Ceremonias del Satanismo En el nombre de nuestro rey Satanas, el mas grande entre los lucifuegos l ucifuegos ¡En el nombre de Satanas, el que rige la tierra, el Rey del mundo, mando a las fuerzas de las tinieblas que me otorguen las fuerzas infernales! ¡Que se abran las puertas del infierno y suban de su abismo para recibirme como a tu hermano y amigo! ¡Concédeme la indulgencia por mis palabras! ¡aorezco al "usto y maldigo al podrido! ¡#or todos los dioses del #ozo, ordeno que estas cosas de las que hablaré pasen de m$! ¡%en y contesta tu nombre manifestando mis deseos! &o que acabamos de escuchar es una inocaci'n a Satanas antes de comenzar un ritual y seg(n los satanistas, e)isten nuee atributos que identifican al se*or de las tinieblas+ I Satanas represtenta la indulgencia y no abstinencia II Satanas representa la e)istencia ital y no la espiritual III Satanas representa la sabidur$a pura y no el autoenga*o hip'crita IV Satanas representa la bondad para quienes le siren, y no el amor desperdiciado en ingratos V Satanas representa la enganza y no poner la otra me"illa VI Satanas representa la responsabilidad con los responsables y no la preocupaci'n por los ampiros ps$quicos VII Satanas VII Satanas representa al hombre como otro animal, a eces me"or, a eces peor de los que andan a cuatro patas, y que debido a su desarrollo diino, espiritual e intelectual , se ha conertido en el ms icioso de los animalesVIII Satanas representa a todos los mal llamados pecados, puesto que ellos conducen a una satisfacci'n fisica, mental o emocionalIX Satanas IX Satanas representa al me"or amigo que haya tenido "ams la religi'n, puesto que la tiene muy ocupada a*o tras a*o-
#ara iniciar un ritual Satanico se necesita lo sigiente+ Ropas+ &os participantes masculinos llearn ropas negras- Sern t(nicas con capucha o caperuza, pudiendo taparse la caraEl prop'sito de cubrirse la cara es permitir al participante plena libertad para e)presar sus emociones sin preocuparse por elloEsto disminuye la distracci'n por parte de un participante hacia otro&as mu"eres llearan ropas se)ualmente sugestias, o negras para las ancianas.odos los participantes llearn amuletos con el sello de /afomet o el pentagrama tradicional de Satanas&as t(nicas se pondrn antes de penetrar en la cmara ceremonialEl negro simboliza el poder de las tinieblas, y las ropas de las mu"eres para estimular a los hombres participantes&os altares primitios eran de carne y sangre, y los instintos y predilecciones del ser humano eran el fundamento sobre el que se basaba la religi'nEl satanismo es una religi'n carnal ms que espiritual0 por tanto, en el ritual se emplea una altar de carneEl prop'sito de tal altar es que sira de punto focal de la atencion general durante la ceremonia1na mu"er desnuda se utiliza como altar proque una mu"er es el receptor pasio natural, y representa a la madre tierra- El altar estar en una posici'n eleadaEl s$mbolo de /afomet fue usado por los caballeros templarios para representar a Satanas/afomet simboliza el poder de las tinieblas en combinaci'n con la fertilidad engendradora de la cabraEn su forma ms pura del pentagrama representa la figura de un hombre en las cinco puntas de una estrella, tres arriba, dos aba"o simoblizando la naturaleza espiritual del ser humanoEn el satanismo , el pentagrama se inierte para representar el instinto carnal del hombre , o lo contrario de la naturaleza espiritual, el pentagrama queda inertido para acomodar perfectamente la cabeza de la cabra+ sus cuernos, dualidad, el embiste como un acto de desaf$o, las otras tres puntas inertidas son la trinidad denegada- las figuras hebraicas en torno al c$rculo e)terior del
s$mbolo surgen de las ense*anzas mgicas de la 2bala, dicen 3&eiatn3, la serpieinte de los abismos marinos, identificada con SatanasEstas figuras corresponden a las cinco puntas de la estrella inertida- Este s$mbolo se coloca en el muro, sobre el altar&os cirios usados en el ritual satnico representan la luz de &ucifuego, el portador de la luz, del entendimiento, de la llama ia, del deseo ardiente, y de las llamas del infiernoE& falo es un s$mbolo de fertilidad que representa la generaci'n, la irilidad y la agresi'n- El falo se sostiene con ambas manos por uno de los ayudantes del sacerdote y met'dicamente lo sacude dos eces hacia cada uno de los cuatro puntos cardinales, bendiciendo la cmara- #uede usarse un falo o cualquier s$mbolo flicoEl cliz o copa usado representa el cliz del é)tasis- El cliz ser de plata, pero si no es posible conseguir de este metal, ser de cristal o cermica, pero "ams 4ro- El Sacerdote beber primero del cliz, y después uno de los ayudantesEl eli)ir de la ida usado por paganos se transform' en el ino de los cristianos4riginalmente, el licor es usado en las ceremonias para intensificar las emociones de los participantes, y ésta es la funci'n que posee aqu$- El eli)ir se bebe en el Cliz del é)tasis, después de la inocaci'n a Satanas&a espada del #oder simboliza la fuerza agresia y act(a como una e)tensi'n e intensificaci'n del brazo con el que el sacerdote act(a y selaEl sacerdote sostiene la espada, apuntndola hacia el s$mbolo de /afomet durante la inocaci'n a Satanas- .ambién se empela para inocar a los #r$ncipes del 5ernoEl sacerdote lanza la punta de al espada contra el pergamino que contiene el mensa"e o la petici'n una ez ha sido le$do en oz alta,y lo rasga0 también se usa para sostener el pergamino, cuando es colocado en la ll ama del cirio6ientras se escucha la lectura de las dems solicitudes, repitiendo la misma operaci'n cada ez, el sacerdote coloca la espada sobre la cabeza de cada solicitanteEl gong se usa para inocar a las fuerzas de las .inieblas- Se golpea una ez después de haber repetido los participantes 3¡Sale Satanas!3El pergamino se usa por sus cualidades orgncias compatibles con los elementos de la naturaleza- el pergamino deber ser, si ello es posible, de piel de oe"a, la cual ser sacrificada (nicamente con este finEn el ritual satncio no se mata a ningun animal con prop'sito malado alguno-
5ntes de dar comienzo a la ceremonia, se colocar el o los pergaminos a la derecha del sacerdote, en tanto que los encantamientos o bendiciones se situarn a su izquierda&a campana sire para se*alar el principio y el fin del ritual- El /ru"o toca la campana nuee eces, girndose en el sentido de las agu"as del relo" y dirigiendo el sonido hacia los cuatro puntos cardinales- Esto se efect(a una ez al principio del ritual para purificar el aire y sonido e)terno, y otra ez al finalizar el ritual para intensificar el acto y obrar como contaminador, indicantod finalidad- la calidad tonal de la campana ser alta y penetrante-
77777777777 #rimera parte, sale con campanas del infierno 5C8C 9- &a persona que celebra el ritual estar cara al altar y al s$mbolo de /afomet durante toda la ceremonia, e)cepto cuando sean necesarias otras posturas espec$ficas:- 5 ser posible, el atar estar contra la pared occidental;- - Esta prohibido conersar y fumar ? e)cepto si la ceremonia lo necesita@ tras el toque de campana del principio y hasta que el gong final del ritualA- El &ibro de /elial contine los principios de la magia y el ritual satnicos 5ntes de intentar realizar los rituales del &ibro de &eiatn es necesario que se haya le$do y entendido bien el libro de /elialLos Trece Pasos del Satanismo son: 9B #aso- %estirse para la ceremonia:B #aso- Reunir los ob"etos de culto+ encender los cirios y cerrar entanas y balcones- Colocar pergaminos a la derecha e izquierda del altar;B #aso- Si una mu"er hace de altar debe adoptar la siguiente posici'n+ la cabeza hacia el sur y los pies al norte=B #aso-#urificaci'n del aire tocando la campana-
>B #aso- 3Dnocaci'n a Satn3 y 3&os nombres infernales3 le$dos en oz alta por el oficiante- &os participantes repetirn dichos nombres después de pronunciarlos el sacerdoteAB #aso- /eber del cliz B #aso- %oliéndose al reés de las agu"as del relo", el sacerdote se*ala con la espada cada punto cardinal, y luego inoca a los respectios #r$ncipes del infierno+ Satn en el sur, &ucifer en el Este, /elial en el
#ara la inocaci'n a la destrucci'n, Quedarse en la zona del altar a menos que sea ms fcil conseguir la imaginer$a en otro lugar, tal como la pro)imidad de la $ctima- Se produce su imagen y se procede a infligir la destrucci'n en la imagen, seg(n su elecci'n de medios+ Esto puede realizarse por medio de lo siguiente+ Claar alfileres o claos en un mu*eco que represente a la $ctima- &a mu*eca o mu*eco puede ser de trapo, cera, madera, materias egetales, etcétera&a ceraci'n de imaginer$a grfica representando el método para destruir a la $ctima+ dibu"os, pinturas, etc&a ceraci'n de una $ida descripci'n literaria del fin de uestra $ctima1n soliloquio detallado dirigido a la presunta $ctima y describiendo sus tormentos y aniquilaci'n6utilaci'n, lesiones, dolor o enfermedades contra la $ctima, usando otros medios o los ob"etos deseables1n odio y un desdén calculados e intensos tienen que acompa*ar a este paso de la ceremonia, sin que se intente realizar este paso hasta que la energ$a gastada dé como resultado una estado de agotamiento por parte del /ru"oCuando se logre este agotamiento, se continuar con el paso siguiente+ 99B #aso- ?5@ Si las peticiones son escritas, se leern en oz alta por el /ru"o y luego se quemar lo escrito en las llamas de un cirio- SE pronuncian las palabras 3¡Shem"amforash!3 y 3¡Sale Satanas!3 despues de leer cada petici'n99B #aso-?/@ Si las peticiones son erbales, los participantes ?uno a la ez@ se las dirn al /ru"o- Este, luego, las repetir en oz alta- .ambién se pronunciarn los mismos ocablos que anteriormente al final de este paso 9:B #aso El sacerdote leer ahora una apropiada Clae de Enoch como eidencia de la sumisi'n de los participantes al poder de las tinieblas9;B- Se toca la campana y el sacerdote pronuncia las palabras 35s$ est hecho y 5s$ se Iar3- Es El final del ritual 777777777777777777777777777777 Segunda parte+ .riple A #appo Para la destrucción: ¡6irad! &as poderosas oces de mi enganza destruyen la quietud del aire y quedan como monolitos de la ira sobre una planicie de sinuosas serpientes- Jo soy una
mquina monstruosa de aniquilaci'n para los ulcerados fragmentos del cuerpo que me detendr$a
esparcern dentro de ese cerebro ofuscndolo hasta la indefensi'n, seg(n mi oluntad! ¡En nombre del gran dios #an, que mis pensamientos ms $ntimos se ean guiados por los moimientos de la carne que yo deseo! ¡Shem"amforash! ¡Sale Satanas! Si es hembra+ ¡6i pubis se inflama! ¡ El goteo del néctar de mi ida abertura act(e como polen hacia mi adormecido cerebro y la mente que no siente, obrar ba"o el s(bito y loco impulso de la lu"uria! J cuando se agote la fuerza de mi deseo, comenzarn nueos agabundeos0 y la carne que deseo endr a mi- ¡ En el nombre de la gran ramera de /abilonia y de &ilith y de Iécate, que sea satisfecha mi lasciia! ¡Shem"amforash! ¡Sale Satanas! in, Simpatia por el 8iablo Rolling Stones
