CEMENTERIO JUDÍO DE CONCHALÍ

Dirección de Investigación y Estudio

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CEMENTERIO JUDÍO DE CONCHALÍ Por Diego Iturra Entorno El cementerio Judío de Conchalí se ubica en la calle Pedro Donoso Vergara #489, comuna de Recoleta, Santiago. A este lugar se puede acceder a través de locomoción colectiva: en Metro se debe llegar a través de la Línea 2 (amarilla) y descender en la estación Dorsal, posteriormente caminar 4 cuadras por Pedro Donoso hasta llegar al cementerio; la segunda alternativa es a través de los buses del Transantiago 101 y 107. Este cementerio se caracteriza por estar encontrarse en una zona urbana y plana, es así que este sector se utiliza predominantemente de forma residencial. En cuanto a sus límites estos son: al sur con la calle Pedro Donoso, es en esta calle en donde transitan los recorridos antes mencionados; por el norte limita con un terreno que posee la comunidad israelita, el que posiblemente se utilice para ampliar el cementerio en el futuro, finalmente esta extensión de terreno limita con Avenida Zapadores, el límite por el este es la calle Santa Ana y en su lado oeste limita con la calle María Eugenia, aquí es donde se encuentra la entrada principal al cementerio tanto para peatones como vehículos particulares. A un costado del cementerio, específicamente en la calle María Eugenia #3252 se encuentra el único lugar que construye y vende las lápidas que se utilizan por lo general en el Cementerio “Las Puertas del Cielo”. Las princi principal pales es constr construcc uccion iones es que se encuen encuentra tran n alrede alrededor dor de este este lugar lugar son conjun conjuntos tos habitacionales por lo general casas de un piso, estas son separadas por las distintas calles que circundan circundan al cementerio. cementerio. No obstante la única particularid particularidad ad que se puede observar es que en el sector norte del cementerio se separa de las casas debido a que además de la calle Pedro Donoso existe una plazuela larga que acompaña un costado de este parque.

Historia El cement cementeri erio o Israel Israelita ita de Concha Conchalílí data data aproxi aproximad madame amente nte desde desde el año 1932, 1932, cuando cuando la Comunidad Comunidad Israelita compra compra el terreno terreno ubicado en calle Pedro Donoso con el propósito propósito de poder


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tener un sepulcro propio de la religión judía, quienes anteriormente al momento de fallecer debían ser enterrad enterrados os en el patio patio de los diside disidente ntess del Cementer Cementerio io Genera General.l. Cabe Cabe señala señalarr que el cementerio fue diseñado por Pablo Hegedus. En este mismo año se conforma El Primer Directorio de la “Jevra Kadischa” Santiago de Chile. El primer entierro en este cementerio, según datos obtenidos desde el libro donde se lleva registro de los fallecidos, data de 1939. Finalmente en el año 2007, la Comunidad Israelita de Santiago cambia el nombre de “Cementerio Israelita de Conchalí” por “Las Puerta del Cielo”.

Infraestructura La fachada principal de este cementerio es por la calle Pedro Donoso, aquí nos encontramos con una reja negra la cual divide este sector de la calle y el sector residencial. Al otro lado de esta reja están los estacionamientos vehiculares. Luego viene una construcción de unos 4 metros de altura y 15 metros de largo aproximadamente el cual lleva una inscripción en hebreo la cual está en la parte superior de dicha estructura que rezan lo siguiente: “Dios dio, Dios quitó, que sea bendito el nombre de Dios”1.

Imagen 1. Frontis de Cementerio Las Puertas del Cielo. Fotografía tomada desde el estacionamiento. Las personas cuando ingresan lo hacen por la única entrada al cementerio que es por María Eugenia, aquí hacen ingreso tanto vehículos como peatones, los primeros lo hacen a través de un portón grande que posee la estructura de la reja mencionada anteriormente; mientras que los segundos lo hacen por una reja diseñada para el paso peatonal. Al momento de ingresar sea cual sea el medio, el guardia de turno se acerca con ligereza para preguntar al visitante “qué se le ofrece”.

1

Es una traducción al español.


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Evidentemente a los hombres que llegan con kipa son bienvenidos rápidamente siempre y cuando el guardia recuerde quien es, en caso contrario deberá presentarse, siempre con su kipa sobre la cabeza, argumentando el motivo de su visita. En caso que el visitante no pertenezca al credo judío deberá entrar con previa autorización que es emanada desde el Círculo Israelita, quienes informan al administrador de la visita 2. Esto se realiza debido a que es una medida de prevención frente a cualquier incidente que pudiese atentar con la estructura del cementerio. Luego de ingresar al recinto, las personas se dirigen en dirección norte para ingresar por la entrada al cementerio, la cual dirige directamente a un hall de recepción. Al ingresar aquí los hombres deben colocarse obligatoriamente la kipa sobre la cabeza. Este espacio es un salón que se conforma por muros de color blanco e inmediatamente al momento de ingresar a este hall el visitante se encontrará a mano izquierda con unos libros que llevan los registros de los fallecidos que han sido enterrados ya sea en este cementerio o en el Cementerio Unión. 3

Imagen 2. Acceso al Hall de recepción de familiares y amigos. 2

En nuestro caso se realizó una visita sin autorización, esto debido a que ignorábamos esta medida de seguridad. Al ser informados de los requisitos mínimos para hacer ingreso al cementerio, nos dirigimos de inmediato con la comunidad judía del Círculo Israelita, quienes frente a nuestra petición de ingreso, ingreso, accedieron sin ningún contratiempo. contratiempo. 3 Este cementerio se ubica en la RM. Sin embargo se abordó Las Puertas del Cielo, debido a que se obtuvo autorización solamente para ingresar a este cementerio.

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Luego de ingresar se nos aparece el escrito que hace referencia a la “Comunidad Israelita de Santiago”. Este hall está acompañado por dos sillones y algunas sillas de ruedas para quienes tengan alguna complicación de movilidad. Este espacio en particular cumple la función de recibir a familiares y amigos del fallecido y de la familia que está viviendo la pérdida de uno de los integrantes del núcleo familiar.4 Entrada al cementerio

Salones destinados para el responso del difunto

Salones destinados para el lavado del cuerpo N

O

Hall de recepción

M u j e r

H o m b e r s

E

S

Acceso al hall

Ilustración 1. Plano de referencia de Hall Central y salones de responso para el difunto. Y salones de limpieza (purificación) del fallecido. A continuación existen dos salones similares entre sí, pero son más pequeños que el anterior, en ellos, al medio de cada salón se encuentra una base de cemento que está pegada al suelo, estas poseen una estructura rectangular y que está recubierta de cerámicos, tienen una altura de 30 centímetros aproximadamente sobre el suelo y cumplen por función sostener el cajón en el cual se encuentra encuentra la persona persona fallecida. En estos salones se realiza realiza el responso del difunto y solo ocupan este espacio el cuerpo del fallecido y la Jevra Kedusha, estos últimos están constantemente orando salmos por el difunto5. Seguido de estos salones, saliendo ya del hall en dirección este, se encuentra un espacio que está demarcado demarcado por un muro de metal y que tiene unas separaciones separaciones entre el techo y los muros, esto con el fin de que exista ventilación. Aquí se pudo observar que existen algunos utensilios de limpieza y además una estructura que se asemeja a un cubo, es de material metálico en su exterior y posee una puerta cerrada, este es un refrigerador diseñado para conservar al fallecido antes de 4

El núcleo familiar está compuesto por: padre, madre, hermano, hermana, hijo, hija, esposo(a). Para mayor detalle remitirse a la descripción ritual del fallecimiento judío. 5 Para mayor detalle remitirse a la descripción ritual del fallecimiento judío.


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que entre en estado de putrefacción, puesto que en algunas ocasiones se espera hasta que los familiares arriben a la ceremonia funeraria antes de ser enterrado el cuerpo. Este espacio además se compone por dos umbrales que dan acceso a un par de habitaciones similares a los mencionados anteriormente, en ellos se encuentran unas estructuras que se ubican en el centro de la habitación, estas son compuestas por una base de concreto que se erige desde el suelo a una altura de 130 centímetros aproximadamente la cual sostiene una especie de camilla del mismo material y como tiene una cierta inclinación, la función de esta camilla es para recostar el cuerpo del fallecido para que luego la Jevra Kadusha pueda iniciar el proceso de limpieza (purificación) del cuerpo, esto se conoce en hebreo como tahará. Estas camillas tienen un pequeño agujero en el sector más inclinado por el cual circulan los líquidos que se han provocado por el proceso de purificación. Un objeto importante que existe en estas habitaciones es un escrito que se encuentra encuentra puesto en un marco el cual cuelga de la pared y apunta apunta a las oraciones oraciones que se deben realizar cuando se realiza este proceso.

Ilustración 2. Camilla donde se realiza el lavado (purificación) del fallecido. Volviendo nuevamente al hall de recepción, existe un umbral de vidrio el cual nos guía al cementerio. Al ingresar nos encontramos inmediatamente a mano izquierda con tres lavamanos, los cuales se utilizan por las personas al momento de hacer abandono del cementerio para despojarse de la impureza que este espacio representa para el credo judaico.

Al interior del cementerio En las visitas al cementerio se observó y se relevó como primera norma al interior de este la disposición y orientación que tienen las tumbas. En relación a lo primero se advierte que todas las sepulturas están a ras de suelo, y según nos había advertido el rabino Ariel Sigal, esto se debe a que primero se acostumbra enterrar el cuerpo en la tierra ya que como dicen en la comunidad “de la tierra vine y de la tierra he de regresar”; en relación a la orientación de las sepulturas, se advirtió


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que todas las tumbas están orientadas cardinalmente de la misma forma: Este (cabeza) Oeste (pies), apuntando en dirección a Jerusalén, Israel, para que el día de la resurrección, los cuerpos se levanten y se dirijan hacia allá. En rela relaci ción ón a los los sepu sepulc lcro ros, s, se obse observ rvó ó que que exis existe te homo homoge gene neid idad ad en la const constru rucc cció ión n y ornamentación de estos. De hecho lo que se práctica tradicionalmente en torno al proceso fúnebre es que este debe ser lo más austero posible, es decir que resultaría extraño que una familia invirtiera dinero o realice algún gasto en adquirir tumbas con ornamentos que provocasen una separación simbólica del resto de la comunidad. El cementerio en sí mismo se constituye por 3 muros que generan el perímetro del cementerio, estos miden aproximadamente 3 mts. de altura y está construida por ladrillos y en la parte superior lo cubren alambre de púas. Estos muros son el límite del cementerio con las calles que encierran el cementerio. Al interior de este, existen varios caminos peatonales, los cuales permiten el tránsito de las personas, estos están compuestos en un plano de damero que se reconoce por manzanas que van desde la letra A hasta Z: en su orientación este-oeste son 6 los caminos principales que lo cruzan, mientras que de sur a norte igualmente son 6 los caminos principales que se pudieron advertir. advertir. Los caminos caminos por lo general carecen de nombres, nombres, aunque existen pocas excepciones excepciones en donde se señalan apellidos. Sin embargo, el administrador del lugar comenta que no es común darle nombres a los caminos y que las personas que visitan el cementerio preguntan por las manzanas para ubicarse en el damero. Por Por lo gene genera rall todo todoss esto estoss cami camino noss está están n acom acompa paña ñado doss de árbo árbole less con con una una altu altura ra aproximadamente de 2.5 mts. Y generan sombra en el camino. Otra de las características que tienen estos caminos son que, existen varias bancas que permiten el descanso de los visitantes. Finalmente, se observó la existencia de canastos metálicos los cuales contienen piedras, estas son las que dejan los visitantes sobre las tumbas de sus deudos.

Sepulturas Dentro de las principales características que se pudieron observar en las sepulturas son: -Están compuestas por una estructura que tiene una parte de esta en la tierra y otra que asciende de esta base formando un ángulo de 90°. -Es común observar que en estas se identifica el nombre del fallecido y siempre se le va hacer mención a partir de los lazos de parentesco que este hubiese alcanzado a generar en su vida, por

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ejemplo si el sujeto fue Esposo, Padre y Hermano, en la lápida va a decir por ejemplo, algo similar a: “(Nombre de sujeto) por ser una gran Esposo, Esposo, Padre y Hermano”. Hermano”. Por su parte las mujeres se les recuerdan a partir de su relación de parentesco con los hombres, en particular con su padre y su esposo, ejemplo: “Hija de (nombre), esposa de (nombre)”. -Algo que es una regularidad es que todas las sepulturas tienen inscritas en la lápida la estrella de David incrustada al medio de la lápida la cual va rodeada de la frase escrita en hebreo y que reza: “Aquí descansa”. Esto se visualiza en ambas caras de la estructura que está apoyada desde la base. Además se acompaña con la fecha de fallecimiento y se indica en ocasiones, la edad del difunto. Esto es lo común, sin embargo dependerá de la familia el entregar mayor descripción sobre el fallecido. -En algunas tumbas se pudo observar la estrella de David sobre la lápida. -Otra -Otra escrit escritura ura que se evidenc evidenció ió en en algun algunas as sepu sepultu lturas ras es:

. Esta Esta escrit escritur ura a repre represen senta ta

variado variadoss signifi significad cados os los cuales cuales apunta apuntan n en genera generall a la vida, vida, en contex contextos tos partic particula ulares res se interpreta como “el pueblo está vivo”. Ahora en el contexto particular del cementerio se podría interpretar como “su alma está viva”. -Por lo general el material utilizado para la construcción de las tumbas es cemento y granito. -Es común ver sobre las sepulturas pequeñas piedras, lo que representa que algún familiar o amigos del fallecido estuvieron de visita en la sepultura. -Se observó también la presencia de plantas en algunas sepulturas, esto según el credo judío no se debiese realizar, sin embargo se evidencia de una u otra forma el sincretismo cultural que viven y desarrollan las personas que asisten a este lugar. -Se observó que en ocasiones existen “sepulturas dobles”, por lo general son esposa y esposa, quienes quienes podrían podrían haber fallecido fallecido en fechas distintas, distintas, mas con la reserva del espacio espacio se ubican las sepulturas una al lado de la otra.

Memoriales En el cementerio Las Puertas del Cielo existen tres monumentos que apuntan a recordar parte de la memoria histórica del pueblo judío. Estos se ubican en el sector sureste del cementerio. De este a oeste el orden es: primero un memorial que reza lo siguiente “En memoria a los 600.000 judíos de habla habla húngar húngara a exterm extermina inados dos en los campos campos de concen concentra tració ción n por los nazis nazis durant durante e el holocausto. 1939-1945”. Este memorial está compuesto por una estructura hexagonal, en donde los muros se entrecruzan entre sí formando una suerte de estrella de seis puntas. En estos muros


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se recuerdan en ocasiones a algunas personas que pasaron por los campos de concentración. En las partes más altas de estas se encuentran ubicados los nombres de los centros de tortura: -Auschwitz. Birkenau. -Treblinka. Gross-Rosen. -Buchenwald. Ravensbrük. -Majdanek. Mauthausen. -Bergen-Belsen. Dachau. En un ámbito más local, existe un monumento memorial que recuerda a la “Compañía Bomba de Bomberos Ñuñoa-La Reina. Israel” y a todos sus mártires. Finalmente, el tercer monumento o memorial tiene relación con recordar al Primer Presidente Dr. Chaim Weizmann, quien sea dicho de paso fue un personaje que luchó durante toda su vida por la creación de un Estado Israelí. En esta es una estructura de color negra que posee una base de unos 10 mts2 con una estructura que se erige desde el piso y que va en dirección al cielo, midiendo unos 10 metros de altura. Al medio de este se encuentra inscrito el nombre del mencionado personaje.

Servicios En el cementerio Las Puertas del Cielo existen algunos servicios que son coordinados por la Jevra Kedisha, Kedisha, quienes procuran brindar brindar y ayudar ayudar a los deudos en su relación con sus familiares familiares luego de fallecer. Dentro de los servicios que se ofrecen en el cementerio es la mantención de lápidas el cual existe de manera formal desde el año 2007 aproximadamente. Anterior a esto la mantención se realizaba de forma particular por parte de las familias, es así que frente a esta situación y comprendiendo la situación de que las familias les interesaban mantener las lápidas mantenidas de la mejor forma es que se optó por ofrecer este servicio.

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15 RECUERDE QUE: En caso de sufrir la pérdida irreparable de algún ser querido, llame al teléfono 240.5000. NO SE VISITA CEMENTERIO NI SE REALIZAN CEREMONIAS FÚNEBRES • 6 al 18: Rosh Jodesh y Nisan • 19 al 27: Víspera y Pésaj • 28 al 30: Jodesh Nisan NO SE CONTRAE MATRIMONIO • 19 al 27: Víspera y Pésaj • 28 al 30: Sefirat Ha Omer Agosto 09 9 de Av (sólo visitas) 15 Tu Be Av 30 - 31 Rosh Jodesh Elul Septiembre 28 - 29 - 30 Víspera y Rosh Hashaná* En la víspera los cementerios permanecerán abiertos hasta mediodía.

Bibliografía y páginas Web visitadas http://www.corporacionculturalderecoleta.cl/?p=147 visitado última vez: 20 de agosto de 2012. http://www.cis.cl/ visitado última vez: 20 de agosto de 2012 www.lapalabraisraelita.cl/ visitado última vez: 20 de agosto de 2012

Imagen 21.Una esquina del Memorial a los mártires de la Imagen 20 MonumentoCompañía al Primer Bomba de Bomberos Ñuñoa-La Reina. Israel. Fuente: residente Dr. Chaim Weizman. Fuente: www.corporaciónculturalderecolet www.corporació ww.corporacionculturalderecoleta.cl/?p=147 nculturalderecolet


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Esposo, padre y hermano XX-XX-XXXX

Anexos Anexo 1. Estructura clásica de una sepultura.

Esposo, padre y hermano XX-XXXXXX

Anexo 2. Plano al interior del cementerio cementerio


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