TUGAS PRIBADI RESUME BUKU ICT DAN ISLAM
Dosen : Dr. Syopiansyah Jaya Purta , M.Sis
Oleh
:
Muhammad Luthfi 11160930000020
PROGRAM STUDI SISTEM INFORMASI FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2017
Nama : Muhammad Luthfi NIM
RESUME BUKU ICT AND ISLAM
: 11160930000020 1116093000002 0
CHAPTER 1 BAB1 FILSAFAT TIK DAN ISLAM
1. PENGANTAR
Allah Subbahanallahu wa ta ’ ala ala mempercayakan kepada kita manusia sebagai khalifah (Pemimpin). Allah telah melengkapi kita dengan ilmu alat teknologi dan
infrastruktur untuk menjalani hidup kita sebaik kemampuan kita. Dalam surah pertama, Al-Alaq, dari kata Qalam bisa diterjemahkan sebagai alat menulis, menyimpan, berbagi
dan menyebarkan data, informasi, pengetahuan dan ilmu pengetahuan. Qalam ditafsirkan sama dengan fungsi Komputer. Kata pertama dalam surah, yaitu iqra' yang yang berarti “ baca” baca”, bisa dianggap sebagai tugas pertama yang ditugaskan kepada nabi kita Muhammad Shallahu’ alaihi alaihi wasallam . dan umat untuk memperoleh pengetahuan.
pengetahuan merupakan kegiatan yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Allah subbahanallahu Allah subbahanallahu wa ta’ala menghormati manusia dengan Taqwa dan pengetahuan. Hal ini terbukti pada Allah yang mengungkapkan pengetahuan yang lengkap dan komprehensif kepada Nabi Muhammad Shallahu ’ alaihi alaihi wasallam dalam bentuk AlQur ’an. Alquran adalah firman Allah, mengajarkan manusia berbagai aspek kehidupan, mulai dari filsafat hingga ilmu pengetahuan, sejarah hingga biologi, astronomi hingga geologi, fisika hingga kimia, ilmu politik hingga bisnis dan hukum hingga manajemen.
1.1 Konsep Komputer dalam wahyu pertama Al-Qalam bisa dipahami sebagai alat yang menulis, menyimpan, menyebarkan, dan
berbagi ilmu. Kata pertama "Baca", adalah tugas pertama yang diberikan kepada kita manusia. Kemudian ayat selanjutnya menjelaskan esensi sebenarnya dari pengajaran, yaitu Allah Subbahanallahu wa ta ’ ala ala Mengajari manusia konsep dan penggunaan qolam. Allah. menggambarkan bahwa alat yang digunakan untuk mengajar manusia sebagai 'pena' adalah alat yang kekal untuk mengajar manusia dan memiliki dampak signifikan terhadap kehidupan manusia. Teknologi dan alat yang melakukan fungsi qolam telah berubah sepanjang bentuk dari waktu ke waktu. Allah telah menekankan pentingnya qalam ribuan tahun bahkan sebelum pemanfaatan teknologi qalam seperti yang terjadi
saat ini.
Berdasarkan konsep 'pena' tugas serupa ini mengarah pada pengembangan bidang TIK; Yaitu komputer. Komputer memiliki semua kriteria yang berasal dari konteks qolam dalam Al Qur'an. Oleh karena itu, komputer bisa dianggap sebagai teknologi yang sangat mirip dengan konsep qolam, seperti yang disebutkan oleh Allah Subbahanallahu wa ta’ ala ala di Surah pertama terungkap.
Dalam TIK dan Islam, setiap penemuan alat dan teknologi baru harus membantu manusia untuk lebih dekat kepada Allah. Komputer saat ini adalah alat yang paling efektif untuk mencari pengetahuan, dan penggunaannya mencakup semua aspek kehidupan manusia. Dengan kesimpulan, qalam adalah komputer dalam hal fungsinya. Berdasarkan pandangan ini, komputer dan teknologi TIK-nya ditafsirkan sebagai makna operasional dan fungsional qalam.
1.2 Pentingnya “Pena” dan “Catatan” dalam Kehidupan Manusia Qalam juga disebutkan dalam Surah al-Qalam itu sendiri. Allah Subbahanallahu wa ta’ ala ala. mengatakan dalam Al Qur'an, Surah al-Qalam, 1-5, Allah mengungkapkan sebuah
surah yang membahas konsep “catatan” catatan”, sebagai sarana untuk menyebarkan pengetahuan. Mereka yang memiliki pengetahuan harus mengajarkan dan memelihara orang lain dengan pengetahuan mereka. Hubungan yang signifikan antara 'pena' dan 'catatan' diungkapkan dengan jelas dalam surah al-Qalam. Surah ini menekankan pena dan tulisannya (isi), informasi dan pengetahuan. Tugas 'pena' dan 'catatan' telah diputuskan oleh Allah Subbahanallahu wa ta’ ala ala untuk menyebarkan pengetahuan secara global kepada orang-orang berdasarkan
iman dan kehidupan manusia. Selain itu, manusia mengelola dunia ini dengan kebijaksanaan dengan cara yang diperintahkan oleh Allah dengan kemampuan menulis mereka. Baik surah al-Qalam dan surah al-alaq mengkonotasikan metodologi pendidikan (tarbiyah) untuk mengajarkan umat Islam sebagaimana diperintahkan agar mereka melaksanakan dakwah secara global
1.3 Manusia dan Pengetahuan: Input, Proses dan Output
Dalam surah al-Baqarah ayat 31-34 yang berisikan tentang penciptaan manusia pertama membuktikan konsep penting Teknologi Informasi yang saat ini dikenal sebagai sistem informasi. Allah Subbahanallahu wa ta ’ ala ala. masukan pengetahuannya kepada nabi Adam ‘Alaihissalam dengan mengajari nabi Adam nama-nama. Allah bisa saja
mempaste nabi Adam dengan 'built-in' pengetahuan tentang 'nama' tanpa masukan. Namun, Allah ingin menunjukkan pentingnya Input, Process dan Output untuk kehidupan manusia.
2.0 FILSAFAT
Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab Falsafah , yang juga diambil dari bahasa Yunani; philosophia . Dalam bahasa ini, kata ini merupakan kata majemuk, dan berasal dari kata-kata ( philia = persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia = "kebijaksanaan"). Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”. Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di Indonesia. Bentuk terakhir ini lebih mirip dengan aslinya. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut "filsuf" Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan, dan pemikiran manusia
secara kritis, dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat tidak di dalami dengan melakukan
eksperimen-eksperimen,
dan
percobaan-percobaan,
tetapi
dengan
mengutarakan masalah secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi, dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu. Akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektika Untuk studi falsafi, mutlak diperlukan logika berpikir, dan logika Bahasa 2.1 Definisi dari Filsuf Muslim
Filsuf Muslim mendefinisikan filsafat, secara rinci dan menyediakan ruang lingkupnya. Mereka mendefinisikan filsafat secara kontekstual, memberikannya peringkat dan tempat pada peta pengetahuan. a) Perspektif Al-Kindi Al-Kindi menjelaskan filosofi pertama, yang merupakan filosofi paling mulia dan tertinggi. Ini adalah pengetahuan tentang kebenaran pertama dan penyebab setiap kebenaran b) Pandangan Al-farabi
Al-Farabi menambahkan perbedaan antara filsafat berdasarkan kepastian ( al yaqiniyyah) dan filsafat berdasarkan pendapat (al-maznunah) .
c) Perspektif Ibn Sina
Ibnu Sina menyamakan al-hikmah dengan filsafat, dan menjelaskan filsafat sebagai kesempurnaan jiwa manusia melalui konsep (tasawana ) tentang hal-hal dan penilaian (tasdiq ), baik sisi teoritis maupun praktis realitas untuk mengukur kemampuan manusia. Tapi, kemudian dalam hidupnya, dia membedakan antara filsafat yang bergerak dan yang dia sebut sebagai "filsafat Timur" (al-Hikmat al-Mashriqiyyah ) (Ibn Sina, 1954). d) Perspektif Al-Ghazali
Menurut al-Ghazali, orang-orang yang tepat untuk menafsirkan teks-teks agama adalah orang-orang yang secara profesional terlibat dalam agama, seperti para teolog dan yurisprudensi. Mereka perlu memahami konteks religius dari teks tersebut dan menerapkannya secara tidak sadar kepada Tuhan dan makhluk-Nya. (Al-Ghazali, 2007). e) Perspektif Sayyid Hossein Nasr
Nasr mengusulkan kemungkinan hubungan antara filsafat Yunani dan Filsafat Islam. Dia meneruskan beberapa definisi yang berasal dari bahasa Yunani yang paling banyak dipelajari di kalangan filsuf Islam, yaitu filsafat (al-falsafah ) sebagai pengetahuan tentang segala hal yang keluar / ada ( Ashya 'al-mawjudah bi mahiya maujudah ), filsafat juga merupakan pengetahuan. Masalah ilahi dan manusia, filsafat
berlindung dalam kematian, yaitu cinta akan kematian dan filsafat menjadi serupa dengan kemampuan manusia. Selain itu, seni sains ( sina'ah) seni dan sains (' ilm) sains dan filsafat (falsafah) juga merupakan predileksi bagi hikmah 2.2 Filsafat Ilmu Komputer
Ilmu Komputer berkaitan dengan penyelidikan filosofis pada tingkat di mana pertanyaan tentang pengetahuan (epistemologi), eksistensi (ontologi), dan nilai (etika) diajukan dalam konteks ilmu komputer, menuntut keahlian. setidaknya dalam komputasi sebagai penyelidikan lapangan tertentu. Hal itu bisa diartikan sebagai meta-disiplin ilmu komputer. Filsafat berusaha untuk mengatasi masalah filosofis yang timbul dari dalam disiplin. Filosofi ilmu komputer berdiri pada ilmu komputer seperti halnya filsafat matematika terhadap matematika. (Colburn,1999). a) Filsafat TIK berdasarkan al-Qur'an dan As-sunnah
Sumber utama untuk semua pengetahuan di dunia ini harus mengacu pada dua s umber otentik: al-Qur'an dan al-Sunnah. Mereka yang mengikuti jalan yang benar akan
sukses di dunia ini dan akhirat. Dengan demikian, filosofi TIK dalam Islam harus mengenali dan menjunjung dasar-dasar sejati ini dalam paradigma Tauhid dalam menangani aspek dan bagian yang berkaitan dengan TIK. Selain itu, sumber ini harus menjadi acuan utama dan pertama bagi pengembang sistem dalam menghasilkan sebuah sistem informasi. b) Pernyataan Yang Kuat
bidang TIK, baik itu perangkat lunak, perangkat keras, perangkat lunak, jaringan, database, pemrograman atau kecerdasan buatan harus tunduk pada konsep Tawhid Ulihiyyah dan Tawhid Rubibiyyah. Komputer menggunakan bahasa yang sama, yaitu bahasa assembly sebagai bahasa dalam sistem agar bisa berkomunikasi dengan sistem eksternal. Komputer beroperasi pada nol dan satu, i e. bahasa biner, sebagai media komunikasi antar komputer. Komputer hanya mengerti nol dan satu. Zero dan satu berevolusi menjadi bahasa assembly. Dari bahasa assembly menjadi bahasa pemrograman. Dari bahasa pemrograman itu menjadi sistem komputer dan akhirnya dari sistem komputer menjadi sistem pakar. Kita tidak bisa berasumsi bahwa Kalimah al-Shahadah proklamasi kesatuan Allah dan kapar nabi Muhammad. Sama dengan bobot nol dan satu. Namun, kita bisa membuat analogi paralel tentang bagaimana bilangan biner sederhana ini menjadi sistem pakar. Dalam Islam, Kalimah al-Shahadah adalah pernyataan dasar untuk menjadi Muslim. Pernyataan itu adalah Pernyataan dasar menjadi muslim, petlrnyataan nya adalah. La ilaa ha ilallah, Pernyataan kuat ini (Kalimah al-Shahadah), maka adalah awal dari semua ciptaan, manusia, alam semesta, binatang, gunung, pohon, bintang,dll 3.0 KOMPONEN TIK: PERAWATAN (PERAWATAN), PERANGKAT KERAS DAN PERANGKAT LUNAK
Ada 3 komponen dalam ICT yaitu; a) peopleware, b) hardware dan c) software. Biasanya, orang TIK akan belajar dan berdiskusi tentang perangkat keras dan perangkat lunak tapi jarang mereka membahas tentang peopleware. Namun peopleware adalah elemen yang paling penting. Dalam peopleware, elemen terpenting adalah heartware. Tanpa pemahaman yang benar tentang hati, seseorang tidak akan memiliki pemahaman
yang
lengkap
tentang
TIK.
Komponen
yang
membentuk
TIK
mempengaruhi keseluruhan pemahaman TIK dan harus mewakili gambaran siapa TIK. Studi tentang TIK seperti disiplin ilmu lainnya harus memiliki dimensi holistik. Tanpa dimensi holistik TIK, studi ini akan menghasilkan ketidakseimbangan. Semua tindakan terinspirasi oleh hati. satu orang untuk mempengaruhi seseorang untuk memilih baik menjadi baik atau buruk. Jantung mendorong pikiran dan melakukan apa yang diinginkannya. Namun, orang yang saleh akan mengacu pada hikmat hatinya lebih dari sekedar mengacu pada keinginannya. Perangkat input untuk adalah jantung, sedangkan untuk data, informasi dan pengetahuan adalah indra manusia. Sayangnya, terkadang orang mengembangkan perangkat lunak dan perangkat keras yang tidak terlalu berguna bagi masyarakat dan manusia. Orang lain terkadang memiliki sistem yang menimbulkan amoralitas di masyarakat dan manusia. Mengapa hal seperti itu terjadi? Hal ini karena peopleware telah mengabaikan unsur heartware. Seperti yang disebutkan di hadist "Hati-hati, di dalam tubuh ada sepotong daging, jika itu suara, seluruh tubuh itu sehat dan jika itu adalah korup, seluruh tubuh itu korup, dan mendengarkannya, itu adalah hati (Hadis Muslim: 3882) 4.0 TINGKAT PENGETAHUAN HIERARCHY: DATA, INFORMASI, PENGETAHUAN, DAN KEBIJAKAN
Hati harus disertakan dalam model DIKW (Data, Informasi, Pengetahuan, Hikmah), karena sangat penting. Model DIKw adalah model paling terkenal dalam ICT. Ini menjelaskan di mana TIK dimulai, dan di mana ia berakhir. 4.1 Data
Secara umum, data didefinisikan sebagai bahan mentah yang belum diproses dan fakta yang tidak terkait (Cunningham, 1999; Bellinger, 2002) yang ditujukan untuk pemrosesan lebih lanjut untuk menghasilkan konstruksi dengan tingkat yang lebih tinggi. Data adalah representasi yang maknanya bergantung pada representasi sistem, yaitu simbol, bahasa dan lain-lain (Bierly et al., 2000; dan Jenkins, 2001). 4.2 Informasi
Informasi adalah data yang diolah (melalui penambahan, penguraian dll) menjadi bentuk yang berarti. Informasi dapat dipindahtangankan dan dapat dikomunikasikan dengan cara tertentu (Bierly et a! 2000).
4.3 Pengetahuan
Pengetahuan adalah informasi yang dicerna yang berguna dan memiliki nilai bagi pengguna. Dua jenis pengetahuan adalah:pengetahuan diam-diam (mengetahui bagaimana) dan pengetahuan eksplisit (mengetahui tentang) (Bierly et al., 2000). Pengguna harus memiliki pemahaman informasi yang jelas tentang informasi yang dicerna dan pola asosiasinya untuk mendapatkan kebijaksanaan. Pengetahuan adalah produk dari asimilasi informasi melalui proses pemikiran manusia.
4.4 Kebijaksanaan
Kebijaksanaan adalah kemampuan pengguna untuk membuat pengetahuan terbaik dan paling tepat dalam membagun dasar pengambilan keputusan intu sendiri untuk mencapai tujuan yang di inginkan. Kebijaksanaan penilaian bijaksan antara benasr dan salah, dan baik dan buruk; mempertimbnagkan semua faktor yang terkait dan hubungan mereka; dan konsisten dengan hokum universal, dalam hal ini Syariah dan nilai-nilai islam. Kebijalsanaan bukan sekedar pendapat seseorang. Tanpa hikmat, tiga tingkat hirarki
pengetahuan yang lebiih
rendah runtuh atau mengalami kesalahan atau bahkan merugikan masyarakat. Kebijaksanaan dibangun berdasarkan data, informasi, dan pengetahuan (Tabel 1). Kebijaksanaan membutuhkan tuntutan ilahi (hidayah). Tingkat
Definisi
Proses Pembelajaran
Hasil
Data
Fakta Mentah
Mengumpulkan
Penghafalan (Data
kebenaran
Bank)
Bermakna, data
Memberi bentuk dan
Pemahaman (Bank
berguna
fungsionalitas
Informasi)
Pemahaman yang jelas
Analis dan sintesis
Pengertian ( Bank
Informasi
Pengetahuan
tentang informasi Kebijaksanaan
Pengetahuan)
Menggunakan
Penilaian yang cerdas
Hidup yang lebih baik/
pengetahuan untuk
dan mengambil
sukses (Bank
membangun dan
tindakan yang tepat
Kebijakan)
mencapai tujuan
Table 1.1 perbedaan data, informasi, pengetahuan, dan kebijaksanaan. Sumber : Bierly et al.,
(2000). Catata: unsur kearifan Islam yang harus ditambahkan ke Tabel 1.1 dibahas dalam teks di bagian 5.
5.0 TIK SEBAGAI KENDARAAN DALAM PERJALANAN INSAN
Allah Subbahanallahu wa ta ’ala menciptakan Nabi Adam sebagai dan keturunannya untuk dua peran, yang menjadi hamba-Nya dan Wakil-Nya di bumi ini, Allah mengakatan dalam Surah al-Dhariyat ayat 56: “ Dan aku (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia kecuali mereka harus menyembah Aku (Sendiri).” Ini berarti bahwa tanggung jawab setiap orang adalah melakukan ibadah kepada Allah Subbahanallahu wa ta’ala, kapanpun dan dimanapun. Ibadah tidak terbatas pada sholat dan puasa. Semua tindakan dianggap sebagai ibadah sekali niat (untuk menyenangkan hati Allah saja) tercapai,. Mardatillah. Mengembangkan dan menggunakan TIK juga dapat dianggap sebagai ibadah dan karenannya harus mengarahkan manusia lebih dekat kepada Allah Subbahanallahu wa ta’ala. Contoh langsung adalah mengembangkan system untuk mengambil ayat-ayat Al-Qur’an berdasarkan tema Allah ciptakan alat dan teknologi untuk para Nabi-Nya dan mereka pengikut, seperti TIK. Nabi Musa sebagai contoh, diberi sebuah tongkat, dan Nabi Nuh menyukai sebuah Bahtera dan Nabi Daud dengan kemampuan untuk membentuk besi. Sementara, Nabi Muhammad saw memberikan Al-Qur’an dalam qalam sebagai mu’jizah dan teknologi. TIK adalah teknologi yang efektif bagi manusia unyuk menemukan rahasia pengetahuan di dunia ini. Seorang manusia adalah pengemudi yang menentukan jalan dan arah hidupnya dan ummah dalam perjalanan dunia untukbertemu Allah, sebagai Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Pria juga disarankan untuk memilih jalur terbaik jika bentuknya ada alternatifnya.
5.1 Journey of the Insan
Dalam perjalanan seorang insan, manusia mulia dalam tahap Mercif
data.
Kemudian,
pengetahuan,
perkembnagan
dan
kebijaksanaan.
ke
tahap
Pada
informasi,
kwbijaksanaan,
manusia harus memiliki belas kasihan dan belas kasihan. Perjalanan
akhirnya
diakhiri
Subbahanallahu wa ta’ala.
dengan
pertemuan
Allah
a) Contoh dari al-Qur’an
Perjalanan sebuah insăn dan permulaannya dijelaskan dengan baik di Al-Our'an. Kata-kata bekuan, benjolan, tulang dan daging adalah data, yang tidak ada artinya. jika mereka berhubungan satu sama lain. Informasi diperoleh saat data menjalani serangkaian percobaan atau proses untuk diubah menjadi sebuah keluaran. Al-Qur ’an menjelaskan pembentukan fase demi fase manusia sebagai pengetahuan bagi siapa saja yang lebih dalam daripada mengamati itu di permukaan. Al-Qur ’an menjelaskan penciptaan janin di tingkat data, informasi, pengetahuan dan kebijaksanaan. Istilah yang disebutkan seperti sperma, segumpal darah beku, foctus, tulang, daging dan makhluk adalah data Istilah ini (sperma, bekuan darah beku , janin, tulang dan daging) adalah masukan yang harus melalui serangkaian proses untuk membentuk bentuk lain dari ciptaan, yang kemudian menjadi informasi. Proses tahap demi tahap dari sperma ke segumpal darah beku ke janin dan tulang dan pakaian tulang belulang adalah pengetahuan tentang proses penciptaan manusia.
b) Wahyu dan Berbagai Tahapan Perjalanan Manusia
Alläh Subbahanallahu wa ta’ala telah memutuskan beberapa tahap untuk manusia. Dengan demikian, manusia harus melakukan perjalanan melalui tahap-tahap ini untuk akhirnya kembali ke Alläh. Sepanjang jalan, manusia harus meningkatkan pengetahuan dan kebijaksanaan mereka sehingga mereka selalu dekat dengan Alläh dengan menyenangkan Dia sendiri. Mereka tidak boleh jauh dari Dia dengan melakukan syirik (politeisme) dan tindakan terlarang lainnya TIK adalah teknologi untuk membantu manusia dalam perjalanan ke Alläh TIK dapat membantu manusia dalam akuisisi dan penyebaran pengetahuan. Mengembangkan Aspek teoretis TIK adalah contoh lain dari apa yang harus dilakukan TIK sebagai disiplin terbaik itu sendiri. Pada tahap ini, manusia mencapai masa jatuh tempo dimana mereka mendapatkan pengetahuan dan pengalaman. Prinsip syariah harus membentuk dasar pengetahuan dalam TIK. Al-Qur'an dan al-Sunnah membantu manusia untuk memutuskan penggunaan pengetahuan yang terbaik dan paling tepat. Perhatian melibatkan menerapkan penilaian bijak antara benar atau salah dan baik atau buruk, mempertimbangkan semua faktor dan hubungan yang sesuai, dan konsisten dengan hukum universal, dalam hal ini ah shart dan nilai-nilai Islam.
Begitu manusia telah mencapai tingkat kebijaksanaan, dia harus menjunjung tinggi dan kemampuan untuk menggunakan pengetahuan dengan cara yang sesuai dengan yang ditentukan oleh dan nabi-Nya. Iman kita meningkat dan berkurang, dan Allah Maha Suci kebijaksanaan. Kebijaksanaan harus dilestarikan dengan berusaha mencari tahu dan elemen spiritual sehingga keputusan yang dibuat selalu didasarkan pada tuntunan ilahi (yaitu hidayah). Bila kita memiliki kebijaksanaan, kita akan memiliki belas kasihan dan kasih sayang. Ini juga akan menentukan apakah TIK yang kita gunakan atau kembangkan bisa sangat bermanfaat bagi umat manusia dan dunia.
6.0 Kesimpulan
Perjalanan sebuah insan di dunia ini bergerak dari fase ke fase seperti yang terungkap dalam Al Qur'an mulai dari data, informasi, pengetahuan dan kebijaksanaan. TIK sebagai al-qalam membantu manusia untuk mencapai tingkat tertinggi dari hirarki ini yaitu Hikmah. TIK dan Islam membawa esensi kebijaksanaan di setiap bagian intervensinya. Human Computer Interaction (HCI) yang ada di bidang ICT benar-benar berkonsentrasi pada 'peopleware dan tidak semata-mata pada perangkat keras dan perangkat lunak. Di Sürah al-Fajr, ayat 27-30 Alläh Subbahanallahu wa ta ’ala menggambarkan tujuan akhir sebuah insa sepanjang hidup ini. Memang, keberadaan TIK dalam hidup kita seharusnya membantu kita untuk lebih dekat dengan Alläh Subbahanallahu wa ta’ala karena kita pasti akan kembali kepada-Nya pada akhirnya. Umat Nabi Muhammad Shallahu ’alaihi wasallam Infact diberkati dengan kesempatan bisa mendapatkan ilmu dan hikmah dari bidang TIK. Dan melalui Kebijaksanaan ini, kita menjadi lebih dekat dengan Alläh Subbahanallahu wa ta’ala.
10.0 REFERENCES
Al-Farabi. (1969). Kitab al-Huruf. In: M. Mahdi (ed), Beirut. Al-Kindi. On first Philosophy. (2003). Retrieved February 15, 2007 from http://www.muslimphilosophy.com/kindi/index.html Bellinger, G. (2002). Knowledge Management: Emerging Perspectives. Retrieved February 16, 2007 from: http://www.outsights.com/ systems/kmgmt/kmgmt.htm. Bierly, P.E., Kessler, E, H., & Christensen, E. W. (2000). Organizational Learning, Knowledge, and Wisdom. Journal of Organizational Change Management 13, no. 6: 595-618. Available at http://www.ramiro. emeraldinsight.com/vl-2866554/cl-20/nw-1/rpsv 1125/. Carter, G. (2002). Knowledge Management and Electronic Information Management: Parallel Evolution and Oppurtinity. Retrieved February 13, 2007 from: http://www.conference.co.nzl UANZA2000/ papers/Gerrard.Carter. Cunningham, I. (1999). The Wisdom of Strategic Learning, 2d ed. Vermont: Gower, 99; G. Bellinger, D. Castro, and A. Mills, "Data Information, Knowledge, and Wisdom." Retrieved February 11, 2007 from: http://www.outsights.com/systems/dikw/dikw.htm Davis, G.B., & Olson, M. H. (1985). Management information systems: Conceptual foundations, structure, and _development. New York: McGraw-Hill. Hay, D. C. (2002). Knowledge Management. Retrieved February 11, 2007 From http://www.outsights.com/systems/dikw/dikw htm: 10. Ibn Sina. (1954). Fontes sapientiae (Uyun al-bikmah). In: Abdurrahma Badawi (ed.). Cairo.
NAMA
: MUHAMMAD LUTHFI
NIM
: 11160930000020
CHAPTER 2
PRINSIP PANDUAN: PRIVASI, KEAMANAN, DAN ETIKA PENDAHULUAN
Ada dua cara komunikasi utama agar manusia dapat mencapai tujuan penciptaan mereka: hablun minallah dan hablun minannas. Hablun minallah didefinisikan sebagai hubungan antara manusia dan Allah s.w.t. Di sisi lain, hablun minannas adalah sifat hubungan yang dimiliki orang dengan satu sama lain. Ini terdiri dari akhlaq (etika) dan adab. Kedua hubungan pasti memiliki aturan dan adab (etika). hablum minallah membutuhkan taqwa dan ikhlas (sincerety), sedangkan hablun minannas membutuhkan perilaku moral yang baik seperti amanah (kepercayaan), kejujuran (truthfullness), kesetaraan, kesetaraan, persetujuan bersama, rasa hormat, pengorbanan, kepedulian, sharing, dan kepedulian terhadap legalitas. TIK dapat membantu kita dalam memainkan peran Abd Allah dan khalifah. Oleh karena itu, ICT harus memiliki etika, dari sisi islami. Dalam hubungan apapun, harus ada etika (adab). etika menerangi pemahaman kita tentang benar dan salah dalam hubungan kita, baik itu hablun minallah dan hablun minannas.
PRINSIP PANDUAN: PRIVASI, KEAMANAN, DAN ETIKA Prinsip panduan dalam ICT berdasarkan ajaran islam
prinsip panduan dalam TIK harus didasarkan pada filsafat Islam yang berasal dari al-qur'an dan al-sunnah. Tiga divisi berasal dari prinsip panduan ICT, yaitu: etika, keamanan dan privasi. 2.1 Al-qur'an, informasi mutlak "dasar kebijaksanaan"
Buku qur'an yang paling suci untuk muslim, adalah panduan yang paling lengkap dan komprehensif untuk orang-orang untuk merujuk. Ini terdiri dari semua aspek kehidupan manusia termasuk biologi, ICT, hukum, sosial, politik, bisnis, ekonomi, astronomi dan lain-lain. ICT telah menjadi elemen integral dalam kehidupan muslim. Perangkat TIK dapat digunakan untuk tujuan syariah, seperti kolaborasi penelitian melalui web dan penyiaran berita. Dengan demikian, umat muslim membutuhkan panduan dan panduan yang tepat dalam mengembangkan dan menerapkan alat dan teknologi TIK.
4.0 PRIVACY
Computer security risk adalah sebuah aksi yang menyebabkan kehi;angan atau kerusakan pada sistem komputer Computer viruses, Worms, and Trojan Horses Virus adalah suatu program yang berpotensi untuk merusak computer Worm menggandakan dirinya sendiri,dan mungkin dapat me-shutting down komputer atau jaringan 1 Sama halnya dalam islam, privacy juga diatur semedikian baiknya, bahkan dibagi menjadi dua; yang pertama, orang yang belum menikah, dalam ada orang yang belum menikah itu sangat ketat sama hal yang dengan protect antivirus yang sangat kuat, contoh dalam fiqih ketika seorang wanita yang belum menikah dalam bersentuhan dengan lakilaki yang bukan muhrimnya itu sangat diharamkan, dan juga seorang perempuan sangat dijaga privasinya apalagi dalam berpakaian diwajibkan menutup aurat dari ujung rambut hingga ujung kali. 5.0 SECURITY
Sistem adalah suatu sekumpulan elemen atau unsur yang saling berkaitan dan memiliki tujuan
yang
sama. Keamanan adalah
suatu
kondisi
yang
terbebas
dari
resiko. Komputer adalah suatu perangkat yang terdiri dari software dan hardware serta dikendalikan oleh brainware (manusia). Dan jika ketiga kata ini dirangkai maka akan memiliki arti suatu sistem yang mengkondisikan komputer terhindar dari berbagai resiko.
2
Dalam pandangan islam keamanan itu sangat perlu walau pada dasarnya yang maha aman itu milik Allah, tapi setidaknya kita sebagai hamba allah sepatutnya menjaga nikmat yang sudah allah berikan kepada kita, bahkan maintenence juga itu diharuskan supaya kita tidak menjadi orang yang fasik. Dalam tubuh manusia mempunyai hardware-hadware yang sangat penting sama halnya dengan komputer mempunyai hadware yang jikalau salah satu hadware tersebut sakit maka semua hadwarenya pun merasakan sakit tersebut. Dan pada dasarnya keamanan itu dalam islam bukti rasa syukur kita terhadap allah yang mana telah memberikan begitu banyak nikmat yang tak terhitung jumlahnya. Dan sebagai hamba kita patut mensyukuri apa yang telah allah berikan kepada kita.
1 2
https://sanusiadam79.wordpress.com/2016/06/28/sistem-keamanan-komputer/ Buku ITC
Kesimpulan
Berdasarkan falsafah islam yang berasal dari Al-qurán dan Sunnah dalam ICT privacy, scurity dan etika, itu adalah bukti terima kasih kita kepada Allah yang mana telah memberikan kita nikmat, kepercayaan dalam menjaga nikmat apa yang sudah allah berikan kepada kita. Dan pada dasarnya komputer itu pengaplikasian dari manusia islam dan yang membedakan antara komputer dan manusia adalah FILTER, komputer tidak mempunyai filter dalam mengola informasi-informasi yang masuk sedangkan manusia mempunyai filter, bahkan filter tersebut berbeda-berbeda tergantung latar belakang seseorang, beda halnya orang yang berlatar belakang S2 dengan orang yang hanya tamat SMA dalam menganalisis informasi yang sama itu beda tanganan.
NAMA
: MUHAMMAD LUTHFI
NIM
: 11160930000020
CHAPTER 3
BAGIAN 3 Pendahuluan
Keterampilan ICT, pengetahuan dan sikap yang sangat penting untuk pekerja pengetahuan. Mereka adalah jalan ke depan untuk mencapai tingkat pekerja kebijaksanaan, yang dapat memecahkan masalah manusia dan membawa mereka ke dunia yang lebih baik dan akhirat. Oleh karena itu, pekerja ICT harus berjuang untuk menjadi pekerja kebijaksanaan. Dalam pandangan islam dalam pekerja pengetahuan yang mana mereka mempuyai kelebihan dalam pengetahuan beda hal yang dengan orang yang tidak berpengetahuan maka dari itu sebagai orang yang berpengetahuan mereka mempunyai tanggung jawab lebih dalam memegang amanat ilmu tersebut bahkan nanti dipertanggung jawabkan diakhirat sana, apakah ilmu tersebut itu diamalkan atau dia hanya mengabaikan. Peopleware
Sejak manusia pertama diciptakan, konsep sistem informasi telah dipamerkan. Allah dapat membuat Adam siap dengan namanya, tapi Allah hanya mengajarkan Adam. Setelah dia diciptakan dengan memasukkan namanya ke dalam dirinya sehingga dia bisa memproses dan menampilkan kehendak Allah. Hikmatnya adalah membekali Nabi Adam dengan kemampuan untuk mengenali apapun dengan namanya di dunia ini. Manusia dapat mengidentifikasi nilai ketika mereka dapat memikirkan dampak dari pengetahuan. Manusia harus memiliki kemampuan untuk mengenali sesuatu dengan nama mereka, atau mereka menghadapi kesulitan untuk berkomunikasi dan mengerti satu sama lain saat seseorang mencoba untuk menjelaskan tentang suatu hal tertentu. Mereka tidak dapat melakukan kehidupan secara efektif jika Allah tidak memberi mereka kemampuan untuk mengenali sesuatu dengan nama mereka. Orang sebagai pengemudi atau peopleware harus memutuskan perjalanan mereka ke jalan yang benar dalam hidup mereka. Kendaraan yang dibangun dengan perangkat keras dan perangkat lunak adalah infrastruktur bagi manusia untuk belajar, menemukan dan mempelajari hal-hal baru sepanjang perjalanannya. Hal ini dimaksudkan untuk membantu manusia menyelesaikan tanggung jawabnya di dunia ini sebagai hamba Allah dan wakil di dunia ini. Operasi manual harus didasarkan pada Alquran dan sunnah sebagai pedoman mendasar bagi manusia untuk dikendarai adalah kendaraan. Kecepatan, papan nama, jarak kilometer dan izin mengemudi kendaraan harus mengacu pada sumber-sumber itu.
Konsep paradigma baru memiliki makna yang sama dengan yang dikatakan Sayyidina Ali r.a. dimana pengetahuan meningkat ketika seseorang berbagi dengan orang lain. Pemimpin hamba Allah
penggunaan keterampilan dan pengetahuan hanya untuk memenuhi perannya sebagai khalifah tetapi juga sebagai hamba allah. Allah daftar karakteristik untuk bagaimana menjadi hamba yang setia dalam al - quran. Mereka yang berhasil memperoleh ciri-ciri orang yang beriman sangat baik. Mereka siapa: 1. Rendah hati dalam doa-doa mereka 2. Hindari pembicaraan yang tidak berguna 3. Apakah doa-doa karena miskin 4. Menjaga kerendahan hati mereka kecuali dari istri-istri mereka dan budak-budak perempuan mereka 5. Bertanggung jawab untuk janji dan perjanjian-perjanjian yang dibuat 6. Amati doa-doa mereka Tahap tertinggi bahwa profesional ICT dapat mencapai pangkat pekerja kebijaksanaan, sebagian besar masalah mereka dapat diselesaikan. Orang-orang percaya yang saleh dianggap pekerja hikmat karena mereka memanfaatkan semua ciptaan Allah dengan cara yang baik. Mereka merenungkan realitas sejati dari hal-hal dengan kecerdasan mereka dan pikiran suara. Mereka mengingat Allah dalam segala kondisi; berdiri, duduk dan berbaring dengan hati dan ucapan mereka. Mereka perlu pujian pikiran mereka untuk Allah tanpa selang apapun, bahkan untuk sesaat. Dengan kata lain, mereka akan memiliki konsultasi ilahi dalam semua pengembangan sistem dan implementasi. Mereka berpikir secara mendalam tentang penciptaan Allah, tanda-tanda di langit dan bumi yang bersaksi dengan kekuatan, kemampuan, pengetahuan, kebijaksanaan, kehendak dan rahmat dari Sang Pencipta.1 Allah mengkritik orang-orang yang tidak merenungkan ciptaan Nya, yang bersaksi keberadaan-Nya, Atribut, Shari 'ah, keputusan dan Ayat. Orang-orang percaya yang setia memuji Allah dan menyangkal bahwa Dia tidak menciptakan sesuatu tanpa tujuan atau dengan sia-sia. Mereka memohon Allah sungguhsungguh untuk melindungi mereka dari neraka kebakaran dan mengarahkan mereka untuk melakukan perbuatan yang akan menyenangkan-Nya. Mereka juga meminta kepada Allah untuk membimbing mereka, kebenaran, dari mana Allah akan mengakui mereka masuk ke surga-Nya yang menyenangkan, dan menyelamatkan mereka dari siksaan yang pedih-Nya.
"
Ibid.
Mereka menyadari bahwa ICT dibuat dan disediakan untuk mereka bukan sebagai alat hiburan melainkan teknologi yang dapat membuat mereka dekat dengan Allah Kesimpulan
Keterampilan ICT, pengetahuan dan sikap yang sangat penting untuk pekerja pengetahuan. Mereka adalah jalan ke depan untuk mencapai tingkat pekerja kebijaksanaan, yang dapat memecahkan masalah manusia dan membawa mereka ke dunia yang lebih baik dan akhirat. Oleh karena itu, pekerja ICT harus berjuang untuk menjadi pekerja kebijaksanaan. Dengan demikian, pengetahuan pekerja harus memiliki semua karakteristik berikut, yang rendah hati, kesabaran, kasih sayang, waktu dan kesadaran Kiblat, semua keterampilan ICT dasar, menengah dan lanjutan, memahami budaya, sosial dan manusia kebutuhan modal, selalu berusaha untuk meraih keuntungan orang lain (Manfaat) dan hanya kepada orang lain untuk mencapai peringkat tertinggi sebagai pekerja kebijaksanaan.
NAMA
: MUHAMMAD LUTHFI
NIM
: 11160930000020
CHAPTER 4
BAGIAN 4 Pendahuluan
Infratruktur adalah kombinasi dengan teknologi informasi, seperti perangkat keras, perangkat lunak, perangkat periferal dan layanan dapat dianggap sebagai infostruktur. Fungsi qolam mirip dengan komputer, menulis, menyimpan, mengolah, dan menyebarkan informasi dan pengetahuan. qalam juga bisa dianggap sebagai teknologi, atau infostnuktur yang membantu Nabi Muhammad, dan ummatnya untuk mengatasi tantangan zamannya. Allah menciptakan Adam a.s. dengan pengetahuan. Pengetahuan sangat penting bagi manusia untuk memenuhi peran mereka sebagai Khalifat Allah. Pengetahuan sebagai substansi atau isinya akan berada pada teknologi apa pun seperti "qalam" atau komputer. "qalam atau komputer merupakan infostruktur yang sangat penting dalam membantu manusia dalam memenuhi perannya sebagai wakil atau Khalifat Allah Infostruktur akan membantu manusia untuk bermain. peran mereka sebagai Hamba dan Khalifah lebih efektif dan efisien. Konsep Islam Dalam Infostruktur
Konsep Repeater Nabi Muhammad memprakarsai konsep repeater. Ketahuilah bahwa suara manusia hanya bisa terdengar di daerah tertentu, dan memiliki kehilangan transmisi. Repeater aplikasi termasuk satelit, ponsel, dan pemancar. Satelit menggunakan konsep menerima, mengulang dan mengirimkan informasi. Sementara ponsel hanya mengulang suara yang diterimanya. Nabi Muhammad SAW. adalah orang pertama yang memulai konsep repeater ini. Namun, umat Islam saat ini hanyalah pengguna akhir dari teknologi pengulang. Konsep GIGO dalam istilah komputer berarti komputer akan memasukkan semua data tanpa mempedulikan kesalahan, tidak lengkap, atau tidak tepat. Dengan demikian, komputer akan memproses input data yang paling tidak masuk akal, dan menghasilkan keluaran yang tidak masuk akal. Masukan yang tidak berharga akan menyebabkan komputer menjadi macet dan malfungsi (Kamus Wikipedia). "Masukan buruk menghasilkan output yang buruk." Entri data sangat penting. Semua tes yang mungkin harus dilakukan pada data yang dimasukkan ke komputer. "Efek yang lebih buruk adalah ketika banyak orang memiliki kepercayaan yang utuh terhadap keluaran komputer. Arti alternatif dari pepatah di a tas adalah Garbage In, usia di luar. Untuk mendapatkan hasil terbaik, manusia harus memilih dan mempertimbangkan masukan terbaik untuk memasuki tubuh mereka. Konsep GIGo ini juga bisa diterapkan pada manusia, karena Islam mengajarkan bahwa apa yang kita lihat, dengar, makan dan pelajari
mempengaruhi dan membentuk kepribadian kita. Dengan kata lain, jika umat Islam menggunakan lima indra mereka dengan baik, mereka akan memiliki kebaikan. kepribadian dan menjadi Muslim yang baik Semua organ dalam tubuh manusia - mata, mulut dan telinga dianggap sebagai pelabuhan input untuk memproses pengetahuan ke dalam pikiran manusia Masukannya harus disaring sebelum bisa masuk ke dalam jiwa manusia karena akan mempengaruhi Di sisi lain, jika umat Islam menggunakan lima indra mereka untuk melakukan hal buruk, hasilnya adalah bahwa mereka kemungkinan besar akan menyimpang dari jalan yang benar. Misalnya, selama bulan Ramadhan, umat Islam menjadi orang baik, karena bulan suci ini memang saatnya mereka lakukan sebagai ibadah Contoh masukan yang seseorang terima selama bulan ini adalah: menghabiskan malam melakukan tarawih, membaca Al Qur'an melakukan kerja komunitas, menunjukkan kepedulian terhadap satu sama la in; seperti berbagi makanan pada saat berbuka puasa dan membayar sadagah. Output yang dihasilkan dari i badah ini adalah kepribadian yang baik. Manusia bisa hidup lebih harmonis, nyaman dan kooperatif satu sama lain. Entah bagaimana, setelah bulan Ramadhan, orang cenderung tidak sebagus mereka selama bulan Ramadhan. Hal ini terjadi karena input yang baik berkurang, oleh karena itu produksi output yang baik juga diproduksi. Semua informasi yang diperlukan untuk mempertahankan dan menyebarkan kehidupan terkandung dalam susunan linier dari empat basis sederhana: genin adenin, timin, dan sitosin. Peran utama molekul DNA adalah penyimpanan informasi jangka panjang. Segmen DNA yang membawa informasi genetik ini disebut gen. Jadi, sama seperti keseluruhan alam semesta diciptakan dari nol, makhluk hidup diciptakan dari nol. Sama seperti tidak ada sesuatu pun yang bisa muncul tanpa ada kebetulan, benda mati tidak dapat digabungkan secara kebetulan untuk membentuk makhluk hidup. Hanya Allah. pemilik kekuatan tak terbatas, hikmat yang tak terbatas dan pengetahuan yang tak terbatas, memiliki kekuatan untuk melakukan semua ini:
Kesimpulan
Infratruktur adalah kombinasi dengan teknologi informasi, seperti perangkat keras, perangkat lunak, perangkat periferal dan layanan dapat dianggap sebagai infostruktur. Fungsi qolam mirip dengan komputer, menulis, menyimpan, mengolah, dan menyebarkan informasi dan pengetahuan.
NAMA
: MUHAMMAD LUTHFI
NIM
: 11160930000020
CHAPTER 5
BAGIAN 5 Pengetahuan Masyarakat Pendahuluan
Pengetahuan adalah salah satu dari banyak karunia berharga yang Allah s.w.t. telah menganugerahkan
manusia.
Pengetahuan
memungkinkan
seseorang
untuk
berpikir,
menganalisis dan memahami situasi yang keluar dan keterkaitan dan eksternalitas dari setiap tindakan. Pengetahuan adalah unsur yang paling penting untuk "pengetahuan masyarakat". Melalui tepat waktu diakses menafsirkan dan Masyarakat juga terbuka terhadap informasi yang diakses info dan pengetahuan sosial. Ini memiliki kapasi tas untuk menyerap dan memberi tahu keputusan. Tempat dan kesempatan untuk menggunakan pengetahuan untuk kualitas transformasi kehidupan seseorang yang lebih tinggi juga tersedia. Karakteristik Masyarakat Pengetahuan
Masyarakat yang berbasis pengetahuan dan masyarakat pengetahuan diasuh oleh keragaman dan kapasitasnya. Setiap masyarakat memiliki kepentingan sendiri, Oleh karena itu, penting untuk bekerja menuju aset pengetahuan yang menghubungkan bentuk pengetahuan yang telah dimiliki masyarakat dan bentuk perkembangan, akuisisi dan penyebaran pengetahuan baru yang dihargai oleh model ekonomi pengetahuan Masyarakat pengetahuan adalah
tentang
kemampuan
untuk
mengidentifikasi,
memproduksi,
mengolah,
mentransformasikan, menyebarkan dan menggunakan informasi untuk membangun dan menerapkan pengetahuan bagi pembangunan manusia. Mereka membutuhkan visi sosia l yang memberdayakan, yang mencakup pluralitas, inklusi, solidaritas dan partisipasi (UNESCO, 2005). Munculnya pengetahuan masyarakat berarti permintaan yang semakin meningkat untuk tenaga kerja terdidik dan terampil di seluruh ekonomi. Menurut Drucker (2001), masyarakat berikutnya akan menjadi masyarakat pengetahuan, dimana pengetahuan akan menjadi sumber utama, dan pekerja pengetahuan akan menjadi kelompok dominan dalam angkatan kerjanya. Di masyarakat pengetahuan, sumber keunggulan kompetitif akan semakin bergantung pada berbasis pengetahuan. inovasi. Inovasi didasarkan pada gagasan baru tentang bagaimana melakukan sesuatu dengan lebih baik dan lebih cepat dan inovasi harus berasal dari semua sektor. Keberhasilan dalam pengetahuan masyarakat berarti bahwa inovasi harus menjadi pemerintahan bisnis, perusahaan dan individu setiap orang Peran utama teknologi informasi
dan komunikasi adalah memungkinkan inovasi yang memungkinkan cara baru dalam melakukan sesuatu dan melakukan hal-hal baru. Masyarakat Pengetahuan, Teknologi Dan Perkembangan Manusia
tentang Pengetahuan Manusia lebih banyak tentang orang daripada teknologi. . Isu teknologi dan konektivitas menekankan infrastruktur dan tata kelola jaringan planet. Mereka jelas penting, tapi seharusnya tidak dipandang sebagai tujuan akhir. Dengan kata lain, masyarakat informasi global hanya bermakna jika mendukung perkembangan masyarakat pengetahuan, dan menetapkan tujuan "cenderung mengarah pada manusia yang berbasis pada hak asasi manusia (UNESCO, 2005). Masyarakat pengetahuan ini juga ditandai oleh kebutuhan untuk pembelajaran terus menerus tentang pengetahuan eksplisit dan pengetahuan diam-diam dan kebutuhan akan ketrampilan dan kompetensi untuk menggunakan informasi ini. Pengetahuan eksplisit biasanya disimpulkan dari buku, dokumen, kebijakan, manual, prosedur, panduan, laporan, dll., sementara pengetahuan tacit lebih pada pelajaran pengetahuan, pengalaman, keahlian, kompetensi, keterampilan dan juga gagasan Pengetahuan tunggakan lebih penting daripada pengetahuan eksplisit, karena mengarah pada kebijaksanaan. Teori human capital mengulangi bahwa pengetahuan diakui sebagai pendorong produktivitas dan pertumbuhan ekonomi. , yang mengarah pada fokus baru pada peran informasi, teknologi dan pembelajaran dalam kinerja ekonomi. Komunitas berbasis pengetahuan di antara Hal-hal lain, menekankan peran aktif pemerintah dan administrasi publik [termasuk institusi TIK dan TIK secara profesional] dalam mempromosikan penggunaan pengetahuan dan nformasi masyarakat secara luas, dan memastikan pemanfaatan dan akses universal penduduk secara efektif; ketersediaan dan aksesibilitas TIK, infrastruktur informasi dan penyediaan layanan TIK; kerangka peraturan, yang kondusif untuk akuisisi, pemanfaatan generasi dan pemanfaatan pengetahuan dan informasi; ketersediaan kapasitas dan kemampuan ilmiah dan efisiensinya dan pemanfaatan secara efektif dan populasi berpendidikan dan kewirausahaan. Masyarakat Pengetahuan: Divide Digital Vs Pengetahuan Divide
Masyarakat pengetahuan adalah untuk semua orang. untuk meningkatkan akses terhadap sumber pengetahuan melalui infrastruktur komunikasi dan teknologi, hal ini karena membangun kapasitas dalam pengetahuan melalui pengetahuan dan sumber daya TIK Aplikasi ICT berperan dalam penciptaan, dan penyebaran sumber pengetahuan dan informasi. Ini akan menciptakan lingkungan yang mendukung untuk budaya dan perolehan pengetahuan untuk semua, mendorong dan menghargai rasa hormat y, dan mendorong kerjasama regional dan internasional
Akses Terhadap Informasi Dan Pengetahuan
Kemampuan semua orang untuk mengakses dan menyumbangkan informasi, gagasan dan pengetahuan sangat penting dalam masyarakat pengetahuan inklusif, Pembagian dan penguatan pengetahuan global untuk tujuan pembangunan dapat ditingkatkan. dengan menghilangkan hambatan terhadap akses yang adil terhadap pengetahuan untuk kegiatan ekonomi, sosial, politik, kesehatan, budaya, pendidikan, dan ilmiah dan dengan memfasilitasi akses terhadap informasi domain publik, termasuk dengan desain universal, dan penggunaan teknologi bantu. dari domain publik yang kaya merupakan elemen penting bagi pertumbuhan Knowledge Society. Ini menciptakan banyak manfaat seperti, masyarakat terdidik, pekerjaan baru, inovasi, peluang bisnis, dan kemajuan ilmu pengetahuan. Pengetahuan dalam domain publik harus dapat diakses untuk mendukung Knowledge Society, dan dilindungi dari institusi budaya yang tidak tepat sasaran seperti arsip, museum, koleksi dan jalur akses berbasis masyarakat lainnya harus diperkuat untuk mempromosikan pelestarian dokumenter. Konstribusi Ict Terhadap Perkembangan Masyarakat
Masyarakat Berbasis Kuberi lCT adalah kekuatan pendorong masyarakat berbasis pengetahuan. Pengetahuan dapat didefinisikan sebagai informasi, yang merupakan gabungan antara konteks dan pengalaman, konteks berarti pandangan individu tentang pengalaman, pengalaman dan apa yang telah dipelajari orang dalam pasl, berdasarkan tindakan tertentu atau situasi. Masyarakat berbasis pengetahuan adalah masyarakat yang memiliki atau menerapkan pengetahuan, Agar masyarakat ini dapat memiliki atau menerapkan pengetahuan, mereka diharuskan untuk menguasai teknik, Oleh karena itu, bagaimana ICT mendorong masyarakat berbasis pengetahuan kuowledge. adalah dengan menyediakan struktur informasi yang sistematis. Struktur informasi dibangun berdasarkan teknologi itu sendiri, pesatnya pertumbuhan teknologi intemet, memungkinkan masyarakat dan masyarakat untuk menggali informasi tanpa batas. Akses terhadap pemberdayaan informasi, karena memungkinkan seseorang untuk berpikir, menganalisis dan memahami situasi yang ada. Sebagai contoh, ICT menjadi bagian dari pendidikan. Ini telah digunakan sebagai alat yang membantu anak-anak dalam belajar di kelas dan membantu guru menyampaikan informasi dan pengetahuan kepada siswa masing-masing. Masyarakat Virtual Dan Islam
Mengacu pada ayat pertama dalam surah Al-Fatihah, kata ’alamin, berarti seluruh dunia, yang maksudnya tidak hanya merujuk kepada dunia asli kita tetapi juga dunia virtual. Segala aturan syariah yang tertulis untuk kehidupan dunia juga berlaku pada dunia virtual. Dengan kata lain, kita harus tetap mengikuti ajaran tauhid dalam segala kondisi, termasuk
kegiatan kita di kehidupan virtual. Contohnya adalah Facebook, Twitter, dan lainnya. Adalah sebuah keharusan bagi kita untuk menyebarkan ajaran Islam kapan pun dan dimana pun. Kebijaksanaan Dan Masyarakat Madani
Masyarakat madani adalah masyarakat yang menemukan,menjunjung tinggi dan membangun kebenaran untuk mencapai kebahagiaan,menanamkan cinta untuk pengetahuan mendirikan masyarakat dengan perbuatan baik. Al—Attas (1997) juga memberikan penjelasan singkat tentang masyarakat ma dani.Din adalah akar kata untuk madinah dimana hampir terkait dengan ‘maddama’ yang mengacu pada madinah.Madinah berarti mengembangkan,membangun kota dan menciptakan peradaban.Juga berarti memiliki kepribadian yang halus dengan nilai-nilai kemanusiaan dan karakteristik yang benar-benar insan.Menurut Al-Attas,madani berasal dari kata “Madanun”,yang berarti “kota”. Menurut Ibn Khaldun,masyarakat beradab memiliki agama yang lebih tinggi,sebuah negara yang terogranisasi
dengan baik,sistem hukum,kehidupan kota,sistem penulisan
(naskah) yang dikembangkan dan bentuk seni arsitektur yang khas (Altar,2007).Allah SWT juga memberikan panduan bagi umat islam untuk menjadi masyarakat madani yaitu dalam surah Al-Imran:110 dan surah Al-Shura:36-43. Karaktertistik kebijakan masyarakat
Menurut Fadzil (2003),ada beberapa karakteristik mendasar untuk membangun karakteristik kebijakan masyarakat .Karakteristik yang paling penting adalah iman.Dengan iman masyarakat bisa mencapai kekuatan dan kemampuan bersaing.Dengan itu ,iman menjadi akar dari semua penghuni masyarakat. Selain itu,tawakal kepada Allah SWT juga sangat penting karena tawakal itu langsung mengarahkan diri kepada Allah SWT ,tetapi juga merupakan harapan bagi Tauhid murni.Hanya kepada Allah SWT yang dapat memberikan harapan dan harapan semacam itu .Tanpa seizin Allah maka tidak akan mungkin terjado seandainya seluruh dunia terlibat.Tawakal mengarah pada motivasi diri yang teguh ,semangat tinggi,percaya diri,optimisme dan tidak takut kecuali Allah SWT. Kebijakan masyarakat juga ditunjukkan dalam shalat.Shalat memainkan peran sentral dalam kehidupan manusia ,menciptakan koneksi antara mereka dan Allah SWT.Zakat dan amal juga
penting
karena
itu
merupakan
pembersihan
barang
milik
sesorang
.Selain
itu,memungkinkan mereka menghindarkan diri dari kesombongan dan kekikiran. Jalan dalam Menggapai Hikmah (Kebijaksanaan)
Hikmah adalah bentuk pengetahuan tertinggi.Agar bisa mendapatkan hikmah seseorang harus memperhatikan elemen inti di dalam diri manusia,yaitu hati.Orang harus
memasyikan gahwa hati mereka murni dengan selalu menyucikannya dengan iman dan taqwa.Bagi sesorang yang ingin mendapatkan kemurnian hati,ia harus menerapkan niali kesabaran.Hal ini dinyatakan dalam al-quran surah Al-Kahf ayat 66-70. Perbedaan Antara Masyarakat Ber-Informasi Dan Masyarakat Berpengetahuan Tinggi
Yang Pertama adalah contoh seseorang yang memahami agama Allah (islam) dan mendaoakan keuntungan (dari pemgetahuan) yang telah Allah nyatakan,telah diwahyukan melalui Nabi Muhammad SAW yang mana secara bergantian ,belajar dan mengajar orang lain.Contoh terakhir seperti orang yang tidak peduli akan agama Allah yang diwahyukan melalui Nabi Muhammad SAW ke tanah tandus. 5.1 Manfaat pengetahuan tentang kekayaan Sayyidina Ali menyebutkan ada beberapa keuntungan kita menjadi masyarakat yang kaya akan pengetahuan dalam dirinya (Nahj Al_Balaghah, 1989) yang antara lain adalah sebagai berikut. 1. Pengetahuan lebih baik dari pada harta karena pengetahuan akan menjaga manusia yang akan menjaga harta 2. Kekayataan akan habis jika digunakan tetapi pengetahuan akan bertambah setiap kita menggunkannya 3. Orang kaya sekalipun akan hilang terlupakan seketika jika kekayaannya habis, tetapi orang yang berpengetahuan akan terus diingat meski sudah tiada 4. Pengetahuan adalah sebuah kekuatan. Seseorang yang memiliki pengetahuan bisa membuat orang lain menjadi pengikutnya dan menghormatinya setelah dia tiada. Pengetahuan adalah penguasa dan kekayaan hanyalah materi 5. Siapapun yang mengumpulkan pengetahuan selama hidupnya akan terus hidup meski sudah meninggal, pengetahuan dan ide-idenya akan terus hidup bersama orang-orang setelahnya.
KESIMPULAN Penggunaan ICT harus selalu diiringi oleh aturan syariah dan wajib bagi seluruh muslim. Sebagai contoh dalam penggunaan handphone harus benar dan bersih, tidak mengganggu kehidupan atau privasi seseorang, baik dalam keluarga atau lingkungan sekitar. Sekali kita menggunakan ICT secara syariah yang tepat, kita akan mendapat sebuah hikmah sebagai tingkatan tertinggi dalam pengetahuan. Masyarakat berpengetahuan dapat memimpin kita kepada sebuah tatanan masyarakat yang bijaksana. Masyarakat yang bijaksana ini merupakan tingkatan tertinggi dari tipe bermasyarakat.
NAMA
: MUHAMMAD LUTHFI
NIM
: 11160930000020
CHAPTER 6
BAGIAN 6 E-GOVERMENT : TRANSPARANSI AKUNTABILITAS DAN KEPERCAYAAN Pendahuluan
Permintaan Islam untuk sebuah e-government berdasarkan pengertian transparansi, akuntabilitas dan interaksi langsung telah ada seperti yang disebutkan dalam Al Qur'an, mis. surah al-Baqarah ayat 30-33, surah Sad ayat 17-26 dan surah Fussilat ayat 37. Dalam surah al-Baqarah ayat 30-33; para malaikat bertanya atau ingin tahu tentang pe nciptaan manusia. Dengan alasan, para malaikat menerima bahwa mereka hanya mengetahui apa yang diajarkan kepada mereka dan menghargai keterampilan dan pengetahuan yang diberikan kepada manusia. Acara ini memicu gagasan penyelidikan (transparansi) hal-hal yang berkaitan dengan pemerintahan. Transparansi mengacu pada akuntabilitas. Ini berarti bahwa seseorang dalam melaksanakan sebuah am adalah jawab kepada Tuhan Yang Maha Esa dan umat-Nya. Surah Sad ayat 17-26 menceritakan peristiwa dua orang penggugat, yang salah satunya telah berbuat salah terhadap yang lain karena seekor domba betina meskipun yang pertama, keadilan diupayakan. Nabi a.s. diadili dan diampuni dari Allah SWT. Interaksi langsung juga berarti akses yang setara dengan semua orang termasuk wanita yang sering dikaitkan dengan kemiskinan dan orang cacat.
Semua kutipan ini menunjukkan
pentingnya dan penyisihan transparansi, pertanggungjawaban dan interaksi langsung dalam pemerintahan sebuah negara, Gagasan Transparansi, Akuntabilitas dan Ketetapan Interaksi
Alasan penciptaan manusia dan jin telah dinyatakan dengan jelas dalam surah al-Dhariat ayat 56: "Dan saya (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia kecuali mereka harus menyembah saya (sendiri)." Manusia dibimbing oleh Dia, seperti yang disebutkan dalam surah Sad ayat 29,
"Ini adalah sebuah Kitab (Al Qur'an) yang Kami utus kepada Anda yang penuh dengan berkah dimana mereka dapat merenungkan ayat-ayatnya, dan orang-orang yang memiliki pemahaman dapat mengingatnya." Interaksi langsung memungkinkan proses transparansi dan akuntabilitas. Interaksi tidak langsung menyebabkan keraguan karena melewati banyak lapisan atau tingkat alur kerja, yang seringkali kehilangan informasi atau disalahartikan. Transparansi dipengaruhi sekali informasi penting ICT DAN ISLAM hilang atau dimanipulasi oleh individu dalam alur kerja. interaksi tidak langsung juga menyebabkan kebingungan mengenai siapa seseorang dapat berbicara atau berpaling saat menghadapi masalah. Jadi, siapakah orang yang bertanggung jawab atas keputusan yang dibuat tanpa adanya interaksi langsung? Transparansi mempengaruhi akuntabilitas, namun kekurangannya dapat menyebabkan orang yang tidak bersalah bertanggung jawab atas kesalahan yang dilakukan. Misalnya, karyawan yang patuh melaksanakan instruksi untuk menerapkan keputusan, mungkin menghadapi tindakan karena mereka dianggap "bertanggung jawab" atas keputusan yang dibuat. Karena akuntabilitas mempengaruhi transparansi; Keputusan yang dibuat tanpa adanya pertanggungjawaban tidak akan pernah dibuat transparan terhadap pihak lain yang berkepentingan. Dengan demikian, ketiga gagasan tersebut secara bersama-sama membangun apex of TRUST. Pemerintah Dan Permintaan Islamnya
Pemerintah adalah institusi yang menyentuh kehidupan lebih banyak orang daripada institusi lainnya. Dengan demikian, kebijakan dan program pemerintah mempengaruhi perkembangan dan pertumbuhan warga. Sementara sektor publik merupakan sumber pekerjaan terbesar, sektor publik dan swasta dipengaruhi oleh strategi dan pengeluaran ekonomi yang dipimpin pemerintah. Dalam meningkatkan sektor publik terutama gagasan transparansi, akuntabilitas dan interaksi langsung, diperlukan ICT Ketersediaan TIK seperti Internet dan telepon seluler telah menetapkan kembali harapan warga negara tentang cara layanan pemerintah harus disampaikan. pemanfaatan TIK antara pelanggan (warga negara) dan perusahaan juga telah meningkatkan permintaan akan kualitas layanan serupa di sektor publik. Namun, perbedaan utama dalam kinerja perusahaan diukur dari pendapatan dan profitabilitas, sementara kinerja pemerintah oleh GNP, cadangan dan kualitas hidup di antara warganya. Definisi e-government umumnya mencakup front-end layanan dan layanan back-end, di mana yang terakhir ini sering disebut otomasi. Peters (1992) menunjukkan bahwa ada tekanan dari masyarakat agar
pemerintah bersikap lebih responsif dan transparan dalam proses pengambilan keputusan. Nilai yang diharapkan dari sebuah e-government masih ditanamkan dari permintaan lslam (yaitu transparansi, akuntabilitas dan interaksi langsung sebagai komposit kepercayaan). Bahkan tujuan dan tujuan sebuah e-government di banyak negara didasarkan pada tiga gagasan ini. Keempat jenis e-government tersebut meliputi: G2G (Government-to-Government), G2C (Government-to-Citizen),
G2B
(Government
to
Business
dan
G2E
(Government-to-
Employees) .G2G berfokus terutama pada hubungan antara pemerintah , lokal, regional dan internasional G2C menekankan untuk menawarkan layanan yang ada di atas meja, dan juga sebagai akses pemberhentian pertama yang bertujuan untuk kenyamanan warga negara G2B lebih menekankan pengurangan birokrasi dan biaya perizinan, dan memperbaiki peraturan dan persetujuan untuk aplikasi tipe bisnis G2E bertujuan untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitas karyawan dalam memberikan layanan kepada bisnis dan masyarakat (misalnya masyarakat). Empat jenis e-government ini secara ideal berfokus pada interaksi pertama, interaksi langsung, kedua, transparansi dan pertanggungjawaban ketiga Contoh inisiatif pemerintah untuk mencapai interaksi langsung, transparansi dan akuntabilitas. Salah satu karakteristik orang-orang percaya seperti yang dijelaskan dalam surah al-Mu minim, ayat 8, adalah "Mereka yang setia kepada kepercayaan dan perjanjian mereka". Kepercayaan antara warga negara dan pemerintah mereka adalah hasil sementara dari gagasan lslam ini. Dengan demikian, harus dimasukkan ke dalam penyampaian infrastruktur dan layanan e-government untuk usaha terbaik. TIK adalah alat untuk membantu pemerintah dalam berinteraksi dengan warganya, organisasi bisnis dan badan pemerintah lainnya. Oleh karena itu, gagasan Islam ini juga harus tercermin dalam infrastruktur e-government Rencana strategis yang tepat harus mendahului penerapan sistem e-government yang terpercaya, seperti yang disebutkan dalam surah Yusuf, ayat 47 49, yang menyebutkan rencana tersebut, dan ayat 54 mengungkapkan Hasilnya, "Dan sang raja berkata," bawalah dia kepadaku agar aku bisa melampirkan dia ke tanganku. Kemudian, ketika dia berbicara kepadanya, dia berkata: "Sesungguhnya hari ini, Anda bersama kami berpangkat tinggi dan benar-benar dipercaya." Sebenarnya, sebelum gagasan tentang kepercayaan, kekuatan sistem juga memainkan peran penting dalam memberikan layanan online. , ya itu. "Sesungguhnya, pria terbaik yang harus Anda sewa adalah yang kuat, yang dapat dipercaya", surah al-Qasas, ayat 26. Layanan egovernment terkena risiko rekayasa sosial seperti pencurian identitas, dan pelanggaran kontrak.
Dengan demikian, sistem harus sangat aman untuk memastikan bahwa pencurian identitas dan pelanggaran kontrak dapat dicegah. Pada tahun 2002, TNS melaporkan bahwa 35% orang Malaysia berpendapat bahwa pemerintah online aman. Layanan yang seharusnya dilakukan secara langsung Dampak pada warga adalah Electronic Labor Exchange dan E-Syari'ah, sedangkan lainnya layanan seperti memeriksa status aplikasi universitas, lalu lintas dan survei selalu digolongkan tinggi. Memenuhi Tiga Persetujuan Islam
Di semua proyek e-government, transparansi diharapkan dapat mengurangi korupsi secara signifikan, meski masih merupakan keuntungan sampingan. Dengan demikian, transparansi harus dibangun ke dalam sistem e-government des Citizens harus memiliki gambaran yang jelas mengenai keputusan yang mempengaruhi transaksi mereka. Transparansi terutama diterapkan di sub-sistem e-procurement sebuah e-government di Malaysia. Portal Malaysia untuk layanan yang memungkinkan warga negara untuk memeriksa secara langsung jika ada denda lalu lintas, penyertaan mereka dalam daftar kebangkrutan dan pembaharuan izin mengemudi. E-Labor Exchange memungkinkan warga untuk mencari, mendaftar dan mendaftar untuk mencari kerja. E-Syari'ah memperbarui warga pada perkembangan terakhir dan berita tentang keputusan syari'ah. E-procurement bertujuan untuk memastikan transparansi dengan memposting semua pemberitahuan, berita, pedoman dan layanan pada e-procurement ke publik. Kriteria untuk portal dan situs web e-government diperlukan untuk memastikan bahwa semua instansi pemerintah dan pelaku usaha mengikuti kriteria sebagai standar. Pernyataan privasi diperlukan di semua situs web e-government, detail tentang rincian memungkinkan privasi dalam penyampaian data dan informasi pribadi. Situs e-government Malaysia mencakup praktik terbaik sebagai pedoman bagi semua badan pemerintah dan bisnis. E Pengadaan dalam proyek eKorea bertujuan untuk memungkinkan perusahaan untuk berinteraksi langsung dan mengakses untuk meninjau dan mengajukan penawaran dari semua tender sektor publik. Oleh karena itu, transparansi juga bisa dicapai (Electronic Government in Korea, n.d). Pemerintah Australia menerapkan akuntabilitas dalam integrasi e-government lintas tingkat, i.e. administrasi yurisdiksi lintas. Pemerintah juga telah meminta agar semua lembaga audit harus menerapkan sistem yang dapat diakses bahkan dari komputer lama untuk memastikan akses yang
mudah, dan dengan demikian memperbesar jumlah pelanggan. Akuntabilitas didefinisikan sebagai tujuan untuk "meningkatkan kemampuan mereka untuk menyampaikan apa yang mereka janjikan." Jadi, fokus diberikan pada keluaran slocking, pertanggungjawaban manajemen puncak dan juga pelanggan / klien. Portal Layanan Asuransi Sosial untuk proyek eKorea menghubungkan tiga asuransi sosial utama sebagai platform layanan satu atap untuk menawarkan akses mudah kepada warga. Portal ECitizen untuk Pemerintah Singapura didirikan untuk menciptakan portal pemerintah-ke-warga satu atap. Fokusnya adalah pada apa yang ingin dicapai oleh warga negara, dan mudah akses dijamin sedemikian rupa sehingga semua layanan informasi dan transaksi dari instansi pemerintah dibawa ke dalam satu jendela. Dalam menawarkan sistem e-tender, Bahrain bertujuan untuk merampingkan proses Evolusi pro untuk transparansi yang lebih besar, persaingan yang adil, peluang dan praktik pengadaan yang sama. Manfaat utama yang diharapkan meliputi perbaikan ketepatan pesanan. Dubai e-government memberikan langkah-langkah dalam implementasinya, dimulai dengan visi yang diikuti oleh perumusan strategi dan strategi itu sendiri, analisis Gap dibuat dengan menyusun strategi yang tepat, untuk mengisi celah. Langkah terakhir adalah implementasi rencananya. Namun, evaluasi rencananya tidak terjawab di tangga. Beberapa layanan seperti demokrasi dan voting, yang lebih berfokus pada sisi politik pemerintahan, sementara assistance adalah untuk memperbaiki kehidupan warga negara. Hasil yang diharapkan dari e-demokrasi termasuk demokrasi representatif, sementara e-voting adalah untuk memperkirakan opini publik. Keduanya fokus pada interaksi langsung dan harapan semacam itu membutuhkan tingkat keamanan yang tinggi yang mengarah pada kepercayaan. Keamanan dianggap sebagai jaminan keamanan dalam mengekspresikan pendapat dan partisipasi demokratis. Apa yang dibutuhkan warga adalah pekerjaan untuk menghasilkan pendapatan, untuk hidup dalam kesehatan yang baik sebagai orang yang berpengetahuan luas, dan berhubungan dengan sekitarnya. Dengan demikian, e-bantuan adalah cara yang baik untuk mencapai kehidupan di antara masyarakat.
Kesimpulan
Hambatan yang dihadapi oleh pemerintah dalam menawarkan layanan elektronik yang tertanam dalam gagasan ini kepada bisnis, karyawan dan warga negara termasuk kesiapan TIK yang tidak merata bahkan di bidang administrasi. Praktek yang ada sangat terkait dengan sistem yang digunakan
oleh
kementrian
independen.
Pelaksanaan
interaksi
langsung
harus
mempertimbangkan masuknya unit yang menangani privasi, kepercayaan diri dan keamanan. Melewati unit-unit ini menciptakan keraguan dalam sistem yang menyebabkan ketidakpercayaan. Dengan demikian unit atau aktivitas ini tidak boleh dilewatkan. Saat ini, layanan ditawarkan di Internet, sementara warga saat ini lebih bergantung pada ponsel mereka. Tingkat penetrasi yang sangat banyak dari pada internet per rumah tangga Jadi, segera layanan e-government harus beroperasi pada media yang berbeda untuk mempertahankan tiga gagasan tentang e-government, yang juga merupakan permintaan Islam. Evolusi ideal sebuah e-government dalam mencapai gagasan tentang interaksi langsung, keterbukaan dan akuntabilitas terhadap TIK sebagai alat. Kedua fase tersebut adalah ruang lingkup e-government, mis. Konsep yang dipahami saat ini dan pemerintah yang memungkinkan TIK disebut sebagai e-government. pemerintah adalah hasil akhir dari keseluruhan proses lingkup e-government yang lebih luas. Saat ini, layanan e-government ditawarkan sebagai makna teknologi sempit dari e-government yaitu meliputi 1. gelombang 2. Proses di back-end masih dalam tahap otomasi, yaitu tahap pertama gelombang 3. E-government hanya bisa dimulai dari tahap kedua gelombang 3 dan kemudian gelombang 4, yang memerlukan transformasi besar dari proses bisnis dan juga rekayasa ulang layanan. Gelombang 3 dan gelombang 4 menuntut integrasi dan pemanfaatan TIK yang sangat tinggi dalam sebuah iklan di antara bisnis dan organisasi. Semua inovasi teknologi ini ditujukan untuk memberikan layanan e-mail yang menawarkan interaksi langsung, transparansi dan akuntabilitas kepada publik (Evolusi e-government, nd)
NAMA
: MUHAMMAD LUTHFI
NIM
: 11160930000020
CHAPTER 7
BAGIAN 7 ICT IN ISLAM: JALAN KEMBALI
Pendahuluan
TIK dan Islam adalah disiplin yang sangat penting dalam Islamisasi Pengetahuan. TIK dan Islam dimulai dengan surah al-'Alaq, yang disebutkan secara khusus qalam sebagai komputer. ICT dan Islam berkonsentrasi pada unsur peopleware dan bagiannya, the heartware. Selain itu, mereka juga menangani komponen umum TIK, yaitu perangkat keras dan perangkat lunak. TIK dan Islam juga membahas elemen dan berfokus pada kebijaksanaan sebagai elemen tertinggi dan paling penting dalam model ini. Mereka memiliki filosofi mereka sendiri dan filosofinya didasarkan pada al-Qur'an dan al-Sunnah. Philosophy Of Ict In Islam
Filosofi TIK dan Islam harus didasarkan pada al-Qur'an dan al-Sunnah dalam paradigma Tauhid. TIK harus disebarkan dalam semangat Tauhid, yang mengarah pada pengakuan Allah sebagai Pencipta dan Guru Mutlak umat manusia. Semangat di balik pengakuan Allah ini. seperti Lord of the World (Rabb al-'alamin) mewakili puncak dalam hierarki TIK. Dengan demikian, semua area ICT harus mengarah pada kepatuhan terhadap kebenaran ini. Dengan kata lain, ICT harus didasarkan pada struktur hierarkis sumber untuk kebenaran ini, yang sumbernya adalah Allah swt.w.t. ditransmisikan melalui Rasul-Nya, Nabi Muhammad SAW. Philosophy Of Ict, Based On Al-Qur’an And Al-Sunnah
Sumber utama untuk semua pengetahuan harus mengacu pada dua sumber otentik yang telah dijelaskan oleh Nabi Muhammad SAW, yaitu al-Qur'an dan al-Sunnah. Mereka yang mengikuti jalan yang benar yang ditunjukkan oleh Nabi kita akan sukses baik di dunia fisik maupun akhirat. Dengan demikian, filosofi TIK dalam Islam harus mengenali dan menjunjung dasar-dasar asli ini dalam paradigma Tauhid saat menangani aspek dan bagian yang berkaitan dengan TIK. Selain itu, sumber ini harus menjadi referensi pertama untuk membimbing pengembang dan sumber daya lainnya tidak boleh melampaui dasar ini. Nabi besar kita Muhammad s.a.w. mengatakan: "Saya meninggalkan Anda dengan dua hal, Anda tidak akan tersesat jika Anda berpegang pada dua hal ini, a l-Qur'an dan al-Sunnah" Pertama dan terutama, tujuan mempelajari dan menganalisis bidang TIK harus diundangkan dalam semangat Tauhid,
yang mengakui keberadaan Allah swt.w.t. sebagai Pencipta Mutlak (Rabbaniyyah) dan Guru Manusia (Uluhiyyah). "Demikianlah Allah, Tuhanmu. Tidak ada Tuhan yang menyelamatkan Dia, Pencipta segala sesuatu, jadi sembahlah Dia. Dan dia mengambil semua hal" (AlAn’am:102) Ict As The Complete Dimension
Pandangan muslim mengatakan bahwa komponen ICT terdiri dari peopleware (heartware), software, dan hardware. Peopleware ditambahkan karena hal tersebut adalah elemen yang paling krusial yang mendorong manusia untuk meneliti dan mengembangkan ilmu ICT, karena itu ada suatu kebutuhan untuk berjalan di jalan insan, dijalan Allah demi mendapatkan berkah ilmu yang baik. Muslim diharuskan untuk berfokus pada komponen peopleware dan heartware ini karna hal tersebutlah komponen yang paling utama di hidup ini. Kualitas filtrasi informasi juga merupakan pokok masalah dalam Islam. Kualitas disini merujuk pada informasi yang merupakan sebuah kebenaran dan juga bebas dari segala hal haram. Namun pada saat ini belum ada sistem yang mampu memonitori hal tersebut. Ict As The Vehicle In The Journey Of Insan
Pada perjalanan insan, dijalan Allah seorang muslim adalah seorang pengemudi yang berarti bertanggung jawab atas tujuan yang ia pilih dan bagaimana ia menjalaninya. Allah menciptakan manusia hanya untuk 2 hal yaitu untuk memuja Allah SWT dan menjadi pemimpin di muka bumi ini. (al-An’am: 165) Setiap tujuan dan keputusan yang dibuat haruslah berpedoman pada ajaran Islam pada Al-quran dan Sunnah. Terdapat 3 pembagian dari ajaran islam yaitu diantaranya adalah, etika, keamanan, dan privasi. Hardware dan software dapat diartikan sebagai kendaaran yang mampu membantu umat manusia menuju kehidupan lebih baik. Infostruktur digunakan untuk mengimitasi kemampuan belajar dan otak manusia. Komputer juga di’ajari’ ilmu yang dimiliki oleh para ahli. Namun tetap saja manusialah yang menjadi seorang ‘decision maker’. Sistem informasi eksekutif dan sistem pembantu pengambilan keputusan hanya berperan sebagai pembantu mengambil keputusan bukan mengambil keputusan secara menyeluruh. Alasannya simple karna sebuah hirarki keilmuan, bahwasannya manusia tidak akan dapat dikalahkah bahkan oleh komputer terbaik meskipun memiliki ilmu dari para ahli. Data, Information, Knowledge And Wisdom
Journey of Insan Terdapat 4 tingkatan hirarki ilmu pengetahuan; Data, Information, Knowledge, Wisdom. Sumber terbaik untuk menggambarkan hubungan yang kuat antara tingkat hirarki
pengetahuan dan saling keterkaitan antar mereka adalah Al - Quran, Hadist, Sirah Nabi, dan sejarah peradaban Muslim. Untuk mencapai kebijaksanaan (Wisdom), kebenaran harus dimulai bahkan di tingkat data, dan sepanjang prosesnya menjadi informasi dan kemudian pengetahuan. Dengan demikian diperlukan otentikasi untuk setiap data yang terkumpul, teranalisis, dan terdefinisi. Parallel Concepts Of Ict And Islam
Firewall Konsep firewall didirikan untuk mencegah pengguna internet yang tidak berhak mengakses jaringan pribadi yang terhubung dengan internet, khususnya intranet. Semua pesan yang masuk dan keluar dari intranet melewati firewall, yang memeriksa setiap pesan dan memnblokir yang tidak memenuhi kriteria keamanan yang telah ditentukan. Sebenarnya konsep ini adalah bukti dari cerita tentang Ya’juj dan Ma’juj. Diceritakan seorang yang beriman dan bijaksana bernama Dhu Al-Qarnayn membangun penghalang untuk mencegah mereka dari penyebaran kejahatan dan kecurangan di dunia ini. Dia menempatkan penghalang diatas satu sama lain, dimulai dari bawah sampai dia mencapai puncak gunung. Allah swt memberitahu kita bahwa Ya’juj dan Ma’juj tidak bisa memanjat penghalang atau menembus bagian bawahnya. (Al-Kahf : 94) Network and Line of Communication Jaringan adalah sebuah kelompok yang terdiri dari dua atau lebih sistem computer yang saling terhubung. Penggunaan handphone dan internet bergantung pada jaringan dan garis komunikasi yang bervariasi dalam hal kecepatan dan kepadatan. Kebanyakan pengguna akan menggunakan teknologi pada pagi hingga sore hari dibandingkan pada malam hari dalam keseharian mereka. Jadi, ketika sesorang menggunakan internet pada malam hari, ia akan mendapatkan akses yang lebih cepat karena pada saat itu antrian tidak terlalu padat. Allah swt memerintahkan utusannya untuk bangun dan berdoa kepada-Nya di malam hari. Allah swt menerangkan berapa banyak doa yang dilakukan ditengah malam, baik sedikit lebih dari itu atau kurang. Tujuan terjaga pada malam hari (untuk berdoa) adalah baik untuk melatih hati, dan lidah, an lebih kondusif untuk mengaji dan menghafal. Hal ini merupakan bentuk ibadah yang lebih komprehensif atau lebih baik dibandingkan ketika dilakukan pada siang hari karena siang ahri adalah aktivitas manusia untuk berbicara, bergerak dan bersosialisasi pada lingkungan hidupnya. Security: Cryptography
