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JU GO
AflSICO
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t'ep?'od'llcci6n.
L1 RER1 RER1
TENE TENEO. O.
DITO DITO IA
lEllJl'oblc'IIW
enl«
aei'!wl
(1927).
N OB OB Ob Ob 'o s
1 10 10 j ug u g nm nm n
gmnos.
11oge[ '! Progreso lE
e t , w e s en en t c
en f'ilosoPfa.
11
l'itc1'a·hwa (1931),
j u .c .c g o c X ' is is tc tc ' J IC IC ' i a (1933),
Goethe
el lJUnteisnw
IdcaUsmo
leno'llwnoloU'ico
La
ca
m" wZ
Heidegger.
(1931),
des'IJ(/lo?"(wion
lo
sp-inoZi(L'ILO' (1933), '!)
o o lo lo r e
m e t c tftf is is ie ie a (1938),
e X ' I :s :s te te n c ' ia ia l ' (19'36),
L a m e t nf nf 'i s
dr-l pensnmiento.
p O J l1 l1 C hay jue-
n . e s In
plll'n.
dinfimiea
Navalis,
INTRODUCCION La mata mata isic isic je
es lg bl
euer euerpo po de doet doetl' l'in in eimi eimien ento to
na
qu va agl' agl'eg egan ando do co
Y, por 10
isci iscipl pl.i .i pa
sist sistem em[,t [,tic icos os sino sino qu
eel esen eseneia eia tant tant
ya hech hech cl
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acti activi vi:c1 :c1ael, ael,un u n acon aconte te co
homb hombre re conc concre reto to esta esta pues puesto to en ta acon acont, t,ec ecer er .el qu
un
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el tiem tiempo po nuev nuevos os oono oono
ella ella es un
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cola cola re
inte interr rrog ogac acio io
La meta metati tisl sl
fund fundam amen enta tal, l, ic enti entifi fi
Yta la respue respuesta sta
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lnis lnisqu qu
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canz canz c[-a c[-a ilac ilac ra a,
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ento ento onto ontolo logi gico co la fisi fisico co qu
xi te
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se desa desal' l'l' l'ol olla la en elam elambi bito to
Si mpl' mpl'
1ente 1ente hu an
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ha juga juga
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M,E'!'AJ"lBICO
A ST HA D
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del fil(lsol'o, re er «iuncs
inscripto,
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I u s us ta nc i
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historico,
e.
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que se mantiene
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El [ucgo
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l'il'l'ada
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oxisteneia
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11
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me nte
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p{lg. 32 Berlin
32
el
Ieuguaje
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est'ue1'zo po clIiombre
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la metafisicn
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tr1lSeell(\('\J('::I»
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:-;itnacioll
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p(tg, 3,1.
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en
In
existencia
las
humana
.1
CAnLOS
AS'rnAD
l' li id
l' ls
li
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la
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metafisieo ), jugandos irrevocabl
nihilidad,
J UE G
M E TA F S IC O
CAPJ'J'lJL !L
VIGILI
METAFISICA ad
In
ieudoss
1'1ll't.Ul111,
jueg o, arriesgun-.
10Cto
do ientn
SCI'.
' l' i l l e s p ue st a astros,
c sa l' l' o1 1n l' i
j ue g
trascendidos
m{IS
H116de lo
apuesta,
ultimo
~lespreo('.npac1o ([liP
Ell e l
c ol lt e e l
i na m c o
del
1 :0 (1 0 , 1 0 a b 80 1 11 to . aqui
iuceutivo,
]1]Z de
el
811 u e
pOl'qne,
1m
esHe como
todo
SU
10 clijo
deS1Yic'l't·o».
8u
no gil'H l ell' In
11;:111',
do
Cjue su pasitin
de
In
10
desva-
rios de expectaeirin tien su ensuefio su verdadero asornbro ell In ealma. fl'eenentemente voruginosa, nohe
01 azar.atravenrl«
ng dn
H I p lr -
n og o
]0
hace
pOlletI'm'
as
]~ CAB,LOS ASTRADA
to e me r i e d o
ac 'gananci eierta, m a q u pequefias a na ne ia s e n la explol'aclo en tenaee do po In angustia
mesas de un
qu recien ahre eas
la postre, no resultaron periferia
cia sutil de el sa io
vacio
nunca,
de juego. Otras veblanco ilusorios en01'mc, de un cielo somun rc tugio COUlO
su [uego,
tl
somllolencia d ql 1i er e o nc i n ci a
un sobresalto,
en un
it
atnrde en tranquilizador
p r t o m er d e su desvelo de su
fo do
el aeonteeer porqu sabe ya
toda inasible
tras-
entra
cu nd
se ha trans-
puesto toda cla1'.ic1ac1otic1iana, donc1e tien su asient dominic odo la i n inteligeneia irritabl ,destemplada qu qu a, t o o s iv la i c e nt i a - ~ gi li a, e s ta d I u i en t opaeo, es e l a nt a o ni sh a e l 1 es ve l e l j u a c1 or , e 1 c on tr ad i t o el jneg
metai'isico, de Ill.
In
voz
traseenc1encia.
consoladora,
d e Ia nada siempre presente.
ojos
In
vigilia
todos
velo ha ahondado v en s s de l h il o c 1e u i ll t r ro ga ci o persiste 1116.s lla. d e l ai n t i d ac 1
r al t l ' t ie m Sepamos
un
te
.. Ilegar
sombra. Segun Heraelito, eOSlIlO'S, a r l o q u frente 'n e1 qu se su incesant
sombra
esta
c 1 e rl ll e s uc e 1 e q u
los sentidos
fantasmagoria. todos, nuestro
proyecta
pero
desvelo,
de Ia adivinaci6n,
de l a
suefio
cada
es
tambie
p ag a
In vigili
trasmundo
en bathos ,Pel'il I a r ai z de clara
fr[tgil, sxhumand
solo un vuelvo
a.
as hay un cosmos i ln si 6 estes, de hay vigilia vigilias. Estc de Ia vigrli c1i,l.j ueg meta
fu l' as os ur s,
sin
mundo
susr ei te r
despiertos ha
cosmos hueca
mano, 'peculiar
alucinado, orbes
mantente
v i t or i s o nuestro tt-aves c1e Ia vigilia, ta le para In victoria Aprendamos a. c1esvela1'llos,,c1espertemos tr io ii.mbito de vigilia, l'ecort6.nclose
compartiJnos
sabe de u e l or iO 's am en t e l e sf u 1 'z o
decide
ote
naeion.
1~1.
Desc1e
desvelo,
hombre para
c os mo s A br il ' l o
metafisica., toc1os somos ~lurll1ientes.
Ia vigili
mas
viejos
la nable-> de jngarse
15
.rusco MB'rAl!'iSICO
c1iurna, de
le Ia
i st e ' i ermicOllciencia, por toc1os, el
c1esvelo de aquel. En el primer s' hunc1e en u lt im o Hp abre la flor,
misterio
OARLOS
ASl'RAD
17
ci
111.
uno, su
ca
el suefio
.v
tr
la eonciencia
mas
a1I'6. de
nivelador de e st e c o
orbe cotidinno.
os
I us or i
PCl'O
fin mundo», unundo
exterioi-or,
<1
de
uenn
microcosmr
existeneia
so1>1'e una plenificn
na
orbit"
el
el
alienta,
Xl
1d
mi on
Ia
qu primordial.
el
T.11I
Iuz
de 11
s610
In metaf'Isie
Se
se c 1e sH l' I' o l a e l j ue g
o ta l n el l
u ce de r revelo,
fill
solo
habra
10
,I ac1ivinHcion.
pupilas,
'Dbiertas,
deslumbradns
si-
vigili
el
CAPITULO II
EL,
10 esencial;
Iracia nosotros mismos,
nci
para 81 mism
lega
Nosotr
existimo
fidelida
es tra:scende toda cosa ineluso
Filosofar
esencial
':Trascende es filosofar.
tmscc1dlei;e.
en este peculi
La de nuestr f'ilosoi'ar. il ia 61 10 qu os impulsa saltar en lo co ceptos en el concebir mismo. Pero saltamos en
da
ie ia de ir qu
qu
puja
ta
Ia
pert nece ci
ie pr tu
lo
ra ie
in rr gar.
tota
de
ia
te poral.
-la finitud;
turo
intrinsecament
temporaIic1ad primaria concreta
haci
il
r, para
desplegai- la ve
istori id
Vale
jo
0,
interrog mo
uestra existencia qu
la
In filoso ia Ia hist rici ad
tr fi ita,
ha ia la po bili
ll
la desd
Ia situaci6
situ eion siempr Ia
tr
iste io
tr c-
hace tr
interr
isti ta ri lo
i6
co ig
}ia~.runoo
CAH.LOS ASTRAD
20
t ie mp o
x is t
rumbo movil
ci l,
tiempo,
'I'imeo
como
la eternidad» temporalidad
Al verdadero
precario.
«Ia imagen movil de
hom.bre existente
plntonico,
gra-
como ente prima-" riamente existenteem'~iza EJ esti-emeeimieuto
soff ci l,
de la filo~
fuudamentnl
de li existeneia
eornienzo
t-
elp~'oblem
S11
y,
il
hombre vibra, esencial
C:lencill'Yi)6sibili~liicrde
'a
filosofi
tr ce
fragil,. ."
La
se cifr
iste ci
tra'Scell:le~lci~. 'J)'as_cen:' del S C I '
cO,7np?"enswn
SOIl
i dc nt ic a
rn s'
de rvco
la it
xi ti
411.
In
xi te
io
r.
filoso:l'itt
c1edesintegrar
as
enteudid
tr
prcpio
ia
ahora
8U
pr tica xi tir, la
la unidad co elus plenifie
turo implielt
In certid mbre
ci{mdo os asom mism
nuestr
de Ia somln-
tr
impele ha ia rt
ta qu
de la existencia
le
Ia totaliza
e1se tido de la
xi ti
-{ ic
to
ctivid
turo
co
nuestr ial,
1:1'11
tu liza
teurporaliza
te re ri
,8i,
te
ti
ll
tr
re
rd
Ia l'il
'I
vez,
rv
bajo tacito
qu
torm
te
pero iele
to c1 ls
bebe to
la
co aeta
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la
ico.
gi-a
c1el
rq
cosa
totali
ro invi ible ro
pe io
'I'o
xi tc ci
Si
br
vi
'I
uestra angustia
il
l'
80t10
ll el tiempo
SCI'.
r.
iele
'3
en medi cn
este ielos es de la e xi s e n propia dura
qu
lIlore el seniido
i, co
qu
ha it
escorzos progrnmntieo
In.su ta
ia
ti
im ge rg
In te pera
llimit c1
's iel'l'
tare
un
Infilo l'ia cl
ca za vela ta
bosqueja
proyeceion en
irueiteruble
ielos, po hu
in de su
pu to it
co
qu ger-
n-radiacion
irimpo
(H gel)
obre impalpable ce isa, el filosofa tr
el vien
pOI'
It
cu rd mcrtecina
guie
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S11
la
ci
pr init tr
ve ir vital.
ri
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turo
;0c1a8as realizaciones
qn ro
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nodule existencial. hace
extatiea nues
11
rt ja
ja la vi
cer+idnmbre,
cion incumbe, pues
siempre
'i
ia
qu
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va impulsad
nos tros mismos es ma tenemo
en
es
es pues mora conc ptualiza
cia, inmersos en su radica historicidad dentrado en esta Huencia, actualizun os
fundirl
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de l' lseosa y, ha-
ri ta iz
01f turo
lidnd sopland to te pora
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nihilidad, no impone, de de el bord
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Ia nada
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ante el conjunto tota
noaccloe
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BU
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la co pr
ci6n cc cr ta
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en nosotros la filosoI'ia
xi te
ielos tr ce
Sopl
to historie
La problemfiticn unitai-in c1etoda autentic ci
lo dioses,
no neva hast
misterio consustan-
sofia. en In tr
ia
til' mism
ele esta, Ia Iilosoj'ia pert
emergieudo
d e las ci
21
:J!]'rAJ"1:SIC
toc1 sla
co
intermitente
CAPITULO III
EL UE
DE
La il sof' le pl ce lecto
io
ie pa
F IL O O FI A
pt tu
pl tr
isface
vo
ri id
lega
po el contrario, es un st
la
isma
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ho br
re
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Iujo qu
filosofi
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Filosofa
itir
interrogaci6
qu interr ga
la cosas,
si
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La qu
qu
es un interrogar dentro
cosas, La filosofi ho br
si
es ni un ll
opol'tunidad teoretie
teoria Y.p?"axis.. qu qu ll un conjunto de conocimiento llamados gu ti refluy
tr
engendrand 6n vo qu in
fi
sobr
ve Iormulada,
la cosa ga
lexi6n tranquilizar nuestr
nu va inquietud, ma hond
interr gaci6n filosofica un vo
ni praetica de
_sun acont~ce!'..l luch ma primario qu
ho br
vu lv xist
po exis sotr
desaz6n.
Toda
ec qu se ho stre vo
ci ra
su pr pi la
rrogaci6n. La filosofi
es pues la expresio
de un
eonducta te6ric
OAltLO
S1~RAD
I~
CD ur e nc i n .
c on t m pl ac i n , s i q u 1 1~ ti e u n e ar ae t d e i nt er en su primera ultima instaneia, tien este la filosofia i nt er v n ci 6 a r la .existenei humana entonces quie caraeter seno de ontieo, dentro de la re decir que, al interrogar integro nuestr totalidad cosas, estamo jugand existir, t a interrogar. implieado En Ja interrogaeio po interrcg po el ente humano C D m D asimismo 8e interroga pOI' e1 animal 'PCI'Dciertamente menos se t e g a p o eStDSque por Este privilegio se se este quie interroga, r e n ta mo s ue so Ia CD c ua nt o t al e (7tt t al c u a t al e) . la sill silla es d ec ir , e n relacion l. Vale deeir que interrog os po las cosas en relacion a-,~u aill !!sencia -p~~:o l'~"queaiascosas'1,a determin como cosa es e1se De aqui surge Ia interrog cion po el ser ', mas exaetamente pDr animado.
el hombre
eosas,
2~~1.9.JD,._cD~prel0.~~~. xp
N_Q§Q_t1:.D13_C.~:lJ:~C.~,1llos.1as ~sas,_.:pe~~._~s.(n', comprendemos el se no olamente en Asi sstamo invo in la
en Ia interrogacion, i, ser N os ot ro s o mp r n de mo s q u s e ; cD mp r n c1 em D e 1 SCI' del ente qu SDmD nosotro mismos. diseurso enunciado el ser, el ser-asi. NO's mantecompreridemos no-ser ta nuestra existeneia c o n a comprension del dadocompletamente esta extraceion 0lb1016gica de nDsDt1'DSmism os , d e n ue st r x is ti r ta de la comprensio del SCI' en la vida eotidiana. profundo .olvid Se origin este oIvic1o, delator del extrafiamiento de la existencia habitual de humana, eircunstancia atinamos salir lo 'i en cosas, pasand otra desperdigado u an c1 o, c e y n d I ib er ar no s e st a c on si gn ac i n ti co , la luerados
.incluidos
de cosa magnlficas 6ntico.
JUlDGO ME'f AFlSIC
remoras.
25
Somos, pues
los
pl'isionel'DS de
Dios mos com cosa presentes en 01 ser.t, preguntamos,
POl'
en esta ultima
gu
mos,
co
ahi,
Ia pr gu .:
uosotros, /,
pe .p cj
ie ..
de la filosof'ia, I. que 'co
se1'1, cada Ta
comprensi6n luz que ilumin la tarea,
del
extrafieza
En Ia interrogaci6
..
filosofia.
En
alla este
en
caemo
fundamental
nosotroacomprend
eJ
ex. es
8Cl'.
su existencin
mas
llevamos ser quedetermina
nosotros Ia mayor
ente
I. que es
que e s I n i ll av , SOlD..tende-
intcrl'o'gacioll
como
mis-
je
matica Iu
po
nosotrns
estan simplemente
se la revela
01 a ci mi e t o d e Ia Iilosofi de la entrafia treexistencia. humana, De Ia comprensi6 de ser surge, el .problerna de la filosofia
JJf1_interrog,u.ci6n i, que esel ser tien un caracter de inter, '\~Q.nl:li6n.j:llt-e;;venimos 110~otrDs~n·Jismosen est fundaruentai_hl.~ nuestra hombres t er r g ac io n ; . . vibra, transida e xi st en t s . C om . r eu de r ser e s u n aetitud, comportami nt '; del -hombre, con tod condueirse relaci6n a.Ia cosa ente qu e1hombre mism es. Li0J:!j:_<~.E_r()gtl.~i6 ,qnCes el s e ' li en e u lt im a e ci §i v il~~t::~l(!ia,un caWlcter de intery,(;]p.ei6iLenIJQ§QtrDi'!ll1i$mQs~Yaqui, con to co ienz nu stra gran aventura existeneial, el juego l6 i. lo ln el s, pero sin lleg =-comprendiendn concebirlo-i en Ia illa no bnscamos cl ser, Ill. razo de su postulacion
ma'S
Ss
ir
CATtLOS
alumbra.. e.n el hemo eortad toda
nuestr marr
'1 ser es
l(
~lifn1it~"de prension
exis ellCIa, supuesta
significa que un existimos
ce
~~r s610_Jl_~_,_.~_:_}aco~pr~Il.-~~Qn..4(ll
existrr en SU<:\()lllPI..ensl_QQ,
Aqui se yergue
,1 ob~
del
, c D.
l ae xl st en C e l 1 c deriva en es com.1}rensi6A ..,d~Lser.,~s-tfl.. ,c 10 ontico. "T.l.p mana Ia ~§.1_Q__()se~lJal!l_111a}l __,~.;-: ci estabilic1aden la presenci E1 SCI' I e tencia humane 1I .a ist solo en rela.clO11 f" ritud s 61 0 a y ser par,
inteI'VenC1Ol1
nosotros l1l1S1110Sen 1 1 1 : c, 't y, c· de la naua l' es co re pago
tremecl11llel1to cs esta n ih i i da c
e xc c t l' lc a
'1
ha naeido del
" .
eS-
es el
en angustia
toda artificics
Ia vcz, desde que dicho
y,
del
r, la existencia
abiend
Ia
humana,
incluso la cosa cosas
tambi.
quella
8U
ja
se extingue
arde en
transf'ormandose
combustion
aquella
ha co
en cosa inanime, en un
como finie
existir
viene
br
el sentid
esta llama. ha nacido luz,
discipulo.
la filo:so:Pia com
la
que el
, l
nOS o u
I.
de
ve '1
solo como comprensio
l~
vivencia
representar
la relacion
El.~()l~()cer
connin
por Ia presenci
transmisihla,
oim
signo de
la ignieion total
la residuo-s
8U
la
inco-
Ia eienei
de Ia llama del
vez que
ser fi it
un no ser mas, dejando,
ra
Una
fiuita.
id
combustion, dictaminan, pOI'
co
propia ignicion
euerpo
se ha
to
cosa remota
pabulo
existencia
absoluta
de si
tr
es
f ue go ,
objeto
inmanencia
tr ce
BU
is
Iuz;
bien
Desde
tras-
Gravida
humana es sujcto
en Ia plenitud ontclcgica de si misma, en finita,
, a la cenva
cosas,
soledad,
suexisteneia es el real
nuestr
munieable, una, eosa inerte
'1
fi10sofia
human
por-
el ser de nuestra
real,
s e
do qu
Iejo
el existir,
de la eomprensio
de I l l ,
superamoj, todoisubjetivism
abrazamos
nos
emos dejado as muy
esta
l1l
propia
esencialsujeto
27
as ·el ser, comprendsmo
revelarsenos
su esen-
por tanto la cosa 0 e inc .1 ombre aparece En este vo atin de la, trascenc encia 'd n r e , medic l m c 0 o C
Con esto giro decisivo
solutes,
nuestra Sd
existencia euun es,
ME'l'AF1SICO
ASTHAD
De aqui tammaes-
exis.te.ng_iltl,valJu1!l(3jR>_~l__Jl_QJ:log~_r_
lle_~~_~r,>d_~~~~~~~_I1~~~1 'ar:lld7LqQg_l!-oscep.te ed
110 .e.Lp_!!~IQIe... £ _ " . es
0, 'C
Sl1
OAl{.L08 Jel'ible.
apur6
te
al
gr
cornutr nsid ci-
s en ci a ' d
Nielse
ansiaba
ierlcegnar
ta;
la
e sp u s t
abismatica
soledad.
p o a lj da d
x i t en ci a
su tragedia.
cornbate le C·l, el mism aque f'uese id mas, : 8 . 1 ; tal como
como
que
oper
irre edia
Ia
( 1 <1 1 (1 »
1s
se,
Ia J'i losofia
finituc1 axisten-
Itt ruptura Ramu
29
m, .TUJTIGO Jv1ETA1"tSlCO
ASTR.ADA
era.
particularmente
grato para
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en c1e:l'initiv,a
All]
qu
qu
con Nietzsche chen),
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(Di
('. 0111p1 c11de sel'-
cosa sino tragedia
t1
P h ·i lo so ph 1: e
'intmg'ische
III. p o
'l
t l' £l g' ic a
ha. sido
:l'ilosofia
Zc#aUc
cZC'1' Grie-
los
gl'iegos
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c nl t l ' l e
Ia
ia io
i v r si d
moer idad
Nielsen,
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joven
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academies,
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de-
b r s , p ol it ic a
costnmbr·es; l J l i i al m t e
modus re
la
ci
«obmdias
mera ,al)al'icnci
al
.del'orrnn. 8U
«eomunicaeio
,d
Ia
existencia»,
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«anuu-
gos
la erearo
filosofnnc1o,
el
.ve
qu
vibrri
c1il'i g
en
Itt
c n i ll a
te
incoinunienblo,
secrete
eatatico
que,
l it a i o
si el nadavale
&por qu
muei-tex di os
creen
ct asento
--como per-numenie
1)resencia,
se-
0co temporalidad
Anaxi-
t ai s
nada, de toc1os los granc1es misticos
f'igtu-as
,1],
vuestro
1k
s6
erudita»
10
cepeiona
r et a
1849).
de aea-
abando-
tmnos,
ante
S1
existeneial,
Y,
ta
eljiie
co
si esta
GAl'tLOS
30
ElL JUElG
ASTRADA
la
azar imnanent
l, sd
il of
destine
bino jugamo
propio
po
SCI',
r no s
l. constaut
[uego
integl'almente
nuestr
No es que este entre'gado circunstallcias,~i o ns is t querer exiatir.
realizar
al puro az r, la eiega eontingencia de la que la nuestra e xi st e c i j ug ar n s , e n deeidirnos e l j ug al ' m is mo . i rr ei t r a l e :ju
nente - e
de filosofia e s l i liberta
plenificar
ya:
hallado
sseneial de nuestea
p un t
e x, is te nc ia l O ll si st e p er mi ti rn o r e l i a r la po-: sibilidad de jugal' plenamente es decir, de totalizar nuestro ser,
jueg de
[ugador
uand
s, en
Ia
perdedor~
c1ecepci6n;
Perder,
to
es
decir,
31
instinto de hor-
ev "' eo Jueo'o ilsl ~ondlcionado jugamo ce El en Ia med.id en qu jugamos, .Y .0 existimos 10 u an d d' a be mo s r n ie para na a, Sin este re "tendrian algtin sent' existencin d e om Ie0 as expreslOne eJ ,« se va Jugal' integr .10», a..Ut iendo a.situaen Clllente aturdimient., la voluntad en OIca el hombre? . ' « ba na l im li l1lnguna laCl~n moral, SIllO, onto ee .h t e P Ol ' u n i nt ui ci 6 t r, <; o" , a:e ern Il1COnSCIentemenIi PI' nnor ia 0, de espaldas 0( e t , J g ar se , u e signi. tcativaments alude al etXlste,l1CIa~01110 r i o rd ia l e l O m Sllb en . . es ontIcamente vaiente. su a l se puesto ll1teO'I'O'en el 0'1" re 110 fuese un an jueg de Ia n d propi la ser Iinttud ia I a n h: e a l' se , e n 01Eo
did
a su p
El existir en su clal,_ eS'Ul1'-extasis;
~~:~;i;a.
ti
,"
a nt e t ic id a
Todo
hu
re,
r o e ct am os , e n a lt a m or ta l haeia el p ar a n os ot r s , s 61 0 c 0l 1 p re ns i6 n d e ser, e l t es ti mo ni o esta i rr ec us ab l d e nuestra f in it ll d j u m os , a ; 1 ainstante d e ' de s610 ganal110 la nuestro existir, Ia certiesencial lo jugac1 res perdumbre c1e nuestra didoso de nuestro
de laexi:stencia 0e
MElTAF1:Srco
n i
Ill.
ser, 110tiene
prunari
saltar
jn f'
ce_
go me amente deriva poia er querid or Ill. oportunidnad
temporal1~lClcLexisten,-,, 1 .
OARLOS
T~L .TUEGO
S1RADA
· il l s ta bl e E n quel salt percibim rei6 el bismo. Entonees de Ia raiz i sr n u es tr o f il os of i c om o impulse ercad~ para manteneruos en la nada Este esfuerzo es el jueg mismo, que por ello se -resuelvs proceso esencialmente p r c t v e Nu pu implicaeion en el mism es un renovac1o esfuerzo ta po te m om en t f i a l - y totalizador-icl juego, es hxi ir de gros
33
l'
equilibrio
tr
si6n.
METAJPiSICO
bi
implicada
el
puecle
eeir POl'
nada
t em p r al , c o e lu s is ien cl proc so axistimo
desd
POI'que por Ia deeid e j ug al ' hemo alcanzad n ue st r C I' n nuestra muerte, finita.
mas
posihilidade
contingente
posee dentro un extrafio u e v ie n h a nos». Cu nd ll ga 110sot1'08 Y, nosotros
muerte
que
aleanzado-i-
partida esperado
eSDapuesto en cubrimiento
el
un
relaeiou
it
dramltt.ico
de
er
pr
odo
f in a
t ra nq ui li za do r
:Si ant
de
Ia estructura ju go
te
este
des-
: fi ni tl l 1 , se trnnsforrn
en Dios
salvarse
desna-
en
1 1 , Sl H d e
fun-
este no conoce m is m (1).
que
el existii-
111Ue1'to.EI
la
i ug u . ,
t ap a
puestos
como
aetualiza,
811
jueg
es
estamo pr
ia
con-
conocemos,
que
posibilidad
en
finite.
La
e n q ue ,
jugando
angustia
om
el
r, ca
dejar
ila
su oxistir.
fail' lJllay
imperative
ta
a.
«sorprender-
u es tr o
la h ab e
esperauzarse
esenciaJ
eaructcr
de
juego
y, para
desespera
el
turaliza
plazo,
te111am08,ya
sxisfir
ca
ta
tension el
i 'i n
IU80ria111el1te
plenificacitin Ia
juego
hombre,
su extracci6n
olvidado
pode
enu de la tem ora la muerte
para el la de existeneialidad. de hombre comoesculDe irreiterable.
propia
muerte propia late AqU1 esta todo tor de una br
ic
-y
eneste
Esta entl'aen
tragedia,
ganar,
o mp r n di d
temporal -que por e ll o toma lizaci6n de nuestro existir=-h em o las
poners
v ul n
n ue st r
todas
Porque
ni
(1) E st e j u g o « m{ t aC{I,»
emporalizu oxistencia
humana
ll
pres
in tant
es
ntregarnos
CARLOS
losofia
(I),
AS'fRAD
la
es jueg
'Y del proces porque jugamo mism de existencialmente identieo ella surg s e a c constalltemente; se deshace, renovand su interrogacion se hace
este jugal'
co
enriqueeiendo
nuevas
a-rticulaciones
relaciones
nunca
su respuesta,
ll1isll1~ de Ia existen-
cia humana.
Existir
os la
pare
el peripl
nv
t ur ad e
de la firiitud fi
laeosta
como
No ic
nO
[ ug a
' i o eo f' a
g o p e de
onti-
aleja
cosas.
ILA C O S V IO VI SI O
m1lw?l.g
r la ci 6
h m Homo Liuiens, Vm'slw oino?'Besiit er da n 3 9 a l e n a ya r u n c l e i de l'ipiolelC1nonto (lm' Klllt'll?', c 1e l pa pe l e le me nt a d e j ue g ' o 0 1 o ri go n c 10 l o d if or en tc s o mi ni e
(<<8pielforme dol' Philosophic», p{lg, 36) { t q U' c t oc 1o , a l c a So r cf ic r do Ill.filosof'la, ta como ju go rc va csta surgcn 'Oil G r c i c o l o s of is ta s e uy a d i q ui s c in nc a argumentos c ll o i sm o l o c on si de r b u s cl l d o p Ol ' l l c a r( wt e j ug u{ lt 6n , a e n ot u Huizinga p ug , ), qu la { \ p ro f ( la s c nt e c ia s , .( 10 l f il 6 (Op, c it a s of o g ri eg os , t al e c o la co cl si ll d e l o e l ea t s , h a n ac i el f or m
Cosmov'ision filos'1" .ica yen
tic
pOll'een boca do p r p oa i (1
nrmeuide Uno'
(Pannlinicles,
.)
'e
go
1 l' i br gr pr bl qu uizinga, no deataca (C niz{pOI'110plant,cars 01problema en toc1 su dimenqu ya c l' is 1; r; iz ad o e n l a f or m c 1e u n j ue g d e [ lr ,e g t .a s respuestua nioncn po ju go pr pe proble os f'nndameutulcs qu cllq se plantearon qu cuaudo Parmenidcs rd pr bl r) dice c10cidhs hucorle su intcrlocutorcs pi-imeru intorrogaci6 j ug n ju bo po qu esta ba dent.r de 61,del jucg mctafisico pc fi jn ri J.. haec muchos afioa. La {lmO 'm-mulado p o p ri 1 0 1 av e e n u e t r I ib r El Juei)» Existe?tO'ial, aparecic1 en -103,1. E st e e .a pi t l o ( << El ju cg o l a ' il o fia pa br Ia ri bi ju go Er s) 'e m a e ri a q u e s f l e la b r u h ae c c 1i e afios, y, en SIl mayo part se hu public!1cl fragmentariamellte {Inl'evistas de pais de Hispan America,
el vasto
Iragmenta
acotar est
rucbcr
DINA
'f]
dominie
0 en p u f'
dias es
la tema
f'
de la eultur
CUYOsIgmf!Cado
e a €'ll
AS1, en nue:stro fica l'eligiosa
ONTOLOII)[CA
11I!'T .lYLI.
aqui
8 U a mp li tu d
bJ
1)0
d iv er s d ad .
am .nguos reflejos ,,
macron conceptual.
d e c os m v is i
f i o so .
1 ' ,su
unitaria.
Weltanscha7t7tng
preeisa. asumrend
la
Despues, diferentes
cufio '.I!'
tr
"1 )CIOn
'f' ce so. 'leas, rue a.(lquil'iendo
sentid
I'
identico rn
esencia
,Y
ce
advino en eterrninada, 10
mu-
as acepciones, hasta traducir plul'alic1ad II _o dejaba de
(Anscha.~mng de? Welt)
VIS10n Ss
CARLOS
36
i5
AS1RADA
lo Ill, Criiica del Juicio.
el mu do
's Ia a t r al ez n s , a r K an t « me r
o n s t s ig ni fi c d o l a c o c e c i f e 0 1 1 e1 10 »q u e qu ie r c om o s us -
;rUEGO
37
:rvm1AFiSICb
sofiea (1). fundamento 'gnoseologic de Ill, d eb e u po ne r i mp li c t od a e os mo vi si o
Iormales, del
e st r e t r a
10s01':1a. i6
nomneno
la
Goethe ti c he ll in g
a bl a
primai-io,
is
es
« es q e ma t. is m
l a o nc ep ci o
el
le
un o»
.Y
l a n at ur al ez a un
e os m v i i d
or
; .G or re s
In
n a e os mo vi si o
p ol it i
ie
0qu
io
Ill,
io
el
la
co su existeneia t a t e d e p en sa mi en t
le
pOl' ultimo, 1pr le
BU
(1)
Venae Kritik
e ta fi si c g en er al e
c a pu t
ed original (2")
c re i
ta ue la
a rt e
? Jt O l· f1 m 7 1' l
io
li f'ormulacion
li
e l m un do , s e p r o cu p e st a l ec e e ce s r ia s d e t o e os m v is i f il o
de?' U,·teiI87tmft,92
li
-'llOS
deflegmat'iza.r,
· a a li z c 1o .
ta lu
dominant sobr e l m un do » s e . ac us o f ue r
tu id ' il os o a r
F'1"Ctgmentos-
Psicoloqia
ta
Ill, obscuridad
c on ce pc i
r en un ci a i en t i nc o p at ib le s c on c u te nt ic o f i1 0s of ar , e rr on e in lo la convicciones vitale clesu personalidad en la conquist determina-
la f'ilosofia contemporrinea Dilthey, principalmente, se ha esforzad POl'
tr d e f e 6 me n
las ya dadas
ie
pr pi o nc ep ci 6 l a a r c te ri st i a s
f il os o i ea Ill, fi-
lo
li
Philos01Jische
Weltanschauung
Bonn, 1929
o ns ti tu ti -
CARLOS
I~L .JUEGO ME1AF1SIC
ASTR DA
este toda cadas
stinto cialmente
E'
diferente.
In
interpretaron
m.al
mativa
postura
de la
distil~t:S
fiestan solioa
In vida
se en instancia <.', I~la,
desflgUl'a rO
estl'Uct~ll'a s
imputables l r
·0
o p r an t
.
"1
IU
os ,decosmOV1S101 f'
ien
c on ci e c i
it
Dilthey
movlS1011
1a 1<
-v
tt.1W
sm
e e
·e
f or ma ,
..
VV, Dilth~y,
(1)
Op.
s.
(Lebcnsicleal),
ee
Gesammelt
cit" p { g , 3 80 ,
d ea -
cosmovisi6n:
acomodacion (Weltb'iZcl)
(Lebon
Geistes)
tos os
historica vista plena-
pers llam
«acomodaciolleS»
(Einstellungen),
nt
Weli'
. el salta del
a.
(1)
objetiv
as-
la c1estaca,en (Lebcnsl'M'fahl'u.?1,g),
'
idealism
eI
(I), segun. Entonces, filosofo la historicida de la ccncrencia. .1
81
la
de
l)oint), de
se cnmple
;"
1·8,
mentes
tS cosrnomS1Ones,
los objetos»
e x e rr c c i b~ld) e I
llatUl',a.lismo,
di-
es
sido le 'tlO1'clad m~s'm,a en
sobre
1l11l.terialislllo Ia Iibertad,
icho
Diltliey-i-se
ti
o mp a t iv a
la £i-
de su creC111l1ento, el al1clt0l111Sace
obedeceu
ha sido sefialada POl' Dilthey
re
tarea,
,< "
ue
animica, la estructura
~1;'~1l~
't
reliziosa
I I
como
conc:
tres forn:a~
l,a,
cada
teorra ,e seguidores
aqtl~1 eriterio, el'l~ll
las
ist,
desde
39
So7witton
V, Bd, p {t g
3 80 ,
40
CAl~LOS AS'rRAD
EG
T A i SI C
41
ti modo qu p er s
ta id t i o s r e u lt a s .
lo ra
la metaflsiclu.de
10
as-
ia
to mento,
POI'
la
fuerza
sefialado
Dilthe
aislan 10 cament sabe
is a fi r a r e li b r a « si n d ec i i rs e fi l a c o v ic ei o e s r e i pr oe as ,
ti un
labo
m en o
m e i da ,
. J s pe rs ,
10
mo totalidades POI'
y,
abstraetiva,
le e nu nc i a du ci e d o
o ns ci en t m en t en a r e ll o r az on es » (1).
Frente
l a p os i i li da d
na
o nc ep ci o
f il o 6 fi c
de mu do
iU.
i st i u e
Weltanschau1tng
(cpara
il
i -i c
ltVel"tans-
cha1mng
dera
tes). Esta tendenci comprencle t o a s l a c os m i si o e s i mp li c n a t ol er an ci a
adquiaicidn en
util,
te p us il a i m
y, casi
rd
1)81·se.
ta culto, in di
V ea a
Ma
Wissens/o1'1ne
r ob le m o in o o zi ol og i Leipzlg ~t'ltd clio Gcsscllsoltaft
Sc el
de
6.
i ss en s
pug.
89,
CARLO
AS'rItADA
EL JUEG
por io
.a
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munco tr
br
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eonquistar
f or ma rs e
lg
Dilthey
se verifica sin objecion.
aetl11l eonsciente
la
a;
mundo» es Ia conexion
In
que
se
f'uneion
POl'
del
e011-
vision
»,
vida
quien
ca
ineonscientemente
primaria el
(LebensW'ilniigung),
division
que
constituys la estructura
sentido
uonviccion impetu
animie
43
pensamiento vida»
La,
Ia vida
l ti m
METAF1SICO
conoce Ia apreeiacio prineipios de la accion
de
Ia
'I'e ten
la
traduc
Iormulo,
Mendelssohn.
funcion de sentinormas, de Ia volun-
vida,
perso-
cos·mos. esu
sabe colocada
ced
eosas en su totalidad interpretacion
tu
onto16gica ta
co
En
10
tocante
im
al
tercer
lu
ho
supuesto,
ingredientcs
Ilega
a.
plantear
dos fu
t al m
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ce tr
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st
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plenificarlu E nt o c es ,
ce ri
CU!,]
ia ic
sal
de la subjetivi-
y,
CARLOS
8I
ASTRAD
;ruEGO
ei
relacion
111
encalma
odo
METAFiSICO
aduerm
Ia inquietu
aetitud,
ontolcgiea
torn.a
angustiada,
en la .trascendencia
e st e EI
asidero.
te ci
xp
en
n i s ul o
posib
exis-
humana,
Existir
el es su abandorio
es,
para
las cosa en
de
trascendenvYelt[t'nscha~L1tng, .t1nscha1mng
instaura La sstructura del este
de iener
mundo. en el mumdoe
f'al
iriasi'c y, por tanto,
comp'/'csi6n
esencia
trascendeneia,
(;oncepc'il5n de rnumdo asidem de
es del Ia q u
ie
donada,
es.
.s
cit. pfig, 405.
de Ia existeneia
POI; estar
la trascendencia.
ester
il he
pertenec
en posesi6n.
eI
ur
apoyo,
misma.
-desde
su tener,
8U
cosas intuitu»
el musulo
ella
sde
lic1ez universal
nso
(JAltLOS
ASTHAD
EL ,T EG
te del mundo como o si ci o recoge la existencia 1111mana al sentirse suspensa El fluetuante en la tl'ascendencia, filosofar solo puededespertar, actua1izarse, cuaudo acontece el despostm'a, arrollo de la cosmovision razon no pued se tare ni lfi:na.Iic1ac1 la filosofia. desarrollar u na . c os l1 1o vi si on , m e e 8t ru ct ur a1 ' e n f or m e xp r s a co-
filosofar.
De o m a ct it uc 1 e n u e s e centra
municable. En la segurida YPl'otcccion qu encuentr la existencia 1 1 1 1 mana al aferrarse un asidero ella se transporta cosaa en S1 su totalidad, El .sosten, el a e n esta en aquella ta cosa ente en 8U Ia actitud, en la p os ic i n , 0 St e enel r e l lc on tr a s e en conjunto pon con ga
querer
r ec o o ce rs e
e n e st as ,
,Jun1:amente co
totalidad.
n-ogaeion
ser,
f un da me nt a
"1
,a
esta e'
ella
~ I, as c n de nc l ae
.encia
.a
os
11 ,r egacla
al ente
sa ei
st
su e nc o t r conslg'nad n a existan, mit.ica
asidei-o
de la
exists aridad
co s,
POl'
a.manece nihiIid ac Est cosase su totalida refugio, u,n, defensa ell Ia nnpotensin
esta inte deaarrolla
Ia
Pilosofar es trnseender.
EI
.ension
InC
frente
er
de iimbit 11 horizonte del problema del mune z e st e u lt im o se plantea c ua n r o l em a to 6-
h_'.ascenc1encia.alcanza taria de la filosofi
eu del mundo E _ X1StU'es
-conceb'
n a p os ib iI i 1 a
al poderi
dentro S1
comprensio
era,
la os en S1 r o l em a d e ser. pe :de Ia concepcion de mundo, e se ne i t a acorrteee el filosofar despunta e1problema de ser. En I a q u s e e x r es a la concepcion de de la interrogacion ac1:ualizaci6n del la posibilidad ro le o nt ol 6g i o , p r l em a c en tr a d e t o 1 a f 'i l s of ia . l1 to cosas, transformado ha desplazac1 interrogar
47
es ya eonceporon
bida
revelarlas la
ellas
l\1:E'l'APiSICO
e nc i
de la filosofia ex IS enCIa
i ti c
el se II0, s t
el primer testimonio
p ar a p r t e e r e , s e 10' AS1 I a e x s mterrogaei6n
e n e sc o z o es
£,
un
fOl'll
eseneia
'b'
Ilel:
re
de
-~ll:clOnnecesm-i No
prnnitivo
de
POI'
uesurr-o-
en Ia concep
'0"
in
e , e n e ll a e l
vimientn
it
t r l ll d. t: >l 11 a
un
de la totalida
'C
0(
as
cosas
mventado o d p ec ul i
Ta fantasia, -,
de auto desenvol b 1 ou la mente En e r a u e se uc ia l Ingar mismo
proceso
Ia tarea
por
expresion trascendencia. Denkon,
Introducci6n
'Cap,'
;~r.t~1nbOllschen
For-men; II Das mythisclw
CARLOS
las
eosas
su terrible
poderi
su pr do inio
STRADA
es
tambie
Ia primera-reaeeion
cosmieo.
LA METAFISICA ONTOLOGICA LA DIMENSIO
EXISTENCIA
IT LO E TA P A S O NT OL O G IC A
Cabe sefialar lg
co
un se tido discri in tive
qu ll
etapas,
to
qu
ti
ch
de un objeto traseendente pl ta
susceptibl
in rr ga
de esfuerzo
la vi i6
rogr iv de un
ba ic
la
ie pr
il
velaci
aprehensi6
ci
speeulativo, ha suseitad
interpretative
to
Ia. persisteneia
in
ti ci
co
cada ve
re ovad
te
la inquietu
qu
centra
toda
el pr blem
filosofia. Plat6Il, en El Sofisto;
e-
taf{sica, La re ci pi
ra
qu gula
co
rabl te
10 qu ha bu ca pe ie to in ta ra pe
luci
re te pr
re lejo lo
ig
Ta
peio cu
lo
se buscar nel ic
it ye In to
tare
te
isti
le
xc
tal,
quiere ve '.in in rr
siempre.
pulire ta la cl ve
id
cu
Ia
re pu ta lo
periv gr to 01 S-
ia griega),
52
CARLOS
ASTRAD
JU:mG
de POl'
un impuls
mistie
ue
ID
ab:arca.
E'sta:
pa
ue
pluralidad,
pu
Sll
ol
un
er
al la
en
de
ns mi
un
co ep
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5.
CARL CARLOS OS
EL
ASTR ASTRAD AD
f or or m: m: aa aa b bss ol ol ut ut a ex xee n ntt a dacontradiccion, sucoucepto puro, no ha teni tenido do filosofia una Iuneion Iuneion inmediat inmediata. a. i er er ta ta me me n ntt e er ag grr e u em em o qu ex xcc e c i e l l an an t a mi mi en en t je prob proble lema ma por Aristo -gigan anto toma maqu quia ia en Aristotel teles es Platen, Ia -gig
nes determina.ciones ib su concepto puro, est to te Ya el haber haberse se bifure bifuread ad el pens pensar ar anti antigu guo, o, des sentid os discri discrimin minado ados, s, del impl implic ic un apaciguamiento, esfuerzo zo titanico del pensam pensamien iento to portraer interrog interrogar ar primario primario del esfuer
ci ne co oss m l o i ca ca s ',
EG
r ie ie g gaa s) s) .
ET
55
S IC IC O
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o bt bt e e rl rl a
e l d ev ev e
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deoiene, de Herac to Heraclit lit dina dina mica mica de pant pantei eism sm rena renace cent ntis ista ta). ). EU
Est
tend tenden enei ei
' l'l' EN EN T
interpretar
pecifica pecificacion cion suya con el
I3
el ser mediante un atribu esatributo to eneuen eneuentra tra uno de sus
identifi identificado cado
aparece en elpoe elpoema ma parmen parmenid idia iano no q1U3 es co om mo toto n i g titi n m em em e t o e n f or or m e x xp p r s a el t o do do , a u un n qu qu e l a r ef ef le le x xii o e s e l o em em a 10 i c N ie ie t s c ( e « L f ilil os os of of 'I a e n l a e p c a t ra ra g gii ca ca d l o g ri ri e s » la id 1te lo ia que e s , o l lo SCI', (razon, logos) tmo;
realidad, lo
if
ti
.se
in
al se se le ha asig asigua uado do siem siempr pr seha c1erivac1ode
una cualidad,
determina inaelo elo conten contenic1 ic1o, o, al que, que, pOI' pOI' haberlo un determ
.As identif'ieado COll el «eapir «eapiritu itu con la «vida» con la «voluntad» on a lm lm a c o oss mi mi c co el «ero «ero univ univer ersa sal» l» con 10 «inconsc i n te te » »,, et et c· c· . con eara vece veces, s, se earact cter er excl exclus usiv iv un este algo algo el no se mism el pudi pudien endo do se este mism n ad ad a s eg eg u (Ia
eg gee l
el pensam pensamier ierrto rto te li
(el puro puro se es la pura pura sea, 10 is la
una multiplicidad
sa
surgir
una constan constante te mutacion mutacion
apariencia engaiiosa.
En sint sintes esis is Parm Parmen enid ides es reco recono noce ce verd verdad ader er real realid idad ad to im deeisivo para las elabora elaboracion ciones es sistemati sistematicas cas de la filoso filosofia fia griega. ic dencia a. 10 ti ta lt to il
CARLOS AS'rIUDA
Ie espe especu cula laci ci6n 6n filo filos6 s6£i £ica ca de Ioag Ioagri rieg egos os o nt nt r co l gu gu n ir ci Platen
i t g or or i s tr tr ai ai d nos
su doet doetri rina na unie unieam amen ente te e l a s of of is is titi c
se esf' esf'ue uerz rz po comp compre re la ug nt el ev ir t od od o
am io
conc concil ilia iar, r, co eriterio r ac ac 1 1ii t n o e 1 se se r i n t a l e 811 fijeza, tr sf ma io r e 0 1 C el el a i st st en en ci ci a lmu
id filosofia
on
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el
prineipio
todo
ci
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fugaces,
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del
10 7tnO, 10 primero inefable que esta por es caus caus de todo .pen .pensa sami mien ento to de pl ti ia 1 0 s ol ol ut ut am am e t e t gi gi d c ar ar e t e ser
e ri ri st st i n o
un Di
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Segti (<
asi, deestab deestablec lecer er
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el deveni devenir, r,
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acontccer 7tnO
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5'1
)ijL .rtJEGO .rtJEGO lIIETAF lIIETAF.tSIO .tSIO
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Plot Plotin ino, o,
r oe oe st st e uno lo sere sere 10 primero que re-
en un
unitariedad
sens sensib ible le
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Ia
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eleatas. DEL' SEl~ ES'l'A~rICO
E.g rasgo
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IO s AL D IO
en nss a i en en t
V IV IV IE IE NT NT E
e ri ri st st i
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,,1 VOlID1-
ique»,
bj ti e n eI inmu inmuta tabl blee-cc- triu triunf nf'a 'a el
i nt nt el el i e n i a i vi vi n c o s , s e t i A ri ri st st 6t 6t el el es es , e l
ig au n o c a s al al , p ri ri m m ot ot o i nm nm 6 i I
el
o vi vi mi mi en en t este este prim primer er
ce En am io
lt
prrncipio
del D i o s v iivv iiee n te te .
. d t r , d l a r f c ci ci 6 1Di r is is titi a o , c r o r
s6fica.. eristiana, la i m e n c 6 6ss mi mi c
e sb sb at at i el mu
EI «dem «demiut iutgo go e r d e l a i de de as as . e s l a i d i n g ot ot a o d ser.
pe sa ie to
nt gu -i a-
C AR AR LO LO S
58
A ST ST RA RA D. D. A
EL J'UEGO U EGO META META1fSIC 1fSIC
id ta o pe pe r n d s e, e, en en co co ns ns ec ec u uee n ncc 1 1aa ,
r ad ad i a l t r n sf sf or or ma ma ci ci 6
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antigua,
la 0et
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1 0u 0 u e u bs bs is is te te . ov
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L o q u p er er ma ma n nee c
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i n u ta ta b bll e
I'ilosofia
el su io ment ment
veno venova vada da
a si si gn gn e c ie ie rt rt o p ap ap e evidente pr-imaeia
In
l a d if if er er e t e c la la se se s d e l a s us us tu tu nc nc i i nm nm ut ut a l e
o vi vi mi mi e t o
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d ol ol ' e s l a a u uss a
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desaev'iene.
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el au utt oo- al al um um br br a i e t o
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externa,
Iulguraciones
limitada».
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suyas, suyas,
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D io io s
L A S U, ST ST AN C CII A I NT NT E P OR OR A
cosa cosa de univ univer erse se
'(mo '(mona nas= s=un unid idad ad deri deriva vativ tivas as
creac1 c1as as morra.dns crea
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s u t an an ci ci a
i n i vi vi d a l s .
60
EL .mEG .mEG
CARLOS CARLOS ASTRADA ASTRADA
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gel, gel, el eono eonoci cimi mi nt logi logica ca
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trll trll tura tura
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ia». ia».
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nicida da mani'Iiesta la nici
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Iogi Iogico co
jeto jeto
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e] puro puro SCI' SCI',c ,c mo el co cept cept de eo teni tenido do
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la imto-conciencia al t r t o ahora, k i r k g ar di an o s e b if ul ' a n l o
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nada solo podemo
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ia s ol o e a e n e l t i m po , s in o q u { i i c m e t e x is t a ei o
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Ia
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IV, pli,g. 45,
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el
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ia
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comportamiento.
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como verdad
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qu
cOllcebi os vale
vlamenle dada el comp l'tami nto,
te
se tido integral la problemfl.tica ca.rtesian fiar
co
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tellectus, se mezcle
(1
:D donde,
ay im bi
justa eclaboracic
Ia miento
el juicio
,d
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ju teza
'C
miento
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justeza.
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(cdae-
co cebido clar
undame tale
ef'initiva
l'ia
religi se
'E
dadero es
cir, .pl'
me
susiomeia. qua,tio)
en
division
port
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ntre lo
ll pt cart ia
pOI' ju
cientifico
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ve
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de co port mi nto;
manifestaeione
habian icoincidido
8e expliea, entone s, qu
ro
ra
0011111'09
de. Deecartes,
ed.
co
pt
de
ta Om Ol'til iento0
Ia ve1· ta re se nostula interfiel'an
te em vel'Ha
qu deseritra.,
rei.
de juicio
recfprocamente.
mbas ver-
ueriia in de .aqu qu
cOl1stal temellteen el pensIll1liento carte-
siano,
Esta .particnIariclad esencial
bIec
c6mo se comporta:n reefpr ca erit
0Saboc
il problema de esta-
amba
verd de
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EL
CARLOS· ASTRADA
66
io
Ira
oeriia rei. e s v er d d er o u an d s ot 1' 0 a s n ti m l lo , p ~r o c on r r t l' fl mi t m et 6 i c C 1a rt e i a o , sa id u e s e t im o al ind1~dnble s 6 e s i nc lu da bl e 1 0 q u i er to . este
bi
es L,
de precedente
t er ~i nJ a
ro es las
emplearl
to l a : l' 6r m l ac ar te si an a d e cog~to ergo su ma eJem mcaero 'Y n.decuad
eslabonamiento
·demostratlvo.
d is eu rs i
ca
UEGO
67
.tSICO
ens creahbm; todo 10 ereado ?'CScogitans, finita
ee la co ee ci r ea l o si ti v
l ar a
c ar te s o fr ec e u y e ri a er o r l a r ef le xi on e ic
x pl lc it o e n
ET
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d if ic ul ta de s u e s u c on ce pt o m bi g o . n t r io r s , a b e r i bi r e l s i n if i a d re cogitans
e ns a l l n t
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proce-
ad
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BU.
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t a p al a r as : t o l a c on ce pc i6 n c la r real positive s, 0po te ci
.c 18si es vsrdadero»
JUl(1).
La oxplicif.acidn de este ~ensamle~t
10 pensado id
I n c os a to
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MlicZitations
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(1).
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110S
I' 10 demas, verda
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exclusiv
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Meditation
metaphysiques,
III, ptig.
CA IT LO II lVIETAFISICA autorizado pQ,~
sd
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prO?lematiea ilq6 ica, laif cacicn
la
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de eo tinuidad
10 diferencia
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tori de la filo ofia imlg vi
te ic tilo
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Spin su
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'Ell aetaffsico panteist
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OARLOS ASTRAD
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c i e nt al .
73
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Sobre
este ultimo
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r ti cu l
o n e pt ua l e xt er n
de aquellos
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La
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e l r o l em a m et af i i e s 61 0 o n
ciis-
El']CA, tural,
de
r io s
nosotros Ilumamos su intencio ginario.
ropi
detras
E ti c
ue
p i z a l o u a e st ru ct u ic "POI'
la
nu sofar.
elementos.
ETICA
€I ra~ja am01' in.
Na o m r ob a
tellect~Lalis Dei.
pi za
p or t
un
s ol u i d
r op i
E l h o b re ,
o m s e i mp er f e t
f 'i ni t
ol
ed
in ep nd nc ri st ia n
l a f il os of i
de pi za
E l p os t l ad o m et af i i e minati es negatio,
e nt r
se
p re s
POl'
el omni
deter-
CAIUJOS
la posicion ontologiea direccion
la ETIOA,
problematica.
tencia
naturaleza
toda limitacion -c
Zf
tr ri en
ta
El ho br
misma,
en nuestro
no es
dias
re
te il
ra teoria metafisica conceptual de
Oonformes, desde
hombre».
metafisica eon.eep tual.
m01'a
de Scheler, pensamos
proposito de dificacion
po
Pero
disintiend
el contrario,
el
implicit
la inversa.
etic
qu
co ocimient
lo
po ible
pr vi
luego, partiend
citivament La
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0si gula
infinita
te
torpreta br
ci
ista
Spin za
(1)
la co
sino qu ti
h om b
br
Ia ba
in
term
tr cla
ta
la medida en
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de lo
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Ia un
norm
cu
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N9
Iibera
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lo
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la in
Ob-
as fundam ntal in
qu
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te z,
te
ho br
decisiva que
POI' eso el filosofo ic
la
'irm rs
ij
Ia callada
de espiritu
est-a explicit
Iida
de la ETI(JA.
la proble atie
pu
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te tars
co
si
en el co cept
'q
vi
te
ra cr
La
.ciaen is
ta ci
lg
de mund
te
terminos spino
del
conocimiento de bios ntol giea
be ci
definitiva victoria
la acepci6n zranos es «tecnica depurativa
Ia primaria fina-
qu
pi
qu
ta re te
za
iere co iv rs
la sustaneia. debe tornarse
impon co
pt
co
S1tstancia ra
rige ta
ia
co
pt
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igid
in
lu
spinoio
ra., ti
br
ep rada raci nalmente
co
un sentid
rvid
B1'ifweo1;soli, Carta
id ia
1do inic
en la esenci infinita de su Iiberta interior.
ta
ta pr ctie
pose
oa la
Z ib 1 3 .
traves de la serena diafani-
ia
de este conocillliento se enfrenta eognos
de la vida impuesta pe
yicon
congruente de Ia es n-
co la cosa singular ir
ta to
un eonoeimiento
la vision de se infinite
ha
ETICA, huma
co ce tu
la sabiduria, y,
eg
pri-
oral algo dado po afiadidura
en Ia problematic
imie to
Ia sabiduria
iato
en Spmoza reC011 el pensamiento ontoldgico.
la E.TICA es la sseneial ntencion ontologica si nd
tu
jeto in
la theoria,
limitacion es POl' el con-
la salvacio
qu «l ment
ie
75
El'ICA
es una
ri
ir
de
8U
tiene que la «Etica
de la opinio
xis-
Toda forma,
de
METAl!'lSICO
ell .eriatura imperfeeta finita, pued obtene adecuado de sustaneia eterna inrinita
(1)- no pertenece
cartas
cir, la negacio
tetico que se haya dich
luego, qu
en Ia
absoluta de la
La determinacion
su ser,
vale Schele
La afirmaeio
ce
esta en"~.'elacio
orientandonos
solo radica en 10 infinite.
negacion.
i;,l)i
EL ..JUE.GO
AS'rRAD
init
' s i misma; rn tr
lo
partir
Toda la fa.brica hr
ta
es; co
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to
speculativ
cl Spin za se leva
la te ia
ca ic -m te
tica
sefiern
so-
.Ia na-
iexpresion form
(1
matematieo geometrica
,«
Phiiosopliiscti
gu
intelectualism
Weltanschauung
extraordinario
pug. 130,
Bonn,
1929,
76
CARLOS
easi mistieo, s6Io es posibl
STRADA
lleva
eonsecueneia,
pensarlo como incondieionadament
Ia sustamoia
io
is
Es
co
iirm
to
pr pi
vi
neeesario, Spi-
Novalia, Spinoza
estaba «ebrio de Dioss. pi
za pu io
co
bi uria para captar en 'sus Ii pida po
br
to
re lejo
la
ri
Ia
simetrieas face as ante todo ta
ia
te
in init
iz
eseneia ontologiea-s- lavirt1tcl misma, que es alegri
ci rtad
coraz6
Yrep se quietism
isti
de la
ente
IT LO IV
«CRITWA
DE
la
ia
LA RAZON PURA» La f'ilosoffa post-kantian oposicion entre n01lmeno pr ee ente
En la interpretaci6n
lo po
ti
an
qu d6 re ueid
superfluo.
8U
to
Esto
le torg
un conc pt
com los fi 6sofos post-kantiano dido
formul do
co ce to
put6
la
tm
pu to qu ll
pa la
ra
ie ri
la
lo Il'e En
uoumen»,
tal
habia eompren-
pt ci6n
,c loca l, to
ominio
el eono imiento,
Maimon enEay6 transformai- dich co ci
pe co
ce
ominio
la extensio
entendieron qu
ant, Salom6 tr
bien problema
fl680fos at niendo
'est el entero
la «c
fu ci6n destaeada, sino
cli6al n6 enos redujero
lo
hi tori o, qu inte taro
ch lz
laboraeidn gnoseo 6gica,un
que, po el contrari hast
de
co
en si», en su tico
eoncentr
fenomeno, qu
la co ci
ta
te id
to li it ci
re li ci
co
co
te
la co ri
ie
in init
El n61lmeno, as concebi-
EL J1JEGO METAFfSICO
OARLOS ASTRAD
78
e ie nc ia , e l
e,
m ae st r
e sd e
e1 ta
i.
forma t am en t gel, ti
el coneepto kantiano de la «cos en S 1 » , comienza 10 qu [usse l la m d o l a « di s l uc i idealists del n6wneno», propo-
el n6umeno gene1'is
aeuiia
p en s d o
ig
R IT W. A
.A
AZ
la im ge
.U A.
79
la St~V
.Ia la
x pe ri e c i
i sm a c om o totalidad
'e
tu ta
En la 'Segunda mitad le ic ic
tu
il
e eo s idea.
si
impasse, (Z~~di,c7r"
zu Kant), forja.c1opor
da
bi
ser
pasada, extinguido
a dq ui er e validez
como eoncepto
y, P O l '
1 0 i n o nd i i o a do ,
U e s up er a
pa
10 a cc i e nt a
ella l a
ir
lo esquema positivista se resuelve ell un positivism ma estricto sistematico. Porque el noo-kantismo marburgian is 1m como neo-kantiana comienza un fa'sificaci6 sistematic gr
c os a
del
es
sabido S11
l1lUY p oc o
que
Plaios
S1»,
im
s i n os ot ro s
como coneep+o Iimite esi·an ie
nos
Ldeenslelrre),
o n e l a r a de r POl' r to d x i f il os of a t e e nc ab ez a or O l l o e pi g n o e no re s l le g a st a o s t r los flagrantes easo
C 01 1
ia
1do filosofias
c om o
l»
1»
r e r e e nt a
ta to
n6wneno k an ti a
is re
ja
ue el
10
Co en
i fu nd i 1 a
(1)
erlin,
Kants
918.
TlteO?'ie del
E1"falw1!ng, 'Cnp.
xm,
p ug s
64
siguientes,
CARLOS ASTRAD
80
EL JUEG
. t
n d se un t eo . ri l a e xp er ie ne ia » t am po c er t eo ri a d e o no ci mi e t o moldeada en el tipo de eonoeimiento de O 'r ac ia da me nt e s t l ti m e s u em a e xa ge ti e d e l a E sc ue l ar ~l:rgO r~petido hasta e n l g n o r e o va d. o 6s !o ro
n ti m c on ex i o n l a r ob 1e ma ti c c o e 1 te r f u d am en t de Kant metaffsico dentro PROBLElI
sujeeion di-
e du la i
ci6n operada manora de pensar, minarse las propiedades m a g en er al e d e SCI' en el :;:ent:c:o de la . a on is a nS'lC d e [uicio como la eondicio bajo intelicencia I a f or m f u d am e t a la cu:l s610'es pOfibl asenta objeti1)ida.d. m od o n o p r s e t a I a « A a Ht i t ra sc e e nt al » s er f C Ol ~ o rr e lato de la unidad sintetie inteliaencia, un de.termCma~loobeJo, pu t od a o bj et i i da d i mp l m en te , s i s6 q ue lJ ~ : l' o. l' ma d ~ b j tivida qu en lo eoneepto fuudamentale de Ia eieneia, ~artIcular sibie eomprender tr marburguiana,
fil
representa
interpretacion
que desvirtua
111
ya sea' estrieta
W'eltanscha.7mng
e I : , la c.,e
de alarma afira nd o r es ue lt am e t e u e e 1 K an t e l e o- k n ti s r to d ~ o a d la necesidad de o mp r n de r interpreta verticalrnents 1a .v~rc1a:lel:a pro~;e1l1atlca primeros
1'1
(l
lin, 1923.
P hi lo so ph i
Ia vo
.t
dc
S im bo li sc hc n
s u r o i o f il o o f l ' e s e ci r L a r es t m :a ci 6 d e la «Crltica .. », es Ia
1I1E APIIYSIIf,
i nt er pr et ac i
s ub vi el 't e
a di ca 11 l e nt e l a
su
v i e nt e
ca.. conocimiento propio de la cieneias fisico-ll1atematicas EXj)ondreo s s in t t i a me nt e I n t es i d e K an t B ue l de Heidegger, refiriendo u e n o e xi mi ra . p ar a m ay o c I r id a f Iu i e z e xp os it iv as . eitare n e ta ll e d e 1 1a ce r e n r ro sa s c on £r o t a i o e s al e ci r q u ti a..
mOl'i.gera~lamente
falsea
no ta:·c1a.c. hacel:se orr, ju im
Phi 0sophisehe
DE
81
(1).
la
f'
oso
METAFfSICO
F or me n. ,
Bel',
de Ia posici6n renuncia al orgul1oso l10mbr e li g e l f il os of I t l' as c n de nt al » E I 'c l» to
u n p as aj s
PURA. qu para designar
d e « On t l o i a
r ef ie r
S1
nacido de
c or r l at o l a i nt ui ci 6 i vi na . T ra s e nd en t l » s i n if i a qu e clas de conocimiento qu :fundall1ent justamente la posibili d e u n a de cu ad o O ll o i ll 1i e t o d e n te . C on oc i i e: ht o t r s e n , ll t er p e ta rl o C 01 11 0u nd am en ta d l ' o nt ol og i e n e ne r l , « Tr as e nd en t 1 » K an t t i n e . ao bl e s t: nt id o f u d am en ta ci 6 la ti Il
CARLO
82
t ie m
EG
AS'l'RAD
Tal
priori
c on oc i i e t o t em at i
d e s er , sea, conocimiento ?nto:6 io l a i vi si 6 f or ma l c st ab le ei d o r I a m et af 'i si c e s o l r e- l a n olf Baumgarte g en em l s ) ie i st in gn e e nt r et fi ic g en er a ( me ta ph ys ic n e sp ec ic 6 l i s) . La primera, metai'isica especial ( m et ap h ys ic n metafisica general, r a e ne r e rt en ec e al ente, 10 q u las cosas, es deeir, es ont-ologia, in
r al e
hemo visto-de «filosofla traseendental> la segund metafisiea es pecial, trata del ante en particular, sus dominies principales son: la naturaleza el hombre Di s. ar a nt , I ll . e ta fi si c e ne r t i la l. lt s e l a e ta fi si c r~ pimente dieha, Ie l la m m et af is ie a e n ohjetivo final» (Metaphyst7c dein Enclzweclr.), mientras Ia metafisica ge er eonsid ra n a f ll n 1 am e l a i 6 d e l a te m en o K a s e l ' p US Od es tr ui r l a
T AF IS IC O
ib
e n g en er al , to
r e i a e nt s
la ceptos naturaleza, ie conocimiento 6ntico .s~n:~ticos p 1 ' io r i' ! , sibilidad
a
83
o s e ja do , s u i ni st r to l6 ic in
la
o ns ti tu -
i6 i6 La interrogaci6n:
is c6mo so
po~ibles jui~io la
onioloqi
g
», A n aU ti c
Estc-
lo
t ra sc e n de n ta l
es
is teorla c1elconocimiento (~Critica...
m ue h ic
ic
im to nt t am e t e r e i sa r l a l e e s pl'iol'i el eonocimiento
r el ac i n c
c a s a' e
. _ . », is
cendenial,
is
na connt q u e s i gu al , sa id ue ar l a d ir e c i tr di io aI s t c on oc im i n t c Ol l e im i n t p o sepregunta si el COl1ocimienodel :~te, to la o sa s e ne r p os i l e p r s ci ll cl i n cl 0 1 e l e ta fi si ca eI euya caracte-
criiica m z6 n 1 J1 t 1 'a , e pt o e ne r l , m et an si e e s o no ci mi e t o d e la en 811 +otalida
amplia nuestr
1J1'im'i; conocimiento (( l J n ' o r i
saber,
10 design
D ia le c i c
ir s-
filosoff kantiana se express
r eq ui er e
im
l,
8U
~ ~_ iI lt ui ci 6 E st o qu vi t eo so st ie n K a u e t od o pensar la eestetiea»
te ri
e o- Iw nt is m : - E xp r . sa ~e n la intuici6n, es inhtici6n es
e l penso»: in posible mediante
S6Io el i nt ui ei o ur To
In
como sintetie
s en t Di
i re et o no
ns
1' neel
ns 1'
el dars
del objeto, vale
to
afeceion,
un conacimiento
a ce n p os i l e
,K
le in
ue
10
i6 ndce
de
n i 1 td ;
'Y ns
CARLOS
84
necesito iiempo Dios, en 8U intuieion,
erea
int1tihts
origina1·itts.
bi
int1titttS
doriuaiiuus,
tuieio
finita
Esf~~)quiere
receptivic1ad, ala raeteriza
del
signifiear
E X J UE G
10
intuido,
an ta bi
que
Ia lntuicio
intuieion el logr
10
STRADA
que
l la m
Dios
se design
finito
eensibilidad, N o s ol o
la receptividad
tu conocimiento,
el
la intuieio
pensar
objeto
fi it
ella
por
al «fen6menn» » . J.i'en6meno es
«cos
tiens
rque ea-
su intui-
tienen qu mardel eonocimiento
ec ia
e nt r
am
que
o n e pt o
s ol o
n a dif'erencia
sub-
ca... », fine q u e st e
(1 ed
de Ia «Critip ? ' i 0 1 " i son posibles», en sabe «com juicio sintcticos r ob l o ci mi e t o t ol o i c , ) e a d e e o Ia
cimiento puro Como sabemos, lo elementosrla como c1elconocimient en general, 1:nhdr
conocimiento puro el pensar.
l o l la m l a do rama que ereeen c1euna r ai zc or mi n e s s eo n i d I nt ui r p e s a s o pues, mentales de nuestra mente.
p er o
Intuir
ue
es
eimiento ontologieo, intel'l'oga por un intuir
un pensar puro
PU1O
t r s e e nt al » L nt ui ci o p ur a plica ya e sp a i o p e s a PU1O
so
De· la positil:d::,'l
s pa ci o
se finito
jetiva. que
85
el 10
sf consiste en Jen6'1'JW110 eonocimiento que, si~nc1oambos 10 rnismo, propio de hombre conocimiento de Dios, De aqui diga que la nos ob[eio en dos siguifieaciones 11 saber, como feno meno, om sa en mi ma (1 hablar de «objeto» deedequo eonoeimiento absoluto no puede h ab e b je t s , E st o s ex pl ic a qu Kant haya dejado aelarado (en rneno»,
METAFISICO
i nt er r g ac i
Kritil de?'reinen Ve 1tntt, XXVII, e in er , d e R ai m S ch mi dt ,
f'
od
am
ta
roner, de
uiurlc
Schmidt,
». puro intuir
sp ta id
r ec e t iv a
reeeptividad pura,
st
io
r if 'i c
pure pensar
di te
ie
Iacultad ti f, qu
es Ia imaginaeio
[aculta» la facultad
este
iv
sentido
zl
sp
un ci
su
imaginandi
de te
la intuiciones
produciioa,
ig
in la es decir
i da d
re
aq La imaginaeion «Antropologia". », es
presencia
una
facultad
.exhibiiio
expc1·iencia,).
ta
de
represen-
o1·igina.ria
POl'
CARLOS
86
rivativa
l 6g ie o e s u n
e,
'1
un objeto
intuir
GL JUEG
ASTR DA
irnaginacl
cuc expel'lencJa
rmacio
,t, s a
ti
,.tcs
p os ib l e x e l1d e d e I a l 'C s n ei a
0,
productiva,
est
en cambio, aqui un :Eacultac1que ra
'" emos
un s ol ut a e nt e d e u n intuisin neceSI
m ll ll st r
16
«Oritica,. 'n imacinar ClO
la
:t es su la
c I
.»,
«obJetos»,
tarea,
se; la
d ib u
0,
(0
la
la
en e n t an t
xnm deS'lgna con.lazon,
imaginacion»,
en gan.
c,
la anteriores InhuClon o m t er ce l La i m g i a ci 6
que
1) Hinder,
i··
no es los coneepto trascendencia.
p1'allmatisvlw7'
fundamental,
,.
pura
del conOClmHm
'I
1?tSW
PUl'OS,
sin la
reductibls
lo elemento
puros)
K an t
o st ie n
absolutament conociniiento. De ta l» el fundamento de Ia posibi .idarl d e l o j ui ci o sintetieos sea, de conocimient. ontologico es Ia
tiempo
o v
»,
87
express-
de perEpeetIv
de t o
la imagmaClOl no 1 ' la «Antropo ogra»,
ISIQ
eseneiaj
imaginaeion
euanto
resencia
eOnSlgnada as C nt lC a
facultad
ET
onto-
del
ua
no
habrIa
que eJ ig ie
aqui
priori
primario
puro son, segtin Kant, imagina.ci6n pura la inteligencia pura (lo conceptos puros). El problema aquf, es la ~midad de estos tres elementos, esencia de , ' : ; 1 1 sintesis sintesis, en relacion estos tres elemento puros del conocimiento p ur e s e r e l iz a a r K a t , conoeirnient
la
1)
intuiei6n, in
s i t es i
la reproduccion
ir
en
concepto.
Ia
imaginaci6n, Ia
s in t s i d e Ia reproduccio en la imaginacion» aparentemente c om o e l m c r o e nt r t ro s e n r ea li d a qu el l 1 1 s o tres porque tambien la id im ie 1111 elementos estan unidos para constituir, 8U vez, po qu i ch o t r pr qu ni dad esencial de t e t r elemento de conocimiento puro. Tal tiempo; fundamento primario unitarin Ia imafacnltad intermedin n tr e l o o tr o dos (inmediador tniei6 inteligencia), e l u e r ec i a m n t l o m o Esto n o a e en ello se manifiesta dos de la sintesis so t re s p or q ell os expresan triple u id a t i p o como presents pasado f ut ur o I n u ni d r im ar i e s n ei a d e c o o ci mi e t o t o 6 gi c y, ti
88
CARLOS
ie
EL .TUEGO ME', i.'AF1SICO
AS'rRAD
ta iiempo primario,
la ra on
im ia
mentes de conocimiento
sensibilidad
inteligeneia
L o q u K an t a. « si nt e i s aprehensi6u» «sintesis reproducci6n «sintesi del reconocimiento no quiere significar io la im de la aprehensi6 sintesis,
de la reproducci6n
d e r ec on oc i i en t
i6 l pe ns a ur r e r o c to r
La
to
ti
ente
la aprehensi6n e ll a c om o presenie en general,
o s p r s e t e e n e l ahora iv
el c on fi gu r
eI se
pastui
como tal.
i r a l p re se n sintesi
pura
ti ia
ig
i n , pO l' q e , ib ir tr
Vale decir la nnificaci6n
i6 c ua nt o
ll
t ar s
es primsras sint si
(sin
.Y
sa
d e ente to 10 identico
u ni fi ea r e s un ?'eCOnoce1'. CS!
presen-
mi mo
dibuja, reproducci6n configurativa im
infiers en generale
del
ho
1'eproducci6n r e p r o d s i c c i o n . en genC1~al, porque 10
vale para much as represeutaeiones in
10 que
p r s up on e progresiva d e l a i d n ti fi ca ci 6 o m n ec e a ri ar ne nt e e m i ri c q u e s u n i de nt if i a ci o r a E st o ic ie ib algo as c om o e l identifiear. Pero si esta sintesis pura reconoce, ente que
sintesis indagatoria
10
puro impliea la formaci6 del
Ip pur
10
la base de las
ellas,
to
la
tiernpo.
te id
p or q
ic la si de reconocimiento PUl'O tiene como veremos, tambieucaraete l. te ur c om o terc ra sint sis, justa, la o nc ep t a ci 6 mente la primera sea, es, en realidad, la sinteslaconductora de
10 identico,
n a c or re s n di en t s i t es i p ur a e nt e a pr e e ns iv a r e o gn os ce nt e e s e se nc ia l e nt e o ns ti t t iv a E st o
a r e te r t em po ra l
89
primaria
de este pre responder
sea,
[1ti1t1'0.
l a i nt es i
in
tesis esencialmente
aprehension,
eonfigurativo
la reproduceion
la
la pre-configuracion in
configuraci6n
i ri e
(0, reeonoei-
CARI,OS
ASTRAD
EL
EG
ET
i SI C
91
~~
o tr o
do
la qu
eonsiete en Como
mariamente
as
debemo
Ia Iaeultad traseendental de la i ma g n ac i n ,
co
c o c 1u i
q ue , si'
la pura facultael tio?np
tal
In sintes.s da que devenir
la imaginacion, su ve esta enraizaf un da me nt o d i s mi e es en kantiana de la metaci nwtaphysica genemlis
pri-
mario. tituci6n
ontoI6gica
del ente,
es deeir,
ser
.S En
definitiva,
Ia si
si
pura
(como
sfntesis que 01 p ro bl e
Tiempo, ci6n heidegger.ana
de la
ac
111
1JJ'esentc, pasado
i mp l
l a idea
f7tt71,'/,O).
manera prhnaria
111is1110en
iiempo
ma
mario,
pl'i-
10
irnsccauleuci«. en co
cs r ec ep ti vi da d
taneidad
receptiva,
e sp on ta ,n ea ,
e sp Ol lt an e d a
r ec e
retoma Aristoteles,
la
conductora
relacion de Ser de la interpreta como
LO
La grande Y, tragic epoe
rom!mtiea,
arista
de
BU
personalidad de Sore
se destacasener
inquietu
ierkeg ard, euya
so'litaria
co
br
rmin
pern
la
cortante
iv
grandes pensadore ho
logac1 co
mantieismo Iiterario cirs
ro
secneneias cristiauas
la
ingu
lo
especulativo ti is
l'il
se preeipit
ll
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CARLO
94
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95
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AS'l'RADA
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H11S-
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danes
en
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existencial
Para
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e xi st e c i l ,
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p ue d mo-
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10
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POl' el i nd i i d 10 infinite 10
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EL JUEG
CARLOS ASTRADA
96
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METAFiSICO
97
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0et
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d e la x is t n ci a e s alcanobjctivo f un da me nt a POl' eso, par Kierqegaard, Ia tarea consists en aspirar aquella existencia qu entrafiaen si para la vida perso-. pasi6n t a realidecisive da metafisica esta trascendente realidad de la zur
el
0un
instante.
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1 0 h is to ri eo ,
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demostrar,
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deeis i6 n e ti c s e P ar ti e d o
n a v er d c 1 e s n ci al . t al e p os tu l d o e xi st e c i l es ,
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CARLOS
98
STRADA
EL
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99
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to 6gic -e iste ci l. co ce to vulg
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II,
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338 (nota) ..
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(Innerzeitig7ceit)
qu algo surge, desaparece
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Las estruetura
sm
existeneiales
considerado
30
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r i a ri a oi-iginaria,
e xi st e c i l , n o ed s u i ve n i a e xi st en aunqu existencialrnen cosa
ie
if
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(1).
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is
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POl'
nto
ritu,
p ri m r ia , c o o . m a u ra ei d l' no basico de Ia tcmporalidad
st
filos6ficament
la
prisio [isica existencial-,
ta ali
te
n se c e nt e
i n u su l n d c e a l a ut or d al na c ar uc t r el i i os e filosofica fundamenta
io
nt ei ti
el neeesarl replante is -metar e l iz a p o H ei de g e r s e lo directamente si desviacion la
ey
).
bat en nuestru ohm El jtteg «Existencialismo rellgioso (Kierkogaard) ».
Etcistonoial,
te
'Gnp,
nomenol6gico
et.afisica
IV,
existencial.
II
«Momen os
L do al is m
[e Letras
de
ue os
ires
36
CA"RLOS AS'l'RADA
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10
nci
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nefio, borr
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(L
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scheleriana)
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ic co ovisio :l'inidaestructuracion. La .Ilamamo
c-
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en efecto
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.p~.ill1aclo
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.c
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inteleecion.i.Bsta
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po
relat el co tr I'io
el movimiento qu
Iiai'j;'e del'api;io1;i
seoldgie Je.1oBde quedar confinad l'conoeimient un
er
«revelarse
xclu iv ontologie
en el sujeto
emociona 10 qu
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de mund
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reduciria co rela
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..
106
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STRADA
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1OSO
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METAFfSICO
ci
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piritu
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per-
pora
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1i
valor.
Nuestr
imagen de
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su cont nido yconfiguraci6n
do i~iosd gico li
ref'ereneia, Schele
obtien
maximo de rendimient
el metodo feno en l6
ic ia
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pOI'
como in trumento
in nstituihl.
para su estrueturacidn
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el
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10 hi im
su
contenidos
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ma
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verdadera
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en su co tenido
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de
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que, consider da
diciones f'crmales, el fundamento
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ja
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tal'
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Iosoficarnento Iosofia.
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ti in
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mismo
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)c la
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trieta tulaequala philoso-
hall
(Sosein)
ph.ia prima;
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EL JUEG
CARLOS ASTRADA
10
absoluto
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tal
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mismo
S1
del
mundo,
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f, C6mo es posible concepci6n 1'110s6fic de mund f, de dejar el Eros clel fi16sofo para e I Veiimoslo. d ec ua d m en t
tres
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. . . .: .r e e s b i r t
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e se ne i l e
r e e de n
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s e v ac i n , m ed i i 6
l a p l r al i a d
p os i l e
t e. ,
e a i n e st i a d
a ce es i l e e di o d e l a x pe ri en ei a s e s i l e T al e c o o ei mi en t eseneiales tienen aleanc traseendents devienen un verdader tram p ol i n
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po
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bie adecuado en su interioridnd POl'
base de cosa imaginadas
r ep r 1 uc e
a t r al e la relaeionss idea pOl' esta peeuliaridad Ies Precisamente ellos aeontecen eonsignamo otra de su caracterfstieas-c- el sabe esencial lo oc im i n t l a r el ac i n e s en ei al e t i n e a li c e z m A a lI a e l
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p ar a t od o
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Z ) " I" io 1 " l
t oc 1
ic
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inc1epenc1iente del q1tantwn de la experienci
prima-
il ejemplo,
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inherentes
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L o c on oc i i e t o observaci6n
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miento eseneial
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11.0
CARLOS
ASTJIADA
EL JUEG
g en t d e I a x pe ri en ci a l t r io r e nt e e ua nd o n tr a a l s er vi ci o d e o no ci mi e t o d e l a r el ac io ne sd e o r e n o bj et iv o l o a l r es . en u an t l o e on oc i i en t e s n ci al es , a pl i a nd os r l o d om i i o ie la
que Ia explicaeion que limite infranqueable universo,permanececonstante posici6n tempo-espacial de la cosas.
ha
METAFfSIC
11
in nc id t a t em en t n f c ad os . q u I3U perspectivas su d1'am~tica dinil.mic~ tension, y, en c~nsecuencia cuan,do POI' era m,herente vaeiaba, al
rebasaba
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10
1111
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d:
peculiaridades
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la contingent
y, por c1ecil'
fu rz i n d it as , x i i en d l os of a~ ' s c e le 1' ia n c ar e i 6
s e d ef in e
eterno espii-it la li ls in u ev a a lo ra ci on es . POI' s is t m at is m e xt er no , a u q u n o d e
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1 J 1 '1 : ?n a , a le . d ec ir , l a
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C AR LO S
112
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ic
te e nt at iv o ib
tu i gn if i a ci o ta
'1 - em pe za nd o lo
te po la
a s s im pl e p er c p to la
0s in
u n m is m o bj et o c om o u n i nt er es ar s «e lg », a be r s e s a i o r e r es s
para. 11osotr.os, precedents de la esfera le
objetos per-
ta
le ir
ma
e s e on s c ue nc i
e ee s r ia me nt e
e pe n i e t e
ie e l s c n da nt s i nt er e
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I at ac i
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111'1
p r f u i za ci o
via, en tant
n ue st r
sUbjetivista
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estrecha po laeual
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l a t en ci o
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eareceria
in ta in c ua le s
u es tr o
s pi ri t
tu a pr eh e
g en er a
b je t in
p os i l e te
e eu l c io n
e li gi os a I a n oc i
amplia significacior;
g us ti ni an a
ontieo-metaf:isica
1'cvelaci6n) e1fun a-
CAULOS
12
ASrrUAb
le sujeto cognoscent
qu penetra
por
la dero reoelars de m'isnw», (1 Aqui est~111~~~~~'pl:eS(mcjni ma ni meno qu
c on ce pt u
ie en
e on oc im i n t
e st ri n u nd ad a
acabado, sino
de un interro-
C A I TU L
e n l a d ir e c i
II
L A A NT RO P L O I A
Conseeueneia c1irecta de este primad de amoito conocimi~nto es u e S ch el e p er a n a s ub ve rs i fundamental en id iv la il representacicn,
F IL OS OF IC A
V'I
!~
l'
ti su samiento, retornando le era eara inquieahincarss vision integral, tante, apenas pu silencio. La mas central candente cuestiones fue su u lt im a r e c up ac io n l a r el 'l e i o e s f r g me nt ar ia s q u e n t or n e j constituyen, puede decirse su testamento fil os 6f ic o Q ue d b st an t por el lntuida -quiz{ genialmenteazarosa
alegria, pUI'OSmoment os de exal-
traves
tacion ereadora mera o nt ra di ct or i
la
c r- ia t r a cal~~ic1adde"""e osas acerca del s e; ;t i~ 1 s s n ei al , u e I n n ue st r . , lI mundos pens ados
uuas
o mb 1' e y me no s d e m is ll Hl , i l s t e r a bi g r ra d ti
Btl
il
(1
1916.
(2)
Op, cit. pag,
428.
la « es c n di d
e nd a
ue
o nd uz c
(;
:122
al
su peculiar
esfuerzo
forja,
STRADA
eseneia.
mismo,
'I'ra sostenid
vencido
ambula
reino,
gL
alla en el orto de la eultur
tr
na pi
LO
cosas
Ym homo
por
S1 de su pro-
positivis-
oeconomicus,
isst)
plinan func1arse trllctura
.Mensch
its
trata de abarcar
t o~ a . ' «En u n
de la totalida
de Lamettrie
homo [aber, de lo
(Der 01'
POl'
n un d
11
123
depurado
proscript
hom?TI,emachine,
homo 'inst'/'1~·lnent·iNcwn de Franklin
lVlE'l'Al!'lSICO
instrumen-
terra inciJ[fn#a.,.ha:;;J,a
homo sapien
.JUEGO
I.
u b e t v ic 1a c
eshu an
Jr
ie
del ser, del mundo
Dios». (1
····EI distinta
vesfuerz posiciones
desd
antropologia filo-
POl' pOI'
homo
libido,
~l al
POl'
as
d ec ir ,
CUI'SO
.y
BU
8q
I. R. H. da
811
Leip~iJ
1~1~: de
de
r ms ch e
1Jag.
71
I,
Sill c~n!;rar rcspoetn este importanto proble a, 1)1l dotnllndns canSl?craclOllcs cntJeas xc plescl:f.c .sa1 tu.lo,hagnmo notal' ta solo qu es cucstionablo qu la «antra ~?IO~1.1.1. fllo~6fl~n». se haya COllIO centrndn ndical qu pucd fOrmlllnl's e respoeto II ogacron lll.lS In csonci de hombre
CARLOS
EL
ASTRAD
lados de la naturaleza obra maestr
MIq~g(J.Q.§MQJ,~ mund
EG
E 'r A
SI
12
humana
humane en la casi totalida pOl' 01
do su enigma
10 vemo
tratar
oi hr
nadian-
de orientarse
posi-
XIX,
,s
In todo
desaparece
ve
co
gi
ci
ca
10
ay s mo , e n a fi o a s
POl'
o mb r
d e i en e
e or n l e a me nt e
extrafio
BU peculiar
10
c on o i d
s e u ce ic ne s posicion
so re
u e n se ns ib le me ut e
e8ta
ensefianzn
In recon-
rungo al terren
f il os 6f ic o
-e
p os it iv i
o-
ct
la interrogacion
'H
10
e1
10 10
(1)
de In
In t.endencin
actual
POl'
ep mentales
romantieos
8U
posicion
doctrinaria,
ci ne
e ta f s ic a
mand
simultanea
1867.
(1
F r g me nt e
r ad ic i n al e
la
f'i
a nt s
S ii mt li ch e W er k
V II I
p ag .
62
ee
a r e n t ei n
GAl{LOS A8'fRAD
12(1
EL
1mi alma
1e za
s o a li d
je
ca sa id
.e pa
d e Iibertad.
nueva «entre
de I a d:erecho historia
etc.
significaci6n:
a n tl 'o po lo g i
Iimitrof'es
te
ei
f un da me nt al e
ti
ca
Ii
to
eS decir, per-
n tr e l a
ciencin
demas ra as l o p ro bl em a del l og i ta im
la meta isic b i l og i
ps
10
8 IC O
12
Descartes, no existe.Hoy habers «prescindido comple
po POl'
d et er mi n
l a n ic 1a d e nt r la concien-
es plic bl al hombre, considerado e ~l s u s pe ct o b io -p si qu i o , E n s t s e t id o Sl;COS d e : v~ l c io ni s o , lo ie cionistas
psicologia evolueste ultim unicamente er ed l o p or te s
: il o so j' iw » .
la la l a i nt er ro ga ci 6
3 1a fl uy en ,
io
lo
en la inteligencia
practiea
te ni
a l s er vi ci o
el
i,
la
br 1» (1). Schele concib la la esenci s tr ue tu r e s n ci a d o h om br e c o l o d em a r ei n I ll . n t ur al ez a i ne l s o c o te
ET
c rs am en t o ns ti tu y. , i nt er m d i r i todo autentieo movimiento vita
lu
Cual
es espiritu,
po
EG
is
nc pt aon
or
P~l:
f un da mc nt o ta
In indagaci6
sed~cent
de Iopsiquico
0fi
es-
homb~':
antropo-filo
paracion pr
ga co
imco
pl'OCCSO 2JsiQ'U,1:CO la e e r ic ia me ni e
«El proceso
po l.
dn
on
punto
{1:siologico
de v is t
),
c lc n t c o s
[enomenictnnenie Cl1:Sthdos; fenomenieo so estrictament
so
so s6
distinci6n arbitrar-i
qu
rnuestra
homo naiuralis,
a m c an i o s cl
o nc en tr a ma l a e s d e l a c on si c1 er a i 6 d e u n
io 10 'qu 131deb ser
t el e l i o s
Darmstadt,
7;
publ!ca{la despu6
ell
e di ci 6
pAg. 230
d e M en so he n tm Kos1no.~. (Hay tradueeid (2) Op. cit. piig. 232.
Philos02Jhisohe
prac~ica
hombre.
S te ll un g (1)
inteligencia
«n
is
l o p si qu i o s s iq ui c
.u cort
ic
identieos
i-itmo
m is m q u ob 1 6g i o »
el'
o n to lo gi co ,
Weltanso1'ammg,
plig.
0,
onn,
(3
Z 1t 1' I d e
de
. en so h n ,
ill
klensoh
11
a pa rt o c o 01 castellann).
:p£tg. 309.
El'do Di~
EL JlJEGO ME'r F1SICO
CARLOS ASTRAD
12
12
se earacteriza mente am
Sl1
te mi us
sobre situaeione
la espeeie,
la
iermimis ( l c l q : ' t C ? H , de
EI instinto,
individuo.
la
tienen una
presentan
la
quo,
si
en
se diferencia-jundamentalmente de la inteligeneia asociativas
referido
mun-
2J1'ioj'i su unidad
Ie ta
per-
persona
=-segfin
in init
De la condueta moria
(1). aristotelieo,
o st ie n
instintiva
primera
asociativa», la
c he le r
direcci6n
instinto,
Hering,
la «me-
estii
se percataron,
las
Esta, si los grades
el
estruetura
es n-
ca
de pruebas
que
eI «reflejo
ejecuta
un principi
condieionado»
de Pavlow.
dispararse
ei re(GefiihZclmng).
es
el perro
per el alimento
la
trae
el alimento.
sino
al vel' e1
Ia sezund
PO
Lf de la vida
psiquica
la
ita]
;CS
de
viviente es ieleoklino,
pr pi
propio
It
er
t hi l
u. di
m at el 'i al e
si r i t li il o
el enl'r.etl11' I Ip n t e
«ner=onnl» <1,.1 ReI' supremo ]e Der li'01'1naz.iS1n118 in
.p g.
en
Ia «inteligencia
l) 'f ct ca
st
so expres
130
El
bre
im
xi te
.ica
te
c1if rencia
grad
eu
Ieri
coge
SIno
to as la br
lo
ci
cialment
1n
in
diversos acto
c1istinto,prineipio exelusivamente humane qu
bl
gotabl ra
me ia te la capaci
Sc
vitale
la
tr ct racicn co
nt
legi
co
ig
,.
po
la
funcione
pone
espil'itu,
vo
io
im ci
bu
legi
ho
intelige ci
tr
re
lo
ni ta
la
co
te
piritu
taco
mi
tieo en su mund
percepcione
nteligenci
deeisiva c1iferencia entre hombre dice te co cept
al animal
niegan absolutament animal,
adhie-
consiguiente se
iste
br na
sensibles originada
rvio o.
Solo
Ia ma formal categori
te
br
internad
exta-
inevi1:ablemente eonsi-
tr ct ra
re ccio
te
mundo
ie
vivi
arrastrand la
de to as su
br
ce qu l;
fun-
ontoI6gica
bierta
suhstantivaeion
tura
cireundants,
ingula
il ad ript
en Ia dimensio
distanciamiento
vi ient
infranqueable
cu la de
un
SI
po ga
go en todo vo
ohle
ultima
pOI'
ta bien lo
de todo lo centre
perspectiv
vale decir, tener,
l, care te (eonsidcra
Ia
rigurosament
ir
is
Schwalbe
61 POl'
re el animal
Edison cn
be
br
rigfnari
in
Repr enta
peci
debe asimismo diferenciai-
ie
c1if'erenciade grado» (1)-
om ci ient
volitivo
itiv
del mundo, moverse de
re
id al
emocionale
gn
131
lo Ia intuici6
ncia
ampliar, superar su. rnu.ndo circundamte
persona.
grande
ei
l I1 :E TA Ff Sr c
la inteligen
10 ultimo,
POl'
no es ha
J UE G
(a
de su
bi :o
la
intelige te
ma
li it
'e un estado fisio16gico de su
ho br
o,b:fletos, siendo el objeto
pose
de Ia aetivida
6gic de espiritu
h om o [ ob er , rechazando
:nlt ri
ee so ji ne qu
Ia «ese ci
ci~I puede Ilamarse.vesta lige ci
yc paci
esta inteligencia
10
ho br po
c1
ei
it qu
cn
sign
pOI'
legir, paci
inte-
c1eelegi
la repres
tara
acontece ci
qu rbi-
mu
la inteligencia Mcnica
la capaci
c1eelegir, el «e piritu
le
(1
vi
(psiquie
O p e it . p{tg. 191.
intern
bi logics
xt rn
pag. 191. (Nota).
dctermin
ia
ve
de
xi tir,
capa it qu
cubr
Ia
cibe
81 is
mismo
ei moment
qu
xi te (h
para co cebi la bs luto
ho br in
on itfi
xe ntricida
sf ra de
reco
ho co ti~g
ue ci
pr
ra de Ia tota
relaci6n co
bs luto
im lta-
ce ri
ia resp ct iatn
te),
rmal id
formaImente .de Dios existe un
ncial; Ia
el mec1ianteIa eoncien-
ap ci ad de objetivaci6n
singular, infinite ve
(2
o,
me ts
cu
ll ma
cosmico. Desd
S1mi
ta vi
turaleza un
nd relacio
rr pond
ento
se perco
necesariamente pu s,
stit
CARLO
132
AS'l'RAD
EL
t e d ri a o s t od o t oc l l o i cr o o sm o
sea,
absolute
Dios
10
ensayado de
mostramos
Scheler
al asenta
problema-
ol ci
sa
tica
p er s
m an a
r es pe ct a
lo
su
il st
lo so
ET
IC
nd [ nd i i d l e : pe r o n l es , sea, p er j i ei o s u t ot al i m u d os , ti vo ae microeosmo es la person h~;:m:~~a,e l miembr personal corre-
ta in en adecuada corresponden !.
se
EG
sona espiritua inf.nit
si
Esta persona,
y. perfecta.
d~ Ilenar De
concreta,
om
er on
e sp ir it ua l
es
id
e j e ut o
e st e m o o , e gu n S c e le r
os
es
10 que
bj to
concretoeomo bien la
su
real
seri
absurd
concreto.
un espiritu
la id SCI'
si nt mundo.
toda person
individual
correspond to
(1)
mu do
mumd
real e n u en tr a
el io e r o na t s , c o
r e l iz ac i
e rs p c ti va s
existe entonees podernos conoce
O l n ci m
r re d c ti bl e
conocemo
(mica I a e st r
id d. Ta
fenomenoI6gieamen-
esenei universa emundo», tambie 10 toc1oslo mundos posibles sea, todo lo 111unc1op er s a l s . (1)
plig.
'Venae: egs,
De
F01'm aUSm'l l
ilL
d el '
E th i7 t
1t.
flie
mate1'iall
un
u nd o la
ide'ntic
el
AS
Wertet7tilc
persona
La
divina,
relacior
compenetrac.on
como
esencial
correlate
del
de unvpel-u: edi
se
de
ests
humane
tam-.
u nd o
rr
personal
infinite
o n r et o absolute se ta b s l ut a Di s.
ultimo.
cos-
Iundamento
eS'Pi1'itt~
humane impetu
se cumple el proces
asentar
se rela
de autorrealizacion
de autodivnizacion,
pro-
CARLOS
134
qu
lo in rt
de mareha
quiere
premo, ni el br
Espiritu
tenci6
humanidad en
vivi
co
hi tori
aleanzar el suyo sin la eooperacion de homto
tr ci
en si aeabados
manifestaeione
pu
ea la divinidad bi
impetu
recipr ca pe nalidad-
ve ir hi tori
ha ia su plenitud;
ho br
STRADA
trib to ve ir
crecen
r, pr ci
ta poco
ta
-c
ie
fi-
mismos justamente
en Ia historia de espiritu humane
de trascendencia, se cierne en la historia como tare
C A I TU L
inaeala
humanizaci6n.
IV
La id
pi tt
ir
te
ci6n
im li
ti
co
principi ci
rigen
mana
br to
POl'
bi
te
tr
exaltacion de la eoneieneia hu
pe ie
co
de homo
quiene forjaron la id
la primer
Ieci iv
ho br
qu 10
Ia cult ra grie
ueron, er efecto lo griego
sapiens, idea qie implic
peci ic
piritu
turaleza ia
Esta
quista
la hi tori
voluci6n
mismo,
tel
homo sapien ri t6tele
ie
riguro
aiimal
rm la io
pl
co te id
il
getal: Ia razo
ellogos, 10 ci ie to
is
munc1:o conforme pag, 252.
,,5;
la
ivirid
En virt co
normas qie regulan
te re ci
bn Ia
ir
te
ri cipi
re pect ri
turaleza
ta
te co
la
tu
ta co
Ia
finalteri
136
CARLOS
ASTRAD.A
EL
EG
ET
SI
13
significado,
an
s em ej a la
a lt .t ud ,
O bl ' O ll le ll do s
J a I ue r
e re ad or a
el concepto
to os 10 concibicron
10
cosmico.
ti i' rm ritu occidental
' . logos, q u
gana .por encima 'd
l o d em a
er s,
s e o n i -e t alcanza h o m o sapiens, el hombre n a p os i i o r iv il eg i d . ]0 o r e n r el ae i
logos,
mi mo
c ar a t e
lm
S1
m et at is i d e I a i de a d e h om br e !j er to el m br e f ir ma d i m l ie it am en t p OI ' l a
En 10 i de a d e D i
e o c ep t h i t or i n oc i e s n tr o o l
ie t ra su nt a
a nt r p o o rf i m o
s, se ti
S ch el e
in os
i vi n
li
do
logos,
ria l a e la se s in sensibilic1ad pode int1'1nseco, es decir, pued
to pl S1 mismo desarro,
.p
is
ir
10
e r m en t
n tr o o m r fi c
s u i de a
Segfin Scheler, 10 'I'ras este encull1b1'amient
.d la conciencit humana log(s,
qu oper
en is
lo Theo.mol·pltisl1WS»;
te
Ia
CART.OS ASTRADA
13
(1).
te
li
je
ig
pued
«Hombre, en e st e s en ti d c om pl et a e nt e lmscendencia -e1 es la busca po sobr 1a
vida.
og it
v i i en t
qu
« Di o
u se a
u ev o
Ilegar
es Ia in-
(2).
C F P IT UL O
ta
direceion
proceso
de el
a s d e Mensch s ie h s ei n Zeit, Ziel steeke es ist an del' Zeit dass de MensCJI den K ei r s ei n h dc h t e H of fn u fl nz
hombre. is
el hombre c on j n t
adquiere
Ia
de
tas
la
posicion qu
Nietzsche,
te
mfilfiplss
objetivameute
.inequivocas manii'estaeiones
Zaratlmstm.
este soterrafio
esfuerzo
a t r al e a . desideratum, q u
ic na
lo r ec i u a c o c e c i el
n tr op o- fi lo so fi e
os ha
on
n ti ci pa d
saber
id
tod
10 Beheler, W e te,
Bd., N en e
cit.,
p ag .
I il e d e M an se 7w n» , G ei st , L ei pz ig , 1919.
«Z,11'
5.
p{,g. 297, in
VOID
Umsturz WeltanscJlI1uung
Bonn
im Wottaitc 1929.
des Ausgleiclls
hombre
(1).
:pag. 55, in Philosophische
140
EL
CARLOS ASTRADA
en Ill.
E TA Fi SI C
14
orillas,
biologica
evolueion
U EG O
hombre como ser biol6gic
instintivo
porque
1l al oscuro .seno primigenio,
re l 'i ja d
se ti
i ol og i b st r i do ,
rf lo ic es el u lt er i
POl'
er f i i ti va m t e e v l ue i ca io
(De antirracionalismo
alm
aier
de germinaciones.
presocratieo
la que
ot POl'
Klages reelaborar
autof'orrnaeirin,
btisqued
d~purar,
nch
ida espiritu
alma» (Der Geis al Wide1'sachel', de Seele,
lor s p t e i al iz a
Denuncia
au ii
la
a l r a i on e
ve io le
rr
e ti d
co tr
la
t iv i
c o s ci e t e
BU
e l i ni :e l t o
cd perion dig cl1a-h,d reflexiona»).
Ill.
t ie n
U11
Hy men-
tan distinguii- entre
t ia ,
sc de te
cio
tehiriea.
si
o st ul a
autcriticos
ec cl ci
r al e
lor d es vi t l iz a i dn ,
c o e n i o a li sm o
Ha
u e r es t l e
c i l es ; e m r e
contrafigura de «hombr moc1erno nbfilico za s e o s e se r i p l o met-ales.
El ge ia
sl lo
fu
i et z c h la
desvitalizad
el
r cl i n t
11
fueJ>-
on is
CARLOS
14
EL
STRADA
EG
ET
t SI C
14
oma n id a
d e C tL e~ '
it
alma,
id
la esenei tehiriea es permanente presenci el espiritu est en el resplandor e l instinto -fragua adentrado f ue g de toda
ta
Mas el de la
e r i b s e s ol i a ri o d e I a a tu ra le z t ot a en contacto inmediato, esencial Q ui e 1 a. ps r f u a m n t r ra i u e l a fosquedad de Ill. tierra la tu l l natura naiuraai que originariamente natura natnmta; 8U autoconcien-
im de re-s1Lblimaci6n
(1)
(1).
e ni d
s i a rt i u l c 6s mi c e xp a s i a , c ar g d ad e slo io giastica de Dionysos
u ge st i n e
it
su ecuaci6n
ui
tr il
ic
bios, e ar a t er is ti c
ta
d e l a d es tr e
jubilo deportivos espi~·it7£.
(1) SegU Schole quie intr dujo el coneepto 01 termina, el procea do resublintaoi6n canai8t~ en la limitaci6n co cienteme te quori(:a de la cani nt cl ig c c ia ,
(Veaae
Op.
en la qu cit.
pug.
to 62).
c ti vi d
'[ ra
.c rcapectlvameJ;tc la t e c sp n' lt u p a c e i nc l i d
ic ie
in
is ad
cit.,
pug.
ta
oid« in
CSpi1'1:t1L,
is ta
66.
144
CARLOS
ASTRAD
~L :r EG
ET
: B fS I
14
1mi
d io ny si ac o
c on si de ra do s
naturaleza
alient
p u- i vi o. g ri n traves mas el de su p ro pi a h is to ri a h um an iz ar s i nt eg ra lm en te , v al e deeii-, divinizarse, ha devenido para el S11 m{ts acendrado conato,
c om o t ip os .
POl'
In
en
espiritu
est{t neeesariament
POI'
8U
CO
e tz c
tare
inaeabable.
ceso :d
da
gu
s ig no , p od em o
su
humanizacicn ne .di
e nc im » d e h om b e S610 por
espiritual.
ae
divinizacidn au o mb r
d ec ir ' aconte-
reciprocamente no
condieiona za
en
.N 0ha en
Puei-a
er am
de 'hombr za e-
OAPITULO VI
D o p ri ne i i o e n s e c i d is ti nt o originariament contra puesto inforrnan Scheler bosquejara en lu ultim filos6fico (I), 8U desarroll «Vida» rigunosamente «espiritn» reciprocamente referidos , di sc ri mi n d o e n su irreductible individualidad surcan e1 pensa, m ie n t s c e le ri an o i n m iz an dc l a ci en d l o i br a e n eI dramat is 1 0 d u n d e s a i nt er r g nc i n e q ue , p o h on c1 a fundamenle iv sublima, jugars integra, 0qu
la
ta
in
con-
espiritu, .l
. d 01 p r b le m
l n e pa r c l
de vi
esplritu
preocupu
1'mnszandental uncI l1syahologisch Methocla ost£L su obra capital, D Ol ' o rm ai i m u in do t hi 7 oposiclo mctodiea alcance m.etafisico rolef' en sus ultimo ensnyo uiugistraloa D i E or me n Stell1tl~,[J d e
n sc ha l
i n Kosmos
CARLOS
1<18
inelus
estrechament
ligado
STRADA
EL
i o 6 gi c
a.
st
SCI'
1 0 s i u ic o q ue , El to
EG
ET
objeto de conocimiento
I SI C
objetivo
de la aprehensi6 la esfera subsisten
realizaeio
de lo valore iq ic
esteticos, e.tieos, re'ligiosos. do to
1)
su conocimiento
cible. sur-
ir od
de l,
e pe n e n
I nt o t o til' el
teligenci
tecnic
amplio sentid
podernos
s 6l o e n t a t o e xi g n ] e ti vi da d l os ac to s e sp ir it u l e as in ir ct me te de lo ro es i ta le s t em po r l es .
i ol og is m
e ta ff si eo , t od a o nc ep ci 6 elan m:ta
h ag a c o s is en alma unirit l»
l eg al i a d n oe ti c s e e j de lo procesos automatico
r e u ci r
l a l e a 'l ic 1a d i o- ps iq ui e
c on si gu i n te , l o a l r e d e s te ti e s , n o s o d e n i g u m o
POI'
o n c im i n t
l o r el i i os os , e ti c s , lor
(1 . x c he le r Di u me n c ol ec tl v ~ en sc h po:tor,lOrment bajo el tltulo d it or ia l} . L a ' Pr e e nt e
ei6 ..
80nderstellunu d~ Menschen pfig, E .r de . O tt o
'~ vo p ub li ca d mism i111 Kosmo8 (l 11 p ri me r e di -
- me ll l D ar ms ta dt ,
Dte,8tellwr! des Menschen
37 7)
10
tinto
animal surg
«abierta
extatico
cit. :PIli,g.
192.
po si
i sm a c om pr e d e
el
haei
C AH LO S
150
A ST R. AD A
1 [ 1 . l i i t c i6 n
Iunciones
experimenta dado»
este
mundo
qu
6rga os del
EL
objeto
el
ia te
i st e
U EG O
ET
: i: SI C
v it a
sensor-iales
'f es
la ma er
(1). poder,
vesta.
fuerza
actividad.
De aqui
po
pr
pi
en
SCI'
decir,
e1 mis-
e. qu 1110de ser
s pi ni t
instintos tiene
« pu r
una funci6n
c tu al i
inhibitoria,
d»
vale
las
propiamente
tiene
decir
supreso
COll
10
baja
relativarnento
impotent
realiza
teo10 lu c o c ie nc i gran
El
de
pu
Ie sostiene
.cambio mngo
S1
obrar,
originarin inferioridad real Irente en
vida
In 'indl~\ -nble S1£2JC1·i01·icla.i{. 1JI.etaffsic
Q1W
en
.,.it1~
la
s up er a
S1 ciegos
vida,
espii-itu, It
mas aiio. (1.)
OF. eit.,pag.
219.
cit., prig. 220. 93
[j.,
la poteneializacion
In.
cit., prig.
permanentemente
en
S1~
p1"inci2Jio
tanto,
1pr
su p ir it u
po
sublimacion, Iimitacio
y, en consecuencia,
is
ser
in
e1
(3)
01'. eit., ,pug 24,l.
cl 1-
CARLO
15
JilL JUEG
ASTRADA ib
gamr
is
lage
cate ci go para la lizada po
id di
de' espiritu,
valo de la
sea,
piritu
id
inhibiciones
el ce tr
lo
et
qu
ge ei
parte
ir tu
im
tu
153
ie
ra
ta
rr neamente
tecnica,
irre
lage
parece co
si il
principi
id
ti le
espirrtu co
'l
un
po
re
co pliead
enemig
inteli
aniq il do
de
la vi a.
spirit ales constituid
ro
ch le
vida vida
cuya te ri
ia
de hech
piritu
desinhibicione
METAFiSIC
ti
espi1'itu,
eipi s, sino qu
id
bs lute
espiritu
rece
la
pr
ts
ic
rn ra
tr nsponi ndol
to vida
la
id ra ct lo
c1evienen para
to i-
li
prin
sf ra metafi ic ha ta
atributo
':lo
rig~
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~)
d'el Iu da ento
el"\
veoncepcidn
10
la proce presion
ri
sublimacion
ia ie ts re ib
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te
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enunei do reza qu 10 qu
ti ia te
ta is cn in
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bl
r-
po tula
tal,
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doble
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part
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co ta
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ie
a~ di nt aquell
aetivida co
egativa, de aque «no»
ci
la re li ad
piritu
aprovi io amient
de energi
y, co
de
ingtin
lo pOI'd ci
ll
capaci ad
i,
Ia
nalogi
sobre 10 qu
pode os amplia
ic ntin amente
f'ir ar lare
pl
ro
ci inic z,
tido,
po
in ti to la
id
li it durant
ritu
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mismo, sino qu
io
qu
ti
st
afluir priv do
lo
Iu
ti pa lati
te
Lo do arributo
penetr ci
-l)ara. nosotro
conocic1os- del func1ameono
xitorg
fuerza
espi
el'l
igin ia
ca
pond
Ia rcalid .d
dad;
el supra-singular
el espiritu tacl
(2)
!p(lg. '238. p(lg. 210.
ra
de mund
son principio qu lo co
ip
rl
re li ad
fu
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ir
nat11,?'ans
geri
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se expres
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de teis
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proclamada
co
ra
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ro
tora
ctri
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ct in
solo c1iferenci de matiees, po Ia,metafisica idea
10
.h
prin ipio pr piamente cit., Op. cit.,
in
ra
dependientes ca
impetu carg
continua realizaeio vita
Oomo vemos, para Scheler, la vida ta
ct
quirirla
1 1 1 . zona oseura
corr la io
OI naturaleza
reciprocamente
el valiendose
ab
riencia,
anif s-
nat7wa
ofrecer
uestro
inmediata
ll.re li
,dot do ri cipi
fu rza,el tura
qu to
ireetament Ill.co ti ge
resia
CARLO
AS'.rn.ADA
EL
ultimo
de la evoluci6
hist6ric na
hu
el dev ni
c ie nd o e '
e l f u c 1a me nt o
lism
sehelerian b« tintivas puramente mientodel nuestro
espiriiu,
en el sentido seheleriano, se dejen apart om e I n d ir e c i q u l e s e i al a r u n da -
vitales
1»
espiritu
impliea.
opuesta
o ns id er a
nencia
o br e
in
dar puede el
de
conciliar
dificultad (lie P hi lo so pl ii c
52
I'ueso
i, como
iv
li
por
cierto
e a « co m podriamo
e ft ,
POl'otra parte, toma vida, en una acepcion psicologica, redueienfrecuencia ineurren l o c rl ti c la filoso'fia he ia tant impetu originario (Dmng), como la eoneib Schele -d C as si r t om a n ot a m a l u g o l vi d l a s ei l e i n e d e POl' elcontrario un concepto rigurosament
«i,
idea qu m er e i m e t
la trascendenci
i»
plhg.
id
Ia
tu
1111
d ej a
Rundschnu»,
as
la
«i,Gom i, como
10
Si
ll ue to
pl eta ment
. fe br er o
30
f sI C
Si vida espiritu, e n t a t o a tr i u t e l f u d am en t e l m un d se eneuentmn e l h om br e r o e s h um an o t ie n s en ti d h ab l d e t ra s e nd en ci a , d i de a to espiritu estrietament eonsideraclos,en tant principios funeionales, pueden se pensados como inma e nt e a l h om br e er e sd e e l m om en t q u u n tr concepcio scheleriuna significaeio ontico-metafisieu eab coneebirlos como trascendente al se humane tornad este como unidad conereta de vivencia.
lo
ob
o sm ic o
pe
in de vid(~
ET
porque Cassirer pasand POl' a lt o l o e r a de ro s t er mi n de Ia ro b l m at i s ch el er ia na , r a o n d es d e l p un t d e i st a e l i d a li s o , i ri t espiritu como esfera incomunicantas -dos mundos r ea 10 u e p ar a S ch el er , b st a t e s e r i i n r ia me nt e distintos, lidad 110son, desde precisamente po esto se presenta como principios reciprocamen te ordenados en mutu penetraeion.
iv
l a h i o ri a
EG
de
no .pertenece?;
Ia
aqui sefialad
Ia in
s610
es
d el ' G o, qe rw Ja r i n « Di e r li n
se trat
tO 'l presenta c om o s p c if ic am en t 1 1 1 . vida uea lo
in
V id a
en
10 que
i sc u metafi
VC?'
las
gi
c ie g
ar
10 ella Iecund
lor
ir
tal eu Ull
[iai,
no fiat) inhibe
ti desenea-
EL ,T EG
15
8U
fuerza
M ET AF iB IC O
mt1.s
u ni t r i
f i t , deja
ro so
funda-
t a i si co , s us c p ti bl e
mundos completamente
distintos, si segu
su esenci
ori-
unitaria
se artieula
conjuntament cuesti6n.
Cassirer
l ad o
le
l ab o
t e a m ' 1t e
completament
iF
Ia
extra-
i1
1» (1)
reecion
te
obran conjuntamente
otro
origen de sent do obre
se
POl'
s pi ri t
vi
15
presein-
«POl'-
qu
st
r o c ei c
t a ' is i a . fact1tm 1» in-
esencial O1'iginariamente pert neee
nd
clistintos,
duetiva de cosmos impetu distintos,
como
nccesnr
nidad. vida
UIl
[acium,
factum
part
a ss ir e Schele
s eo n e , s i l or a sla m as i
p ( L g . 250.
c t i n t ei st a- t l e t d i c mo ue el
I a i l s of f e l s i i -e c a z p o o n i d r ar l
Impu'lso inma1a s ol u i 6 a bs ur -
CAR.LOS
15
ASTI{AD
EI
ic
ta ti olt~ci6n, hast el extrem de defender COUlO ta tinie posible 11.1.oncepcion teleologica del mund porque la Scheler otra». it es habernos e mo st ra d . 1 c on si st en ci a s t t el e g fs m q ue ' desde sus origene cltisieo hastael presente ha sido 11.1 lmohada a be r r es ea t d o l o t er mi n la f il os of i o cc id en t l ; mold iruinime -11.1. consabida aprisionaba para repensarlos en su contenid eseneial 11.1uesti6 en toda su radica ag da pr blematicidad hora 10 vesabemos mos g u vida ante nosotros avanzar pr pi pr ematien de 11.1ilosofia, ca ti de. venir, .C01110problema, la inquietu et f'isiea, movili an ol ha terrene de la decisiones tiltimas eultimas soluciones», puntos -de reposo, ca o, exio no c f i 11 el
de 11.1nisqueda, es decir, en pos de si mismo.
Si
esta petiei6n 110S
opusiese Ia eonocida advertenei
plantearse
ol
debe
problemas suscptibles solucionados, acuerdo con la exigeneiac1e Heidcgger, eo 11.1 sencia mism de todo filo of r, segu 111,cual io po ud decidir sobre su so'lulrilidad) es necesari cerciorurs de legiti id problema, destacarlo mismo, vel.' si 011 s u s tr ic t e rf il e ; e decir, el problema, aquellos
responderiarnos
dolo corr
subrepticia
,JUEGO
METAFiSICO
traves
159
Ers
Cassirer.
deeirnos que! la dualidad
asi
espiritu,
lo 1mo en Scheler, tarde temprano ha de conducir un simple vale deeir, 11.1ecisio POI' un de ambo te1'l 11inos,el 1.1.1tro, El espiritu, este modo absorbera doctrina si s ab r a l scheleriana, no se deja redueir recae es el fundamento todas 'las eosas f u d am en t 11.1.ida misrna es un manifestaei6 En parcial. esto afirma pesar espiritn sus fen6menos tambien Iormas de 1111.1.posi-
u e a mb os ,
s e n eu en tr e e n un punt que so conecten de un m o a r nosotros infinita nt Iejano desconocido, en aquell incognita. de suprem fundamento de mundo»' (1). Aceptado
cierta
medida
az
este desenlace, co
C as si r r ,
coloean-
q ui , como resalta un p ri n p i 01;10, ir re olucion monista victoriosamente refutada 111onis111 o, por ta u do . Por 10 demfis Ilevand 11.1.uestion ta ie pr t er mi n e n q u : S h el e 1 .1 .lantea, vida espiritu eiertament se de suprem fundamento eosmico, e?W1tentmn en aquella ine6gnit 10 significa que se %m:fiqnen, reduzca otro, Recayendo ambos au-ibutos en su Iuga originario permanae cada uno en su irreductibl individualidad, en virtud de ello desencadenan en 8U manifestaeion. 8i el espiritu un ,Pl'oceso metafisie nnitari O l r ef u i es r 1 1. 1i da , n t n ee s s 6 t e d ri am o u n i mp et u c ie nudo gordiano
claramente,
no
a gr e
seriadesatado
ud
desata
sino
signifie
rcduci
problema.
im
i ns pi r
t a i t m en t
en
1 .1 . n ce pc io n
to
m on is t
1 1. 1. u
c ol or an -
ta
la
plug.
in
251.
si
objeto
Invel'samente,:s
161
m~JU1<}G C AR LO S
16
a v se re uJ se S~l1Cl de un spirit tica
contemplaeion,
da
de realizaeion.
S TR AD A
producto co de ad
a,_espirit
estari mo
eter~o estado
se
co pa~tir~:
que, segtin
del
destino
en pre-
vi tu
}~~brlU~ustt-aid
diferencit
esta-
toda posibili
puro
el
ser,
amos atributo Ie1, S d
spiritua
funda
i "
teri
en 61
o d l m
~I
sino tamb Ia
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ra ter,
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crrtic e otra II n o l no aboca,
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iu
si mism realiEs eeir no ol 11
lI er
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princi io nuestro eoncepto
ireceron-son
de 'l natUl' leza _alg ia
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Scheler. la
cu la t.
rt cO del mundo.
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investigacione _punt.o de
tr nsitoria
ra
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trib to
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esta teoria
lo
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10
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s primer en
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principio
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impetu
ho
m-
in!l ic
de Ia
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c6s-
at ria,
rz meta-risica)
la
ico
cita io
rm
ircu
ic
ro
merze (2 organismo. En 10 que
mund
eb manifestarse no -soloen el ho bre, sino asimismo
animal, la planta,
facto que
Ia
hombr
bdicar ,clprivilegi
cosmos, qu
ta
e'posee un
valide
co
si gula
Pero, evidentemente, an a, espiritual
-supuest
antropo-
el espiritu
lm ser, se!5 Scheler, el uni-
divino de i'l ndamento e6s-
principi
de un o, el espiritu es un so el hombre :s61 uu simple ent.e un azaro paradoja
seenciende
para revelarle su espiritual unicament tili algo inmenso re terrib ,dir ci6n
F cr ce pe i6 n» ,
ipts° en el
Ia universalidacl dd espirit.u, de str
ta
de universo,
-----
tendri po ici6
decid~damente le otorga Ia concepcio
filos6fica schcleriana im l, ni en
se en qu pOl'inescl'utabl
h asta enel
im-
es
principi
ae
ct
su fluencia
de Weyl (1), xi te ce tr Ia cxcita,ci6 (d
in
SOl
ro
en el do inio de Ia fisica matematica pOI'las vali sa
colugar de realizaciollde como vimos
to po lo
.s li ific ci
hre, en su wist.inavivencia no renl ncia
, , spirrtu,
dil amica Id Ia tu
ce
pare te
creacion co tiua Segl
abonad
dante,
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cept
pet.ncreador
no compl'obable
la t.eori
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de Ia conc :~~:tuando
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prenda
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Lancia ateist za
cosmi lc
creador
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do ce
I u
an rga.nico vi ta
primera
mica
munc 0, devenir roalizaeidn de 10
:M.E'l'AFISIC
T V a8 t i s· t M a t er ie , Springer, 1925. 1 1 - , Arbei-t, Ca
. s S-cheler, E 1 ' 1 c e n n t n w
e n D i e W · is se n sf o T1 n c n
,It,
ai
G e s c tl sc h a
un instante 'l Iu
su nada; el iv rs is
V,
«Para
Ia :filosofia do
CARLOS
16
ASTRAD
EL JUEG
atri-
de' animal al
ce tr
fica
sehcleriana),
i,C01l10
es posibl
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porIa
dualidad
Ia
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lo scheteria.na
debe
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necesal'lamellte
01-
de O'raclacion ontica
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10 anorgamco
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el hombre come pOl'tado de
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0'1'a(10
10
el espiritu
dimensione
espiritu,
en tant
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u lt a
Ingar
de
reali-
ta
U~l~ ~:trnc1ad gl'a,d.ua c1eflluelOll que 10 ~fllma como pura «esencia», como illeonmensurable pura «aetualrdad»
demas, an
la altitu
a.ceptando qu el
su
prineipio
espiritual
doseienda
a.
~.omprend .como p u tintos domillios onticos n ca mi n d o
a ci a
10
bi
de or
la naturaleza
. l exe
q u s ur g
e n I a t eo ri a
Si
por
el
exist~l~t; entr ~o dlsconClblend~~elos ~01ll0 n f e e e : la planta,
c he le ri an n e s e n n ue st r
pi io if
eontrario,
la vivencia humana entonces it r e n a p os ic i s i g ul a el os os s te ,
a tr i u t
tr eriges en direeeio de uui. li id 10 divino cuando e l u nd am en t e l m un d e es it a
e s i ri tu a
e mp i a rs e h as t
c i d e s pf ri t v al e d e i r e n de deveni universal, al f i So
e n l ti m
e'l merito
debemosas impelido
POl' ia s u e rs o nt e p l e io n e fe ct iv i h om it N o e li ra , a c s o 1ho la tu i vi ni da d a ei a l o i il ti mo s I i d e ' l t i m po s
n a m a a de cu ad a
poseerse
como eoronamiento f i d e u n r o e so , IJ1:eserian ajenos 10 anteriores eslabones, manifestandose, despel'c1igandos en es~e.proeeso tie10 que es .contral'lo
qu
insalvahle.
al
divino aparec
intensidad,
10
'l
io Cl ib
te
afirmado
ser otros. a s e n 1 . pe ns am ie nt o d e c he le r e re em o e r i bi r l a i ns in ua ci u n t er ce l' a posibilidad que eludiria ,alternape La piedra la planta e~ animal, .s~tiva qu acabamos de plantear. eS~!1'l ma ni meno qu tentativas Irustradas delatr,lbuto tual i vi ni da d e l f u d am en t o sm ic o s u t e d en ci a r ea li za r denacion
l,
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evidentement
iz
filoso-
t r p ol og f
16
ei Gst necesita
natural timo
M:ET FISICO
analisis
grandes mientras
puesto lo
quizas
p en s d or e
mas
h on d
os
insuperables : po r
qu d ic a
todo COIl
las· dificultades tanta
vigorosa
preble-
arroja
e' ansia, impotents,
de desgarrarlos
con-
