Igor Caruso (1914-1981) Psicoanalista austríaco Nacido en Rusia en una familia noble de ascendencia italiana, Igor Caruso fue uno de los representantes de la corriente de la psicoterapia existencial y fundador de una internacional Freudiana original, la Internationale Föderation der Arbeitskreise für Tiefenpsychologie. Formado en teología y en filosofía en la Universidad de Lovaina, en Bélgica,
y
después
(1883-1976),
analizado
psicoanalista
por
Viktor
alemán
Emil
amigo
Freiherr
de
von
Rainer
Gebsattel
Maria
Rilke
(1875-1926) y de Lou Andreas-Salomé, el conde Igor Caruso participó en Viena, después de la Segunda Guerra Mundial, en la reconstrucción de la Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV), junto con el barón Alfred von
Winterstein
aristócratas
y
habían
el
conde
conservado
Wilhelm el
Solms-Ródelheim.
espíritu
Freudiano
bajo
sin aceptar la política de colaboración preconizada
Esos el
tres
nazismo,
por Ernest Jones.
Pero en 1947 se separó sin violencia de la WPV, cuya orientación le parecía
demasiado
demasiado vienés
no
la
darle
filosófica.
al
de
las
Association
En
para
psicología
aceptaba
Psychoanalytical quería
demasiado
"norteamericana",
sobre
Freudiano,
médica,
crear las
normas (IPA)
psicoanálisis consecuencia,
materialista
y,
el
y,
primer
en círculo
profundidades.
Sin
de
de
lo
formación mismo
una
orientación
lo
consideraba,
una
dejar la
que
la
trabajo de
ser
International
Jacques
intelectual, a
de
palabra,
Lacan,
espiritual luz
de
y la
fenomenología, un método de edificación de la personalidad humana (un personalismo),
no
realidad,
a
sino
destinado llevarlo
a
a
adaptar
resolver
las
el
sujeto
tensiones
al
principio
resultantes
de
de su
relación conflictiva con el mundo. Gran viajero, Caruso enseñó en la Universidad de Salzburgo, y viajó a varios países de América latina, donde se desarrollaron los círculos de trabajo fundados por él.
Igor A. Caruso
Psicoanalista del Circulo Vienés de psicología profunda, señala que desde Freud se sabe que el estado más profundo del amor, por ser el primero de todos, es el narcisista. Freud Narcisismo como amor a si mismo. Pero hizo de este amor la medida de todo amor que el hombre pueda dar a los demás en su desarrollo. El amor a si mismo que no es capaz de evolucionar es un estado patológico y se denomina Autismo. Entonces el narcisismo es un estado transitorio normal y el autismo una perturbación que hace a las personas incapaces de amar. El hombre es un ser histórico y no puede vivir si no le procuraran quienes le rodean mucho amor y atenciones, entre ellos, la madre desempeña un papel decisivo en la primera época de la vida y se establece la “diada” madre -hijo. Su obra “Narcisismo y Socialización” sostiene que si bien el niño en la simbiosis* no puede dar amor activo, ese estado no es un verdadero “amor a si mismo” ya
que el niño no puede desconocer los limites de su propio ser. Caruso señala que el verdadero comienzo de la vida personal no es, determinable en su aspecto biológico como tampoco ningún comienzo de un proceso complicado. La primera condición principal para vivir y desarrollarse, es la aceptación del individuo por la sociedad en alguna forma de familia. En el sentido estricto de la palabra, la experiencia de la vida prenatal no es todavía fisiológicamente, sin embargo, las sensaciones felices o infelices de esa época tienen una importancia fundamental para las experiencias uterinas. Cree que Freud denomino pulsión de la muerte es la experiencia del dolor convertida en principio psicológico de la muerte. Caruso Plantea sobre la investigación experimental de Rottman:
La madre de actitud rechazante propende a actitudes defectuosas en el modo de vivir durante el embarazo (alimentación errónea, drogas, fumar, etc…)
Los trastornos en el curso del embarazo y el alumbramiento son muy frecuentes en tales madres, lo cual provoca el nacimiento como una experiencia traumática. El efecto psicotóxico que se produce en las madres rechazantes que se convierte en fuente patógena para el hijo que esta expuesto al efecto de las materias afectiva que lleva la sangre materna. Las alteraciones fisiológicas del ritmo vital; el ritmo de movimiento del sistema vascular materno desempeña un papel importante y ejerce una influencia troquelante en el resto de la vida. Le da la importancia al momento del nacimiento, ya que el modo de nacer, por lo menos en la cultura occidental, reduce al mínimo el contacto entre la madre y el hijo, so pretexto médico e higiénico. Caruso considera imprescindible distinguir entre el narcisismo primario procedente de la época prenatal y el narcisismo secundario. En el narcisismo primario no es el yo todavía inexistente en el que esta verdaderamente investido con la pulsión amorosa, si no más bien esa unidad dual madre-hijo. El narcisismo primario no es egoísmo ni amor propio si no ya un amor microsocial, que tiene las raíces de la propia estimación. El narcisismo secundario es un intento defensivo que presenta la tendencia a volver al punto de partida donde la libido todavía no esta separadas de las pulsiones del yo, para posibilitar una nueva información, tanto el propio yo, como de las relaciones con el mundo. Plantea que el estadio narcisista es el inicio claro de la socialización: por una parte, el hijo no puede vivir fuera de la diada y por la otra la madre tiene que estar preparada a la autonomía del hijo y paradójicamente. Caruso considera que la catástrofe autística es la consecuencia de un rechazo por parte de la madre que en algunos casos es manifiesto y toma el aspecto de malos tratos y negligencia Tela de juicio la formación del yo.
En la segunda parte del libro narcisismo y socialización, trata el tema de la enajenación y sus ramificaciones Que la teoría y la práctica del psicoanálisis han mostrado que el reconocimiento del mundo exterior avanza por las contradicciones de la compulsión a la repetición y a la transferencia.
