ceremonias basicas

MANUAL DEL BABALAWO

RICHARD CELIS HERNANDEZ

ODILOMONI ODILOMON I

COMO HACER UNA EBORI LERY O ELEDA: ELEDA : rogacion de cabeza MENESTERES:: (materiales a utilizar) MENESTERES Atana meyi (2 velas) Estera Plato blanco Ou (algodón) ORI (manteca de cacao) Efun (cascarilla) Obi (coco rayado) Omi (agua) Asho fun, fun (tela blanca) nota:: nota En caso de las mujeres se le coloca un paño blanco en las l as piernas. No debe tener tener el periodo.

PROCEDIMIENTOS:: PROCEDIMIENTOS se coloca en el plato la ebori, la cual lleva el obi rayado y mezclado con el ori, el efun y omi, además se le coloca un tin aparte de ori y efun, el pedacito de ou, las atanas y una jicarita pequeña con omi. el plato con todos los menesteres se le entrega al interesado para que se lo lleve a la altura de la frente mientras que el awo realiza la ceremonia. La persona va sentada en una silla, con los pies descalsos y sobre una estera.

ATANA: (velas) 1.- SUYERE DE LAS ATANA: Antes de cantarles a las atanas at anas (velas), se dice: Ago itana ago ikoko, ojuani hermoso en ifa atana meyi obatala Kachawa ikoko, kachawa ikok o ………………………………. (oba) Kachawa ikoko, kachawa ikoko Obatala lery, atana kaoina Kachawa ikoko, kachawa ikoko PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

1

MANUAL DEL BABALAWO


ochimini eee Ocheminieee, ochiminieee

…………………………………… (coro)


Kachawa ikoko, kachawa ikoko Kachawa ikoko, kachawa ikoko Obatala lery, atana kaoina Kachawa ikoko, kachawa ikoko Nota:: Nota al terminar el suyere de las velas se dice: Ke lorda fun atana meyi me yi obatala, onibarabara niregun. y por ultimo se colocan las velas en el suelo. 2.- LUEGO SE LE MOYUMBA A OBATALA: otuni oba, osini la wuache, gere, gere lery omaya; Omi Tuto, ana Tuto, ile Tuto, Tuto nini tuto larogba, tuto la ferola, tuto la waikoko, ariku babagua. Iba inle afokan, iba inlonguere, iba eyiti, iba irawo, iba la shupua, iba wamali, iba wamali yikosi, iba wamali yikotu, iba orumare, iba olorun a koko imbere. Ogunda tetura ifa omi ke imbalone, ke ibae, ke ibae bayentenu, ba yentenu, ke timbelese olodumare. ÑO JOSE AKONKON. AKONKON. ÑO NORBERTO NORIEGA. NORIEGA. BERNABE MENOSCAL. BONIFACIO VALDEZ. TATA GAITAN. JOSE ANTONIO CHAVEZ. MIGUEL FEBLES PADRON. CARLOS ALVERDI. PANCHITO FEBLES. LANDO. LAZARO HIPOLITO ARMENTEROS. JUAN CHIQUITO. ISIDRO VALDEZ. ATANACIO. JUENCIO (JUENTINO) AGUIAR DIAZ. ALEJANDRO OFARRI. OBIDIO NORIEGA. TATO EL ÑAO. ALDECHINA. ALFREDO RIVERO. BARTOLO.

(B OYEKUN MEYI) (B OGUNDA MEYI) (B EYOGBE MEYI) (OGBE WEÑO) OLUO SARAKO (OGUNDA MAFUN) (OSA URE) (ODI KA) (OGUNDA LAMASA) (OTURA NIKO) (IWORI BOSASO) (IRETE KUTAN) (IROSO UMBO) (B OTRUPON MEYI) (IROSO TOLDA) (ODILOMONI) (OTRUPON KOSO) (OYEKUN PAQUIOSHE) (B OTURA MEYI) (B OBARA MEYI) (OTRUPON BEKONGUAO) (IROSO FUN)

PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

2

MANUAL DEL BABALAWO


ochimini eee Ocheminieee, ochiminieee

…………………………………… (coro)


Kachawa ikoko, kachawa ikoko Kachawa ikoko, kachawa ikoko Obatala lery, atana kaoina Kachawa ikoko, kachawa ikoko Nota:: Nota al terminar el suyere de las velas se dice: Ke lorda fun atana meyi me yi obatala, onibarabara niregun. y por ultimo se colocan las velas en el suelo. 2.- LUEGO SE LE MOYUMBA A OBATALA: otuni oba, osini la wuache, gere, gere lery omaya; Omi Tuto, ana Tuto, ile Tuto, Tuto nini tuto larogba, tuto la ferola, tuto la waikoko, ariku babagua. Iba inle afokan, iba inlonguere, iba eyiti, iba irawo, iba la shupua, iba wamali, iba wamali yikosi, iba wamali yikotu, iba orumare, iba olorun a koko imbere. Ogunda tetura ifa omi ke imbalone, ke ibae, ke ibae bayentenu, ba yentenu, ke timbelese olodumare. ÑO JOSE AKONKON. AKONKON. ÑO NORBERTO NORIEGA. NORIEGA. BERNABE MENOSCAL. BONIFACIO VALDEZ. TATA GAITAN. JOSE ANTONIO CHAVEZ. MIGUEL FEBLES PADRON. CARLOS ALVERDI. PANCHITO FEBLES. LANDO. LAZARO HIPOLITO ARMENTEROS. JUAN CHIQUITO. ISIDRO VALDEZ. ATANACIO. JUENCIO (JUENTINO) AGUIAR DIAZ. ALEJANDRO OFARRI. OBIDIO NORIEGA. TATO EL ÑAO. ALDECHINA. ALFREDO RIVERO. BARTOLO.

(B OYEKUN MEYI) (B OGUNDA MEYI) (B EYOGBE MEYI) (OGBE WEÑO) OLUO SARAKO (OGUNDA MAFUN) (OSA URE) (ODI KA) (OGUNDA LAMASA) (OTURA NIKO) (IWORI BOSASO) (IRETE KUTAN) (IROSO UMBO) (B OTRUPON MEYI) (IROSO TOLDA) (ODILOMONI) (OTRUPON KOSO) (OYEKUN PAQUIOSHE) (B OTURA MEYI) (B OBARA MEYI) (OTRUPON BEKONGUAO) (IROSO FUN)


ODILOMONI

2

MANUAL DEL BABALAWO


JOSE MUJICA (EL GATO). RAFAEL ASDRUBAL RIERA SANCHEZ. HUMBERTO DIAZ. GUILLERMO CASTRO. ALEJANDRO CEDEÑO VILLAZANA. ELPIDIO CARDENAS. EMILIO FRENEDA. RAMON FEBLES MOLINA. FELIBERTO FEBLES. JOSE ASUNCION VILLALONGA. BERNARDO ROJAS. KINTIN GARCIA ANTONIO ANTIVERO. RUBEN NORIEGA. BENITO.


(OSHE NILOGBE) (IROSO FUN) (OGUNDA LAMASA) (OGBE SHE) (IWORY BOSHE) (OTURA SA) (OGBE ATE) (OGBE TUA) (OTURA YEKUN) (OGUNDA LA MASA) (IRETE UNTEDI) (OTURA NIKO) (OGUNDA LA BIODE) (OGUNDA KA) (OSHE PAURE)

ke ibae, ibayentenu, ke timbelese t imbelese olodumare. to babalawo toku, to babalosha toku, to iyalosha toku, toku to lo ozain, to lawa lawa toku. Bogbo egun ke koba ile, bogbo egun ke ni ara onu, bogbo egun (que amparan y defienden a su): omo ke kere (…fulano de tal), bogbo egun (que amparan y asisten a todos los presentes en este): ile. …...………………....ashe

Otuni oba osini lawuashe, omolde kualoni koba ni iya. ashe olofin, ashe olorum, ashe oddua, ashe baba, ashe yeye, ashe nini, ashe ni oluo siguayu (nombre del padrinote ifa), ashe ni oyubona kan (nombre del segundo padrino de ifa), ashe babalawo, ashe babalosha, ashe iyalosha, ashe, ashe apetevi ayafa, ashe aserdan, ashe akordan, ashe bogbo wamali yikosi, ashe bogbo wamali yikotu, ashe babarigbo, ashe aragba, ashe karagba, ashe mokenke, ashe mokenke ke umbo ile, ashe amonso, ashe amoro, ashe bogbo oluwo olofista, ashe bogbo oluwo ozainista, ashe bogbo awo,……..ashe, awo,……..ashe, ashe ashe bogbo aleyo aleyo umbo,…….ashe umbo,…….ashe to aban eshu. eshu.

3.-REZO 3.-REZO OBATALA: OBATALA: Obatala obataisa obatallano ibirigualano ogbbe rigulano 4.-AWO DE IFE : (se refiere r efiere al nombre del babalawo que esta oficiando la ceremonia): Awo de ife fulano de tal ( nombre de pila del babalawo, de su signo, de su rezo y su angel de la guarda).


ODILOMONI

3

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

5.- ARISHISINI : (dar conocimiento de lo que se esta haciendo): Arishisini que en el dia de hoy se le esta haciendo una ebori eleda , con obi, ori, efun, omi, ou, asho funfun y atana meyi a un hijo suyo que lleva por nombre: (nombre de la persona a la que se le hace la rogacion de cabeza), por motivo de : Nota: Si es por una obra de consulta se dice: por motivo de un OSODE NI ORUMILA NI; (y se dice el signo de la consulta) Si es por montarle collar e ildefa se dice: por motivo de imposición de ELEKETE NI ORUMILA e ILDEFA, KE LORDA FUN su padrino (nombre del babalawo) Si es por motivo de haverle hecho un paraldo se dice: por motivo de PARALDO SUOOWO, PARALDO SU OMO de OSODE NI ORUMILA ni (nombra del signo por el cual se le hiso el paraldo) Luego se procede : para que usted mi padre obatala le traiga la salud la estabilidad y la firmeza y lo libre:

IKU ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAWO, TIYA TIYA ALAWAO, ARSHELU ALAWAO, BOGBO OBSORBO ALAWAO (aquí se suenan los dedos) y le de IRE, IRE ARIKU, IREAYE, IRE OWO, IRE OMA, IRE ILE, IRE BUYOKO, IRE ASHE GUN OTAN COLOÑO ALDIO Y QUE TODO SEA PARA LA FILDA QUE GUARDA BABA QUE GUARDA YEYE Y QUE GUALDA FELEBBO ………….ASHE TO ABAN ESHO. una vez terminado se le quita el plato de la leri a la persona y se le rezan los primeros cuatro meyis, en la frente 6,- REZO DE LOS MEYIS : (frente): baba eyogbe meyi ewe meyi, kurun meyi, baba ototo titi, ototo araye. Baba oyekun meyi onariyan aguare shango. Baba iwori meyi aguare lode. Baba odi meyi ashama rima codima, adifafun orugbo.


ODILOMONI

4

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

Nota: Si es a un babalawo que se le esta haciendo una rogacion de cabeza se le rezan los 16 meyis completos. una vez terminado con los meyis se rezan los siguientes signos en la cabeza 7.-REZO DE OGBE SHE : (frente): ogbe she boloboshe eshawaldo oluo suhualde 8.- REZO DE OSHE NI LOGBE : (cien derecha ) otolomu otolaye adifafun oyubona iku konpani ofo kompani ogu kompani 9.- REZO DE IWORY UMBERE : (cien izquierda ) iwori umbere adie adifafun timolde 10.-PRESENTACION DE LOS MENESTERES EN EL ARA : ago lery……………………………………………………… (frente) que yebe boru ………………………………………………. (barbilla) eshu ni bako……..…………………………………… (nuca) - bako yalek e…………………………………………...... (hombro derecho) yalese kan…………………………………….. (hombro izquierdo) keeta oboñu………………………………………………. (ombligo) derecha) kualese…………………………………………..... (rodilla unkualese………………………………………. …. (rodilla izquierda) (pie derecho) kualese kan………………………………………… kualese meyi………………………………….......... (pie izquierdo) ago outu…………………………………………….. (mano derecha) ago osi……………………………………………… (mano izquierda) ariku…………………………………………………. (palma derecha) babawa…………………………………………… (palma izquierda)

un

11.- luego se marca baba eyogbe meyi con el dedo del medio de la mano derecha en la cabeza con todos los menesteres, empezando con el omi, luego el efun y el ori, hay quienes marcan con el omi solamente. 12.- luego se toma la ebori y se le canta el siguiente suyere en el momento que se le pasa por la leri: oshe mio, oshe mio obi ni kuakuo PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

5

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

oshe mio, oshe mio leri ni kuakuo. 13.- después de colocarle la ebori en la cabeza, se tóma el ou y se le coloca en la frente y se le pasa en forma circular de adelante hacia atrás diciendo: ou obatala , oumbelele, oumbelele ou obatala 14.- después de haber colocado el ou sobre la ebori, se le coloca el asho fun, fun en la frente y se le pasa en forma circular de adelante hacia atrás diciendo: asho fun, fun obatala iku baleo. 15.- a la persona se le deja reposando por unos minutos, luego se le quita la ebbori, se recojen las velas encendidas y se le colocan en las manos mientras que se levanta a la persona con el siguiente suyere: oferekeke ayaba dide oferekeke ayaba dide kukete, kukete male agangara omolio bile agangara omolio bile aiku lowao omolio bile aiku lowao om olio bile…………………………………………………… (bis) 16.- luego se le dice que abra los ojos y que apague las velas hacia atrás y se le dan las recomendaciones, como: no mojarse la cabeza con agua de lluvia, a donde llevar la ebori, (a la ceiba), ect,ect…

Nota: hay rogaciones que llevan atare (pimienta de guinea), es el mismo procedimiento pero después de colocarle el ori, se le colocan las atare y el numero depende del ángel de la guarda que tenga la persona, de lo contrario se le colocan 4 atare, en el momento de ir colocando las atare en la leri y encima del ori se le canta el siguiente suyere: atare okan obatala, atare, atare lery bawa, obatala. atare, atare lery bawa, obatala……………………(coro) atare meyi obatala, atare atare leri bawa obatala. atare atare ler i bawa obatala…………………….(coro) atare meta obatala, atare ateri leri bawa, obatala. atare atare leri bawa obatala…………………….(coro) atare merin obatala, atare atare leri bawa obatala. atare ler i bawa obatala………………………………(coro).


ODILOMONI

6

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

CEREMONIA COLAR E ILDEFA . MENESTERES: (materiales a utilizar) irofa elekete ilde tijera atana meyi (2 velas) estera plato blanco ou (algodón) ori (manteca de cacao) efun (cascarilla) obi (coco rayado) omi (agua) asho fun, fun (tela blanca) nota: En caso de las mujeres se le coloca un paño blanco en las piernas. No debe tener el periodo

PROSEDIMIENTO: antes de montar elekete e ildefa, se procede a realizar una ebori eledad cumpliendo con los siguientes procedimientos: 1.- moyumba + ebori eledad + colocacion ilde ifa + colocacion de elekete + oferekeke + recomendaciones.

PROCEDIMIENTOS: se coloca en el plato un irofa, tijera, elekete, ildefa, la ebori, la cual lleva el obi rayado y mezclado con el ori, el efun y omi, además se le coloca un tin aparte de ori y efun, el pedacito de ou, asho fun fun, las atanas y una jicarita pequeña con omi. el plato con todos los menesteres se le entrega al interesado para que se lo lleve a la altura de la frente mientras que el awo realiza la ceremonia. 1.- SUYERE DE LAS ATANA: (velas) antes de cantarles a las atanas (velas), se dice: ago itana ago ikoko, ojuani hermoso en ifa atana meyi obatala PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

7

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

kachawa ikoko, kachawa ikoko ………………………………. (oba) kachawa ikoko, kachawa ikoko

obatala lery , atana kaoina kachawa ikoko, kachaw ikoko ocheminieee, ochiminieee

…………………………………… (coro)

kachawa ikoko, kachawa ikoko kachawa ikoko, kachawa ikoko obatala lery, atana kaoina kachawa ikoko, kachawa ikoko nota: al terminar el suyere de las velas se dice: ke lorda fun atana meyi obatala, onibarabara niregun. y por ultimo se colocan las velas en el suelo. 2.- LUEGO SE LE MOYUMBA A OBATALA: otuni oba, osini la wuache, gere, gere lery omaya; omi tuto, ana tuto, ile tuto, tuto nini tuto larogba, tuto la ferola, tuto la waikoko, ariku babagua. iba inle afokan, iba inlonguere, iba eyiti, iba irawo, iba la shupua, iba wamali, iba wamali yikosi, iba wamali yikotu, iba orumare, iba olorun a koko imbere. ogunda tetura ifa omi ke imbalone, ke ibae, ke ibae bayentenu, ke timbelese olodumare. ÑO JOSE AKONKON. ÑO NORBERTO NORIEGA. BERNABE MENOSCAL. BONIFACIO VALDEZ. TATA GAITAN. JOSE ANTONIO CHAVEZ. MIGUEL FEBLES PADRON. CARLOS ALVERDI. PANCHITO FEBLES. LANDO. LAZARO HIPOLITO ARMENTEROS. JUAN CHIQUITO. ISIDRO VALDEZ.

(B OYEKUN MEYI) (B OGUNDA MEYI) (B EYOGBE MEYI) (OGBE WEÑO) OLUO SARAKO (OGUNDA MAFUN) (OSA URE) (ODI KA) (OGUNDA LAMASA) (OTURA NIKO) (IWORI BOSASO) (IRETE KUTAN) (IROSO UMBO) (B OTRUPON MEYI)


ODILOMONI

8

MANUAL DEL BABALAWO


ATANACIO. JUENCIO (JUENTINO) AGUIAR DIAZ. ALEJANDRO OFARRI. OBIDIO NORIEGA. TATO EL ÑAO. ALDECHINA. ALFREDO RIVERO. BARTOLO. JOSE MUJICA (EL GATO). RAFAEL ASDRUBAL RIERA SANCHEZ. HUMBERTO DIAZ. GUILLERMO CASTRO. ALEJANDRO CEDEÑO VILLAZANA. ELPIDIO CARDENAS. EMILIO FRENEDA. RAMON FEBLES MOLINA. FELIBERTO FEBLES. JOSE ASUNCION VILLALONGA. BERNARDO ROJAS. KINTIN GARCIA ANTONIO ANTIVERO. RUBEN NORIEGA. BENITO.

ODILOMONI

(IROSO TOLDA) (ODILOMONI) (OTRUPON KOSO) (OYEKUN PAQUIOSHE) (B OTURA MEYI) (B OBARA MEYI) (OTRUPON BEKONGUAO) (IROSO FUN) (OSHE NILOGBE) (IROSO FUN) (OGUNDA LAMASA) (OGBE SHE) (IWORY BOSHE) (OTURA SA) (OGBE ATE) (OGBE TUA) (OTURA YEKUN) (OGUNDA LA MASA) (IRETE UNTEDI) (OTURA NIKO) (OGUNDA LA BIODE) (OGUNDA KA) (OSHE PAURE)

ke ibae, ibayentenu, ke timbelese olodumare. to babalawo toku, to babalosha toku, to iyalosha toku, toku to lo ozain, to lawa lawa toku. bogbo egun ke koba ile, bogbo egun ke ni ara onu, bogbo egun (que amparan y defienden a su): omo ke kere (…fulano de tal), bogbo egun (que amparan y asisten a todos los presentes en este): ile. …...………………....ashe

otuni oba osini lawuashe, omolde kualoni koba ni iya. ashe olofin, ashe olorum, ashe oddua, ashe baba, ashe yeye, ashe nini, ashe ni oluo siguayu (nombre del padrinote ifa), ashe ni oyubona kan (nombre del segundo padrino de ifa), ashe babalawo, ashe babalosha, ashe iyalosha, ashe, ashe apetevi ayafa, ashe aserdan, ashe akordan, ashe bogbo wamali yikosi, ashe bogbo wamali yikotu, ashe babarigbo, ashe aragba, ashe karagba, ashe mokenke, ashe mokenke ke umbo ile, ashe amonso, ashe amoro, ashe bogbo oluwo olofista, ashe bogbo oluwo ozainista, ashe bogbo awo,……..ashe, ashe bogbo aleyo umbo,…….ashe to aban eshu.


ODILOMONI

9

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

3.-REZO OBATALA: Obatala obataisa obatallano ibirigualano ogbbe rigulano 4.-AWO DE IFE : (se refiere al nombre del babalawo que esta oficiando la ceremonia): Awo de ife fulano de tal ( nombre de pila del babalawo, de su signo, de su rezo y su angel de la guarda) 5.- ARISHISINI : (dar conocimiento de lo que se esta haciendo): Arishisini que en el dia de hoy se le esta haciendo una ebori eleda , con obi, ori, efun, omi, ou, asho funfun y atana meyi a un hijo suyo que lleva por nombre: (nombre de la persona a la que se le hace la rogacion de cabeza), por motivo de : imposición de ELEKETE NI ORUMILA e ILDEFA, KE LORDA FUN su padrino (nombre del babalawo) Luego se procede : para que usted mi padre obatala le traiga la salud la estabilidad y la firmeza y lo libre:

IKU ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAWO, TIYA TIYA ALAWAO, ARSHELU ALAWAO, BOGBO OBSORBO ALAWAO (aquí se suenan los dedos) y le de IRE, IRE ARIKU, IREAYE, IRE OWO, IRE OMA, IRE ILE, IRE BUYOKO, IRE ASHE GUN OTAN COLOÑO ALDIO Y QUE TODO SEA PARA LA FILDA QUE GUARDA BABA QUE GUARDA YEYE Y QUE GUALDA FELEBBO ………….ASHE TO ABAN ESHO. una vez terminado se le quita el plato de la leri a la persona y se le rezan los primeros cuatro meyis, en la frente 6,- REZO DE LOS MEYIS : (frente): baba eyogbe meyi ewe meyi, kurun meyi, baba ototo titi, ototo araye. Baba oyekun meyi onariyan aguare shango. Baba iwori meyi aguare lode. Baba odi meyi ashama rima codima, adifafun orugbo.


ODILOMONI

10

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

una vez terminado con los meyis se rezan los siguientes signos en la cabeza

7.-REZO DE OGBE SHE : (frente): ogbe she boloboshe eshawaldo oluo suhualde 8.- REZO DE OSHE NI LOGBE : (cien derecha ) otolomu otolaye adifafun oyubona iku konpani ofo kompani ogu kompani 9.- REZO DE IWORY UMBERE : (cien izquierda ) iwori umbere adie adifafun timolde 10.-PRESENTACION DE LOS MENESTERES EN EL ARA : ago lery……………………………………………………… (frente) que yebe boru ………………………………………………. (barbilla) eshu ni bako……..…………………………………… (nuca) - bako yalese…………………………………………...... (hombro derecho) yalese kan…………………………………….. (hombro izquierdo) keeta oboñu………………………………………………. (ombligo) un kualese…………………………………………..... (rodilla kualese………………………………………. …. (rodilla izquierda) (pie derecho) kualese kan………………………………………… kualese meyi………………………………….......... (pie izquierdo) ago outu…………………………………………….. (mano derecha) ago osi……………………………………………… (mano izquierda) ariku…………………………………………………. (palma derecha) babawa…………………………………………… (palma izquierda)

derecha)

11.- luego se marca baba eyogbe meyi con el dedo del medio de la mano derecha en la cabeza con todos los menesteres, empezando con el omi, luego el efun y el ori, hay quienes marcan con el omi solamente. 12.- luego se toma la ebori y se le canta el siguiente suyere en el momento que se le pasa por la leri: oshe mio, oshe mio obi ni kuakuo oshe mio, oshe mio leri ni kuakuo. 13.- después de colocarle la ebori en la cabeza, se tóma el ou y se le coloca en la frente y se le pasa en forma circular de adelante hacia atrás diciendo: PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

11

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

ou obatala , oumbelele, oumbelele ou obatala 14.- después de haber colocado el ou sobre la ebori, se le coloca el asho fun, fun en la frente y se le pasa en forma circular de adelante hacia atrás diciendo: asho fun, fun obatala iku baleo. 15.-luego se le toma el brazo izquierdo y se le hace una cruz de cascarilla 16.- luego se le coloca el ildefa encima de la cruz y se le rezan los asheses: ashe olofin, ashe olorum, ashe oddua, ashe baba, ashe yeye, ashe nini, ashe ni oluo siguayu (nombre del padrinote ifa), ashe ni oyubona kan (nombre del segundo padrino de ifa), ashe babalawo, ashe babalosha, ashe iyalosha, ashe, ashe apetevi ayafa, ashe aserdan, ashe akordan, ashe bogbo wamali yikosi, ashe bogbo wamali yikotu, ashe babarigbo, ashe aragba, ashe karagba, ashe mokenke, ashe mokenke ke umbo ile, ashe amonso, ashe amoro, ashe bogbo oluwo olofista, ashe bogbo oluwo ozainista, ashe bogbo awo,……..ashe, ashe bogbo aleyo umbo,…….ashe to aban eshu. 17.- REZO DE ORULA orumila awo akualosiñan oduduwa, a la welde eporoni, ebboroni, orum male soita, akokofo ewatikun, awo orumila, awo eripuin, oni bara, bara ni regun, ewe eweyo, omo lo yekun orum malesoita. 18.-AWO DE IFE : (se refiere al nombre del babalawo que esta oficiando la ceremonia): Awo de ife fulano de tal ( nombre de pila del babalawo padrino, de su signo, de su rezo y su angel de la guarda) 19.- ARISHISINI : (dar conocimiento de lo que se esta haciendo): Arishisini que en el dia de hoy se le esta colocando un ildefa ni orumila , a un hijo suyo que lleva por nombre: (nombre de la persona), KE LORDA FUN su padrino (nombre del babalawo) para que usted mi padre orula le traiga la salud la estabilidad y la firmeza y lo libre:

IKU ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAWO, TIYA TIYA ALAWAO, ARSHELU ALAWAO, BOGBO OBSORBO ALAWAO (aquí se suenan los dedos) y le de IRE, IRE ARIKU, IREAYE, IRE OWO, IRE OMA, IRE ILE, IRE BUYOKO, IRE ASHE GUN OTAN COLOÑO ALDIO Y QUE TODO SEA PARA LA FILDA QUE GUARDA BABA QUE GUARDA YEYE Y QUE GUALDA FELEBBO ………….ASHE TO ABAN ESHO. 20.-erigoya oshe tura, erigoya oshe tura


ODILOMONI

12

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

21.- SUYERE OKUO IFA: okuo omo orum selun aye………………………………………………… .humm okuo ekuenifeo…………………………………………………………….. humm okuo oni bara, bara niregun…………………………………….... ..............humm oni babalawo……………………………………………………………….humm aiku, aiku…………………………………………………………………...humm

22.- REZO OGBE FUN FUNLO: iku puami osa furibuyema osa sosiña omo la yebe iku 23.- SUYERE ILDEFA: Luego se procede a colocar el ildefa y mientras se amarra se va cantando: Ayala awo oku yudide ayala awo kuyo dide, kuyo dide ala fefeunto Ayala awo oku yudide ayala awo kuyo dide, kuyo dide ala fefe unto Ayala awo oku yudide ayala awo kuyo dide, kuyo dide kuyo dide, kuyo dide ala fefe unto al terminar de colocarlo se corta el sobrante del hilo enailado y se le queman las puntas y se procede a colocar el elekete ni orumila siguiendo los pasos que acontinuacion se especifican: 24.- se coloca por un extremo del collar un irofa y por el otro extremo el dedo del medio (oba orum) y se coloca por encima de la rogacion mientras que se procede a darle los asheses. 25.- ashe olofin, ashe olorum, ashe oddua, ashe baba, ashe yeye, ashe nini, ashe ni oluo siguayu (nombre del padrinote ifa), ashe ni oyubona kan (nombre del segundo padrino de ifa), ashe babalawo, ashe babalosha, ashe iyalosha, ashe, ashe apetevi ayafa, ashe aserdan, ashe akordan, ashe bogbo wamali yikosi, ashe bogbo wamali yikotu, ashe babarigbo, ashe aragba, ashe karagba, ashe mokenke, ashe mokenke ke umbo ile, ashe PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

13

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

amonso, ashe amoro, ashe bogbo oluwo olofista, ashe bogbo oluwo ozainista, ashe bogbo awo,……..ashe, ashe bogbo aleyo umbo,…….ashe to aban eshu. 26.- REZO DE ORULA orumila awo akualosiñan oduduwa, a la welde eporoni, ebboroni, orum male soita, akokofo ewatikun, awo orumila, awo eripuin, oni bara, bara ni regun, ewe eweyo, omo lo yekun orum malesoita. 27.-AWO DE IFE : (se refiere al nombre del babalawo que esta oficiando la ceremonia): Awo de ife fulano de tal ( nombre de pila del babalawo padrino, de su signo, de su rezo y su angel de la guarda) 28.- ARISHISINI : (dar conocimiento de lo que se esta haciendo): Arishisini que en el dia de hoy se le esta colocando elekete ni orumila , a un hijo suyo que lleva por nombre: (nombre de la persona), KE LORDA FUN su padrino (nombre del babalawo) para que usted mi padre orula le traiga la salud la estabilidad y la firmeza y lo libre:

IKU ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAWO, TIYA TIYA ALAWAO, ARSHELU ALAWAO, BOGBO OBSORBO ALAWAO (aquí se suenan los dedos) y le de IRE, IRE ARIKU, IREAYE, IRE OWO, IRE OMA, IRE ILE, IRE BUYOKO, IRE ASHE GUN OTAN COLOÑO ALDIO Y QUE TODO SEA PARA LA FILDA QUE GUARDA BABA QUE GUARDA YEYE Y QUE GUALDA FELEBBO ………….ASHE TO ABAN ESHO. 29.-erigoya oshe tura, erigoya oshe tura 30.- SUYERE OKUO IFA: okuo omo orum selun aye………………………………………………… .humm okuo ekuenifeo…………………………………………………………….. humm okuo oni bara, bara niregun…………………………………….... ..............humm oni babalawo……………………………………………………………….humm aiku, aiku…………………………………………………………………...humm

31.- REZO BABA OJUANI MEYI : oshanla beleye, adifafun agangara. Una vez terminado con el rezo se procede a embestirle el elekete con el siguiente suyere:


ODILOMONI

14

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

32.- SUYERE DE OJUANI MEYI : agangara omolodumare , agangara omolodumre ariku loguao omolodumare ariku loguao omolodumare una vez ebestido el collar se le coloca el elekete con el irofa en los labios par que esta los bese mientras se dice que sea para su salud estabilidad y firmeza 33.- a la persona se le deja reposando por unos minutos, luego se le quita la ebbori, se recojen las velas encendidas y se le colocan en las manos mientras que se levanta a la persona con el siguiente suyere: oferekeke ayaba dide oferekeke ayaba dide kukete, kukete male agangara omolio bile agangara omolio bile aiku lowao omolio bile aiku lowao omolio bile…………………………………………………… (bis) 34.- luego se le dice que abra los ojos y que apague las velas hacia atrás y se le dan las recomendaciones, como: no mojarse la cabeza con agua de lluvia, a donde llevar la ebori, (a la ceiba), ect,ect… 35.-luego se procede a saludar a orula, la persona debe estar arrodillada en la estera mientras saluda a orula diciendo: orula iboru, orula ibolla, orula ibocheche. 36.-luego debe saludar al padrino diciendo: oluwo iboru, oluo iboya, oluo ibocheche. 37.- por ultimo debe saludar a todos los awoces bogbo awo iboru. bogbo awo iboya. bogbo awo ibocheche.


ODILOMONI

15

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

ANEXO MATERIAL INFORMATIVO PARA EL ALEYO

RICHARD CELIS HERNANDEZ BABALAWO- ODILOMONI ONI SHANGO [email protected] + O O I I

Maracay – Edo . Aragua 0243- 235 49 80 0412- 872 29 08

I O O I

COLLAR E ILDEFA Una de las ceremonias mas importantes y que realmente marca el inicio del ALEYO, dentro de la religión YORUBA, es la realizada mediante la imposición del ELEKETE (collar de ORULA) e ILDEFA por cuanto es la única que resguarda al religioso de IKU (la muerte) Siempre y cuando este respete los preceptos y mandamientos de IFA Como lo establece ORULA cuando este, pactó con la muerte y estableció condiciones tanto para IKU, como para sus hijos donde a estos últimos les dijo: “ASI COMO SE CUIDEN ASI VIVIRAN” por cuanto ellos querían el secreto de la vida eterna. Esta es una ceremonia exclusiva de BABALAWOS, por ser estos los únicos que están capacitados así como también poseen los secretos que ORULA dejo a sus sacerdotes y que han sido transmitidos por nuestros ancestros de generación en generación.

RECOMENDACIONESW PARA EL ALEYO 1.- No puede dormir con el collar puesto. PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

16

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

2.- No permita que le toquen el collar. 3.- La mujer no puede cargar el collar embestido cuando tenga el periodo. 4.- No mantenga relaciones sexuales con el collar puesto. 5.- Si el ELEKETE o el ILDEFA se llegase a reventar por cualquier motivo o circunstancia comuníquese o busque a su padrino de inmediato. 6.- Al collar, no se le puede estar echando ningún tipo de esencias ni omieros por cuanto, estos collares ya han pasado previamente por una ceremonia y lo único que requiere es del sudor de la persona que los recibe. 7.- Cuando usted se valla a bañar en la regadera, río, playa, piscina……etc., recuerde quitarse el collar, (el ELEKETE no se puede mojar). 8.- No se desnude con el collar puesto, evite pasar desnudo frente al mismo, guárdelo en un trapito blanco o pañuelo. 9.-Para desvestirse, primero quite el collar y luego desvístase y en caso contrario vistase primero y por ultimo colóquese el collar. 10.-No maldiga, ni pelee cuando cargue el collar puesto. 11.-No ingiera bebidas alcohólicas con el ELEKETE puesto y en caso que se le halla olvidado es preferible que lo guarde. 12.- Trate de evitar apagar fósforos con la boca, ni soplar velas, ni avivar llamas con la boca. 13.-Evite mojarse con agua de lluvia la cabeza. 14.-Guarde las (2) velas que se le entregaron, en sitio seguro al igual que este documento, que es solo para su consumo y no se puede divulgar a personas ajenas. 15.-Cuando utilice las velas puede pedirle a OBATALA, o a ORULA, pero recuerde que solo deben utilizarse en caso de emergencia. 16.-Estas velas no se pueden colocar en el suelo pelado tienen que colocarse obligatoriamente en plato preferiblemente blanco, cuando se le PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

17

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

pida a estos santos (OBATALA y ORULA), debe hacerlo arrodillado y con la frente en el suelo, al finalizar la petición deje que se consuman estas velas unos 10 o 15 minutos, luego apagelas pero nunca con la boca sino como lo hizo el día de la ceremonia echando la esperma hacia atrás, una vez apagadas proceda a guardarlas para cualquier otra eventualidad en el futuro.

COMO SALUDAR A ORULA ORULA IBORU, ORULA IBOLLA, ORULA IBOCHECHE. Luego de decir estas palabras, estando arrodillado se besa la estera y en ese preciso momento se le pide a ORULA, luego de terminar la petición se vuelve a besar la estera, se persigna y por ultimo se levanta.

COMO SALUDAR AL PADRINO Realmente hay muchas maneras de saludar al padrino entre las cuales podemos citar: IBORU, BENDICION PADRINO. O en forma completa: IBORU, IBOYA, IBOCHECHE, BENDICION PADRINO. O de esta manera: OLUWO… IBORU, IBOYA, IBOCHECHE.

COMO SALUDAR A OTRO BABALAWO Para saludar a otro BABALAWO, que no sea su padrino, en lo particular pienso y recomiendo a todos mis ahijados, que el saludo debe ser el mismo al igual que debe existir el mismo respeto para todos ellos por cuanto todos somos hijos de un mismo ORULA, aunque no vengamos de una misma casa. PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

18

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

COMO SALUDAR A VARIOS BABALAWOS BOGBO AWO IBORU. BOGBO AWO IBOYA. BOGBO AWO IBOCHECHE.

COMO SALUDAR AL SEGUNDO PADRINO OYUBONA IBORU. OYUBONA IBOYA. OYUBONA IBOCHECHE.


ODILOMONI

19

MANUAL DEL BABALAWO


RICHARD CELIS HERNANDEZ BABALAWO- ODILOMONI ONI SHANGO

ODILOMONI

Maracay – Edo .aragua 0243- 235 49 80 0412- 872 29 08 [email protected] + O I O O I O I I

LA RELIGION YORUBA (PRIMERA PARTE)

A continuación, se presenta el siguiente material informativo con la finalidad de que el lector pueda comprender aun mas acerca de la cultura de los yorubas asi como su folklore, mitos, leyendas y sobre todo la religión que sin duda alguna es la unica que se acerca mas a la vivencia y a la realidad del ser humano como tal ya que nos habla sin tabues y nos rebela hasta los defectos y virtudes de sus deidades que al igual que el hombre tambien las tuvieron y que forman parte de la cotidianidad del ser humano Hablar de sus origenes, tendriamos que remontarnos a la misma creación del universodel cual somos solo una parte y del cual dependemos su riqueza cultural y espiritual, fue heredada de generacion en generacion y transmitida durante siglos por nuestros ancestros y aborígenes del África primitiva y que aun en la actualidad son conservadas en su esencia por sus sacerdotes (BABALAWOS), asi como tambien por santeros y demas religiosos en todo el mundo

LA ESCLAVITUD Y LA RELIGION YORUBA En la actualidad conocemos acerca de esta increíble cultura, sus raices, sus costumbres historias, ceremonias, rituales y demas cultos, debido a las valiosas investigaciones cientificas hechas por antrpologos, arqueologos e historiadores, pero en realidad la mas importante es la del legado dejado por sus propios protagonistas “LOS NEGROS AFRICANOS”, que llegaron PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

20

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

como esclavos a nuestras tierras trayendo consigo sus costumbres y creencias religiosas Revisando la historia, nos encontramos que desde tiempos (ac) antes de cristo fueron esclavizados muchos negros africanos por su gran resistencia en los trabajos donde se ameritaba la fuerza fisica, por ejemplo; en EGIPTO, fueron utilizados en la construccion de las pirámides, monumentos y templos, en algunos casos valiendose de sus habilidades algunos lograban colarse como “ADIVINOS” y hasta llegar a ser consejeros de los “FARAONES”, ocupando posiciones dentro de sus sociedades que cada vez eran mas cerradas y hermeticas, mas sin embargo con el paso del del tiempo, continuo la salvaje y brutal “CAZA DE ESCLAVOS” por parte de los grandes imperios, quienes arremetian a la fuerza contra aquellos hombres, obligados a dejar sus tierras, sus aldeas y familiares, para luego ser comercializados y vendidos como esclavos, fueron tantos los africanos esclavizados que se podian encontrar a cientos de miles de ellos de diversos grupos etnicos, diferentes idiomas y dialectos, como los YORUBAS, los CONGOS, los CARABALIES, los ABACUAS, los SUAJILES y los MASAIES, entre otros que llegaron al “nuevo continente”, trayendo consigo un amplio espectro cultural y una gran variedad de “RITOS” y “CULTOS” propios de cada una de sus culturas ancestrales y que fueron tomando su propia identidad con el pasar de los años, como el “PALO”, la “OSHA”, el ”VUDU”, “IFA”, entre otros, cada una con sus propias reglas que las hacen tan diferentes unas de las otras Al llegar al nuevo continente, fueron aun todavía maltratados y sometidos al punto, de querer borrar de sus mentes todas sus costumbres y creencias e imponerles las que eran sustentadas por la colonia que eran conquistadas por los grandes imperios, por las iglesias, sus ministros y misioneros, por lo tanto la adoración de sus dioses, la practica de rituales y demas creencias religiosas constituian un acto de sacrilegio y el castigo era la muerte de estos africanos en actos publicos para dejar precedentes e infundir el terror entre los demas , para que dejaran de una vez por todas dichas practicas y creencias y se convirtieran al catolicismo o al cristianismo en sus efectos


ODILOMONI

21

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

UNA CREENCIA QUE NO MURIO (EL SINCRETISMO)

En nuestro continente, los africanos tuvieron que ingeniarselas para mantener sus costumbres y creencias en forma secreta, a traves de sociedades clandestinas, donde analizaban y comparaban “ORISHAS” (santos africanos), con los “SANTOS CATOLICOS”, encontrando en estos algunas similitudes, en cuanto a sus caracteristicas mas resaltantes, de cada uno de ellos, asi como sus leyendas y hazañas, las cuales dieron pie al nacimiento del sincretismo religioso, por ejemplo; para los descendientes yorubas “ELEGUA” presentaba caracteristicas similares a las de un santo catolico llamado el “SANTO NIÑO DE ATOCHE”, sincret isandolo de esa manera y participando en sus liturgias religiosas pero sin dejar sus practicas y rituales ancestrales, los cuales aun se realizaban en forma secreta y que en nuestros dias dejo de serlo gracias a la abolición de la esclavitud y la libertad de cultos y creencias religiosas, por eso es tan importante que reflexionemos acerca de esta maravillosa religión y de mantener vivos estos principios y valores con mucha etica y sentido comun, para no caer en los terrenos de la mentira, que si bien es cierto muchas son los casos de personas pervertidas que han utilizado nuestra religión para engañar y estafar a otras, haciendose pasar por falsos “SANTEROS” o “BABALAWOS”, con el unico fin de enriquecerse, logrando el descredito y mal imponiendo nuestra fe que con sangre, sudor y lagrimas nuestros ancestros lograron mantenerla viva, como patrimonio unico de la humanidad

ALGUNOS SINCRETISMOS DEL PANTEON YORUBA ELEGUA:

Guerrero principal, que junto a OGUN, OCHOZI y OZUN, custodian la casa del religioso, ELEGUA conocido tambien como ELEGBARA y ESHU (camino fuerte considerado por muchos como prenda) y se puede manifestar de diversas maneras según sus caminos desde un inocente niño, brujo, mendigo, hasta la misma personificación de la maldad, a ELEGUA se le atribuye el ser el dueño de los caminos, sus colores el rojo y el negro, su sincretismo mas popular es con la del “SANTO NIÑO DE ATOCHA”


ODILOMONI

22

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

OGUN :

Dios del hierro, los metales, patrono de herreros, mecanicos, ect (ALAWELDE), los guerreros (ALERE) y sus macheteros (KULEKO), OGUN trajo al mundo las herramientas asi como tambien todas las armas y por lo tanto tambien la tragedia a este ORISHA se le pide para que nos evite la tragedia, nos libre de armas de fuego, armas cortantes punzo penetrantes, salas de operaciones y de cualquier tipo de accidente junto con el vive otro ORISHA, llamado ochosi el cual vino a equilibrar la fuerza bruta de OGUN, con la inteligencia de este a traves de un pacto realisado en el odum OGUNDA LA MASA, que reiteraba en la union esta la fuerza sus colores el verde y el negro OCHOZI:

Dios de la caza, y brazo ejecutor de la justicia divina, patrono de policias, militares, jueces, abogados, se sincretisa con “ SAN NORVERTO CAZADOR” este orisha esta representado con un arco y una flecha OZUN:

Representa en si, la estabilidad del religioso es el baston de orula , y del iniciado “NO” representa la cabeza ni nada por el estilo, ya que han habido muchas especulaciones al respecto diciendo que es un santo que guarda relacion con la eleda, la lery, ect, ect, ect, y que por eso debe ir en alto, esta en particular es la mas absurda e ilogica de las atribuciones que le dan a este orisha, OZUN, es un guerrero, se entrega con los guerreros, y por lo tanto vive junto a ellos en el suelo, donde andamos, caminamos y vivimos y no en el aire donde no hay sustento de nada ORISHAOKO:

Dios de las tierras fértiles, de las cosechas, patrono de los agricultores una de sus sincretisaciones mas populares es con “SAN ISIDRO LABRADOR” OZAIN:

Dios de la vegetación, a el le pertenecen todas las plantas, las hiervas que curan y que matan, brujo y hechicero por excelencia tanto para el bien como tambien se alimenta de la maldad del mundo, es el rey de las prendas pero tambien es el santo de santos por cuanto no hay santo sin ozain, todos bajan y nacen con el, sus colores son todos los existentes y colocados en forma desorganizada osea sin patron definido


ODILOMONI

23

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

OGGE:

Este orisha es sincretizado con “SAN BLAS”, patrono de los ganaderos sus atributos son 2 tarros los cuales comviven con chango ALGAYU:

Representa el volcan, las llamaradas del sol , sus colores el vinotinto, se sincretiza en algunas regiones como “SAN CRISTOBAL” en otras como “SAN MIGUEL” , entre las mas conocidas. IBEYIS :

Protectores de los niños, los morochos, gemelos, mellizos en fin son sicretizados como “SAN COSME y SAN DAMIAN” y estos estan representados por dos niños vestidos uno de rojo y el otro de azul BABALU AYE :

Esta deidad se le conoce tambien como AZOWANU, a el que le atribuyen las enfermedades asi como tambien la cura de las mismas, esta sicretizado como “SAN LAZARO” SHANGO :

Dios del trueno y del relámpago, su nombre invoca la palabra guerra, la cual lleva en su cabeza, sus colores el rojo y el blanco, sus atributos todos los de la guerra principalmente el hacha bipenada (doble filo), su sincretizacion con “SANTA BARBARA” se debe a que en uno de sus apatakies (historias), SHANGO fue disfrazado por OYA, con sus atuendos para que pasara desapercibido ante OGUN quien lo buscaba para matarlo, a SHANGO se le debe la adivinación en todas sus manifestaciones, es una de las deidades mas importantes del panteón YORUBA pues a el se le reconoce como el padre de la religión, es el hijo directo de OLFIN al igual que yemaza por eso a sus hijos se le da el nombre de ONI, por que al igual que el seran OBA (rey), a SHANGO tambien se le conoce como el dios de la virilidad y representa lo masculino, la inteligencia, la astucia, la viveza, con SHANGO nacen las tacticas y las estrategias en el arte de las guerras, SHANGO el brujo y el hierbatero caracteristicas que se deben a OZAIN su padrino, su amigo quien le dio los secretos del EWE (hierbas) , asi como el secreto del WIRO (tapara que contenia el secreto que ayudaria a SHANGO a ganar sus guerras) con la INA (la candela).


ODILOMONI

24

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

ORULA :

Orula dios de los cuatro vientos, de la adivinación, santo mayor, unico testigo ante OLODURMARE (dios) en la corte del destino bajo el nombre de ELERIUKPUIN ODDE, cuando dios diseñaba el destino de todas las criaturas, ORULA padre de todos los BABALAWOS, consejero de OLOFIN, de los santos y de toda la humanidad representa la espiritualidad mas cercana a dios y su oráculo; IFA (representa el poder de la adivinación universal) pues IFA es el reflejo de la mente de OLODUMARE y los AWOCES (los BABALAWOS) sus interpretes, quienes develan los designios del pasado, presente y futuro de la humanidad, sus colores son el verde y el amarillo es sincretizado con “SAN FRANCISCO DE ASIS” y sus fiestas catolicas el 4 de octubre. OBATALA :

Es el dios de la sabiduría, de la paz, el rey de mundo por ser el padre de los ORISHAS (santos), rige la justicia, la equidad, es el dios de las cabezas el rey de la tela blanca y todo lo blanco rige en su camino y mandatos representa para unos el santísimo para otros en el sincretismo “ la VIRGEN de las MERCEDES” YEMAYA :

Diosa del mar y madre de los ORISHAS, su color el azul , se sincretiza en cuba como “la VIRGEN de REGLA” , en venezuela como “la VIRGEN del VALLE” OSHUN :

Diosa de la fertilidad, de las riquezas, de los vientres, del amor, se encuentra en todos los rios que atrviezan al mundo, en ella se realza lo femenino, la coquetería, sus colores el amarillo y el carmelita se sincretiza con la “VIRGEN de la CARIDAD del COBRE”, patrona de cuba. OYA :

Es la diosa del cementerio, muertera por excelencia en algunas regiones la sincretizan con SANTA TERESA DE JESUS, en otras como la VIRGEN DE LA CANDELARIA, en otras como la VIRGEN del CARMEN.


ODILOMONI

25

MANUAL DEL BABALAWO


RICHARD CELIS HERNANDEZ BABALAWO- ODILOMONI ONI SHANGO.

ODILOMONI

Maracay – Edo . Aragua 0243- 235 49 80 0412- 872 29 08 [email protected] + O I O O I O I I

ORULA ENCRUCIJADA DEL DESTINO (Primera parte)

“NADIE SABE HACIA DONDE VA, SINO HASTA CUANDO LLEGA” De una cosa si estamos seguros, que par vivir solo necesitamos “estar vivos”, lo demás importancia no le hemos dado y allí es donde radica gran parte de los problemas existenciales del ser humano.

Por lo tanto, ¿sabemos a caso que nos depara el destino?, quienes fuimos (base primordial de nuestro presente y trampolín de nuestro futuro), que no es mas que la simbiosis de la causa y el efecto, ósea que “las acciones que cometimos ayer como nos pueden repercutir hoy y que consecuencias nos traerá mañana ”, esto conlleva a una gran realidad, pero también es cierto que va asociado a un factor enigmático, por cuanto no sabemos con exactitud cuando podrían ocurrir. ¿Cuántos de nosotros nos habremos preguntado alguna vez en la vida, en caso de cualquier incidente o problema, si se pudo evitar? o cuantas expresiones hemos escuchado por ejemplo: “dios que he hecho”, “por que a mi”, “si hubiese hecho esto o aquello”, o la mas común “si yo supiera” y es que la vida esta sujeta al destino mismo, el cual si bien es cierto esta escrito en los designios de dios, también es cierto que dentro de estos designios esta enmarcada la causa y el efecto, y que muchas veces no pueden ser cambiadas a capricho o voluntad propia sino con el concurso, de la orientación y buen juicio del babalawo y la acertada intervención de dios y los santos, quienes intervienen en muchos momentos de nuestras vidas sin siquiera darnos cuenta y es cuando entonces vemos con asombro la solución de cualquier problema, que tal vez vimos imposible de resolver en un momento determinado.


ODILOMONI

26

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

“EL QUE NO OYE CONSEJO NO LLEGA A

VIEJO” Muchas veces creemos tener la razón aunque no sea así y muchas veces entramos en porfía, pero es que a caso alguna vez nos hemos preguntado? Estoy equivocado o no, o hemos pedido el consejo oportuno, o nos da igual , o es a caso que se trata de no dar el brazo a torcer , realmente sabemos que desde que nacemos el ser humano trae encarnado en su subconsciente el “libre albedrío” que muchas veces es la prueba que el mismo olofin (dios), pone en nosotros, en la toma de decisiones y como actuamos ante las diversas situaciones que se nos presentan a lo largo de la vida y es que verdaderamente el equivocarse es de humanos y el rectificar nuestros errores es de sabios, es ser justos con nosotros mismos. Cuantas veces por no querer escuchar concejos y tomar decisiones a la ligera hemos estado en grandes aprietos, o en el peor de los casos cuando aun la persona a sido aconsejada y hace caso omiso, y aquí es cuando trata de escudarse tras su propio engaño, diciendo cualquier escusa que justifique su error, y empieza a renegar de los santos, del padrino como si estos fuesen culpables de sus errores. La vida es un vaivén, con altas y bajas, a veces con muchos tropiezos y siempre anda al paso del tiempo, porque en un abrir y cerrar de ojos podemos estar en la cúspide del éxito o en el peor de los casos sumergidos en el abismo de la desesperación o la tragedia. Cuantas veces hemos escuchado hablar de la suerte, o que una persona tuvo más suerte que otra, orula nos enseña que la suerte es solo el pretexto de los fracasados y que nunca esperemos algo de esta por cuanto la suerte es solo un decir vano y vació que engaña a la realidad cuando acertamos “algo” que no estaba pau tado en un momento especifico, pero si el destino estuvo presente en el momento preciso para que ese “algo”, pudiera ser posible y esta llamada “posibilidad” si esta enmarcada dentro de los factores “causa y efecto” que no es mas que un factor dentro del d estino. Orula a través de de IFA nos enseña, a corregir cuando fallamos y nos enseña también que el verdadero triunfo del hombre surge de las cenizas de sus propios errores y nos advierte de las situaciones que puedan afectarnos en la vida, dándonos sabios concejos para superar los obstáculos e inconvenientes que se nos puedan presentar en cualquier momento inesperado de la vida, fortaleciéndonos y haciéndonos mas libres, mas inteligentes y mas fuertes para así dejar de ser títeres de las circunstancias y sacarnos con buen pie de esa “encrucijada del destino”, y tomar el buen rumbo, que es el camino exacto que nos otorga el gran oráculo de IFA, a todos aquellos que llegan al pie de orula y cumplen sus estatutos con obediencia, dedicación y perseverancia. Dice ifa en uno de sus oduns que solo dios y orula son los que saben y que su palabra nunca caerá ante los hombres, por cuanto orula fue quien estuvo junto a dios, como único testigo ante la corte del destino, cuando olodumare diseñaba el destino de todas sus criaturas, y esta es la razón del porque orula nos conoce desde antes de nacer, sabe quienes somos y cual es nuestro destino. Por esta razón es de vital importancia, que PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

27

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

todos aquellos que fuesen a registrarse (consultarse) al pie de orula, tomen en cuenta y presten mucha atención en los consejos de los babalawos que allí les indiquen, así como sus ebboces (obras), por que de lo contrario mas temprano que tarde verán lo que no quisieron ver, el designio de su propio destino hecho realidad. Cuenta un Oddun de ifa, que orula quien se desempeñaba como agricultor, (sembrador de ñames), fue llamado por olofin quien le dijo: “anda y reunté con todos los reyes y príncipes de todas las naciones del mundo para que los consultes y les digas a todos que han de hacer en su registro de año” Orula al oír esto sin vacilar, fue a cumplir con el mandato de olofin, mientras tanto en un gran palacio, todos los reyes y príncipes esperaban impacientes por la llegada de tan nombrado personaje, por cuanto no conocían a orula y pensaban que al igual que ellos, era un rey, al llegar orula al sitio todos quedaron sorprendidos y comenzaron a burlarse de el, por la forma como andaba vestido y entre mofas y gritos murmuraban que como era posible, que olofin mandara “a ese campesino” para que les vaticinara el destino o futuro de sus naciones, mas sin embargo a orula no le importo dichas ofensas y los consulto diciéndole a todos los presentes que vendrían días duros y que se dedicaran a sembrar y a guardar para que sus pueblos no pasaran por la hambruna, estos continuaron burlándose y no creyeron en sus consejos, diciendo que era un mentiroso por cuanto ellos eran reyes y sus naciones eran muy prosperas, orula con su frente en alto se retiro del sitio. Al pasar el tiempo, nada pasaba y los reyes continuaban celebrando y disfrutando todo el tiempo, con grandes festines y banquetes y a mediados de años comenzaron a tener problemas entre naciones y por el dominio de estas y la avaricia de sus gobernantes, se desato la guerra entre los pueblos y esto trajo escasez de alimentos, comenzando la hambruna y la miseria en aquellas naciones. Aconteció que todos los reyes y príncipes de esos pueblos comprendieron el gran error en que habían incurrido y fueron a pedir perdón a orula y tuvieron que pagar grandes cantidades de dinero por la compra de esas cosechas de ese codiciado fruto, como lo era el ñame que orula había sembrado, fueron tantos los ñames que vendió y tantas las riquezas que obtuvo que vivió sentado sobre el dinero, viviendo cómodo así por el resto de su vida.

IBORU, IBOYA, IBOCHECHE MAFERREFUN ORULA

Dedicado a la memoria de: JUENCIO (JUENTINO) AGUIAR DIAZ ODILOMONI


ODILOMONI

28

MANUAL DEL BABALAWO


RICHARD CELIS HERNANDEZ BABALAWO- ODILOMONI ONI SHANGO

ODILOMONI

Maracay – Edo . Aragua 0243- 235 49 80 0412- 872 29 08 [email protected] + O I O O I O I I

COMO ATENDER A LOS GUERREROS (ESHU / ELEGUA OGUN OCHOZI OZUN)

Es importante tomar en cuenta las siguientes recomendaciones antes de atender a los GUERREROS : 1.- Nunca se arrodille ante los GUERREROS, ni para atenderlos ni mucho menos para pedirles, hágalo de pie, sentado, de cuncliyas o de otra manera mas cómoda para usted. 2.- No atender los GURREROS con la menstruación, ni mucho menos después de tener una relación sexual. 3.- Recuerde que OZUN no se atiende, debes en cuando límpielo con mucho cuidado con un trapito limpio y que sea solo para tal fin, quitándole el polvo o telaraña que pueda tener, el OZUN siempre debe estar colocado en el suelo y al lado de los demás GUERREROS, tenga en cuenta que OZUN es su estabilidad y que por si cualquier motivo se le llegase a caer, lo mas antes posible vaya a la casa de su PADRINO y llévele 1 paloma y 1 vele blanca para hacerle una ceremonia especifica, el OZUN, es muy delicado no lo manipule mucho, déjelo tranquilo en un sitio seguro y resguardado por los demás GUERREROS. 4.- Es importante que los GURREROS se encuentren siempre dando el frente hacia la puerta de la casa, la flechita o “representación” de OCHOZI de igual forma debe apuntar hacia la entrada o puerta principal de la casa. 5.- Recuerde que asi como usted trate a sus GURREROS, asi ellos lo tendran a usted. 6.- Nunca invente cosas con sus GUERREROS, consultelo primero con su padrino.


ODILOMONI

29

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

7.-Los receptáculos de estos GUERREROS vienen dados de la siguiente forma ESHU es el muñequito de cemento con ojos y boca de caracoles el cual se carga dependiendo del camino que tenga este. 8.- Cada vez que usted tenga que mover a uno de los GUERREROS, diga AGO (permiso) ejemplo; AGO ESHU, AGO OGUN, AGO OCHOZI, AGO OZUN. 9.- Nunca tome a los GURREROS, con una sola mano, cuando tenga que levantarlos hagalo con las dos manos (esto en señal de respeto). 10.-No diga malas palabras, gritos, maldiciones, dentro de la casa cundo esten los GUERREROS. 11.-Nunca pase desnudo por frente de ellos, ni permita que otras personas agarren sus GUERREROS. 12.-La vela que usted le encienda a los GUERREROS debe colocársela en el SUELO y nunca en plato.

LIMPIEZA DE LOS GUERREROS Para su atención, se comienza a limpiar los GUERREROS comenzando por ESHU, luego con OGUN, la representación de OCHOZI y por ultimo OZUN, cumpliendo con los siguientes pasos: 1.- Tome una vasija con agua limpia y tenga un pañito (quesea solo para tal fin), y al finalizar guardelo para otra atención. 2.- Nunca meta a ningun SANTO debajo de la pila o chorro de agua para limpiarlo. 3.- Dando tres toques en el suelo, diga AGO ESHU lo levanta con las dos manos y empieza a limpiar mojando, la mano con agua y procede a pasarsela por toda la superficie del ESHU hasta quitarle el polvo y luego lo seca con el pañito, luego coloque un tin (osea aloque agarre con la puntica del dedo) de MANTECA de COROJO y MIEL de ABEJA y coloquelo en la palma de su mano y frotelo por toda la superficie, recuerde que se le coloca es un poquito, evite el exceso no los empalague. Con OGUN es igual, AGO OGUN y se procede a limpiar herramienta por herramienta al igual que el caldero y al OTAN (piedra consagrda para ese ORISHA) solamente se le coloca un tin “poquito” de MANTECA de COROJO pero sin MIEL, ojo “NO” lleva MIEL. Luego se procede con OCHOZI de la misma forma, AGO OCHOZI, y el mismo procedimiento que OGUN, sin empalagarlo.


ODILOMONI

30

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

Una vez concluido este paso se procede a MOYUMBARLOS, (esto depende del nivel del religioso), osea si es ALEYO, SANTERO o BABALAWO, cada uno tiene sus procedimientos totalmente distintos que seran enseñados en su momento oportuno. En una jicarita con agua fresca rociele con las llemas de los dedos sobre el SANTO al momento que se va diciendo:

el agua en el piso y

OMI TUTO, ANA TUTO, ILE TUTTO, TUTO OFO AIKU BABAGUA. Luego soplele aguardiente a los GUERREROS, y enciendales las velas mientras canta el siguiente suyere: KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO ESHU, ELEGUA, OGUN, OCHOSI, OZUN ATANA KAOINA KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO OCHEMINIEE, OCHEMINIEE

(BIS)

KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO ESHU ELEGUA, OGUN, OCHOZI, OZUN ATANA KAOINA KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO Luego se levantan las velas y se dice: KE LORDA FUN ATANA OKAN ESHU ELEGUA, OGUN OCHOZI OZUN. En tonces se coloca la vela en el suelo y se procede a MOYUMBAR, en el mismo orden, osea comensando por ESHU y terminando con OZUN ESHU ( camino del ESHU ) seguido del (RESO del ELEGUA), este tu hijo (fulano de tal), luego se dice (el nombre del SIGNO de MANO de ORULA) y el (ANGEL de la GUARDA de la persona)….Quien le rinde MOFORIBALE en este dia para pedirle a usted mi padre que me abra los caminos en estabilidad, firmeza, prosperidad y IKU evolución y ademas……..(aqu í se le pide algo especifico), y me libre de ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAO, TIYA TIYA ALAWAO, ARSHELU ALAWAO, BOGBO OBSORBO ALAWAO (aquí se suenan los dedos) y me de IRE, IRE AIKU, IRE AYE, IRE OWO, IRE OMA, IRE ILE, IRE BUYOKO, IRE ASHE GUN OTAN KOLOÑO ALDIO. OGUN (RESO de OGUN), este tu hijo (fulano de tal), (nombre del SIGNO de MANO de ORULA) y el (ANGEL de la GUARDA de la persona)….quien en este dia le rinde MOFORIBALE, para pedirle a usted que me libbre de armas de fuego, armas cortantes, mesa de operaciones, me libre de accidentes y ademas ( aquí se le pide algo especifico) y me libre de IKU ALAWAO, OFO ALAWAO…ect, (se repite igual que en lo anterior) OSHOZI (RESO de OCHOZI), este tu hijo………ect, igual que en lo anterior….para pedirle a usted que me libre de la injusticia de la justicia, de abogados, jueces o cualquier persona que quiera mal para mi o los mios y ademas (aquí se le pide algo PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

31

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

especifico) y me libre de IKU ALAWAO, OFO ALAWAO……ect, (se repite todo lo anterior) OZUN (RESO de OZUN), este tu hijo……………ect, (se repite todo lo anterior)…. Y me de la estabilidad la firmeza…………. (se le pide algo especifico), y se repite todo lo anterior.

ALDIMUCES U OFRENDAS A ESHU (ELEGUA), se le puede ofrendar 7 GUAYBAS, MAIZ TOSTADO, PESCADO AHUMADO o frito con MANTECA de COROJO, COCO, CAMBURES, DULCES VARIOS, se le puden poner CARAMELOS, JUGUETES, FLORES, TABACOS, AGUARDIENTE, ENTRE OTROS. A OGUN se le puede ofrendar AGUACATES, MAZORCAS de MAIZ AHUMADAS o (pasadas por fuego para dorarlas), TOMATES, CAMBURES o PLATANOS VERDES, AGUARDIENTE, TABACO, entre otros. A OCHOZI, se le ofrenda LECHOZA, ALPISTE, AGUARDIENTE (ANIS), FRUTAS VARIAS.

PALABRAS YORUBAS OMI: AGUA OTI: AGUARDIENTE OÑI: MIEL EPO: MANTECA DE COROJO AGO: PERMISO ATANA: VELAS

NOTAS IMPORTANTES FECHA ENTREGA DE GUERREROS:______/______/_____________ CAMINO DE ESHU:__________________________________________ NOMBRE DEL PADRINO:____________________________________


ODILOMONI

32

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

_____________________________________________ OBSERVACIONES:_ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________ __________________________________________

ESHU: ESHU ELEGUA AQUÍ BORU ATAKANA SORDE, ALA COMAKO, ESHU COBA MI.

OGUN: OGUN ALA WELDE, ALA GERE, OGUN OGUN YEN ANA KABE OGBE.

OCHOZI: OCHOZI GURU GURU, ODE MATA, MATA SE .

OZUN: OZUN, OZUMBURIO MADUMBULE DURUNGANGA, ALA WOSI

. RICHARD CELIS HERNANDEZ BABALAWO- ODILOMONI

Maracay – Edo . Aragua 0243- 235 49 80


ODILOMONI

33

MANUAL DEL BABALAWO


ONI SHANGO.

ODILOMONI

0412- 872 29 08 [email protected]

+ O I O O I O I I

INSTRUCCIONES PARA ATENDER AL IKOFA FUN NI ORUMILLA Y AWOFAKAN NI ORUMILLA. 1.- Para destapar la cazuela del IKOFA O AWOFAKA NI ORUMILLA debe hacerse golpeando con la tapa cada punto cardinal y tener la cara virada hacia un lado antes de destaparla. 2.- La persona no puede atender a ORULA seguido de un acto sexual (por lo menos dos días de abstinencia) o con la menstruación (en el caso de las mujeres). 3.- Se debe atender a ORULA, por lo menos cada 21 días o cuando el caso lo amerite, a partir de las 4:00 a.m.(de la madrugada). 4.- Se debe atender a ORULA los 4 de Octubre de cada año. 5.- Para atenderlos se debe estar vestido de blanco, preferiblemente, y con su respectivo aseo personal. 6.- Si por algún motivo en la manipulación de ORULA, se cayese un ALDELE al suelo, deberá tomarlo con la boca en señal de respeto. 7.- La atención de ORULA debe ser en privado, no debe de haber otra persona en ese momento.

MENESTERES PARA LA ATENCION A LA MANO DE ORULA 1.- Estera o en su efecto un paño blanco 2.- Dos Platos Blancos 3.- Dos Velas blancas PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

34

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

4.- Epo. o ori 5.- Una Totuma o Jikara 6.- Omi. 7.- Los Aldimuces que se le vayan a ofrendar a ORULA

ALDIMUCES Se le pueden colocar flores amarillas, ñames, cocos, frutas varias, pez pargo, huevo, auyama, torta o cualquier tipo de dulce

PROCEDIMIENTO PARA ATENCION DE MANO DE ORULA 1.- Al manipular el IKOFA o AWOFAKA debe decirse AGO ORUMILA, y debe bajarse al suelo sobre la estera . 2.- Luego se procede a colocarle epo a cada aldele llenandose las manos de epo y se va frotando la semillita al momento que se le va pidiendo a orula y se le v a soplando baun o aliento 3.- Al otan no se le coloca nada ni a la tablilla pues esta es solo para que la persona tenga una vision de su signo de su angel de la guarda y la fecha en que recibio la mano de orula al igual que la cazuela de madera no se le echa nada 4.-Una vez terminado se colocan los aldeleces dentro de la cazuelita y la persona se limpia astralmente llevandose las manos a las cienes luego cruza los brazos y se toca ambos hombros luego se tocan las piernas después se llevan las manos a la barriga y por ultimo se llevan a la boca y se soplan las palmas hacia fuera 5.- la cazuela debe permanecer abierta o semi abierta mietras esten encendidas las velas y se debe percatar que no este nadie cerca 6.- Al terminar de hacerle el servicio se procede a colocarle las 2 velas sobre 2 platos blancos diciendo el siguiente rezo y canto:

REZO Y SUYERE DE LAS ITANAS 1.- Se toman las velas en las manos y se dice : AGO ITANA AGO IKOKO ATANANA MEYI IFA ORUMILA Acontinuacion se procede a cruzar las velas con las mano mientras se canta el siguiente suyere ;


ODILOMONI

35

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO IFA ORUMILA ATANA KAOINA KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO OCHEMINIEEE, OCHEMINIEEE KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO IFA ORUMILA ATANA KAOINA KACHAWA IKOKO, KACHAWA IKOKO Luego se levantan las atanas y se dice: KELORDA FUN ATANA MEYI IFA ORUMILA Entonces se colocan las velas en los platos y se procede a moyumbar En una jicara con omi se rocia un poquito con las puntas de los dedos en el suelo al momento que se va diciendo: OMI TUTO ANATUTO ILETUTO TUTOOFO TUTO AIKU BABAWA ORULA IBORU ORULA IBOYA ORULA IBOCHECHE, este tu hijo ( nombre de la persona ) seguido del nombre del (signo de mano de orula) y el angel de la guarda que rige en la persona, quien te rinde MOFORIBALE en este dia y ofrendandole este aldimu para usted mi padre y en esta ocacion pedirle…...(aqui se le pide a orula) y usted me libre de: IKU ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAWO, TIYA TIYA ALAWAO, ARSHELU ALAWAO, BOGBO OBSORBO ALAWAO (aquí se suenan los dedos) y me de IRE, IRE ARIKU, IRE AYE, IRE OWO, IRE OMA, IRE ILE, IRE BUYOKO, IRE ASHE GUN OTAN COLOÑO ALDIO ………….ASHE TO ABAN ESHO. Nota: cuando se le pide a orula se debe estar arrodillado y con la frente en la estera asi como cuando se esta atendiendo se debe estar arrodillado PALABRAS YORUBAS OMI.: AGUA OTI: AGUARDIENTE OÑI: MIEL ORI: MANTECA DE CACAO EFUN: CASCARILLA EPO: MANTECA DE COROJO AGO: PERMISO AWO; SECRETO (NOMBRE QUE SE LE DAN A LOS BABALAWOS) OWO: DINERO ALA: CONOCIMIENTOS, CONOCEDOR BABA: PADRE BABALAWO: PADRE CONOCEDOR DE LOS SECRETOS IYA: MADRE OBINI: MUJER PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

36

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

OKUNI: HOMBRE ATANA: VELAS IKOFAUN: SE REFIERE ALA MANO DE ORULA DE LAS MUJERES AWOFAKA: SE REFIERE A LA MANO DE ORULA DE LOS HOMBRES OBI: COCO ADELE (IKIN): SEMILLA MOFORIBALE: SE REFIERE A ALABANZAS GRACIAS BOGBO: MUCHOS IRE: SE REFIERE A TODO LO BUENO OBSORBO: SE REFIERE A TODO LO MALO OFO: TITULO QUE SE LE DA A LO MALO. PERDIDA DE LO BUENO IKU: MUERTE AIKU O ARIKU: VIDA SALUDABLE, SALUD ARUN: ENFERMEDAD TIYA TIYA: PELEAS. DISCUCIONES ARAYE: ENEMIGOS ARSHELU: TITULO DE JUSTICIA O INJUSTICIA ALAWAO: ALEJAR SACAR ESPANTAR AYE: SUERTE ILE: CASA OMA: INTELIGENCIA , SABIDURIA BUYOKO: ESTABILIDAD, FIRMEZA ASHEGUN OTAN: VENCIMIENTO DE DIFICULTADES KOLOÑO ALDIO: FIRME Y SEGURO SALUDO A ORULA ORULA IBORU , ORULA IBOYA , ORULA IBOCHECHE SALUDO AL PADRINO OLUO IBORU , OLUO IBOYA . OLUO IBOCHECHE SALUDO AL SEGUNDO PADRINO OYUBONA IBORU , OYUBONA IBOYA , OYUBONA IBOCHECHE SALUDO CUANDO HAY VARIOS BABALAWOS BOGBO AWO IBORU, BOGBO AWO IBOYA, BOGBO AWO IBOCHECHE .


ODILOMONI

37

MANUAL DEL BABALAWO

.


ODILOMONI

DE LA CONSULTA:

DE LOS MENESTERES: 1-okuele ………la pata de orula va a la derecha del babalawo y la pata del angel de la Guarda va al lado izquierdo del awo, y los igbos en el centro del okuele Y en la posición que se describen a continuación. nota: el okuele se coloca en baba eyogbe meyi. 2-igbos…….……a) .-otan o piedra de zamuro……(ire representa lo positivo, dice si) b).-caracol aye…………….….(r epresenta un ire de suerte, dice si) c).-gunugun aunko..(dundun)…… (a pesar de ser obsorbo reitera lo afirmativo del egun en el osorde) d).-la pepa de zamuro…(representa lo negativo -el obsorbo dice no) 3-estera 4-gicara con omi 5-paño blanco 6-cuaderno y lapiz para llevar los apuntes ( es importante tomar nota del signo asi como de todos los detalles de la consulta, nunca se debe hacer mentalmente),el BABALAWO no debe levantarse de la estera o mesa mientras consulta hasta tanto no termine.

NOTA: 1. si la persona que se consulta es mujer debe de preguntarcele antes que todo si tiene el periodo, de ser positivo se procede a colocar una herramienta de ogun en el suelo y soplarle oti para que esta pase por encima de la herramienta y luego se coloca sobre ogun y se procede a la consulta. A LA MUJER. NO se le entregan los igbos en las manos se le colocan en el paño o en la estera. 2. al sentarce en la silla se le coloca un paño blanco sobre las piernas. 3. verificar que no tenga puestas moñeras, ni reloj, ni pulceras ect,ect, si es religiosa se le deja sus pulsos o masos de religion. PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

38

MANUAL DEL BABALAWO



4. la persona tanto hombre como mujer no puede estar en una consulta masticando chiqule, ni comiendo, ni en estado de ebriedad. 5. no se puede consultar despues de las 6:00 pm, cosultelo con su padrino, solamente en un caso de emergencia , no pase por encima de ifa. 6. en caso de dudas en la consulta no invente llame a su padrino y pidale una orientacion. 7. el babalawo debe estar claro, de algunos riesgos dentro de la consulta por lo tanto debe siempre tomar las previsione teniendo en su ile obi, eku, ella awaldo, eñi adie, oti, epo, bogbo ere, sardinas, moneda pequeña de plata, okueles variospor si hay que cambiarlos por un signo fuerte, entre otros menesteres que siempre se utilizaran en caso de emergencia. 8. el babalawo debe tener confianza en si mismo en una consulta pero tambien debe preguntar en caso de duda alguna a su padrino, o babalawo mayor con conocimientos 9. el awo debe estar claro en como pedir las manos para los ireses o los obsorbos y que hacer tambien en caso de salir signos fuertes que pongan en riesgo a las personas que que se encuentren encuentren en el ile. 10. no invente, no se la tire de vivo que a la final usted tambien resivira obsorbo al hacer las cosas mal hechas por solo salir del paso , no pase por encima de orula ni de los santos.

REPRESENTACIÓN DE LOS MEYIS EN EL OKUELE : El okuele es uno de los instrumentos mas importantes con que cuenta el babalawo para la adivinación, .su confeccion depende del signo del babalawo, estos pueden estar confeccionados por conchas de la semilla de kola, de marfil, de metal, de hueso de venado, de concha de coco, entre otros, pero en si todos cumplen la misma funcion. La parte blanca, es la parte del interior del coco, de su desarrollo y crecimiento donde nace la carne, representa la luz, el dia.

La parte negra, es la parte de afuera afuera del coco, donde se adiere adiere la concha y representa representa la oscuridad, la noches.


ODILOMONI

39

MANUAL DEL BABALAWO


BABA EYOGBE MEYI:


BABA OYEKUN MEYI:

BABA IWORY MEYI:

BABA ODI MEYI:


ODILOMONI

40

MANUAL DEL BABALAWO



BABA IROSO MEYI:

BABA OJUANI MEYI:

BABA OBARA MEYI:

BABA OKANA MEYI:


ODILOMONI

41

MANUAL DEL BABALAWO


BABA OGUNDA MEYI:

ODILOMONI

BABA OSA MEYI:

BABA IKA MEYI:

BABA OTRUPON MEYI:


ODILOMONI

42

MANUAL DEL BABALAWO


BABA OTURA MEYI:

ODILOMONI

BABA IRETE MEYI:

BABA OSHE MRYI:

BABA OFUN MEYI:


ODILOMONI

43

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

DE LOS SIGNOS MAYORES Y LOS SIGNOS MENORES : todos los signos tienen una posición jerárquica y dependiendo de ella se puede decir que un signo es mayor o menor que otro.

ORDEN DE LOS 16 MEYIS:

POSICIÓN .

01.-BABA EYOGBE MEYI.

01

02.-BABA OYEKUN MEYI.

02

03.-BABA IWORY MEYI.

03

04.-BABA ODI MEYI.

04

05.-BABA IROSO MEYI.

05

06.-BABA OJUANI MEYI.

06

07.-BABA OBARA MEYI.

07

08.-BABA OKANA MEYI.

08

09.-BABA OGUNDA MEYI.

09

10.-BABA OSA MEYI.

10

11.-BABA IKA MEYI.

11

12.-BABA OTRUPON MEYI.

12

13.-BABA OTURA MEYI.

13

14.-BABA IRETE MEYI.

14

15.-BABA OSHE MEYI.

15

16.-BABA OFUN MEYI.

16-----01.

NOTA. : >.mayor que. <.menor que =. igual que.


ODILOMONI

44

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

en este caso el n-1 (baba eyogbe) >. es mayor quel el n-2 (baba oyekun meyi). 1> .(es mayor que)…2 …. >………3…> . 4…. ect, ect .4..< (esmenor que) 1…y… 1 .> . (esmayor que). 5. ect, ect.

dice un apataki que baba ofun meyi era el mas grande de todos los meyis y fue el primero en todo y el mas consentido de olofin pero que fue traicionado por su hermano menor baba eyogbe meyi, y desde ese momento baba ofun meyi paso a ser el ultimo , pero nunca perdio su importancia y de ves en cuando pasa a ser mayor siempre y cuando no este baba eyogbe meyi presente. en los 16 meyis nos encontramos con que baba eyogbe meyi, es el mas grande de todos y el mayor , aunque su hermano baba ofun meyi este de ultimo en la posición 16 tambien pasa a ser mayor que los demas meyis optando por la posición 01 siempre y cuando no aparesca baba eyogbe por que volveria a ser el ultimo.

ejemplo: baba eyogbe meyi es mayor que baba ofun meyi . baba eyogbe meyi . es mayor que baba irete meyi . baba irete meyi. es mayor que baba oshe meyi . baba ofun meyi . es mayor que baba irete meyi y que baba oshe meyi …..ect..ect. en caso de un signo omoluo.. cualquier meyi sea cual sea siempre sera mayor. si en una consulta se pregunta algo se lanza el okuele dos veces. pero si cae baba eyogbe meyi no se lanza mas y se pide la mano derecha directamente sin tener que lanzar la segunda tirada. por que baba eyogbe mata todo signo .por que no existe signo mas grande que el. en caso de que se lance y caiga en la primera lanzada baba ojuani meyi y en la segunda salga baba eyogbe meyi. entonces se le pide la mano izquierda , por que el signo mayor cayo en la segunda lanzada. osea en pocas palabras que si el signo mayor salio en la primera lanzada, se pide la mano derecha y si el signo mayor salio fue en la segunda lanzada se pide la mano izquierda,……….tomando como referencia de derecha e izquierda la posición en que se encuentre el awo y sus manos que piden. osea que cuando se dice la derecha es la del babalawo pero la del consultado seria la izquierda. y viceversa , cuandose hable de la izquierda sera la mano del awo que pide y la derecha del consultado.


ODILOMONI

45

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

DE LOS OMOLUOS : aparte de los 16 meyis se desprenden de ellos en su combinación los llamados hijos de los meyis conocidos como omo oluos.que no es mas que la combinacion de los 16 meyis entre si. por decir: de baba eyogbe meyi y baba oyekun meyi, de su combinación nace el omoluo conocido como ogbe yekun. de baba odi meyi y baba otrupon meyi ,…nace oditrupo.

de baba otrupon meyi y baba odi meyi ….nace otrupondi….ect, ect, ect.

Ejemplo:

B eyogbe m

b oyekun m

+ 2

1

ogbe yekun

= 2

1

1

1

PASOS Y PROCEDIMIENTOS PARA LA CONSULTA CON OKUELE: Una vez teniendo todas las condiciones dadas y la persona sentada frente al babalawo y con las manos extendidas se procede a moyumbar. 1.-MOYUMBA: otuni oba, osini la wuache, gere, gere lery omaya; omi tuto, ana tuto, ile tuto, tuto nini tuto larogba, tuto la ferola, tuto la waikoko, ariku babagua. iba inle afokan, iba inlonguere, iba eyiti, iba irawo, iba la shupua, iba wamali, iba wamali yikosi, iba wamali yikotu, iba orumare, iba olorun a koko imbere.


ODILOMONI

46

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

ogunda tetura ifa omi ke imbalone, ke ibae, ke ibae bayentenu, ke timbelese olodumare. ÑO JOSE AKONKON. ÑO NORBERTO NORIEGA. BERNABE MENOSCAL. BONIFACIO VALDEZ. TATA GAITAN. JOSE ANTONIO CHAVEZ. MIGUEL FEBLES PADRON. CARLOS ALVERDI. PANCHITO FEBLES. LANDO. LAZARO HIPOLITO ARMENTEROS. JUAN CHIQUITO. ISIDRO VALDEZ. ATANACIO. JUENCIO (JUENTINO) AGUIAR DIAZ. ALEJANDRO OFARRI. OBIDIO NORIEGA. TATO EL ÑAO. ALDECHINA. ALFREDO RIVERO. BARTOLO. JOSE MUJICA (EL GATO). RAFAEL ASDRUBAL RIERA SANCHEZ. HUMBERTO DIAZ. GUILLERMO CASTRO. ALEJANDRO CEDEÑO VILLAZANA. ELPIDIO CARDENAS. EMILIO FRENEDA. RAMON FEBLES MOLINA. FELIBERTO FEBLES. JOSE ASUNCION VILLALONGA. BERNARDO ROJAS. KINTIN GARCIA ANTONIO ANTIVERO. RUBEN NORIEGA. BENITO.

(B OYEKUN MEYI) (B OGUNDA MEYI) (B EYOGBE MEYI) (OGBE WEÑO) OLUO SARAKO (OGUNDA MAFUN) (OSA URE) (ODI KA) (OGUNDA LAMASA) (OTURA NIKO) (IWORI BOSASO) (IRETE KUTAN) (IROSO UMBO) (B OTRUPON MEYI) (IROSO TOLDA) (ODILOMONI) (OTRUPON KOSO) (OYEKUN PAQUIOSHE) (B OTURA MEYI) (B OBARA MEYI) (OTRUPON BEKONGUAO) (IROSO FUN) (OSHE NILOGBE) (IROSO FUN) (OGUNDA LAMASA) (OGBE SHE) (IWORY BOSHE) (OTURA SA) (OGBE ATE) (OGBE TUA) (OTURA YEKUN) (OGUNDA LA MASA) (IRETE UNTEDI) (OTURA NIKO) (OGUNDA LA BIODE) (OGUNDA KA) (OSHE PAURE)

ke ibae, ibayentenu, ke timbelese olodumare. to babalawo toku, to babalosha toku, to iyalosha toku, toku to lo ozain, to lawa lawa toku. bogbo egun ke koba ile, bogbo egun ke ni ara onu, bogbo egun (que amparan y defienden a su): omo ke kere (…fulano de tal), bogbo egun (que amparan y asisten a todos los presentes en este): ile. …...………………....ashe


ODILOMONI

47

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

otuni oba osini lawuashe, omolde kualoni koba ni iya. ashe olofin, ashe olorum, ashe oddua, ashe baba, ashe yeye, ashe nini, ashe ni oluo siguayu (richard Celis hernandez, odilomoni, omo odum oni shango), ashe ni oyubona kan (nombre del segundo padrino de ifa), ashe babalawo, ashe babalosha, ashe iyalosha, ashe apetevi ayafa, ashe aserdan, ashe akordan, ashe bogbo wamali yikosi, ashe bogbo wamali yikotu, ashe babarigbo, ashe aragba, ashe karagba, ashe mokenke, ashe mokenke ke umbo ile, ashe amonso, ashe amoro, ashe bogbo oluwo olofista, ashe bogbo oluwo ozainista, ashe bogbo awo,……..ashe, ashe bogbo aleyo umbo,…….ashe to aban eshu. Aquí se le lleva el okuele a la persona a la frente mientras que se le va resando:

2.-REZO DE ORUMILA: Orumila awo akualosiñan oduduwa, alawelde eporoni, ebboroni, orum malesoita, akokofo ewatikun, awo orumila, awo eripuin, oni bara, bara ni regun, ewe eweyo, omo lo yekun orum malesoita. 3.-AWO DE IFE : (se refiere al nombre del babalawo que esta consultando): Awo de ife fulano de tal ( nombre de pila del babalawo, de su signo, de su rezo y su angel de la guarda) 4.- ARISHISINI : (dar conocimiento de lo que se esta haciendo): Arishisini que en el dia de hoy se le esta haciendo un osorde ni orumila, a un hijo suyo que lleva por nombre: (nombre de la persona a la que se esta consultando). para que usted mi padre orula le de un signo fresco y un sabio consejo que la libre de:

IKU ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAWO, TIYA TIYA ALAWAO, ARSHELU ALAWAO, BOGBO OBSORBO ALAWAO (aquí se suenan los dedos) y le de IRE, IRE ARIKU, IREAYE, IRE OWO, IRE OMA, IRE ILE, IRE BUYOKO, IRE ASHE GUN OTAN COLOÑO ALDIO Y QUE TODO SEA PARA LA FILDA QUE GUARDA BABA QUE GUARDA YEYE Y QUE GUALDA FELEBBO ………….ASHE TO ABAN ESHO. Luego se procede a presentar el okuele en todo el cuerpo: 5.-PRESENTACIÓN EL ARA: (en el cuerpo) ago lery……………………………………………………… (frente) que yebe boru ………………………………………………. (barbilla) eshu ni bako……..…………………………………… (nuca) - bako yalese…………………………………………...... (hombro derecho) PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

48

MANUAL DEL BABALAWO


yalese kan…………………………………….. (hombro izquierdo) keeta oboñu………………………………………………. (ombligo) kualese…………………………………………..... (rodilla un kualese………………………………………. …. (rodilla izquierda) kualese kan………………………………………… (pie derecho) kualese meyi………………………………….......... (pie izquierdo) ago outu…………………………………………….. (mano derecha) ago osi……………………………………………… (mano izquierda) ariku…………………………………………………. (palma derecha) babawa…………………………………………… (palma izquierda)

ODILOMONI

derecha)

luego se le entregan el okuele y los igbos en la mano al interezado y que se los lleve a la altura de la frente y se le dice que le pida a orula por su salud, estabilidad y firmeza y que le albierta de cualquier situación de riesgo o problema que se le pueda presentar y que le indique cual es la solucion para evitar cualquier inconveniente. Una vez terminado de pedir se le dice a la persona que se presigne con los implementos y se los entregue. Luego se sacan los igbos a un lado y se acomoda el okuele en la mano derecha y se toma con los cuatro dedos con firmeza y quedando la pata de orula hacia la derecha y la del angel de la guarda hacia la izquierda. Se procede a pasear el okuele por los 4 vientos, en forma de cruz 1ero-arriba. 2do-abajo 3ro-a la derecha. 4to-a la izquierda. Aquí el okuele no toca la estera y se rezan los 4 vientos: 6.-REZO 4 VIENTOS: Atiwa orun – atiwa aye Ati lode - ati kantare. Luego se procede con los 4 puntos cardinales, en este caso el okuele si debe tocar la estera en cada punto que se mencione, al igual que en los cuatro vientos tambien se hace en forma de cruz osea: 1ero-arriba 2do-abajo. 3ro-a la derecha. 4to-a la izquierda. 5to-en el centro. 7.-REZO DE LOS 4 PUNTOS CARDINALES: Un eripon un esepon Atenemon atenekana Atene waye Luego se procede al ifareo, aquí el okuele queda golpeando la estera tantas veces mientras termina el rezo.


ODILOMONI

49

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

8.-IFAREO: Ifareo aldalashe alde la ife alde la osha nife Alde la finike mokue ori bawa egun eyeni eyero (Nombre secreto de ifa del awo que este consultando) Ifareo…………………………….aldalashe.

AQUÍ SE LANZA EL OKUELE , al lanzar el okuele debe ser fluido con clase, no se tira a los carajasos , no se arrastra, al momento de caer los signos, la cadena no puede quedar en manos del babalawo, debe lanzarce y soltarlo rapidamente. Al caer el okuele se registrara un signo madre o llamado TOYALE.que en este caso, es el signo que se hablara en la consulta y por el cual se le marcara su obra. La persona procederá a marcar el signo en la libreta de apuntes. 9.-DE LA LIBRETA DE APUNTES: Ejemplo: Carlos perez perez

20/05/2008 + 0 1 0 0 1 0 1 1

Ire ashe gun otan , coloño aldio. Lese orula, aldimu otan.

La libreta debe llevarse de la siguiente manera ,deben anotarse todos los nombres y apellidos completos de la persona, si la persona tiene mano de orula debe colocarse su signo, su angel de la guarda, si es santero igualmente los datos anteriores , su nombre de santo y su angel de la guarda Es importante resaltar que el babalawo debe escribir los signos de derecha a izquierda y marcar los signos de abajo hacia arriba. Pues una vez sacado el tollale , se procede a preguntar si biene en ire, colocando el otan piedra blanca el cual se sostiene con la mano derecha y en la frente de la persona y en la mano izquierda del babalawo se guarda la pepa negra de zamuro.mientras que se dice orula que ve usted en la lery de su omo kenkere….ve ire. En este paso al igual que en los otros seguideros se dice, tocando con la piedra blanca al okuele de abajo hacia arriba: IRE OTAN SIGUYU. (del lado de la pata de orula) Y con la pepa negra de samuro se procede igualmente pero de arriba hacía abajo diciendo. OYU MOLU KO.(del lado de la pata del angel de la guarda). Una vez concluido se le entregan los igbos a la persona y se le explica que debe batirlos dentro de sus manos rapidamente y luego separarlos uno en cada mano mientras que el babalawo lanza el PRIMER SIGNO y el SEGUNDO SIGNO. PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

50

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

10.-DE LOS PASOS DE LA LIBRETA EN LA CONSULTA : 1ro.-toyale 2do.-ire u obsorbo. 3ro.-tipo de ire o tipo de obsorbo. 4to.-según los casos anteriores de ire preguntar por: a) kolono aldio b) yainle. c) timbelaye.

KOLOÑO ALDIO: solo se pregunta si es ire ashe gun otan. YAINLE : se pregunta en todos los ire, menos en ashegun otan , ni en aye. TIMBELAYE : solo se pregunta si la persona viene en ire aye. 5to.-en caso de obsorbo, cuando utilizar el termino NI. e INTORY.

NI.solo se utiliza cuando es obsorbo ofo y luego se pregunata que lo origina INTORY. INTORY: SE PREGUNTA EN TODOS LOS OBSORBOS. 6to.-que santo defiende a la persona en la consulta.

LESE: cuando viene en ire. ONIRE: cuando la persona viene en obsorbo. 7mo.-de los aldimuses: a) aldimu b) alardimu. c) sese. d) ishu. e) igzu. f) soro,,,,,,ect...ect. 8vo.-para cerrar la consulta. a) otan. b) okobi ashe. c) kabilona. d) bekusi. f) onishe. Nota: tanto kolono aldio, ya inle y timbelaye, significan (firme y seguro), pero los terminos se usan en los casos antes mencionados.


ODILOMONI

51

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

En el caso de obsorbo ofo que significa (perdida de) se utiliza el termino NI, y se nombra el ire que pierde la persona y luego intory que especifica por causa de que la persona pierde determinado ire.

Ejemplo: obsorbo ofo. NI buyoko. Intory ogu……que significa: Perdida de la estabilidad por causa de brujeria. Como se puede observar se nombra el obsorbo, lego el ire que pierde y por ultimo la causa por la cual pierde el ire.veamos otros casos:

OFO Ni oma …….…intory..?.......perdida de la inteligencia ……………por cusa de.? OFO Ni aye…………intory..? ......perdida de la suerte ………………….. por cusa de.? OFO Ni owo…….….intory..? ........perdida de dinero …………………... por cusa de.? OFO NI ariku………intory..?.......perdida de la salud…. por cusa de.?..........ect….ect En todos los demas casos de obsorbo se hace directamente osea: Obsorbo ONA Intory ogu……que significa. Cuero y castigo por causa de brujeria. Como se puede observar en estos casos se es directo, osea se nombra el obsorbo y lo que lo origina, veamos acontinuacion algunos casos: Obsorbo arun ..... ….intory…..?.........enfermedad………….. por cusa de.? Obsorbo eyo………..intory….?.........problemas…………….por cusa de.? Obsorbo tiya tiya ….intory….?.........peleas………………...por causa de.? Obsorbo aina ……....intory….?........candela……………….por cusa de.? Obsorbo shepe …….intory….?.........chismes....................... por cusa de.? Obsorbo fitiwo ….….intory….?..........ect,…ect En caso de los intory. Que es (por causa de): Intory iworo........................por causa de ………..del medio ambiente que le rodea. Intory loguo araye……….. por causa de ………..los enemigos Intory ogu………………… por causa de………..brujeria Intory egun ………………. por causa de ………..un muerto Intory lese lery …………… por causa de……….su proia cabeza Intory okuni ……………… por causa de……….un hombre Intory obini ………………. por causa de ……….una mujer.


ODILOMONI

52

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

11.-COMO SABER CUANDO UNA CONSULTA BIENE EN IRE O EN OBSORBO: para ello el babalawo debe estar claro y saber distinguir que signo es mayor o menor para pedir la mano. una vez lanzado dos veces el okuele y ver cual de los dos signos es mayor se pide la mano donde salio el signo mayor y si esta tiene el otan o la piedra blanca de zamuro entonces se dice que viene en IRE. en caso contrario ósea si el signo mayor corresponde a la mano donde esta la pepa negra de zamuro, automáticamente esta en OGSORBO. 12.-DE LOS LLAMADOS IRE : ( se refiere a lo bueno, afirmativo dice si). ire ariku……………………………………..……………………………(bien de salud) ire aye………………………………………………..….(bien de grasia divina o suerte) ire owo……………………………………………………………..……(bien de dinero) ire oma…………………………………………………………….(bien de inteligencia) ire ile ……………………………………...……(bien de la casa, del hogar o la familia) ire dedewantolokun … ……….(bien que biene de afuera, de otras tierras o por mar) ire buyoko………………………………………………………….(bien de estabilidad) ire ashe gun otan …………… …………………..(bien de vencimiento de dificultades)

OTROS IRE: ire lese orisha ……………………………..(un bien por manos de los santos guerreros) ire lese osha…................................................(un bien por manos de los santos de osha) ire leseo bini…………………………………………(un bien por manos de una mujer) ire lese okuni……………………………………………..(bien por manos de un hobre) ire lese orugbo………………………...……(un bie n por manos de un viejo, o ansiano) ire laja ………………………...…………………………….(un bien de reconciliación) ire abilona………………………………………………..(bien de apertura de caminos) ire fiye denu ………………………………………..(bien de tener pasiencia y sociego) ire isowo……………………………………………………………..(bien de comercio) ire airoyu…………………………………..…..(bien de negocios o negociación rapida) ire danide……………………….………(bien de salir del cautiverio o bien de libertad) ire dibo………………………………………………………..(bien de alcanzar fortuna) ire ifetisi……………………………………………..……(bien dado por ser obediente) ire ajegi…………………………………………………………..……..(bien por un extraño o extranjero)

13.-DE LOS LLAMADOS OBSORBOS : (de lo malo, lo negativo, dice no) obsorbo ofo …..…....(perdida de…?)……en este obsorbo se pregunta lo que se pierde obsorbo ona……………………………………………………...…….(cuero y castigo) obsorbo eyo……………………………………..(discusión embrollo, trajedia, disputa) obsorbo arun…………………………………………...………………….(enfermedad) PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

53

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

obsorbo tiya tiya…………………………………………………….(peleas constantes ) obsorbo shepe……………….…………...…..(azote de la lengua chsimes, habladurias) obsorbo abutan………………………………………………..…(insultos improperios) obsorbo arshelu……………..……………………..(injusticias o problemas de justicia) obsorbo aina………………………………………...…………………………(candela) obsorbo araye……………………….……………………………………….(enemigos) obsorbo fitiwo………………………………………………………………(maldición) obsorbo ogu……………………………………………………..…………….(brujeria) obsobo egun……………………………………………………..(muerto que perturba) obsorbo izaye……………………………...…………………(hechizos embocacione s) obsorbo abati………………………………………….……………………….(fracaso) obsorbo abi nuku…………………….………………………..(odio profundo maldad) obsorbo abuku……….…………………………………………(descredito en publico)


ODILOMONI

54

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

DE LOS PARALDOS: DE LOS MENESTERES: 3 cocos……………………………………….obi 2 cascarillas…………………………………..efun 4 velas blancas ………………………………..atana ¼ de manteca de cacao ……………………….ori 1 cajita de algodón ……………………………ou ½ metro de tela blanca ………………………..asho fun fun 1 litro de caña clara …………………………...oti 1 muda de ropa sudada ……………………….asho ara 1 muñeco de ropa sudada …………………….asho malagkati 1 ropa de salida ½ metro de cinta roja …………………………asho pupua ½ metro de cinta blanca ………………………asho fun fun ½ metro de cinta negra ………………………..asho dun dun

DE LAS HIERVAS: Mango Callena Pira Guayaba Aleli Aberikunlo o espanta muerto Brusca Cariaquito morado Altamisa Escoba amarga Cruceto Palotal Albahaca blanca y morada Rompe saraguey Alacrancillo Poncigue o llamada quita maldicion.

DE LOS ANIMALES: En paraldos sencillos y dependiendo el caso se pueden utilizar: Osadie……………………………..pollon Akuko……………………………..gallo Adie……………………………….gallina Jio jio……………………………...pollito Etu………………………………...guinea Eyele……….……………………...paloma Ect…ect…ect PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

55

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

DE LAS CONDICIONES PREVIAS: 1.-Sacar 1 juego de vistas 2.- preparar el omiero aquí se ripean las hiervas de manera sencilla y puede ser de las siguientes formas: se ripean las hiervas con el siguiente suyere. Eri goya……………………………... oshe tura Eri goya………………………………oshe tura Ewe fa mama maiya…………………...iya , iya Ewe fa boque boque ebbo…………ebbo, ebbo

O de esta otra manera que es la mas recomendable: Se marcan en las manos otura niko e irete yero y se canta Otura niko lade Baba quiroldo Irete yero lade Baba quiroldo Bogbo egun lade Baba quiroldo Miguel febles padron odi ka lade Baba quiroldo…..ect..ect….ect. 3.-Marcar el obi con los signos uno debajo de cada ojo del coco se marca de derecha a izquierda y de arriba hacia abajo al igual que la atena que se pinta en el suelo:

+ 0 I I 0

I I 0 I

+ T O Y A L E

+ I I I I

I 0 I I

Nota tanto el coco como la atena y el muñeco se le sopla caña clara antes de escribir los signos. En cuanto a la atena se marcan los signo de derecha a izquierda asi como de arriba hacia abajo y se encierran en un obirikiti y dentro de este circulo se coloca el obi y el asho malagkati. 4.- marcar el muñeco , solo se marca el toyale o signo que se miro en la consulta. PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

56

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

5.- tener preparada la rogacion de cabeza. 6.- armar las cintas para amarrar el osaldie, las cuales se arman en el siguiente orden:

CINTA ROJA (simboliza el nacimiento), esta se amarra a la CINTA BANCA (que simboliza la vida), y esta asu vez se amarra a la CINTA NEGRA.(que simboliza la muerte y al final de esta se amarra un trocito de coco, Una vez armada la cinta, se coje por el extrmo de la cinta roja y se le amarra al osaldie en la pata izquierda y se va enrollando las cintas hacia dentro hasta llegar al pedacito de coco que quedo en el otro extremo y se pasa por el medio de las dos patas del osaldi a fin de que quede ammarrado. 7.- teniendo todo listo se manda a cambiar a la persona y se le rasga la ropa, para reforzar el paraldo se le marca en la nuca (bako) baba eyogbe meyi, pero se le marca hacia arriba como se marca en el santo. 8.-una vez terminado se lleva a la persona y se coloca de espaldas a la atena y se le dan las recomendaciones del caso,que le pida mentalmente a sus familiares muertos, se le entrega el osaldie y que se lo lleve a la altura de la nuca, se le dice que no puede hablar mientras se le realiza el paraldo y que cuando el babalawo le idique a la cuenta de tres de un salto y se vaya a desve stir y a bañar con el omiero ect…ect…ect.

PROCEDIMIENTO: 1.-SUYERE DE LAS ATANA EGUN: oba: atana lao, lao coro: atana lao, lao oba: shango egun fumi lao, lao coro: atana lao, lao oba: bogbo egun fumi lao, lao coro: atana lao, lao oba: atana keke iku egun, keke aba bore boye bokun iku egun keke coro: atana keke iku egun, keke aba bore boye bokun keke……………………………………………………………........ (bis)


iku

egun

ODILOMONI

57

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

2.- MOYUMBA A EGUN: Se levanta la gicara con omi hacia el cielo mientras que se va rezando: Omi omi ofun egun Omi omi ofun olorum Omi omi ofu inlonguere abelli olordumare. Bogbo egun que ni ara onu, Bogbo egun que amparan y defienden a todos los presentes ……ashe. otuni oba osini la guashe egun guere, guere iku omaya ogunda tetura ifa omi ke imbalone ke ibae ke ibae bayentenu ke timbelese olodumare……………………….ect, ect, ect nobre de todolos babalawos muertos....... luego se continúa igual como en la moyumba de ifa hasta llegar al final de los asheses. 3.- REZO DE EGUN: Egun bawa mayeni iku, egun bawa mayeni shango. 4.-AWO DE IFE : (se refiere al nombre del babalawo que esta oficiando la ceremonia): Awo de ife fulano de tal ( nombre de pila del babalawo, de su signo, de su rezo y su angel de la guarda) 5.- ARISHISINI : (dar conocimiento de lo que se esta haciendo): Arishisini que en el dia de hoy se le esta haciendo un paraldo su omo paraldo su awo, con osadie okan , asho pupua, asho fun fun, asho dun dun , asho malagkati, atana meyi, obi, por osorde ni orumila ni (nombre del signo por el cual se le esta haciendo el paraldo) a un hijo suyo que lleva por nombre: (nombre de la persona), para que usted mi padre egun le traiga la salud la estabilidad y la firmeza y lo libre: Iku seguere, ofo seguere, arun seguere, tiya tiya seguere, arshelu seguere, bogbo obsorbo seguere (aquí se suenan los dedos) y le de ire, ire ariku, ireaye, ire owo, ire oma, ire ile, ire buyoko, ire ashe gun otan coloño aldio y que todo sea para la filda que guarda baba que guarda yeye y que gualda felebbo ………….ashe to aban esho.

OSHE BILE EGUN : Obi aguabi laye Obi odara oyekun mayekun Obi layebi olorun egun boyiolorun Obi bori biku PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

58

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

Egun odara Reciba mi padre egun este obi para la fibi iku fibi eyo fibi arun fibi ariku babawua Ile mokuo guaye, Ile mokuo guaye Paraldo su awo guaye, paraldo su omo guaye Se recojen los obi y se dice Cosi iku, cosi eyo, cosi arun, cosi ariku babawua. Luego se presentan en el ara antes de lanzarlos

REZO 4 VIENTOS: Atiwa orun – atiwa aye Ati lode - ati kantare Obi egun, akuaña, obiegun akuaña y se lanzan 6.- PRESENTACION DE OBI Y ASHO MALAKATI EN EL ARA Y RESOS : En este caso se toma el obi y el asho malagkati y se le lleva a la frente a la persona y se le reza baba eyogbe meyi, luego se arrastra por la cabeza hasta la nuca y se le reza en (bako), baba oyekun meyi.luego se le presenta por todo el cuerpo. 7.- PRESENTACIÓN DEL OBI Y ASHO MALAKATI EN EL ARA: ago lery……………………………………………………… (frente) que yebe boru ………………………………………………. (barbilla) eshu ni bako……..…………………………………… (nuca) - bako yalese…………………………………………...... (hombro derecho) yalese kan…………………………………….. (hombro izquierdo) keeta oboñu………………………………………………. (ombligo) kualese…………………………………………..... (rodilla un kualese………………………………………. …. (rodilla izquierda) kualese kan………………………………………… (pie derecho) kualese meyi………………………………….......... (pie izquierdo) ago outu…………………………………………….. (mano derecha) ago osi……………………………………………… (mano izquie rda) ariku…………………………………………………. (palma derecha) babawa…………………………………………… (palma izquierda)

derecha)

luego se procede a limpiar a la persona con el coco y el muñeco: 8.-SUYERE SARAYEYE CON OBI Y ASHO MALAKATI EN UN PARALDO: sarayeye lona iku, egun iku sarayeye l ona…………… (oba) aba omo yare iku, egun iku sarayeye lona……………. (coro) PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

59

MANUAL DEL BABALAWO


ODILOMONI

al terminar de limpiar se parte el coco lanzandolo con fuerza junto con el muñeco contra la atena que esta en el suelo.(aquí salta la persona) luego se le sopla oti por el frente por la espalda y por los dos costados a la person , el babalawo tomara las precausiones para evitar qre a la persona le caiga oti en los ojos. Luego se le dice a la persona que arrastre el pollon desde la frente hasta la nuca. Y aquí elbabalawo lo toma por las patas y alas y se lo coloca en la frente mientras le reza baba eyogbe meyi, luego se lo arrastra hacia atrás (la nuca) y le reza baba oyekun meyi.y por ultimo se lo presenta en el ara. 9.- PRESENTACIÓN DEL OSADIE EN EL ARA: ago lery……………………………………………………… (frente) que yebe boru ………………………………………………. (barbilla) eshu ni bako……..…………………………………… (nuca) - bako yalese…………………………………………...... (hombro derecho) yalese kan…………………………………….. (hombro izquierdo) keeta oboñu………………………………………………. (ombligo) kualese…………………………………………..... (rodilla un kualese………………………………………. …. (rodilla izquierda) kualese kan………………………………………… (pie derecho) kualese meyi………………………………….......... (pie izquierdo) ago outu…………………………………………….. (mano derecha) ago osi……………………………………………… (mano izquierda) ariku…………………………………………………. (palma derecha) babawa…………………………………………… (palma izquierda)

derecha)

luego se procede a limpiar a la persona con el osaldie: 10.-SUYERE CON OSADIE EYELE O ADIE EN UN PARALDO: onile, onile paraldo sowo onile, onile awo como awo una vez terminado de limpiar a la persona se lanza contra el suelo el osadie e igualmente la persona a la cuenta de tres salta, abre los ojos y se va hacia el baño donde se quitara la ropa y se la entrega al babalawo para que la tire en la atena y la persona procede a bañarce. Mientras la persona se quita la ropa que pierde se va cantando el siguiente suyere: 11.-SUYERE DESPUÉS DE OTOKU EL OSADIE EN LA ATENA DE UN PARALDO: (debe rociarse agua sobre el animal) shekuere iku egun, shekuere…………………………………… (oba) aguari lodeo………………………………………………………… (coro) PASOS Y PROCEDIMIENTOS DE IFA

ODILOMONI

60

ceremonias basicas

Recommend Documents