusieron nuevas relaciones llegaron sobre sociales. Primero los Huaras, luego los Recuay, llegaron Chavín y lo ocuparo ocuparon n destruy destruyendo endo muchas muchas de sus reliquias reliquias y
aprovechando algunas de ellas en un actitud francamente invasora. Esto fue el final de Chavin, que a su vez dio lugar a la formación de nuevas nuevas socieda sociedades des.. Así quedaron quedaron sentadas sentadas las bases bases para para el posterior desarrollo de las culturas regi onales.
Ahora que ya conociste a la cultura Chavin, podrás dar respuesta a estas interrogantes: 1. 2. 3. 4.
¿Quien ¿Quien descub descubrió rió esta esta cultu cultura? ra? ¿Quien ¿Quien o quiene quieness goberna gobernaban ban en Chavín Chavín?? ¿En que que lugar lugar del Perú Perú se ubic ubicaro aron? n? ¿Por qué qué motivos motivos hicieron hicieron el lanzón monolít monolítico, ico, la la cabeza clava y otros? 5. ¿Cómo ¿Cómo llego llego a su fin fin la cultur culturaa Chavín? Chavín?
ACTIVIDAD * Desarrolla estas cinco preguntas de esta última parte en tu cuaderno.
LA CULTURA CHAVÍN
Su área de influencia fue tanto a la costa y a la sierra, Ica y Ayacucho por el sur y Tumbes y Cajamarca por el norte.
QUINTO GRADO DE PRIMARIA PROFESOR : Rodríguez Hinostroza, Luís Hugo Empecemos nuestra aventura del día de hoy viendo cuanto conocemos acerca de es gran cultura peruana. Para eso es necesario que respondas las siguientes preguntas: 1. ¿Qué has escuchado sobre los Chavin? 2. ¿Sabes en que lugar del Perú se ubico esta cultura? 3. ¿Sabes quien descubrió esta cultura? 4. ¿Sabes cuando apareció esta cultura? 5. ¿Sabes cuando desapareció esta cultura? cultura? 6. ¿sabes ¿sabes que manifestacion manifestaciones es culturale culturaless nos dejaron los Chavin? Luego de haber descubierto cuanto conoces acerca de la cultura Chavín, ahora atrévete a seguir respondiendo estas preguntas: 1. ¿Quién y como crees que formaron esta cultura? cultura? 2. ¿Cómo imaginas su forma de vida? 3. ¿Quién crees que gobernaba en Chavín? 4. ¿Dónde crees que vivían, como crees que hacían sus viviendas? 5. ¿Cuáles fueron sus manifestaciones manifestaciones artísticas? 6. ¿Cómo crees que la cultura llego a su final? Si todavía no has podido dar respuestas a estas interrogantes. Empieza a desarrollar conjuntamente con el profesor el siguiente contenido que te dice todo acerca de la cultura Chavín.
CHAVIN: UNA CULTURA DEL HORIZONTE TEMPRANO
TEORÍAS SOBRE CHAVÍN: Uno de los temas que mas discuten los arqueólogos hasta hoy, es el origen del fenómeno Chavín. •
Según Julio C. Tello , quien fue el primero en excavar el templo, Chavín se inicio en la selva. Tello la llamo “cultura matriz”, pues pensó que esta cul tura había sido el orige n de todas las otras culturas peruanas.
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Posteriormente R. Larco Hoyle sostuvo que Chavín se había originad originado o en la costa, costa, pues en Sechín un centro ceremonial ceremonial anterior a Chavín había representaciones muy similares. Los últimos estudios de R, Burger dan la razón a Larco Hoyle en cuanto al origen costeño de esta cultura (los antecedentes estarían estarían en los centros centros monume monumenta ntales les costeños costeños del Periodo Periodo
crear un nuevo culto que, reelaborado y fortalecido, se extendió por el Perú. A la época de expa nsión de esta cult ura se le llamo Horizonte Temprano.
ASPECTO ECONÓMICO: AVANCE AGRÍCOLA La base de la economía de la cultura Chavin fue: • Agricultura : Se cultivo el maíz, la papa, la quinua, los frijoles, la yuca, utilizaron técnicas de cultivo como (canales o surcos, reservorios, andenes, abonos) • Ganadería : Se dedicaron a la cría de camélidos andinos (llama, alpaca). • Intercambio: Chavín de Huantar era el punto central de trueque de la selva y la costa. Era el paso necesario de la selva a la sierra y de la sierra a la costa y viceversa. • Artesanos y constructores: Los arquitectos de Chavín se dedicaron a la construcción de templos, y los artesanos lo conformaban, ceramistas, orfebres y tejedores.
ASPECTO SOCIAL: Durante la etapa del Templo Viejo, no se han encontrado indicios de estratificación social es decir no habían clases sociales bien marcadas, solo se daba una baja influencia de los sacerdotes, cuyo dominio no era directamente al pueblo sino, HORIZONTE TEMPRANO CHAVIN que el dominio se canalizaba para la construcción de Templos. Centroprincipal: Otro: • En la etapa del Templo Nuevo, ya se nota claros signos de diferencias sociales, en esta etapa los artesanos ocupaban un lugar especial y tenían ciertos privilegios (como mejor alimentación), quienes tenían el poder eran los “especialistas” o sacerdotes, este grupo fue acrecentando su poder, ya que sus miembros decían que “controlaban” las lluvias y que estaban en “comunicación” con los dioses. Posteriormente, institucionalizaron la religión, organizaron ritos, obligando a trabajar a los aldeanos a su servicio. •
ASPECTO POLÍTICO: ESTADOS TEOCRÁTICOS
El conjunto monumental arquitectónico de Chavín de Huantar se extiende sobre más de 40 000 m 2, y consta de varias construcciones:
El Templo Viejo, El Templo Nuevo, la plaza circular, la plaza cuadrangular, todos ellos unidos por amplios pasadizos y escalinatas.
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Templo Viejo, tiene galerías. Lo más impresionante es el Lanzón Monolítico, de casi cinco metros de altura, que se En el
encuentra en su interior, la plaza debió de servir para desarrollar los
ritos ceremoniales. En el Templo Nuevo que es de construcción piramidal, de terrazas superpuestas, recubiertas con piedras pulidas. En su interior tienen numerosas galerías y habitaciones subterráneas que en su tiempo debieron de servir de altar para el culto a los dioses e ídolos dominantes, así como para recibir la ofrenda de los peregrinos. En las fachadas exteriores se hallan cabezas clavas, y de la parte frontal se encuentra el pórtico de dos columnas cilíndricas y un dintel. * Las aldeas: Los campesinos aldeanos en Chavín no vivían en el conjunto monumental, sino en las aldeas aledañas. Las casas, sobre las que poco puede decirse, fueron muy simples: tenían un solo cuarto y estaban construidos de piedra y de barro, provistas de techo de paja (ichu).
MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS: Dentro de las diversas manifestaciones artísticas, los chavines desarrollaron con extraordinaria creatividad el arte lítico, rico en representación antropomórfica y zoomórfica.
La Estela de Raimondi: Piedra esculpida de 1.95 m de alto, 74 cm de ancho y 17 cm de espesor. El ídolo representado es de divinidad suprema de carácter felinito con aspecto antropomorfo. El hombre esculpido está parado de frente, lleva “cetros”; tiene boca atigrada, manos, y uñas de rapiña.
El conjunto monumental de Chavin fue no solo un centro obligatorio de peregrinación religiosa, sino también la sede administrativa de Estado teocrático. •
Las Cabezas Clavas: Cabezas Humanas de caracteres escultóricos que, como guardianes, adornaban la fachada exterior del templo. Son cabezas con expresión severa, muy apropósito para infundir terror.
B. LA CERÁMICA:
En Chavín estamos frente a un arte cerámico plenamente desarrollado, fino, compacto y pulimentado. Es monocromo (gris o negro); a veces se utilizo el rojo o n eg ro p la ta p ar a c ub ri r á re as d e decoración. Los dibujos están hechos a base de incisiones. Se representaron felinos, águilas y serpientes. Estos cerámicos cumplieron fines ceremoniales.
C. METALURGIA: Pectoral de oro macizo laminado y cortado. Trabajaron el oro, sin embargo también se han encontrado aleaciones de oro y plata.
A. EL ARTE LÍTICO: Tenemos los siguientes: •
Los sectores dominantes, para asegurar sus propiedades, generaron una institución llamada el Estado. La primera forma de Estado apareció en el Perú Antiguo se llamo, Estado Teocrático. Esto quiere decir: el gobierno de los dioses a través de sus representantes, que en Chavín los constituían los “Especialistas” con poder sobre el pueblo; de este modo podemos explicarnos porqué los dioses de Chavín eran representados con rostros amenazadores. De estos “dioses” amenazadores se valían los grupos dominantes para que los campesinos aldeanos trabajaran a su servicio.
ARQUITECTURA MONUMENTAL: CENTROS CEREMONIALES
y lujosamente adornados. Una de ellas se halla en actitud de devorar un pájaro, y un monstruo mitad felino y mitad serpiente; el otro parece que ya hubiera devorado a dichos animales.
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El lanzón: Se encuentra en el interior del templo Viejo, e n e l cruce de dos galerías, tiene la forma de una cuchillo y mide 4,53 m de al tura . Re present a un se r antropomorfo, con boca que hace notar dos colmillos y nariz atigrada; el rostro grave, coronado por cabellos y cejas que parecen serpientes, lleva aretes. Los brazos llevan brazaletes, y los dedos de la manos llevan uñas grandes. El Obelisco Tello : Lleva el nombre de su descubridor. Es un monolítico granítico de 2.53 m de
Pectoral de oro. Emplearon la técnica del laminado, cortado y repujado.
